# «Я думал, что Пророк Мухаммад ﷺ — Антихрист»: путь Юсуфа Риоса от священника до имама

- Language: ru
- Published: 2026-08-26
- Canonical: https://blog.towardseternity.com/ru/blog/a-priest-converts-to-islam-his-love-for-jesus-led-him-to-islam
- Source video: https://www.youtube.com/watch?v=-Jrmp0XON7I
- Channel: Towards Eternity

This is the cleaned transcript of the source video. The speech is unaltered.

---

Моя любовь к Иисусу ... Я хотел узнать, кем Иисус был на самом деле. Моя любовь к Иисусу призвала меня увидеть, кто он. Моя любовь к Богу показала мне, что Иисус – не Бог. Люди не думают о мусульманском мире, и они не представляют себе, что люди свободно переходят в ислам. Они думают, что ислам распространялся мечом. для меня,человека с латиноамериканскими корнями, это чрезвычайно важно, потому что христианство нам было навязано силой и мечом. Когда я произнес свою шахаду (свидетельство веры), я начал с половины шахады: Ля иляха илля Ллах (Нет божества, кроме Аллаха). Для меня оставались вопросы. Пророк Мухаммед – «даджал» (антихрист)? А'узу биллях (Ищу защиты у Аллаха).

Потому что нас учили, что любой, кто придёт после Иисуса — лжепророк. Пророк, Саллаллаху алейхи ва саллям, смог создать общину и общество, основанные на вере и справедливости. Мусульманская община стала моей семьёй, они стали моим убежищем. Ас-саляму алейкум (мир вам), имам Юсуф Риос. Спасибо, что приняли приглашение от "Towards Eternity". Мы очень рады, что вы с нами. Ва алейкуму с-салям ва рахматуллахи ва баракатух, Ахмед Аби. Приятно быть здесь. первый вопрос — кто такой имам Юсуф Риос? Можете ли вы рассказать нам кратко о своей жизни? Ну, если кратко — я родился в США. Я родился в семье католиков и протестантов. Так что я вырос между двумя направлениями христианства.

В раннем подростковом возрасте у меня были некоторые трудности, а ближе к 30 годам я в итоге принял ислам. Итак, в течение последних 25 лет, после двух с половиной лет обучения я готовился стать священником, но в итоге я принял ислам и с тех пор сосредоточен на служении мусульманской общине, на Да’ва (приглашение к исламу) и образовании. Как складывалась ваша жизн в отношении веры? Во что вы верили? Я вырос в довольно религиозной обстановке и семье. Со стороны отца —практикующие протестанты, и они даже основывали церкви. А со стороны матери — практикующие католики, и они были достаточно преданы Католической церкви. Я больше тяготел к римско-католическому направлению христианства.

В подростковом возрасте мне было трудно осмыслить как оставаться религиозным в обществе, которое всё больше становилось светским. Город, в котором я вырос, был довольно жёстким. Знаете, нас захлестнула волна преступности и наркотиков, и даже музыка открывала новые взгляды и формы поведения, которые раньше считались ненормальными в обществе. В подростковом возрасте я столкнулся с очень тёмной стороной человечества. И когда я начал выбираться из этого в конце подросткового возраста, я начал искать религиозность. Моё восприятие мира было очень негативным. Я думал, что конец света приближается. Пора готовиться к загробной жизни и так далее, и тому подобное. Так что я впал в другую крайность.

Эта крайность заключалась в том, что я хотел отказаться от всего и полностью посвятить себя ограниченной форме поклонения, отстраниться от мирской жизни. И частью этого пути было — стать священником. Вообще-то, я хотел стать монахом до этого. Но потом я не пошёл по этому пути, и в итоге два с половиной года учился на священника. И уже там я принял решение перейти в ислам. Как для вас прошли эти два с половиной года? И что вы испытали за это время, что привело вас к исламу? Чтобы учиться на священника, нужно изучать не только религиозные учения, но и философию, а также другие религии, а не только свою собственную.

И вот эта конфронтация идей, в том числе из философских занятий, заставила меня задуматься. А в эмоциональном плане, как я уже говорил, я был тогда довольно отстранён от мира. И тогда я начал спрашивать: что религия значит для жизни? И именно тогда я понял, что, знаете, моя практика христианства не могла по-настоящему затронуть темы семейной жизни, общество и всё прочее. Суть религиозности, которую нам там давали, была в том, что нужно отрешиться от мира. А женатые и живущие в обществе — они обладают, якобы, менее полноценной формой религии. Для меня это казалось нелогичным, что пророки сражались за то, чтобы обучить Бану Исраиль (детей Израиля) Единству Бога.

А потом в итоге, знаете, мы говорим, что Бог — это человек. Но мы знаем, с какими трудностями сталкивались Ибрахим (мир ему и благословение) и Муса алайхи-с-саляту ва-с-салям. Так что всё это перестало иметь для меня смысл. Также, когда я учился на священника, мы читали Псалмы, Забур — в той версии, в которой он у нас был. И вопрос о том, что Бог сотворил зло, там был изложен довольно ясно. Но в христианском богословии это понималось иначе. Так что идея Таухида (Единства Бога) — стала для меня очень важным вопросом. Что такое Таухид (Единство Бога) на самом деле?

Так что узнавая, кто такой Иисус, и я уже упоминал об этом на других платформах, не существовало чёткого понимания, кто такой Иисус. Не так, как у нас, мусульман, о жизни Пророка Мухаммада, саллаллаху алейхи ва саллям. У нас есть исторические данные. Это не просто эмоции, не воображение. А затем возник и другой вопрос: что делать с миллионами людей других вероисповеданий? Сказать, что они все пойдут в ад? Как с этим быть? Эти вещи действительно повлияли на меня и заставили задуматься. Это были те вещи, которые подтолкнули меня к исламу. Как началось ваше путешествие к исламу? Что стало отправной точкой в этом пути? Моя любовь к Иисусу. Я хотел узнать, кто такой Иисус.

Существует так много разных аспектов, когда... когда ты принимаешь ислам, ты понимаешь, что это не одно событие. Это множество различных событий, но всегда есть что-то основное, что движет тобой. Моя любовь к Иисусу и была тем, что подтолкнуло меня к исламу. Я хотел узнать, кто такой Иисус на самом деле. Это подтолкнуло меня обратить взор к Палестине. Это заставило меня изучить эту реальность, а затем я начал слышать Адхан (призыв к молитве). И когда я начал слышать Адхан (призыв к молитве), он все больше и больше звал меня к исламу. Но в своём желании по-настоящему поклоняться Богу и узнать Иисуса, я начал задаваться вопросом: а что это вообще всё значит?

И мне приходилось разбираться с подобными вопросами всё больше например: Иисус как пример поклонения, кем Иисус был, чему он на самом деле учил. Сказал ли Иисус, что он — Бог, или он учил нас следовать Единому Богу? И даже в христианской науке идея о том, что Иисус называл себя Богом, уже более 200 лет подвергается сомнению самими христианскими учёными. Это не мусульмане навязывают свою точку зрения. Это не евреи. Сами христиане говорят в рамках своей научной традиции, что нет, у нас нет подлинных, осязаемых доказательств. Могут быть вещи, которые так выглядят, но у нас нет реального, осязаемого подтверждения. И такой подход к сомнению возник в протестантском христианстве.

Моя любовь к Иисусу побудила меня узнать, кто он. Моя любовь к Богу заставила меня осознать, что Иисус – не Бог. Ведь это было бы идолопоклонством. Но здесь есть интересная вещь. Когда я начал практиковать религию — и это важно отметить — когда я начал практиковать католицизм, я уже говорил, что стал религиозным после того, как пережил тяжёлый жизненный опыт в подростковом возрасте. Но тот, кто заставил меня усомниться в моём христианстве, был мой кузен, потому что он обратился ко мне и сказал: «Ты в это веришь, но что ты можешь сказать?» Потому что мой кузен общался с мусульманами. Он сказал: «А как же эти миллионы мусульман? Ты утверждаешь, что они попадут в ад? Но это же праведные люди».

И мой кузен довольно часто общался с мусульманами, и поэтому он привел меня в круг мусульман. Они задавали мне вопросы, и это заставляло меня становиться более исследовательски настроенным в практике христианства. Но во многом именно он дал мне более глубокое понимание ислама. И некоторое время он не принимал Шахаду (декларацию веры). Когда я принял свою Шахаду (декларацию веры), я начал с половины Шахады: Ля иляха илляллах (Нет Бога, кроме Аллаха). Нам преподавали, что после Иисуса не будет никаких пророков. Так что у меня возникли вопросы Пророк Мухаммад «Даджжал» (Антихрист)? А'удху биллях (Прибегаю к защите Аллаха). Что же мы понимаем в исламе, был ли он ложным пророком?

Потому что учат, что каждый, кто придёт после Иисуса — это ложный пророк. У меня был страх: "Погоди-ка, постой секунду." Но Единство Бога ведь , если посмотреть в Библию, там сказано: «Слушай, Израиль, Господь Бог твой —един», и если посмотреть на Десять Заповедей, то Десять Заповедей учат, что у тебя не должно быть других богов, кроме Бога, что по сути является Шахадой (декларацией веры). Я сказал: «Я дойду до этого момента», что для мусульман неприемлемо, правда? Потому что они хотят, чтобы ты принял всю Шахаду целиком. Но я сказал: «Я дойду до этого момента, а остальное решу потом», потому что я верю — я в этом убежден.

Я пережил кризис, когда бросил учёбу, когда я перестал учиться на священника. Я уже изучал буддизм, изучал разные направления христианства. Я верил в пророков. Поэтому я не хотел всё это отвергать, но не был уверен, куда идти дальше, и не хотел быть атеистом. Я не чувствовал, что могу принадлежать к еврейской общине, из-за их приверженности по расе. Чтобы быть частью их общины, нужно принадлежать к их этносу. Это — реальность. Поэтому я сказал себе: «Остаётся только ислам». Я решил принять ислам хотя бы частично, а остальное потом. И когда я начал изучать всё больше и больше, всё становились для меня яснее.

Раньше я не был уверен, кто такой Иисус, не был уверен в пророке Мухаммеде, Салляллаху алейхи ва саллям. Но я был уверен в Ля иляха илляллах (Нет бога, кроме Аллаха). Потом я начал понимать всё яснее про пророка Мухаммеда Салляллаху алейхи ва саллям. А что именно убедило вас в том, что пророк Мухаммед ﷺ — это посланник Бога? Что вы узнали, что заставило вас так думать? Когда я начал изучать жизнь пророка Мухаммеда, Салляллаху алейхи ва саллям, это стало переломным моментом. Хотя, знаете, у меня есть свои вопросы по поводу Си́ра (биография пророка). Нам нужно быть осторожными с Си́рой (биографию Пророка). Это очень важно для нас, мусульман.

Потому что когда мы изучаем Сиру, (биографию Пророка) организация самой Сиры создает картину, будто Пророк Саллаллаху алейхи ва саллям родился, у него была юность. Затем он столкнулся с Богом в определенный момент, и тогда стал пророком, после чего начал давать да’ву (призывать к Исламу), и затем создал общину. Затем, в процессе создания общины, вы сталкиваетесь с Газа́вят (боями/экспедициями). Все эти сражения упоминаются. Это рисует образ Пророка с точки зрения воина. Это один из аспектов, но для нас, мусульман, также важно также важно уделять большое внимание тому, как Пророк обращался с людьми, с врагами, с людьми другой религии. Это важно, верно?

Так что эти стороны — сострадание Пророка Салляллаху алейхи васаллям его роль как лидера, его роль в установлении справедливости. Все это убеждало меня всё больше в реальности того, кто такой Пророк ﷺ. Ифакт, что у нас есть документальные свидетельства. Нет других документальных доказательств о каком-то другом пророке или любом человеке на таком уровне, который можно проверить. Это не то, что нас просят поверить в воображение или веру или веры без доказательств. Важно понимать, что существует много неправильного понимания ислама. То, как ислам преподносится, всё ещё воспринимается в рамках мышления «ислам против мира».

Знаете, Генри Киссинджер имел такое представление, что ислам — это просто война, религия войны. И то, как ориенталисты изображали ислам, до сих пор во многом доминирует. Люди не думают о мусульманском мире, и не думают о том, что люди свободно принимают ислам. Они думают, что ислам был распространен мечом. Это — реальность. Но исторический аспект, культурный аспект, и цивилизационный аспект на самом деле не доминируют. Для нас, для меня, человека с латиноамериканского корнями, это чрезвычайно важно, потому что христианство для нас было навязано силой меча. И как ваша семья и окружающие вас люди отреагировали на ваше принятие ислама?

Это было очень тяжело, потому что я из христианского окружения. А потом, через пару лет, произошло 11 сентября. Понимаете, всё это накопилось. Я уже был мусульманином, но потом произошло 11 сентября, и у меня не было хороших отношений с семьёй. Моя мама, по сути, отвергла меня, особенно когда я женился. Я пережил период, когда мама отказывалась от меня, и каждый раз, когда мы разговаривали, всегда всплывал вопрос религии. Раньше у нас такого не было, но она всегда подводила разговор к тому что в итоге должно дойти до: «Иисус — это Бог». И если я не признаю, что Иисус — это Бог, — значит, проблема. Потому что в её глазах я был муртад (отступник от веры). То есть, я покинул веру.

В пуэрто-риканской, особенно в католической культуре, эти две вещи — одно и то же. Если ты оставляешь католицизм — это как будто ты покинул не только христианство, но и саму пуэрто-риканскость. Это стало серьёзным конфликтом. Когда я женился, я повёл свою жену познакомиться с бабушкой, потому что бабушка была набожной, активной католичкой. Она была активной в церкви, не просто обычная прихожанка. Она участвовала, у неё была руководящая роль. Так вот, когда она увидела мою жену в хиджабе (платок), она сказала: «Вот это — правильный путь». Сначала она со мной не разговаривала, а потом общение было крайне минимальным до самого конца. Всё изменилось, когда у меня появились дети.

Когда родились мои дети, был период, когда она с ними не общалась, но потом мне пришлось бороться за то, чтобы у них была связь с моей мамой. И потом это изменилось. Знаете, потом наше общение стало намного лучше. Мусульманская умма (община) стала мне матерью. Это было и есть очень трудно. Это сделало меня более чувствительным к другим людям. Именно это сделало меня более чувствительным к другим. Я всё ещё могу расти в этом плане, но это помогло мне стать более чутким. Это заставило меня полагаться на мусульманскую общину, даже больше, чем следовало бы. Это вынудило меня полагаться на мусульманскую общину потому что она стала для меня семьёй.

Мусульманская община стала моей семьёй, они стали для меня прибежищем. Кто-то из ваших родственников, принял ислам после вас? Мой двоюродный брат принял ислам, он вдохновил меня прийти к исламу. Знаете, он был как брат для меня. Он был как кузен-брат. Мы выросли вместе, но он не стал мусульманином, когда я принял ислам. Я думал, что он тоже примет ислам. Но он всё ещё боролся со многими вещами. А я продолжал своё путешествие изучал ислам, занимался да'вой (призывом к исламу) и всем остальным. Так что мне приходилось просто идти дальше. Это было тяжело. Было тяжело, потому что я как будто был оторван от семьи, я был оторван от своего сообщества и так далее.

И ты как бы чувствуешь: да, появился ещё один, ты понимаешь принял ислам. Итак, финальные вопросы: что больше всего впечатлило в жизни Пророка Мухаммада, Аляйхис Салату Васаллам? Пророк, саллаллаху алейхи васаллам, смог построить общину и общество веры и справедливости. Именно с этим сейчас все и борются. Каков смысл жизни? Как установить справедливость? На каждом уровне: политическом, экономическом. Как нам обращаться с разногласиями? Современному миру не помешало бы изучить жизнь Пророка Мухаммада, саллаллаху алейхи васаллам, с этой точки зрения. Что такое хорошее лидерство? Потому что существует прямая связь между верой и жизнью. И эта модель. Вот с этим у меня была борьба.

Вы сказали, что искали много религий, почему именно ислам из сотен религий? Простота веры, аутентичность источников, практичность в отношении к жизни. Ислам охватывает каждый аспект человека. Ислам — единственная религия на земле, я могу сказать это с уверенностью, которая охватывает каждый аспект человека И включает в себя всё человечество. Он основан основан не на одном этносе, племени или расе, а на всем человечестве, дает руководство на каждом уровне жизни. Празднует жизнь. Жизнь очень красивая и позитивная. Человек — это добро. Происхождение человека очень оптимистично, очень обнадеживающе в этом плане. Представьте, что к вам приходит христианин.

Как вы кратко опишите ему ислам за одну минуту? Я всегда говорю, что ислам — это в капсульной форме знаешь, что мы видим в Десяти заповедях: поклоняться только Богу и никому, кроме Бога. И нет идолов. Подтверждая реальность и учения Иисуса, исполняя миссию Иисуса. Иисус указывал на любовь и сострадание. И вы узнаете это прекрасно в жизни Пророка Мухаммеда салляллаху алейхи васаллам, который был для всех. Иисус учил единству Бога, чтобы поклоняться Богу и вести простую веру, простую жизнь. Все эти вещи вы найдёте в исламе, но с большей ясностью. Иисус был мусульманином. Он подчинялся Богу. Мусульманин просто означает подчиниться воле Бога. Иисус это делал, да.

И, наконец, если бы была возможность поговорить со всеми немусульманами в мире, что бы вы хотели сказать им всего за несколько минут? Не лишайте себя возможности познакомиться с Кораном (священной книгой ислама), единственным подлинным откровением на земле с самого начала, точка откровения для нас до сих пор была нетронутой и его язык доступен. И не лишайте себя возможности действительно узнать, кто такой Пророк Мухаммад ﷺ. Это две основополагающие вещи. И ещё, наконец, ислам как цивилизация. Не только как религиозная практика, но ислам, влияя на цивилизацию, имеет что предложить всему человечеству. Берите из него полезное.

Думаю, это три основных послания, которые я хотел бы донести людям по всему миру.