# Le Prophète Mohammed ﷺ Lapidé à Taïf pendant des Kilomètres | Visualisé par IA | Ô Messager | Ép. 4

- Language: fr
- Published: 2026-08-26
- Canonical: https://blog.towardseternity.com/fr/blog/no-food-no-mercy-to-prophets-family-ai-visualized-o-messenger-ep-4
- Source video: https://www.youtube.com/watch?v=jx9syOUU1Ms
- Channel: Towards Eternity

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Imaginez une faim où vous et vos proches êtes pris au piège sous un blocus, alors que dehors, personne n’en mesure l’ampleur. Les bébés pleurent de faim, et les mères souffrent terriblement car elles sont incapables de les calmer. Elles ne trouvent rien pour se nourrir, ni rien pour nourrir leurs enfants. Partout où l'on regarde, les gens sont épuisés. Pour survivre, pendant des jours, vous n’avez mangé que des feuilles d’arbre, un morceau de peau animale trouvé par terre. Vous ne pouvez même pas calmer votre faim, ni celle des autres. Deux poids impossibles à porter, en même temps.

Toute cette épreuve et cette oppression eurent lieu la septième année de la Prophétie, dans la vallée connue sous le nom de She'b Abi Talib (la Vallée d'Abou Talib) à La Mecque. Cette série vidéo est basée sur des centaines de références issues de sources islamiques fiables. Toutes les images générées par IA ont été préparées en consultation avec des érudits musulmans qualifiés et en conformité avec les préceptes de l’islam. En ces jours-là, La Mecque fut témoin de musulmans tourmentés par la faim. Mais combien de temps cela durerait-il ? Deux jours ? Trois jours ? Une semaine ? Un mois ? Aucune de ces durées. Cela allait durer trois longues années.

Pendant des années, le Messager d'Allah (pbsl) et ses compagnons endurèrent des épreuves que nous ne pourrions supporter ne serait-ce qu’un jour. Cette période sera plus tard connue sous le nom des années du boycott. Alors, que s'est-il passé ? Alors que tout semblait s'améliorer, comment en est-on arrivé là ? Revenons un peu en arrière. C'était la septième année de la Prophétie, et les adorateurs d'idoles de La Mecque ne trouvaient toujours pas de moyen d'arrêter la propagation de l'Islam. Malgré toute la torture et la pression, le nombre de musulmans continuait de croître. Chaque tactique qu'ils tentaient échouait.

Et pour couronner le tout, ils ne pouvaient pas ramener les musulmans qui avaient émigré en Abyssinie. Et lorsque Hamza et Omar embrassèrent l'Islam, les Quraych furent encore plus inquiets. Ils réalisèrent qu'à ce rythme, l'Islam dominerait bientôt La Mecque. Pour mettre fin à tout cela, les chefs des Quraych se réunirent et prêtèrent serment. « Que ce soit en secret ou ouvertement, nous tuerons certainement Muhammad. » « Il a raison. Nous sommes d'accord. » Tout cela rendit Abou Talib de plus en plus inquiet. Il rassembla donc les clans de Banou Hachim et de Banou Al-Mouttalib et leur dit de soutenir le Prophète (pbsl) et de le protéger de tout danger.

Certains des fils d'Al-Mouttalib n'avaient pas encore accepté l'Islam, mais dès qu'ils entendirent l'appel d'Abou Talib, ils vinrent immédiatement. Car à cette époque, quoi qu'il arrive, même si les gens suivaient des religions différentes, les liens familiaux étaient extrêmement forts. Personne ne permettrait à un étranger de faire du mal à ses proches. Cela aurait apporté la honte sur toute la tribu. Ainsi, tous les Banou Hachim et Banou Al-Mouttalib se rassemblèrent dans She'b Abi Talib (la Vallée d'Abou Talib) et prirent le Messager d'Allah (pbsl) sous leur protection.

Sachant que tuer le Prophète (pbsl) dans cette vallée ne serait pas facile, les Quraych se réunirent dans Dar Al-Nadwa (la Maison de l'Assemblée) pour élaborer un plan. Et la décision à laquelle ils parvinrent montra une fois de plus que les ennemis de l'Islam n'avaient plus aucune pitié dans le cœur. Selon leur accord : « Personne n'épousera les filles de Banou Hachim ou de Banou Al-Mouttalib. Et personne ne leur donnera ses filles en mariage. On ne leur vendra rien, et on n'achètera rien d'eux. Personne n'entrera dans leurs maisons, ne s'assiéra avec eux, ne les rencontrera, ni même ne leur parlera.

» À moins qu'ils ne livrent le Prophète (pbsl) pour qu'il soit tué, aucune offre de paix ne serait jamais acceptée. Et absolument aucune pitié ne leur serait accordée. Les termes furent écrits. Et pour donner à l'accord un statut sacré, il fut accroché à l'intérieur de la Kaaba. Jeunes et vieux, hommes, femmes et enfants, tous les Banou Hachim furent contraints au blocus dans She'b Abi Talib. Le Messager d'Allah (pbsl), Khadija, Abou Talib, Sa'd ibn Abi Waqqas, Hamza, Ali, chaque membre des Banou Hachim fut complètement coupé de la société. Tous sauf un : Abou Lahab. Lui aussi était des Banou Hachim, mais il choisit de se séparer des siens.

Son cœur s'était tellement obscurci qu'il souhaitait même la mort de ses proches. Il arrêtait les caravanes entrant à La Mecque et criait : « Ô marchands ! Augmentez les prix pour la famille de Muhammad à un niveau si élevé qu'ils ne puissent rien vous acheter. Vous savez que je suis riche et un homme de parole. Si vous faites cela, je vous garantis qu'aucun mal ne vous arrivera. » Il promit de couvrir toutes leurs pertes. Ainsi les marchands lui firent confiance et multiplièrent leurs prix. Et à la fin, les gens de Banou Hachim revenaient vers leurs enfants qui pleuraient de faim les mains vides. Ils avaient épuisé tout ce qu'ils possédaient.

Mais même si la nourriture était vendue au double du prix, ils devaient quand même l'acheter. Et ceux qui en avaient les moyens financiers n'hésitèrent pas à dépenser toute leur fortune. Le Prophète (pbsl), Abou Talib et Khadija sacrifièrent tout ce qu'ils possédaient. Imaginez seulement. Khadija avait autrefois été l'une des personnes les plus riches de La Mecque. Pourtant, maintenant, elle donnait tout son argent sans la moindre hésitation. D'un côté, Khadija dépensait sa fortune pour sauver les gens de la faim, tandis que de l'autre, Abou Lahab dépensait la sienne pour les affamer. De l'extérieur, cela semblait pareil. Ils dépensaient tous les deux.

Mais l'intention fait toute la différence. Par leurs dépenses, l'une plantait les arbres de Tuba (un arbre du Paradis) dans son Paradis, tandis que l'autre plantait les arbres de Zaqqoum (un arbre de l'Enfer) dans son Enfer. Abou Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui) était aussi un marchand prospère. Mais il avait donné toute sa fortune pour affranchir des esclaves musulmans qui étaient torturés. Et tout au long de sa vie, il sacrifierait tout ce qu'il avait mainte et mainte fois sur le chemin d'Allah. C'est ainsi qu'ils soutinrent la religion d'Allah.

Certains par leur vie, d'autres par leur argent, certains par leurs paroles, d'autres par leur jeunesse, et certains par leur patience et leur lutte face à l'épreuve. Dans la sourate At-Tawba (Le Repentir), Allah dit : « Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis. » C'étaient ces gens-là qui furent honorés de cette promesse. Durant cette période, Abou Talib faisait des efforts supplémentaires pour protéger son neveu de tout danger possible. Chaque nuit, il disait au Prophète (pbsl) de s'allonger dans son lit où tout le monde pouvait le voir.

Mais une fois que tout le monde était endormi, il prenait discrètement son neveu de là et l'amenait à ses côtés sans que personne ne s'en aperçoive. Et à la place du Prophète, il faisait allonger quelqu'un d'autre. Ainsi, il essayait d'empêcher que le mal ne l'atteigne. Abou Talib était son oncle, et Abou Lahab aussi. Mais tandis que l'un le protégeait, l'autre souhaitait sa mort. L'un travaillait dur pour garder son neveu en sécurité, tandis que l'autre l'opprimait. Et ce contraste allait se poursuivre ainsi jusqu'à la fin. Pendant le boycott, Banou Hachim abandonnèrent tout ce qu'ils possédaient. Pourtant, même cela ne suffisait pas pour les sauver de la faim.

Mais malgré toutes les épreuves, ils n'abandonnèrent jamais. Pour toutes les générations à venir, ils montrèrent ce que signifie vraiment rester ferme et constant lorsque l'on se consacre à une cause. En revanche, le comportement des Quraych était exactement l'opposé. Ils montrèrent jusqu'où ils pouvaient aller dans la mécréance, dans la cruauté et dans l'absence de pitié. Lors d'un de ces jours difficiles, un homme réussit à acheter un peu de farine avec les maigres moyens qu'il avait et l'apporta secrètement à l'entrée de la vallée. Cet homme était Hakim ibn Hizam, le neveu de Khadija (qu'Allah soit satisfait d'elle).

Troublé par l'oppression cruelle des Quraych, il se mit en route pour apporter le peu d'aide qu'il pouvait. Il y avait d'autres comme Hakim qui étaient aussi perturbés par cette injustice, mais la plupart des gens n'osaient pas montrer un tel courage et les aider à cause de la pression des idolâtres. En fait, loin d'aider, quiconque entrait dans la vallée, même par erreur, était vertement réprimandé. Hakim essaya de s'introduire discrètement, mais Abou Jahl le remarqua et refusa de le laisser apporter la nourriture. « Arrête-toi là ! » Il l'attrapa même par le col. À ce moment, l'un des chefs des Quraych, Abou Al-Bakhtari, vit ce qui se passait.

Il se mit en colère contre ce qu'Abou Jahl avait fait. Il dit : « Comment peux-tu l'empêcher d'apporter à sa tante la nourriture qui lui appartient ? Écarte-toi de son chemin et laisse-le aller où il doit aller. » Quand Abou Jahl persista, il ramassa un os par terre et frappa Abou Jahl à la tête, la lui fendant. Puis il le jeta à terre et le frappa encore et encore avec son pied avant de s'en aller. Ainsi, de temps en temps, tant les croyants que les non-croyants apportaient secrètement un peu de nourriture dans She'b Abi Talib (la Vallée d'Abou Talib). Mais ce n'était jamais suffisant.

Les Moushrikoun (polythéistes) leur permettaient soi-disant d'acheter et de vendre uniquement pendant la saison du pèlerinage. Seulement un mois. Je dis "soi-disant", car même alors, les Quraych essayèrent par divers moyens d'empêcher les musulmans de s'approvisionner. Les marchands étaient soit menacés de ne rien leur vendre... « Vous ne leur vendrez rien, d'accord ? » ...soit leurs stocks entiers étaient achetés de sorte qu'il ne restait rien pour les musulmans. Comme personne ne commerçait avec Banou Hachim, ils n'avaient aucune source de revenus non plus. Ils avaient déjà consommé tout ce qu'ils possédaient. Maintenant, les enfants avaient commencé à crier de faim.

Mais ces oppresseurs cruels, au cœur obscurci, fermaient leurs oreilles à ces cris, et certains semblaient même en jouir. Sa'd ibn Abi Waqqas était l'un des musulmans qui vécut cette épreuve. Une nuit, incapable de dormir à cause de la faim, il sortit. Plus tard, il décrivit ce qui s'était passé en ces termes : « J'ai trouvé un morceau de peau de chameau parmi les épines. Je l'ai pris, je l'ai séché au soleil, et pendant des jours j'ai survécu avec ce morceau de peau. » Certains essayaient de rester en vie en mangeant des peaux d'animaux, tandis que d'autres mangeaient des feuilles d'arbres. Trois longues années de faim et d'épreuves passèrent ainsi.

Pourtant, la situation ne pouvait être résolue. Mais il y avait encore des gens qui n'avaient pas perdu leur conscience. En fait, certains en étaient troublés dès le début. Celui qui avait écrit les termes de l'accord était Mansour ibn Ikrimah. Et l'on dit qu'à partir de ce jour, il ne put plus utiliser la main avec laquelle il avait écrit. Quand cela arriva, certaines personnes dirent : « Mansour a été frappé par un malheur parce que nous avons opprimé les fils de Hachim. » Mais par peur des Quraych, ils restèrent silencieux. Ils attendaient que quelqu'un fasse le premier pas. Et ce pas fut finalement franchi par cinq hommes.

Abou Al-Bakhtari, Mout'im ibn 'Adi, Hicham ibn 'Amr, Zouheir ibn Abi Oumayya, et Zam'a ibn Al-Aswad. Ces hommes se réunirent et firent un plan. Le lendemain, ils iraient à la Kaaba quand elle serait bondée, et chacun se tiendrait dans un coin différent, faisant semblant de ne pas se connaître. En faisant croire que différentes voix réclamaient la même chose, ils allaient enfin appeler à la destruction de ce traité cruel. Le lendemain, ces cinq hommes allèrent à la Kaaba et se mêlèrent à la foule à différents endroits. Zouheir fut le premier à parler. « Ô Quraych ! Ce que nous faisons est-il acceptable pour un être humain ?

Alors que nous jouissons de toutes les bénédictions, cela ne vous dérange-t-il pas que les fils de Hachim soient laissés dans la misère ? Ce traité doit être rompu ! » Puis Zam'a ibn Al-Aswad prit la parole. « Zouheir a raison. Même lorsque cette feuille fut écrite, nous n'étions pas d'accord. Il est temps maintenant de mettre fin à cette oppression ! » Un par un, chacun éleva sa voix contre l'injustice depuis l'endroit où il se tenait. La foule autour d'eux grossit, et les voix de protestation se firent plus fortes. Abou Jahl essaya de prétendre que tout était planifié, mais personne ne fit attention à lui.

Cet événement endommagea le prestige du traité et devint l'un des tournants qui conduisirent à la fin du boycott. Mais l'événement réel qui y mit fin fut celui-ci : Par ordre d'Allah, un petit ver fut envoyé sur la feuille accrochée à l'intérieur de la Kaaba. Ce minuscule ver mangea toute la feuille sauf les mots « Bismikallahumma » (En Ton nom, Ô Allah). L'ange Jibril informa le Prophète (pbsl) de cela, et il partagea immédiatement la bonne nouvelle avec son oncle Abou Talib. Et une fois qu'Abou Talib l'eut entendu, il rassembla les jeunes hommes de Banou Hachim et alla rencontrer les chefs des Quraych.

Il leur fit alors cette proposition : « D'après ce que mon neveu m'a dit, Allah a envoyé un ver sur la feuille que vous avez accrochée dans la Kaaba. Il a tout mangé sauf le nom d'Allah. Il a dévoré tous les mots d'oppression, de rupture des liens familiaux et de diffamation. Allez donc la voir par vous-mêmes. Si ce que dit mon neveu est vrai, alors cessez cette injustice et cette cruauté maintenant. Mais s'il ment, alors je vous le livrerai moi-même. Que vous le tuiez ou le laissiez vivre, le choix est vôtre. » Même si les Quraych ne le crurent pas au début, ils craignaient que ses paroles ne soient vraies. De plus, Abou Talib avait promis de le leur livrer si la nouvelle s'avérait fausse.

Ils se précipitèrent donc vers la Kaaba. Comme toujours, sa porte était fermée à clé. Ils l'ouvrirent, entrèrent à l'intérieur, et regardèrent la feuille accrochée au mur. Et ils virent qu'une fois encore, Allah n'avait pas permis que Son Messager soit prouvé menteur. De leurs propres yeux, ils virent exactement ce qu'Abou Talib avait décrit. Pourtant, même s'ils étaient stupéfaits, ils refusèrent toujours de l'accepter comme un miracle. Ils dirent plutôt : « Ce n'est là encore que de la magie. » Après cet incident, il fut annoncé au peuple que le traité était annulé et le boycott levé. Alors, que s'est-il passé après la fin du boycott ?

Pendant ces trois années, le Messager d'Allah (pbsl) ne put transmettre le message qu'aux voyageurs venant visiter La Mecque. Il ne pouvait pas propager largement l'Islam par ses paroles. Mais par sa patience et ses luttes, il planta des graines de foi dans de nombreux cœurs. Voyant sa sincérité dans sa cause, beaucoup de gens vinrent à lui et déclarèrent ouvertement leur foi. À ce stade, essayons de comprendre ce que les Quraych pouvaient penser en étant témoins de tout cela. Le Prophète (pbsl), autrefois connu comme l'un des hommes les plus respectés de La Mecque, était maintenant accusé d'être un menteur et un magicien.

Il refusait toutes les offres de richesse et de statut, et il endurait de sévères persécutions. Quelqu'un pourrait-il traverser tout cela pour un mensonge ? Les mensonges sont toujours liés à un gain personnel. Pourtant, dans la vie du Prophète (pbsl), il n'y avait que des épreuves. Alors que les menteurs vivent dans la peur d'être démasqués et recherchent constamment le confort, cet homme vivait une vie de sacrifice et de lutte. Si son but avait été un gain mondain, il aurait facilement pu atteindre le statut le plus élevé par d'autres moyens. Mais son véritable but était seulement de répandre la religion d'Allah et de guider les gens vers le bonheur éternel.

D'un autre côté, regardons cela du point de vue de Khadija. Pourquoi a-t-elle choisi de traverser tout cela ? Pourquoi a-t-elle dépensé toute sa fortune pour cette cause ? Si elle n'avait pas vu la vérité en le Messager d'Allah (pbsl), accepterait-elle tout cela si volontiers ? Elle était la personne la plus proche de lui. Elle le connaissait mieux que quiconque. Chaque détail de sa vie. Si, Ma'adhalah (qu'Allah nous en préserve), il avait menti, ne serait-elle pas la première à s'en rendre compte ? Et si elle avait le moindre doute, aurait-elle enduré de telles épreuves ? Et il n'y avait pas que Khadija.

Tout au long de sa vie, ses amis comme ses ennemis observèrent chacune de ses paroles et actions avec une grande attention. Pourtant, ils ne trouveraient jamais la moindre trace de mensonge. Nous parlons d'un homme qui fut observé de si près que le nombre de gorgées qu'il prenait pour finir un verre d'eau était enregistré. Tout comme il serait impossible pour un villageois de prétendre être un roi pendant des années sans être démasqué, il était impossible à quiconque de prétendre être le Messager d’Allah (pbsl). Un homme au caractère et à la moralité les plus élevés. Par un mensonge, quelqu'un pourrait-il vraiment paraître comme le plus véridique, au caractère le plus droit ?

Un tel rôle pourrait-il être maintenu pendant 23 ans sans jamais faillir, sans jamais être découvert ? On ne pouvait même pas trouver en lui la plus légère trace d'un menteur. Et c'est pourquoi ceux qui virent la vérité acceptèrent la foi, tandis que ceux qui fermèrent les yeux continuèrent dans leur hostilité. Avec la fin du boycott, le Messager d'Allah (pbsl) pouvait enfin respirer un peu plus librement. Mais une autre épreuve allait commencer. L'oncle bien-aimé du Prophète, Abou Talib, était tombé gravement malade. Quand le Messager d'Allah (pbsl) entendit parler de l'état de son oncle, il en fut profondément bouleversé.

Abou Talib l'avait toujours soutenu, ne reculant jamais face à la pression et aux menaces grandissantes de La Mecque. Mais maintenant, il était sur le chemin sans retour. Et il n'avait toujours pas accepté l'Islam. C'était déchirant pour le Prophète (pbsl), car il savait que la foi était la seule clé du bonheur éternel. Et donc il resta au chevet de son oncle sur son lit de mort, faisant tout son possible pour l'amener à l'Islam avant qu'il ne soit trop tard. Pendant ce temps, les Moushrikoun de La Mecque commencèrent aussi à s'inquiéter. Car si Abou Talib venait à décéder, il ne resterait plus de médiateur entre eux et le Messager d’Allah (pbsl).

C'est pourquoi ils voulaient que cette affaire soit réglée avant sa mort. Ils rendaient visite à Abou Talib, lui demandant de faire renoncer son neveu à sa mission. Après avoir entendu leurs demandes, un jour Abou Talib appela le Messager d'Allah (pbsl) et dit : « Ô fils de mon frère, ton peuple est venu te voir. Ils veulent quelque chose de toi, et ils sont prêts à te donner quelque chose. » le Messager d’Allah (pbsl) répondit : « Alors, mon oncle, ce que je leur demande, ce que je veux qu'ils acceptent n'est qu'un seul mot. Et avec ce seul mot, ils pourront régner sur tous les Arabes et les non-Arabes. » Tout le monde était rempli de curiosité. Quel était ce mot unique ?

Abou Jahl s'avança et dit au Prophète (pbsl) : « Dis-nous quel est ce mot, et pour ce seul mot, nous t'en donnerons dix autres. » Alors le Messager d'Allah (pbsl) déclara le mot que tout le monde attendait. « Dites La ilaha illallah (Il n'y a de divinité qu'Allah) et rejetez de vos propres mains les idoles que vous adorez en dehors de Lui. » Mais même s'ils venaient de promettre « pour un mot nous t'en donnerons dix autres, » ce seul mot était trop lourd pour eux. Ils n'aimèrent pas du tout ce qu'ils entendirent. « Ô Muhammad ! Veux-tu transformer toutes ces divinités en un seul Dieu ? Nous sommes vraiment étonnés par ce que tu dis.

» Et ainsi, incapables d'obtenir ce qu'ils voulaient, ils s'en allèrent. Après le départ des Quraych, Abou Talib dit : « Ô fils de mon frère, par Allah, je ne vois rien dans ce que tu leur as demandé qui soit contraire à la vérité et à la justice. » Entendant cela, le Prophète (pbsl) commença à espérer que son oncle pourrait accepter l'Islam. Il dit : « Ô mon oncle, toi au moins, dis La ilaha illallah, afin que je puisse intercéder pour toi dans l'au-delà. » Mais malheureusement, son oncle ne lui donna pas la réponse qui aurait réconforté son cœur.

Il dit plutôt : « Ô fils de mon frère, si ce n'était la crainte qu'après ma mort, les gens t'insultent ainsi que nos ancêtres, et que les Quraych pensent que je n'ai dit la Chahada (attestation de foi) que par peur de la mort, je t'aurais accordé ce que tu me demandes. » Et ainsi, se tenant juste au seuil de l'Islam, Abou Talib se retint par peur des réactions des gens. Et tragiquement, il n'accepta pas la foi. Pourtant, le Messager d'Allah (pbsl) continua à lui dire : « Ô mon oncle, dis La ilaha illallah afin que je puisse faire chafa'ah (intercession) pour toi dans l'au-delà. » Mais alors qu'il essayait de le persuader, Abou Jahl et Abdullah ibn Oumayya étaient aussi présents.

« Ô Abou Talib ! Vas-tu abandonner la religion d'Abdoul-Mouttalib ? » Mais le Messager d'Allah (pbsl) continua à l'appeler à le dire encore et encore. Et à la fin, se référant à lui-même, Abou Talib dit : « Il est sur la religion d'Abdoul-Mouttalib. » Puis il rendit l'âme. Il avait plus de quatre-vingts ans. Le Prophète (pbsl) ressentit un vide douloureux en lui. Le soutien d'Abou Talib avait une valeur inestimable. Depuis l'âge de huit ans, il avait vécu sous la protection de son oncle. Malgré toute la pression, Abou Talib avait toujours été à ses côtés, lui montrant toujours bonté et compassion.

Mais son amour et sa compassion étaient pour Muhammad en tant que neveu, et non en tant que Messager d'Allah. Et ainsi, sans prononcer l'attestation de foi, il mourut. Le Prophète (pbsl) était maintenant laissé avec ce lourd chagrin. Il resta chez lui et ne sortit pas pendant un certain temps. Juste trois jours après la mort d'Abou Talib, notre mère Khadija (qu'Allah soit satisfait d'elle) tomba aussi gravement malade. Alors que le chagrin pour son oncle était encore frais dans le cœur du Prophète (pbsl), il fut maintenant bouleversé par la maladie de sa bien-aimée épouse, sa plus proche compagne de vie. Les longues années de boycott l'avaient laissée très faible et épuisée.

Elle avait 65 ans. Le Prophète (pbsl) était là à ses côtés, essayant de soulager sa douleur. Il faisait tout son possible pour lui apporter du réconfort, mais jour après jour, son état empirait. Il devenait clair où la maladie menait. C'étaient les derniers jours de sa plus chère compagne, celle qui avait marché à ses côtés pendant 25 ans. Khadija vécut les meilleurs jours et les meilleures années de sa vie avec le Prophète (pbsl). Ce fut un mariage sans un seul moment de regret. Dans les moments les plus durs, elle réconfortait et soutenait le Messager d'Allah (pbsl). Dans chaque joie et chaque peine, il la trouvait toujours à ses côtés.

Khadija était son refuge, celui vers qui il se tournait toujours. La nuit de la première révélation, il lui avait dit : « Couvre-moi, couvre-moi. » Et maintenant, c'était au tour du Prophète de la couvrir. La meilleure des femmes, Khadija (qu'Allah soit satisfait d'elle), décéda en l'an 619, à l'âge de 65 ans. Plus tard, le Messager d’Allah (pbsl) dirait : « La meilleure femme de son temps était Maryam, la mère de Jésus, et la meilleure femme de ce temps est Khadija. » Ces pertes furent si lourdes pour le Messager d'Allah (pbsl) qu'il nomma lui-même cette année « L'Année de la Tristesse ». C'était comme si ses deux ailes avaient été brisées.

Sans le soutien d'Abou Talib, les Quraych trouvèrent maintenant l'occasion de poursuivre leurs insultes et leur oppression plus librement que jamais. Alors que la persécution devenait plus dure jour après jour, le Prophète (pbsl) ne pouvait plus remplir sa mission à La Mecque. Malgré les 10 années d'efforts de le Messager d’Allah, les Quraych ne montraient aucun changement. Et tant que les musulmans resteraient une minorité, leur attitude ne semblait pas susceptible de changer non plus. Il cherchait une nouvelle voie à suivre. Une nouvelle terre où l'Islam pourrait se propager plus facilement et atteindre beaucoup plus de gens. Ce jour était venu.

Les jours que le Prophète (pbsl) décrivit comme « le jour le plus difficile de ma vie. » Dans un Hadith, il dit : « Les gens les plus sévèrement éprouvés par les épreuves sont d'abord les Prophètes, puis les meilleurs après eux, et les meilleurs gens ensuite selon leur engagement religieux. » Une personne peut imaginer être prise dans une violente tempête de pluie. Avec une pluie qui tombe comme un déluge. Mais personne ne peut imaginer être pris dans une tempête de pierres. Être frappé par d'innombrables pierres, chacune frappant douloureusement votre corps, sans aucun endroit où se mettre à l'abri. N'est-ce pas terrifiant rien que d'y penser ?

Eh bien, cette grave épreuve allait arriver au Messager d'Allah (pbsl) lui-même. Il allait faire face à une oppression sans précédent. Tout cela pour le bien de sa Oumma (communauté). Il allait souffrir comme jamais auparavant. Il serait trempé de sang, et appellerait ce sombre jour « le jour le plus difficile de ma vie. » Ce voyage douloureux était le voyage vers Ta'if. Dix ans s'étaient écoulés depuis la première révélation. le Messager d’Allah (pbsl) avait essayé toutes les voies possibles. Pourtant, le nombre de musulmans n'était que d'environ 300. Certains étaient à La Mecque, d'autres en Abyssinie, et quelques-uns parmi d'autres tribus. Ils étaient séparés les uns des autres.

Sous l'hostilité des Quraych, il ne semblait pas possible pour eux de vivre ensemble en paix. Comparé à la population de La Mecque, ils n'étaient même pas un dixième. Et dans la péninsule arabique, ils étaient une minorité encore plus petite. Mais l'objectif n'était jamais limité à cette région. C'était le monde entier. Malgré les 10 années d'efforts de le Messager d’Allah, les Quraych ne montraient aucun changement. Et tant que les musulmans restaient une minorité, leur attitude ne semblait pas susceptible de changer non plus. Il cherchait une nouvelle voie à suivre. Une nouvelle terre où l'Islam pourrait se propager plus facilement et atteindre beaucoup plus de gens.

Cette nouvelle terre devait être un endroit proche de La Mecque, et aussi fortement lié aux Quraych. Cela leur rendrait beaucoup plus facile d’accepter l’Islam. Et pour cette raison même, le Prophète (pbsl) choisit Ta'if. Une ville à environ 120 kilomètres de La Mecque. Elle était célèbre pour ses vignobles et ses jardins. Et elle avait de solides relations commerciales avec les Quraych. Donc si Ta'if acceptait l'Islam, sa propagation à La Mecque deviendrait plus facile également. Avec cet espoir, le Messager d'Allah (pbsl) prit son fils adoptif Zayd avec lui et se mit en route pour Ta'if à pied. À Ta'if, trois frères détenaient le pouvoir : Abd Yalil, Mas'oud et Habib.

le Messager d’Allah voulut d'abord rencontrer ces trois figures influentes. Il alla donc les voir. Il leur déclara qu'il était le Messager d'Allah. Puis il les invita à l'Islam et leur demanda leur soutien pour répandre cette religion. On leur offrait une énorme opportunité. Car s'ils croyaient, beaucoup de gens dans la région pourraient les suivre. Après cela, il pourrait même devenir plus facile pour les Quraych d'accepter l'Islam. Ils pourraient servir de clé pour ouvrir toutes les portes verrouillées. Mais ils rejetèrent complètement cette opportunité. Et en plus de cela, ils commencèrent à se moquer avec arrogance du Messager d'Allah.

Ils dirent des choses encore pires que ce qu'avaient dit les Quraych. « Si Allah t'a choisi comme prophète, alors je pourrais tout aussi bien déchirer les tentures de la Kaaba. » C'était une déclaration extrêmement dure. Pour les Arabes, cela signifiait tomber dans l'état le plus ignominieux imaginable. « Allah n'aurait-il pas pu trouver quelqu'un d'autre que toi pour envoyer comme prophète ? » « Par Allah, je ne te parlerai jamais, car si tu es vraiment un prophète envoyé par Allah comme tu le prétends, je ne voudrais pas me mettre en grand danger en te rejetant. Et si tu mens sur Allah, en prétendant "Je suis le Messager d'Allah", alors je n'aurais aucune raison de te parler du tout.

» Leurs cœurs étaient obscurcis. Et chaque mot qu'ils prononçaient blessait profondément le cœur de notre Prophète (pbsl). Il resta là dix jours, allant de maison en maison, parlant avec les chefs de Ta'if. Il expliquait sa mission, mais la réponse était toujours la même. Et quand les chefs refusèrent de croire, leurs gens aussi s'éloignèrent. Ils en arrivèrent même à un point où ils ne pouvaient plus supporter le Messager d'Allah (pbsl). Ils craignaient que les jeunes ne changent d'avis. Ils dirent donc : « Sors de notre terre ! Et va où tu veux, et ne reviens jamais. Quand ton propre peuple et ta propre tribu n'ont pas accepté ce que tu disais, tu es venu en courant vers nous.

Par Allah, nous aussi nous nous éloignerons de toi autant que possible, et nous n'accepterons jamais ce que tu nous demandes. » Toutes les actions d'une tribu peuvent-elles être aussi blessantes ? Mais ce n'était pas la pire cruauté qu'ils allaient montrer. Ils rassemblèrent des voyous et des enfants de tous âges et les alignèrent le long de la route. Leurs mains étaient pleines de pierres. Ce jour-là, un jour sombre, le Messager d'Allah (pbsl) fit face à une scène qu'il n'avait jamais imaginée. Et bientôt, ils commencèrent à le lapider impitoyablement. Des pierres, des crachats, des insultes et des rires. C'était un moment terrifiant.

Ils leur couraient après, et ils leur jetaient constamment des pierres. Nous ne savons pas quels genres de mots le Messager d’Allah (pbsl) entendit ce jour-là, car ils étaient trop douloureux pour lui pour qu'il en reparle jamais. Zayd essaya de protéger le Messager d'Allah (pbsl) avec son propre corps. Mais ce fut en vain. Les pierres arrivaient de toutes les directions. Il cria : « Ô gens de Ta'if ! Réalisez-vous que la personne que vous lapidez est un prophète ? » Il ne se souciait pas des pierres qui le frappaient lui, mais celles qui frappaient le Messager d'Allah (pbsl) le blessaient profondément. Tant le Messager d’Allah que Zayd étaient trempés de sang. « Ô Messager d'Allah !

Tout va bien ? » Au bout d'un moment, la douleur devint si intense que le Prophète (pbsl) dut s'asseoir. Imaginez seulement. Un homme de 50 ans traversait cela. Il n'était plus jeune. Il n'avait plus de force pour marcher. Pourtant les oppresseurs ne s'arrêtèrent pas. Ils le forcèrent à se relever dans cet état misérable et le lapidèrent à nouveau de pierres. Ils riaient et en prenaient vraiment plaisir. Ses jambes étaient couvertes de sang. Chaque pierre était une douleur, et chaque pas en était une autre. Chaque fois qu'il tombait, les gens de Ta'if le relevaient seulement pour lui jeter plus de pierres. La même chose se produisit encore et encore.

Et cela continua ainsi pendant deux kilomètres et demi. Cela représente plus de 3 000 pas. Pouvez-vous imaginer ? La tête de Zayd était fendue. Pourtant il ne cessait de penser au Messager d'Allah (pbsl) en disant : « Si seulement ces pierres m'avaient frappé à sa place. » Enfin, au bout de la route, ils tombèrent sur un vignoble et s'y réfugièrent rapidement. Ce n'est qu'ainsi qu'ils parvinrent enfin à s'échapper. Ils étaient épuisés et complètement couverts de sang. Le cœur de Zayd ibn Haritha se brisait chaque fois qu'il regardait le Messager d’Allah (pbsl). Et comment ne se serait-il pas brisé ? Votre Prophète est là, trempé de sang, et vous ne pouvez rien faire.

Au bord du vignoble, ils eurent enfin un moment pour souffler. Ils lavèrent leurs blessures et se nettoyèrent. Savez-vous ce que fit encore le Messager d’Allah (pbsl) là-bas ? Il savait que le véritable réconfort ne pouvait se trouver qu'en présence de son Seigneur. Il fit donc le woudou (ablutions), pria deux rak'ahs, et leva les mains vers le ciel. Il déversa toute la douleur et l'oppression qu'il avait subies à son Seigneur. « Ô Allah, c'est à Toi seul que je présente et me plains de ma faiblesse, de mon impuissance, et de mon humiliation aux yeux des gens. Ô Allah, Tu es le plus Miséricordieux de tous ceux qui font miséricorde. Tu es le Seigneur des opprimés. À qui me livres-Tu ?

À un étranger qui m'accueille avec hostilité, ou à un proche parent à qui Tu as donné pouvoir sur moi ? Ô Allah ! Tant que Tu n'es pas en colère contre moi, je m'en moque. Mais Ta protection m'est plus aisée. » Même en un tel moment, il ne pensait qu'à satisfaire Allah, le Tout-Puissant. Il ne se révolta pas. Au contraire, il cherchait la faute en lui-même. Ce monde était un lieu d'épreuves. Et dans chaque difficulté, il ne cherchait refuge qu'auprès de son Maître. Il remplissait toujours le devoir d'être l'adorateur d'Allah au plus haut niveau. Dans la sourate Al-Baqarah, il est dit : « Ô les croyants ! Cherchez assistance dans l’endurance et la prière (Aṣ-Ṣalāt).

Car Allah est avec les endurants. » C'est donc ce que fit le Messager d'Allah. Il chercha le secours d'Allah par l'endurance et la prière. Car il savait qu'une grande aide vient toujours à la suite de la patience. Ils venaient de terminer la prière quand ils remarquèrent un homme à proximité. Il avait été envoyé par les propriétaires du vignoble où ils s'étaient réfugiés. Mais qui étaient les propriétaires ? Deux frères de La Mecque, Outba et Chayba. Ils avaient vu ce qui s'était passé et eurent pitié du Messager d'Allah (pbsl). Ils envoyèrent donc leur esclave Addas avec une grappe de raisin. « Addas, apporte ces raisins à ces gens.

» Imaginez le besoin de le Messager d’Allah (pbsl) pour ces raisins à ce moment. Pourtant, même dans cet état, il n'oublia pas une chose : le véritable Propriétaire du vignoble et des raisins. Il dit « Bismillah » (Au nom d'Allah) puis commença à en manger. Addas trouva cette phrase très surprenante. Il dit : « Par Allah, les gens de cette terre ne connaissent ni ne disent de telles paroles. » le Messager d’Allah (pbsl) remarqua sa curiosité et lui demanda son nom. Puis il demanda : « Ô Addas, d'où es-tu ? » « Je suis de Ninive. » le Messager d’Allah dit : « Tu es donc de la même ville que Younous ibn Matta (Jonas).

» Addas fut encore plus surpris et demanda : « Comment connais-tu Younous ibn Matta ? » Voyant l'étincelle dans ses yeux, le Prophète (pbsl) dit : « Younous ibn Matta était un Prophète, et comme tous les autres Prophètes, il est mon frère. » Ce qu'il vit et entendit remplit son cœur de lumière. Il devint certain que le Messager d'Allah (pbsl) était venu avec la vraie religion. Il dit : « Ach-hadou an la ilaha illallah, wa ach-hadou anna Mouhammadar le Messager d’Allah (Je témoigne qu'il n'y a de divinité qu'Allah, et que Mouhammad est le Messager d'Allah). » À cet instant même, le salut de cette homme fit oublier au Messager d'Allah (pbsl) toute la souffrance qu'il avait endurée.

L'attaque contre son honneur, les insultes subies, le tourment sans précédent le long de cette longue route... le témoignage d'un seul homme soulagea toute sa douleur en un instant. Plus tard, le Messager d’Allah (pbsl) dirait : « Par Allah, si une seule personne est guidée par Allah grâce à toi, cela sera meilleur pour toi qu'un grand troupeau de chameaux roux. » En d'autres termes, cela valait plus que la plus précieuse richesse de l'époque. le Messager d’Allah (pbsl) et Zayd ibn Haritha reprennent le chemin de La Mecque. Le Prophète était plongé dans ses pensées. Il savait très bien qu'après son retour à La Mecque, les choses ne seraient pas faciles.

Il était sûr que lorsque les Quraych entendraient parler de ce qui s'était passé à Ta'if, ils ne feraient qu'accroître leur pression. Alors qu'il poursuivait son chemin avec ces pensées, Jibril (pbsl) apparut depuis les nuages et dit : « Certes, Allah a entendu ce que ton peuple t'a dit. Il t'a envoyé l'Ange chargé des Montagnes. Tu peux lui ordonner de faire ce que tu souhaites à leur sujet. » Puis l'Ange des Montagnes dit que si le Messager d'Allah le souhaitait, il pourrait écraser les polythéistes en rapprochant les montagnes d'Abou Qoubay et de Quayqa'an. Mais le Prophète (pbsl) répondit : « Non, je ne veux pas une telle chose.

La seule chose que je souhaite est qu'Allah le Tout-Puissant fasse naître de leurs descendants une génération qui L'adorera Lui seul sans Lui associer quoi que ce soit. » Maintenant, imaginez être lapidé pendant deux kilomètres et demi, sans pouvoir rien faire. Si ce que Jibril avait dit nous avait été proposé, combien d'entre nous ne céderaient pas à la colère et ne l'accepteraient pas ? Mais lui était le Prophète de la compassion et de la miséricorde. Il mit de côté sa propre douleur et le désir de vengeance et pensa plutôt à la possibilité que les gens de Ta'if puissent un jour accepter l'Islam. Même si ce n'était pas certain, le simple espoir lui suffisait.

Et ce verset décrit magnifiquement ce côté du Prophète (pbsl) : « Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’Univers. » Ainsi, Allah ne laisserait pas son espoir sans réponse, et avec le temps, les gens de Ta'if embrasseraient l'Islam. C'était la 27e nuit de Rajab, la 11e année de la Prophétie. Le Messager d'Allah (pbsl) était chez sa cousine Oumm Hani. Après toutes les épreuves qu'il avait traversées, il essayait de se reposer et de reprendre des forces. Les 11 dernières années n'avaient pas été faciles du tout. Persécutions, insultes, toutes sortes de tourments, années de boycott, l'Année de la Tristesse, et Ta'if. Son seul soutien était Allah.

Et en ce moment de solitude, il le ressentait plus profondément que jamais. Il dormait, inconscient de ce qui allait se passer. Jibril avait déjà reçu le grand commandement et était en route vers le Messager d'Allah (pbsl). L'un des plus grands miracles de l'histoire de l'humanité allait se produire. Quand Son serviteur était dans son heure la plus sombre, Allah allait lui accorder le plus grand réconfort. N'est-ce pas ainsi que Son ordre fonctionne toujours ? À toute difficulté succède une facilité. Soudainement, Jibril (pbsl) apparut et réveilla le Messager d'Allah (pbsl). Mais cette visite était différente des autres. Allah invitait Son serviteur bien-aimé en Sa présence.

Après toutes les épreuves qu'il avait endurées, le Prophète (pbsl) était maintenant appelé à une rencontre qui apaiserait son cœur et réconforterait son âme. Pour le voyage, Jibril avait amené une monture appelée Al-Bouraq. Il plaça ensuite le Prophète dessus. Et la destination était Al-Masjid Al-Aqsa, là où des centaines de prophètes avaient vécu autrefois. Et c'est ainsi que commença ce voyage unique. La distance entre Masjid Al-Haram et Masjid Al-Aqsa était d'environ 1 500 kilomètres. À cette époque, un tel voyage prenait près de 30 jours. Mais ce n'était pas un voyage ordinaire. Avec la permission d'Allah, le Prophète (pbsl) y parvint en quelques secondes.

Puisqu'Allah est Celui qui possède le temps et l'espace, Il peut les plier comme Il le veut. Les lois de la nature s'appliquent à nous, non à Celui qui les a créées et les maintient. Quand le Messager d'Allah (pbsl) arriva à Masjid Al-Aqsa, il vit une scène incroyable. L'ensemble des Prophètes à travers les âges étaient là, juste devant lui. le Messager d’Allah (pbsl) s'avança et dirigea tous les prophètes dans la prière. Imaginez, chaque prophète qui ait jamais vécu, et devant eux, le Messager d'Allah (pbsl) pria deux rak'ahs en assemblée. Ainsi, il prendrait la responsabilité des nations de tous les Prophètes et deviendrait un guide pour toute l'humanité jusqu'au Jour du Jugement.

Du moment où le Messager d’Allah (pbsl) fut réveillé par Jibril jusqu'à ce point c'est ce que nous appelons Al-Isra, le Voyage Nocturne. Ainsi, l'Isra prit fin. Et l'étape suivante allait commencer. Le Mi'raj. Jibril plaça ensuite le Prophète (pbsl) sur un rocher connu sous le nom de Hajar al-Mou'allaq. Et de là, commença l'ascension vers les cieux. Le Messager d'Allah allait traverser les sept cieux. Et dans chacun d'eux, il verrait différentes scènes, contemplerait l'ensemble du royaume de la création, et observerait les manifestations glorieuses des noms d'Allah. Il rencontrerait et parlerait avec certains des prophètes qu'il appelait ses frères.

Puis, il s'élèverait jusqu'au Qâb qawsayn (la distance de deux arcs). Et à la fin, il recevrait un honneur qu'aucun serviteur n'avait jamais reçu auparavant. Il franchirait une autre dimension et rencontrerait Allah Azza wa Jall Lui-même. Alors que je lisais sur le Mi'raj dans nos sources, je me suis dit : Quels événements extraordinaires se sont produits cette nuit-là. Mais une autre pensée vint. Combien cela pourrait-il être difficile face au pouvoir d'Allah ? Il a construit le ciel et l'a décoré d'innombrables étoiles, plus nombreuses que les grains de sable. Il fait tourner les planètes à des vitesses phénoménales.

Pourtant, quand Il fait tourner la Terre, rien à sa surface n'est dispersé. Il ne la laisse pas entrer en collision avec aucun autre corps céleste. Il crée une étoile aussi facilement qu'une fleur. Et Il façonne une fleur avec autant d'art qu'une planète. Chaque printemps, Il ramène la Terre morte à la vie et maintient des millions d'espèces en vie dans un ordre parfait sans confusion. Et tout en faisant cela, Il n'oublie pas le plus petit besoin d'une puce minuscule. Il lui accorde aussi sa subsistance. Rien de ce qu'Il fait ne L'empêche de faire autre chose. Il satisfait les innombrables besoins d'innombrables êtres simultanément.

Alors, qu'est-ce qui pourrait être difficile devant une telle puissance ? Serait-ce difficile pour Lui de prendre le corps béni de Son Messager (pbsl) pour un tel voyage ? Jamais. Ma'adhalah (qu'Allah nous en préserve). Enfin, après que le Messager d’Allah (pbsl) eut témoigné de tout ce qui lui fut montré, il retourna. Une fois de plus, avec Jibril (pbsl) à ses côtés, il descendit des cieux vers Masjid Al-Haram, et de là, retourna à son lit. le Messager d’Allah (pbsl) n'avait toujours pas trouvé de nouvelle terre pour l'Islam. Alors, que ferait-il maintenant ? C'était la 11e année de sa Prophétie.

Il ne renonça pas à transmettre son message, tandis que ses ennemis ne renonçaient pas à leur entêtement et à leur pression. Et puis, la saison du Hajj arriva. Cette année-là aussi, des milliers de gens vinrent à La Mecque des différentes parties de la péninsule arabique pour le pèlerinage. Cela pourrait être une opportunité pour le Messager d'Allah (pbsl). Un par un, il allait rencontrer les chefs de tribus venus à La Mecque et les inviter à l'Islam. Et Allah ne laisserait pas les efforts de Son Messager être vains. Il placerait six hommes remarquables devant lui. Et à quoi ces six hommes mèneraient-ils ? Nous verrons quand le moment viendra.

Mais pour l'instant, nous devons savoir que même trouver ces six personnes ne serait pas facile. le Messager d’Allah (pbsl) travaillait sans relâche pendant la saison du Hajj, qui durerait environ un mois. Il allait dans les tentes de plus de dix tribus, les unes après les autres, se présentant et expliquant sa mission. Il cherchait une tribu qui soutenait la cause de l'Islam et offrait un lieu pour l'émigration. En même temps, il ne cessait pas d'appeler les gens ouvertement. Il disait : « Ô gens ! Dites La ilaha illallah et vous serez sauvés ! » Partout où il allait, les gens qui entendaient cette voix venaient écouter, et des foules se rassemblaient autour de lui.

Pourtant, pas une seule voix ne répondait à son appel. Seule une voix se faisait entendre. Quelqu'un qui le suivait comme son ombre. Mais son but n'était ni de soutenir le Messager d'Allah (pbsl) ni de chercher la vérité. Il allait de tente en tente en criant : « Mouhammad a abandonné la religion de ses ancêtres ! Il invente des mensonges ! Ne le croyez pas ! » Cette voix était celle de son oncle, Abou Lahab. À cette époque, le but de sa vie était devenu de renier le Prophète (pbsl) et de lutter contre l'Islam. Il avait vieilli et croyait qu'après la mort, il n'existerait plus. Pourtant, il était tellement aveuglé par sa haine qu'il consacrait toute sa vie à cette voie.

Voyant son dévouement, on ne peut s'empêcher de demander : S'il faisait tant d'efforts pour une fausse cause, combien d'efforts fais-je pour la religion d'Allah, qui est la vérité ultime ? Certains chefs de tribus méprisaient le Prophète (pbsl) et parlaient contre lui. D'autres ne voulaient pas quitter la voie de leurs ancêtres. Et d'autres encore craignaient la possibilité de retourner d'autres tribus contre eux. Chaque tente dans laquelle il entrait lui donnait une réponse négative. Pourtant il ne perdait jamais espoir, et il passait à la tente suivante. De toutes les tribus, la réponse la plus positive vint des fils de Chayban ibn Tha'labah.

Quand le Messager d’Allah (pbsl) leur récita des versets du Coran, l'un de leurs chefs fut ému et dit : « Par Allah, ô frère des Quraych ! Tu m'as invité aux plus hautes moralités et aux meilleures actions. Ceux qui t'ont traité de menteur t'ont calomnié et se sont opposés à toi. » Puis un autre chef prit la parole : « Ô frère des Quraych ! J'ai écouté ce que tu as dit et je les confirme. » Ces réponses remplirent le Messager d'Allah (pbsl) d'une grande excitation. Avait-il enfin trouvé le nouveau foyer pour l'Islam ? Toutes les souffrances allaient-elles maintenant prendre fin ? Mais alors un autre chef de tribu parla.

« À mon avis, sans considérer attentivement les conséquences de ce à quoi tu nous invites, pour nous abandonner notre propre religion et suivre la tienne ne serait rien de plus qu'un jugement erroné et une erreur, une sottise, et finalement, de l'aveuglement. » Quand il eut dit cela, les opinions des autres chefs changèrent également. La tribu de Chayban perdit l'opportunité de devenir la terre où l'Islam pourrait se répandre. Ce qu'ils ne savaient pas, c'est que cette religion n'était pas portée en avant par ceux qui pèsent les coûts et les bénéfices, mais par ceux qui étaient prêts à sacrifier. Et à partir de ce jour, cela allait continuer ainsi.

Ceux qui obtinrent le bonheur à la fois dans ce monde et dans l'autre furent ceux qui étaient prêts à faire des sacrifices. Pourtant, il resta patient. Et chaque fois, il se tournait vers une nouvelle tribu et allait partager ce message. Certaines personnes trouvaient ce qu'il disait raisonnable, mais elles disaient : « Nous viendrons l'année prochaine et te donnerons notre serment d'allégeance à ce moment-là. » Ils repoussaient la plus importante affaire de l'univers. La raison même pour laquelle ils avaient été envoyés dans ce monde : croire en Allah et en Son Messager. Et avec le temps, ils perdraient leur prise de conscience et leur intérêt initiaux et renonceraient à prêter allégeance.

Certains ne vécurent même pas jusqu'à l'année suivante. Ils payèrent un lourd prix pour leur retard. Pour certains, il n'y eut pas de retour. Alors que les jours passaient ainsi, la saison du Hajj touchait à sa fin. Mais le Messager d'Allah (pbsl) n'avait toujours pas trouvé ce qu'il espérait. Mais chaque hiver est suivi d'un printemps, et chaque nuit d'un matin. Ainsi, un jour, il rencontra six jeunes hommes dans un endroit appelé Aqaba. D'abord, il demanda qui ils étaient. Les jeunes hommes dirent : « Nous sommes de la tribu des Khazraj. » Cette tribu était l'une des deux principales tribus de Médine, qui à cette époque était connue sous le nom de Yathrib.

le Messager d’Allah (pbsl) demanda : « Êtes-vous voisins et alliés des Juifs ? » Les jeunes hommes répondirent : « Oui. » Sur ce, le Prophète (pbsl) dit : « Voulez-vous vous asseoir et discuter avec moi un moment ? » Ils acceptèrent, et tous s'assirent ensemble. le Messager d’Allah récita des versets du Coran et les invita à croire en l'unicité d'Allah et à accepter l'Islam. Son message leur parut étrangement familier. Ils se souvinrent de leurs conflits avec les Juifs à Yathrib. Les Juifs parlaient souvent du dernier Prophète à venir, disant qu'ils le suivraient quand il viendrait et qu'ainsi ils domineraient les Arabes.

Les six jeunes hommes réalisèrent que le dernier Prophète se tenait juste devant eux. Ils se dirent entre eux : « Par Allah, ce doit être le prophète dont les Juifs nous ont parlé. Nous ne devons pas les laisser croire en lui avant nous. » Immédiatement, devant le Messager d'Allah, ils prononcèrent la Chahada. As'ad ibn Zourah. Awf ibn Harith. Rafi' ibn Malik. Qoutba ibn Amir. Ouqba ibn Amir. Jabir ibn Abdullah. Qu'Allah soit satisfait d'eux tous. Sur des dizaines de tentes et des milliers de personnes, il n'y avait que ces six jeunes hommes. Ils devinrent les premiers musulmans de Médine. Et tout comme à La Mecque, à Médine aussi, cette cause se répandrait d'abord par les mains des jeunes.

Les jeunes hommes demandèrent au Messager d'Allah (pbsl) la permission de retourner à Yathrib, à Médine, et d'inviter leur peuple à l'Islam. Avant de partir, ils promirent de se revoir un an plus tard, puis prirent la route de Yathrib. Quand ils arrivèrent dans leur ville, les croyants n'étaient plus seulement six individus. Ils étaient six foyers. Car après avoir entendu le message, leurs familles embrassèrent aussi l'Islam. Ils commencèrent à planter les graines de la foi dans les cœurs des autres également. Et jour après jour, le nombre de croyants augmentait. À tel point qu'avant la fin de l'année, dans de nombreuses maisons, les gens parlaient de l'Islam.

Et maintenant, le temps de leur rendez-vous était arrivé. Les jeunes hommes de Yathrib tinrent parole et revinrent à La Mecque. Mais cette fois, ils étaient douze. Mais était-ce vraiment tous ceux qui avaient cru en une année entière ? Non, il y en avait d'autres aussi. Une nuit, ils se rassemblèrent secrètement avec le Messager d’Allah (pbsl) dans une vallée étroite appelée Aqaba. C'était la 12e année de la Prophétie. Lors de cette rencontre historique, le Messager d’Allah (pbsl) obtint leur engagement sur six principes. « Nous n'associerons rien à Allah. Nous ne volerons pas. Nous ne commettrons pas d'adultère. Nous ne tuerons pas nos enfants. Nous ne calomnierons personne.

Et nous obéirons au Messager d'Allah (pbsl) en toute bonne chose. » Après cet engagement, ils retournèrent à Yathrib. Mais ils avaient besoin de quelqu'un. Un enseignant qui non seulement réciterait et expliquerait le Coran mais leur apprendrait aussi les manières et les préceptes de l'Islam. le Messager d’Allah accepta leur demande et choisit Mous'ab ibn Oumayr pour être envoyé à Yathrib. Mous'ab était connu pour son intelligence, ses manières douces, son cœur bon, et son éloquence. Il accomplirait la mission d'appel à l'Islam d'une manière excellente. À son arrivée à Médine, il logea chez As'ad ibn Zourah, qui devint rapidement un centre de l'Islam dans la ville.

Avec ses paroles douces et son éloquence, il expliquait l'Islam à ceux qui venaient à lui et récitait des versets du Coran. Beaucoup de ceux qui écoutaient étaient émus par ce message et embrassaient l'Islam. Mais tout comme certains l'appréciaient, d'autres ne l'appréciaient pas. Un jour, Mous'ab et As'ad étaient assis près d'un puits, expliquant l'Islam à la foule rassemblée autour d'eux. Un chef de tribu fut perturbé par la curiosité sur le visage des jeunes hommes. Les Aws étaient l'une des deux tribus arabes de Médine, et le chef de l'un de leurs clans était Sa'd ibn Mou'adh. Lui et son ami proche, Ousayd ibn Houdhayr, décidèrent d'agir. Ils étaient furieux.

Ousayd prit sa lance, la serra fermement, et s'avança vers eux. D'une voix forte, il cria : « Pourquoi êtes-vous venus chez nous ? Vous trompez et égarez certains de nos faibles et de nos simples d'esprit. Si vous ne voulez pas être tués, quittez cet endroit immédiatement. » Mais Mous'ab fit preuve d'un calme et d'une dignité extraordinaires. Il dit : « Attends un instant. Assieds-toi et écoute-nous, comprends notre objectif. Si cela te plaît, tu peux l'accepter. Sinon, alors tu pourras nous arrêter. » Ousayd ne s'attendait pas à une telle réponse. Il mit de côté son attitude de guerrier et dit : « C'est juste. » Puis il s'assit.

Mous'ab commença à expliquer l'Islam et récita des versets du Coran. Ce jour-là, Ousayd fut pleinement convaincu. Il prononça donc la Chahada et devint musulman. Quiconque goûte la douceur de la foi ne voudrait pas la garder pour lui. Il voudrait la partager avec les autres. Ainsi Ousayd dit : « Laisse-moi partir et envoyer quelqu'un vers toi. Si lui aussi accepte la foi, alors il ne restera personne dans cette contrée qui ne croie pas. » Le Coran portait une telle lumière que beaucoup qui venaient en colère partaient avec la paix dans le cœur. Ousayd retourna vers Sa'd ibn Mou'adh, mais ne lui dit pas qu'il était devenu musulman.

Car s'il avait dit « J'ai cru », Sa'd aurait pu se mettre en colère et réagir durement. Il lui dit plutôt d'aller leur parler lui-même. Et ainsi, il envoya Sa'd vers Mous'ab. Quand Sa'd vint vers Mous'ab et As'ad, il cria : « Ô As'ad ! Si nous n'avions pas de liens familiaux, je n'aurais jamais pu tolérer les choses honteuses que tu as apportées dans notre tribu. » Avec le même calme, Mous'ab invita Sa'd à écouter et à essayer de comprendre ses paroles. Sa'd accepta, s'assit et commença à écouter. Mous'ab expliqua ce qu'était l'Islam, parla des beautés de cette religion apportée par le Prophète (pbsl), et récita les premiers versets de la sourate Az-Zoukhrouf (Les Ornements).

Sa'd fut lui aussi profondément ému par les vérités du Coran. Il n'avait jamais entendu de telles paroles auparavant. Il demanda : « Que dois-je faire pour entrer dans cette religion ? » Mous'ab expliqua les principes et les manières de l'Islam. Et à cet instant même, Sa'd, le chef de la tribu des Aws, prononça la Chahada et embrassa l'Islam. Après cela, il alla directement à son clan et les rassembla. Il demanda : « Comment me connaissez-vous ? » « Tu es notre chef, et le plus honoré parmi nous. » « Alors croyez au Messager d'Allah (pbsl). Si vous ne le faites pas, je ne vous parlerai plus jamais. » Sur ces paroles, tous les Banou Abd al-Achhal embrassèrent l'Islam.

Ach-hadou an la ilaha illallah, wa ach-hadou anna Mouhammadar le Messager d’Allah. (Je témoigne qu'il n'y a de divinité qu'Allah, et que Mouhammad est le Messager d'Allah). Sauf un homme qui plus tard acceptera aussi l'Islam. Avec ces figures influentes devenues musulmanes, la mission de la Da'wa (invitation à l'Islam) gagna en force. À Yathrib, on parlait maintenant de l'Islam dans de nombreuses maisons. À la fin de cette année, Mous'ab ibn Oumayr vint à La Mecque avec 75 musulmans. À la fois pour informer le Prophète (pbsl) des développements à Médine et pour accomplir le Hajj.

Pour éviter d'attirer l'attention, Mous'ab ibn Oumayr alla d'abord seul rencontrer le Prophète (pbsl) et lui raconta comment l'Islam se répandait à Yathrib. Puis ils convinrent de se rencontrer la nuit à Aqaba. Mais le Messager d’Allah (pbsl) lui donna une instruction. Si quelqu'un dormait à l'heure convenue, il ne fallait pas le réveiller. Et si quelqu'un était en retard, personne ne devait l'attendre. Car si une personne ne pouvait sacrifier même une seule nuit de sommeil, elle ne pouvait pas faire partie de cette assemblée. Alors, y eut-il quelqu'un qui s'endormit ou qui arriva en retard ? Non. Tous les 75 étaient là, juste à l'heure, sans exception.

Et le Messager d’Allah (pbsl) vint avec son oncle Abbas. Il n'avait pas encore embrassé l'Islam, mais il ne voulait pas envoyer son neveu seul. Abbas s'adressa aux gens de Médine et dit : « Vous avez cru en lui et accepté ce qu'il a apporté. Je pense que vous savez que vous prenez un lourd fardeau. Un fardeau à la fois difficile et porteur d'une grande responsabilité. Alors, serez-vous capables de le protéger de ses ennemis ? Avez-vous la force de résister à tous les Arabes qui viendront vers vous comme des flèches tirées d'un seul arc ? Si vous trouvez cette force en vous-mêmes, alors je n'ai rien de plus à dire.

Mais si, après l'avoir emmené d'ici, vous l'abandonniez quand l'épreuve survient, alors retirez-vous de cet engagement maintenant. Qu'il reste dans sa patrie, vivant parmi nous. » Le chef des musulmans de Médine, As'ad ibn Zourah, déclara leur loyauté envers le Messager d'Allah (pbsl). Il dit que même si la religion à laquelle ils étaient invités était difficile, ils l'avaient acceptée et protégeraient le Messager d'Allah (pbsl) coûte que coûte. Puis il continua : « Ô Messager d'Allah, prends de nous l'engagement que tu souhaites pour toi-même, et fixe la condition que tu souhaites pour ton Seigneur.

» Sur ce, le Messager d’Allah (pbsl) récita quelques versets puis dit : « Ma condition concernant Allah le Tout-Puissant est celle-ci : Vous L'adorez sans rien Lui associer, vous accomplissez la prière, et vous donnez la Zakat (aumône). Et ce que je demande pour moi-même, c'est que vous témoigniez que je suis le Messager d'Allah, et que vous me protégiez comme vous protégez vous-mêmes, vos enfants et vos femmes. » À ce moment, Abdullah ibn Rawaha demanda : « Ô Messager d'Allah (pbsl) ! Si nous faisons ces choses comme tu l'as dit, qu'y aura-t-il pour nous ? » le Messager d’Allah (pbsl) répondit : « Le Paradis.

» Un Paradis éternel en échange de 60 ou 70 ans de vie passés dans les limites de l'Islam. Ce serait la plus grande et la plus rentable transaction que l'on puisse jamais faire. Leurs cœurs furent remplis de joie et de courage. Ils dirent : « Alors c'est vraiment la meilleure et la plus profitable transaction. » Et pour le reste de leur vie, ils restèrent fidèles à leur parole. Le Messager d'Allah (pbsl) pouvait voir s'ouvrir les portes d'une ville, où il pourrait propager l'Islam plus librement. C'était le début d'un voyage épique. Il ne restait plus qu'à attendre la permission divine de quitter La Mecque. Et cette permission viendrait bientôt.

Et le voyage béni qui marqua un tournant dans l'histoire islamique allait commencer. Les épreuves auxquelles il faudrait faire face en chemin, les luttes menées avec courage, et les difficultés endurées avec une foi profonde et une confiance en Allah. Nous allons être témoins d'un voyage où chaque étape contient des leçons inestimables. Tout cela sera dans le prochain épisode. Restez à l'écoute.