# Wir haben 10 asiatische Konvertiten gefragt! – Warum habt ihr euch für den Islam entschieden?

- Language: de
- Published: 2026-08-17
- Canonical: https://blog.towardseternity.com/de/blog/we-asked-10-asian-converts-why-did-you-choose-islam
- Source video: https://www.youtube.com/watch?v=_Q59CdQANUU
- Channel: Towards Eternity

This is the cleaned transcript of the source video. The speech is unaltered.

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Ich war so leer und völlig verloren. Ich suchte nur nach Ruhm und Geld, auch mit der Zauberkunst. Ich fragte mich ständig, wer ich bin. Wer ist Aliza? Ich wusste es nicht mal mehr. In der Schule brachte man mir alles über Wissenschaft und Mathematik bei, aber nicht, woher ich komme, wer ich bin, wohin ich gehe und wohin ich nach meinem Tod komme. Also begann ich, Gott zu fragen: Ich weiß nicht, wer nun der wahre Gott ist. Ich suche dich. Führe mich, Gott. Ich praktizierte weiter als Buddhist, doch tief im Herzen blieb eine Frage. Also fragte ich einen muslimischen Freund. „Wo ist euer Gott?

Ich sehe ihn nicht.“ Er sagte: „Gott existiert, man kann Ihn nicht sehen.“ Und plötzlich wurde mein Verlangen, den Koran zu lesen, sehr stark. Ist es so klar, dass man es kaum übersehen kann. Sie löst alle Probleme und sie ist einfach. Und es war Freiheit. Der Islam ist Freiheit, Freiheit des Geistes, Freiheit der Stimme, Freiheit zu entscheiden, wer was von mir sieht, was ich trage. Maschallah (so Gott will). Ich wuchs als Buddhist auf und, alhamdulillah (alles Lob gebührt Gott), wurde im Alter von 22 Jahren Muslim. Bevor ich Muslime wurde, war ich Atheist. Ich hatte keinerlei Religion. Kein Buddhismus, kein Shintoismus. Wie viele Japaner.

Ich wurde also in Südkorea geboren und bin dort aufgewachsen. Ich halte mich nicht für etwas Besonderes, denn ich lebte in Korea ganz normal und studierte an der Universität Musik. Vor einigen Jahren nahm ich den Islam an, und ich bin wohl noch immer auf diesem Weg. Mein Vater ist Presbyterianer-Pastor. Mein Großvater ist Pastor, mein Onkel ist Pastor, und sie hatten sowieso hohe Positionen in Thailand.

Vielleicht habe ich es verdrängt, Weil mein Vater ein sehr überzeugter atheistischer Philosoph war, der jahrelang versuchte, mir beizubringen, wie man gegen Theisten argumentiert, wie ich auf sie reagieren sollte und wie ich, nun ja, ihren Glauben an Gott kleinreden konnte, wie man sich gegen Christen verteidigt, die versuchen, mir von der Botschaft, vom Wort Jesu zu erzählen. Also denke ich, schon von klein auf, wirklich, … so mit etwa zehn Jahren hatte ich das Gefühl, ich sollte das nicht, es sei nichts Gutes, an Gott zu glauben. Der Auslöser dafür war, als ich elf Jahre alt war. Schon davor war ich schon ein hartnäckiger Mensch und stellte viele Fragen.

Was geschah: Mein Großvater verstarb. Als er starb, gab es für uns als traditionelle chinesische Familie bestimmte Rituale. Man ruft einen Priester, der rezitiert und bestimmte Rituale vollzieht, in einer Sprache, die ich nicht verstand. Also begann ich, meinen Onkel und meine Tante zu fragen: „Warum machen sie all das?“ Sie sagten: „Im Grunde dient es dazu, dass dein Großvater ins Paradies gelangt.“ Ich sagte: „Das ist gut.“ Gleichzeitig gab es eine weitere Handlung: Wir falteten ein Gebetspapier, darunter auch sogenanntes Höllengeld. So wie ich, wenn ich in die Türkei oder in die USA reise, Geld wechsle – vom malaysischen Ringgit in US-Dollar.

Dieses Höllengeld soll Geld sein, das in der Hölle verwendet wird. Das machte mich neugierig. Ich sagte: „Mit diesem Ritual soll er doch ins Paradies kommen. Dort bekommt man doch alles umsonst. Für wen ist dann dieses Höllengeld?“ Sie antworteten: „Das Höllengeld ist für deinen Großvater. Falls er es nicht ins Paradies schafft, kann er es in der Hölle benutzen.“ Diese Antwort verwirrte mich noch mehr. Sie waren nicht verwirrt – ich war es. Das verwirrte mich, denn als Chinese wachsen wir mit bestimmten Vorstellungen auf, zum Beispiel: „Du musst in dieser Welt ein guter Mensch sein, damit du ins Paradies kommst und glücklich bist.

Bist du jedoch ein schlechter Mensch, kommst du in die Hölle und wirst bestraft.“ Diese Vorstellung von Belohnung im Paradies und Strafe in der Hölle prägte mich stark. Aber jetzt scheint es, als könne man in der Hölle Geld nutzen und genießen. Welchen Nutzen hat es dann, in dieser Welt Gutes zu tun, und kein schlechter Mensch zu sein? Ich stellte weiter Fragen, bis sie laut wurden und sagten: „Genug! Schluss! Frag nicht weiter!“ Okay. Ich hörte auf zu fragen. Nicht, weil ich zufrieden war, sondern weil ich nicht der Nächste im Sarg sein wollte. Denn als sie laut wurden, wusste ich: Sie sind nicht bereit zu antworten. Alles klar.

Ich praktizierte weiter als Buddhist, doch tief im Herzen blieb eine Frage. Je mehr ich fragte, desto weniger Antworten bekam ich. Weil wir Chinesen chinesische Götter verehren, die aussehen wie wir. Bartfarbe, Augen, Augenform, alles wie bei uns. Vor dem Übertritt zum Islam führte ich dazu ein Gespräch mit einem Freund, und ich fragte: „Wer ist das?“ Ist er ein Gott? Wann wurde er Gott? Die Statue, die ihr verehrt?“ Respektvoll fragte ich ganz konkret. Er sagte: „Zu Lebzeiten war er kein Gott. Erst nach seinem Tod wurde er Gott.“ Da sagte ich: „Okay. Dann wusste er zu Lebzeiten nicht, dass er Gott ist. Erst nach seinem Tod wurde er Gott.

Doch ich hatte noch eine weitere Frage: „Wenn das so ist, warum verehrt ihr dann nicht jene, die ihn zum Gott gemacht haben? Denn offenbar haben sie die Macht, jemanden zum Gott zu erheben.“ Ich erklärte es mit einem Beispiel: Wenn ich dich als CEO einstellen und entlassen kann – wer hat mehr Macht? Natürlich ich. Warum verehrt ihr nicht sie? Sie sagten nur: Daran haben wir nie gedacht. Aber egal, es war okay. In der Schule hatte ich es sehr schwer. Ich wurde gemobbt und hatte kaum Freunde. Ich war sehr schüchtern und hatte nur wenig Selbstvertrauen. Dann widmete ich mich dem Sport und der Musik, was mir wirklich half, mehr Anerkennung zu gewinnen und ernster genommen zu werden.

Danach wandte ich mich der Zauberkunst zu. Ich führte also Zaubertricks vor, ja, ich versuchte, professioneller Zauberkünstler oder Entertainer zu werden. Ich trat in Hotels, Restaurants, Bars und Clubs auf, doch dann wurde mir klar, dass es genauso war wie damals beim Rappen oder beim Fußballspielen: Ich jagte nur der Anerkennung und Bestätigung anderer Menschen hinterher. Mir wurde klar, dass das Leben mehr sein muss als nur diese oberflächlichen Dinge, und dann begann ich, mich mit Religion zu beschäftigen. Ich war verloren, weil ich mich immer fragte, woher ich eigentlich komme.

Die Schule brachte mir zwar alles über Wissenschaft und Mathematik bei, aber sie lehrte mich nicht, woher ich komme und wer ich bin, wohin ich gehe und wohin ich nach meinem Tod komme. Sie zeigten mir nicht den Weg, den ich gehen sollte. Ich war so leer und völlig verloren. Ich fragte mich ständig, wer ich bin. Früher ein selbstbewusstes amerikanisches Mädchen, aber jetzt spürte ich, wie die Depression aufstieg. Ich fühlte diese Dunkelheit in mir aufsteigen und dachte: Ich brauche jetzt Spiritualität. Also begann ich, Gott zu fragen: Ich weiß nicht, wer nun der wahre Gott ist. Ich suche dich. Führe mich, Gott.

Was ich sagen konnte: Ich muss zu Gott beten – zu dem, der weiß, dass ich ihn suche. Ich benutze keinen Namen mehr. Ich sage: „Oh Gott, du weißt, dass ich dich suche.“ Und plötzlich wurde mein Verlangen, den Koran zu lesen, sehr stark. Dort entdeckte ich den Koran in japanischer Sprache. Er war meine wichtigste Quelle, um etwas über den Islam zu erfahren. Ich fand ihn und begann, die japanische Übersetzung zu lesen. Dabei stieß ich auf einzigartige Konzepte wie die „Akhirah“ – das Jenseits, also das Leben nach dem Tod, und „Tawhid“ – den Glauben an die Einheit Gottes, des Schöpfers. Diese Vorstellungen waren für mich völlig neu. Ich hatte nie zuvor darüber nachgedacht.

In Japan sind die Menschen so beschäftigt – wer hätte da Zeit, über das Leben nach dem Tod nachzudenken? Nicht einmal für eine Sekunde im Alltag, wirklich. Oder über das Konzept „Gott“. Japan ist bekannt als polytheistische, also vielgötterische Gesellschaft. Es gibt dort keine klare Definition von Gott. Niemand lehrt, wer Gott eigentlich ist. Und dann entdeckte ich: Im Koran gibt es eine klare Definition Gottes. Ganz eindeutig beschrieben. Zum Beispiel in der Sure „Al-Ikhlas“ (einem Kapitel im Koran) „ أَعُوذُ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ“ (Ich suche Zuflucht bei Allah vor Satan), „قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ“ – Sprich: Er ist Allah, der Eine und Einzige.

Ganz einfach, aber das hat mich sehr überrascht. Ich dachte: Oh, es gibt also eine Definition Gottes! Ich fragte ihn, wie er Gott versteht. Sowas wie, was ist Gott? Ist Gott das Universum? Ist Gott ein Mann mit Bart in einer Wolke? Also, was ist Gott für dich? Und seine Antwort an mich war – naja, tatsächlich sagte er einfach: „Ich möchte dir etwas zeigen.“ Und er zeigte mir die Sure Ikhlas. Er sagte, das ist, woran wir glauben. Und ich sagte, okay. Ist es das Universum? Nein, es ist nichts, was du dir vorstellen kannst. Es gibt nichts, was Ihm gleichkommt. Und es hat nichts mit den christlichen Glaubensvorstellungen zu tun. Also, nein, Er wurde nicht erschaffen, Er hat nichts geboren.

Nichts hat Ihn geboren. Und wiederum war es einfach einleuchtend. Ich dachte: „Ah, okay. Und mir wurde klar, dass ich eigentlich schon an Gott glaubte. Und wenn ich auf mein Leben zurückblicke, glaube ich, dass ich mein ganzes Leben lang an Gott geglaubt habe. Aber es war etwas, das ich aus irgendeinem Grund immer weggeschoben habe. Also fragte ich einen muslimischen Freund. Ich sagte: „Bruder, früher als Chinese, hatte ich Götzenstatuen und verehrte sie. Ihr als Muslime – was verehrt ihr?“ Er antwortete nur: „Wir verehren Gott.“ Ich schaute nach links und rechts. „Wo ist euer Gott? Ich sehe ihn nicht.“ Er sagte: „Gott existiert, man kann Ihn nicht sehen.“ Ich sagte: „Was meinst du?

Sehen heißt glauben. Warum sollte ich an etwas glauben, das ich nicht sehe?“ Da gab er mir ein Beispiel: „Stell es dir so vor. Spürst du den Wind?“ Ich sagte: „Ja.“ „Kannst du den Wind sehen?“ Ich sagte dann: „Komm schon, schau dir die Bäume an, die Äste, die Blätter – sie bewegen sich. Das ist der Wind! Welche Beweise brauchst du noch?“ Er sagte: „Nein. Das, was du siehst, ist nicht der Wind selbst. Es ist seine Wirkung, nicht der Wind selbst.“ Da hielt ich inne und dachte nach. Okay. Okay. Das ergab Sinn, doch meine Frage blieb offen: „Wer ist Gott?“ Und er fuhr fort. Er sagte: „Stell dir nun vor: Den Wind hat Gott erschaffen.

Du kannst ihn nicht sehen, doch du siehst seine Wirkung und spürst sein Wehen. Warum solltest du Gott sehen können, der den Wind erschaffen hat? Du spürst Seine Existenz. Du spürst Seine Existenz und siehst Seine Wirkung in der Schöpfung dieser Welt.“ Tief in meinem Herzen dachte ich: „Hm. Dieser Gott klingt logisch.“ Ich glaube, der Schöpfer, Allah, erschuf alles und Er weiß alles. Es ist wie ein Puzzle: Ich verstand von Null bis alles. Ich weiß vieles nicht – Er weiß alles. Und das ist wahr. Also entschied ich, Muslim zu werden. Auch wenn ich Allah nicht sehe, erkenne ich Ihn in unserem Körper, in der Welt, im Himmel, im Regen, und in den vier Jahreszeiten Japans.

Viele Koreaner denken, der Islam sei ein wenig gefährlich. Doch ich hatte sehr viele positive Eindrücke vom Islam. Also sprach ich darüber und erzählte auf YouTube, was ich empfand. Und plötzlich interessierten sich unglaublich viele Menschen dafür. Viele Menschen gaben mir Ratschläge zum Islam. Zum Beispiel: „Wenn du den Islam kennenlernen willst, dann frag doch jemanden oder einen Imam.“ „Du kannst in Korea eine Moschee finden, und dort lernen, wie man betet, oder ausprobieren, wie man im Ramadan fastet.“ Also begann ich ganz langsam zu praktizieren. Ich weiß nicht warum, aber alles fühlte sich ganz natürlich an.

Ich besuchte einfach die Moschee und betete dort, und ich fastete im Ramadan, und durch diesen ganzen Prozess wuchs mein Glaube nach und nach. Als ich die Moschee betrat, fühlte ich mich wie in einer Mikrowelt. So viele Nationalitäten an einem einzigen Ort, vereint in einer Religion. Das beeindruckte mich tief. Im Tempel war das nie so. Auch nicht bei den Schreinen, nicht einmal in einer Kirche in Japan, wirklich nie. Menschen aus mehr als 20 Ländern versammeln sich und beten in einer Reihe. Das fühlte sich echt an. Und es ist eine friedliche Religion. Dann habe ich festgestellt, dass der Islam sehr praktisch und ausgewogen ist.

Natürlich gibt es Gebote und auch Verbote, aber die Verbote sind minimal. Du betest, aber du musst auch hart arbeiten. Du kannst eine Familie haben, du kannst Mu'amalat (Geschäfte) machen, Munakahat (Heirat) – alles ist ausgewogen geregelt. Und je mehr ich lernte, desto mehr erkannte ich die Vollkommenheit des Islam. Er erklärt dir alles von A bis Z, alles ist geregelt – ein ganzes System. Du musst dir deinen eigenen Weg nicht mehr ausdenken. Du musst ihn nur befolgen. Wie man isst, wie man trinkt, sich kleidet, wie man spricht, arbeitet – alles ist so detailliert beschrieben. Allahu Akbar wa lillahil hamd. Das habe ich in keiner anderen Religion erlebt.

Im Koran werden viele wissenschaftliche Wunder erwähnt, die mich wirklich beeindruckten, denn wie konnte damals, vor etwa 1400 Jahren, ein Analphabet mitten in der Wüste all diese wissenschaftlichen Tatsachen kennen, die die Menschen erst in den letzten 100 oder 150 Jahren entdeckt haben? Auch das hat mich wirklich sehr beeindruckt. ist es so klar, dass man es kaum übersehen kann. Sie löst alle Probleme und sie ist einfach. Dann fragte er: „Was hält dich denn davon ab?“ Also sagte ich ihm, ich muss noch Arabisch lernen, den Koran lesen lernen, das Beten lernen. Ich habe das Gefühl, dass ich zumindest einige Hadithe (Aussprüche des Propheten) kennen sollte.

Und er schaute mich an, ich erinnere mich an die Frage, und ich glaube, er wusste es schon, oder erkannte, er spürte meinen Perfektionismus. Er spürte das irgendwie und sagte: „Wie lange denkst du, wirst du brauchen, um das zu lernen? 20 Jahre? 30 Jahre? 50 Jahre?“ Und dann – und ich weiß nicht, ob das dumm klingt für Sie oder die Zuschauer – aber das brachte mich zum Weinen, und Sie müssen wissen, ich hatte schon drei Monate lang recherchiert, und ja, ich wollte dieses Wissen so sehr. Ich wollte es verstehen, um eine gute Muslimin zu sein.

Er sagte: „Aliza, weißt du nicht, dass Allah (erhaben und gepriesen) diesen Grad an Wissen, den du anstrebst, nur für Muslime reserviert?“ Und das drang nun in mich ein und traf mein Herz und tat weh. Aber in dem Moment weinte ich, weil es mich schmerzte, dass ich nicht perfekt sein konnte. Doch ich verstand es. In diesem Moment verstand ich. Und Allah legte mir ins Herz, erstens zu bedenken: „Weißt du, Aliza, wenn Allah (gepriesen und erhaben) dich auf diesen Weg geführt hat und dir bereits gezeigt hat, dass du dein Leben lang Muslimin warst, meinst du nicht, dass Er dir mit deinem Vater helfen wird? Meinst du nicht, dass Er dir mit deiner Familie helfen wird?“ Damit war das erleichtert.

Nach dem Ramadan hatte ich Glauben, ich glaubte an Gott. Doch ich dachte noch nicht an die Schahāda (das islamische Glaubensbekenntnis), denn ich dachte: Selbst wenn ich glaube, kann ich kein Muslim sein, weil ich in Korea lebe. Ich bin Koreaner, und der Lebensstil ist einfach so anders. Ich dachte, das wäre nicht leicht. Doch wenn du kein Muslim bist, hast du nichts davon. Doch wenn du die Schahāda (das islamische Glaubensbekenntnis) sprichst, und Muslim wirst, kannst du dich danach langsam verändern, Schritt für Schritt, und Gott wird dich immer mehr belohnen, denn Allah – unser Gott – ist barmherzig und allvergebend, und Er ist der Allergrößte. Er wird dir helfen.

Werde also zuerst einmal Muslim. Denn du weißt nie, ich könnte genau jetzt sterben, an einem Herzinfarkt, bei einem Verkehrsunfall oder sonst wie. Ich könnte noch heute sterben, niemand kennt unsere Zukunft. Also dachte ich: „Dann sollte ich wohl Muslim werden.“ Als ich eine Moschee fand, war dort auch ein Imam in Korea. Dort sprach ich die Schahāda (das islamische Glaubensbekenntnis), und alle, die dort waren, beglückwünschten mich.

Sie hießen mich willkommen: „Willkommen im Islam!“, und ich dachte: „Wenn man die Schahāda spricht, werden alle Sünden, alle vergangenen Sünden vergeben, und man wird wie ein neugeborenes Kind.“ Da dachte ich: „Das ist wirklich unglaublich.“ Ich kann meine Gefühle von damals einfach nicht beschreiben. Es war wirklich unglaublich. Als ich das Glaubensbekenntnis sprach, und danach, ungefähr zur Dhuhr-Zeit, betete ich nach dem Wudu das Dhuhr-Gebet. Als ich mich erstmals im Leben niederwarf, war es unglaublich. Wie hat Ihre Familie reagiert, als Sie Muslim wurden? „Mama, wenn ich nach KL zurückkomme, möchte ich auch Muslim werden.“ In diesem Moment herrschte erst einmal lange Stille.

Nach einer langen Stille sagte sie dann: „Das ist deine Entscheidung. Vergiss nicht: Spiel nicht mit der Religion. Nimm sie ernst. Okay?“ Ich sagte: „Mama, ich meine es ernst.“ Er sagte: „Dann bist du nicht mehr mein Sohn.“ Das war ein riesiger Schock für mich. Hat später noch jemand aus deiner Familie den Islam angenommen? Leider nicht. Mein Vater, der inzwischen verstorben ist, sagte mir jedoch kurz vor seinem Tod, dass er sogar meinte: „Wenn ich mit dir zusammenleben würde, wäre ich bereit, den Islam anzunehmen.“ Doch unsere familiären Umstände ließen das nicht zu. Dann stellte mir mein Vater eine Frage. Er fragte: „Warum trägst du einen Bart?“ Er fragte nach dem Bart.

Das war eine sehr interessante Frage – sie hatte mit dem Islam zu tun. Und das war genau die Frage, auf die ich wohl gewartet hatte. Ich wollte nicht direkt antworten, sondern sagte stattdessen: „Um deine Frage richtig zu verstehen, musst du zuerst den Islam verstehen. Ich muss dir die Grundlagen erklären, damit die Antwort Sinn ergibt. Hast du zehn Minuten Zeit?“ Mein Vater sagte: „Okay.“ Das bedeutete, ich durfte endlich über den Islam sprechen – und sei es nur für 10 Minuten, Alhamdulillah (alles Lob gebührt Allah). Früher konnte er nicht einmal ein paar Minuten zuhören, aber jetzt hatte ich zehn Minuten, Alhamdulillah. Also sprach ich über das, was ich sagen wollte.

Es gibt da die GORAP-Methode: das bedeutet die Existenz Gottes, die Einheit Gottes, die Offenbarung und das Prophetentum. Ich war geschult darin und erklärte alles in einfachem Japanisch. Meine Eltern hörten zu – auch meine Mutter hörte aufmerksam zu. Danach fragte mich mein Vater schließlich: „Was willst du eigentlich?“ Er sagte nur: „Was willst du?“ Meine Frau saß neben mir und spürte, dass etwas passierte. Sie sagte: „Ich möchte, dass wir gemeinsam ins Paradies (Jannah) eintreten.“ Das sagte meine Frau.

Mein Vater fragte: „Wie denn?“ Ich antwortete: „Kannst du die Shahada (das Glaubensbekenntnis) sprechen?“ Denn die GORAP-Methode führt letztlich zur Shahada – zur Erklärung, dass nur Allah angebetet werden darf und dass Muhammad (Friede sei mit ihm) sein Gesandter ist. Das ist die Botschaft. Ich hatte es erklärt, und sie hatten es verstanden. Das Einzige, was noch fehlte, war es auszusprechen. Ich sagte: „Ich wünsche mir, dass ihr bezeugt, was ich euch gerade erklärt habe.“ Mein Vater und meine Mutter sahen sich an – und sagten: „Okay.“ Also habe ich, wohl aus einem Überlebensinstinkt heraus versucht, es so gut wie möglich zu verbergen. Ich betete nicht vor anderen Leuten.

Wenn ich fastete, sagte ich niemandem, dass ich faste. Ich erfand einfach Ausreden wie: „Ich habe später einen Arzttermin“ oder „Ich muss nüchtern bleiben“ oder ich tat einfach so, als würde ich etwas trinken, trank aber tatsächlich nichts. Lange Zeit, glaube ich, war mein Glaube einfach sehr verborgen. Ich dachte, mit meiner Frau würde ich einfach kleine Veränderungen machen und wenn ich irgendwann einfach ein besserer Mensch würde oder wenn sie sehen würde, dass unser Familienleben besser wird, würde sie mich vielleicht irgendwann fragen: „Hey, warum bist du jetzt so ein toller Ehemann?“ Sowas wie, was ist passiert? Aber das ist nicht passiert.

Also musste ich jede kleine Veränderung sehr, sehr vorsichtig einführen. Zum Beispiel das Beten, das Aufstehen zum Fajr (Morgengebet). Wie leise konnte ich sein? Und selbst jetzt ist es irgendwie lustig, Leute lachen immer, wenn mein Wecker losgeht, bin ich so trainiert, dass ich in einer Sekunde aufspringen kann, um den Wecker auszuschalten, bevor der erste Piepton fertig ist. Also wenn er so „di-di-di-di“ macht bin ich beim ersten „di-“ schon da... und dann ist er aus.

Als meine Frau anfing zu merken, dass ich Muslim war, und dass ich wegen des Islams fastete und wegen des Islams nicht trank, und dass ich sie bat, nicht mehr mit Schweinefleisch zu kochen, wegen des Islams, wurde sie sehr anti-islamisch. Sie fing an, den Islam zu studieren, um Dinge zu finden, die mich davon abbringen würden, Muslim zu sein. Also, wieder einmal lief alles richtig schlecht. Es war schon so weit, dass wir tatsächlich über eine Trennung gesprochen haben. Natürlich wollte ich das nicht. Und sie sagte: „Na gut, wir müssen uns nicht trennen, aber du kannst einfach woanders wohnen.

Du kannst in einem anderen Zimmer leben, dir eine andere Wohnung suchen und dort Muslim sein.“ „Mir ist das egal, offiziell, rechtlich können wir verheiratet bleiben. Du kannst die Kinder am Wochenende und so sehen, aber… Geh einfach und sei woanders Muslim. Lass uns da einfach raus. Du machst uns das Leben schwer.“ Es wurde immer schlimmer. Wir stritten uns einfach die ganze Zeit. Ich erinnere mich, wie ich eines Abends nach Hause kam, wir wohnen im zweiten Stock. Und ich kam unten an der Treppe vor unserer Wohnung an und ich hatte nicht einmal mehr die Kraft, die erste Stufe hinaufzusteigen. Und ich stand einfach vor der Treppe und war so erschöpft. Ich war so müde vom Streiten.

Ich war so müde davon, meinen Glauben verteidigen zu müssen. Ich war so müde davon, dauernd zu hören, ich solle mir das Gesicht rasieren. Ich war so müde von so vielem. Und ich stand einfach da und wandte mich zum ersten Mal an Allah. Und ich meinte so, ich kann das nicht mehr. Also bitte, was auch immer das Beste für mich ist, ich weiß nicht, wenn es, wenn es mit meiner Frau ist, bitte mach, dass es funktioniert. Wenn nicht, dann bitte einfach, ich bitte um etwas Besseres. Aber ich kann das nicht mehr. Ich bin einfach so müde. Genau da, das war ganz früh in der Corona-Zeit. Und ich habe sehr früh Corona bekommen. Und so musste ich mich also eine Zeit lang in einem Zimmer einschließen.

Und, wissen Sie, wir wussten überhaupt nicht, was los war. Aber dann fing ich an, gesund zu werden. Doch während es mir langsam besser ging, wurde meine Frau krank. Mein Fieber ging nicht runter, ich hustete ständig, ich konnte nichts schmecken oder riechen, und da die Leute um mich herum Angst hatten, musste ich isoliert bleiben. Es fühlte sich an, als hätte ich eine seltsame, unbegreifliche Krankheit bekommen. Also dachte ich: „Wenn das so weitergeht, sterbe ich vielleicht wirklich, und dann kann ich Shige-san nicht mehr sehen und auch meine Kinder nicht mehr.“ Und sie erholte sich überhaupt nicht.

Okay, also, es waren jetzt schon fast zwei Wochen und ihr Zustand wurde schlimmer, ihr Husten wurde schlimmer und dann waren es schon drei Wochen, und ich dachte nur: Okay, das sieht wirklich nicht gut aus. Und aus meiner Sicht – also ich war besorgt. Ihre Sauerstoffwerte waren zwar noch im akzeptablen Bereich, also war ich nicht extrem in Sorge, aber schon beunruhigt. Wenn ich wirklich sterben sollte – ich hatte immer gesagt, ich wolle keine Muslima sein, ich wolle keine Schahada ablegen, aber jetzt war keine Zeit mehr für Spielereien. Also bat ich darum, die Schahada zu sprechen.

Und sie sah mich an und sagte: „Ja, also, wenn ich sterbe, dann will ich nicht woanders hingehen als du und die Kinder. Wenn ich sterbe, will ich dorthin gehen, wo ihr auch hingeht.“ Denn acht Jahre lang konnte ich nichts erreichen, mit dem Ausmaß an Belastung, das in dieser Beziehung war. Und alles, was ich tun musste, war einfach aufzugeben und zu sagen: Allah, ya Allah, bitte nimm mir das aus den Händen. Ich kann das nicht. Und zwei Wochen später… Aus meiner Perspektive kam es einfach so plötzlich und es hat wirklich lange gedauert, zu verarbeiten, dass sie Muslimin geworden war.

Und ich bin so zum Fajr (Morgengebet) aufgewacht und ich war mir unsicher, ob ich sie wecken sollte oder nicht. Ich war so: Soll ich – soll ich sie schlafen lassen? Wird sie wütend, wenn ich sie aufwecke? Ist sie denn jetzt wirklich Muslimin? Aber ich war so, wissen Sie, ich war so… und dann hat sie ihre Augen geöffnet und sie meinte so: „Fajr?“ Und ich so: „Ja.“ Also haben wir gebetet. Welche Unterschiede sehen Sie bei sich vor und nach dem Islam? Ja, der Unterschied lässt sich in einem Wort sagen: innere Ruhe. Alles, was Allah plant, ist gut. Aber wir kennen das Endergebnis nicht, denn Er sieht das ganze Bild, während wir Menschen nur einzelne Pixel sehen.

Aus unserer Sicht scheint manches schlecht, aber wenn wir zurückblicken – dieses Ereignis, jener Vorfall –, wenn wir nach 10 oder 15 Jahren zurückblicken, erkennen wir oft den Sinn dahinter. Und am Ende erlangen wir Ruhe im Herzen. Jetzt bin ich Imam der Moschee in Kobe, in derselben Moschee, in der ich vor zehn Jahren, im September 2014, konvertierte. Und im September 2024, exakt zehn Jahre später, begann ich dort als Imam – Allah sei Dank. Als der Islam in mein Leben kam, richtete ich mich zuerst nach den Werten aus. Dann begann ich, mich auch äußerlich anzupassen. Und ich stellte fest, dass die Menschen mit Hijab endlich meine Stimme hörten. Die Menschen hörten meine Stimme.

Die Menschen hörten nun meine Intelligenz. Danach hatte ich mich so gesehnt, denn ich konnte das nicht mitteilen. Meine Stimme nicht. Meine Meinung nicht. Ich konnte gar nichts mitteilen. Und es war Freiheit. Freiheit von dieser Gefangenschaft. Der Islam ist Freiheit, Freiheit des Geistes, Freiheit der Stimme, Freiheit zu entscheiden, wer was von mir sieht, was ich trage. Maschallah (so Gott will). Denn wenn du Make-up aufträgst, deine Haare stylst und all das, diese Kleidung und all die Dinge, wenn du ehrlich darüber nachdenkst, überlässt du dein Glück den anderen Menschen. Du lebst von ihrer Bestätigung und ihrer Anerkennung, damit du glücklich bist. Es hängt von ihnen ab.

Dein Wert liegt bei ihnen. Und was ist mit dem Ruhm? Wird dich der Ruhm wirklich zufriedenstellen? Auch Ruhm ist äußerlich. Ruhm kommt auch von anderen Leuten. Du kannst nur berühmt sein, wenn andere dir zusprechen, dass du so großartig bist. Ist das wirklich das, was du für dich willst? Vielleicht schon, doch es gibt andere Arten von Ruhm. Du kannst bei den Engeln berühmt sein. Aber das kannst du nicht sehen. Du kannst auch berühmt sein durch das Gute in dir. Berühmt dafür, wie rechtschaffen du bist. Wenn du mir sagst, du kannst selbstbewusst sein, egal wie du aussiehst, und deine Stimme erheben, interessant sein, stolz auf dich sein, okay, vielleicht glaube ich dir.

Finde deinen Wert in dir selbst und lerne über den Islam, denn der Islam wird dir deine Ehre zurückgeben. Der Islam ist das, was dir deine Stimme zurückgeben wird, deine Würde zurückgeben wird, und dich erkennen lassen wird, dass du mehr bist als Kleidung, mehr als Haare. Suche in dir selbst und halte Ausschau nach diesen Antworten, und hör nicht auf, bis du sie gefunden hast. Nachdem sie Muslimin geworden war, hatte sie ihren ersten Ramadan (Monat des Fastens) mit mir. Mein Ramadan ist sehr, sehr einsam, traurig… Es ist ein sehr trauriges, einsames Ereignis. Es ist einfach sehr schwierig und man ist völlig allein.

Du brichst dein Fasten alleine, und du fastest alleine und es ist so, es macht einfach keinen Spaß. Auf der anderen Seite war sie auf Instagram und da sieht sie all diese Posts von Leuten, die diese unglaublichen Buffets haben für Iftar-Partys, also Partys zum Fastenbrechen. und Leute, die den Ramadan wirklich wie ein Fest genießen. Und, und sie ist so wütend auf mich. Sie sagt: „Nein, so will ich Ramadan haben!“ So wie: Dieser Ramadan ist furchtbar. Und seit dieser Zeit arbeitet sie im Grunde bei JDC. Wir haben uns hier engagiert, wo wir gerade sind, wir sind bei der Japan Muslim Association, JMA.

Wir sind Teil davon, wir machen – wir helfen bei Veranstaltungen im Raum Tokio mit, hier, mit JDC, mit unserer lokalen Masjid (Moschee) in Yokohama. Ich wollte auch etwas für die Koreaner tun. Die koreanische Gesellschaft ist von viel Wut und Depression geprägt, und ich glaube, einer der Hauptgründe ist, dass vielen der Glaube fehlt. Sie haben keinen Glauben, weil ihnen die Hoffnung fehlt. Wenn einen die Depression überwältigt, hilft einem niemand. Man findet niemanden, auf den man sich verlassen kann. Korea hat eine der höchsten Suizidraten der Welt. Ich bin zum Beispiel Muslim. Wenn mir etwas Gutes widerfährt, danke ich Gott dafür. Ich bin dankbar.

Und wenn etwas Schlechtes geschieht, denke ich: Das ist Gottes Plan. Es ist nur eine Prüfung. Ich werde sie überwinden. Wenn man nicht an Gott glaubt, Atheist ist und an nichts glaubt, dann denkt man bei etwas Gutem: „Ich habe das ganz allein geschafft.“ So kann man sehr hochmütig werden. Und wenn etwas Schweres passiert, denkt man: „Warum ist die Welt so?“ Man gibt sich selbst die Schuld und verfällt in Depressionen. Die Depressionen werden schlimmer, und manche nehmen sich das Leben. Ich glaube, die koreanische Gesellschaft braucht den Glauben wirklich dringend. Die Eltern vieler Menschen wie mir, die zum Islam übergetreten sind, sind noch keine Muslime. Bitte betet für uns.

Ich würde euch deshalb empfehlen, den Koran zu lesen. Und wenn ihr einer anderen Religion angehört, ob ihr Christen, Hindus oder Juden seid, lest auch eure eigenen Schriften und vergleicht sie mit dem Islam. In der Bibel, der Bhagavad Gita, den Veden und den Puranas finden sich Hinweise auf einen arabischen Propheten und auf den letzten und endgültigen Gesandten, der für die gesamte Menschheit kommen und die wahre Botschaft des Monotheismus bringen wird. Und inschāʾAllāh wird dieses Video euch helfen, die Wahrheit zu finden. Ich wünsche euch alles Gute. Vielen Dank. Du bist zum Islam konvertiert, weißt aber nicht, wo du anfangen sollst?

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