# L'Histoire Méconnue de La Vie de Nouman Ali Khan ! - "J'ai Été Athée !" | Towards Eternity

- Language: fr
- Published: 2026-08-26
- Canonical: https://blog.towardseternity.com/fr/blog/unknown-life-story-of-nouman-ali-khan-i-was-an-atheist
- Source video: https://www.youtube.com/watch?v=IgWlhlZaYkA
- Channel: Towards Eternity

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Pendant un moment, oui, j’ai été athée... Je ne voyais pas l'intérêt de la religion. Je pensais que c'était une façon de d’empêcher les gens d’être heureux et de faire ce qu'ils voulaient. Donc, pendant que je travaillais, ce boulot était fou. C'était dans un quartier portoricain. Chaque week-end, c’était envahi par des adolescents. Il y avait de la salsa, du merengue et de la musique de club bruyante. Et tout le monde dansait. C'était fou. C'était la partie la plus dingue du Queens. Je me suis endormi, et pendant mon sommeil, j'ai fait ce rêve. C'était moi, allongé dans ma tombe, très distinctement. Et il y avait ces bassins, ces baignoires avec de l'eau jaillissant des côtés.

C'était comme si des robinets s'ouvraient sur les côtés de la tombe et du feu en jaillissait comme de l'eau. La tombe était ouverte. Donc je pouvais voir au-dessus. Et une voix d'en haut disait : "Ça c'est parce que tu ne pries pas." Je me souviens que mon visage était complètement mouillé de larmes, je pleurais dans mon rêve. Je me suis réveillé en train de pleurer. J’étais assis là, et je me suis dit : Ce type ne donne pas une conférence, il lit. Il lit juste le Coran. Il avait juste le Mushaf devant lui. J'ai juste commencé à écouter ce qu'il disait.

Et le fait que chaque fois que le Coran est récité par le Prophète (saw), ceux qui écoutent peuvent immédiatement se sentir interpellés et dire : "Wow, ça parle de moi." Ça commençait à me donner l'impression que j'avais une conversation avec cette personne. Mais qui est réellement en train de converser ? C'est Allah. C'était comme si Docteur Sami avait disparu, et qu’il n’y avait que moi, en train d’avoir une conversation avec Allah. As Salam Alaikum, Ustad Nouman Ali Khan. Nous sommes très heureux de t'avoir parmi nous, chez Towards Eternity. Bienvenu. C'est un plaisir d'être ici. Wa'alaikum As salam wa rahmatullahi wa barakatuhu. Je veux d'abord poser la question habituelle.

Qui est Nouman Ali Khan ? Je ne sais même pas parfois. Je suppose que ma nouvelle réponse est : un éternel étudiant. Je pense que j'ai développé une nouvelle appréciation pour l'apprentissage. Comme tout le monde, je suis beaucoup de choses. Je suis un être humain un peu farfelu. J'aime les enfants. Al Hamdulillah, j'ai un beau petit garçon. Ma dernière addition. Donc, il me tient occupé. Est-ce vrai que tu étais athée auparavant ? Pendant un moment, oui, j'ai été athée. Je ne voyais pas l'intérêt de la religion. Je pensais que c'était une façon de… d’empêcher les gens d'être heureux et de faire ce qu'ils voulaient. Que la religion était une manière de contrôler la liberté.

Et donc, quand tu te débarrasses de la religion, tu te débarrasses aussi de Dieu, en quelque sorte. Ça n'aidait pas non plus que j'aie suivi quelques cours de philosophie à l'université. Qu'est-ce qui t'a fait changer d'avis et quel a été l'incident ? Il y en a eu plusieurs. Il y a eu plusieurs incidents. Le rêve était l'un des plus grands incidents. Donc, le rêve était, j'avais l'habitude de... J'avais principalement des amis non musulmans, principalement des amis hindous à New York. Quelques amis juifs. Et il y avait un musulman. Mais j'étais à New York, et la façon dont notre maison était dans le Queens, j'avais un sous-sol. Je vivais au sous-sol. Mes parents étaient à l'étage.

Donc, ma chambre était en bas et elle avait sa propre sortie. Donc, je suis devenu très doué pour sortir discrètement quand il y avait une fête et couvrir, tu sais, à l'ancienne, couvrir la forme de ton corps avec des oreillers et mettre une couverture dessus, laisser le ventilateur allumé, etc. Et j’ai fait ça, et je suis allé à une fête. Et je suis resté dehors jusqu'à 2, 3 heures du matin. Et je suis rentré discrètement. Je m’étais déjà fait prendre auparavant, et j'avais aussi été frappé, mais pas trop sévèrement. Mais tu sais, selon les standards pakistanais. C'est bon pour tes sinus. Mais cette fois-ci, j'ai complètement réussi à m'en sortir.

Je suis rentré et j'étais tellement content d'avoir réussi à échapper. Aux autorités, tu sais, mes parents. Je me suis endormi, et pendant mon sommeil, j'ai fait ce rêve. C'était moi, allongé dans ma tombe, très distinctement. Et c'était, si tu as déjà vu ces piscines ou ces baignoires où l'eau jaillit des côtés. C'était comme si des robinets s'ouvraient sur les côtés de la tombe et que du feu en sortait comme de l'eau. La tombe était ouverte. Donc, je pouvais voir au-dessus. Et une voix d'en haut disait : "C'est parce que tu ne pries pas." Je me souviens que mon visage était complètement trempé de larmes. Je pleurais dans mon rêve. Je me suis réveillé, en train de pleurer.

Puis j'ai fait ce dont je me souvenais du wudu, et j'ai commencé à faire la salât. Je me suis souvenu qu'il y a cinq prières. Je ne me souvenais pas exactement combien de Raka'at pour chacune. Parce que tu ne priais pas. Je n'avais pas prié depuis longtemps. Je n'avais pas prié depuis peut-être quatre ans, depuis que nous étions venus, en gros. La seule prière que je pouvais faire était celle de Jumu’a, mais elle avait lieu pendant les heures de cours, donc je ne la faisais pas non plus. Et la seule fois où nous allions prier, c'était pendant un jour férié ou à l’Eid et mes parents m'emmenaient, mon père m'emmenait. En dehors de ça, je n’avais pas vu l'intérieur d'une mosquée.

Je ne m'attendais pas à ce rêve. Je ne m'attendais pas à ce qu'il me fasse ressentir ça. Mais tout d'un coup, j'ai commencé à prier. Et puis je me souviens d'être en prosternation dans une des prières et de pleurer. Puis je me suis endormi comme ça. Et je me suis réveillé comme ça. Et j'ai arrêté de fréquenter ces gars-là. Ils disaient : "Qu'est-ce que t’as ? Pourquoi t’es comme ça ? Pourquoi t’es bizarre ?" J'évitais tout le monde. Je rentrais directement chez moi. Je continuais simplement de rentrer directement chez moi. Puis, quand le semestre s'est terminé, je me souviens de ça parce que j'avais encore un travail dans un quartier espagnol au Spanish Junction Boulevard.

Donc, pendant que je travaillais, ce boulot était fou. C'était un quartier portoricain. Chaque week-end, c'était rempli d'adolescents, et il y avait de la salsa, du merengue et de la musique de club bruyante. Et tout le monde dansait. C'était dingue, vraiment. C'est la partie la plus folle du Queens. Et je travaillais dans un magasin de vêtements. Ils étaient spécialisés, en gros, dans ce qu'on appelait les vêtements de "thug". À l'époque, dans les années 90, on portait des jeans super larges et des bottes Karl Kani. Et tu sais, c'était ce qu'ils vendaient.

Et je travaillais dans ce magasin, et quand c'était l'heure de la prière, je descendais dans la section des chaussures, à l'entrepôt, et je faisais rapidement ma prière. Puis je revenais, et encore pour Asr, j'y retournais, je revenais, je retournais, je revenais. J'ai commencé à être régulier dans mes prières. Mes collègues étaient tous des hispaniques. Ils ne m'appelaient pas Nouman. Ils m'appelaient Ali. Du genre, "Yo, Ali, Tu fais quoi là, mec ?" "Pourquoi t’es bizarre comme ça ?" "Yo, pourquoi tu ne me regardes pas ?" Je devais leur expliquer que je suis en train de prier. "Oh, mec.

Tu parles à Dieu." "Yo, tu peux lui demander de me donner une promotion ?" "J'ai besoin d'une augmentation." Alors, ils avaient... Puis ils ont commencé à me poser des questions à ce sujet. Je ne savais rien sur l'Islam. Mais mes amis, tu sais, mes amis dominicains, portoricains, cubains du quartier, mes collègues, me demandaient : "Alors, genre, je vais aller en enfer ?" Moi, mais je sais pas. "Yo, tu ne peux pas manger de porc, non ? Alors je vais en manger maintenant. Qu’est-ce que t’en penses ?" C'est ce qu'ils faisaient. Donc, la prière est devenue une partie de ma vie. Mais je ne pense pas que mon Islam était plus que ça. C'était juste la prière.

Et c'était peut-être une meilleure compagnie, ou au moins éviter les mauvaises compagnies. La fac a commencé et... Chez Towards Eternity, nous avons besoin de ton soutien. Nous sommes une organisation caritative qui vise à diffuser le message de l'Islam au monde entier en dix langues. Avec ton soutien, tu peux aider des gens à se convertir à l'Islam, abandonner les harams, commencer à prier, porter le hijab, apprendre à lire le Coran, et ainsi de suite. Et obtenir ta part de toutes ces bonnes actions, Inshallah. Fais un don à Towards Eternity et ne rate pas cette opportunité en or.

La fac a commencé et pour la première fois, j'avais des amis musulmans au lieu de n'avoir que des non-musulmans. Mais les amis musulmans avec qui j'étais c’était les plus grands fêtards du campus. Tu sais, c'était la version musulmane de ce que j'avais avant, sauf que là, c'était avec des musulmans. Maintenant, je me sentais moins coupable parce qu'ils étaient musulmans et aucun d'entre eux ne priait. Mais ça ne les dérangeait pas que je prie. Mais à part ça, c'était un peu, je suis retourné à la même chose qu'avant. Mais juste avec la prière. Et l'un d'eux t'a emmené, je crois, pendant le Ramadan, à une dawra du Coran, et c'est là que ton amour pour le Coran a commencé.

Il m'a introduit à la dawra, oui. Omar, je vais te mentionner. Son nom, c'est Omar Baig. Maintenant, tout le monde connaît ton nom complet, frère. Bon, je suis toujours en contact avec lui. Je l'aime à la folie. Parce qu'il voyait que j'essayais vraiment d'apprendre le Coran. J'avais toujours avec moi une traduction du Coran de Yusuf Ali. Je la lisais tout le temps. Je trouvais ça extrêmement difficile, mais je continuais à la lire et à prendre des notes dessus, parce que je n'avais rien d'autre. Et il me disait : "Tu veux faire du Coran ? Il y a un truc qui se passe à..." Et il n'était même pas de ce quartier. Il m'a dit : "Allons jeter un coup d’oeil." Et il m'y a emmené.

C'était à Flushing, au Centre Musulman de Flushing, Queens. Donc, le programme était dirigé par le Docteur Abdul Sami. La mosquée avait deux étages différents. Donc, un étage faisait les 20 Taraweeh, façon TGV. Comme la plupart des endroits. Le troisième étage était, "OK, on va lire quatre Rak'at. Puis je vais expliquer Ayah par Ayah, traduire et commenter brièvement ce qu'on vient de lire." Ensuite, on va prier quatre Rak'at, puis je commenterai. Ensuite, on priera quatre, puis je commenterai. Et c'est comme ça qu'on finira un juz. Ensuite, on fera le juz suivant demain, et le juz suivant le lendemain. Et ça se passait, je crois, de 21h30 environ jusqu'à 1h du matin chaque jour.

Et les week-ends, il rattrapait tout. Donc, ça pouvait aller jusqu'à 2h, 2h30, même 3h du matin parfois. Toute la nuit, presque. Mais on faisait des pauses, tu sais, 45 minutes à une heure de lecture, puis quatre Rak'at. Une heure de lecture, quatre Rak'at. Une heure de lecture, quatre Rak'at. Et je suis arrivé en me disant que je n’allais pas écouter un prêche. Je me suis assis et je me suis dit : Ce type ne fait pas de prêche. Il lit. Il lit juste le Coran. Il avait juste le Mushaf devant lui. Alors j'ai juste commencé à écouter ce qu'il disait. Et une de ses grandes qualités était, je ne sais pas si tu m’as entendu donner des lectures, j’approfondis une Ayah, un mot, une phrase.

Ce n'était pas ce qu'il faisait. Il lisait l'Ayah. Puis il traduisait l'Ayah. Mais quand il traduisait l'Ayah, il ne lisait pas la traduction. Il disait la traduction. Donc ça sonnait comme une conversation. Ça ne sonnait pas comme une lecture. Ça sonnait très naturel. Et l'effet de cela, c’était que si tu l’écoutais pendant 10, 15, 20 minutes, ça commençait à donner l'impression que j'avais une conversation avec cette personne. Mais qui est réellement en train de converser ? C'est Allah. Donc c'était comme si le Docteur Sami avait disparu, et qu’il n’y avait que moi, en train d’avoir une conversation avec Allah. Et ça m'a paru incroyable. Je ne pensais pas que le Coran était du tout cela.

Parce que je lisais la traduction en anglais, et ce n'était pas ce que je ressentais du tout. Et c'était le moment clé où le Coran est passé d'un livre à une conversation. Et j'en suis devenu accro. Chaque soir, je venais. Chaque soir, je venais et il... Il m'a remarqué au fond. Et il passait juste, sans rien dire. Il me tapotait juste l'épaule et passait. "Assalamualaikum, content de te voir." Il l’avait remarqué, sans rien dire. Et puis, comme je l'ai dit dans une vidéo, je suis allé le voir à la fin, et j'ai dit : "Je veux faire ce que tu fais." Il m'a dit : "D'accord, viens lundi.

Viens apprendre l'arabe." J'ai dit : "D'accord, j'apprendrai l'arabe." Une fois, je t'ai entendu dire "Je suis tombé follement amoureux du Coran." Quel aspect du Coran t'a fait dire cela ? Le premier, c'était la façon dont il a dénoué mes nœuds. Ce que je pensais de la religion, ce que je pensais de Dieu, ce que je pensais du but de la vie. Il a juste tout démêlé. Même si j'avais déjà un lien avec l'Islam. Avant le Coran, mon esprit était occupé par l'obtention de mon diplôme et la recherche d'un emploi. Même si j'avais un emploi. Mais, tu sais, avancer dans ta carrière. Le mariage, l'argent, les économies, les voitures, la maison. C'étaient les choses auxquelles je pensais.

C'était ce à quoi je pensais, constamment, Rendre mes parents fiers. Et le Coran est arrivé et m'a dit, oui, ce sont toutes de belles choses, mais elles sont si petites. Pourquoi ton monde est-il si petit ? Il y a ta réalité. Tu as été créé pour quelque chose de tellement plus grand. Et tout d'un coup, mon monde est devenu plus grand parce que j'écoutais le Coran. J'ai réalisé à quel point je me limitais. C'est comme s'il m'avait libéré de penser petit. Et l'autre chose qui est venue avec cela, je ne sais même pas comment cela s'est produit, mais je sais que cela n'a pu arriver que grâce au Coran. La confiance. J'étais le gars le plus discret du lycée.

Les gens ne savaient pas à quoi ressemblait ma voix. J'étais une personne timide. J'avais presque échoué aux cours d'expression orale. Wow, je n'arrive pas à y croire. Au premier semestre de la fac. Je ne voulais vraiment pas parler. J'ai dû prendre cette matière optionnelle. C'était la seule qui correspondait à mon emploi du temps. Je me disais, mon Dieu, expression orale, comment vais-je faire ? Et même quand le Docteur Abu Sami m'a demandé de donner une khutbah, plus tard, pour la première fois, je tremblais comme ça, tu vois ? Mais une des choses que le Coran a faites pour moi, c'est qu'il m'a libéré des opinions des autres.

Peu importe ce que les autres pensent de moi, tant que je suis bien avec Allah. Tant qu'Allah ne me voit pas comme une déception. Tout le monde peut bien être déçu, s'ils le veulent. C'est tellement libérateur. Tellement libérateur. Tu sais, je viens d'une culture, les musulmans viennent d'une culture, on pense toujours à ce que les gens pensent. Maintenant, je suis au milieu de New York. C'est l'heure de Maghrib et je suis sur Park Avenue. Je n'ai nulle part où aller. Je fais mes ablutions avec une bouteille d'eau. Et je prie sur le trottoir. Et les gens passent en riant. Les gens passent en commentant.

Je m'en fiche, je dis : "Je fais ma prière." Et au début, c'était comme, "Mon Dieu, que pensent les gens ? Que vont-ils dire ?" Puis le monde est devenu invisible. C'est juste toi et Allah, c'est tout. Qu'est-ce qui peut compter d'autre ? Ce qui m'a fait aimer le Coran, c'était une partie de cela. Ce qu'il a fait pour moi, il m'a libéré. L'autre chose qui m'a fait aimer le Coran, c'est que, grâce à cette dawra du Coran, j'avais l'impression que ce n'était pas moi qui lisais le Coran. Mais que c'était le Coran qui me lisait. Comme si Allah me parlait personnellement. Pourquoi serais-je si important pour qu'Allah me parle personnellement et me fasse sentir qu'Il me parle personnellement ?

Je ne suis personne. Je ne suis pas un gars confiant. Je ne suis pas un gars populaire. Je ne suis pas un gars à succès. Pourquoi Allah me parlerait-il ? Pourquoi serais-je important ? J'avais l'impression qu'Allah m'avait donné beaucoup d'importance en me parlant de cette façon. En parlant de cette façon à travers le Coran. Donc c'était à la fois une source d’humilité et en même temps d'exaltation, Subhanallah. Tu as dit, que tu allais à l'école à plein temps, que tu travaillais à plein temps, mais que tu trouvais quand même le temps d'apprendre l'arabe. Qu'est-ce qui t'a fait tenir bon ? C'était le Docteur Sami. Je voyais cet homme ressentir ce que disait le Coran.

Et ensuite, il arrivait à me faire ressentir ce que disait le Coran. Et je me disais, je dois ressentir ce qu'il ressent. Je ne peux pas perdre cette connexion. Et je ne veux pas dépendre de lui. Comment fait-il pour obtenir ça de ce livre ? Et j'ai réalisé, parce que j'avais déjà essayé de lutter avec une traduction, que j'allais avoir besoin d’un accès direct. Alors, je suis devenu obsédé par l'idée que l'arabe serait ma passerelle pour accéder à Allah qui me parle directement. Je ne mets ça sur personne d'autre, j'en ai besoin. Je ressentais que si je perdais le Coran, je perdrais Allah. Parce que tu peux avoir un concept de Dieu, tu vois ? Et différentes religions ont un concept de Dieu.

Tu peux même dire philosophiquement qu'il y a une force. L'univers, ou tu sais, quelque chose là-bas. Un être est là-bas ou quelque chose. Les gens lui donnent différents noms. Mais le Coran ne parle pas seulement de l'existence d'un Dieu. Ce n'est pas seulement qu'Il existe, mais qu'Il est ... Qu’Il veut une relation directe avec toi. Il veut que tu Le connaisses de la façon dont Il veut être connu. Au lieu de philosopher sur ce qu'Il est, au lieu de théoriser sur ce qu'Il doit être, ce qu'Il doit vouloir. Qu'est-ce que je fais ici ? Et Il me le dit. Et Il me le dit avec tant d'amour.

Tu sais, les gens disent qu'ils ont une connexion spirituelle avec Dieu, et bien sûr, la fitra existe et tu peux l'avoir. Mais pour moi, je ne sais pas si quoi que ce soit peut faire ce que le Coran fait, tu vois ? C'est comme Allah l’appelle, tu sais, un de mes endroits préférés dans le Coran. وَٱعْتَصِمُوا۟ بِحَبْلِ ٱللَّهِ dans la Sourate Al-Imran. "Accrochez-vous tous à la corde d'Allah." C’est une référence au Coran, car une extrémité est avec Allah et l'autre est avec nous. Mais à un autre endroit dans le Coran c’est, وَٱعْتَصِمُوا۟ بِٱللَّهِ dans la Sourate Al-Hajj.

"et attachez-vous fortement à Allah !ِ" Et ces deux phrases, accrochez-vous à la corde d'Allah, et attachez-vous fortement à Allah ! C'est comme si c'était la même chose. Tu veux vraiment te tenir fermement à Allah ? Tu dois te tenir à Sa corde. Alors Il les a rendus synonymes. Il y a beaucoup de gens dont la vie a été complètement transformée par ton intermédiaire. Et parmi ceux dont tu te souviens, lequel t'a le plus touché émotionnellement ? Ça peut être un non-musulman ou un musulman qui est venu te dire quelque chose. Il y avait... J'étais en train d'enseigner à Copenhague. Et un père et sa fille ont voyagé pour venir suivre l’un de mes cours.

La fille, une jeune femme, elle avait obtenu son diplôme universitaire et ils m'écoutaient ensemble. Donc ils sont venus, ils ont suivi le cours. Un homme vraiment charmant, et euh … Il a tellement fait de du'as pour moi, tellement de du'as pour moi, tellement de du'as pour moi. Puis, je devais revenir six mois plus tard pour enseigner le cours suivant. Quand je suis revenu pour enseigner le suivant. La fille était là, mais le père n’était pas là.

Et elle est venue me voir et m'a donné un tapis de prière portable et m'a dit : "Mon père est mort, mais même avant sa mort, il t'écoutait et il faisait des du'as pour toi, et il a acheté ce cadeau pour toi, mais il n'a jamais eu l'occasion de te le donner." Et j'ai juste, tu sais... Il y a des moments comme celui-là. Je sais que je ne les mérite pas. Je sais que ce sont des âmes incroyables. Il y a des êtres humains vraiment, vraiment incroyables. Récemment, dans notre groupe WhatsApp, dans mon équipe, il y a des gens dédiés à traduire notre travail. Certains d'entre eux traduisent en turc.

L'une d'entre eux était quelqu'un qui avait perdu sa maison dans le tremblement de terre, et elle continuait à traduire tout en étant sans abri. Comme bénévole. Je regarde ces gens et je... Je prie simplement pour que leur bonté, parce que je sens que leur bonté est tellement plus grande que la mienne. Leur proximité avec Allah, leur amour pour Allah. Je pense que.. Qu’au lieu d’être une inspiration pour eux, ils sont une inspiration pour moi. Honnêtement, c’est comme ça que je le vois. Et je prie pour que non seulement je leur soit bénéfique, mais qu'ils puissent m'être bénéfiques dans l'Akhirah. Parce qu'ils brillent bien plus que tout ce que je pourrais faire. Subhanallah.

Je veux que tu sois sincère et ouvert avec moi. D'accord. Si tu devais mourir maintenant, te sens-tu plus proche de l'Enfer ou du Paradis ? Oh. L'Enfer. L'Enfer. Vraiment? Tu connais cette du'a de Moussa (AS) : رَبِّ إِنِّى لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍۢ فَقِيرٌۭ Je ressens que j'ai beaucoup de choses à corriger. Je pense que je dois faire mieux. Oui, c'est ce que je ressens. Après avoir impacté tant de vies, je m'attendais à ce que tu sois plus optimiste. Ça n'a pas d'importance. Ce n'est pas mon œuvre. C'est Allah. Ce n'est pas moi. Qu'est-ce que cela a à voir avec moi ? Des millions de personnes ont bénéficié de ce que j'ai dit. Je n'ai pas fait ça. Mais tu obtiens ta part.

Oui, mais c'est l'œuvre d'Allah. Et cette part dépend de l'état de mon cœur. Je pourrais être privé de tout mon plan de retraite, tu vois ? إِلَّا مَنْ أَتَى ٱللَّهَ بِقَلْبٍۢ سَلِيمٍۢ Donc, la quantité de bien que tu fais ou la quantité de bien que tu feras est grande, mais ce n'est pas une assurance. La seule sécurité que tu as, c'est ça, tu vois ? Et ça, je pense que ça a besoin d'être amélioré. Maintenant, passons à une courte séance de Q&R. Peut-être qu'un mot suffira. Cool, un mot, j'adore ça. Ça va être terrible. Je pense que ça donnera des réponses vraiment sympas. Ce que Nouman Ali Khan aime le plus faire ? Le ping-pong. Ouais. Ah, cool.

La meilleure décision que Nouman Ali Khan ait jamais prise ? Oh, la meilleure décision que j'ai jamais prise. Euh, je suppose, étudier le Coran. Oui. Et quelle est la pire décision ? Non je ne vais pas te le dire. Il y a une longue liste. La première chose que ferait Nouman Ali Khan s'il arrivait au Paradis ? Euh, chercher Moussa (as). Les meilleurs et pires commentaires que Nouman Ali Khan a jamais reçus ? Le meilleur commentaire que j'ai reçu était : "Je prie qu'Allah pardonne tes erreurs et te récompense pour tout le bien que tu aies pu faire bénéficier autrui." C'est le meilleur commentaire que j'ai jamais reçu. Et le pire ? Le pire. Je ne m'en souviens même pas.

En fait, la plupart du temps, les pires commentaires me font plutôt rire, ils m'amusent. Je pense qu'un était : "Tu ne devrais jamais parler du Coran." Ton trait de personnalité que tu détestes le plus ? J'ai un trouble d'évitement des conflits. La dernière chose que tu as cherchée sur Google ? La dernière chose que j'ai cherchée sur Google était un restaurant pakistanais à Istanbul. Je n'ai pas été déçu, je te le dis. C'était excellent. Un moment drôle où tu t'es senti extrêmement gêné, un moment que tu ne pourras jamais oublier ? Je veux te raconter celui-là. C'est tellement gênant. Je ne sais pas, ils vont sûrement le censurer sur YouTube. J'étais en Angleterre.

Mon Dieu, je ne peux pas croire que je te raconte ça. Et je donnais une conférence, une story night, avec des frères et des sœurs. Et je raconte beaucoup de blagues. Je ne peux pas m'en empêcher. C'est juste, donc... Et je pose des questions, et les gens répondent à haute voix. Mais les femmes répondent, les sœurs répondent vraiment fort, et les gars sont comme... Et il y avait comme un rugissement du côté des femmes.

Et j'ai dit: "Mashallah, les sœurs ici, elles ont beaucoup de..." Et j'ai utilisé un mot, qui en anglais américain est totalement correct pour parler d'énergie, d'enthousiasme, ce n'est pas un mot inapproprié, mais apparemment ce mot, que je ne dirai pas parce que la caméra est allumée, est très mauvais en Angleterre. Parce que l'anglais britannique est différent de l'anglais américain, tu vois ? Alors, au moment où je l'ai dit, je pensais que ça voulait juste dire enthousiasme, énergie.

Toute la foule a fait : "Oh." Et moi, j'étais là : "Qu'est-ce qui se passe ?" Et quelqu'un est monté sur scène me dire : "Ce mot signifie ceci en anglais britannique." Et j'étais là : "Oh." Passons à autre chose. Ça avait une connotation différente. Complètement. Quel est le plat auquel tu ne peux jamais dire non ? Poulet karahi. Un bon poulet karahi pakistanais. Je ne peux pas dire non avec du naan à l'ail. Wa inna li lahi wa inna ilaihi raji'un. Et pour le dessert ? C'est suji ki kheer. C'est un genre de pudding de riz spécial fait avec, comment on dit ça? Du Suji. T’a-t-on déjà donné un surnom? Non, je n'aimais pas ça.

Alors, quand quelqu'un m'en donnait un, je commençais à me battre avec lui. Nomie, Nomes, Norman. Ou peut-être NAK ? NAK n'est pas vraiment un surnom. C'est, tu sais, NAK est devenu un acronyme, ça va. As-tu déjà reçu des menaces de mort ? Est-ce que quelqu'un a essayé de te nuire à cause de ce que tu fais ? Eh bien, pas directement. Il y avait une vidéo de Daesh une fois. Mais à part ça, des gens ont dit des choses cruelles. Comme un gars qui m'a dit : "On se verra en enfer." Et je lui ai dit : "Pourquoi seras-tu là ?" Et moi, j'étais là : "Quoi ?" Mais à part ça, pas vraiment. Une fois, un gars a essayé de me frapper, mais il était trop lent. Trouble psychologique ? Oui, j'ai d'autres...

Les gens n'essaient pas de me blesser. Les gens deviennent étranges avec moi. Eh bien, il y a des gens qui viennent et disent : "Tu me parlais dans une khutbah." Mais tu es au Sri Lanka ? J'ai donné la khutbah en Australie. Oui, mais j'ai vu dans la vidéo que tu me parlais, et je viens te questionner. Pourquoi m'as-tu parlé ? J'ai reçu ton message et je viens, je comprends. Et moi, je dis : "Qu'est-ce que tu comprends ?" Il y a des gens avec toutes sortes de troubles étranges qui pensent que je leur parle, que je communique avec eux, ou que j'ai un message codé spécial dans mes vidéos et qu’ils sont capables de le décoder. Et qu'il est destiné à eux. Donc, je suis un aimant pour l'étrange.

Mais à part ça, non. Aucune menace, Alhamdoulillah. Une personne te voit dans un ascenseur. Il te reconnaît et te demande, "J'ai tout ce dont j'ai besoin dans ma vie. Pourquoi devrais-je me restreindre en devenant une personne religieuse ?" Comment lui répondrais-tu en une minute ? Je veux dire, tu es tellement restreint parce que tu penses tout avoir. Ta définition de tout est aussi limitée que cet ascenseur. Donc, c'est ironique que tu dises que tu as tout. En réalité, tu n'as pratiquement rien. Tu as été créé pour quelque chose de bien plus grand. Je sais que c'est presque impossible de choisir, mais quelle est l'ayah qui te touche le plus ? Cela dépend de la sourate que j'étudie.

En ce moment, j'étudie Sourate Al-Mursalat. Et Allah dit : أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلْأَرْضَ كِفَاتًا أَحْيَآءًۭ وَأَمْوَٰتًۭا وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَٰسِىَ شَـٰمِخَـٰتٍۢ وَأَسْقَيْنَـٰكُم مَّآءًۭ فُرَاتًۭا C’est une courte ayah. "N'avons-nous pas fait de la terre un kifat ?" "Kifat" signifie mouvant, changeant, aussi couvrant. Allah dit : "N'avons-nous pas fait le monde d'une manière toujours changeante ?" La politique change. Les pouvoirs changent, les sociétés changent, les migrations se produisent. أَحْيَآءًۭ وَأَمْوَٰتًۭا Des sociétés prennent vie et des sociétés meurent. وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَٰسِىَ Et Allah dit : "Et n’y avons-Nous pas placé fermement شَـٰمِخَـٰتٍۢ de hautes montagnes”.

Quel est le lien avec des sociétés en évolution ? Tu sais que la géopolitique a tout à voir avec les montagnes. Les montagnes ont empêché une nation d'envahir une autre nation. Les chaînes de montagnes ont créé des défenses naturelles. Les chaînes de montagnes ont empêché certains empires de continuer à s'étendre davantage. Le monde ressemble à ce qu'il est grâce aux montagnes. وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِىَ شَـٰمِخَـٰتٍۢ. Les civilisations comme la Russie, par exemple, ont une protection naturelle avec l'Antarctique derrière elle. N’est-ce pas ? Les montagnes et les mers. Elles ont créé les barrières naturelles du monde, Subhanallah. Maintenant regarde ça.

Allah dit : وَأَسْقَيْنَـٰكُم مَّآءًۭ فُرَاتًۭا "Nous vous avons donné de l’eau." La description de l’eau est "furat." En arabe, "furat" signifie doux ou frais. Mais en réalité, "furat" était l’un des mots qui est venu à l’arabe depuis l’akkadien. Et c’est en fait la version arabe du fleuve Euphrate. Et le Tigre et l’Euphrate étaient appelés "Les Deux Furat" en arabe. "Furatan." Et la civilisation humaine commence avec le Tigre et l’Euphrate. Et Allah a dit dans cette Surah, أَلَمْ نُهْلِكِ ٱلْأَوَّلِينَ.

"N'avons-nous pas fait périr les premières (générations), puis ne les avons-Nous pas fait suivre par de nouvelles civilisations ?" Et ensuite, Il parle de comment les civilisations changent et du rôle joué par les montagnes. Et puis Il mentionne l’eau qui est "furat", n’est-ce pas ? En quelques Ayat seulement, Allah a décrit l’histoire de toute la civilisation humaine. Juste comme ça. Et je me dis juste, Ya Allah ! Comment Tu… Comment fais-Tu ça ? Subhanallah. Et puis Il dit : وَيْلٌۭ يَوْمَئِذٍۢ لِّلْمُكَذِّبِينَ Subhanallah. À ton avis, quel est le plus grand miracle du Coran ? Un miracle, selon toi, que personne ne peut contester ?

Je pense que chaque miracle du Coran, peut être contesté par quelqu’un. Le Coran est fait comme ça. Allah a fait les miracles... Le bâton de Moussa, quelqu’un peut l’appeler "sihr", n’est-ce pas ? Les miracles du Coran sont infinis. Il n’y a pas qu’un seul grand miracle. Les gens pensent, parce que je parle de la langue du Coran, pour moi la langue est le miracle du Coran, non. La langue est un parmi tant d’autres. Et pour un psychologue, ils pourraient voir quelque chose dans un verset à propos du "nafs", c’est leur miracle. Pour un géologue, autre chose. Pour un historien, autre chose. Pour un sociologue, autre chose. Pour un philosophe, autre chose. Cela pourrait être le miracle pour eux.

Pour un linguiste, autre chose. Pour un spécialiste des religions comparées, autre chose. Les miracles du Coran dépendent en réalité de qui les découvre. C’est l’un des aspects les plus incroyables du miracle du Coran, ce n’est pas juste un bâton qui se transforme en un serpent, n’est-ce pas ? C’est que chaque être humain a la capacité de trouver son miracle dans ce livre. Et je suis d’accord avec l’avis du Docteur Fadl Samerai à ce sujet. Il a dit : Je plonge dans l'océan. Je trouve une perle, une très grosse perle. Pas une petite, une grosse. Je remonte et je dis, "C’est le plus grand trésor de l’océan." Oui, c’est le plus grand trésor de l’océan pour toi.

Quelqu’un d’autre viendra, sortira une autre perle et dira, non, c’est celle-là la plus grande. Non, non, non, celle-là est pour toi. Maintenant, celle que je tiens est un miracle pour moi, un trésor pour moi. Mais quelqu’un d’autre peut dire, "Oui, mais je n’aime même pas les perles." N’est-ce pas possible ? Donc, quelqu’un peut dire, "Il y a un miracle scientifique dans le Coran." Quelqu’un dira, "Non, ce n’est pas spécial." Quelqu’un d’autre peut dire, "La langue", et dira, "Non, ce n’est pas spécial." Ils peuvent le nier. Ils peuvent trouver des raisons de le nier. Je ne dis pas que leur déni est légitime, mais quand quelqu’un veut nier, il peut tout nier.

Et quand quelqu’un cherche sincèrement une réponse, il ne trouvera pas qu’un miracle, il trouvera des miracles infinis dans le Coran. C’est ainsi qu’Allah a fait ce livre. Si tu avais la chance de parler à ton toi de 17 ans, que lui dirais-tu ? Prends l’apprentissage plus au sérieux. Ce serait la première chose. Ensuite, apprends à poser des limites. Ne suppose pas, donne le bénéfice du doute, mais ne sois pas aveugle au mal que quelqu’un puisse te faire. Navigue dans le monde avec plus de prudence. Le monde est rempli de nombreuses bonnes personnes et de nombreuses mauvaises personnes.

Et, il y a beaucoup de bonnes personnes avec de bonnes intentions, qui, même avec leurs bonnes intentions, finissent par causer beaucoup de mal. Alors, ne sois pas trop naïf envers les gens. Quand tu regardes la personnalité du Prophète (saws), qu'est-ce qui t’impressionne le plus chez lui ? Sa capacité à inspirer tant de personnalités différentes. Comme les Sahaba, on les considère comme un groupe, mais ce n'est pas le cas. Ils étaient des personnes au tempérament très marqué, des leaders naturels. Il y avait aussi des gens hésitants, des silencieux, des extravertis et des introvertis, des intellectuels et des émotifs, toutes sortes de personnalités.

Et il n’avait pas seulement été capable de tous les inspirer. Il réussissait à les faire travailler ensemble, à les faire s’aimer. Comment a-t-il fait cela ? C’est l’une des choses les plus incroyables chez le Prophète (saws) : il a su construire un lien entre les gens qui a fini par changer le monde entier. Si le Prophète (saws) entrait dans cette pièce à ce moment, par cette porte, que voudrais-tu lui dire ? J’en mourrais probablement et je dirais : « Je suis désolé. » Je serais probablement sans voix. Je ne pense pas que je serais capable de dire quoi que ce soit, pour être honnête avec toi. Parce que j’ai le sentiment que le Prophète (saws) a porté le fardeau du Coran.

Et il a mis ce fardeau sur nous. Et quoi que nous essayons de faire, je sais juste que ce n'est pas assez. Comment verrais-tu cet homme qui t’a laissé cette responsabilité? (asws) Alors, si tu en avais la possibilité, de quel jour aimerais-tu être témoin dans la vie du Prophète (saws) ? Hudaybiyyah. La négociation. Rassoul (saws) a été questionné et traité de fou, et traité injustement par les mécréants, toute la période de la Mecque. Et cela pendant 13 ans. À Hudaybiyyah, il est remis en question par les gens qui croient en lui, n’est-ce pas ? Et c’est une chose d’être remis en cause par vos ennemis. Mais c'est une chose complètement différente d’être remis en question par vos partisans.

Et pour qu’il reste ferme, convaincu, solide comme un roc, tu vois, à ce moment-là, et qu’il continue quand personne ne croit qu'il fait ce qu'il faut. Personne. Même les plus loyaux, ceux qui ont risqué leur vie, ceux qui ont combattu à ses côtés, ceux qui ont saigné pour lui. Ils n’ont pas cru qu'il faisait ce qu'il fallait. Il les consulte en Shura pour d’autres choses, pourtant, pas vrai ? Il a pris la Shura à Uhud, (saws) il a pris la Shura à Ahzab. Mais là, il ne consulte pas. Ils lui disent, "Ne fais pas ça," et il le fait quand même. Il n'écoute personne. Il continue. Je veux juste m'asseoir là et regarder son visage. Ça, c'est l'iman. Ça, c'est la conviction.

Quand tu sais que quelque chose est juste, aucune pression... Je ne peux pas imaginer ce genre de pression. Et Allah aurait pu révéler Surat Al-Fath, précisément à ce moment-là. Il ne l'a pas fait. Allah a attendu. Allah l'a laissé vivre cela et a laissé les Sahaba vivre toutes leurs émotions. En fait, Surat Al-Fath aurait pu être révélée avant les négociations. Ça aurait été bien plus facile, n'est-ce pas ? Mais, le plan d'Allah était de le laisser, et je pense que les Sahaba ont eu une vision différente, eh bien, leur respect pour Rassoul (saws) et leur admiration pour son leadership et sa connexion avec Allah ont probablement atteint un niveau incroyable après la révélation de la Sourate.

C’était en train d’arriver, et qu'il ne savait même pas que ça arrivait, mais il savait juste qu'Allah lui a dit de faire quelque chose et il va le faire. Subhanallah. Sallallahu alayhi wa sallam. Tu sais qu'il y a une montée de l'athéisme tant en Occident que dans les pays musulmans. Pourquoi penses-tu que c'est le cas ? Et quelle est, selon toi, la meilleure façon de lutter contre cela ? Honnêtement, c'est dû à plusieurs facteurs. Mais je vais parler d'un seul facteur. Nous n'avons pas fait notre travail pour démontrer la beauté et la puissance de cette religion.

Et nous faisons un mauvais travail en priorisant des choses dans notre religion qui ne sont même pas une priorité dans notre religion. Et honnêtement, si la plupart du temps nous parlons de notre religion de manière peu intelligente, alors, si je me mets à la place d'un jeune athée de 16 ans, et qu'il écoute quelque chose de totalement ridicule, et qu'il n'entend pas de réponse raisonnable à ses questions très légitimes. Et ensuite, il se détourne de cette religion. Est-ce que je vais vraiment le blâmer ? Non. Alors, tu sais, des efforts comme les vôtres, des efforts comme tant d'autres, Alhamdoulillah, qui essaient de lutter contre cela.

Le Da'i doit comprendre que nous ne sommes pas là pour défendre tout et tout le monde. Nous sommes là pour défendre la vérité. Ce qui signifie que je dois devenir un chercheur de la vérité dans notre religion plus que jamais auparavant. Comme, chaque Da'i doit être davantage un étudiant de cette religion qu'autre chose. Ainsi, chaque sujet dont ils parlent sont fondés sur des connaissances. Et s'ils ne savent pas, ils doivent simplement dire tout naturellement, "Je ne sais pas." Parce que lorsque vous parlez sans connaissance, vous pensez défendre la religion, mais vous aggravez les choses.

Vous donnez un mauvais argument, vous donnez un argument faible, vous présentez des preuves erronées, qui ensuite sont réfutées. Mais en réalité, c'est vous qui êtes réfuté, et non pas l'Islam. Mais pour l'athée, c'est l'Islam qui a été réfuté. Et c'est votre faute car vous avez mal présenté l'argument, n'est-ce pas ? Donc, nous devons connaître notre sujet, question par question. Nous devons vraiment savoir de quoi nous parlons avant d'ouvrir notre bouche. Et ne pas avoir une fausse confiance. Il faut devenir un chercheur pour chaque sujet. Il faut présenter l'Islam d’une belle manière, il faut présenter l'Islam avec une profondeur intellectuelle.

Même si vous utilisez un langage simple, derrière ce langage simple devrait se trouver une montagne de recherches complexes que vous avez effectuées. La montée de l'athéisme, pour moi, est la plus grande preuve que nous n'avons pas assez fait notre travail. C'est tout. L'athéisme n'est pas attrayant. Si tu pouvais faire une seule invocation en sachant qu'elle serait exaucée, laquelle serait-ce ? رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ Ouais, parce que cette dou’a a une signification qui va au-delà de ce qu'elle exprime. Donc, si Allah accepte mes bonnes actions, cela implique nécessairement qu'Il pardonne mes erreurs.

Parce qu'accepter mes bonnes actions implique qu'Il me récompense. Mais je ne peux pas être récompensé si je suis punissable. Et je sais que mes efforts, mon travail, mes bonnes actions, mes prières, mon adoration, tout cela sera imparfait. Il y aura des erreurs. Et en dehors de cette adoration aussi, j'aurai beaucoup d'erreurs. Mais s'Il accepte simplement de moi, si j'ai cette acceptation, alors c'est le summum de l'espoir, n'est-ce pas ? Que nous puissions être acceptés par notre Seigneur. Si on te donnait une minute dans une publicité du Super Bowl pour parler à des millions de personnes du Coran, que leur dirais-tu? Oh, il faut réfléchir à celle-là.

Cette minute me prendrait probablement des jours et des jours de réflexion avant de parler. Mais brièvement, puisque c'est le Super Bowl et que probablement l'Amérique regarde, je parlerais d'Adam et de Jésus en tant que Sauveur, parce que ce sont les deux éléments clés de la théologie chrétienne. Et je dirais : saviez-vous que le Coran parle de Jésus et d'Adam et du diable, et qu'il vous dit des choses sur la Bible que vous ne saviez pas ? Je dirais plus que cela car j'ai une minute, mais je réfléchirai beaucoup à ces histoires et je choisirais quelque chose que je présenterais à l'audience chrétienne américaine.

Ce qui me vient immédiatement à l'esprit, c'est que Adam n'a pas été maudit, et il n'est pas venu ici pour être puni. Il n'était pas brisé. Et vous ne l'êtes pas non plus. Et je peux vous montrer comment. J'avais une question supplémentaire à ce sujet, mais peut-être une réponse courte. Selon toi, quel est le plus grand obstacle mental qui empêche 2,3 milliards de chrétiens d'accepter l'Islam, ou d'y réfléchir ? Le Salut. Ce n'est pas la Trinité, c'est le salut. Le concept de salut est en réalité le concept central du Christianisme. Et ils ont une notion bien précise de ce que cela signifie en raison de la manière dont ils l'ont formulé.

Souvent, nous pensons que le Coran contredit le christianisme. C'est une simplification excessive. Le Coran reprend des concepts du christianisme qui ont été mal interprétés. Je sais que cela prendra deux minutes. Permets-moi ces deux minutes. Il y a les Mushrikun dans le Coran, et il y a les Ahlul Kitab. Mais nous savons que les Ahlul Kitab sont aussi des Mushrikun, non ? Alors pourquoi ne pas simplement les appeler Mushrikun ? Pourquoi ? Parce que le Mushrik dit qu'il y a cinq dieux, ou que ces dieux ont tant de filles, etc. C'est du shirk parce qu'ils croient en plusieurs dieux. Si tu demandes à un chrétien en combien de dieux il croit, que répondra-t-il ? Un, mais trois.

Non, ils ne diront pas trois. Ah, ils diront un. Ils diront un. Je crois en Dieu. Ils ne diront jamais "Je crois en des dieux." Ils diront "Je crois en Dieu." Mais ils interprètent mal ce Dieu comme étant trois. Il faut comprendre que le Mushrik dit qu'il y a plusieurs dieux. Le chrétien dit que Dieu est un, mais je l'interprète de cette manière. Donc, la différence entre le Mushrik pur sans conteste et le shirk des chrétiens est que leur shirk est dans leur interprétation. C'est une grande différence. C'est comme un shirk immédiat et un shirk interprété. Que fait le Coran ? Le Coran met en lumière les endroits où ils ont pris quelque chose et l'ont mal interprété.

Puis, il repart de la même base et l'interprète dans la bonne direction. Je vais te donner un exemple. Ils croient qu'au commencement, il y avait Dieu, et ensuite il y a eu la Parole, le Logos, n'est-ce pas ? Et Jésus est la Parole de Dieu. Et puisque la Parole de Dieu est éternelle, alors, vu que Jésus est la Parole de Dieu, Jésus est également éternel. C'est un peu la logique du Logos, n'est-ce pas ? Quel est le mot arabe pour logos ? Kalima, n'est-ce pas ? Le Coran appelle-t-il Isa (as) une Kalima ? Oui, c'est le point de départ de toute leur théologie. Et le Coran l'utilise, c'est risqué. Mais ensuite, il dit que la Kalima d'Allah est simplement "kun fa yakun".

Donc, au lieu de rendre la Parole éternelle et tout cela, non, la Parole signifie simplement quand Dieu dit un mot, ce mot prend existence. Ainsi, la Parole devient un miracle au lieu d'être une entité éternelle et une partie de Dieu et tout cela. Allah a pris le même logos et a redirigé son interprétation. Et Allah fait cela encore et encore. Il l'a fait avec la Vierge Marie. Il l'a fait avec Jésus. Il l'a fait avec Adam. Au lieu de rejeter complètement le christianisme, Il prend tous les points de divergence et les redirige magnifiquement. Il fait cela d'une manière si belle... Si vous étudiez la théologie chrétienne et qu’ensuite vous étudiez comment le Coran agit, vous serez stupéfaits.

J'ai fait une étude sur l'histoire d'Adam (as). L'étude d'Adam (as) dans l'Ancien Testament, l'étude d'Adam (as) dans l'interprétation chrétienne de l'Ancien Testament, l'étude d'Adam (as) dans l'interprétation juive de l'Ancien Testament, et ensuite l'étude d'Adam (as) dans le Coran. Dans le Coran, dans son histoire, Il commente la Bible et l'interprétation chrétienne et l'interprétation juive, et corrige toutes ces interprétations en même temps. Toutes ces interprétations, des milliers d'années de recherche académique sont abordées point par point en quelques versets de Sourate Al-Baqara. C'est époustouflant. Si je commençais à donner des exemples, cela prendrait beaucoup de temps.

Mais le monde Chrétien n’a pas encore découvert le Coran. Et notre message devrait être, "En réalité, vous n'avez pas découvert la Bible parce que vous n'avez pas découvert le Coran. Permettez-nous de vous faire redécouvrir la Bible." C'est en fait mon message aux chrétiens. Venez, discutons de la Bible. Et enfin, que peux-tu dire à propos de Towards Eternity et comment a été ton expérience? Je pense que vous faites un travail extraordinaire. Je le dis sincèrement. Et je pense que la sincérité, le dévouement et l’ihsan que vous mettez dans ce travail se voient. Et je prie qu’Allah accorde...

Que ce que vous avez accompli jusqu'à présent devienne une goutte d'eau dans l'océan comparé à ce qui arrive, InshaAllah. Et je prie qu’Allah apporte confiance et foi aux gens à travers le monde et aux chercheurs de vérité. Qu’Il fasse de vous un moyen d’atteindre la foi et d’arriver à la vérité. Et qu’Allah mette cela dans vos hasanats. Et les merveilleux jeunes hommes ici présents, qui consacrent tellement de leur temps et de leur énergie à ce travail. Je prie qu’Allah mette de la baraka dans leur vie et dans la vie de leurs familles, qu’Allah leur accorde un mariage heureux, et des enfants pieux. Et quel concept incroyable, incroyable.

Et le campus que vous avez mis en place ici et les installations, c’est de classe mondiale. C’est vraiment quelque chose de spécial. Et je pense que c’est un modèle à suivre. Et je prie que vous deveniez une inspiration pour les gens à travers le monde. Tout comme vous traduisez vos vidéos dans différentes langues. Je prie pour que ce projet soit traduit, et qu’il y ait une version de ce projet en Afghanistan, une version au Bangladesh, et une version en Indonésie, et que vous soyez présents partout, InshaAllah. Ustadh Nouman Ali Khan, merci beaucoup pour ton temps, c’est vraiment un honneur de t’avoir parmi nous. Alhamdulillah. L'honneur est pour moi. Et qu’Allah te préserve.

Ameen, Ameen, et vous tous aussi. Qu’Allah te permette de servir le deen, de servir le Coran jusqu’à ton dernier souffle. Ameen ya Rabbi A'alamin. Qu’Allah accepte et pardonne nos manquements. Jazakum Allahu kheiran, wa salam aleikoum.