# Не просто читай — общайся с Аллахом: Секрет суры Аль-Фатиха | Преображение намаза – Эп. 1

- Language: ru
- Published: 2026-08-26
- Canonical: https://blog.towardseternity.com/ru/blog/dont-just-recite-connect-with-allah-the-secret-of-fatiha-transform-your-salah-ep-1
- Source video: https://www.youtube.com/watch?v=CtQqEuDGG04
- Channel: Towards Eternity

This is the cleaned transcript of the source video. The speech is unaltered.

---

Мы читаем суру «Аль-Фатиха» (Открывающая) примерно 40 раз в день, но если я спрошу: «Знаете ли вы значение суры «Аль-Фатиха»?», многие из нас, вероятно, отвели бы взгляд, верно? Или если бы мы провели уличный опрос на эту тему, то, к сожалению, большинство мусульман не знали бы значения суры «Аль-Фатиха». Не странно ли это? Как можно повторять что-либо 40 раз в день не зная, что это значит? Или, может быть, мы знаем её только поверхностно, а не её глубокий смысл. Представьте, что вы заучиваете карту сокровищ десятки раз, но ни разу не пытаетесь выкопать золото. Вот что происходит, когда мы упускаем смысл. Есть вопросы, которые нам следует задать себе.

Братья, сёстры, вспомните свой последний намаз (молитву) сегодня. О чём вы думали во время намаза? О чём вы думали и что чувствовали в сердце? Какой смысл дошёл до вашего сердца? Давайте будем честны — скорее всего, ничего особенного не произошло. Остановитесь на мгновение и представьте, как вы стоите перед Царём царей. Ваши губы шевелятся, но сердце молчит. Мы здесь, чтобы сократить это расстояние, Инша Аллах (если на то будет воля Аллаха). Смыслы, в которые мы собираемся погрузиться, настолько глубокие и настолько сладостные. Мы извлечём из них большую пользу и по-настоящему насладимся этим сегодня.

Это будет серия видео: Аль-Фатиха (Открывающая), Ан-Нас (Человечество), Аль-Фаляк (Рассвет), Субханака Аллахумма (Слава Тебе, о Аллах), вступительная молитва. Мы собираемся погрузиться в более глубокие смыслы этих основных сур (глав) и дуа (молитв), которые мы читаем во время намаза. И мы превратим это в серию видеороликов. Эти чувства не останутся только в рамках урока. Мы пронесём их и в нашу молитву (намаз). Инша Аллах (если пожелает Аллах), мы преобразим наши молитвы. Когда мы начнем молиться и произносить: «АльхамдулилЛях» (Вся хвала Аллаху), этот урок будет в наших мыслях и наших размышлениях, Тафаккуре (размышления).

После этого видео, инша Аллах, вы больше не будете совершать молитву так же, как раньше. Вкус вашего намаза изменится. Ваше сердце почувствует каждое слово по-новому. Каждый поясной поклон (руку) будет слаще, и каждый земной поклон (саджда) будет ощущаться как возвращение домой, инша Аллах. Начнём. Сура Аль-Фатиха (Открывающая). Её другое название — Уммуль-Куран Что это значит? Это означает «Мать Корана». Его ядро, его суть. В ней всего семь аятов, но она несёт в себе всё послание Корана. В «Сахихе аль-Бухари» есть хадис (пророческое предание). Однажды Посланник Аллаха сказал одному из своих сподвижников: «Я научу тебя величайшей суре».

Сура, которая начинается со слов «ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ» (Вся хвала Аллаху, Господу миров) является величайшей сурой в Коране. «Величайший» может измеряться по-разному в данном случае, не с точки зрения благ, а потому, что он несёт в себе суть, сердце целого Корана. В другом хадисе описываются четыре случая, когда шайтан (сатана) вскрикнул и задрожал от страдания. Одним из этих четырёх моментов было ниспослание суры «Аль-Фатиха». Как вы думаете, почему это произошло? Это нечто серьёзное, правда? Подумайте об этом. Если сура, состоящая всего из семи аятов (стихов), может глубоко потрясти шайтана, тогда нам действительно нужно обратить внимание на истину, которую она содержит.

Об этом определённо стоит поразмыслить. В суре «Аль-Фатиха» есть своего рода дуа (мольба). Это не просто повествование. В нёй говорится об именах и качествах Аллаха. И еще она полна благ и обладает многими особыми качествами. Каково первое предложение после «Басмалы»? «ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ», верно? Значение: «Вся хвала, «Хамд» (хвала/благодарность), принадлежит Аллаху, Господу миров». Так что же означает «Хамд» (хвала/благодарность)? Иногда, когда с вами случается что-то хорошее, вы чувствуете благодарность, и вам хочется воздать хвалу тому, кто это сделал, верно? Это чувство называется «Хамд». А в аяте, кому принадлежит «Хамд» ? Аллаху, Господу миров.

Предположим, вы ребёнок из очень бедной семьи. У вас даже нет еды. Потом кто-то приходит, заботится о вас, кормит и поит, покупает одежду. Какие чувства это бы у вас вызвало? Наверное, вы почувствовали бы благодарность, верно? Как будто в глубине души вы ему чем-то обязаны. И Он продолжает давать вам больше. «Смотри, эта машина и прекрасный дом твои». Новейшие телефоны, всё, о чём вы когда-либо мечтали, сбывается. В этот момент вы чувствуете острую потребность в глубине души сказать: «Спасибо». Даже если он говорит: «Тебе не нужно меня благодарить», вы всё равно чувствуете это в своём сердце. Вы просто не можете молчать.

Пророк Мухаммад ﷺ всегда говорил: «АльхамдулилЛях» (Вся хвала принадлежит Аллаху), и он был постоянно благодарен Аллаху. Он просыпался ночью, чтобы совершить тахаджуд (добровольную ночную молитву). Он стоял в молитве так долго, что стопы его ног распухли. Наша мать Аиша однажды спросила его, почему он так много молится. Вполне резонный вопрос, не правда ли? Пророку ﷺ была гарантирована Джанна (рай), поэтому ему не нужно было делать всего этого. Да, тахаджуд был для него фардом (обязательным), но ему не нужно было молиться, пока не опухали ноги. Даже два ракаата (единицы молитвы) засчитывали бы как тахаджуд, верно?

Итак, что же ответил Пророк ﷺ на вопрос: «Почему он так много поклонялся?» Он сказал: «Разве не должен я быть благодарным слугой?» Я не мог понять этот ответ в течении многих лет. Почему Пророк ﷺ так много молился, даже когда ему это было не нужно? Позже я понял. Внутри него было сильное чувство благодарности, благодарность, которую он не мог сдержать. Чтобы удовлетворить это чувство, он хотел показать свою благодарность молитвой. Это хамд (хвала/признательность). Итак, помните об этом значении, когда произносите «ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ» в своих молитвах. Давайте спросим себя: поступаем ли мы так же в своих молитвах? Когда вы начали молиться? Может быть, лет 20 назад.

Вы годами повторяете «ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ», но сколько раз вы действительно испытывали такую благодарность, настоящую эмоциональную связь с Аллахом? Иногда, когда дела идут хорошо, или вы справляетесь с чем-то очень сложным, появляется такое чувство. Вы говорите: «Йа Аллах, благодарю Тебя! Йа Аллах, Хвала Тебе!» Но когда жизнь возвращается в нормальное русло, когда всё снова становится рутиной, мы перестаём замечать окружающие нас блага и забываем о шукре (благодарности). Вспомните ранние дни ислама. Сахаба (сподвижников Пророка ﷺ) и Посланника Аллаха, их жизнь была тяжёлой, но Хамда было гораздо больше.

Пока Пророк молился, ему на плечи однажды даже бросили кишки животных. Можете в это поверить? Это даже трудно описать. Попробуйте представить запах. Запах был настолько сильным и отвратительным, что даже дышать стало трудно. Всю свою жизнь Пророк ﷺ проходил одно трудное испытание за другим, столько боли он пережил в жизни. И всё же он проявил в миллионы раз больше Хамда, чем мы. И мы даже не можем найти причины сказать «АльхамдулилЛях» (Вся хвала Аллаху). Мы этого не видим. Так что, возможно, настоящая проблема кроется в нашем образе мышления.

Если наше мышление, и сердце построены на Коране, если мы заняты такими вещами, то даже когда дела идут плохо, мы всё равно можем чувствовать довольство и говорить «АльхамдулилЛях» (Вся хвала Аллаху). В этом секрет, приносящий настоящее счастье, как в этом мире, так и в Ахирате (загробной жизни). Теперь давайте спросим себя: действительно ли у нас есть причины для благодарности, или мы просто преувеличиваем? На нашем языке есть около 8000 вкусовых рецепторов. У каждой страны своя кухня, верно? И у каждой из них бесчисленное множество разных вкусов. Язык способен ощутить их всех. Он способен ощутить каждый из этих вкусов, и при этом это всего лишь крошечный кусочек плоти.

Разве вы не будете за это благодарны? Или закройте глаза. Попробуйте провести так целый день. Тогда вы поймёте, какое огромное благословение — ваши глаза. Даже моргать — уже огромное благословение. Это защищает ваши глаза от пыли, микробов и сухости. Каждое моргание обновляет изображение на сетчатке, поэтому ваш мозг видит плавное, чёткое изображение, без дрожания и помех. Нам это так необходимо, что Аллах сделал это возможным помимо нашей воли. Ваши глаза моргают автоматически, ровно столько, сколько необходимо, даже вы этого не замечаете. Вот ещё один пример. Существует еще и стабилизация. Можно тебя кое о чём попросить, Рамазан?

Просто возьми камеру и начинай двигаться вперёд как можно быстрее. А теперь вернись. Смотрите, изображение не остаётся неподвижным, как ваши глаза, верно? Это не как ваши глаза. Почему? Потому что Аллах дал вашим глазам эту удивительную способность. До того, как мы увидели, как работает стабилизация камеры, мы даже не осознавали, какое это благо. Вы двигаетесь, вы бежите, но объект, на который вы смотрите, остается неподвижным. Наш Господь создал такую систему в нашем мозге, что вы продолжаете видеть этот объект неподвижным. Давайте продолжим. Мать — это благо. Вы Мусульманин. Какое благо может быть больше? Аллах создал так много благ, что некоторые люди даже поклоняются этим благам.

Почему они поклоняются коровам? Почему они поклоняются солнцу? Они так много от него получают, и видят в нём столько благ, что в итоге начинают ему поклоняться, из-за пользы, которую оно им приносит. Я имею в виду, даже если они полностью неправильно поняли всё, Я говорю это, чтобы мы поняли, почему люди пошли этим путём. Есть аят, который мне очень нравится, сура «Ибрахим» (Глава Авраама), аяты с 32 по 34. «Аллах – Тот, Кто сотворил небеса и землю, ниспослал с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания, подчинил вам корабли, которые плывут по морям по Его воле, подчинил вам реки, подчинил вам солнце и луну, непрестанно движущиеся по своим орбитам, подчинил вам ночь и день.

Он даровал вам все, о чем вы просили. Если вы станете считать милости Аллаха, то не сможете сосчитать их. Воистину, человек несправедлив и неблагодарен». Субханаллах (Хвала Аллаху). Каково было первое предложение? «ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ». Вся хвала, Хамд (хвала/благодарность), принадлежит Аллаху, Господу миров. Итак, о чем мы должны думать, когда говорим «Раббиль-‘алямин» (Господь миров)? Что приходит вам на ум, когда вы слышите слово «Рабб» (Господь)? Тот, кто воспитывает, питает и наставляет. Вот что означает «Рабб» (Господь). Когда вы слышите «Рабб», это должно прийти вам на ум. Тот, кто преобразовывает своё творение из одной стадии в другую.

Например, представьте себе семя яблока. Во что Аллах превращает это семя? Дерево. Рабб (Господь) взращивает его. Что ещё? На этом дереве растёт плод, но он ещё не красный. Он медленно краснеет. Аллах взращивает его. Другой пример: вы были семенем, верно? Кем вы стали? Младенцем. Что случилось потом? Вы встали, начали ходить, стали подростком. Ваше тело начало меняться. Ваш Господь переводит вас из одной стадии в другую. Вы стали взрослым, состарились и умерли. Вы начали свой путь к вечному Ахирату (загробной жизни). Аллах продолжает заботиться о вас. Теперь подумайте обо всей микро- и макровселенной, от атомов до галактик. Подумайте обо всём, что в ней есть.

Подумайте о бесконечном пространстве и подумайте об Аллахе, Господе всего сущего, о том, кто переводит всё Своё творение из одной стадии в другую. А теперь давайте на минутку задумаемся о космосе, о галактике Млечный Путь. Это всего лишь одна из галактик в космосе. Представим, что мы летим в космосе со скоростью 300,000 километров в секунду. Скорость света составляет 300,000 километров в секунду, верно? Итак, у нас есть транспортное средство, движущееся с такой скоростью. Представьте, мы говорим: «Я собираюсь достичь края галактики Млечный Путь». Обратите внимание, не всей Вселенной, а только края Млечного Пути. И мы наконец достигли его края спустя 100,000 лет.

Когда мы говорим «вселенная» или «все миры», сам космос— лишь один из них. И внутри него — тысячи, даже миллионы других миров. И Аллах — их Господь, «Раббиль-‘алямин» (Господь всех миров). Не ограничивайте себя, думая обо всех мирах. Представьте себе мир рыб, царство животных, царство растений, мир людей. Каждый из них — это отдельный мир. Можно даже думать о каждом человеке как об отдельном мире. Тысячи или даже миллионы миров в космосе. Господь, который держит всех их под своей властью и питает каждый из этих миров и всё, что в них. И мы стоим перед Господом, обладающим такой безграничной властью, и читаем суру «Аль-Фатиха».

Что-то внутри меня радуется просто от того, что я могу так поблагодарить Бога. В этом аяте есть слово: «принадлежит». Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров. Так какое же арабское слово используется для выражения идеи «принадлежности»? Это буква «Ли», и эта «Ли» действительно важна. Кому принадлежит этот хамд? Каким-то влиятельным людям вокруг нас? Начальникам? Нет, он принадлежит Аллаху. Почему? Потому что вокруг нас нет ничего, что не было бы создано Аллахом. Так как же мы можем отдать Хамд кому-то другому? Поскольку Аллах создал всё, видимое и невидимое, и всё, что мы когда-либо увидим, вся благодарность, вся признательность принадлежит только Ему.

Вы не можете отдать ни одной части этого никому другому. Он — Тот, Кто создал всё из ничего. Итак, мы закончили с «ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ». Что это значит? Вся хвала, Хамд, принадлежит Аллаху, Господу миров, Раббиль-‘алямин. Итак, какой следующий стих? «ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ». Самый сострадательный, самый милосердный. Итак, как нам связать это с предыдущим стихом? Мы только что сказали: «Раббиль-‘алямин» (Господь всех миров). Аллах говорит: «Я — тот, кто питает и воспитывает тебя». Другими словами: «Я — тот, кто изменяет тебя от стадии к стадии, и Я буду продолжать менять тебя». Но что, если это изменение превратится во что-то, что нам не понравится?

Например, какое-нибудь бедствие может поразить вас, чтобы помочь вам повзрослеть. Сразу после этого Он говорит: «ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ». Не бойтесь. Он полон милосердия. Его милосердие не просто в миллионы раз превосходит материнское сострадание. Оно гораздо больше этого. Оно бесконечно. Так что же здесь произошло? «Раббиль-‘алямин» заставил нас пережить потрясение. Это вызвало страх: «Неужели со мной что-то случится, Раббиль-‘алямин?» Но затем говорится: «Не бойся. Тот, кто переводит тебя с одного уровня на другой, полон милосердия к тебе. Он очень любит тебя. Он полон доброты и сострадания к тебе».

Поэтому даже если вы проходите через что-то, что вам не нравится, за этим всё равно стоит милосердие. Вас ведут к этому милосердию. Вот о чём большинство людей задаются вопросом. «Хорошо, я понял. Но в чём же разница между Ар-Рахман (Милосердный) и Ар-Рахим (Милосердный)? Это одно и то же?» Учёные тафсира (толкования Корана) обычно объясняют это так: Ар-Рахман (Милосердный) — это милость Аллаха ко всему творению, всему живому и неживому. Даже блага, которые Он дарует в этом мире неверующим, подпадают под эту милость. Ар-Рахим (Милосердный), с другой стороны, — Его особая милость, для верующих. Это более связано с милостью, ведущей в Рай (Джанна).

Например, когда идёт дождь, он льётся только на верующих? Нет, неверующие тоже получают пользу. И над ними восходит солнце. Это отражение имени Ар-Рахман (Милосердный). Но Аллах введёт в Рай только верующих, и это размышление, тафаккур (размышление), имени Ар-Рахим (Милосердный). Итак, переходим к следующему аяту. Все аяты (стихи) связаны друг с другом. «مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ», что означает: «Он — Властелин Судного Дня». Из Яумид-Дина (Судного дня) мы можем понять, что это может быть день ответственности и наказания. Итак, какой стих был перед этим? Здесь есть сильная связь. «ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ» самый сострадательный, самый милосердный.

Существует так много хадисов (пророческих преданий) о милосердии Аллаха. Когда мы читаем эти хадисы, мы чувствуем глубокое умиротворение внутри. Мысли вроде: «Мы обязательно попадём в Рай». Подобные мысли начинают приходить нам в голову, не так ли? Мы чувствуем облегчение. Некоторые даже говорят: «Мы не совершаем намаз, но Аллах так милостив. Его милость бесконечна», и они утешают себя этим. Они думают: «Аллах нас всё равно простит. Мы совершим таубу (покаяние) позже, и, скорее всего, не попадём в Джаханнам (ад). Так что же идёт сразу после «ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ»? «مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ» - Владыка Судного дня, Что же теперь? Аллах начинает пробуждать меня от моей беспечности.

Я только начал расслабляться — «ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ» и вдруг раздаётся «مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ», властелин Судного дня, дня последствий. Он как будто говорит: «Проснись». Он помещает меня прямо в середину между Хавфом (страхом) и Раджа (надеждой), страхом и надеждой. И это именно то, что есть в нашем Дине (религии/образе жизни), жить между страхом и надеждой. Таким должен быть наш настрой. Попаду ли я в Рай? Инша Аллах (если на то будет воля Аллаха), я полон надежды. Могу ли я попасть в Джаханнам (ад)? Да, могу. Поэтому мне следует быть осторожнее. Мы должны быть посередине между Хавфом (страхом) и Раджа (надеждой). Например, «Я обязательно отправлюсь в Джаханнам. С меня хватит.

Моя жизнь — полный хаос. Посмотрите на все грехи, которые я совершил. Мне конец». Мы не должны находиться в таком безнадежном состоянии. Или: «Попаду ли я в Рай? Конечно, попаду». Это тоже не правильно. Это ложное чувство безопасности. Братья и сёстры, давайте будем осторожны. Мы ответим за всё, что совершили. Теперь аят «مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ» возвращает мне равновесие. Посмотрите, насколько полон мудрости наш Дин (религия). Он не даёт вам впасть в беспечность и не ввергает вас в отчаяние. Теперь подумайте об этом. В мире есть угнетатели. Представьте себе тех, кто угнетает Палестину. Они убили тысячи детей. Недавно я видел статью в газете Вашингтон Пост.

Здесь одно за другим перечислялись имена 18,500 детей, убитых в Газе, там рассказывались их истории. По мере прочтения, список кажетая бесконечным. Тысячи детей, указан их возраст: 3 года, 4 года, 5 лет и так далее. О некоторых просто написано: «Убиты до достижения ими первого дня рождения». Из 60,000 погибших 31% были детьми. Подумайте о людях на Западе, находящихся у власти. Похоже, они здесь всем управляют. Они правят. Они получают всё, что хотят. Когда они говорят: «Сделай это. Запусти эти ракеты», это происходит в действительности. Но в аяте (стихе) говорится, что есть только один истинный хозяин Судного дня – один. В тот день все глаза широко раскроются от страха.

Угнетатели увидят, кто настоящий правитель. «مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ» (Владыка Судного дня). Сейчас в мире они шествуют гордо, но скоро потупят взгляд. Угнетатели, которые думают, что они выше всех, будут умолять. Умолять тех самых людей, которым причинили боль. Их деньги и оружие им не помогут. Этот мир — место испытаний, поэтому Аллах не вмешивается напрямую в каждую ситуацию. Но в Судный день каждый поймёт, кто такой «مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ» (Владыка Судного дня). Я просмотрел несколько видео из Палестины. Ребёнок глядел на мёртвое тело своей матери. Она была в ужасном состоянии. И когда ребёнок смотрел на неё, я невольно задался вопросом, о чём он думал.

Надеялся ли он: «Может быть, моя мама вернётся к жизни»? В другом видео мужчина вытаскивал куски бетона из кучи обломков. Снимающий видео спросил его: «Что ты делаешь?» И он ответил: «У меня было двое или трое детей. Я ищу их тела». Он продолжал кричать и звать: «Сафие, Сафие, Сафие!» из-под обломков. А те, кто это делает, те, кто это позволяет, кто молчит, кто это одобряет, вы думаете, вы такие могущественные? Вы думаете, что вы всем управляете? Никто не может сказать вам «нет»? Но единственный истинный властелин Судного дня — Аллах. И в тот день у вас не будет никакой власти над теми, кого вы угнетали, даже самой малой.

Не только ваши тяжкие преступления, даже самые незначительные из ваших проступков будут раскрыты. Мы в этом абсолютно уверены. День, когда угнетённые получат справедливость, будет гораздо суровее, чем день угнетения. Этот день — День Суда, и этот день принадлежит лишь Одному. Так какой же следующий аят (стих)? «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ», «Тебе одному мы поклоняемся, и Тебя одного молим о помощи». Вы заметили что-то после первых трёх аятов? Мы начали говорить «ты». Сначала мы знакомились с именами и качествами Аллаха: «ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ». Мы узнали, что вся хвала принадлежит Господу, Кто питает и поддерживает все миры. Затем: «ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ».

Он полон бесконечного сострадания и милосердия. Затем: «مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ». Он Владыка Судного Дня. До сих пор мы говорили «Он», но отныне мы говорим прямо: «Ты». «Тебе одному мы поклоняемся. Тебя одного мы молим о помощи». Это выражение близости и искренности. Что означает «наста’ын» (мы просим о помощи)? Это означает, что мы просим о помощи, ищем помощи. Конечно, это не значит, что нам не следует куда-то ходить или работать или учиться. Идите на работу, учитесь. Стучитесь в двери пропитания, но помните: Тот, кто даёт вам пропитание, — это не человек за дверью; это Аллах. Да, вы получаете зарплату у своего начальника, но вам нужно верить в следующее: «Меня пропитает Аллах.

Я прошу о помощи только Его». Мы говорим, что просим Аллаха о помощи, но помощи в чём? Например, когда дело касается поклонения, мы говорим: «Йа Аллах, я прошу Тебя о помощи, чтобы я мог совершать свои акты поклонения, потому что мой нафс (личность), мой шайтан (сатана), и так много всего вокруг меня пытаются отдалить меня от Тебя. Вот почему я прошу Тебя о помощи». Или, возьмём людей, которые говорят такое: «Эй, дружище, без процентов в наше время жить нельзя». Они вкладывают свои деньги в проценты и ждут, пока они вырастут. Но нет, мы поклоняемся только Аллаху, а не деньгам, и просим помощи у Аллаха, но вы привязались к деньгам. Вы предпочли их Аллаху. О чём ещё мы просим только у Него?

Испытания, невзгоды, которые мы переживаем в своей жизни. Происходят события, которых мы не хотим. Мы сталкиваемся с испытаниями, и кажется что сердце будто горит, да? И мы не можем с ними справиться. Мы говорим: «Йа Аллах, моё сердце болит. В моей груди тяжесть. Я хочу выбраться из этой депрессии, из этой борьбы. Йа Аллах, мы просим помощи только у Тебя». Мы действительно говорим об этом в суре «Аль-Фатиха», когда говорим: «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ», (Тебе одному мы поклоняемся и ищем у Тебя помощи). Вы когда-нибудь слышали о размышлении учёного Бадиуззамана о букве «Нун»? Я имею в виду арабскую букву Нун (букву «Н»).

Однажды во время молитвы Бадиуззаман замечает мудрость в букве Нун в стихе «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ». Он спрашивает: «Почему мы говорим «мы» вместо «я»?» Затем Аллах вкладывает прекрасное вдохновение в его сердце, и открывается окно размышления, тафаккур (размышление). Он оглядывается на других людей в мечети, и понимает, что все они говорят одни и те же слова: «Йа Аллах, мы поклоняемся только Тебе, и только Тебе молимся о помощи». Он чувствует, что они говорят «Амин» на его дуа (мольбу). просто своим присутсвием. Затем его размышления становятся глубже. Он представляет себе весь город, произносящий этот аят одновременно. Затем круг становится шире.

Он думает о кольцевых рядах людей вокруг Каабы, рядах, растягивающихся один за другим. И по всему миру, с Каабой в центре, вся Умма (мировое мусульманское сообщество) произносит одну и ту же истину в молитве: «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ», Вот почему мы говорим «мы» вместо «я». Одна буква, Нун, открывает дверь размышления, переходя от индивидуального поклонения к общей Дуа всей Уммы (мирового мусульманского сообщества). Затем он начинает думать о частях своего тела. Он размышляет о том, насколько совершенно они были созданы, и как они показывают, кто есть Аллах. Он думает о том, как они прославляют искусство Аллаха просто своей сущностью.

Теперь он говорит: «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ», собирая все атомы своего тела вокруг себя. Каждый атом говорит: «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ». Затем он думает о том, как вся вселенная отображает имена Аллаха и Его качества так прекрасно. С этой мыслью он представляет себя внутри всего этого и говорит: «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ». Какой глубокий и мощный смысл в этом, правда? Это напоминает нам, что «мы» — это не просто грамматика, но духовный мост, связывающий каждого верующего с каждым атомом, восхваляющим Аллаха.

Братья, сестры, когда вы читаете этот аят во время намаза (молитве), знайте, что ваш голос вплетается в глобальный и вселенский хор благодарности. И вот мы подошли к следующему аяту: «ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ», что означает «Направь нас на прямой путь». Итак, что приходит вам на ум, когда вы слышите это? Просто оглянитесь вокруг. Вы замечаете, сколько разных верований существует? Один человек, приехавший из Индии, однажды рассказал мне нечто странное. Идя там, он наткнулся на толпу. Около 100 или 200 человек шли вместе в одном направлении. А в центре стоял совершенно обнажённый человек, и все следовали за ним. Почему?

Потому что он был для них святым человеком, избранным, особенным. Таких верований много, тысячи верований. Есть даже люди, которые поклоняются солнцу. Существует так много разных идей и систем верований. С таким разнообразием путей человек не может не думать: «Йа Аллах, при таком количестве идей, так много путей, пожалуйста, пожалуйста, направь меня на прямой путь». И дело не только в религии. Это касается всей жизни. В нашей жизни так много перекрёстков, не так ли? Выбрать то или это? Выбрать то или другое для образования моего ребёнка? Жизнь полна выборов и решений.

Мы принимаем, возможно, тысячи решений в течении одного года, но мы никогда не знаем наверняка, приведёт ли этот путь на верный выбор или в тупик. Вот почему в следующем стихе мы говорим: «ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ». О, Аллах, направь меня на прямой путь. Что такое прямой путь? Он не отклоняется ни влево, ни вправо, только прямо. Одна дорога может оказаться тупиком, другая может привести к цели, но она ведёт в обход. Но есть один прямой путь, и это тот, о котором мы просим. Какая прекрасная дуа, не правда ли? В начале суры мы узнали, кто такой Аллах, и каковы Его качества. Мы узнали, кому молиться, а затем мы произнесли прекрасную мольбу. Хочется повторять её снова и снова.

Аллах уже заставляет нас произносить эту Дуа 40 раз в день в суре «Аль-Фатиха», АльхамдулилЛях (Вся хвала Аллаху). Так какой же следующий аят? «صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ» что означает: «Путем тех, кого Ты облагодетельствовал, а не тех, на кого пал (Твой) гнев, и не (путем) заблудших.» Что мы сказали в предыдущем стихе? «Направь нас на прямой путь». Итак, что же такое прямой путь? Следующий стих даёт нам ответ: «Путь тех, кого Ты благословил». А чем прямой путь не является? «а не тех, на кого пал (Твой) гнев, и не (путем) заблудших.». В следующем стихе нам ясно сказано не только о том, чего мы просим, но и о том, чего следует избегать.

Каждый день, когда мы читаем суру «Аль-Фатиха», мы фактически молимся за себя. «О Аллах, направь нас на путь тех, кого Ты облагодетельствовал». Так кто же эти люди, благословенные люди? Это разъяснено в суре «Ан-Ниса» (глава «Женщины»), аят 69. Аллах говорит: «А кто повинуется Аллаху и Посланнику пребывают в числе тех, кого облагодетельствовал Аллах: с пророками, праведными людьми, шахидами и праведниками. Прекрасные это соратники!» Итак, когда мы следуем за этими праведниками, это значит, что мы действительно идём по прямому пути. А теперь давайте ещё раз вместе медленно прочитаем перевод. На этот раз смысл будет гораздо глубже, инша Аллах (если на то будет воля Аллаха).

Постарайтесь запомнить значения, которые я вам дал. بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ. Представь себе: «ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ» «ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ» (Вся хвала Аллаху, Господу миров). «ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ» (Сострадательному, Милосердному). «مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ» (Владыке Судного дня). «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ», (Мы поклоняемся только Тебе и ищем Твоей помощи). «ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ» (Направь нас на прямой путь). «صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ» Амин. Сура «Аль-Фатиха» завершена. Инша Аллах, мы продолжим эту серию.

С каждым уроком мы будем расти в осознании, и, инша Аллах, мы выведем наш намаз на гораздо более глубокий и вдумчивый уровень. Мы продолжим говорить о сурах, которые читаем ежедневно в молитве, пока их смысл по-настоящему не достигнет наших сердец. Из хадисов Пророка ﷺ мы знаем, что поклонение, совершаемое со значением, гораздо ценнее, чем поклонение без знания. «Аль-Фатиха» была только началом. Далее мы перейдём к суре «Аль-Фаляк» (Рассвет) и суре «Ан-Нас» (Человечество), особенно известным своим защитным значением. После этого мы рассмотрим вступительную дуа, которая называется «Субханака Аллахумма» (Слава Тебе, о Аллах). В них такой прекрасный и глубокий смысл.

Инша Аллах, когда мы закончим эту серию, пусть Аллах дарует всем нам способность молиться с гораздо более глубокими чувствами.