# Du Bouddhisme au Samouraï Musulman - "Je pensais que la Religion n’était qu’un Commerce !"

- Language: fr
- Published: 2026-08-26
- Canonical: https://blog.towardseternity.com/fr/blog/why-japanese-buddhist-became-a-muslim-samurai
- Source video: https://www.youtube.com/watch?v=wKJbjzSYRPs
- Channel: Towards Eternity

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Donc je suis un descendant de samouraïs. Ma famille est une famille bouddhiste. Pour moi, la religion est comme un commerce. Ils ne font qu’augmenter le nombre de fidèles juste pour obtenir de l’argent de la part des croyants. J’ai trouvé quelque chose de différent chez les êtres humains au Bangladesh. Certaines personnes, simplement parce qu’elles sont nées au Japon, voient leur santé ou leur éducation assurée. Et certaines personnes, simplement nées au Bangladesh, sont très pauvres. Je ne ressens aucune justice là-bas. Alors j’ai trouvé le Coran en langue japonaise. Et j’ai commencé à lire.

Puis j’ai découvert des concepts très uniques de l’Akhirah (l’Au-delà), c’est-à-dire la vie après la mort, et le Tawhid - l’unicité de Dieu ou du Créateur. Alors tout a pris sens : moi-même je devais devenir musulman. As-salamu alaykum (que la paix soit sur vous), Dr Kyoichiro Sugimoto. Merci beaucoup d’avoir accepté notre invitation à Towards Eternity. Nous sommes très heureux de vous avoir parmi nous. Wa alaykumu as-salam wa rahmatullahi wa barakatuh (que la paix soit sur vous). C’est un plaisir pour moi. Je vais donc commencer par demander qui est Kyoichiro Sugimoto ? Pouvez-vous nous parler brièvement de votre vie, s’il vous plaît ? Je m’appelle Kyoichiro Sugimoto.

Sugimoto est mon nom de famille. Donc cela appartient au clan Sugimoto. Le clan Sugimoto est en fait à l’origine un clan de samouraïs. Donc je suis un descendant de samouraïs. Et je suis né et j’ai grandi à Seki, dans la préfecture de Gifu. C’est une région très centrale du Japon. Et, euh, plus tard, quand je suis devenu étudiant universitaire, j’ai étudié, euh, l’anthropologie culturelle pour étudier différentes cultures et j’ai découvert l’Islam à l’âge de 19 ans. Et j’ai embrassé l’Islam à l’âge de 20 ans. Puis je sers simplement comme Imam ou président du Centre Culturel Islamique de Chiba à Chiba. C’est juste à côté de Tokyo. Quelles étaient vos croyances avant de devenir musulman ?

En fait, je ne croyais en aucune religion en particulier. Donc le nom est peut-être bouddhiste parce que ma famille est une famille bouddhiste. Mais en réalité, il n’y a pas de religion. Juste culturellement, comme les Japonais normaux, ils respectent les ancêtres. Je ne croyais en aucune autre religion, euh, parce que pour moi, la religion est comme un commerce, ce qui signifie qu’ils ne font qu’augmenter le nombre de fidèles juste pour obtenir de l’argent des croyants. Et ensuite, tu sais, ils deviennent eux-mêmes très riches. Donc, c’est une sorte de commerce. C’était ma perception avant. La plupart des Japonais ont le sentiment que cette vie est la fin. Donc rien ne les attend.

C’est une présomption de toute façon. Comment avez-vous connu l’Islam ? Oui, quand j’étais étudiant universitaire, j’ai rencontré un étudiant du Bangladesh. Pour moi, c’était le premier musulman de ma vie. Il ne parlait qu’un peu le japonais et il avait besoin de communiquer, n’est-ce pas ? Alors je suis devenu ami avec lui parce que je voulais pratiquer l’anglais. Nous avons donc passé du temps ensemble parfois. Euh, finalement, euh, nous mangions ensemble, nous avions de bonnes conversations sur nos vies. Ensuite, il m’a invité à visiter le Bangladesh pendant les vacances d’été. J’étais intéressé par une culture différente. J’ai visité le Bangladesh pour mon premier voyage à l’étranger.

C’était un pays musulman. Puis j’ai découvert un grand fossé culturel. Parce que le Bangladesh est un pays très pauvre. J’ai donc trouvé beaucoup de différences. En chemin, il y avait beaucoup, euh, d’enfants des rues, euh, dormant dans la rue. J’étais très choqué, qu’est-ce que c’est que ça ? Parce que normalement, on ne trouve pas ce genre de personnes au Japon. Juste après être arrivé chez mon ami, sa famille, euh, parents, frères et sœurs, m’a accueilli. Et ils ont été très hospitaliers et amicaux. Donc c’était un autre choc culturel parce qu’ils respectent et valorisent la famille. Ils ont un système familial étendu, et ils le maintiennent encore.

Puis plus tard, j’ai visité la campagne, le village. Ils sont très énergiques, tu sais, ils sont très vivants. Oui, c’est quelque chose qu’on ne trouve pas au Japon. Parce que tout est contrôlé, et puis la vie en ville. Alors quand tu regardes les yeux des gens, au Japon beaucoup de gens, leurs yeux sont morts. Parce qu’ils n’ont pas de but dans la vie. Ils ne savent pas ce qu’ils font. Ils ne réalisent pas le vrai but de notre vie. Alors ils vivent pour travailler ou travaillent pour vivre, ils ne savent pas. Maintenant, j’ai découvert un autre type d’être humain, j’ai trouvé cela au Bangladesh. Bien qu’ils soient pauvres économiquement, je vois dans leurs yeux.

Ça dégage comme une aura, tu sais ? Cependant, ces gens sont tous des agriculteurs, et ils me voient comme le premier étranger de leur vie, mais ils m’invitent à prendre une tasse de thé, tu sais, ils disent chai (thé), comme du thé au lait, et le pitha, pitha est un dessert sucré. Alors viens, viens, tu sais ? Et ensuite, juste manger. J’étais vraiment choqué. Ça n’arrive jamais au Japon. Comme la première fois que tu vois un étranger et qu’on t’invite soudain chez toi, ça n’arrive jamais. Mais moi, j’ai vécu ça au Bangladesh. Alors, pourquoi ainsi ? C’était donc, tu sais, le point de départ pour réfléchir à l’Islam, parce que je sais qu’ils sont tous musulmans, en gros.

Alors peut-être que leur comportement, leurs attitudes sont basés sur les valeurs islamiques. Après être revenu au Japon, j’ai commencé à chercher, des livres sur l’Islam parce qu’à cette époque, c’était encore 1996, pas d’internet. Je ne pouvais donc trouver des informations que dans les bibliothèques ou les librairies. J’ai trouvé le Coran en japonais. C’est la principale source d’information sur l’Islam. Je l’ai trouvé et j’ai commencé à lire la traduction japonaise. Puis j’ai découvert des concepts très uniques de l’Akhirah (l’Au-delà), c’est-à-dire la vie après la mort, et le Tawhid - l’unicité de Dieu ou du Créateur. Donc ce concept est très nouveau pour moi.

Je n’y avais jamais pensé dans ma vie. Parce qu’au Japon, les gens sont très occupés. Comment les gens pourraient-ils avoir du temps pour réfléchir à la vie après la mort ? Même une seconde, ils n’y pensent jamais dans leur vie quotidienne, tu sais ? Et au sujet du concept de Dieu aussi. Au Japon, c’est très célèbre, comme une société polythéiste, le polythéisme. Et il n’y a pas de définition de Dieu au Japon. Personne ne t’enseigne qui est Dieu. Et c’est pourquoi j’ai découvert, oh, il y a une définition de Dieu dans le Coran. Clair et mentionnée.

Comme dans la Sourate Ikhlas (un chapitre du Coran) par exemple, A'udhu billahi minash shaitanir rajim (Je cherche refuge auprès d’Allah contre Satan), Qul huwallahu ahad – il dit qu’Il est Allah, Unique et Seul, n’est-ce pas ? C’est très simple. Mais c’est un peu surprenant pour moi. Oh, il y a une définition de Dieu. Et ensuite, j’ai été très intéressé à lire, tu sais, d’autres parties du, Coran, ce qui est réellement écrit là. Parce qu’il fait environ 600 pages. Donc je devais vérifier ce que le Créateur, Allah, nous dit réellement. Je l’ai donc lu de manière plus personnelle, comme si le Créateur, Allah, me parlait personnellement.

Ce n’est pas un livre du VIIᵉ siècle, mais une leçon de vie actuelle pour moi. J’étais curieux, peut-être que je peux apprendre quelque chose de ce livre. Donc finalement, j’ai vraiment accepté les concepts très basiques de l’Akhirah et de l’unicité de Dieu. Maintenant, pourquoi j’accepte l’Akhirah (l’Au-delà), comme je l’ai expliqué, j’ai eu un grand choc culturel au Bangladesh parce qu’ils sont pauvres, tu vois ? Donc je pensais à ce moment-là, pourquoi ces gens sont pauvres, tu sais ? Simplement parce qu’ils sont nés dans un pays pauvre. Donc ils sont pauvres. Je veux dire, quelqu’un simplement parce qu’il est né au Japon, sa santé ou son éducation était assurée.

Et certaines personnes sont simplement nées au Bangladesh, elles sont très pauvres. Je veux dire, qui a le droit de décider ? Je veux dire, nous n’avons pas le droit de décider où nous naissons. Donc cela signifie que notre vie est inégale dès le départ. On ne peut pas le nier. Donc dès le tout début, nous avons un énorme écart, une disparité dans notre vie, et que l’on ne peut vraiment pas ajuster dans notre courte vie. Donc cela signifie que, je ne ressens aucune justice là-bas, parce que dès le départ quelque chose est déjà décidé. Cependant, après avoir lu le Coran, j’ai découvert le concept de l’Akhirah (l’Au-delà).

Alors cela a du sens parce que, peu importe ce qui nous est donné dans cette vie, ce n’est qu’un test. Que tu reçoives beaucoup ou peu, cela n’a rien à voir avec le résultat final. Donc, disons que quelqu’un est né au Bangladesh et qu’il est dans des conditions difficiles, mais s’il fait de bonnes actions dans cette vie, sa vie sera préservée dans l’au-delà, ce qui signifie qu’il entrera au paradis et pourra y vivre éternellement. Et ensuite, nous pensons à cette vie peut-être au maximum comme 100 ans, mais la vie éternelle est illimitée, tu vois ? Quand nous comparons 100 ans à l’infini, ce n’est rien, tu sais ? Même moins d’une seconde.

C’est pourquoi cette justice de l’Akhirah (l’Au-delà) m’a donné du sens dans cette vie. Quel a été le facteur décisif dans votre décision d’embrasser l’Islam ? Qu’est-ce qui vous a fait penser que je devrais devenir musulman ? Avez-vous remarqué quelque chose ? En regardant cette vidéo vous ne voyez aucune publicité. Comme Towards Eternity est une organisation à but non lucratif, nous ne pouvons produire ces vidéos qu’avec votre soutien. Si vous voulez faire partie de cette bonne action, faites un don à Towards Eternity et ne ratez pas cette opportunité en or. Quel a été le facteur décisif dans votre décision d’embrasser l’Islam ?

Qu’est-ce qui vous a fait penser que je devrais devenir musulman ? Comme je l’ai mentionné, ces deux concepts, le concept de l’Akhirah (l’Au-delà) et le Tawhid (l’Unicité de Dieu), ont vraiment du sens pour moi. Cependant, je devais vérifier tous les versets du Coran, ce qui est réellement écrit dans ce livre de 600 pages. Donc j’ai vérifié attentivement s’il y avait des enseignements dangereux ou des enseignements étranges ou non. Cependant, plus je lisais, plus je me rendais compte, oh, c’est quelque chose de très naturel pour moi. C’est quelque chose que nous sommes supposés suivre ou croire. Finalement, j’ai senti que ce Coran n’était pas fait par l’homme, tu sais ?

C’est quelque chose qui vient du Créateur, ou d’Allah. Donc je crois plus fortement que ce Coran est un livre qui change la vie. Et ensuite je veux le suivre. Parce que l’Islam, ce n’est pas juste lire le livre, le Coran. C’est davantage une pratique ou une expérience religieuse. Donc je veux savoir comment les musulmans se sentent réellement ou pratiquent l’Islam dans leur vie quotidienne. Et comment puis-je acquérir ce genre de connaissance intérieure ? Comment, tu sais ? La seule façon, c’est que je devais moi-même devenir musulman. Je devais moi-même expérimenter l’Islam.

Sinon, comme une tierce personne comme un chercheur, tu sais, tu restes à distance pour l’objectivité, juste rechercher, rechercher, mais tu ne peux vraiment pas comprendre les aspects internes de l’Islam. Ce que le chercheur ne pourra jamais acquérir. Cette connaissance, je voulais la connaître. C’est probablement par curiosité que je voulais devenir musulman. Pour savoir ce qu’est réellement l’Islam. Quelles difficultés avez-vous rencontrées après votre conversion à l’Islam ? Oui, la première est la nourriture halal (permissible). Oui. C’était il y a presque 28 ans. Récemment, Alhamdulillah (louange à Allah), nous avons tellement d’options pour le halal (permissible).

Mais à cette époque, même les musulmans, n’avaient pas beaucoup d’accès à la nourriture halal. Donc c’était le premier défi. Le deuxième est le lieu de culte, la prière. À cette époque, je me souviens qu’il n’y avait que sept mosquées dans tout le Japon. Aujourd’hui, nous en avons 151, plus de 151 mosquées. Donc comment, où, comment établir la prière était un autre défi. Et un autre défi est le préjugé, contre l’Islam parmi les Japonais non musulmans. Donc bien sûr, les gens n’avaient presque aucune compréhension de ce qu’est l’Islam. Ces vingt dernières années, j’essaie d’expliquer l’Islam à mes parents.

Bien que, je pense que dans la plupart des cas, suite au 11 septembre, une image négative de l’Islam, tu sais, le terrorisme. Donc ils ne voulaient pas écouter, euh, l’Islam. Ils avaient plutôt une image négative. Mais je voulais expliquer. Chaque fois que nous nous rencontrions, je voulais présenter l’Islam. Mais cela ne les intéressait pas vraiment. Mais j’ai continué. Je n’insistais pas, mais je continuais à expliquer combien l’Islam est beau et logique. Cependant, ils ont commencé à ne plus aimer. Alors, euh, un jour, quand ils sont venus à Chiba depuis ma ville natale, Gifu, mon père, tu sais, oh, encore, tu sais, mon fils parle de l’Islam.

Et puis juste, ils sont venus juste pour quelques minutes, et puis ils sont partis. Tu vois ? Parce qu’ils ne voulaient pas entendre parler de l’Islam. Donc notre relation s’est un peu détériorée. Je me demandais comment nous pourrions normaliser cela. J’ai commencé à réfléchir, euh, autrement, comme envoyer quelques cadeaux pour les rendre heureux. Euh, pour mon père, offrir du café, il aime le café, et puis quelques noix, quelques snacks, parce qu’il adore ça. Donc j’ai continué à envoyer. Et puis, oui, il est devenu heureux. Et il nous a permis de visiter ma ville natale à nouveau. Nous avons donc visité ma ville natale depuis Chiba.

Puis, euh, mes parents m’ont dit qu’en fait ils avaient une inquiétude au sujet de la maison. Qui allait s’occuper de cette vieille maison, euh, transmise par mon grand-père. En général, au Japon, le premier fils doit s’en occuper. Donc c’était, euh, pour moi. J’ai dit : ne vous inquiétez pas, je m’occuperai de cette maison. Ils ont donc levé cette inquiétude. Ensuite, leur prochaine inquiétude concernait leur santé. Car à cette époque, ils avaient déjà 75 ans. Donc, au cas où, tu sais, comme être hospitalisés ou paralysés, tu sais ? Ce n’est pas normal, que faire ? J’ai dit : ne vous inquiétez pas. Nous allons prendre soin de vous. Nous avons donc levé cette autre inquiétude.

Puis mon père m’a posé une question. Il m’a demandé : pourquoi as-tu une barbe ? Une barbe, tu sais ? Donc, c’est une question très, euh, intéressante. Elle est liée à l’Islam. Et c’était probablement la question que j’attendais, ce qui signifie que je n’ai pas répondu directement, mais plutôt j’ai dit que pour comprendre ta question ou y répondre correctement, je devais expliquer ou tu devais comprendre les bases de l’Islam. As-tu 10 minutes ? Mon père a dit : d’accord. Donc j’ai maintenant le temps de parler de l’Islam, juste pendant 10 minutes, Alhamdulillah (louange à Allah). Avant, il ne supportait même pas quelques minutes, tu sais, il ne pouvait pas supporter.

Mais maintenant, j’ai 10 minutes, Alhamdulillah. Je dois dire ce que je devais dire. Nous avons donc la méthode GORAP, tu sais, l’existence de Dieu, l’unicité de Dieu, et la révélation, la prophétie. C’est la partie essentielle. J’étais déjà entraîné, donc je parlais, tu sais, en japonais, en japonais simple. Alors, tu sais, ils écoutaient, y compris ma mère. Après cela, euh, mon père m’a finalement demandé : que veux-tu ? Enfin, il a juste dit : que veux-tu ? À ce moment-là, ma femme écoutait juste à côté de moi. Elle a senti, oh, il se passe quelque chose, tu sais ? Alors elle a dit : je veux que vous veniez ensemble entrer au Jannah (paradis). C’est ce que ma femme a dit.

Alors, comment faire, hein ? C’est pourquoi j’ai dit : peux-tu réciter la shahada (témoignage de foi) ? Tu sais ? Parce que le GORAP porte sur la shahada (témoignage de foi), expliquant qu’il n’y a pas de divinité digne d’adoration sauf Allah, et que Muhammad (paix et salut sur lui) est le messager d’Allah. C’est le message. Je l’avais déjà expliqué, et ils ont d’une certaine façon compris. Il ne restait plus qu’à le confesser ou le témoigner. C’est pourquoi ce que je voulais, c’est que tu témoignes de ce que je viens d’expliquer. Alors mon père et ma mère se sont regardés, puis ont dit : d’accord. Alors, d’accord, nous pouvons décider, nous pouvons dire.

C’était vraiment le moment le plus heureux. Puis ma femme et moi-même avons immédiatement fait sujud shukr (prosternation de gratitude), tu sais ? Oui, c’était vraiment un résultat inattendu. Mais Subhanallah (gloire à Allah), oui, c’est ce qui s’est passé. Oui. Qu’est-ce qui t’a le plus impressionné chez le Prophète Muhammad ﷺ ? Oui, Sallallahu alayhi wa sallam (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Pour moi, avant tout, c’est un messager du Coran. C’est très significatif parce que j’ai été impressionné par le Coran. Je me demandais comment il pouvait transmettre ce message, le Coran, sans aucune modification, tu sais, pendant les derniers 1 400 ans, non ? C’est un miracle.

Et puis sa grande personnalité. Plus je le connaissais, plus je l’admirais et le respectais. Comment est-ce possible à cette époque, au 7ᵉ siècle, sans soi-disant civilisation ou soutien matériel, tu sais, pour faire la dawah (invitation à l’Islam) ? Il n’y avait pas de voitures, pas de trains, non ? Pas d’iPad ni d’ordinateur, non plus. Mais en seulement 23 ans, juste 23 ans dans cette terre aride, comment a-t-il pu voyager, tu sais, sur de longues distances, même juste de La Mecque à Médine, et faire la dawah presque tous les jours. Et finalement, tu sais, la Fath Makkah (conquête de La Mecque), a ouvert La Mecque. C’est vraiment incroyable.

Quelles différences vois-tu en toi avant et après l’Islam ? La différence, euh, en un mot, c’est la stabilité du cœur et de l’esprit. Ce que Allah planifie est toujours bon. Mais nous ne connaissons pas le résultat final car Lui voit l’ensemble de l’image, mais l’être humain ne voit que des pixels. Donc, de la perspective des pixels, peut-être que quelque chose de mauvais se produit, Mais en réalité, quand on regarde en arrière, tu sais, cet événement, cet incident après, euh, 10 ans, 15 ans, nous réalisons le vrai sens, pourquoi cela s’est produit. Disons que la vie d’aujourd’hui est comme à cause de l’informatique et de la société qui change rapidement.

Euh, tout change, change, très rapidement. Et financièrement aussi, tu sais, nos affaires montent et descendent, ça change. Notre santé aussi, pendant le COVID-19, les gens tombent soudainement malades et meurent. Et nos relations humaines aussi, beaucoup de gens ont des idées différentes et des plaintes, des sentiments différents, des opinions différentes, tout reste instable. Si nous nous concentrons sur ces choses qui se passent, alors notre cœur devient instable. Cependant, les musulmans, bien que nous vivions dans un tel environnement, nous effectuons nos prières cinq fois par jour. Nous restons en connexion avec Dieu Tout-Puissant, le Créateur, Allah, qui est parfaitement stable.

C’est pourquoi nous pouvons obtenir la stabilité du cœur. C’est donc une sorte, euh, de bénéfice pratique ou je pourrais dire d’expérience religieuse intérieure. Je peux me stabiliser, surtout en croyant au qadar d’Allah (décret divin), tu sais, le qadar d’Allah, la prédétermination d’Allah. C’est vraiment un facteur relaxant car notre vie est faite de hauts et de bas, tu sais, du bon et du mauvais. Du point de vue humain, peut-être que c’est mauvais, mais du point de vue d’Allah, tout est en réalité bon, car Il est la source de tout bien. Alors pourquoi attendrions-nous quelque chose de mauvais de la part d’Allah ? Non. C’est la véritable affirmation ou conviction.

Ainsi, ce que nous pouvons obtenir en fin de compte est une stabilité du cœur. Tu vois ? Quoi qu’il arrive, bon ou mauvais, dis Alhamdulillah (toute louange est due à Allah). C’est donc, euh, vraiment quelque chose que j’ai pu apprendre et j’ai senti la différence avant et après, oui, embrasser l’Islam.