# Mujeres en el Islam: Poligamia, Herencia y el Verso sobre “Golpear” Explicado - Language: es - Published: 2026-08-26 - Canonical: https://blog.towardseternity.com/es/blog/women-in-islam-polygamy-inheritance-the-beating-verse-explained-ep-2 - Source video: https://www.youtube.com/watch?v=ZpTWwMJLb-A - Channel: Towards Eternity This is the cleaned transcript of the source video. The speech is unaltered. --- Las redes sociales están llenas de propaganda, que afirma que el Islam trata a las mujeres como inferiores. Entonces, ¿cuál es la verdad? En el episodio anterior vimos el valor único que el Islam otorga a las mujeres. Quedó claro lo infundadas que son realmente las afirmaciones contrarias. Y ahora hay tres preguntas habituales que necesitan respuesta. ¿Cómo puede un hombre tener cuatro esposas en el Islam? ¿No hace eso que las mujeres parezcan menos valiosas? La segunda pregunta es, ¿por qué las mujeres reciben la mitad de la parte de herencia en comparación con los hombres? Y finalmente, ¿el Corán anima a golpear a las mujeres en la sura An-Nisa, versículo 34? Comencemos con la cuestión de casarse con hasta cuatro esposas. Lo más fundamental que debemos entender es que esto no es una orden. En realidad, es una restricción. En la sociedad donde surgió el islam, la poligamia estaba en su punto álgido y era la fuente de muchos problemas. Cuando llegó el islam, no la aumentó de una a cuatro. Más bien, la redujo de ocho o nueve a cuatro y estableció límites al respecto. Dado que el Corán es universal, debía establecer un sistema que pudiera aplicarse a todas las épocas y todas las sociedades. Necesitaba ofrecer soluciones prácticas soluciones para diferentes circunstancias que pueden surgir en cualquier época. Por ejemplo, en tiempos de guerra, cuando hay grandes pérdidas, es la población masculina la que disminuye, no la femenina. Durante la Primera y la Segunda Guerra Mundial, millones de hombres perdieron la vida. Y, como resultado, millones de viudas y niños huérfanos quedaron desamparados y todos necesitaban cuidado y apoyo. En tales situaciones, se vuelve esencial tanto proteger a estas personas como asegurar que la población del país continúe creciendo. Por eso, en tales circunstancias, se hace necesario que un hombre se case con más de una mujer. Además, debemos considerar otra realidad. Pensemos en las sociedades donde la poligamia era común. Si consideraban este sistema demasiado difícil de seguir, dudarían en abrazar el Islam, pero su vida eterna depende de ello. Por supuesto, debe existir tal permiso para que estas personas no sean apartadas del Islam. Recuerde que esta religión no fue revelada solo para el siglo XXI. Fue enviada a personas de todas las culturas a lo largo de 14 siglos, y a quienes vendrán hasta el fin de los tiempos. Además, la poligamia todavía existe en todo el mundo hoy en día. Simplemente no somos plenamente conscientes de ello. En 2022, un conocido proyecto de investigación estadounidense, la Encuesta Social General, GSS, realizó un estudio sobre las tasas de infidelidad, y los resultados son impactantes. Según el estudio, el 20% de los hombres casados admitieron haber sido infieles. En otras palabras, la poligamia ya existe, pero de forma ilegítima. Así que, en lugar de relaciones secretas y deshonestas, el Islam ofrece una vía para formar una familia de manera abierta y dentro de los límites de la ley. Cierra la puerta a las relaciones secretas, y ayuda a prevenir el colapso moral en la sociedad que implica la infidelidad. Por supuesto, esto no es un permiso que pueda utilizarse de manera casual. Existe una norma estricta. Todas las esposas deben ser tratadas con justicia. Desde mostrar cuidado y atención emocional, hasta satisfacer sus necesidades económicas, debe haber una justicia plena. Y aun así, con el siguiente versículo, el Islam en realidad enfatiza la monogamia. "Pero si teméis que no podáis ser justos, entonces casaos sólo con una." Otro versículo resalta lo difícil que es lograr esto. "Nunca podréis tratar a vuestras esposas con total justicia, por mucho que lo deseéis." Incluso existe una advertencia aterradora una advertencia sobre esto en un hadiz. El Profeta Muhammad (saw) dijo: "Cuando un hombre tiene dos esposas y se inclina hacia una de ellas, vendrá el día de la resurrección con un lado caído," es decir, con un lado paralizado. ¿Puedes imaginar lo seria que es esta responsabilidad? Porque significa que existe un riesgo real de cometer una injusticia contra otro ser humano. Por eso, esto es un asunto muy delicado, una línea muy fina que no puede cruzarse a la ligera. Además, una mujer tiene derecho a añadir una condición al contrato matrimonial. Si ella dice: «No te casarás otra mujer además de mí," el hombre ya no puede casarse con una segunda esposa. Es así de sencillo. Por otro lado, una mujer también es libre de elegir convertirse en la segunda o tercera esposa de alguien. Nadie puede obligarla a hacer esto. Y según el Islam, está prohibido obligarla en cualquier caso. Así que, al final, todo se reduce a si la mujer lo acepta y si el hombre es capaz de mantener la justicia. Cuando todas las partes están de acuerdo, nadie más tiene derecho a objetar. Recuerde, lo llamamos un permiso. Como en tiempos de guerra, existen muchos escenarios que pueden ser raros o excepcionales, pero han ocurrido y podrían volver a ocurrir. También podemos aportar otros ejemplos, y todos ellos mostrarían por qué es importante que este tipo de permiso esté siempre presente como opción. Si bien esta opción debería existir, también observamos en la vida real que esta práctica rara vez se observa entre los musulmanes en la actualidad. Además, si observamos otras religiones, podemos ver que la poligamia no es algo exclusivo del Islam. Por ejemplo, el cristianismo cuenta con alrededor de 2,3 mil millones de seguidores, y no encontrarás ni un solo versículo en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento que prohíba la poligamia. De hecho, podemos ver fácilmente ejemplos de ello entre los profetas del Antiguo Testamento, como el profeta Abraham, el profeta Moisés y el profeta David. Un cristiano que critica al Islam por esto debería recordar que según el Antiguo Testamento, el profeta Suleimán tenía 700 esposas. De manera similar, cuando observamos el hinduismo, una religión seguida por 1.100 millones de personas, vemos que no existe ninguna norma que prohíba la poligamia. De hecho, hay muchos ejemplos de ello también dentro de esa religión. También podemos ver que era común en muchas otras sociedades y culturas. Así que, por supuesto, una práctica aceptada por más de la mitad de la población mundial no puede utilizarse para criticar u objetar al Islam. En resumen, solo porque una determinada norma nos parezca diferente al estilo de vida al que estamos acostumbrados, no significa que sea incorrecta. Ahora llegamos a la pregunta más difícil. Sura An-Nisa, versículo 34. ¿Ordena el Corán a los hombres golpear a las mujeres? Ahora, imagina a un hombre que nunca levantó la mano contra sus esposas y nunca pronunció palabra alguna que pudiera herir sus sentimientos. Bromeaba con ellas, mostraba amor en cada oportunidad, y se convirtió en un modelo para todo el mundo. Y ese hombre, es decir, el Profeta Muhammad, la paz sea con él, dijo: «El mejor de vosotros es aquel que mejor trata a su esposa». En el episodio anterior, vimos claramente el valor que el Islam otorga a las mujeres. ¿Podría ser posible que el Corán, el mismo mensaje que transmitió este hombre, realmente esté animando a los hombres a golpear a las mujeres? El profeta Mahoma, la paz sea con él, es descrito como el Corán andante. Y él nunca realizó tal acto, ni siquiera una sola vez. Por lo tanto, debe de haber algunos detalles sutiles que aquí se pasan por alto. Ahora, echemos un vistazo más de cerca a este versículo. Comienza así. "Los hombres son cuidadores, protectores de las mujeres." Vea, desde el principio, el papel del esposo está claramente definido como proteger a su esposa. Y, por definición, alguien que protege no causa daño. Al contrario, se asegura de que no le ocurra ningún daño a la otra persona. Así que incluso desde el primer verso de la Aleya, ya podemos ver que la cuestión podría ser algo diferente de lo que podríamos haber pensado inicialmente. La norma aquí no puede aplicarse a todas las mujeres. Se refiere a un grupo específico y reducido. La palabra utilizada aquí es Nashuz. Este es el nombre del acto en árabe. Así, las mujeres que realizan este acto se denominan Nasheza. ¿Qué significa esto? ¿De qué manera se utilizó esta palabra aquí? En la Aleya se mencionan dos tipos opuestos de mujeres: Saleha y Nasheza. La aleya describe a las mujeres Saleha de la siguiente manera. "Así, las mujeres virtuosas son devotas y obedientes, y resguardan el honor de sus esposos en su ausencia, debido a la protección que Allah les ha concedido." Es decir, cuando su esposo no está presente, este tipo de mujer cuida su castidad. Por lo tanto, a partir de aquí, podemos entender que Las mujeres nasheza tienen lo contrario a estas cualidades. En otras palabras, no estamos hablando de una situación simple aquí. El honor de la familia está en juego. La mujer comienza a buscar atención de otros hombres, intentando parecer atractiva para ellos. Ella habla con hombres que no son mahram. Hombres con los que no debería interactuar según los límites islámicos. Habla con hombres que su marido no aprueba. Cruza límites que están destinados a proteger la modestia y la privacidad, comportándose de manera casual y descuidada con aquellos de quienes debería mantener distancia. Y en el hogar, esto genera tensión. Ella se vuelve desafiante e irrespetuosa hacia su esposo, provocando un conflicto constante en el matrimonio. Así que cuando el versículo dice, "Aquellas de quienes teméis nushuz," se refiere a una situación que va empeorando gradualmente. No se trata de una sola discusión, sino de un problema más profundo y persistente en la relación. Ahora, tomemos un momento para volver a cualquier punto de la historia. ¿Qué haría un esposo si veía a su esposa comportarse así? Podría golpearla duramente y nada lo detendría ni lo restringiría. ¿Acaso no seguimos viendo cómo situaciones similares hoy en día pueden incluso llevar al asesinato? Pero la Aleya ofrece un enfoque diferente. El primer paso es advertir con palabras. El segundo es dejarla sola en la cama. Hay bellas sutilezas en estos pasos que quizá no notemos a primera vista, pero primero examinemos la palabra «golpear» más detenidamente, que es el último recurso. Esto no significa golpearla con dureza. Existen límites claros para esto. Por ejemplo, golpear el rostro está estrictamente prohibido. Tampoco puede golpear de manera que deje marcas en el cuerpo o cause alguna lesión. Así que estamos hablando de una forma de golpear muy restringida. Sabes cómo a veces sacudes a alguien por los hombros y le dices, "Recapacita", simplemente para hacerle darse cuenta de lo que están haciendo? Eso podría ser un ejemplo de ello, porque el objetivo real aquí es proteger la unidad familiar y evitar que alguien que claramente está equivocado continúe con su error, y hacerlo sin oprimir a nadie. Así que esto puede considerarse un acto simbólico. No es el cuerpo el que se golpea, sino el alma. ¿Recuerdas el tema de casarse con cuatro esposas? Dijimos que el Corán no aumentó el número de una a cuatro. Más bien, la redujo de ocho o nueve a cuatro. La misma idea se aplica aquí. El Corán no animar o mandar a golpear. En realidad, restringe al marido que ya iba a realizar ese acto. Es decir, piénsalo. ¿Crees que un hombre que golpea a su esposa diría algo como, "No iba a golpearla, pero el versículo me obligó a hacerlo?" No, por supuesto que no. Simplemente lo hizo por un arrebato de ira. La religión o la fe ni siquiera le pasarían por la cabeza en ese momento. Así que lo que hace el versículo es poner límites a un marido que de otro modo recurriría a la violencia sin control. El versículo interviene y de alguna manera le dice, "No, no puedes simplemente golpear cuando o como te apetezca. Primero debes seguir estos dos pasos." ¿Y cuáles eran esos pasos? Advertencia verbal, y luego separar las camas. El paso de la advertencia verbal existe para prevenir la violencia descontrolada. Porque después de un tiempo, las emociones del hombre se calmarán. Su enfado no se sentirá tan intenso como en el calor del momento. Ahora, hablemos de las sutilezas de estos pasos que mencioné antes. En el Corán, la palabra elegida para el primer paso, la advertencia verbal, es muy interesante. La raíz de este verbo es Wa'ad, que significa aconsejar con amor y compasión, dar un consejo que realmente toque el corazón de quien escucha. Así que esto no es gritar. No se trata de decir palabras duras como, "Basta, no puedo soportar esto más. Por favor, para ya." Se trata de intentar corregir a la otra persona de una manera que la suavice y que hable tanto a su corazón como a su mente. No se trata de romper o herir, sino de reparar y sanar. Supongamos que el hombre ha hecho esto de manera ideal durante un tiempo razonable. Si esto aún no funciona, entonces comienza el segundo paso, que es separar las camas. Ahora permíteme explicarte otro matiz interesante. La Aleya en realidad no dice "Dormid en camas separadas." Dice: واهجروهن في المضاجع lo que significa dejar a la mujer sola en su cama. En otras palabras, quien debería irse al sofá es el hombre. Con sus acciones, básicamente le está diciendo a su esposa: "No quiero estar a tu lado en este momento debido a tu comportamiento. Preferiría dormir en otro lugar, pero aún así quiero que estés cómoda. Tú quédate en la cama." Como otro gesto de respeto, él entonces abandona la habitación. como un auténtico caballero. Por cierto, recuerda que estamos hablando de una mujer nasheza, que claramente está equivocada, no de cualquier mujer. Y el objetivo de los pasos mencionados en el versículo es disuadirla suavemente de continuar con ese comportamiento. ¿Y ahora qué va a pasar? De hecho, aquí es donde todo comienza. Las personas solteras quizá no comprendan del todo el peso de esto, pero para una mujer casada que tiene ese vínculo emocional con su esposo, resulta muy duro. Las hermanas solteras que están viendo pueden preguntar esto a las mujeres de su entorno que están casadas. Por favor, pregunte: si su esposo le dijera que quiere dormir separado durante cinco días, ¿cómo reaccionaría? ¿Qué sentiría? Estar separados durante dos días o tres días es una cosa, pero cuando llega a cuatro o cinco días, nadie puede soportarlo más y desea encontrar una solución. Porque durante esas noches ella no puede conciliar el sueño hasta que ha pasado una hora. Hay una batalla en su interior, llena de pensamientos y preocupaciones interminables. La falta de atención provoca dolor y conduce a la autoinculpación. Entonces ella empieza a cuestionar sus propios defectos. No solo la esposa, pero tampoco al marido le agrada vivir esta situación. Y, por supuesto, si duermen separados por la noche, no podemos decir que su relación sea buena durante el día, ¿verdad? Finalmente, en una de esas noches, uno de ellos rompe el silencio, se acerca a su cónyuge, y quiere dialogar para resolver las cosas. ¿Te das cuenta de que, a pesar de haber sido revelado en el siglo VII, el Corán ha ofrecido una especie de terapia matrimonial? ¿No es sorprendente? Ahora, supongamos que ni siquiera esto cambió el comportamiento de la mujer nasheza y todo continúa como antes. Entonces, ¿no crees que este matrimonio está ahora en grave peligro? Así que en ese momento, el Corán habla de el paso final, como último recurso. Sobre todo, como dijimos, nuestro Profeta (saw) es el mejor ejemplo de cómo vivir el Corán. Él nunca levantó la mano contra ninguna de sus esposas, y en muchas ocasiones advirtió a quienes golpean a sus esposas. Creo que la cuestión ahora se comprende mejor. Pasemos ahora a la pregunta final. En el Islam, ¿por qué las mujeres reciben la mitad de la parte de herencia en comparación con los hombres? ¿No es esto injusto? Volvamos al vídeo anterior. Antes del Islam, las mujeres no tenían derechos de herencia, pero el Islam se los concedió. De hecho, incluso en el Reino Unido y en Estados Unidos, las mujeres no tenían este derecho hasta el siglo XIX. Pero, ¿por qué las mujeres reciben la mitad de la parte de la herencia en el Islam? Porque la justicia solo puede garantizarse de esta manera. Primero, debemos comprender esto. Igualdad y justicia no son lo mismo. La verdadera justicia consiste en asignar las partes de acuerdo con las responsabilidades de cada persona. Recuerde que también mencionamos en el episodio anterior que la carga financiera de la familia recae sobre los hombros del marido. La esposa no tiene tal deber. Incluso cuando una mujer alcanza la adultez, su padre sigue siendo responsable de su sustento hasta que se case. Una vez casada, su marido asume esa responsabilidad, y ella no tiene obligación de contribuir en absoluto a los gastos del hogar. Y además de eso, recibe un mehr, una suma de dinero como parte del contrato matrimonial, y tampoco está obligada a gastar nada de ello en el hogar. Y cuando envejece, pasa a ser responsabilidad de su hijo proveer para ella, y además tiene derecho a una parte de su herencia. Ahora, piénsalo. Durante el matrimonio, son los maridos quienes deben proveer para la familia. En la mayoría de los casos, la esposa es quien recibe el sustento. A lo largo de la historia, incluso antes de la llegada de estos versículos en el Corán, la carga financiera siempre ha recaído sobre los hombres. Así que, según el Islam, así es como debe distribuirse la herencia. Supongamos que un padre fallece dejando un hijo y una hija. En este caso, el hijo hereda el doble que la hija, porque una parte significativa de su herencia se destinará a las personas a las que debe mantener. En comparación con lo que recibe la hija, la parte restante puede ser igual o incluso menor. Así que, en realidad, la mujer no está recibiendo la mitad. En realidad, el hombre recibe el doble debido a sus responsabilidades. O bien, veámoslo de esta manera. La misma hermana recibirá su parte de la herencia, pero no tiene la obligación de gastarla en el hogar. Su esposo es responsable de ello. Por lo tanto, a largo plazo, la riqueza de su esposo se destinará a su beneficio. Así que, si combinamos su herencia con lo que le proporciona su esposo, ella termina en una situación similar o incluso mejor posición que su hermano. Porque él destina su riqueza al hogar. Además, si su esposo hereda riqueza, ella también se beneficiará de ello. Así que, como hemos dicho, la igualdad no significa justicia. La justicia implica que cada persona reciba lo que merece en función de sus responsabilidades. Y eso es lo que hace el Islam. Al analizar lo que hemos abordado en este vídeo, y especialmente en el vídeo anterior, podemos ver que el Islam ni eleva a los hombres por encima de las mujeres ni menosprecia el valor de las mujeres. Si has visto el primer vídeo, comprenderás lo que estoy a punto de decir, mejor. Recuerda las estadísticas que compartimos antes, que cuatro de cada cinco personas que se convierten al Islam en Estados Unidos son mujeres. Hoy en día, miles de mujeres están descubriendo la verdad al ir más allá de la propaganda y realizar su propia investigación. Están recurriendo a una religión donde encuentran paz, seguridad y justicia. Porque para ellas, el Islam no es solo una religión, es un hogar. Cuando abrazan el Islam, sienten lo mismo que la famosa irlandesa convertida Sinéad O'Connor, quien dijo: «Estoy en casa». Somos seres humanos, Tenemos intelecto, cuestionamos, razonamos. Así que, esto, sin ningún prejuicio ni sesgo, ¿quién puede establecer el equilibrio más justo entre hombres y mujeres? ¿Nosotros como seres humanos, o Quien nos creó? ¿Los sistemas que se han probado durante cientos de años y siempre fracasan, o las leyes establecidas por el Creador eterno y perfecto?