# Битва при Бадре: Последние слова Абу Джахля — визуализировано с помощью ИИ — О Посланник | Ср. 6

- Language: ru
- Published: 2026-08-26
- Canonical: https://blog.towardseternity.com/ru/blog/battle-of-badr-last-words-of-abu-jahl-ai-visualized-o-messenger-ep-6
- Source video: https://www.youtube.com/watch?v=zNpV3UqwyDU
- Channel: Towards Eternity

This is the cleaned transcript of the source video. The speech is unaltered.

---

Шёл 624-ый год. Месяц — Рамадан. День, который изменит ход истории. В Бадре две армии встали лицом к лицу. С одной стороны — полностью экипированная армия курайшитов — 950 человек, а с другой — мусульманское войско всего из 313 человек с крайне скудным снаряжением. Ахадун ахад! (Бог един! Бог един!) Справедливость встала против угнетения, вера восстала против неверия. Это было самое первое сражение, раскрывшее истинный дух Ислама. Битва при Бадре. Тот решающий день настал. День, который должен был определить будущее Ислама. Либо Ислам начнёт возвышаться с великой победы, либо всё закончится прямо там, на том поле битвы.

Поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взывал к Аллаху, молясь Ему такими словами: «О Аллах, если Ты погубишь эту малую группу мусульман, Тебе больше не будут поклоняться на земле!» Так что же произошло на том поле битвы? Но прежде всего — как события дошли до такой точки? Давайте сделаем шаг назад. Этот видеосериал основан на сотнях материалов из достоверных исламских источников. Все визуальные материалы ИИ были подготовлены в консультации с квалифицированными мусульманскими учёными и соответствуют исламским предписаниям. Создавая новое государство в Медине, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также организовал разведывательную систему.

Он хотел заранее узнавать о возможных угрозах городу и собирать сведения о близлежащих районах. На второй год после хиджры (переселения) через эту сеть поступило сообщение. Курайшиты отправили большой торговый караван во главе с Абу Суфьяном. Разумеется, этот караван состоял не только из их собственных товаров. Вспомните время хиджры (переселения). Мусульмане были вынуждены переселиться в крайне тяжёлых условиях. Покидая Мекку, им пришлось оставить там всё своё имущество. Затем курайшиты захватили это имущество и присоединили его к тому каравану для продажи. Тяжело нажитое имущество верующих должно было превратиться в оружие в руках их врагов.

Даже во время хиджры (переселения) Посланник милости и справедливости (мир ему и благословение Аллаха) подумал об имуществе многобожников и поручил Али (да будет доволен им Аллах) вернуть его владельцам. Но курайшиты не проявили подобного благонравия и захватили имущество мухаджиров (переселенцев). Настало время показать мушрикам (многобожникам), которые изгнали мусульман из их домов и подвергали их всяческим мучениям, кто на самом деле обладает силой. Им нужно было увидеть, что они больше не могут делать всё, что пожелают, и им следовало показать нечто, что вселит в них страх. Они не собирались останавливаться, пока не увидят реальную физическую силу, противостоящую им.

Поэтому Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправил разведчика следить за караваном. Затем он сказал своим сподвижникам: «У кого есть верховое животное, пусть сядет на него и отправляется с нами». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) начал приготовления к возможной встрече с курайшитами. Сподвижники очень стремились присоединиться к этому походу. Настолько сильно, что были даже отцы и сыновья, которые бросали жребий, решая, кто пойдёт. Каждый из них страстно желал чести пасть шахидом. Вскоре было собрано войско сподвижников численностью более 300 человек. Среди них были и совсем юные участники.

Но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не позволил слишком юным присоединиться к войску и отправил их обратно. Умайр ибн Абу Ваккас (р.а.), которому было всего 16 лет, тоже был там. Несмотря на юный возраст, он очень хотел присоединиться к этому походу. Он пытался спрятаться, надеясь, что Посланник Аллаха ﷺ не заметит его и не отправит обратно. Но когда Расулюллах (Посланник Аллаха) ﷺ всё же заметил его, он сказал: «Тебе тоже нужно вернуться». Умайр (р.а.) был невысокого роста, и до того момента он ни разу не опоясывался мечом. Телом он был мал, но сердце его было великим и полным отваги.

Хотя Расулюллах (Посланник Аллаха) ﷺ сначала хотел отправить его обратно, он не смог игнорировать решимость этого юного воина. Поэтому он позволил Умайру (р.а.) присоединиться к войску. Получив разрешение, Са‘д ибн Абу Ваккас (р.а.) привязал к его поясу меч своего брата. Когда Умайр (р.а.) шёл, его меч волочился по земле, оставляя за собой след. И тот юноша позже стал одним из шахидов Бадра. В то время любимая дочь Посланника Аллаха ﷺ — Рукаййа (р.а.) тяжело болела. И всё же, несмотря на её состояние, Пророк ﷺ не стал медлить, отправляясь в этот поход. Однако он оставил своего зятя — Усмана ибн Аффана (р.а.) — в Медине, чтобы тот заботился о ней.

Когда приготовления были завершены, собралось войско из 313 человек. Под палящим солнцем Расулюллах (Посланник Аллаха) ﷺ отправился в Бадр вместе со своими сподвижниками. Поскольку там было несколько колодцев с водой, караваны часто проходили через эту местность. У войска было очень мало верховых животных: всего два коня и 70 верблюдов. Пророк (мир ему и благословение Аллаха), Али (р.а.) и Марсад ибн Абу Марсад (р.а.) ехали на одном верблюде, по очереди садясь на него. Когда настала очередь Пророка ﷺ идти пешком, двое других сказали: «О Посланник Аллаха, садись верхом, а мы пойдём пешком вместо тебя».

Но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отказался и сказал: «Вы не сильнее меня в ходьбе, и я нуждаюсь в благих делах и награде от Аллаха не меньше, чем вы». И так они продолжили свой путь. В какой-то момент Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) взглянул на своё войско. Некоторые из них шли босиком, и у них не было ничего, чем защитить ноги в сражении. Тогда он помолился: «О Аллах, они пешие, так обеспечь же их верховыми животными! О Аллах, они наги, так одень же их! О Аллах, они голодны, так насыть же их!» Они жили в бедности, но они знали, что истинная сила исходит от веры. И эта вера в самом прекрасном её проявлении присутствовала в этом войске.

Ещё до того как они достигли равнин Бадра, Абу Суфьян узнал, что мусульмане выдвинулись туда целым войском. «Мусульмане идут!» С самого начала пути он опасался, что мусульмане могут их перехватить. И теперь то, чего он боялся, сбылось. Он немедленно отправил одного из своих людей с вестью к курайшитам и изменил их маршрут. Он собирался вести караван в Мекку другим путем. Гонец добрался до Мекки так быстро, как только мог. Пробегая по улицам, он кричал: «О курайшиты! Мухаммад и его сподвижники напали на ваш караван! Всё ваше имущество будет потеряно! Спешите! Идите и помогите Абу Суфьяну!» Страх распространился по Мекке, ведь почти каждая семья вложила средства в тот караван.

Они быстро подготовились и собрали войско из 950 человек. Со 100 всадниками и 700 верблюдами полностью оснащённое войско выступило к Бадру. Во главе их стоял Абу Джахль — один из самых ярых врагов Ислама. Абу Ляхаб же, сославшись на свою болезнь, отправил вместо себя другого. Войско курайшитов шло к Бадру с песнями и барабанами. Спустя некоторое время Абу Джахль получил послание: «Ты выступил, чтобы защитить свой караван и своих людей. Теперь всё это в безопасности — можете возвращаться». Это послание отправил Абу Суфьян. Он благополучно довёл караван до Мекки и теперь просил их вернуться.

Большая часть войска хотела возвратиться, но Абу Джахль, затаивший злобу на мусульман, не имел ни малейшего намерения отступать. Под его командованием было тысячное, полностью снаряжённое войско. Для него это была возможность, которую он не мог упустить. Он был уверен, что сможет уничтожить всех мусульман. Он сказал: «Мы не можем сейчас вернуться. Мы должны отправиться в Бадр. Останемся там на три дня, зарежем верблюдов, будем есть и пить вино. Пусть рабыни поют, развлекая нас. Арабы соберутся, чтобы смотреть на нас. И с этого времени они всегда будут нас бояться». Ему удалось убедить войско, и они снова выступили в путь.

Когда до Пророка (мир ему и благословение Аллаха) дошла весть о том, что караван прибыл в Мекку и что курайшиты идут к Бадру с большим войском, он был удивлён. Он не ожидал такого шага. Поэтому он собрал сподвижников, чтобы посоветоваться, что делать. Сначала встал Микдад ибн аль-Асвад (р.а.) из числа мухаджиров (переселенцев) и сказал: «О Посланник Аллаха, мы не будем подобны сынам Исраиля, которые сказали Мусе: «Ступай и сражайся вместе со своим Господом, мы же посидим здесь». Мы готовы сражаться вместе с тобой до самого конца. Делай то, что повелел тебе твой Господь. Мы последуем за тобой». Эти слова очень обрадовали Пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Но он также хотел услышать мнение ансаров (помощников). Потому что во время клятвы при Акабе они обещали защищать его внутри Медины. Но предложат ли они ему такую же защиту и за её пределами? Саад ибн Муаз (р.а.) встал и сказал: «О Посланник Аллаха, мы уверовали в тебя. Мы доверились тебе. Мы свидетельствуем, что то, с чем ты пришёл к нам, — истина. Мы пообещали слушаться и подчиняться тебе полностью». Просто представьте на мгновение, что прямо сейчас мы тоже идем к Бадру вместе с войском Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Смогли бы мы сказать то же, что сказали они? Я почти слышу, как вы говорите: «Да, конечно, мы бы сказали то же самое».

Но произнести это легко, а соответствовать этим словам — гораздо труднее. Ведь давайте посмотрим на сегодняшний день. Разве миссия Посланника Аллаха ﷺ не продолжается по сей день? Безусловно. Но что мы действительно пожертвовали ради этого на данный момент? Разве мы часто не прячемся за разными отговорками, чтобы пропустить хотя бы один намаз? Когда он услышал искренние слова Саада ибн Муаза (р.а.), беспокойство на лице Пророка ﷺ исчезло. И он сказал: «Аллах, Азза уа Джалль (Всемогущий и Великий), обещал мне одно из двух: либо караван, либо явную победу. Клянусь Аллахом, я словно вижу сейчас те самые места, где падут враги. Помощь Аллаха с вами». Решение сражаться теперь было окончательным.

Против них стояло полностью экипированное войско, в три раза превосходящее их числом. Но это ни в коем случае не могло стать препятствием для мусульман. Их храбрость исходила из веры в их сердцах, а их Помощником был Аллах, Чья мощь превыше всего. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) расставлял свои войска в Бадре, располагая колодцы с водой перед ними. В этот момент Хубаб ибн аль-Мунзир (р.а.), которому было около тридцати лет и который был известен своим мастерством в военной стратегии, подошёл к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил: «О Расулюллах (Посланник Аллаха), это место для лагеря указано Аллахом?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Нет, я выбрал это место как часть военного плана».

Услышав это, Хубаб (р.а.) предложил: «Прости меня, о Посланник Аллаха, но я не считаю это место наилучшим. Давай переместимся и разобьём лагерь у воды, поближе к месту, где расположатся курайшиты. Там есть колодец с обилием свежей воды. Сначала мы выкопаем водоём и наполним его водой, а затем засыпем все остальные колодцы. Так, когда нас будет мучить жажда, мы будем пить из своего источника, они останутся без воды и окажутся в тяжёлом положении». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) счёл этот совет мудрым и принял его. Обратите внимание, насколько высоко Расулюллах (Посланник Аллаха) ценил советы. Он не сказал: «Я - Пророк, и будет так, как я решил».

Он вновь показал, что является истинным примером во всём. Затем последовало планирование сражения. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) тщательно выстроил своё войско. Он расставил их так, чтобы лучники стояли сзади, а те, кто нёс копья, стояли впереди. Затем он сказал: «Не покидайте свои ряды и не нарушайте строй. Терпеливо стойте на своих местах. Не двигайтесь. Не начинайте сражение, пока я не отдам приказ. Не тратьте напрасно свои стрелы, выпуская их до того, как враг приблизится. Стреляйте, когда враг опустит свои щиты. Когда враг подойдёт ближе, используйте свои копья и сулицы. Меч — в последнюю очередь. Используйте его лишь в ближнем бою».

Мусульманское войско было готово встретиться с курайшитами. Когда наступила ночь, все уснули, чтобы отдохнуть. Все, кроме одного: Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Всю ночь он провёл, молясь и взывая к Аллаху. «О Аллах, исполни Своё обещание мне. О Аллах! Если эта горстка мусульман погибнет, то на всей земле не останется никого, кто поклонялся бы Тебе». И на эту искреннюю мольбу будет дан ответ в Коране в девятом аяте суры «Аль-Анфаль»: «Вот вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил вам: "Я помогу вам тысячью ангелов, следующих друг за другом"». Да, Аллах не оставит эту горстку верующих, которые сражались на Его пути.

Он поддержал их Своим невидимым воинством — ангелами. Наконец, день битвы настал. Когда войско курайшитов достигло равнин Бадра, они были потрясены увиденным. «Они захватили все колодцы!» Мусульмане уже взяли под контроль территорию стратегической важности. Но, полагаясь на своё численное превосходство, курайшиты думали, что победа достанется им легко. Когда две армии сошлись лицом к лицу, против 950 бойцов курайшитов было всего 313 мусульман. Ахадун ахад! (Бог един! Бог един!) Разница в численности была поразительной. Материальное превосходство было на стороне курайшитов. Но в духовном плане ситуация была прямо противоположной. С одной стороны над полем боя разносились возгласы Такбира...

Аллаху Акбар! (Аллах — Велик!) …а с другой стороны воздух был наполнен песнями и звуками барабанов. С одной стороны стояло войско, черпавшее силу у Аллаха и выступавшее против притеснения, а с другой — войско, которое сражалось лишь ради угнетения и пролития крови. Затем один из предводителей курайшитов — Утба ибн Рабиа, вышел вперёд со своим братом Шайбой ибн Рабиа и своим сыном Валидом. Это было распространённой перед битвой традицией, известной как «Мубараза» (поединок). Перед началом сражения один, двое или трое воинов выходили вперёд для поединка, а затем начиналась настоящая битва. Трое юношей из ансаров — Ауф (р.а.), Муаввиз (р.а.) и Абдуллах ибн Раваха (р.а.) — вышли вперёд.

Утба посмотрел на них и с насмешкой спросил: «Кто вы такие?! О Мухаммад! Выведи против нас равных нам!» Он не хотел сражаться ни с кем другим. Его ненависть была направлена на род Бану Хашим. И потому Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отозвал мусульман из Медины. Но кого же Посланник Аллаха ﷺ выберет? Из мухаджиров (переселенцев) он выдвинул Убайду ибн аль-Хариса, Хамзу и Али (Да будет доволен ими всеми Аллах). — «Кто выходит?» — «Убайда (р.а.) и Али (р.а.)». — «Али (р.а.)?» — «А кто третий?» — «Хамза (р.а.)». — «Нет, только не Хамза (р.а.)... Дело плохо». Все трое, выбранные Пророком (мир ему и благословение Аллаха), были из его собственной семьи.

На этот раз Утба был доволен теми, кто стоял перед ним. И поединки начались. Хамза (р.а.) сразился с Шайбой. Али (р.а.) — с Валидом. А Убайда (р.а.) начал поединок с Утбой. После всего нескольких ударов противники Али (р.а.) и Хамзы (р.а.) упали замертво. Но Убайда (р.а.) и Утба всё ещё ожесточённо сражались. Согласно традиции мубаразы (поединка), тот, кто одолел своего противника, затем мог пойти и помочь другим. Поэтому Хамза (р.а.) и Али (р.а.) поспешили на помощь к Убайде (р.а.) и убили Утбу. Затем они понесли раненого Убайду (р.а.) назад к Пророку (мир ему и благословение Аллаха). Он сильно истекал кровью, но его это совсем не волновало. Его мысли были о другом.

Он повторял: «О Посланник Аллаха, разве я не шахид?» «Да, Убайда, ты — шахид». Услышав эти слова, лицо Убайды (р.а.) озарилось умиротворением. И вскоре после этого он покинул этот мир, удостоившись степени шахида. Он стал шахидом (мучеником). На лице его всё ещё сияла улыбка, ведь шахидство (мученичество) — готовность отдать свою жизнь ради Аллаха — была для них не смертью, а воссоединением с Возлюбленным. Войско курайшитов было шокировано. Самые храбрые из известных им людей — могущественный предводитель курайшитов — Утба, его брат Шайба и его сын Валид — теперь лежали мёртвыми на поле Бадра.

Пытаясь поднять боевой дух своего войска, Абу Джахль прокричал: «Пусть вас не пугает гибель Утбы, Шайбы и Валида! Они бросились вперёд и погибли зря! Клянусь, сегодня победа будет за нами! Мухаммад и его сподвижники — всего лишь лёгкая добыча для нас!» Затем он перестроил свои войска. Когда был отдан приказ, обе стороны ринулись вперёд. Сражение началось в полную силу. Посланник Аллаха ﷺ находился впереди, сражаясь бок о бок со своими сподвижниками. Он не сказал: «Я — Пророк, а вы идите и сражайтесь». Напротив, он подбадривал их своими словами и наполнял их сердца смелостью.

Он сражался с такой храбростью, что Али (да будет доволен им Аллах) позднее сказал: «В тот день он был самым храбрым из всех. Никто не был ближе к вражеским рядам, чем он». Хамза, Али и Умар (да будет доволен ими всеми Аллах) сражали каждого, кто вставал у них на пути. Своими мечами они прорезали вражеские ряды, продвигаясь вперёд. Сподвижники (р.а.) сражались изо всех сил. В тот день среди тех, кто находился на поле боя, был и Абу аль-Бахтари ибн Хишам. Помните это имя? Ранее, когда мусульмане находились под бойкотом в Мекке, пятеро мужчин объединились, составив план. Они встали в разных местах улицы, выступили против бойкота и получили сильную поддержку со стороны людей.

Абу аль-Бахтари был одним из тех пятерых. Поэтому он стал одной из причин, по которой завершился бойкот. И теперь он тоже был на том поле битвы, но не на стороне мусульман. Перед началом сражения Посланник Аллаха ﷺ объявил, что некоторым людям не следует причинять вред. И Абу аль-Бахтари был одним из них. Разве это не удивительный пример благодарности и верности? Пророк (мир ему и благословение Аллаха) давал ему ещё одну возможность уверовать. Во время сражения Абу аль-Бахтари столкнулся лицом к лицу с одним из сподвижников, Муджадзиром ибн Зиядом (р.а.). Но Муджадзир (р.а.) уклонился от боя с ним, потому что знал приказ Пророка ﷺ.

Абу аль-Бахтари не мог этого понять и спросил: «Почему ты не сражаешься со мной?» Когда Муджадзир (р.а.) сообщил ему, что сказал Пророк ﷺ, Абу аль-Бахтари разозлился и закричал: «Даже если он так сказал, сегодня я всё равно буду сражаться с тобой!» Он пренебрёг милостью Пророка ﷺ и напал на Муджадзира (р.а.). Муджадзир (р.а.) пытался уклониться, но у него не оставалось другого выбора. Он ответил ударом. И в итоге Абу аль-Бахтари был убит. Сражение теперь было в самом разгаре. Посланник Аллаха ﷺ взял горсть земли, бросил её в сторону вражеского войска и вознёс мольбу: «Да исказятся их лица! О Аллах!

Наполни сердца их страхом и сотряси стопы их!» Эта пригоршня песка попала в глаза всему вражескому войску. Они не могли ничего разглядеть. Аллах Субханаху уа Та‘аля (Свят Он и Велик) описал то самое событие в Коране: «Не ты бросил горсть песка, когда бросал, а Аллах бросил». Спустя некоторое время поднялся необычайный ветер. Ничего не было видно. И курайшиты бросились врассыпную во всех направлениях. Затем подул второй порыв ветра, а за ним и третий. Аллах исполнил Своё обещание и послал Своих ангелов на помощь. Курайшиты были ошеломлены. Ведь они думали, что перед ними лишь войско из 300 человек. Но внезапно в их глазах мусульманское войско стало гораздо больше и сильнее.

Абу Джахль, который до битвы говорил: «Они для нас всего лишь лёгкая добыча», теперь искал место, где укрыться. Все охотились за этим врагом ислама. Они соперничали за право сразить его. Два юных брата из ансаров (помощников) подошли к Абдуррахману ибн Ауфу (р.а.) и спросили, кто тут Абу Джахль. Ибн Ауф (р.а.) поинтересовался: «Что вы хотите с ним сделать?» «Я слышал, что он оскорблял Пророка, Я дал клятву Аллаху, что если увижу его, мы не расстанемся, пока один из нас не будет убит». Этими смелыми юношами были Муаз (р.а.) и Муаввиз (р.а.). В этот момент Абдуррахман ибн Ауф (р.а.) увидел Абу Джахля и указал на него: «Вот тот, кого вы ищете». Они оба одновременно бросились к нему.

Абу Джахль не воспринял их всерьёз и, насмехаясь, сказал: «Глупые мальчишки! Так сильно жаждете смерти?» Но всё развернулось не так, как он ожидал. Муаз (р.а.) приблизился и ударил его по ноге. Затем Икрима, сын Абу Джахля, вмешался и сильно ударил Муаза (р.а.). В этот момент Муаввиз (р.а.) нанёс ещё один удар Абу Джахлю и повалил его на землю. «Неужели Фараон этой Уммы (общины) действительно погиб?» Они оба подбежали к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сообщили ему, что убили Абу Джахля. Посланник Аллаха ﷺ захотел убедиться в этом. И он приказал сподвижникам отыскать Абу Джахля среди убитых. Абдуллах ибн Масуд (р.а.) оказался тем, кто нашёл его. Абу Джахль ещё не умер.

Он делал свои последние вдохи. Ибн Масуд (р.а.) поставил ногу ему на шею и сказал: «О враг Аллаха! Видишь ли ты? Аллах унизил тебя». Но даже умирая, Абу Джахль всё ещё был высокомерен. Он ответил: «Ты взобрался слишком высоко, о сын пастуха. Нет ничего нового в том, что великий человек погибает от рук своего народа и племени. А теперь скажи мне, за кем сегодня победа?» И Ибн Масуд (р.а.) ответил: «За Аллахом и Его Посланником». Этими словами он убил его дух ещё до того, как физически лишил его жизни. Помните Абдуллаха ибн Масуда (р.а.)? Это был тот самый человек, который однажды пришёл к Каабе и впервые вслух прочитал суру «Ар-Рахман».

Но многобожники тут же напали на него и избили почти до смерти. Но теперь всё изменилось. Он поднял с земли меч Абу Джахля и нанёс последний удар, который оборвал его жизнь. Здесь есть ещё одна удивительная деталь. Ещё до начала битвы Пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал точные места, где будут убиты предводители Мекки. И Абу Джахль погиб именно в том месте, которое он указал. Другой предводитель, Умайя ибн Халяф, тоже пал именно там, где указал Пророк ﷺ. Так же произошло и с остальными. Умар (да будет доволен им Аллах) позже скажет: «Клянусь Тем, Кто послал его с истиной, ни один из них не пал вне того места, на которое указал своей рукой Посланник Аллаха».

Как чудо, явленное Аллахом, он предсказал не только то, кто погибнет, но и то, где именно они падут. Когда предводители Мекки один за другим были убиты, армия курайшитов была разбита, и неверующие спасались бегством, даже не оглядываясь назад. На самом деле, эта сцена была предсказана в Коране за много лет до этого. В 44-м и 45-м аятах суры «Аль-Камар» Аллах говорит: أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُّنتَصِرٌ سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ Что означает: «Или же они говорят: «Мы являемся победоносной группой». Вскоре эта группа будет разбита, и они обратятся вспять!» Вспомните дни в Мекке. Мусульман было так мало по сравнению с неверующими.

Они страдали во всех отношениях: то находясь под бойкотом, который длился три года, то их забрасывали камнями и избивали, а порой — высмеивали и унижали. В то время, когда мусульмане были ещё так слабы, эти аяты предсказали, что они вскоре одержат победу над могущественной Меккой. В аяте говорится: «…и они обратятся вспять!» Это пророчество, ниспосланное во времена величайших испытаний, ещё раз доказало истинность Корана: что он был ниспослан Аллахом. И Аллах исполнил Своё обещание и даровал им победу. Мы команда «Towards Eternity» неустанно трудились, чтобы представить вам этот сериал, с ИИ-визуализацией.

И теперь, ИншаАллах (с божьей помощью), мы хотим произвести новый сериал о жизнях наших благородных Пророков, алейхи салям, (мир им): а таких как Муса, Ибрахим, Юсуф, Юнус, алейхи салям, (мир им). Чтобы вы и ваши семьи могли посмотреть их истории в высоком качестве от «Towards Eternity». Но производство нового сериала сопряжено с серьезными расходами: ИИ, профессиональная озвучка и оборудование. И, к сожалению, мы больше не можем покрывать их самостоятельно. Мы сможем завершить этот проект только при вашей поддержке. Наша команда разделила общую сумму на доли по 25 долларов, и вы можете поддержать нас спонсируя одну или несколько долей, в меру своих возможностей, иншаАллах.

Если вы хотите стать частью этих благих дел, сделайте пожертвование для «Towards Eternity» и не упустите эту золотую возможность. На поле битвы при Бадре шахидами пали 14 мусульман. Это были отважные люди, которые превратили свои жизни в крепость для Ислама и щит для Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). А те, кто выжил, навсегда удостоились чести называться Асхаб аль-Бадр (участниками Бадра). Потому что Бадр не был обычной битвой. Для мусульман это была, пожалуй, самая решающая битва в истории. Ведь числено их было очень мало. И если бы они потерпели здесь поражение, их стало бы ещё меньше. Это дало бы курайшитам прекрасную возможность полностью уничтожить мусульман.

Итак, что же стало с вражеской стороной? В этом сражении было убито 70 человек из числа курайшитов. Ещё 70 были взяты в плен. И что же с ними сделали? Были установлены два условия. «Посланник Аллаха предлагает вам два варианта. Либо вы выплатите выкуп, чтобы обрести свободу, либо обучите десятерых детей Медины читать и писать». Только на этих условиях они могли получить свободу. Это показало, насколько глубоко Ислам ценит знания и просвещение. Среди пленных был и дядя Пророка (мир ему и благословение Аллаха) — Аббас (р.а.). Он сражался на стороне курайшитов. Как и другие, он должен был либо обучить десятерых детей чтению и письму, либо выплатить выкуп.

Но он сказал Посланнику Аллаха ﷺ: «У меня нет денег». Тогда Посланник Аллаха ﷺ спросил: «О Аббас, а как насчёт золота? Того золота, которое ты дал своей жене Умм аль-Фадль в день, когда покидал Мекку. Когда ты передавал его ей, там не было никого, кроме вас двоих. И ты сказал ей: “Я не знаю, что со мной случится в этом путешествии. Но если что-то произойдёт и я не вернусь, столько-то золота тебе, столько-то — Фадлю, столько-то — Абдуллаху, столько-то — Убайдуллаху, и столько-то — Кусаму”. Так где же то золото?» И действительно, всё произошло именно так, как описал Посланник Аллаха (мир ему и благословение). Аббас (р.а.) был потрясён. Он спросил: «Кто сообщил тебе об этом?

Клянусь Аллахом, об этом знали только я и Умм аль-Фадль». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Мне сообщил Аллах». До этого момента не было ясно, принял ли Аббас (р.а.) ислам тайно или нет. У него оставались сомнения. Но в тот день, став свидетелем этого чуда, он принял ислам. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّهِ (Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха). Он вернулся в Мекку, храня свою веру в тайне. Оттуда он тайно передавал вести Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и помогал мусульманам в своём городе. Ещё одним пленным был Сухайль ибн Амр.

Он был красноречивым оратором и в прошлом резко выступал против мусульман. Умар (да будет доволен им Аллах) очень хорошо знал Сухайля. Он был одним из предводителей курайшитов. Увидев его среди пленных, Умар (р.а.) сказал: «О Посланник Аллаха, позволь мне выбить этому человеку передние зубы, чтобы он больше никогда не смог речами выступать против тебя. Своими пламенными речами он постоянно подстрекал курайшитов выступать против нас». Но Пророк милости (мир ему и благословение Аллаха) ответил на это словами, истинный смысл которых стал очевиден лишь спустя годы: «Оставь его, о Умар. Есть надежда, что однажды он окажется в таком положении, которое тебя порадует». Позже Сухайль примет ислам.

И в день, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) покинет этот мир, когда Мекку охватит горе, он произнесёт речь, которая успокоит сердца людей. В то время как все будут раздавлены горем, будто весь их мир рухнул, успокаивающие слова Сухайля принесут покой общине. И именно в тот день Умар (да будет доволен им Аллах) наконец поймёт, что имел в виду Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Благодаря этой победе мусульмане стали силой, с которой больше нельзя было не считаться. Пока в Медине царили радость и торжество, Мекка была охвачена скорбью. Город потерял на том поле боя своих самых важных людей. Абу Ляхаб уже был болен и состарился.

Скорбь от этой вести оказалась для него невыносимой. Поглощённый гневом и скорбью, он умер в течение недели. Из страха, что его болезнь может быть заразной, некоторое время даже его собственные сыновья не приближались к его телу. Когда запах стал невыносимым, они наконец оттащили тело и где-то его похоронили. Так ушел еще один яростный враг ислама. Всё складывалось на благо мусульман. Потеряв 14 шахидов, мусульмане вернулись из Бадра. Битва завершилась сокрушительной победой над курайшитами. И потому войско было наполнено радостью триумфа. Но эта радость длилась недолго. «О Расулюллах (Посланник Аллаха), твоя дочь Рукайя... ушла из жизни».

Когда Посланник Аллаха ﷺ возвратился, то получил эту сокрушительную весть. Он был глубоко потрясён. Он даже не смог увидеть свою дочь в её последние мгновения. Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) однажды сказал: «Люди, которые подвергаются самым тяжёлым испытаниям, — это, прежде всего, пророки, а затем те, кто следует за ними, в соответствии со своим благочестием». Это был не первый раз, когда он переживал боль от утраты ребёнка. До этого он уже похоронил своих сыновей Касима и Абдуллаха. А затем и его старшую дочь — Зайнаб (р.а.). Она вышла замуж ещё до ислама. Но её муж, Абу аль-Ас, тогда ещё не был мусульманином. В день Бадра Абу аль-Ас также был среди пленных.

Посланник Аллаха ﷺ отпустил его при условии, что тот отправит Зайнаб (р.а.) в Медину. В то время она была беременна. Но ослеплённые ненавистью после Бадра, идолопоклонники захотели нанести ей вред. Когда она уже собиралась в путь, они жестоко напугали её верблюда, и Зайнаб (р.а.) упала на камень. Она потеряла ребёнка. В таком состоянии она прибыла в Медину, и отец встретил её с глубокой скорбью. О чём ему было скорбеть больше — о потере внука или о страданиях своей дочери? Выкидыш, который перенесла Зайнаб (р.а.), оставил тяжёлые последствия для её здоровья. И спустя несколько лет она тоже скончалась. Потеря даже одного ребёнка — это боль, которую по-настоящему понимают лишь пережившие это.

Однако Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) пережил это не один, а шесть раз. И испытания, которые он проходил, не ограничивались лишь утратой близких. Аллах позволил ему пройти через эти тяжёлые испытания неслучайно. Если бы его жизнь была свободна от скорби и трудностей, как мог бы он стать наилучшим примером для нас? Как бы он смог направлять тех, кто борется с жизненными трудностями, и всё человечество? Вот уже более 1400 лет каждый из его уммы (общины), кто сталкивался с испытаниями, находил утешение в его Сире (жизнеописании). Каждый мог увидеть отражение собственной боли в его жизни.

И одним из самых удивительных качеств Посланника Аллаха ﷺ было то, что, несмотря на все пережитые им тяготы, он всё ещё мог улыбаться. Он открывал сердце своему Господу, изливал Ему свои тревоги и искал у Него прибежища. Он умел видеть благое во всём и всегда смотрел на светлую сторону. Он мыслил с благонравием и надеждой. И именно так он был способен оставлять свои печали позади. Он сосредотачивался на новых благах, которые Аллах посылал ему, и в них находил утешение. Одним из таких благословений стал брак его любимой дочери Фатимы (р.а.). Среди всех людей именно она больше всего походила на Посланника Аллаха ﷺ.

И она собиралась выйти замуж за Али (да будет доволен им Аллах) — того, кого Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сам воспитывал и обучал с детства. Благословенный род Посланника Аллаха ﷺ продолжился через Фатиму и Али (да будет доволен ими обоими Аллах). С очень простой и скромной свадьбой, лишенной всякой пышности и расточительства, был основан дом, полный мира и любви. И Аллах благословил этот дом двумя прекрасными сыновьями — Хасаном (р.а.) и Хусейном (р.а.). Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проявлял к своим внукам любовь и милость, как ни к кому другому. Посланник Аллаха читал хутбу (проповедь), когда заметил Хасана и Хусейна, споткнувшихся прямо там, на глазах у всех.

Он спустился с минбара, поднял их, а затем вернулся обратно. Когда Посланник Аллаха находился в суджуде (земном поклоне) во время намаза (молитвы), Хасан забрался ему на спину. Тогда Пророк оставался в суджуде дольше, чтобы не прерывать его игру. Он говорил: «Они — два моих благоухающих цветка в этом мире». Он целовал их головы и шеи, вдыхал их запах и ласково прижимал к себе. Такая нежность, особенно для того времени, была крайне редким явлением. Однажды один человек увидел, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) целовал Хасана (р.а.) и спросил: «Вы целуете своих детей? У меня десять детей, и я ни разу не поцеловал ни одного из них».

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Тому, кто не проявляет милосердия, будет отказано в милосердии». Он проявлял милость не только к своим внукам, но и ко всем детям. Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) переселился в Медину, к нему привели 12-летнего мальчика по имени Анас ибн Малик (р.а.), чтобы тот помогал ему в повседневных делах. Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) вселил в него такую уверенность, воспитал его с такой заботой и добротой, что Анас (р.а.) вырос выдающимся человеком. Через него Посланник Аллаха ﷺ показал ещё один прекрасный пример того, как воспитывать ребёнка.

Анас (да будет доволен им Аллах) позже скажет: «Пророк никогда не говорил мне грубых слов. И никогда не говорил мне о том, что я сделал: “Зачем ты это сделал?” или о том, чего я не сделал: “Почему ты этого не сделал?”». Он служил Пророку ﷺ и находился под его опекой десять лет. Так Анас (р.а.) стал одним из самых знающих и уважаемых сподвижников. Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) выдал свою дочь Фатиму (р.а.) за Али (да будет доволен им Аллах), который был известен и почитаем за свою храбрость, глубокие знания и мудрость. А также Пророк ﷺ выдал свою дочь Умм Кульсум (р.а.) за Усмана (да будет доволен им Аллах), которого он называл «моим спутником в Раю».

Усман (р.а.) был настолько скромен, что даже ангелы восхищались его скромностью и испытывали перед ним стеснение. Он был глубоко уважаемым сподвижником и удостоился уникальной чести — дважды стать зятем Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Так Посланник Аллаха ﷺ выдал два своих любимых «цветка» за двух самых добродетельных мужчин на земле. А как же сам Пророк (мир ему и благословение Аллаха)? Женился ли он вновь после Хадиджи (да будет доволен ею Аллах)? Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) переселился в Медину, то обнаружил там большую и растущую мусульманскую общину. И, конечно же, она состояла не только из мужчин. Среди сподвижников было также много женщин.

Они тоже стремились жить по вере, изучая религию. Но для Пророка (мир ему и благословение Аллаха) было неподобающим лично и часто общаться с женщинами. Кроме того, они не могли свободно спрашивать его обо всём. Ведь он был мужчиной, и было то, о чём они спрашивать стеснялись. Поэтому им нужны были женщины, у которых они могли бы учиться. И этими женщинами станут жены Пророка (мир ему и благословение Аллаха), которые будут выступать в роли учителей для женщин уммы. И они будут спрашивать его жён о том, о чём не могли спросить самого Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и учиться у них, когда они того пожелают.

Сподвижники проводили свои дни, наблюдая за словами и поведением Посланника Аллаха ﷺ. Но они не могли видеть, как он жил дома, в кругу семьи. Именно его жёны делились этими сторонами его жизни с людьми. И пока в Мекке Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) около 25 лет жил только с одной женой, то после переселения в Медину у него было несколько жён. К сожалению, некоторые враги ислама пытались оклеветать его, утверждая, что им двигала похоть. МаазАллах (упаси Аллах). Поскольку они не могли найти другого способа опровергнуть его пророчество, они скатились до таких обвинений. Но то, как он прожил свою жизнь, полностью опровергало это утверждение.

В возрасте 25 лет, когда им восхищались многие члены племени, он женился на 40-летней женщине, Хадидже (да будет доволен ею Аллах). Если бы он только пожелал, вряд ли нашелся бы тот, кто не отдал бы за него свою дочь. И до 50-тилетнего возраста он не женился ни на ком другом. Однако страсть наиболее сильна в человеке в возрасте от 15 до 40 лет. И именно в этот период он жил с одной единственной женой, являя собой совершенный пример целомудрия и благонравия. И только после пятидесяти лет он начал жизнь с несколькими жёнами. И причиной тому было исключительно религиозное просвещение. Половину уммы (общины) составляли женщины, а вторую половину, мужскую, воспитывали женщины.

Поэтому было чрезвычайно важно дать образование мусульманкам. Вот почему Пророку (мир ему и благословение Аллаха) необходимо было иметь жён с разными способностями и качествами. На самом деле в этом была острая необходимость, потому что почти половину нашей религии передали людям именно жёны Пророка (мир ему и благословение Аллаха). И среди них была та, кто сыграла важнейшую роль, — мать правоверных Аиша (да будет доволен ею Аллах). Она была исключительно умной и способной женщиной. Всякий раз, когда сподвижники сталкивались с религиозным вопросом, который не могли решить или понять, они шли к ней и спрашивали её, находясь за завесой.

Например, Абу Муса аль-Ашари (р.а.), сподвижник, известный своим знанием Корана и хадисов, однажды сказал: «Всякий раз, когда нам, сподвижникам, требовалось разъяснение, и мы обращались к Аише (да будет доволен ею Аллах), мы убеждались, что она обладает знанием об этом». Свою молодость и все свои способности она посвятила глубокому изучению Ислама. Таким образом, после кончины Пророка (мир ему и благословение Аллаха) она оставалась источником знаний на протяжении 46 лет: человеком, к которому люди всегда могли обратиться со своими вопросами. На самом деле, это нечто крайне важное для нас.

Ведь у нашей религии есть два основных источника: один — это Коран, а другой — жизнь Пророка (мир ему и благословение Аллаха), его путь, то есть, его Сунна (традиция). Если бы вы хотели узнать что-то о Посланнике Аллаха ﷺ, пока он был жив, вы могли бы просто спросить его самого. Но как быть после его ухода? Вам пришлось бы обратиться к тем, кто знал его лучше всех. К его самым близким. К его жёнам. К тем, кто был свидетелем каждого мгновения его жизни. И мать правоверных Аиша (р.а.) была одной из семи сподвижников, передавших наибольшее количество хадисов.

Только представьте: если бы все жёны Пророка (мир ему и благословение Аллаха) ушли из жизни спустя несколько лет после него, не оставило ли бы это огромный пробел? Странно и другое: как мы уже говорили, из-за того, что у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) было несколько жён, некоторые люди обвиняют его в похотливости. Но такие люди не берут во внимание все его браки. Он женился на женщинах, которым было на 40 и за 50. На вдовах, живущих со своими детьми. Благодаря этим бракам он стал фигурой отца для 12 детей-сирот, взяв на себя заботу о них. Сегодня люди даже не решаются жениться на вдове с одним ребенком.

А если и женятся, то насколько хорошо они справляются с ролью отца — это уже другой вопрос. И всё же все эти 12 детей смотрели на Пророка (мир ему и благословение Аллаха) с восхищением. Когда он нёс на себе такую колоссальную ответственность, могли ли его браки иметь хоть какое-то отношение к похоти? Я предоставляю вам право решить это самим. Какими же были отношения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) со своими жёнами во всех этих браках? Обычно у лидера или правителя есть десятки, даже сотни дел, требующих решения, верно? И зачастую ему не хватает времени на многие из них. Особенно, когда это касается его собственной семьи, ему часто приходится многим жертвовать.

Но Посланник Аллаха ﷺ обладал невероятным чувством распределения времени. Просто подумайте об этом. Существовало постоянное политическое напряжение с Меккой. И ему всегда приходилось быть наготове и проявлять осторожность в отношении них. В то же время в самой Медине было много политических сил, пытавшихся создать проблемы. Особенно это касалось деятельности лицемеров и проблем, создаваемых иудеями. Мы увидим это более отчетливо в следующих сериях. Ему также приходилось справляться и с этими трудностями. В то же время ему нужно было следить и за другими арабскими племенами, и за соседними государствами.

И вдобавок ко всему этому, ему приходилось руководить молитвой в масджиде (мечети) пять раз в день, а также отвечать на вопросы десятков сподвижников. Он должен был обучать их. В военные времена, ему приходилось командовать армией. Каждую ночь он прерывал свой сон, чтобы выстоять ночную молитву. Он вел такую жизнь в поклонении, которую никто из его уммы (общины) так и не превзошел за эти 1400 лет. Поверьте мне, когда вы листаете страницы Сиры (жизнеописания), этот список лишь продолжает расти. Он должен был успешно выполнять все эти обязанности. И он действительно это делал. Как вы думаете, при такой насыщенной жизни, сколько времени и внимания мужчина мог бы уделять своим жёнам?

Он проявлял к ним такую заботу и внимание, что даже спустя 1400 лет никто не смог достичь этого уровня. Как он, имея бесконечный список обязанностей, всё же умудрялся находить моменты, чтобы время от времени бегать наперегонки с Аишей (р.а.)? Когда Сафийя (р.а.) собиралась сесть на верблюда, Посланник Аллаха ﷺ наклонился и подставил своё колено в качестве опоры. Как он, неся на себе столько обязанностей, мог подумать о таком чутком поступке? Однажды мать правоверных Аиша (р.а.) рассердилась на Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и повысила голос. Когда её отец, Абу Бакр (р.а.), будучи снаружи, услышал это, он разгневался и хотел ударить её.

И что же сделал Пророк (мир ему и благословение Аллаха)? Он остановил и выпроводил его, а затем в шутку сказал Аише (да будет доволен ею Аллах): «Видела, как я спас тебя от этого человека?» Он проявил такую степень терпения и доброты, которую невозможно найти ни в одном другом мужчине. Вместо того чтобы рассердиться или поднять руку, он лишь превратил всё в шутку. С одной стороны, есть мужчины, которые никогда не спрашивают мнения своих жён, даже в вопросах, которые касаются их самих. С другой же стороны, мы видим Посланника Аллаха ﷺ, который советовался со своими жёнами и следовал их советам даже в критически важных делах. Он говорил своим жёнам о любви к ним.

Он хвалил их благие качества, ценил их и давал им почувствовать свою значимость. Получая откровения от Аллаха, разговаривая с Джибрилем (а.с.), в то время как ангелы стояли перед ним с почтением, как ему всё же удавалось проявлять такую доброту ко всем своим жёнам? Ответ прост. Потому что он был лучшим примером, ниспосланным Аллахом. На протяжении всей истории каждый известный человек был примером лишь в двух или трёх своих качествах. Пророк же (мир ему и благословение Аллаха) был совершенным примером в каждом из своих качеств: в его характере, в его нраве — во всём. А знаете, что самое примечательное?

Даже в тех качествах, которые редко встречаются вместе на высоком уровне, он также был наилучшим примером. Что я этим имею в виду? Например, если человек очень сострадателен, вы можете заметить некоторую слабость в его чувстве справедливости. Либо, если у кого-то очень развито чувство справедливости, то можно наблюдать у него недостаток сострадания. Но он в совершенстве обладал обоими этими качествами одновременно. Если человек очень смел и отважен, обычно вы не ожидаете, что он останется спокойным и мягким при необходимости. А если кто-то спокоен и кроток, то в нужный момент он обычно не проявляет решительности.

Но опять же, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) превзошёл всех в обоих этих качествах. Точно так же, если кто-то всегда действует быстро, вы не будете ожидать от него осторожности. А если кто-то очень осторожен, вы вряд ли увидите, чтобы он принимал быстрые или смелые решения. Но и здесь Расулюллах (Посланник Аллаха) ﷺ превзошёл всех в обоих отношениях. Он был человеком мира, и в то же время проявлял сильнейшую ненависть к злу ради Аллаха. Он был крайне бережлив в тратах, но при этом был неимоверно щедр. И так далее. Когда Бадиуззаман Саид Нурси делал это сравнение, он назвал этот аспект личности Посланника Аллаха ﷺ «чудом из чудес».

Теперь, когда мы взглянули на семейную жизнь и на характер Посланника Аллаха ﷺ, давайте вернёмся к тому, что произошло после Бадра. Если вы помните, одной из самых больших трудностей Пророка (мир ему и благословение Аллаха) было не допустить раздоров среди жителей Медины. Также упоминалось, что иудейские племена создадут много проблем в этом вопросе. Поэтому, чтобы предотвратить возможные конфликты и жить вместе в мире, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) подготовил договор после хиджры (переселения). И они приняли его. Но после Бадра напряжённость среди иудейских племён Медины начала расти. Победа мусульман вывела наружу зависть и ненависть, скрытые в их сердцах.

Они начали сочинять стихи, оскорбляющие Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и мусульман. Они также искали другие способы спровоцировать их. А затем они сделали нечто, что перешло все границы. Однажды жена одного из мусульман зашла в ювелирную лавку, принадлежавшую иудею из племени Бану Кайнука. Она закрыла своё лицо из скромности. Пока она сидела там, некоторые иудеи начали беспокоить её и пытались открыть её лицо. Когда она отказалась это сделать, один из них подошёл сзади и с помощью колючки соединил одну часть её одежды с другой. Когда она встала, её одежда внезапно распахнулась. И иудеи разразились смехом из-за этого отвратительного поступка. Мусульманка вскрикнула от потрясения.

Услышав её крик, один из сподвижников бросился в лавку. Охваченный гневом, он схватил иудея за шею, и в завязавшейся драке убил его. Затем другие иудеи напали на сподвижника и забили его до смерти. Он пал мучеником. Весть об этом инциденте быстро достигла Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Без промедления Расулюллах (Посланник Аллаха) ﷺ собрал племя Бану Кайнука и обратился к ним. Он решительно велел им прекратить сеять смуту, оставить своё высокомерное и неуважительное поведение, а затем призвал их в Ислам. Но вместо того чтобы прислушаться и исправиться, они ответили с надменностью: «О Мухаммад!

Пусть тебя не вводит в заблуждение победа над людьми, ничего не знающими о войне. Мы не такие, как они. Мы — искусные воины. Если ты осмелишься выступить против нас, то увидишь, что мы за люди». После этого открытого вызова они ушли. Они нарушили Мединский договор. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) немедленно собрал своих сподвижников и приказал им готовиться к сражению. Он собирался ответить на их вызов. И в Сире (жизнеописании) мы ещё много раз увидим подобное отношение. Когда кто-то пытался запугать мусульман или бросить им вызов, неважно, насколько велик был враг — даже если у них было стотысячное войско — Пророк (мир ему и благословение Аллаха) никогда не отступал.

Он бесстрашно встречал их, демонстрируя мужество и силу мусульман. Завершив приготовления, он выступил против Бану Кайнука. У тех иудеев была мощная крепость. Услышав о приближении Пророка (мир ему и благословение Аллаха), они укрылись в ней. У Бану Кайнука было около 700 бойцов, 300 из которых были в доспехах. И они решили защищаться изнутри своей крепости. Около 15 дней они оставались там, не имея возможности выйти. Осознав, что больше не могут противостоять мусульманам, их охватил страх и они согласились сдаться. Они сдались без битвы. Хотя Пророк (мир ему и благословение Аллаха) мог бы отдать приказ об их казни, он сохранил им жизнь и дал три дня, чтобы те покинули Медину.

Так племя Бану Кайнука было изгнано из Медины в наказание за нарушение договора. Пока всё это происходило в Медине, обстановка в Мекке становилась всё более напряжённой. После гибели предводителей курайшитов при Бадре, их новым лидером стал Абу Суфьян. Курайшиты горели яростным желанием мести. Поклявшись отомстить за поражение, Абу Суфьян приблизился к Медине с 200 всадниками. Он собрал сведения о мусульманах у некоторых местных иудеев. И в местности под названием Урайд около Медины он сжёг два дома и несколько пальмовых рощ, и убил двух мусульман. Но услышав, что навстречу ему выступили 200 мусульман, он поспешно убежал. Этим поступком Абу Суфьян посчитал свою месть свершённой.

Но, разумеется, курайшиты на этом не остановились. Те, кто потерял близких при Бадре, всё ещё сгорали от гнева. Наконец, настал момент, которого они так ждали: вернулся их торговый караван. Они собрали всю прибыль в одном месте и обратились к соседним племенам за помощью. Затем они начали тщательно планировать своё нападение. Движимые жаждой мести, курайшиты собрали армию численностью в 3000 человек. На горизонте маячило ожесточённое сражение. Что случится на этот раз? Кто победит? Битва при Ухуде, которую Пророк (мир ему и благословение Аллаха) назвал «одним из двух самых тяжёлых дней в моей жизни», ожидает нас в следующей серии. Оставайтесь с нами.