# Un Prêtre Se Convertit à l’Islam : Son Amour Pour Jésus L’y a Guidé

- Language: fr
- Published: 2026-08-26
- Canonical: https://blog.towardseternity.com/fr/blog/a-priest-converts-to-islam-his-love-for-jesus-led-him-to-islam
- Source video: https://www.youtube.com/watch?v=-Jrmp0XON7I
- Channel: Towards Eternity

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Mon amour pour Jésus... Je voulais savoir qui était vraiment Jésus. Mon amour pour Jésus m'a poussé à découvrir sa véritable nature. Mon amour pour Dieu m'a fait réaliser que Jésus ne pouvait pas être Dieu. Les gens ne perçoivent pas le monde musulman et ignorent que des gens se convertissent librement à l'islam. Ils croient que l'islam s'est propagé par l'épée. Pour nous, pour moi, en tant que Latino-Américain, c'est crucial, car le christianisme nous a été imposé par la force. Quand j'ai prononcé ma Shahada, j'ai commencé par la moitié : « La ilaha illa Allah ». Des questions m'ont alors assailli. Le Prophète Mohammed est-il un Dajjal ? A'udhu billah.

On m'avait enseigné que tout prophète venant après Jésus était un imposteur. Le Prophète (psl) a su établir une communauté fondée sur la foi et la justice. La communauté musulmane est devenue ma famille, mon refuge. As-salamu alaykum, Imam Yusuf Rios. Merci infiniment d'avoir accepté notre invitation sur Towards Eternity. Nous sommes ravis de vous recevoir. Wa alaykumu s-salam wa rahmatullahi wa barakatuh, Ahmed abi. Enchanté d'être ici. Ma première question est : Qui est l'imam Yusuf Rios ? Pourriez-vous nous raconter brièvement votre parcours ? Pour faire court, je suis né aux États-Unis. Dans une famille à la fois catholique et protestante.

J'ai donc grandi entre ces deux branches du christianisme. À l'adolescence, j'ai traversé des épreuves, et vers la fin de la vingtaine, je suis devenu musulman. Depuis maintenant 25 ans environ, après deux ans et demi d'études pour devenir prêtre, j'ai finalement embrassé l'islam et me consacre depuis à servir la communauté musulmane, notamment par la Da'wah et l'éducation. Comment était votre vie spirituelle à cette époque ? En quoi croyiez-vous ? J'ai grandi dans un environnement très religieux, au sein d'une famille pratiquante. Du côté paternel, des protestants engagés, jusqu'à fonder des églises. Et du côté maternel, des catholiques fervents, très impliqués dans l'Église catholique.

Je me suis davantage tourné vers le catholicisme romain. Adolescent, j'ai eu du mal à concilier ma foi avec une société en pleine sécularisation. Dans ma ville, c'était particulièrement intense. Entre la criminalité, la drogue, et même la musique qui véhiculait des modes de pensée et des comportements inédits dans la société. J'ai connu une adolescence sombre, face à la dure réalité humaine. En sortant de cette phase vers 18 ans, j'ai cherché davantage de spiritualité. Ma vision du monde était très pessimiste. Je pensais que la fin du monde approchait. Qu'il fallait se préparer pour l'au-delà, et ainsi de suite. Je suis alors parti dans l'excès inverse.

Cet excès consistait à tout abandonner pour me consacrer à une forme de culte restreinte, en me détachant du monde. C'est ce qui m'a conduit à vouloir devenir prêtre. À l'origine, je voulais même être moine. Mais j'ai finalement choisi d'étudier pour devenir prêtre pendant deux ans et demi. Puis j'ai décidé d'embrasser l'islam. Comment s'est déroulée cette période de deux ans et demi ? Qu'est-ce qui vous a poussé à devenir musulman durant ces études ? Pour devenir prêtre, on n'étudie pas seulement la théologie, mais aussi la philosophie et d'autres religions. Pas seulement la nôtre. Ces confrontations d'idées, nourries par mes études philosophiques, ont éveillé mes questionnements.

Émotionnellement, comme je l'ai dit, je n'étais pas vraiment connecté au monde. Je me suis alors demandé : Quel sens a la religion dans la vie ? J'ai réalisé que ma pratique du christianisme ne répondait pas aux réalités de la vie familiale, ni aux enjeux de la société. On nous inculquait l'idée qu'être religieux impliquait de se détacher du monde. Que les gens mariés ou engagés socialement avaient une foi moindre. Cela me paraissait illogique, alors que les prophètes ont lutté pour enseigner aux Enfants d'Israël l'Unicité de Dieu. Et pour finir, on affirme que Dieu s'est fait homme. Pourtant, on connaît les combats d'Ibrahim (psl) et de Moussa (psl). Tout cela n'avait plus de sens pour moi.

Durant mes études, nous lisions les Psaumes (le Zabur) dans leur version originale. Il y était clairement écrit que Dieu avait créé le mal. Ce qui contredisait la théologie chrétienne. La question du Tawhid (l'Unicité divine) est alors devenue centrale pour moi. Qu'est-ce que le Tawhid signifie vraiment ? La nature de Jésus aussi, je l'ai évoqué ailleurs, n'était pas clairement définie, contrairement à ce que nous avons avec le Prophète Mohammed (psl). Nous avons des données historiques. Ce n'est pas qu'émotionnel, ni de l'imaginaire. Puis une question s'est imposée : Que dire des millions de gens appartenant à d'autres religions ? Les condamner à l'enfer ? Comment accepter cette idée ?

Ces réflexions m'ont profondément marqué et m'ont poussé à remettre en question. Ce sont ces éléments qui m'ont conduit vers l'islam. Comment a commencé votre chemin vers l'islam ? Qu'est-ce qui a déclenché votre parcours ? Mon amour pour Jésus. Je voulais savoir qui il était vraiment. Quand on se convertit à l'islam, on réalise que ce n'est pas un événement isolé, mais une série d'étapes. Plusieurs éléments interviennent, mais il y a toujours ce noyau central qui vous guide. Pour moi, cet amour pour Jésus a été déterminant. Je voulais connaître la véritable nature de Jésus. Cela m'a conduit à étudier la Palestine.

À explorer cette réalité historique, puis j'ai commencé à entendre l'Adhan (appel à la prière). Et chaque fois que je l'entendais, mon attirance pour l'islam grandissait. Mais dans ma quête de Dieu et de la vérité sur Jésus, j'ai dû me remettre en question : Quelle est la signification profonde ? Peu à peu, j'ai approfondi ces questions fondamentales : Jésus comme modèle de dévotion, sa véritable identité, l'essence de son message. Jésus a-t-il vraiment dit qu'il était Dieu, ou nous enseignait-il à adorer l'Unique ? Même parmi les érudits chrétiens, l'affirmation que Jésus s'est proclamé Dieu est remise en question depuis 200 ans. Ce ne sont pas les musulmans qui inventent cette idée.

Ni les juifs. Ce sont des chrétiens qui, dans leurs propres recherches, admettent qu'il n'y a pas de preuve tangible. Certains passages peuvent y faire penser, mais rien de concret ne l'atteste. Ces questionnements venaient du protestantisme lui-même. Mon amour pour Jésus m'a poussé à découvrir sa vérité. Mon amour pour Dieu m'a fait réaliser que Jésus ne pouvait pas être Dieu. Cela aurait été de l'idolâtrie. Mais il y a un détail intéressant. Quand j'ai commencé à pratiquer, et je dois le préciser, mon catholicisme, je vous ai dit que ma religiosité venait d'une adolescence difficile, marquée par des épreuves. Mais celui qui a ébranlé ma foi chrétienne, c'est mon cousin.

Il m'a lancé ce défi : « Tu crois en cela, mais comment le justifies-tu ? » Car il côtoyait des musulmans. Il disait : « Et ces millions de musulmans ? Tu prétends qu'ils iront en enfer ? Ce sont des gens vertueux. » Mon cousin, qui fréquentait beaucoup les musulmans, m'a introduit dans leur cercle. Leurs questions m'obligeaient à approfondir mes recherches sur ma propre pratique chrétienne. En un sens, c'est lui qui m'a offert une vision plus intime de l'islam. Pourtant, lui-même n'a pas prononcé la Shahada tout de suite. Quand j'ai prononcé ma Shahada j'ai commencé par la moitié : « La ilaha illa Allah » (Il n'y a de dieu qu'Allah).

On m'avait enseigné qu'aucun prophète ne viendrait après Jésus. Alors les doutes m'ont assailli. Le Prophète Mohammed est-il un « Dajjal »? A'udhu billah Dans l'islam, était-il un faux prophète ? Car on m'avait enseigné que tout prophète venant après Jésus était un imposteur. J'ai eu peur : « Attends une minute... » Mais l'Unicité de Dieu, car la Bible dit clairement : « Écoute, Israël : le Seigneur ton Dieu est Un. » Les Dix Commandements stipulent : « Tu n'auras pas d'autres dieux devant Moi. » Ce qui équivaut à la Shahada. Alors je me suis dit : « J'irai jusque-là », même si pour les musulmans, c'était insuffisant. Ils attendent la Shahada complète.

Mais j'ai décidé : « Je commence par là, le reste viendra plus tard. » J'en étais convaincu. J'ai traversé une crise en quittant le séminaire. J'avais étudié le bouddhisme, d'autres branches du christianisme. Je croyais aux prophètes. Je ne voulais pas renoncer à cela, mais je ne savais vers où me tourner. Je refusais l'athéisme. Je ne me sentais pas juif, à cause de leur approche centrée sur l'ethnicité. Il faut appartenir à leur groupe ethnique. C'est une réalité. Alors je me suis dit : « Il ne reste que l'islam. » J'ai fait cette première étape, le reste suivrait. Puis, à force d'études, les choses se sont éclaircies. Je doutais encore sur Jésus, et sur le Prophète Mohammed (psl).

Mais « La ilaha illa Allah » était une certitude. Peu à peu, ma compréhension du Prophète Mohammed (psl) s'est affinée. Qu'est-ce qui vous a finalement convaincu que le Prophète Mohammed (psl) était le Messager d'Allah ? Quelles découvertes vous ont mené à cette conclusion ? Quand j'ai commencé à étudier la vie du Prophète Mohammed (psl) ce fut un tournant décisif. Bien que j'aie mes réserves sur la façon dont nous abordons la Sîra (biographie prophétique). Nous devons être prudents dans notre approche de la Sîra. C'est capital pour nous, musulmans.

Car lorsque nous étudions la Sîra, son organisation narrative dépeint le Prophète (psl) comme né, passant par l'enfance, puis rencontrant Dieu à un moment donné, avant de devenir prophète, de faire la Da'wah, et d'établir une communauté. Dans ce processus de construction communautaire, on insiste souvent sur les Ghazawat. Toutes ces batailles mentionnées peignent le Prophète sous l'angle d'un guerrier. C'est une dimension, mais nous devons aussi mettre l'accent sur sa manière de traiter les gens, ses ennemis, les adeptes d'autres religions. N'est-ce pas essentiel ? Ces dimensions, la compassion infinie du Prophète (psl), son leadership, son œuvre pour la justice...

Tous ces éléments ont approfondi ma conviction quant à la véracité du Prophète (psl). S'y ajoutent des preuves historiques sans équivalent, aucun autre prophète ou personnage historique ne dispose d'une documentation aussi complète et accessible. Vérifiable par tous. On ne nous demande pas de croire sur la base de spéculations ou d'une foi aveugle. Mais il faut aussi reconnaître les malentendus sur l'islam. La manière dont il est perçu reste enfermée dans ce schéma « L'islam contre le monde ». Henry Kissinger a propagé l'idée que l'islam n'est qu'une religion guerrière. Cette vision orientaliste influence encore les esprits.

Les gens ne perçoivent pas le monde musulman et ignorent que des gens se convertissent librement à l'islam. Ils croient que l'islam s'est propagé par l'épée. Cette perception erronée persiste malheureusement. Les dimensions historiques, culturelles et civilisationnelles sont souvent occultées. Pour nous, pour moi, en tant que Latino-Américain, c'est crucial, car le christianisme nous a été imposé par la force. Alors, comment votre famille et les gens autour de vous ont-ils réagi à votre conversion à l’islam ? Ça a été très difficile, parce que je viens d’un milieu chrétien. Et puis, quelques années plus tard, il y a eu le 11 Septembre. Vous voyez, il y avait déjà une tension.

J’étais musulman depuis un moment, et puis le 11 Septembre est arrivé, et je n’avais pas de très bonnes relations avec ma famille. Ma mère m’a pratiquement rejeté, surtout quand je me suis marié. J’ai traversé une période où ma mère m’avait rejeté, et à chaque fois que je lui parlais, la question de la religion finissait toujours par surgir. Ce n’était pas le cas avant, mais elle posait toujours les bases dans nos conversations, pour en arriver au point où Jésus est Dieu. Et que si je n’acceptais pas que Jésus est Dieu, alors il y avait un problème. Parce qu’à ses yeux, j’étais un murtad (apostat). J’avais abandonné la foi.

Dans la culture portoricaine, et surtout dans la culture catholique, les deux sont indissociables. Donc, abandonner le catholicisme, c’est comme si vous renonciez à votre identité chrétienne. Je veux dire, votre identité portoricaine, pardon. Donc, ça a créé un gros conflit. Quand je me suis marié, j’ai emmené ma femme rencontrer ma grand-mère, car ma grand-mère était une catholique fervente et active. Elle était impliquée dans l’église, pas juste une pratiquante ordinaire. Elle était vraiment active, elle avait même un rôle de direction. En voyant ma femme portant le hijab, elle a dit : « C'est la bonne voie.

» Au début, elle ne m'adressait plus la parole, puis les échanges sont restés minimes, jusqu'à la fin. Tout a changé avec mes enfants. Quand mes enfants sont nés, pendant un certain temps, elle ne voulait pas avoir de lien avec eux, mais ensuite, c’est comme si j’avais dû me battre pour qu’ils aient une relation avec ma mère. Puis ça a évolué. La communication s'est améliorée. La Oumma est devenue ma mère. Ce fut douloureux, même aujourd'hui. Ça m'a rendu plus sensible aux autres. C’est ce qui m’a poussé à devenir plus attentif aux autres. Je peux encore progresser dans ce domaine, mais ça m’a vraiment sensibilisé.

Ça m’a rendu très dépendant de la communauté musulmane, peut-être même un peu trop. Mais oui, cela m’a forcé à m’appuyer sur la communauté musulmane, parce qu’elle est devenue ma famille. La communauté musulmane fut ma famille, mon refuge. Est-ce qu’un membre de votre famille, par exemple un cousin ou quelqu’un d’autre, s’est converti à l’islam après vous ? Oui, mon cousin s’est converti à l’islam, c’est lui qui m’avait inspiré à m’approcher de l’islam. C’était comme un frère pour moi. C’était à la fois mon cousin et mon frère. On a grandi ensemble, mais il ne s’est pas converti en même temps que moi. Je l'imaginais pourtant. Il luttait encore contre beaucoup de doutes.

J'ai poursuivi mon chemin, à étudier l'islam, à faire la Da'wah, et ainsi de suite. Il fallait que j'avance. Ça n'a pas été facile. C’était difficile parce que j'étais comme arraché à ma famille, à ma communauté, à tout ce qui me constituait. Et on se dit, voilà, il y en a un de plus, vous voyez ce que je veux dire, un de plus qui est devenu musulman. Dernière question : Qu'est-ce qui vous a le plus marqué dans la vie du Prophète Mohammed (psl) ? Le Prophète (psl) a su établir une société fondée sur la foi et la justice. C'est précisément la lutte de notre époque. Quel est le sens de la vie ? Comment instaurer la justice ? À tous les niveaux : politique, économique.

Comment gérer nos différences ? Le monde moderne gagnerait à étudier la vie du Prophète Mohammed (psl) sous cet angle. Qu'est-ce qu'un bon leadership ? Car il existe un lien direct entre la foi et la vie concrète. Ce modèle-là. C'était mon combat. Vous avez exploré de nombreuses religions, pourquoi choisir l'islam parmi des centaines ? La simplicité de sa croyance, l'authenticité de ses sources, son ancrage dans le réel. L'islam embrasse tous les aspects de l'être humain. C'est la seule religion au monde, j'affirme cela avec certitude, qui aborde chaque dimension de l'existence humaine. Et qui inclut l'humanité entière.

Elle ne se limite pas à une ethnie ou une race, mais guide tous les hommes, offrant des enseignements pour chaque aspect de la vie. Elle célèbre la vie. La vie y est belle et positive. L'homme est bon. La nature humaine y est vue avec optimisme et espérance. Imaginons qu'un chrétien vienne à vous. Comment lui présenteriez-vous l'islam en une minute, brièvement ? Je dis souvent que l'islam condense l'essence des Dix Commandements : N'adorer que Dieu, sans rien Lui associer. Pas d'idoles. Il réaffirme la vérité de Jésus, valide ses enseignements, accomplit sa mission. Jésus prêchait l'amour et la compassion.

On retrouve cela parfaitement dans la vie du Prophète Mohammed (psl), envoyé pour toute l'humanité. Jésus enseignait l'Unicité divine et une foi simple, une vie dépouillée. Tout cela, vous le trouvez dans l'islam avec plus de clarté. Jésus était musulman. Il s'est soumis à Dieu. "Musulman" signifie simplement soumis à la volonté divine. Jésus l'a fait, oui. Enfin, si vous pouviez vous adresser à tous les non-musulmans du monde, que leur diriez-vous en quelques instants ? Ne vous privez pas de découvrir le Coran, seule révélation divine authentique depuis son origine parfaitement préservée à travers les siècles et accessible dans sa langue originelle.

Ne vous privez pas non plus de connaître la vie du Prophète Mohammed (psl). Voilà les deux piliers essentiels. Enfin, considérez l'apport civilisationnel de l'islam, bien au-delà d'une simple pratique religieuse, comme héritage universel offrant à l'humanité des trésors de sagesse. Puisez-y ce qui vous élève. Telles seraient, je crois, les trois messages fondamentaux que j'aimerais partager avec le monde.