# Пророка побивали камнями на протяжении 2 миль (Таиф) — Визуализировано ИИ — О Посланник | Ср. 4

- Language: ru
- Published: 2026-08-26
- Canonical: https://blog.towardseternity.com/ru/blog/no-food-no-mercy-to-prophets-family-ai-visualized-o-messenger-ep-4
- Source video: https://www.youtube.com/watch?v=jx9syOUU1Ms
- Channel: Towards Eternity

This is the cleaned transcript of the source video. The speech is unaltered.

---

Представьте себе голод, когда вы и ваши родные осаждены блокадой, но за её пределами люди не сталкиваются с такими трудностями. Младенцы плачут от голода, а матери испытывают сильную боль, ведь они не могут их успокоить. Им не удавалось найти ничего, чтобы прокормить себя, ни чего-нибудь, чтобы накормить своих детей. Куда ни посмотри, люди были измождены. Чтобы выжить, единственным, что приходилось есть в течение многих дней, были либо листья деревьев, либо кусок шкуры животного, найденный на земле. Ты не можешь утолить ни собственный голод, ни голод других. Две невыносимые ноши одновременно.

Все эти лишения и притеснения происходили на седьмом году пророчества, в долине, известной как Ши‘б Абу Талиб (долина Абу Талиба) в Мекке. Этот видеосериал основан на сотнях материалов из достоверных исламских источников. Все визуальные материалы ИИ были разработаны совместно с квалифицированными мусульманскими учёными и соответствуют исламским предписаниям. В те дни Мекка стала свидетелем страданий мусульман от голода. Но сколько это могло продолжаться? Два дня? Три? Неделю? Месяц? Ни одно из вышеперечисленного. Это продолжалось долгих три года.

Долгие годы Посланник Аллаха (мир ему и благословение) и его сподвижники терпели такие лишения, которые мы не смогли бы вынести даже в течение одного дня. Этот период впоследствии стал известен как годы бойкота. Итак, что же произошло? Как ситуация дошла до этого, когда всё, как казалось, начинало налаживаться? Давайте вернёмся назад. Шёл седьмой год пророчества, и идолопоклонники Мекки всё ещё не могли найти способ остановить распространение Ислама, несмотря на все пытки и давление число мусульман продолжало расти. Каждая их уловка терпела неудачу. И ко всему прочему, им не удалось вернуть мусульман, переселившихся в Абиссинию.

А когда Хамза (р.а.) и Умар (р.а.) приняли Ислам, курайшиты стали ещё более встревожены. Они поняли, что при такой скорости Ислам вскоре станет господствовать в Мекке. Чтобы положить всему этому конец, предводители курайшитов собрались и принесли клятву. «Тайно или открыто — мы непременно убьём Мухаммада». «Он прав. Мы согласны». Всё это ещё сильнее тревожило Абу Талиба. Тогда он собрал род Бану Хашим и Бану аль-Мутталиб и велел им встать на сторону Пророка ﷺ и защищать его от любой опасности. Некоторые из сыновей аль-Мутталиба ещё не приняли Ислам, но как только они услышали призыв Абу Талиба, то немедленно пришли.

Потому что в те времена, несмотря ни на что, даже если люди придерживались разных религий, родственные узы были очень крепкими. Никто не позволил бы постороннему причинить вред своим родственникам. Это навело бы позор на всё племя. Итак, все из Бану Хашим и Бану аль-Мутталиб собрались в Ши‘б Абу Талиб (долине Абу Талиба) и взяли Посланника Аллаха ﷺ под свою защиту. Понимая, что убить Пророка (мир ему и благословение) в этой долине будет непросто, курайшиты собрались в Дар ан-Надва (Доме собраний), чтобы разработать план. И решение, к которому они пришли, ещё раз показало, что в сердцах врагов Ислама не осталось милосердия.

Согласно их соглашению: «Никто не будет брать в жёны дочерей из Бану Хашим или Бану аль-Мутталиб. И никто не выдаст своих дочерей замуж за них. Им ничего не будут продавать и ничего не будут у них покупать. Никто не будет входить в их дома, сидеть с ними, встречаться с ними или даже разговаривать с ними. Пока они не выдадут Пророка ﷺ, чтобы убить его, ни одно предложение о мире не будет принято. И к ним не будет проявлено абсолютно никакой защиты». Условия были записаны. И чтобы придать договору священный характер, его повесили внутри Каабы. Молодые и старые, мужчины, женщины и дети — все из Бану Хашим подверглись бойкоту в местности Ши‘б Абу Талиб.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение), Хадиджа (р.а.), Абу Талиб, Саад ибн Абу Ваккас (р.а.), Хамза (р.а.), Али (р.а.) - каждый член Бану Хашим был полностью отрезан от общества. Все, кроме одного - Абу Ляхаба. Он тоже был из Бану Хашим, но он предпочел отделиться от своего рода. Его сердце так ожесточилось, что он даже желал смерти собственным родственникам. Он перехватывал караваны, прибывавшие в Мекку, и кричал: «О, купцы! Поднимайте цены для родных Мухаммада так высоко, чтобы они не могли купить ничего у вас! Вы знаете, что я человек состоятельный, я всегда держу своё слово. Я ручаюсь, что если поступите так, вам не будет никакого вреда».

Он обещал возместить им все понесённые убытки, и потому купцы, доверяя ему, поднимали свои цены в несколько раз. В итоге люди из Бану Хашим возвращались к своим детям, плачущим от голода, с пустыми руками. У них закончилось всё, что они имели. Они вынуждены были покупать еду, которая продавалась по двойной цене. И те, у кого ещё оставались финансовые средства, не жалели ничего, тратя всё свое состояние. Пророк (мир ему и благословение) Абу Талиб и Хадиджа (р.а.) пожертвовали всем, что у них было. Просто подумайте об этом. Хадиджа (р.а.) была одной из самых состоятельных людей Мекки. А теперь она расходовала все свои деньги без малейшего колебания.

С одной стороны — Хадиджа (р.а.), тратящая своё состояние, чтобы спасти людей от голода. А с другой стороны — Абу Лахаб, тратящий своё, чтобы морить людей голодом. Со стороны это казалось одинаковым: оба они тратили свои средства. Однако намерение решает всё. Своими расходами один из них сажал деревья Туба (дерево в Раю) в своем райском саду, пока другой сажал деревья Заккум (деревья Ада) в своём месте в Аду. Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) тоже был успешным торговцем. Но он потратил всё своё состояние, чтобы освободить рабов-мусульман, подвергавшихся пыткам. И на протяжении всей своей жизни он ещё много раз полностью пожертвует всё, что у него было, на пути Аллаха.

Так они поддерживали религию Аллаха: кто-то своей жизнью, кто-то своим имуществом, кто-то своим словом, кто-то своей молодостью, кто-то своим терпением и упорством перед лицом трудностей. В суре «Ат-Тауба» (Глава о покаянии) Аллах говорит: «Воистину, Аллах купил у верующих их жизни и их имущество в обмен на Рай». И именно эти люди были удостоены этого обещания. В этот период Абу Талиб прилагал особые усилия, чтобы защитить своего племянника от всех возможных опасностей. Каждую ночь он велел Пророку (мир ему и благословение) ложиться в постель так, чтобы все могли его видеть.

Но после того как все засыпали, Абу Талиб незаметно забирал его оттуда и уводил его к себе так, чтобы никто не заметил. А на место Пророка ﷺ он укладывал кого-то другого. Таким образом, он пытался защитить его от любого вреда. Абу Талиб был его дядей, как и Абу Ляхаб. Но пока один оберегал его, другой желал ему смерти. Один из них изо всех сил старался, чтобы обеспечить племяннику безопасность, пока другой притеснял его. И это противостояние будет продолжаться до самого конца. В период бойкота Бану Хашим потратили всё своё имущество. Но даже этого не будет достаточно, чтобы спастись от голода. Однако, несмотря на все трудности, они ни за что не отступали.

Всем будующим поколениям, они показали, что по-настоящему значит оставаться стойкими и непоколебимыми, когда посвящаешь себя делу. Поведение же курайшитов было абсолютно противоположным. Они показывали, как далеко можно зайти в неверии, жестокости и бессердечности. В один из этих трудных дней одному человеку удалось купить немного муки за те скудные средства, которые у него имелись, и тайно принести её ко входу в долину. Этим человеком был Хаким ибн Хизам, племянник Хадиджи (да будет доволен ею Аллах). Обеспокоенный жестоким притеснением курайшитов, он решил оказать ту небольшую помощь, которую мог.

Были и другие, подобные Хакиму, которые также были обеспокоены этой несправедливостью, но большинство людей не осмеливалось проявить такую смелость и помочь им из-за давления многобожников. Более того, это нисколько не помогало, ведь любого, кто попадал в долину даже по ошибке, сурово отчитывали. Хаким пытался пройти туда тайно, но Абу Джахль заметил его и не позволил ему пронести еду. «Немедленно остановись!» Он даже схватил его за ворот. В этот момент происходящее заметил один из вождей курайшитов — Абу Аль-Бахтари. Он пришел в ярость от поступка Абу Джахля и сказал: «Как ты можешь мешать ему отнести его тёте еду, которая ей принадлежит? Уйди с его пути и дай ему идти, куда он должен».

Когда Абу Джахль продолжил упорствовать, Абу Аль-Бахтари поднял с земли кость и ударил Абу Джахля так, что проломил ему голову. Затем он повалил его на землю, нанес ещё несколько ударов ногами и ушел прочь. Так, время от времени, и верующие, и неверующие тайно доставляли немного еды в Ши‘б Абу Талиб (долину Абу Талиба). Но этого всегда было недостаточно. Мушрики (многобожники) якобы позволяли им покупать и продавать только в сезон паломничества. Всего лишь один месяц. Я говорю «якобы», потому что даже тогда курайшиты искали различные способы помешать мусульманам получить припасы. Купцам либо угрожали, чтобы они ничего не продавали...

«Ты же ничего им не продашь, договорились?» ...либо скупали весь их товар целиком, чтобы мусульманам ничего не досталось. Так как с Бану Хашим никто не торговал, у них не осталось и источников дохода. Они уже израсходовали всё, что у них было. И теперь дети начали плакать от голода. Но те жестокие угнетатели, с почерневшими сердцами, затыкали уши, чтобы не слышать этих криков, а некоторые даже наслаждались ими. Са’д ибн Абу Ваккас (р.а.) был одним из мусульман, переживших эти трудности. Однажды ночью, не сумев уснуть от голода, он вышел на улицу. Позже он описывал случившееся такими словами: «Я нашёл кусок верблюжьей шкуры среди колючек.

Я взял его, высушил на солнце, и в течение нескольких дней выживал благодаря этому куску шкуры». Некоторые пытались выжить, поедая шкуры животных, другие же ели листья деревьев. Так прошли три долгих года голода и трудностей. Но ситуация оставалась безвыходной. Но оставались ещё люди, которые не утратили совесть. На самом деле, некоторые из них были обеспокоены с самого начала. Тем, кто записал условия этого соглашения, был Мансур ибн Икрима. И говорят, что с того самого дня он больше не мог пользоваться рукой, которой писал. Когда это случилось, люди стали говорить: «Мансура постигло несчастье из-за того, что мы притесняли сынов Хашима». Но из страха перед курайшитами они хранили молчание.

Они ждали, когда кто-нибудь сделает первый шаг. И этот шаг, наконец, сделали пятеро мужчин. Абу Аль-Бахтари, Мутим ибн Ади, Хишам ибн Амр, Зухайр ибн Абу Умайя и Зама ибн Асвад. Они собрались вместе и разработали план. На следующий день они придут к Каабе, когда там будет многолюдно, и каждый из них займёт своё место в разных углах, делая вид, что они не знают о намерениях друг друга. Создав впечатление, будто разные люди призывают к одному и тому же, они, наконец, потребовали разорвать этот жестокий договор. На следующий день эти пятеро направились к Каабе и смешались с толпой в разных местах. Зухайр заговорил первым: «Эй, Курайшиты! Допустимо ли то, что мы делаем, для любого человека?

Пока мы наслаждаемся всеми благами, неужели вас совсем не беспокоит, что сыновья Хашима бедствуют? Этот договор должен быть расторгнут!» Затем заговорил Зама ибн Асвад: «Зухайр прав. Даже когда этот лист только писался, мы не были с ним согласны. Пришло время положить конец этому угнетению!» Один за другим, каждый из них выступил против несправедливости с того места, где он стоял. Толпа вокруг них росла, и голоса протеста становились всё громче. Абу Джахль пытался заявить, что всё это было спланировано, но никто не обращал на него внимания. Это событие подорвало авторитет договора и стало одним из поворотных моментов, которые привели к прекращению бойкота.

Но настоящим событием, положившим ему конец, стало следующее: По воле Аллаха к листку, висевшему внутри Каабы, был послан маленький червь. Этот крошечный червь изъел весь листок, кроме слов «Бисмикаллахумма» (С именем Твоим, о Аллах). Ангел Джибриль (а.с.) сообщил об этом Пророку (мир ему и благословение), и он тут же поделился радостной вестью со своим дядей Абу Талибом. Как только Абу Талиб услышал об этом, он собрал юношей из племени Бану Хашим и отправился на встречу со старейшинами курайшитов. Затем он обратился к ним с таким предложением: «Согласно тому, что рассказал мне мой племянник, Аллах послал червя на лист, который вы повесили в Каабе. Он съел всё, кроме имени Аллаха.

Он уничтожил все слова о притеснении, разрыве родственных связей и клевете. Теперь идите и убедитесь в этом сами. Если то, что говорит мой племянник — правда, то тут же прекратите эту несправедливость и жестокость. Но если он лжёт, я сам выдам его вам. Убьете вы его или оставите в живых — выбор за вами». Хотя курайшиты поначалу и не поверили ему, они испугались, что его слова могут быть правдой. К тому же Абу Талиб обещал выдать его им, если весть окажется ложной, поэтому они поспешили к Каабе. Как и всегда, её дверь была заперта. Они открыли её, вошли внутрь и посмотрели на листок, висевший на стене. И они убедились, что Аллах вновь не позволил Своему Посланнику ﷺ быть оболганным.

Своими глазами они увидели именно то, что описывал Абу Талиб. Но несмотря на своё изумление, они всё же отказались признать это чудом. Вместо этого они сказали: «Это тоже не что иное, как колдовство». После этого случая людям было объявлено, что договор аннулирован, а бойкот - отменён. Итак, что же произошло после окончания бойкота? В течение этих трех лет Посланник Аллаха (мир ему и благословение) мог доносить призыв лишь до путников, приезжавших в Мекку. Он не мог широко распространять Ислам своим словом, но своим терпением и борьбой он посеял семена веры в сердцах многих людей. Видя его искренность в своем деле, многие приходили к нему и открыто принимали веру.

На этом этапе давайте попробуем понять, о чем могли думать курайшиты, становясь свидетелями всего этого. Пророк (мир ему и благословение), когда-то известный как один из самых уважаемых людей Мекки, теперь обвинялся в том, что он лжец и колдун. Он отверг все предложения богатства и власти и стойко вынес жестокие гонения. Стал бы кто-то проходить через всё это ради лжи? Ложь всегда связана с какой-либо личной выгодой. Однако в жизни Пророка (мир ему и благословение) не было ничего, кроме трудностей. В то время как лжецы живут в страхе разоблачения и постоянно ищут комфорта, этот человек провел жизнь, исполненную самопожертвования и борьбы.

Если бы его целью была мирская выгода, он мог бы легко достичь высочайшего положения иными путями. Но его истинной целью было лишь распространение религии Аллаха и наставление людей на путь к вечному счастью. С другой стороны, давайте посмотрим на это глазами Хадиджи (р.а.). Почему она решила пройти через всё это? Почему она потратила всё своё состояние на это дело? Если бы она не видела истины в Посланнике Аллаха (мир ему и благословение), стала бы она принимать всё это с такой готовностью? Она была его самым близким человеком. Она знала его лучше, чем кто бы то ни было. Каждую деталь его жизни. Если бы, МаазАллах (да защитит Аллах), он был лжецом, разве она первая не заметила бы это?

И будь у неё хотя бы малейшее сомнение, стала бы она терпеть такие трудности? И дело было не только в Хадидже (р.а.). На протяжении всей его жизни, как друзья, так и враги внимательно следили за каждым его словом и поступком. Однако они так и не смогли найти ни малейшего следа лжи. Мы говорим о человеке, за которым наблюдали настолько пристально, что было записано даже то, в сколько глотков он пил воду. Как простому крестьянину невозможно годами выдавать себя за царя, оставаясь неразоблачённым, так невозможно было бы и притворяться Посланником Аллаха: человеком высочайшего нрава и морали. Мог ли кто-то с помощью лжи казаться самым правдивым с наивысшей нравственностью?

Разве можно было играть такую роль 23 года, ни разу не оступившись и не будучи разоблачённым? В нём нельзя было найти ни малейшего признака лжеца. И именно поэтому те, кто узрел истину, приняли веру, в то время как закрывшие глаза продолжили свою вражду. С завершением бойкота Посланник Аллаха (мир ему и благословение) наконец вздохнул чуть спокойнее. Но впереди ожидало новое испытание. Любимый дядя Пророка ﷺ — Абу Талиб — тяжело заболел. Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) услышал о состоянии своего дяди, он был глубоко потрясён. Абу Талиб всегда поддерживал его, никогда не отступая перед нарастающим давлением и угрозами со стороны мекканцев.

Но теперь тот находился на пути, с которого нет возврата. И он всё ещё не принял Ислам. Это разбивало сердце Пророку (мир ему и благословение), потому что он знал, что именно вера — единственный ключ к вечному счастью. И потому он стоял рядом со своим дядей, когда тот был на смертном одре, делая всё возможное, чтобы привести его к Исламу, пока не стало слишком поздно. Между тем мушрики Мекки также начали беспокоиться. Ведь, если бы Абу Талиб скончался, между ними и Посланником Аллаха (мир ему и благословение) не осталось бы посредника. Поэтому они хотели уладить это дело до его смерти. Они продолжали посещать Абу Талиба, прося его заставить племянника отказаться от своей миссии.

Выслушав их просьбы, однажды Абу Талиб позвал Посланника Аллаха ﷺ и сказал: «О сын моего брата, твои соплеменники пришли к тебе. Они хотят кое-чего от тебя, и они готовы дать тебе что-то взамен». Посланник Аллаха (мир ему и благословение) ответил: «В таком случае, о мой дядя, то, о чём я их прошу, и то, что я хочу, чтобы они приняли — это всего лишь одно слово. И благодаря этому одному слову они подчинят себе и арабов, и иноземцев». Всех вокруг охватило любопытство. Что же это было за слово? Абу Джахль вышел вперёд и сказал Пророку (мир ему и благословение): «Скажи нам, что это за слово, и к этому одному слову мы прибавим ещё десять».

И тогда Посланник Аллаха ﷺ произнёс то самое слово, которого все ждали: «Скажите: «Ля иляха илляЛлах!» И отрекитесь от идолов, которым вы поклоняетесь помимо Него». Но хотя они только что обещали: «За одно слово мы дадим тебе ещё десять», это одно слово оказалось для них непосильным. Им совсем не понравилось то, что они услышали. «О Мухаммад! Неужели ты хочешь свести всех богов к одному-единственному Богу? Воистину, мы поражены твоими словами!» И поэтому, не сумев получить желаемое, они ушли. Когда курайшиты вышли, Абу Талиб сказал: «О сын моего брата, клянусь Аллахом, я не вижу в том, о чём ты их просил, ничего, что шло бы вразрез с истиной и справедливостью».

Услышав это, Пророк (мир ему и благословение) начал надеяться, что его дядя может принять Ислам. И он произнёс: «О мой дядя! Хотя бы ты скажи: Ля иляха илляЛлах, чтобы я смог заступиться за тебя в мире вечном». Но, увы, его дядя не дал ему ответа, который мог бы утешить сердце Пророка ﷺ. Вместо этого он сказал: «О сын моего брата! Если бы я не опасался, что после моего ухода люди начнут порочить тебя и наших предков, и что курайшиты подумают, будто я произнёс шахаду (свидетельство веры) лишь из страха перед смертью, я бы сказал то, о чём ты меня просишь». Итак, стоя на самом пороге Ислама, Абу Талиб не решился из-за страха перед реакцией людей. К сожалению, он не принял веру.

И всё же Посланник Аллаха (мир ему и благословение) продолжал повторять ему: «О дядя! Скажи: Ля иляха илляЛлах, чтобы я мог заступиться за тебя (совершить шафаат) в мире вечном». Но когда он пытался его убедить, рядом также находились Абу Джахль и Абдуллах ибн Умаййа. «О, Абу Талиб! Неужели ты отвернёшься от религии Абд аль-Мутталиба?» Но Посланник Аллаха (мир ему и благословение) продолжал призывать его снова и снова. Наконец, подразумевая себя, Абу Талиб сказал: «Он в религии Абд аль-Мутталиба». С этими словами он скончался. Ему было за восемьдесят. Пророк (мир ему и благословение) чувствовал болезненную пустоту внутри себя. Ведь поддержка Абу Талиба была поистине неоценимой.

С восьми лет он жил под опекой своего дяди. Несмотря на всё оказываемое давление, Абу Талиб всегда был на его стороне, неизменно проявляя к нему доброту и сострадание. Однако его любовь и сострадание были направлены на Мухаммада ﷺ как на его племянника, а не как на Посланника Аллаха. И вот, не произнеся свидетельства веры, он скончался. Пророк (мир ему и благословение) остался теперь наедине с этой тяжёлой утратой. Он оставался в своём доме и некоторое время не выходил оттуда. Прошло всего три дня со дня смерти Абу Талиба, как мать правоверных Хадиджа (да будет доволен ею Аллах) тоже тяжело заболела.

Горе по дяде было ещё свежо в сердце Пророка ﷺ, теперь же он был потрясён болезнью его любимой супруги, своей ближайшей спутницы жизни. Годы бойкота сделали её очень слабой и истощённой. Ей было 65 лет. Пророк (мир ему и благословение) находился рядом с ней, пытаясь облегчить её страдания. Он делал всё, что мог, чтобы утешить ее, но с каждым днем ее состояние ухудшалось. И уже было ясно, к какому исходу это приведёт. Это были последние дни его самой дорогой спутницы, той, которая прошла рядом с ним путь длинною в 25 лет. Хадиджа (р.а.) провела вместе с Пророком (мир ему и благословение) самые прекрасные дни и годы своей жизни. Это был союз, о котором не жалеют ни на мгновение.

В самые трудные времена она поддерживала и утешала Посланника Аллаха (мир ему и благословение). И в радости, и в горе - она была всегда рядом с ним. Хадиджа (р.а.) была его тихой пристанью, к которой он всегда обращался. В ночь, когда впервые снизошло Откровение, он сказал ей: «Укрой меня! Укрой меня!» Теперь же настала очередь Пророка ﷺ укрыть её. Лучшая из женщин, Хадиджа (да будет доволен ею Аллах), покинула этот мир в 619 году, на 65-м году жизни. Позднее Посланник Аллаха (мир ему и благословение) скажет: «Лучшей женщиной своего времени была Марьям, мать Исы, а лучшей женщиной этого времени - Хадиджа».

Эти потери были столь тяжелы для Посланника Аллаха (мир ему и благословение), что он лично назвал этот год «Годом скорби». Он словно лишился обоих крыльев. Без поддержки Абу Талиба у курайшитов теперь появилась возможность продолжать свои оскорбления и угнетения более беспрепятственно, чем когда-либо. День ото дня притеснения становились все более жестокими. Пророк (мир ему и благословение) уже не мог выполнять свою миссию в Мекке. Несмотря на десятилетние усилия Посланника Аллаха ﷺ, курайшиты нисколько не изменились. И до тех пор, пока мусульмане оставались в меньшинстве, их отношение, по всей видимости, тоже не изменилось бы. Он был в поиске дальнейших действий.

Новая земля, где Ислам мог бы распространяться проще и достичь большего количества людей. И вот тот день настал. День, который Пророк (мир ему и благословение) описал как «самый трудный день в моей жизни». В одном хадисе он сказал: «Люди, подвергающиеся наиболее тяжёлым испытаниям, — это прежде всего Пророки, затем те, кто был ближе к ним (своей верой), затем те, кто был ближе к этим праведникам.». Человек может представить себе, как попадает под сильный ливень, под дождь, льющийся, как из ведра. Но никто не может представить, каково это — оказаться в градe камней. Когда на тебя летят бесчисленные камни, каждый больно поражает твоё тело, и нет никакого укрытия.

Разве не страшно даже представить себе это? Именно это суровое испытание предстояло пройти лично Посланнику Аллаха (мир ему и благословение). Ему предстояло столкнуться с притеснением, не похожим ни на какое другое. И всё это — ради своей Уммы (общины). Он познает такую боль, какой не знал прежде. Он будет залит кровью и назовёт тот мрачный день «самым тяжелым днем в своей жизни». Этим тяжким испытанием было путешествие в Таиф. Прошло десять лет с момента первого откровения. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) испробовал все возможные пути. Тем не менее, число мусульман составляло лишь около 300 человек. Кто-то был в Мекке, кто-то — в Абиссинии, а некоторые — в других племенах.

Они были отделены друг от друга. В условиях враждебности курайшитов мирная совместная жизнь не казалась для них возможной. По сравнению с населением Мекки их численность не составляла даже одну десятую. А на Аравийском полуострове они составляли еще более малочисленное меньшинство. Но цель никогда не ограничивалась лишь этим регионом — целью был весь мир. Несмотря на 10-тилетние усилия Посланника Аллаха ﷺ, курайшиты ничуть не изменились. И до тех пор, пока мусульмане оставались в меньшинстве, их отношение, по всей видимости, тоже не изменится. Пророк ﷺ был в поиске дальнейших действий. Новая земля, где Ислам мог бы распространяться проще и достичь большего количества людей.

Эта новая земля должна была располагаться близко к Мекке и также иметь прочные связи с курайшитами. Это значительно облегчило бы для них принятие Ислама. И именно по этой самой причине Пророк (мир ему и благословение) выбрал Таиф. Город, расположенный примерно в 120 километрах от Мекки. Он славился своими виноградниками и садами и имел тесные торговые связи с курайшитами. Поэтому, если бы Таиф принял Ислам, распространять его в Мекке также стало бы намного легче. С этой надеждой Посланник Аллаха ﷺ взял с собой своего приемного сына Зейда (р.а.) и отправился в Таиф пешком. В то время в Таифе власть принадлежала трём братьям: Абд Ялилю, Масуду и Хабибу.

Посланник Аллаха ﷺ в первую очередь хотел встретиться с этими тремя влиятельными личностями. И он отправился к ним. Он объявил им, что является Посланником Аллаха ﷺ, а затем призвал их к Исламу и попросил их поддержки в распространении этой религии. Им представилась величайшая возможность. Ведь если бы они уверовали, многие люди в этом регионе могли бы последовать за ними. После этого курайшитам было бы даже проще принять Ислам. Они могли бы стать ключом, открывающим все запертые двери. Но они полностью отвергли эту возможность. И более того, они начали высокомерно насмехаться над Посланником Аллаха ﷺ. Их слова были даже хуже тех, что говорили курайшиты.

«Если Аллах избрал тебя пророком, то я готов сорвать покров Каабы!» Это было крайне дерзкое заявление. Для арабов это означало падение в самое позорное положение, какое только можно вообразить. «Неужели Аллах не нашел никого другого, кроме тебя, чтобы отправить пророком?» «Клянусь Аллахом, я никогда не заговорю с тобой, потому что, если ты действительно пророк, посланный Аллахом, как ты утверждаешь, я не хочу подвергать себя великой опасности, отвергая тебя. А если ты лжешь об Аллахе, заявляя: «Я — Посланник Аллаха», то у меня и вовсе нет причин разговаривать с тобой». Их сердца были ожесточены. И каждое произнесённое ими слово глубоко ранило сердце нашего Пророка (мир ему и благословение).

Он пробыл там десять дней, обходя дом за домом и беседуя с предводителями Таифа. Он разъяснял им свою миссию, но ответ всегда был одним и тем же. И когда вожди отказались уверовать, их народ также последовал их примеру. Они дошли до того состояния, что больше не могли терпеть присутствие Посланника Аллаха (мир ему и благословение). Они боялись, что молодежь может изменить свои убеждения. И они сказали: «Убирайся из нашей земли! Иди куда хочешь». «И никогда не возвращайся. Когда твой собственный народ и племя не приняли того, о чем ты говоришь, ты прибежал к нам. Клянемся Аллахом, мы тоже будем держаться от тебя как можно дальше, и никогда не примем того, к чему ты нас призываешь».

Разве может поведение целого племени быть столь ранящим? Но это была еще не самая страшная жестокость, которую они собирались проявить. Они собрали уличных разбойников и детей всех возрастов и выстроили их вдоль дороги. Их руки были наполнены камнями. В тот мрачный день Посланник Аллаха (мир ему и благословение) столкнулся с тем, чего никак не ожидал. Вскоре они начали безжалостно забрасывать его камнями. Камни, плевки, оскорбления и смех. Это был ужасный момент. Они бежали за ним, постоянно бросая камни. Мы не знаем, какие слова услышал в тот день Посланник Аллаха ﷺ, потому что они были слишком ранящими его, чтобы когда-либо говорить об этом.

Зейд (р.а.) пытался прикрыть Посланника Аллаха ﷺ своим телом. Но это было напрасно. Камни летели со всех сторон. Он воскликнул: «О жители Таифа! Разве вы не осознаёте, что человек, которого вы забрасываете камнями, — пророк?» Он не обращал внимания на камни, ударявшие его самого, но те, что попадали в Посланника Аллаха ﷺ, причиняли ему глубокую боль. И Расулюллах ﷺ, и Зейд (р.а.) были окровавлены. «О Посланник Аллаха! С тобой всё в порядке?» Спустя некоторое время боль стала настолько сильной, что Пророк (мир ему и благословение) был вынужден сесть. Только вдумайтесь в это. Через это проходил пятидесятилетний человек. Он был уже не молод. У него не осталось сил идти.

Но угнетатели не остановились. Они заставили его снова встать в этом плачевном состоянии и вновь закидали его камнями. Они смеялись и по-настоящему получали удовольствие. Его ноги были покрыты кровью. Каждый камень приносил новую боль, а каждый шаг — новое страдание. Каждый раз, когда он падал, жители Таифа поднимали его лишь затем, чтобы вновь забросать камнями. Одно и то же происходило снова и снова. И так продолжалось на протяжении двух с половиной километров. Это означает более 3000 шагов. Вы можете себе это представить? Голова Зейда (р.а.) была разбита. Однако он продолжал думать лишь о Посланнике Аллаха ﷺ, говоря: «Если бы только эти камни попали в меня вместо него».

Наконец, в конце дороги, они обнаружили виноградник и быстро укрылись внутри. Только таким путём им наконец удалось скрыться. Они были измождены и полностью покрыты кровью. Сердце Зейда ибн Харисы (р.а.) разрывалось от боли каждый раз, когда он смотрел на Посланника Аллаха (мир ему и благословение). Да и как оно могло не разрываться? Твой Пророк стоит перед тобой, истекая кровью, а ты не в силах ничем помочь. На краю виноградника у них, наконец-то, появилась возможность перевести дыхание. Они промыли свои раны и привели себя в порядок. Знаете, что ещё сделал там Посланник Аллаха ﷺ? Он знал, что искреннее утешение можно найти лишь в присутствии его Господа.

Поэтому он сделал малое омовение (вуду), совершил намаз в 2 ракаата и воздел свои руки к небу. Он излил своему Господу всю боль и тяготы, которые перенес. «О Аллах, к Тебе одному я обращаюсь и Тебе жалуюсь на свою слабость, на свою беспомощность и унижение в глазах людей. О Аллах, Ты — Самый Милостивый из всех проявляющих милость. Ты — Господь угнетённых. Кому Ты вверяешь меня? Чужаку, который встречает меня с враждебностью, или близкому родственнику, которому Ты дал власть надо мной? О Аллах! Пока Ты не гневаешься на меня, я не придаю этому значения. Но Твоя защита легче для меня». Даже в такой момент он думал лишь о довольстве Всемогущего Аллаха. Он не возмущался.

Напротив, он искал причину в самом себе. Этот мир был местом испытаний. И при каждой трудности он искал убежища только у своего Господа. Он всегда исполнял свой долг служения Аллаху на самом высоком уровне. В суре «Аль-Бакара» сказано: «О те, которые уверовали! Обращайтесь за помощью посредством терпения и молитвы. Поистине, Аллах — с терпеливыми!» Именно так и поступил Посланник Аллаха ﷺ. Он искал помощи у Аллаха через терпение и молитву. Ибо он знал, что великая помощь всегда приходит в результате терпения. Они только что закончили молитву, когда заметили стоящего неподалеку человека. Он был послан владельцами виноградника, в котором они укрылись. Кто же были владельцы?

2 брата из Мекки: Утба и Шайба. Они увидели, что произошло, и были опечалены состоянием Посланника Аллаха (мир ему и благословение). Поэтому они отправили своего раба — Аддаса (р.а.) — с миской винограда. «Аддас, отнеси им этот виноград». Представьте нужду Посланника Аллаха ﷺ в этом винограде в тот момент. Но даже в таком положении он не забыл самого важного: Кто истинный Владыка и этого сада, и этих плодов. Он произнёс: «Бисмиллях» (с именем Аллаха) и принялся его есть. Аддас (р.а.) счёл эти слова крайне удивительными. Он сказал: «Клянусь Аллахом, люди этой земли не знают и не произносят таких слов». Посланник Аллаха (мир ему и благословение) заметил его любопытство и спросил его имя.

Затем он спросил: «О Аддас, откуда ты родом?» «Я из Ниневии». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Значит, ты из того же города, что и Юнус ибн Матта (Иона)». Аддас (р.а.) удивился еще больше и спросил: «Откуда ты знаешь Юнуса ибн Матту?» Видя блеск в его глазах, Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Юнус ибн Матта был пророком, и, как и все остальные пророки, он мой брат». То, что он увидел и услышал, наполнило его сердце светом. Он обрел уверенность в том, что Посланник Аллаха ﷺ пришел с истинной религией.

Он произнес: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّهِ В тот самый момент спасение этого единственного человека заставило Посланника Аллаха ﷺ забыть обо всех перенесённых им страданиях. Посягательства на его честь, перенесенные оскорбления, несравненные мучения на том долгом пути... Свидетельство всего одного человека мгновенно облегчило всю его боль. Позже Посланник Аллаха (мир ему и благословение) скажет: «Клянусь Аллахом, если Аллах наставит через тебя на истинный путь хотя бы одного человека, это будет для тебя лучше, чем обладание красными верблюдами». Иными словами, это было ценнее самого дорогого богатства того времени.

Посланник Аллаха ﷺ и Зейд ибн Хариса (р.а.) направились обратно в Мекку. Пророк ﷺ был погружен в глубокие раздумья. Он прекрасно понимал, что после возвращения в Мекку всё будет непросто. Он был уверен: когда курайшиты услышат о том, что произошло в Таифе, они лишь усилят своё давление. Пока он продолжал путь, охваченный тяжелыми мыслями, среди облаков явился Джибриль (мир ему) и сказал: «Воистину, Аллах слышал, что твой народ ответил тебе. Он послал к тебе ангела, ответственного за горы. Ты можешь повелеть ему сделать с ними всё, что пожелаешь». Затем Ангел гор сказал, что если Посланник Аллаха ﷺ пожелает, он может обрушить на многобожников горы Абу-Кубейс и Куайкаан, сомкнув их над ними.

Но Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Нет, я не желаю этого. Единственное, чего я хочу, — это чтобы Всевышний Аллах вывел из их потомства поколение, которое будет поклоняться лишь Ему, не придавая Ему сотоварищей». Теперь представьте: быть забросанным камнями на протяжении двух с половиной километров, не имея возможности что-то сделать. Если бы предложение Джибриля (а.с.) было сделано нам, кто из нас не поддался бы гневу и не принял бы его? Но он был Пророком ﷺ сострадания и милосердия. Он отбросил собственную боль и жажду мести, и вместо этого задумался о том, что жители Таифа могут однажды принять Ислам.

Хотя в этом не было уверенности, одной лишь надежды на это ему было достаточно. И этот аят прекрасно описывает эту сторону личности Пророка: (мир ему и благословение): «Мы отправили тебя только как милость для миров». И Аллах не оставил его надежду без ответа: в своё время народ Таифа примет Ислам. Это была 27-я ночь месяца Раджаб 11-ого года пророчества. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) находился в доме своей двоюродной сестры Умм Хани. После всех испытаний, через которые пришлось пройти, он пытался отдохнуть и набраться сил. Прошедшие 11 лет были совсем нелегки. Преследования, оскорбления, всевозможные мучения, годы бойкота, «Год скорби» и Таиф. Его единственной опорой был Аллах.

И в этот момент одиночества он ощущал это особенно глубоко. Он спал, не подозревая о том, что должно было произойти. Джибриль (а.с.) уже получил великое повеление и был на пути к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение). Должно было произойти одно из величайших чудес в истории человечества. В тот час, когда Его раб был в самом стеснённом положении, Аллах решил даровать ему величайшее утешение. Разве не так всегда действует Его повеление? Воистину, за каждой трудностью приходит облегчение. Внезапно явился Джибриль (мир ему) и разбудил Посланника Аллаха (мир ему и благословение). Но этот визит не был похож на другие. Аллах призывал к Себе Своего самого любимого раба.

После всех перенесённых им трудностей Пророк (мир ему и благословение) был призван на встречу, которая дарует мир его сердцу и утешение его душе. Для этого путешествия Джибриль (а.с.) привел верховое животное по имени Бурак. Затем он усадил на него Пророка ﷺ. Пунктом назначения была мечеть Аль-Акса, где когда-то жили сотни пророков. Так началось это уникальное путешествие. Расстояние между мечетью аль-Харам и мечетью аль-Акса - примерно 1500 километров. В те времена такое путешествие занимало почти 30 дней. Но это путешествие не было обычным. С позволения Аллаха, Пророк (мир ему и благословение) перенёсся туда в мгновение ока.

Поскольку Аллах — Единственный, Владыка времени и пространства, Он может управлять ими, как пожелает. Законы природы применимы к нам, но не к Тому, Кто установил их и поддерживает в них порядок. Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в мечеть аль-Акса, его взору открылось поразительное зрелище: прямо там перед ним находились все пророки, когда-либо приходившие на землю. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) вышел вперёд и возглавил в молитве всех пророков. Представьте: все пророки, что жили прежде, а впереди - Посланник Аллаха (мир ему и благословение), совершили 2 ракаата коллективной молитвы.

Таким образом, он принял на себя ответственность за общины всех пророков и стал наставником для всего человечества до самого Судного дня. С того момента, как Джибриль (а.с.) разбудил Посланника Аллаха ﷺ, и до этого самого мига — это то, что мы называем Исра, Ночной перенос. На этом Исра подошла к концу. А теперь на пороге был следующий этап: Мирадж. Затем Джибриль (а.с.) подвел Пророка (мир ему и благословение) к камню, известному как Хаджар аль-Муалляк. И оттуда началось вознесение на небеса. Посланник Аллаха ﷺ пройдёт через семь небес. И на каждом из них он станет свидетелем различных событий, увидит всё царство творений и понаблюдает за возвышенными проявлениями имён Аллаха.

Он встретится и побеседует с Пророками, которых называл своими «братьями», затем вознесётся к самому Каб-и Кавсейну, а в конце ему будет дарована честь, которой прежде не удостаивался ни один раб: он перейдёт в иную обитель и встретится с Самим Всемогущим и Великим Аллахом. Читая о Мирадже в наших источниках, я подумал: какие необычайные события произошли в ту ночь. Но затем мне пришла другая мысль: разве может что-то из этого быть трудным перед лицом могущества Аллаха? Он воздвиг небо и украсил его бесчисленными звездами, которых больше, чем песчинок. Он заставляет планеты вращаться с огромной скоростью. И всё же, когда Он заставляет вращаться Землю, ничто на ней не разлетается.

Он не допускает её столкновения с другим небесным телом. Он создает звезду так же легко, как цветок. И творит цветок с таким же искусством, как целую планету. Каждую весну Он вновь возвращает к жизни мертвую землю и поддерживает жизнь миллионов видов в идеальном порядке, без всякой путаницы. И совершая всё это, Он не забывает даже о малейшей нужде крошечной блохи. Он посылает пропитание и ей. Ни одно Его деяние не мешает Ему совершать другое. Он одновременно удовлетворяет бесчисленные нужды бесчисленных существ. Так что же может быть трудным для такого могущества? Разве могло быть сложным для Него перенести благословенное тело Своего Посланника (мир ему и благословение) в таком путешествии?

Никоим образом. МаазАллах (да защитит Аллах). Наконец, после того как Посланник Аллаха ﷺ узрел всё явленное ему, он вернулся. Снова в сопровождении Джибриля (мир ему), он спустился с небес к мечети Аль-Харам, а оттуда — обратно в свою постель. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) всё еще не нашел новой земли для Ислама. Так что же он теперь будет делать? Шел одиннадцатый год его пророчества. Он не прекращал нести свое послание, в то время как враги не ослабляли своего упрямства и давления. И тогда наступил сезон Хаджа. В тот год тысячи людей вновь прибыли в Мекку для паломничества из разных мест Аравийского полуострова. Это могло стать возможностью для Посланника Аллаха ﷺ.

Одного за другим он собирался встречать вождей племён, прибывших в Мекку, и призывать их к Исламу. И Аллах не позволит усилиям Своего Посланника ﷺ пропасть даром. Он приведет к нему шестерых выдающихся людей. И к чему же приведут эти шестеро человек? Мы увидим, когда придет время. Но пока нам следует знать, что найти даже этих шестерых будет совсем непросто. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) неустанно трудился во время сезона Хаджа, который длился около месяца. Он заходил в шатры более чем десяти племен, один за другим, представляясь и разъясняя свою миссию. Он искал племя, которое поддержит дело Ислама и предоставит место для переселения.

В то же время он не прекращал призывать людей открыто. Он говорил: «О люди! Скажите: «Ля иляха илляллах», и вы будете спасены!» Куда бы он ни шёл, услышавшие его голос люди стекались к нему, и вокруг него собирались толпы. И всё же ни один голос не отвечал на его призыв. Слышен был лишь один голос. Человек, который следовал за ним, словно тень. Но его целью была ни поддержка Посланника Аллаха ﷺ и ни поиск истины. Он ходил от шатра к шатру, крича: «Мухаммад оставил религию своих предков! Он выдумывает ложь! Не верьте ему!» Этот голос принадлежал его дяде — Абу Ляхабу. К тому времени целью его жизни стало отрицать Пророка (мир ему и благословение) и бороться против Ислама.

Он состарился и считал, что после смерти его существование завершится. И всё же ненависть так ослепила его, что он посвятил этому всю свою жизнь. Видя такую его преданность, невольно задаёшься вопросом: если он прилагал столько усилий ради ложного дела, то сколько усилий прилагаю я ради религии Аллаха, которая является совершенной истиной? Некоторые вожди племён смотрели свысока на Пророка (мир ему и благословение) и выступали против него. Одни не хотели оставлять путь своих предков, а другие опасались, что это может настроить против них другие племена. В каждом шатре, в который он входил, он получал отказ. И всё же он не терял надежды и переходил к следующему шатру.

Из всех племён самый благожелательный отклик пришёл от сыновей Шайбана ибн Салябы. Когда Посланник Аллаха ﷺ прочитал им аяты Корана, один из их вождей растрогался и сказал: «Клянусь Аллахом, о брат из Курайша! Ты призываешь к высочайшей нравственности и к наилучшим поступкам. Люди, назвавшие тебя лжецом, оклеветали тебя и выступили против тебя». Затем заговорил другой вождь: «О брат из Курайша! Я выслушал то, что ты сказал, и подтверждаю это». Эти ответы наполнили Посланника Аллаха (мир ему и благословение) огромной радостью. Неужели он наконец нашёл новый дом для Ислама? Неужели все страдания теперь закончатся? Но затем заговорил ещё один вождь племени.

«По моему мнению, не обдумав тщательно последствия того, к чему ты нас призываешь, оставить нашу религию и последовать за твоей было бы ни чем иным, как ошибкой и плохим решением, глупостью и, в конце концов, недальновидностью». Когда он это сказал, мнения других вождей тоже изменились. Племя Шайбан упустило возможность стать землёй, где мог бы распространиться Ислам. Они не знали, что эту религию продвигают вперёд не те, кто взвешивает выгоду и потери, а те, кто готов жертвовать. И с того дня всё продолжилось именно так. Людьми, которые достигнут счастья как в этом мире, так и в мире вечном, станут те, кто будет готов идти на жертвы. И всё же он оставался терпеливым.

Каждый раз он обращался к новому племени и шёл донести это послание. Некоторые находили его слова разумными, но говорили: «Мы придём в следующем году и тогда дадим тебе присягу на верность». Они откладывали самое важное дело во всей вселенной — ту самую цель, ради которой они были отправлены в этот мир: веру в Аллаха и Его Посланника ﷺ. И со временем они теряли первоначальную осознанность и интерес и отказывались от присяги на верность. Некоторые из них даже не дожили до следующего года. Они заплатили высокую цену за своё промедление. Для некоторых пути назад уже не было. Так проходили дни, и сезон хаджа подходил к концу.

Но Посланник Аллаха (мир ему и благословение) всё ещё не находил того, на что надеялся. Но за каждой зимой приходит весна, а за каждой ночью — утро. И вот однажды он встретил шестерых юношей в месте под названием Акаба. Сначала он спросил, кто они. Молодые люди ответили: «Мы из племени Хазрадж». Это племя было одним из двух главных племён Медины, которая в то время была известна как Ясриб. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) спросил: «Вы соседи и союзники иудеев?» Юноши ответили: «Да». После этого, Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Можем ли мы присесть и немного поговорить с вами?» Они согласились, и сели все вместе.

Посланник Аллаха ﷺ прочитал аяты из Корана и призвал их уверовать в единственность Аллаха и принять Ислам. Его послание показалось юношам странно знакомым. Они вспомнили о своих спорах с иудеями в Ясрибе. Иудеи часто говорили о грядущем Последнем Пророке, утверждая, что последуют за ним, когда тот придёт, и таким образом одержат верх над арабами. Шестеро юношей поняли, что Последний Пророк стоит прямо перед ними. Обсуждая это между собой, они сказали: «Клянемся Аллахом, это и есть тот Пророк, о котором нам говорили иудеи. Мы не должны позволить им уверовать в него раньше нас». И они тут же произнесли шахаду перед Посланником Аллаха ﷺ. Ас'ад ибн Зурара (р.а.). Ауф ибн Харис (р.а.).

Рафи' ибн Малик (р.а.). Кутба ибн Амир (р.а.). Укба ибн Амир (р.а.). Джабир ибн Абдуллах (р.а.). Да будет доволен ими всеми Аллах. Среди десятков шатров и тысяч людей только эти шестеро юношей. Они стали первыми мусульманами Медины. И так же, как в Мекке, так и в Медине это дело сначала распространится через молодёжь. Юноши попросили Посланника Аллаха ﷺ разрешения вернуться в Ясриб, в Медину, и призвать свой народ к Исламу. Перед уходом они пообещали встретиться снова через год, а затем отправились в Ясриб. Когда они вернулись в свой город, число верующих не ограничивалось лишь шестью людьми. Их было шесть семей. Потому что, услышав призыв, их семьи тоже приняли Ислам.

Они начали сеять семена веры также и в сердцах других людей. И день за днём число верующих возросло настолько, что ещё до окончания года во многих домах люди уже говорили об Исламе. И теперь настало время их встречи. Юноши из Ясриба сдержали своё слово и снова пришли в Мекку. Но на этот раз их было двенадцать. Так неужели за весь этот год только эти люди обрели веру? Нет, были и другие. Однажды ночью они тайно встретились с Посланником Аллаха ﷺ в узком ущелье под названием Акаба. Это был двенадцатый год пророчества. На этой исторической встрече Посланник Аллаха (мир ему и благословение) взял у них присягу по шести пунктам: «Мы не будем придавать Аллаху сотоварищей. Мы не будем воровать.

Мы не будем прелюбодействовать. Мы не будем убивать своих детей. Мы не будем ни на кого клеветать. И будем повиноваться Посланнику Аллаха во всём благом». Принеся эту присягу, они вернулись в Ясриб. Но им нужен был кто-то — учитель, который не только читал бы им Коран и разъяснял его, но также обучал их нравам и законам Ислама. Посланник Аллаха ﷺ принял их просьбу и выбрал Мус‘аба ибн Умайра (р.а.), чтобы отправить его в Ясриб. Мус‘аб был известен своим умом, мягкими манерами, добрым сердцем и красноречием. Он должен был наилучшим образом выполнить миссию призыва к Исламу. Когда он прибыл в Медину, он остановился в доме Ас‘ада ибн Зурары (р.а.), который вскоре стал центром Ислама в городе.

Своими мягкими словами и красноречием он разъяснял Ислам тем, кто приходил к нему, и читал аяты из Корана. Многие из слушавших были тронуты этим посланием и принимали Ислам. Но так же, как были те, кому это нравилось, были и те, кому это не нравилось. Однажды Мус‘аб (р.а.) и Ас‘ад (р.а.) сидели рядом с колодцем, разъясняя Ислам людям, собравшимся вокруг них. Один из племенных вождей был встревожен любопытством на лицах молодых людей. Аус был одним из двух арабских племён в Медине, и предводителем одной из его общин был Са‘д ибн Му‘аз (р.а.). Он и его близкий друг Усайд ибн Худайр (р.а.) решили вмешаться. Они были в ярости.

Усайд (р.а.) схватил своё копьё, крепко сжимая его, и, подойдя к ним, прокричал громким голосом: «Зачем вы пришли к нам? Вы обманываете и вводите в заблуждение наших слабых и простодушных людей. Если не хотите быть убитым, немедленно покиньте это место!» Но Мус‘аб (р.а.) проявил необыкновенное спокойствие и достоинство. Он сказал: «Подожди немного. Просто присядь и послушай нас, пойми, в чём наша цель. Если тебе придется по душе — примешь. А если нет — тогда остановишь». Усайд (р.а.) не ожидал такого ответа. Он отбросил свою воинственность и сказал: «Вполне справедливо», после чего присел. Мусаб (р.а.) стал рассказывать об Исламе и прочитал некоторые аяты Корана.

В тот день Усайд (р.а.) был полностью убежден. Он произнёс шахаду и стал мусульманином. Тот, кто вкусил сладость веры, не захочет держать её в себе. Он пожелает поделиться ею с другими. И Усайд (р.а.) сказал: «Позволь мне пойти и прислать к вам ещё кое-кого. Если и он уверует, то на этих землях не останется никого, кто бы не уверовал». Коран нёс в себе такой свет, что многие, приходившие в гневе, уходили с миром в своих сердцах. Усайд (р.а.) вернулся к Са’ду ибн Муазу (р.а.), но не сказал ему, что стал мусульманином. Ведь если бы он сказал: «Я уверовал», Са‘д (р.а.) мог бы рассердиться и резко отреагировать. Вместо этого он предложил ему самому пойти и поговорить с ними.

Так он направил Са‘да (р.а.) к Мус‘абу (р.а.). Придя к Мус‘абу (р.а.) и Ас‘аду (р.а.), Са‘д (р.а.) закричал: «О Ас‘ад! Если бы нас не связывали родственные узы, я никогда бы не стерпел того позора, который ты принёс в наше племя». С тем же спокойным тоном, Мус‘аб (р.а.) предложил Са‘ду (р.а.) выслушать и попытаться понять его слова. Са‘д (р.а.) согласился, сел и начал слушать. Мус‘аб (р.а.) объяснил, что такое Ислам, рассказал о красоте этой религии, принесённой Пророком (мир ему и благословение), и прочитал начальные аяты суры Аз-Зухруф («Украшения»). Са‘д (р.а.) тоже был глубоко тронут истинами Корана. Он никогда раньше не слышал таких слов.

И он спросил: «Что мне нужно сделать, чтобы войти в эту религию?» Мус‘аб (р.а.) объяснил ему основы и нормы Ислама. И прямо там же Са‘д (р.а.), предводитель племени Аус, произнёс шахаду и принял Ислам. После этого он сразу отправился к своему роду и собрал их вместе. Он спросил: «Кем вы меня считаете?» «Ты — наш предводитель и самый почитаемый среди нас». «Тогда уверуйте в Посланника Аллаха. А если нет — я больше никогда не заговорю с вами». После этих слов весь род Бану Абд аль-Ашхаль принял Ислам. أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّهِ (Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха).

Кроме одного человека, который тоже примет Ислам, но позже. Вместе с теми влиятельными людьми, ставшими теперь мусульманами, миссия даваата (призыва к Исламу) набрала силу. В Ясрибе об Исламе теперь говорили во многих домах. В конце того года Мус‘аб ибн Умайр (р.а.) прибыл в Мекку вместе с семьюдесятью пятью мусульманами, чтобы сообщить Пророку (мир ему и благословение) о развитии событий в Медине и совершить хадж. Чтобы не привлекать внимания, Мус‘аб ибн Умайр (р.а.) сначала отправился один на встречу с Пророком (мир ему и благословение) и рассказал ему о том, как Ислам распространяется в Ясрибе. Затем они договорились встретиться ночью в Акабе.

Но Посланник Аллаха (мир ему и благословение) дал ему одно указание: если кто-то будет спать в назначенное время, их не следует будить, а если кто-то опоздает, его не следует ждать. Потому что если человек не способен пожертвовать даже одной ночью сна, он не может быть частью этого собрания. Итак, был ли кто-нибудь, кто проспал или опоздал? Нет. Все 75 человек были на месте вовремя, без исключения. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение) пришёл вместе со своим дядей Аббасом. Он ещё не принял Ислам, но не хотел отправлять своего племянника одного. Аббас (р.а.) обратился к жителям Медины и сказал: «Вы уверовали в него и приняли то, с чем он пришёл.

Я думаю, вы понимаете, что берёте на себя тяжёлое бремя. Это дело трудное и требует огромной ответственности. Так сможете ли вы защитить его от врагов? Хватит ли у вас сил твёрдо противостоять всем арабам, которые обрушатся на вас, словно стрелы, выпущенные из одного лука? Если чувствуете в себе эту силу, то мне больше нечего сказать. Но если после того, как уведёте его отсюда, вы оставите его, когда придут трудности, то откажитесь от этой присяги прямо сейчас. Пусть он остаётся на своей земле и живёт среди нас». Предводитель мусульман Медины, Ас‘ад ибн Зурара (р.а.), заявил об их верности Посланнику Аллаха (мир ему и благословение).

Он сказал, что, несмотря на трудности религии, к которой их призвали, они принимают её и будут защищать Посланника Аллаха ﷺ, что бы ни случилось. Затем он продолжил: «О Посланник Аллаха, возьми с нас такую присягу, какую пожелаешь для себя, и поставь любое условие, какое пожелаешь ради своего Господа». На это Посланник Аллаха (мир ему и благословение) прочитал несколько аятов, а затем сказал: «Моё условие относительно Всевышнего Аллаха таково: поклоняйтесь только Ему, не приобщая к Нему сотоварищей. Совершайте намаз и выплачивайте закят (милостыню).

А для себя я прошу, чтобы вы засвидетельствовали, что я — Посланник Аллаха, и чтобы вы защищали меня так же, как защищаете самих себя, своих детей и своих женщин». В этот момент Абдуллах ибн Раваха (р.а.) спросил: «О Посланник Аллаха, если мы сделаем всё, как ты сказал, что мы получим взамен?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение) ответил: «Рай». Вечный Рай в обмен на 60– 70 лет жизни в рамках Ислама. Это была величайшая и самая выгодная сделка, которую только можно совершить. Их сердца наполнились радостью и смелостью. Они сказали: «Тогда, это выходит действительно самая лучшая и наиболее прибыльная сделка!» И до конца своей жизни они оставались верны своему слову.

Посланник Аллаха ﷺ видел, как перед ним открываются врата города, где он сможет свободнее распространять Ислам. Это было началом великого пути. Оставалось лишь дождаться божественного дозволения покинуть Мекку. И это дозволение вскоре будет даровано и начнется то благословенное путешествие, которое станет поворотной точкой в истории Ислама. Трудности, с которыми они столкнутся на этом пути, борьба, которую будут вести с мужеством, и испытания, перенесённые с глубокой верой и упованием на Аллаха. Мы станем свидетелями путешествия, каждый этап которого содержит бесценные уроки. Всё это вы увидите в следующей серии. Оставайтесь с нами.