# “¡He matado a Muhammad!” – Uhud se estremeció con ese grito –Visualizado con IA | Oh Mensajero–Ep. 7

- Language: es
- Published: 2026-08-26
- Canonical: https://blog.towardseternity.com/es/blog/i-klled-muhammad-uhud-was-shaken-by-a-cry-ai-visualized-o-messenger-ep-7
- Source video: https://www.youtube.com/watch?v=CPWL76pGaBI
- Channel: Towards Eternity

This is the cleaned transcript of the source video. The speech is unaltered.

---

Los musulmanes estaban muy cerca de la victoria. Yo soy el león de Allah! Pero un error crucial lo cambió todo por completo. Los Muyahidín (guerreros) de repente se encontraron rodeados por delante y por detrás, atrapados entre dos ataques feroces. En el día de Uhud que estuvo lleno de pruebas y dificultades, el caos y el pánico se extendieron por todo el ejército musulmán. Los compañeros estaban totalmente confundidos, sin saber qué hacer. Encontrarían una forma de salir de esta trampa mortal? Cuando la victoria estaba tan cerca, ¿cómo terminaron así las cosas? Volvamos al principio y veamos cómo se desarrolló todo.

Esta serie de videos está basada en cientos de referencias de fuentes islámicas confiables. Todas las imágenes generadas con IA fueron preparadas en consulta con eruditos musulmanes calificados y están en conformidad con las normas islámicas. Después de que muchos de los líderes de La Meca fueran asesinados, Abu Sufyan se convirtió en el nuevo líder de Quraysh. Todos a su alrededor lo presionaban para que buscara venganza. Por otro lado, la reputación de su tribu había quedado muy dañada por su derrota en Badr. No podían aceptarlo, no podían olvidarlo. Desesperadamente querían recuperar su honor.

Incluso los esclavos que antes trabajaban para ellos ahora desafiaban abiertamente a sus antiguos amos. Todo esto era insoportable para Quraysh. Algunos de sus hombres más importantes como Jubayr ibn Mut'im, Safwan ibn Umayya, e Ikrimah ibn Abu Jahl se reunieron e hicieron una propuesta. "Muhammad nos ha destruido al matar a nuestros mayores. Ahora es el momento de vengarnos." "Sí. Devolvamos el capital de la caravana comercial a sus dueños y usemos las ganancias para prepararnos para la guerra contra los musulmanes." Todos estuvieron de acuerdo con el plan. Vendieron las mercancías, las convirtieron en dinero, y usaron las ganancias para financiar los preparativos de guerra.

Todos, especialmente los que habían perdido a sus seres queridos en Badr, pusieron todo su esfuerzo en prepararse para otra batalla. El tío del Profeta (la paz sea con él), Abbas, informó al Mensajero de Allah sobre lo que estaba pasando en La Meca. Se enteró de que un ejército de 3.000 hombres se estaba preparando para marchar hacia Medina. Al escuchar esto, Rasulullah ﷺ reunió a sus compañeros y les pidió su opinión sobre la situación. Su propia opinión era defender Medina desde dentro de la ciudad. Pero consultar a sus compañeros era parte de su Sunnah (tradición). Incluso en momentos tan críticos como este. No quiso decidir solo. También quería escuchar lo que pensaban sus compañeros.

Durante la reunión, destacaron dos opiniones principales. Los compañeros más jóvenes querían salir y enfrentarse al enemigo en una batalla abierta, igual que en Badr. Hamza también apoyaba esta idea. Al mismo tiempo, los que no pudieron participar en Badr sentían que habían perdido un gran honor, y por eso también querían luchar en campo abierto. Uno de los compañeros que apoyaba esta idea era Khaythamah. Antes de Badr, él y su hijo Sa'd habían echado suertes para decidir quién iría al campo de batalla. La suerte cayó sobre su hijo, y Sa'd se convirtió en uno de los mártires de Badr. Y ahora Khaythamah anhelaba profundamente el martirio para sí mismo.

Fue al Profeta (la paz sea con él) y dijo: "Oh Mensajero de Allah, espero que Allah ‘Azza wa Yal (Poderoso y Majestuoso) nos conceda la victoria sobre Quraysh. Pero si ocurre el otro resultado, que es el martirio, yo perdí ese honor en Badr. Mi hijo lo alcanzó en mi lugar. He empezado a anhelar con todo mi corazón estar con mi hijo en el Paraíso. He envejecido mucho, y deseo encontrarme con mi Señor como un Shaheed (mártir). No me prives de esto.

Haz du'a para que sea martirizado y me reúna con mi hijo Sa'd en el Paraíso." Corrían hacia la misma muerte que todos los demás temían, y se alejaban de la vida mundanal a la que otros se aferran con ambas manos, anhelando en cambio el hogar eterno del Más Allá. El Mensajero de Allah ﷺ y los compañeros más experimentados, sin embargo, estaban a favor de defender la ciudad desde dentro. Pero después de la consulta, la mayoría eligió enfrentarse al enemigo en batalla abierta. Y así el Profeta (la paz sea con él) siguió su decisión y decidió luchar fuera de la ciudad.

Después de dirigir la oración del viernes, el Mensajero de Allah ﷺ se dirigió a sus compañeros sobre cómo prepararse para el Yihad (lucha) y dijo: "Retrasarse o dudar en el Yihad (lucha) es señal de debilidad. Cuando se muestra paciencia y constancia, llega la ayuda de Allah. Así que tened paciencia y manteneos firmes." El Profeta (la paz sea con él) enfatizó especialmente estas dos cualidades. Cada palabra que decía tenía propósito y significado. Pronto, en el campo de batalla, ocurriría un gran acontecimiento que cambiaría el rumbo de la lucha y abriría la puerta a muchas pruebas. Ahí sería donde realmente harían falta la paciencia y la constancia.

Luego, después de dirigir la oración del Asr, el Profeta (la paz sea con él) fue a su casa para ponerse su armadura y ajustarse la espada. Mientras tanto, dos compañeros, Sa'd ibn Mu'adh y Usaid ibn Hudayr, hablaron con los musulmanes que estaban reunidos afuera y dijeron: "Aunque el Mensajero de Allah ﷺ no quería salir de Medina, Vosotros insistíais en que debíamos salir. Pero la orden le llega a él desde los cielos. Dejad este asunto en sus manos, y seguid lo que él decida." Estas palabras hicieron cambiar de opinión a quienes querían enfrentarse al enemigo fuera de la ciudad, y algunos incluso empezaron a arrepentirse.

Cuando vieron al Profeta (la paz sea con él) salir de su casa con su armadura puesta y su espada en la mano, dijeron: "Oh Mensajero de Allah ﷺ, no queremos nada que a ti no te guste. Si deseas quedarte en Medina, entonces nos quedaremos contigo. Nunca queremos actuar en contra de tu voluntad." El Profeta (la paz sea con él) respondió: "No le corresponde a un profeta después de ponerse su armadura quitarla antes de luchar contra el enemigo, y antes de que Allah juzgue entre él y ellos." Con su ejército, el Profeta (la paz sea con él) salió del lugar llamado Ash-Shaykhayn y comenzó a marchar hacia Uhud.

Entre ellos también estaban los hipócritas de Medina, que intentaban debilitar la unidad de los musulmanes y minar su moral. Y recuerda a su líder, Abdullah ibn Ubayy ibn Salul, el hombre que nunca dejó de tramar contra el Profeta (la paz sea con él) por celos, tenía de nuevo planes malvados en su mente. Afirmaba creer en Allah y Su Mensajero, pero ni siquiera había un rastro de fe en su corazón. Había llegado hasta allí, pero desde el principio, había estado dudoso y lleno de miedo. Entonces, de repente, se levantó y gritó: "¡Muhammad escuchó las palabras de jóvenes sin experiencia y dejó de lado mi consejo! ¡Oh gente! Simplemente no puedo entender.

¿Por qué deberíamos arriesgar nuestras vidas luchando por él si no nos escuchaba?" Entonces, unos 300 hombres de su tribu y los hipócritas que lo apoyaban de repente dejaron el ejército y regresaron a Medina con él. Con esta traición, el ejército musulmán se redujo a solo 700 hombres. Solo una cuarta parte del ejército de Quraysh. Allah ‘Azza wa Jal (Poderoso y Majestuoso), en cierto sentido, estaba poniendo a prueba a los musulmanes a través de la prueba de Uhud para separar a los que eran verdaderos en la fe de los que no lo eran.

Y reveló esto a Su Profeta (la paz sea con él) a través de este ayah (versículo): "Todo lo que sufristéis ese día cuando los dos ejércitos se enfrentaron fue por la voluntad de Allah, para que Él pudiera distinguir a los verdaderos creyentes y pudiera exponer a los hipócritas." El Mensajero de Allah no retrocedió porque su ejército se hubiera reducido. Continuó su marcha con los compañeros que quedaban. Pero al mismo tiempo, estaba profundamente pensativo por un sueño que había tenido. Entonces, ¿cuál fue este sueño? Se lo contó a sus compañeros: "En mi sueño, clavé una espada en el suelo y su hoja se rompió.

Eso fue una señal de la calamidad que caerá sobre algunos de los creyentes el día de Uhud. Luego la golpeé de nuevo, y volvió a su forma original, perfectamente restaurada. Y eso simbolizaba la victoria que Allah concedería y la reunión de los creyentes." Llegaron a Uhud tarde en la noche. El Profeta (la paz sea con él) observó cuidadosamente el campo de batalla y eligió los lugares más estratégicos donde los musulmanes debían posicionarse. Frente a ellos estaba un ejército cuatro veces su tamaño, con unos 200 jinetes. Así que el Profeta (la paz sea con él) tuvo que planear cada movimiento con mucho cuidado. Colocó 50 arqueros expertos en la colina de Aynayn.

Si la caballería enemiga, sus jinetes, atacaban desde esa dirección, los musulmanes podrían fácilmente quedar atrapados entre dos fuerzas. Por eso, la vigilancia de la colina era extremadamente importante. Si los arqueros dejaban su puesto, el enemigo podría ganar ventaja rápidamente. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dio a los arqueros una orden clara: "Incluso si nos ven derrotando al enemigo, no abandonen su posición hasta que yo les diga o envíe a alguien a llamarlos.

Y si el enemigo nos derrota, no abandonen su puesto diciendo 'Vamos a ayudarlos'." Después de repetir estas instrucciones una y otra vez, el Profeta (la paz sea con él) dijo entonces: "Incluso si ven pájaros desgarrando nuestros cuerpos, no se muevan de su lugar hasta que envíe a alguien a llamarlos." El Mensajero de Allah (la paz sea con él) luego colocó a su ejército en una posición estratégica con el Monte Uhud detrás de ellos. La razón de esto era clara. Si el enemigo atacaba, tendrían la montaña como refugio detrás de ellos. Y si los musulmanes atacaban, sería más fácil para el enemigo escapar.

Esta táctica estaba diseñada para lograr la victoria con la menor pérdida posible de ambos bandos. En un momento, Rasulullah (la paz sea con él) tomó una espada y preguntó a sus compañeros: "¿Quién tomará esta espada de mí?" Muchos compañeros querían tomarla. Esta vez el Profeta (la paz sea con él) preguntó: "¿Quién tomará esta espada con su debido derecho?" Es decir, que la use correctamente. Una voz respondió: "¿Cuál es su debido derecho, oh Mensajero de Allah?" Era Abu Dujana, un Ansar conocido por su valor y audacia.

El Profeta (la paz sea con él) dijo: "Su derecho es que luches contra el enemigo con ella hasta que se rompa o ya no sea usable." "La tomaré con su debido derecho, oh Mensajero de Allah." Y tomó la espada. Ambos ejércitos ahora podían verse. Habían formado sus líneas de batalla y estaban esperando. El momento había llegado. Incapaces de esperar más, ambos bandos finalmente cargaron hacia adelante. El choque comenzó con una velocidad vertiginosa. Los Mujahideen (guerreros), ansiosos por luchar en la causa de Allah, se lanzaron a la batalla con gran valor. Era el momento de que Abu Dujana cumpliera su palabra.

"¡La tomaré con su debido derecho!" Cargó a través de las líneas enemigas con velocidad increíble, balanceando su espada con fuerza imparable. Con cada golpe, derribaba a quien se interponía en su camino y seguía avanzando con pasos firmes. Mientras tanto, Hamza (que Allah esté satisfecho con él) gritaba: "¡Soy el león de Allah!" Mientras se lanzaba sin miedo entre las filas enemigas, golpeando a izquierda y derecha. En ese momento, Khalid ibn Walid, que estaba del lado de Quraysh, esperaba detrás de la colina de Aynayn con 200 jinetes. Su ejército estaba siendo superado por los musulmanes. Así que quería unirse a la batalla y ayudarlos.

De vez en cuando, intentaba cruzar la colina, pero los arqueros que el Profeta (la paz sea con él) había colocado allí no lo dejaban pasar. Así que Khalid siguió esperando, observando cuidadosamente el momento perfecto para atacar. El ejército musulmán luchaba con todas sus fuerzas, mostrando una determinación y valor increíbles. No pasó mucho tiempo antes de que el ejército de los Mushrikun (politeístas) ya no pudiera mantenerse firme y comenzara a huir con miedo. Tocando sus tambores y cantando, las mujeres de Quraysh intentaban llamar a los soldados que huían de vuelta. Pero para corazones sin fe, todos esos esfuerzos fueron en vano. Corrían por sus vidas.

Pero entonces, ¿cuál fue la calamidad que el Mensajero de Allah había visto en su sueño? Todo estaba yendo a favor de los musulmanes hasta que algo completamente inesperado ocurrió. Cuando los arqueros en la colina vieron que los Quraysh se retiraban, pensaron que la batalla había terminado y que su deber estaba cumplido. Entre ellos, Abdullah ibn Jubayr les recordó la orden del Profeta (la paz sea con él) y gritó: "¿Habéis olvidado lo que el Mensajero de Allah os dijo? ¿La orden e instrucciones que os dio?" Pero a pesar de su advertencia, excepto unos pocos que se quedaron con él, la mayoría abandonó la colina de Aynayn y comenzó a recoger el botín de guerra.

Esto fue exactamente por lo que el Mensajero de Allah había enfatizado la paciencia y la perseverancia. "¡Carguen!" En ese mismo momento, Khalid ibn Walid, que todavía esperaba detrás de Aynayn con 200 jinetes, vio la oportunidad y actuó de inmediato. Mataron a los 10 compañeros que se habían quedado en la colina y atacaron al ejército musulmán por detrás. Al ver esto, el ejército de Quraysh se dio la vuelta. De repente, los musulmanes se encontraron atrapados entre dos fuerzas enemigas. Fue realmente un momento impactante y devastador para los musulmanes. Pero, ¿sabes lo más notable de este evento? Hasta el día de hoy, nadie sabe quiénes fueron esos 40 compañeros. Los que dejaron la colina.

Nunca se supieron sus nombres, excepto los que estuvieron allí ese día. ¿Por qué? Porque nadie debía culparlos. Algunas personas, de rango mucho más bajo que esos compañeros, podrían haberlos juzgado con dureza e ignorado sus virtudes, sus sacrificios, y todas las cualidades nobles que tenían. Además, exponer el error de alguien o mencionarlo con algo que le desagrade, aunque sea verdad, es chisme. Y es un pecado. Por eso los compañeros que conocían sus nombres nunca los revelaron. Habían aprendido este hermoso sentido de carácter y modales del Mensajero de Allah (la paz sea con él). Esa fue la segunda etapa de la Batalla de Uhud.

Esos fueron los momentos en que los musulmanes fueron sometidos a algunas de las pruebas más duras de sus vidas. Los Mujahideen (guerreros) fueron tomados por sorpresa y completamente impactados. No podían recomponerse y se vieron obligados a dispersarse por el campo de batalla. Incluso con todo el pánico, unos 10 a 15 compañeros se mantuvieron al lado del Profeta (la paz sea con él). Este pequeño grupo de creyentes mantuvo su posición, luchando con todo lo que tenían. Se lanzaban delante del Profeta ﷺ para protegerlo de la lluvia de flechas, lanzas y golpes de espada provenientes del enemigo.

Entonces, en medio de ese caos, una piedra lanzada por los incrédulos golpeó el rostro bendito del Profeta (la paz sea con él), rompiendo uno de sus dientes inferiores derechos. Otra le cortó la frente y le partió el labio inferior. Luego un incrédulo llamado Abdullah ibn Qami'a atacó con su espada, destrozando el casco del Profeta (la paz sea con él), y dos de sus anillos de metal se clavaron en su rostro bendito. El rostro del Rasulullah (Mensajero de Allah) estaba cubierto de sangre.

Se limpió la sangre con la mano y dijo: "¿Cómo puede un pueblo alcanzar la salvación después de cubrir el rostro de su Profeta con sangre ¿mientras él los llama a Allah?" Por otro lado, Hamza (que Allah esté complacido con él) se mantenía firme, resistiendo los ataques de los idólatras con toda su fuerza. Se mantuvo firme, enfrentando al enemigo de frente y desafiándolos sin temor. Desde el mismo comienzo de la batalla, había alguien que había estado observando a Hamza de cerca, esperando el momento adecuado para matarlo. Wahshi, el esclavo de Jubayr ibn Mut'im. El tío de Jubayr había sido asesinado en Badr. Para vengarse, eligió específicamente a Wahshi y dijo: "Únete al ejército.

Si matas al tío de Muhammad, Hamza, a cambio de mi tío Tuayma ibn Adi, serás liberado." Otra persona que quería vengarse de Hamza era Hind bint Utbah, la esposa de Abu Sufyan. Su padre, su tío y su hermano habían sido asesinados en Badr. Ella guardaba un profundo rencor contra Hamza y juró que comería su hígado. Prometió a Wahshi sus joyas como recompensa. Para cumplir todos estos deseos de venganza, Wahshi fue enviado al campo de batalla para matar a Hamza. Hamza sabía que lucharía hasta su último aliento. Con su fe, valor y confianza inquebrantable en Allah, se mantuvo firme contra el enemigo. Mientras tanto, sosteniendo su lanza, Wahshi continuó rodeando a Hamza durante mucho tiempo.

Pero era imposible acercarse a él. El león de Allah infundía miedo en los corazones de sus enemigos con su valentía y fuerza incomparables. "¡Soy el león de Allah!" Mientras Hamza cortaba a los Mushrikun (politeístas) con su espada, Wahshi se escondía detrás de una roca. Era un experto con la lanza, y esperaba el momento perfecto para atacar. Aprovechando el momento, Wahshi lanzó su lanza que atravesó el pecho de este poderoso compañero. Y en ese desgarrador día en Uhud, Hamza fue martirizado. Wahshi no se detuvo allí. Para impresionar a Hind, la esposa de Abu Sufyan, abrió el pecho de Hamza, sacó su hígado y se lo llevó.

Cegada por su deseo de venganza, Hind dio un mordisco al hígado de ese noble mártir y lo masticó. Pero incluso eso no fue suficiente para satisfacer su ira. Se acercó al cuerpo de Hamza (que Allah esté complacido con él) y en un acto espantoso, le cortó la nariz y las orejas para hacerse brazaletes y tobilleras. Los compañeros, aún en estado de shock por la pérdida de Hamza (que Allah esté complacido con él), recibieron otra noticia devastadora. "¡He matado a Muhammad!" Cuando los compañeros escucharon esto, quedaron paralizados, sin saber qué hacer. Algunos incluso pensaron en regresar a Medina. ¿Acaso el Mensajero de Allah fue realmente martirizado?

Mientras permanecían confundidos, una voz poderosa gritó: "¿Por qué estáis sentados aquí?" Era Anas bin Nadr. "¿Qué haremos? Rasulullah (Mensajero de Allah) ha muerto." "Incluso si el Profeta ha sido asesinado, el Señor del Profeta no ha muerto." "Además, ¿qué haréis con vuestra vida tras la muerte del Profeta? Luchemos y convirtámonos en mártires como él." Entonces, sin dudar ni un momento, se lanzó directamente contra las filas enemigas. Ese día, ardiente de amor por el Mensajero de Allah (la paz sea con él), Anas se convirtió en Shaheed (mártir). Su cuerpo fue hecho pedazos. Después de la batalla, su hermana solo pudo reconocerlo por sus dedos.

Animados por las palabras de Anas, los compañeros se recompusieron. Querían averiguar si el Mensajero de Allah realmente había sido martirizado. Lo buscaban por todas partes. ¿Qué había ocurrido realmente? ¿Dónde estaba el Profeta (la paz sea con él)? En ese momento, el Mensajero de Allah había caído en un pozo que los idólatras habían cavado. Pero debido a sus heridas, no tenía fuerzas para salir. finalmente, algunos compañeros lo encontraron y lo ayudaron a salir del pozo. Pero entonces, ¿quién era el hombre del que Ibn Qami'a había gritado afirmando... "¡He matado a Muhammad!" Mus'ab ibn Umayr se parecía mucho al Profeta (la paz sea con él).

Antes de que comenzara la batalla, se había puesto la capa del Rasulullah (Mensajero de Allah) y llevaba el estandarte del ejército musulmán. Durante la batalla, se enfrentó cara a cara con Ibn Qami'a y luchó valientemente contra él. Ibn Qami'a golpeó el brazo de Mus'ab, el que sostenía el estandarte, y lo cortó de un solo golpe. Mus'ab valoraba el estandarte del Islam más que incluso su propia vida. Lo atrapó con el otro brazo para que no cayera. Entonces Ibn Qami'a golpeó de nuevo, cortándole también el brazo restante. A pesar del dolor insoportable, Mus'ab sostuvo el estandarte contra su pecho con los hombros, tratando de mantenerlo erguido.

Pero cuando Ibn Qami'a lo golpeó por última vez, fue martirizado. Mus'ab ibn Umayr, el hombre que había enseñado el Islam en Medina, luchó con un valor increíble en el día de Uhud y dio su vida por el estandarte al que se había dedicado. Para él, el tiempo de la lucha había terminado, y había llegado el tiempo de la recompensa. Ibn Qami'a gritó esas palabras porque pensó que Mus'ab era el Mensajero de Allah (la paz sea con él). Rasulullah (la paz sea con él), junto con algunos compañeros a su alrededor, se refugiaron en una pequeña cueva. Allí, el Profeta (la paz sea con él) solo tenía dos opciones. O podía permanecer en silencio, o podía intentar reunir a su ejército disperso.

Pero para llamarlos de nuevo, tendría que alzar la voz. Y si lo hacía, los idólatras lo oirían y vendrían directamente a matarlo. Rasulullah (la paz sea con él) arriesgó su vida y eligió la segunda opción. Gritó con fuerza y reunió a sus compañeros una vez más. Cuando los Mushrikun (politeístas) se dieron cuenta de que el Mensajero de Allah seguía vivo, inmediatamente se reagruparon y lanzaron flechas sobre ellos desde todas direcciones. Querían terminarlo de una vez por todas con un golpe final. Pero los pocos compañeros alrededor de Rasulullah (Mensajero de Allah) lo protegieron con sus propios cuerpos. Listos para sacrificar sus vidas para protegerlo. Y había otra compañera allí.

Una de la que el Mensajero de Allah luego hablaría diciendo: “Dondequiera que miraba ese día, la veía luchando justo a mi lado.” Esa persona era nuestra madre Nusaybah. Ella estaba protegiendo a Rasulullah ﷺ con un valor extraordinario, luchando contra el enemigo con todo lo que tenía. Junto con su esposo e hijos, se mantuvo cerca del Mensajero de Allah (la paz sea con él). Sufrió alrededor de 13 heridas ese día, y le tomó casi un año recuperarse. Que Allah esté complacido con ella. Ese día, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) disparó tantas flechas que su arco eventualmente se rompió. Sa'd ibn Abi Waqqas estuvo a su lado, disparando flechas una tras otra para protegerlo.

Siguió disparando tanto que el Profeta (la paz sea con él) le dijo a él, y solo a él: "Que mis padres sean sacrificados por ti." Cuando los Mushrikun (politeístas) se dieron cuenta de que no podían hacer más, decidieron que la mejor manera de evitar otra derrota era retirarse. Así que, con un sentido de orgullo y arrogancia, retrocedieron del campo de batalla. Rasulullah (la paz y bendiciones de Allah sean con él) estaba herido y exhausto. Ni siquiera tenía la fuerza para caminar por su cuenta. Apoyándose en Sa'd ibn Mu'adh y Sa'd ibn Ubadah, avanzó lentamente hacia la ladera rocosa de Shi'b donde los musulmanes se habían refugiado. Quería descansar allí y recuperar sus fuerzas.

Después de caminar un rato, incluso esa poca fuerza lo abandonó. Las dos armaduras que llevaba se habían vuelto demasiado pesadas. En ese momento, Talha ibn Ubaydullah se arrodilló y dijo: "Aquí, oh Mensajero de Allah. "Súbete a mi espalda. Soy fuerte." Entonces cargó al Profeta (la paz sea con él) sobre su espalda hasta llegar a las rocas. El ejército de Quraysh se estaba retirando lentamente del campo de batalla.

Después de dar una vuelta por el campo, su comandante Abu Sufyan subió a una colina cercana y preguntó: "¿Está Muhammad vivo?" El Mensajero de Allah (la paz sea con él) instruyó a sus compañeros: "No le respondáis." Abu Sufyan hizo la misma pregunta tres veces, pero nadie respondió. "¿Está vivo el hijo de Abu Quhafa?" Se refería a Abu Bakr. Una vez más, el Profeta (la paz sea con él) dijo a sus compañeros que permanecieran en silencio. "¿Está vivo el hijo de Khattab?" Se refería a Omar (que Allah esté complacido con él). Aun así, el Profeta no permitió que nadie respondiera. "¡Los hemos matado a todos!" Esta vez, Omar (que Allah esté complacido con él) no pudo contenerse.

"¡Has mentido, oh enemigo de Allah! ¡Por Allah, es una mentira!" ¡¡¡Están todos vivos!!! ¡Y justo aquí! Cuando Abu Sufyan escuchó la voz de Omar, entendió que no podían matarlos. "Entonces, ¿los tres están vivos?" ¡Sí! Esta es la venganza por Badr. Vosotros ganasteis en Badr, y hoy nosotros ganamos en Uhud. Así es la guerra. A veces ganáis vosotros, a veces ganamos nosotros. Hoy fue en respuesta a Badr. ¡Nunca! ¡No son lo mismo! ¡Nuestros muertos están en el Paraíso! ¡Y los vuestros están en el Infierno!" "¡Nada puede hacernos iguales, enemigo de Allah!" "El próximo año, prometemos encontrarnos de nuevo y luchar en Badr!" "El Mensajero de Allah está de acuerdo.

Si Allah quiere, ese será nuestro lugar de encuentro." Entonces Abu Sufyan se retiró del campo de batalla. La batalla finalmente había terminado. Para los guerreros del Islam, era hora de descansar, atender sus heridas y enterrar a sus mártires. Imagínate allí por un momento. Intenta visualizar esa escena. Tantos compañeros han caído. Tus amigos con los que compartiste innumerables recuerdos, tus hermanos con los que compartiste momentos de alegría y tristeza, ahora yacen ante ti en el suelo como mártires. Mientras caminas entre ellos, reconociendo un rostro tras otro, tu corazón se rompe aún más. Algunos de ellos están destrozados más allá de toda identificación.

Tus recuerdos regresan con fuerza. Un dolor indescriptible. Y en ese momento, lo único que te consuela es tu firme creencia de que los volverás a ver en un reino eterno, en nuestro verdadero hogar, el Paraíso, Insha'Allah (si Dios quiere). Un lugar lejos de todo dolor y sufrimiento donde nunca más se os separará. Sin la fe en la Otra Vida, el dolor que sentirías en ese momento habría sido insoportable. El Mensajero de Allah (paz y bendiciones sobre él) quería saber qué había pasado con Hamza entre los mártires. Así que envió a un compañero llamado Harith a buscarlo. Cuando Harith encontró a Hamza (que Allah esté complacido con él), quedó conmocionado.

No sabía cómo podría contarle al Profeta (paz y bendiciones sobre él) lo que estaba viendo. Se sentó y estalló en lágrimas. Cuando Harith no regresó, el Profeta (paz y bendiciones sobre él) envió a Alí (que Allah esté complacido con él) tras él. Y cuando Alí llegó y vio a Hamza (que Allah esté complacido con él), también se quebró en lágrimas. ¿Cómo podría describir esa escena al Mensajero de Allah? Después de reunir su fuerza, regresó. No quería que el Mensajero de Allah viera a Hamza en ese estado. Pero el Profeta (paz y bendiciones sobre él) insistió. Caminó hacia el lugar donde Hamza había sido martirizado. Cuando lo vio, dijo: "Oh Hamza, tío del Mensajero de Allah.

Oh Hamza, el león de Allah y de Su Mensajero. Oh Hamza, hacedor del bien. Oh Hamza, protector del Mensajero de Allah. Que Allah tenga misericordia de ti." Hamza siempre se mantuvo firme contra los Mushrikun (politeístas), infundiendo miedo en sus corazones en el campo de batalla. Siempre defendió a su sobrino de los insultos de Abu Jahl. ¿Recuerdas el día que abrazó el Islam? ¿Y lo contento que estaba el Mensajero de Allah? Los musulmanes siempre sacaban fuerza de él. Pero ahora, había sido martirizado. El corazón del Rasulullah (Mensajero de Allah) ardía de dolor, tanto que las lágrimas rodaban por sus benditos ojos. El Profeta (la paz sea con él) lloró allí durante mucho tiempo.

Abrumado por sus emociones humanas, dijo: "Juro que haré lo mismo con 30 de ellos en represalia." Pero luego, el versículo 126 de la Surah An-Nahl fue revelado como advertencia. "Y si tomáis represalias, que sea equivalente a lo que habéis sufrido. Pero si sois pacientes, ciertamente es mejor para los que son pacientes." Se cavaron tumbas, y se realizaron las oraciones fúnebres. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: "Los mártires deben ser enterrados donde cayeron." Entre los mártires, vio a Mus'ab ibn Umayr. El portador del estandarte del ejército. El primer maestro del Islam en Medina.

Mientras Rasulullah (Mensajero de Allah) recordaba los viejos días de Mus'ab, una profunda tristeza llenó su corazón. No había nada con qué cubrirlo para el entierro. Sólo tenía un manto encima. Cuando los compañeros le cubrieron la cabeza con él, sus pies quedaron descubiertos. Y cuando cubrieron sus pies, su cabeza quedaba descubierta. Al ver esto, el Profeta (la paz sea con él) dijo: "Cubran su cabeza con el manto, y cubran sus pies con hierba Idhkhir." Mus'ab había sido en su juventud un hombre de gran riqueza y comodidad. Pero lo había dejado todo por la causa del Islam y emigró a Medina. Y ahora, ni siquiera había suficiente tela para cubrir su cuerpo.

Había sacrificado todo por la religión de Allah. Había renunciado a todo lo que tenía. Ahora habían alcanzado el rango de martirio que tanto anhelaban. Y los que quedaron, heridos y agotados, comenzaron su regreso a Medina. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo una vez: "El Mujahid (el que se esfuerza) es aquel que lucha contra su propio Nafs (yo interior)." Y ahora, el mayor Jihad (esfuerzo) estaba a punto de comenzar para ellos. Pronto, la fe y la lealtad de los compañeros serían puestas a prueba una vez más. Mientras tanto, otro problema surgía en Medina. Los judíos de Banu Nadir habían comenzado a amenazar la paz de la ciudad.

Estaban conspirando en secreto contra los musulmanes. Pero su acto final de traición sería la gota que colmara el vaso. Entonces, ¿cuál era esta conspiración? ¿Y cómo respondería el Mensajero de Allah (la paz sea con él)? Hasta que Allah nos conceda la conquista, los Mushrikun (politeístas) nunca podrán dañarnos con tal calamidad nuevamente. Estas palabras del Mensajero de Allah (la paz sea con él) eran un suave consuelo, un alivio reconfortante para los corazones aún afligidos después de Uhud. La derrota en Uhud había dejado a muchas mujeres musulmanas viudas. Muchas madres habían perdido a sus hijos, y muchos niños quedaron sin padres.

Todas acudían al Profeta (la paz sea con él) para aliviar su dolor, traer paz a sus corazones y consuelo a sus almas. Cada una de ellas había sufrido una pérdida diferente. Algunas habían perdido a sus esposos, otras a sus padres, y algunas a sus hijos. Sin embargo, de todos sus labios surgían las mismas palabras. "Que mi padre y mi madre sean sacrificados por ti, oh Mensajero de Allah." El corazón de Rasulullah (la paz sea con él) todavía estaba preocupado. Seguía pensando en la posibilidad de que los Quraysh pudieran regresar y atacar Medina. La ciudad estaba inquieta después de la derrota, y había que levantar ese ánimo.

Los musulmanes necesitaban mostrar que su valentía y fuerza seguían vivas. A la mañana siguiente de regresar de Uhud, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) lideró la oración del Fajr y llamó a Bilal (que Allah esté complacido con él). Y le dijo que hiciera este anuncio: "¡El Mensajero de Allah os ordena ir tras nuestro enemigo! ¡Los que no lucharon con nosotros en Uhud ayer no deben venir. "¡Solo irán los que participaron en la batalla!" Casi todos los compañeros habían luchado en la batalla. Pero los compañeros estaban heridos, el Profeta (la paz sea con él) estaba herido, todos estaban cansados y agotados. Solo había pasado muy poco tiempo desde que habían regresado de Uhud.

Sin embargo, cuando el Mensajero de Allah los llamó de nuevo, ninguno de ellos dudó. Entre los Sahaba (compañeros) había dos hermanos que estaban gravemente heridos. Pero su amor por el Yihad (lucha) les hizo olvidar el dolor, y una vez más partieron. Cuando uno de ellos se debilitaba demasiado para caminar, el otro lo llevaba a su espalda. Y continuaron su camino de esta manera. Uno de los compañeros gravemente heridos era Usaid ibn Hudayr. Tenía siete heridas profundas que todavía le causaban dolor. Debería haber estado descansando y cuidando sus heridas, pero cuando escuchó la orden del Profeta (la paz sea con él), dejó su tratamiento a un lado y se unió al ejército.

Rasulullah (la paz sea con él) entró al masjid y rezó dos raka'ats (unidades de oración). Luego se puso su armadura y colocó su casco en la cabeza. Solo sus ojos eran visibles. En este estado, tomó el mando de su ejército. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) envió a tres hombres al frente para reconocer al enemigo. Uno de ellos se cansó demasiado y se quedó atrás, mientras que los otros dos continuaron y encontraron al ejército de los Quraysh. Tal como el Profeta (la paz sea con él) había esperado, los incrédulos se estaban preparando para marchar contra los musulmanes. Los dos exploradores fueron capturados y martirizados allí.

El Mensajero de Allah (la paz sea con él) llegó a la zona de Hamra al-Asad y allí montó su campamento. Luego ordenó a los compañeros recoger leña para la noche. Cuando cayó la oscuridad, se encendieron cientos de fogatas en todo el campamento. El propósito de Rasulullah (la paz sea con él) era intimidar al enemigo, hacerles creer que los musulmanes habían reunido un ejército enorme. Y eso fue exactamente lo que pasó. Casi 500 fogatas ardieron durante la noche, infundiendo miedo en los corazones de los Mushrikun (politeístas). Huyeron aterrorizados. El ejército de los Quraysh no se veía por ninguna parte. Solo un hombre se había quedado atrás. Se había quedado dormido.

Era Abu Izzah, el poeta que había sido capturado en Badr. A través de su poesía, Se había burlado e insultado al Profeta (la paz sea con él) y a los musulmanes, causándoles gran dolor. Había prometido no hacerlo nunca más y había sido liberado sin rescate. Pero rompió su promesa y había venido a Uhud. A través de sus poemas, seguía provocando a los Quraysh contra los musulmanes e insultándolos. "¡No lo haré de nuevo!" "¡Prometo que no lo repetiré!" Pero la respuesta que recibió de Rasulullah (Mensajero de Allah) fue firme y decisiva. "Un creyente no es picado dos veces por el mismo agujero.

Por Allah, no te dejaré libre solo para que regreses a La Meca, te frotes las manos sobre tu rostro y digas orgulloso 'Engañé a Muhammad dos veces y lo hice quedar como un tonto'." Entonces Rasulullah (la paz sea con él) dio la orden, y Abu Izzah fue ejecutado. Rasulullah (la paz sea con él) todavía estaba en Hamra al-Asad cuando Ma'bad ibn Abi Ma'bad de la tribu de Khuza'a, que vivía en la región de Tihama, vino a verlo. Aunque aún no había abrazado el Islam, era sincero y leal al Profeta (la paz sea con él). "Oh Muhammad, la tragedia de Uhud también nos ha entristecido.

Oramos para que Allah te conceda salud y seguridad frente a tus enemigos." Con estas palabras, intentó consolar al Profeta (la paz sea con él). Quería ayudar a los musulmanes de alguna manera. Y con eso en mente, continuó su camino. En un lugar llamado Rawha, se topó con los Quraysh en una reunión. Se habían reunido para marchar contra los musulmanes. "Hemos matado a los compañeros de Muhammad, sus mejores y más valientes hombres. Pero no los hemos eliminado por completo. ¿Cómo podemos regresar a La Meca así? ¡Debemos ir tras el resto de ellos y acabar con ellos!" Cuando el líder de los Quraysh, Abu Sufyan, vio a Ma'bad, preguntó: "¡Oh Ma'bad! ¿Qué noticias traes de donde viniste?

Muhammad y sus compañeros han salido a perseguiros con un ejército más grande de lo que se haya visto jamás. ¡Ay de mí! ¿Qué dices, Ma'bad?" Como Abu Sufyan sabía que Ma'bad no era musulmán, escuchó sus palabras con mucho cuidado. Pero lo que escuchó no era para nada lo que esperaba. Ma'bad entonces comenzó a alabar al ejército musulmán con poesía. Y a medida que continuaba, Abu Sufyan se llenaba cada vez más de temor. Pero el miedo ya había tomado sus corazones, y al final, abandonaron su plan de atacar a los musulmanes y regresaron a La Meca. Con este movimiento inteligente, Ma'bad hizo un gran servicio a los musulmanes.

Luego envió a uno de los de su tribu para informar al Profeta (la paz sea con él) de lo que había pasado. Rasulullah (Mensajero de Allah) una vez más actuó con precaución y se quedó en Hamra al-Asad tres noches. Cuando no vio movimiento del enemigo, finalmente regresó a Medina. Nuestro Señor nos recuerda aquellos días en el Corán con estos versículos: "Los que respondieron al llamado de Allah y del Mensajero ﷺ incluso después de haber sido heridos. Para aquellos que hicieron el bien entre ellos y temieron a Allah, hay una gran recompensa.

Aquellos cuya fe solo aumentó cuando la gente les decía, 'De hecho, la gente se ha reunido contra vosotros, así que temedles.' Y ellos decían, 'Allah nos basta, y Él es el mejor Protector'." Realmente se merecían todo este elogio. Con solo una palabra, una orden del Mensajero de Allah, cambiaban toda su vida. Y esta lealtad se demostraría una y otra vez a lo largo de la Seerah (biografía del Profeta). Ahora, regresaban del menor Yihad (lucha) al mayor. ¿Pero cuál era el mayor Yihad? Era la lucha que enfrentarían en su vida diaria. La lucha contra su propio Nafs (yo interior). Y su lealtad pronto sería puesta a prueba una vez más en Medina con la prohibición del alcohol.

Era el cuarto año después de la Hégira. El alcohol aún no había sido haram (prohibido). La Ayah (versículo) que lo prohibiría aún no había sido revelada. En ese momento, había cuatro bebidas comunes en la Península Arábiga: agua, leche, bebida dulce (sharbat) y vino. Así que el vino se consumía ampliamente y estaba profundamente arraigado en la cultura árabe. A la gente le encantaba beberlo, escribía poesía sobre él, y se podían encontrar barriles de vino en muchas casas. De alguna manera, era tan común entonces como lo son los refrescos hoy en día. Tratemos de imaginar esa atmósfera a través de los ojos de Omar (que Allah esté complacido con él).

Porque las cosas que sucedían en esos días se entienden mejor a través de sus emociones. Él odiaba el vino y deseaba que fuera prohibido más que nadie. Le perturbaba tanto que constantemente rezaba a Allah por ello. Pero, ¿qué era lo que lo molestaba tanto? No podía soportar ver a sus hermanos musulmanes en tal estado. Para él, eso no se ajustaba en nada al honor y la dignidad de los creyentes. Mientras tanto, algunos de los compañeros también preguntaban al Profeta (la paz sea con él) sobre la regla del alcohol y el juego, listos para obedecer cualquier mandato que él diera.

Omar rezó: "Oh Allah, danos una regla clara y decisiva sobre el alcohol." Poco después, se reveló la primera Ayah (versículo) advirtiendo sobre ello. Te preguntan sobre el vino y el juego. Di: "En ambos hay un gran pecado, y algo de beneficio para la gente. Pero su pecado es mayor que su beneficio." Al escuchar esto, algunos musulmanes dejaron el vino por su daño, mientras que otros continuaron bebiendo, ya que aún no estaba completamente prohibido. En este punto, uno podría preguntar: "¿Por qué no se prohibió todo de golpe?" Aquí vemos el increíblemente sabio método del Islam. Hábitos como beber alcohol, cosas que causan adicción, no se abandonan fácilmente de la noche a la mañana.

Para eliminar el alcohol de la sociedad, el Corán usaría el método de Tadrij, es decir, prohibición gradual, paso a paso. Nuestro Señor estaba preparando a los creyentes para su prohibición completa, poco a poco. Y durante este proceso, algunos musulmanes lo dejarían por completo o empezarían a beber con menos frecuencia. Y eso ya era un progreso. Incluso si algo no se pudiera lograr de una vez, no debería abandonarse por completo. Por otro lado, las personas de esa época que estaban profundamente apegadas al alcohol podrían haber tenido dificultad para aceptar el Islam si se les hubiera prohibido de inmediato. Puede que no hubieran querido dejarlo.

Por esta razón, los versículos sobre el alcohol en el Corán se revelarían gradualmente, describiendo sus daños paso a paso. Finalmente, en la tercera etapa, se daría la regla clara y final de prohibición. Desde la perspectiva de la psicología y la ciencia del comportamiento, el método del Corán era realmente notable. Debemos recordar esto. Incluso las cinco oraciones diarias se hicieron obligatorias solo aproximadamente un año y medio antes de la Hégira, en la noche de Al-Isra wal-Mi'raj. Alrededor de 11 años después de que el Profeta (la paz sea con él) comenzara a recibir la revelación.

Aprendieron sobre el propósito de la creación, la razón por la que la humanidad fue enviada a este mundo, la misión de la profecía desde el primer ser humano hasta su tiempo, los nombres y atributos de Allah, y las profundas realidades del Tawakkul (confianza en Allah) y Tafakkur (contemplación). Aprendieron sobre el Más Allá, el Paraíso y el Infierno. Un método que ponía la fe en su núcleo. Que hacía del Iman la primera lección, nunca podría fallar. Y una vez que se había establecido una base tan fuerte, los mandatos que siguieron como la oración, Zakat (limosna), ayuno, Hijab (velo), o la prohibición del alcohol ya no se sentirían como una carga para los compañeros.

Practicaban estos actos de adoración no por obligación o con desgana, sino con entusiasmo y amor. Cuando era hora de la Salah (oración), se hacía un llamado por la orden del Profeta (la paz sea con él): "El Mensajero de Allah dice, que nadie que esté borracho se acerque a la oración." Sin embargo, uno de los musulmanes bebió esa noche y vino a rezar. Omar (que Allah esté complacido con él) una vez más se sintió profundamente preocupado y triste. Pero no había nada que pudiera hacer excepto levantar las manos nuevamente y hacer Du'a (súplica).

"Oh Allah, danos una regla clara y decisiva sobre el alcohol." Y finalmente, se reveló el mandato tan esperado en la siguiente Ayah (versículo): "Oh vosotros que creéis, en verdad, el vino, el juego, la idolatría, y las flechas adivinatorias (sacar suerte para decisiones) son inmundicias obra del diablo. Así que evítenlos para que tengáis éxito. Shaytán (Satanás) solo quiere sembrar enemistad y odio entre vosotros a través de los intoxicantes y el juego, y evitar que recordéis a Allah y que oréis. ¿Acaso no los dejaréis entonces?" Esta fue la tercera y última etapa de la prohibición del alcohol. Entonces, ¿qué pasaría después?

Por orden del Profeta (la paz sea con él), un convocador recorrió las calles de Medina anunciando: "¡Escuchen, gente! ¡El alcohol ha sido prohibido!" Uno de los testigos de ese día, Anas ibn Malik, dijo: "Cuando los musulmanes escucharon esta orden, inmediatamente vertieron todo el vino que tenían en sus casas. Abrieron sus recipientes de vino y rompieron sus frascos. Y el vino corrió por las calles de Medina como un río. Desde ese momento, los musulmanes se deshicieron de cada gota de vino que tenían." A veces, solo necesitas decirlo sincera y claramente: "Lo abandono, mi Señor. No importa cuál sea el pecado, si Tú no quieres que lo haga, entonces lo abandono. Este cuerpo Te pertenece.

Es un Amanah (confianza) de Tu parte. Solo soy su guardián por un corto tiempo. Mientras Tú eres el único a quien debo esforzarme por agradar, abandono el intentar agradar a mis deseos o a las personas que me rodean. Abandonaron cosas por el amor y el placer de su Señor. Porque al final, quienes pueden sacrificarse por Allah realmente tendrán éxito." ¿Puedes ver cuán profundamente los afectó la orden del Corán y del Mensajero de Allah? Hoy, para dejar incluso el hábito más simple, las personas recurren a terapeutas y expertos, y aun así, a menudo no funciona. Y sin embargo, ¿cómo podían las palabras de un hombre tener tanto poder?

Suficiente para eliminar un hábito profundamente arraigado de toda una sociedad. ¿Podría haber alguna señal más clara de que un poder divino estaba detrás de él? Recuerda, dijimos que el vino era una de las cuatro bebidas principales de esa época. Quitar algo tan común era casi imposible. A través de las leyes divinas reveladas a él, un solo hombre transformó una sociedad ahogada en la oscuridad de la ignorancia y los llevó hacia la luz. Sobre este éxito sin igual, el gran sabio islámico Bediuzzaman Said Nursi dijo: "Que cada uno tome a cien filósofos, vayan allí, y trabajen durante cien años.

¿Podrían lograr solo el uno por ciento de lo que él consiguió en un solo año?" Los Sha'air del Islam, es decir, los símbolos islámicos, sus leyes y normas, se iban estableciendo uno por uno a través de las órdenes y prohibiciones de Allah y de Su Mensajero (la paz sea con él). Mientras tanto, el Rasulullah (Mensajero de Allah) seguía siendo prudente después de los sucesos de Uhud, tomando todas las medidas para asegurar la protección de Medina. Aunque la comunidad musulmana crecía día tras día, todavía había varias tribus judías alrededor de la ciudad. Y una de ellas era Banu Nadir, una tribu rica y poderosa que eran descendientes de Harun (Aarón, la paz sea con él).

Vivían en fortalezas fuertes a lo largo del camino hacia La Meca, a unas dos horas de distancia de Medina. Tenían un tratado con el Mensajero de Allah (la paz sea con él). No actuarían contra los musulmanes ni colaborarían con sus enemigos. Pero a pesar de eso, siguieron haciendo acuerdos secretos con los Quraysh y con los hipócritas de Medina. Especialmente después de la Batalla de Uhud, fortalecieron aún más sus lazos con los idólatras y los hipócritas. Por esto y por muchos otros incidentes, el Profeta (la paz sea con él) se mantenía atento a ellos. Para ver qué tan leales eran los Banu Nadir al tratado de Medina, el Profeta (la paz sea con él) salió con algunos de sus compañeros.

Cuando llegaron al asentamiento de la tribu, los judíos lo recibieron con calidez al principio. Incluso le aseguraron que cumplirían su parte del acuerdo. "Estamos contigo, y cumplimos nuestra promesa y nuestro acuerdo." Pero cuando se apartaron, empezaron a susurrar entre ellos. "No podriaís encontrar un mejor momento que este para matar a este hombre. Subamos ahora mismo a ese techo, dejemos caer una roca sobre él y acabemos con él." En ese momento, uno de sus líderes, Salam ibn Mishkam, habló. "Wallahi (Por Allah), si intentáis algo así, sería advertido por revelación. Además, eso rompería el tratado entre nosotros y él. Escuchadme, abandonad este plan.

De lo contrario, eso significaría la destrucción de los judíos y el ascenso del Islam que continuará hasta el Día del Juicio." Y tal como él lo dijo, ese traicionero plan de asesinato le fue revelado al Profeta (la paz sea con él) por Yibril (Gabriel). El Mensajero de Allah se levantó de repente, y sin decir una palabra, se alejó del lado de la casa como si tuviera que hacer algo. Luego se dirigió directamente de regreso a Medina. Los compañeros que estaban con él esperaron un rato, pensando que tal vez regresaría. Pero cuando se dieron cuenta de que no volvía, finalmente se levantaron y también se fueron.

Con este malvado plan, la tribu de Banu Nadir había dejado claro que ya no eran fieles a su acuerdo. Y además de eso, su colaboración secreta con los hipócritas y su apoyo a los idólatras eran inaceptables. Así que el Mensajero de Allah llamó a Muhammad ibn Maslamah y le dijo que fuera con los Banu Nadir y les dijera que tenían 10 días para salir de Medina. "El Mensajero de Allah dice: Tenéis 10 días para salir de Medina." Cuando los Banu Nadir escucharon la orden, no negaron su culpa. Aceptaron irse y empezaron a hacer preparativos. Cuando el jefe de los hipócritas, Abdullah ibn Ubayy, se enteró de esto, se sintió muy perturbado.

Si se iban, perdería a otro aliado, y la autoridad de los musulmanes se haría aún más fuerte. Rápidamente ideó un plan astuto, y sin perder tiempo, envió un mensaje a los judíos. "No salgáis de vuestras casas ni dejéis vuestros bienes. Enviaré 2,000 hombres de otras tribus árabes para ayudaros. Lucharán a vuestro lado hasta su último aliento. Y los judíos de Banu Qurayza también vendrán en vuestra ayuda." Por miedo, el jefe de los hipócritas había enviado ese mensaje en secreto. Y cuando los Banu Nadir lo recibieron, cambiaron de idea sobre emigrar. Enviaron un mensaje al Profeta (la paz sea con él) diciendo: "¡No nos iremos!

¡Haz lo que quieras!" Después de esa respuesta, quedó claro lo que había que hacer. La fortaleza sería rodeada, y los Banu Nadir serían obligados a salir. Cuando los preparativos estuvieron listos, el Profeta (la paz sea con él) y sus compañeros se dirigieron hacia la tierra de Banu Nadir. Después de rezar el Asr entre sus jardines y campos, puso sitio a su fortaleza y repitió su orden. "Salid de Medina." Los Banu Nadir no solo rechazaron la orden del Profeta, sino que respondieron con desafío, diciendo: "La muerte es más fácil para nosotros que lo que nos estás pidiendo." Preferimos morir antes que aceptarlo." Los judíos habían estado atrapados dentro de sus fortalezas durante días.

"No nos queda ningún camino. Debemos rendirnos, no hay otra opción." Y la ayuda que había prometido el jefe de los hipócritas, Abdullah ibn Ubayy, nunca llegó. Y nunca iba a llegar. Porque esa era la verdadera naturaleza de los hipócritas. No cumplir sus promesas, mentir y engañar. Después de todo, esperar ayuda de un hombre que ya había traicionado a otros o confiar en su palabra era inútil. Por supuesto, nada de esto debería haber sido una sorpresa. Al darse cuenta de que ya no podían resistir, los judíos aceptaron rendirse y pidieron no ser dañados. Rasulullah (la paz sea con él) aceptó su solicitud, y ninguno de ellos resultó herido.

Les permitió llevar toda la riqueza que pudieran cargar en sus camellos, excepto sus armas. Justo cuando estaban a punto de salir de Medina, el humo comenzó a elevarse en el cielo. Pero, ¿de dónde venía? No tardaron en averiguarlo. Los judíos estaban quemando sus propias casas para que los musulmanes no pudieran vivir en ellas después de irse. aunque se les había perdonado la vida, dejaron Medina llenos de ira y odio. Pero su hostilidad no terminó allí. Resurgiría más adelante. Detrás de ellos, sus aliados, los hipócritas, estaban afligidos. La tribu judía con la que habían trabajado en secreto contra los musulmanes ahora había desaparecido.

Pero eso no les impediría buscar nuevas formas de causar problemas y difundir Fitnah (discordia). Pero el problema no eran solo los hipócritas. Los enemigos del Islam pronto dejarían de lado sus diferencias y unirían fuerzas para acabar con los musulmanes por completo. Una gran batalla esperaba al Profeta y a sus compañeros. Tácticas de batalla sin precedentes, un proceso de preparación muy desafiante y traiciones. Entonces, ¿quién ganaría esta vez? ¿Lograrían los Mushrikun finalmente su objetivo? Lo descubriremos en el próximo episodio, inshallah. Mantente atento.