# Последние слова Пророка Мухаммада ﷺ! Медина в слезах | Финальный эпизод — О Посланник

- Language: ru
- Published: 2026-08-26
- Canonical: https://blog.towardseternity.com/ru/blog/the-prophets-farewell-to-the-world-his-final-words-to-you-final-episode-o-messenger
- Source video: https://www.youtube.com/watch?v=pR65Sfhp-AY
- Channel: Towards Eternity

This is the cleaned transcript of the source video. The speech is unaltered.

---

Каждому пророку была дарована одна дуа (мольба), которая будет обязательно принята. И каждый пророк использовал её при жизни. Например, Сулейман (Соломон) (мир ему) совершил такую дуа: «Господи, прости меня, и даруй мне такую власть, которая не будет подобать никому после меня. Воистину, Ты — Дарующий». И Аллах даровал ему царство, которому не было равных. С другой стороны, Закарийя (Захария) (мир ему) беспокоился о своих родственниках, которые займут его место после него. Он был очень стар, а его жена не способна была зачать дитя. Поэтому он использовал свою дуа (мольбу), чтобы попросить ребёнка у Аллаха. И Аллах благословил его Яхьей (Иоанном) (мир ему).

Но Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был послан как милость для всех миров. Поэтому он не использовал свою дуа (мольбу) в этом мире. Ведь в его сердце, превыше его собственных нужд и трудностей, была его умма (община). Были мы. Поэтому он сохранил эту дуа (мольбу). Он не использовал её ни для себя, ни для своей семьи, ни для облегчения тех тягот, которые он перенес. Он сказал: «Я хочу сохранить свою дуа, чтобы заступиться за свою умму в День Воскресения». Он сохранил эту дуа, чтобы просить Аллаха простить нас от нашего имени в мире вечном. Чтобы иметь возможность молить своего Господа: «Моя умма, моя умма», и спасти нас в День Суда, он не использовал данную дуа в этой жизни.

Вместо того, чтобы просить о собственном утешении, он хотел спасти наши вечные жизни. Вот какую милость и любовь он питал к своей умме (общине). И теперь он чувствовал, что проживает последние дни своей жизни. Скоро он должен был обратиться к своим сподвижникам, своей умме (общине) и ко всему человечеству с исторической речью, которая известна нам как Прощальная проповедь. Теперь давайте вернёмся в тот момент, чтобы послушать его слова. Этот видеосериал основан на сотнях материалов из достоверных исламских источников. Все визуальные материалы ИИ были подготовлены в консультации с квалифицированными мусульманскими учёными и соответствуют исламским предписаниям.

Один из пяти столпов Ислама, Хадж (паломничество), стал обязательным на 9-ый год после Хиджры (переселения). И на 10-ый год Пророк (мир ему и благословение Аллаха) начал подготовку к Хаджу. И он велел готовиться также мусульманам Медины и близлежащих племён. Тысячи мусульман собрались в Медине, готовые к путешествию. Они были чрезвычайно воодушевлены, потому что собирались совершить свой первый Хадж вместе с Расулюллахом (мир ему и благословение Аллаха). Но они и понятия не имели, что это будет последний Хадж Пророка (мир ему и благословение Аллаха). 25-го числа месяца Зуль-Када караван из 40 000 человек совершил Зухр (полуденную молитву) и отправился в путь под руководством Расулюллаха ﷺ.

Перед началом Хаджа (паломничества) он совершил такую дуа (мольбу): «О Аллах, даруй Хадж (паломничество), в котором не будет бахвальства и стремления к славе». Они взяли с собой сто верблюдов для жертвоприношения. Спустя примерно 10 дней пути они прибыли в Мекку 4-го дня месяца Зуль-Хиджа. Когда к ним присоединились мусульмане, прибывшие для Хаджа из Йемена и других регионов, их число превысило 100 000 человек. Какое же это было завоевание сердец. 10 лет назад Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был вынужден покинуть Мекку лишь с Абу Бакром (р.а.) подле него. А теперь он возвращался в Мекку с десятками тысяч мусульман.

Это было то, чего не могла достичь ни одна война, ни один меч. Дело было не в мечах. Дело было в завоевании сердец. Посланник Аллаха ﷺ пребывал в умиротворении. Он был готов исполнить свой долг Хаджа (паломничества). 8-го Зуль-Хиджа он отправился в Мину, а на 9-й день - на Арафат. В тот полдень, посреди долины Арафат, он произнес свою Прощальную проповедь. Он начал со слов: «О люди». Заметьте, он не сказал: «О мусульмане», потому что этот призыв был не только для тех, кто стоял на Арафате в тот день. Он был для каждого человека, который придет вплоть до Судного дня. Мужчины и женщины, молодые и старые — он обращался к более 100 000 человек, а через них — к каждому будущему поколению.

Он открыл свою речь такими словами: «Вся хвала и благодарность принадлежат Аллаху. Мы хвалим Его и просим Его о помощи. Кого Аллах ведёт прямым путем, того никто не введёт в заблуждение. А кому Он позволит сбиться, того никто не наставит. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха. Он - Един. У Него нет сотоварища, нет равного, и никто не сравнится с Ним. И я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его Посланник. О люди, внимательно слушайте мои слова. Ибо я не знаю, буду ли я среди вас после этого года. О люди, так же, как вы чтите священность этого месяца, этого дня и этого города, Мекки, почитайте и считайте священной жизнь и честь каждого мусульманина.

Они защищены от всякого вреда. О мои сподвижники, завтра вы встретите своего Господа. И вы непременно будете спрошены обо всем, что вы совершили сегодня. Не возвращайтесь к неверию после меня, убивая друг друга. Пусть те, кто здесь присутствует, передадут то, что я сказал, тем, кого здесь нет. Возможно, те, до кого оно дойдёт, поймут моё послание лучше, чем те, кто слышал его здесь сегодня». Сначала он заговорил о риба (ростовщичестве). Он сказал: «О мои сподвижники, тот, кому что-то доверено на хранение, пусть немедленно вернёт это его владельцу. Знайте, что всякое ростовщичество отменено. Это веление Аллаха. И первыми отменяются все проценты моего дяди Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба.

Ваше имущество, тем не менее, принадлежит вам. Не причиняйте несправедливости, и с вами не поступят несправедливо». Затем он заговорил о правах женщин. «О люди, я советую вам соблюдать права женщин и бояться Аллаха в отношении них. Ибо вы взяли их как вверенное от Аллаха, и вы сделали близость с ними дозволенной себе, дав слово именем Аллаха. У них есть права над вами, так же как и у вас есть права над ними». Он произнёс слова, которые положат конец расизму. «О люди, ваш Господь - Один. Ваш отец — один. Вы все дети Адама. А Адам был сотворен из праха. Араб не имеет превосходства над неарабом. Так же как и неараб не имеет превосходства над арабом.

Белый человек не имеет превосходства над черным, как и черный человек не имеет преимущества над белым. Превосходство достигается лишь через богобоязненность (таква) и поминание Аллаха. И самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный». Он обращался к тем самым проблемам, с которыми человечество будет бороться на протяжении веков, предоставляя решения, в которых мир отчаянно нуждался. Затем он оставил нам завет: «Посланник Аллаха говорит: О верующие, я оставляю вам две вещи. Пока вы будете придерживаться их, вы никогда не собьетесь с пути. Это Книга Аллаха — Коран, и Сунна (пророческие традиции) Его Пророка». Наконец, он задал своим сподвижникам вопрос.

«О люди, вас будут спрашивать обо мне. Что же вы скажете?» «Мы свидетельствуем, что ты довёл послание, исполнил свой долг и дал нам наставление». Услышав это, Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) поднял указательный палец к небу и сказал: «О Аллах, будь свидетелем! О Аллах, будь свидетелем! О Аллах, будь свидетелем!» Даже 14 веков спустя, если наше свидетельство тоже будет принято, мы также свидетельствуем, что ты исполнил свой долг, о Посланник Аллаха ﷺ. Наступило предвечернее время. Сгущались сумерки. Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) был на своей верблюдице Касве. Внезапно его лицо изменилось и на лбу выступили капли пота. Сподвижники поняли, что он получает откровение.

Через некоторое время, когда это состояние завершилось, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прочитал аят, который только что был ниспослан: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам». Внезапно раздался звук сильного плача. Это был Абу Бакр (р.а.). Слезы градом катились из его глаз. В то время как все остальные были полны радости по поводу этого аята, что же заставило его плакать? Он осознал, что этот аят на самом деле был прощанием. Раз Аллах сказал: «Я усовершенствовал вашу религию», это означало, что миссия Пророка ﷺ теперь завершена. И близится время разлуки.

В тот момент лишь Абу Бакр (р.а.) понял это. Возможно, Аллах заранее готовил его к этому тяжелому прощанию. Потому что уход Расулюллаха ﷺ потрясет сподвижников до глубины души. Когда это случится, кому-то нужно будет проявить твердость, успокоить всех и направить их. И действительно, в тот день Абу Бакр (р.а.) будет стоять твёрдо, как гора. Прошло два года после завоевания Мекки. Так что же произошло за эти два года? Давайте вкратце подытожим. Будучи сердцем Аравийского полуострова, Мекка стала центром таухида (единобожия), единства Аллаха. И эта огромная перемена открыла двери другим племенам для принятия Ислама. «Мухаммад — посланник Аллаха».

И так начался год, известный как Санат аль-Вуфуд (Год делегаций). Племена со всех уголков Аравии приходили и принимали Ислам. Люди из частей Йемена, племена Суляйм, Музайна, Джухайна, Хавазин и даже жители Таифа приходили и становились мусульманами. Помните дуа (мольбу) Пророка ﷺ за жителей Таифа? Теперь эта молитва получила ответ. В тот год прибыло более 60 делегаций. Вскоре после завоевания Мекки правитель и народ Омана также приняли Ислам. Другим лидером, ставшим мусульманином, был правитель Бахрейна. Вместе с ним религиозный лидер зороастрийцев также принял Ислам. В то время как часть зороастрийцев в Бахрейне стали мусульманами, другие предпочли остаться в своей религии.

Наконец наступили дни, предсказанные в суре «Ан-Наср». Как и описывал аят, люди толпами входили в религию Аллаха, один за другим. И сподвижники были направлены в регионы этих новых мусульман в качестве наместников или послов. Эти сподвижники служили судьями и обучали людей их религии. «...и не разделяйтесь». Они также были ответственны за управление вопросами закята (обязательной милостыни). Помните три вещи, против которых боролся Посланник Аллаха ﷺ, когда в Медине закладывались основы государства? Невежество... бедность... и конфликты. Эти наместники на самом деле претворяли эту борьбу в жизнь.

Они помогали людям изучать религию, а так как Ислам — это не только поклонение, он дает руководство в каждой сфере жизни, — так они фактически боролись с невежеством. Через свою роль судей, вынося справедливые решения и распространяя нравственность Ислама, они боролись с конфликтами и расколом. И, занимаясь вопросами закята (обязательной милостыни), они напрямую боролись с бедностью. Каждый год племенам разъясняли правила закята (обязательной милостыне) — одному из пяти столпов Ислама. Затем он собирался с тех, чьё имущество достигало установленного минимума, известного как нисаба (минимального порога благосостояния).

Чиновники распределяли эти выплаты закята среди нуждающихся в том же районе. Эта система имела настолько мощный эффект, что всего через несколько лет люди, которые когда-то получали закят, достигали того уровня, когда сами могли его выплачивать. И всего несколько лет спустя Муаз ибн Джабаль (р.а.) собрал закят, но так как он не смог найти ни одного нуждающегося в Йемене, ему пришлось отправить эти средства в центр Халифата, чтобы их распределили в другом месте. Только представьте себе. Вы пришли раздать милостыню, но во всём городе нет ни одного нуждающегося. Это звучит как сон, не так ли? Это именно та система, которую обещает Ислам.

Во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и четырёх праведных халифов с мусульман не требовали никаких налогов, кроме закята (обязательной милостыни). И если мусульманин не был в состоянии платить закят, с него ничего не брали. Однако, с иудейских, христианских и зороастрийских общин собирался налог, называемый джизья (налог с немусульман). В обмен на этот налог они освобождались от участия в военных походах во время войны. Их жизнь и имущество находились под защитой, и они могли пользоваться услугами государства без какой-либо дискриминации. Настолько, что во времена своего халифата Али (да будет доволен им Аллах) предстал перед судом на равных с христианином.

Хотя он был главой государства. И христианин ни в чем не был ущемлен. Однако подобного уровня справедливости нельзя было увидеть в других державах, таких как Византия или Сасанидская империя. А требуемая джизья (налог с немусульман) не была такой суммой, которая ставила бы людей в тяжелое положение. Более того, те, кто жил под властью Византии и Сасанидов, годами были вынуждены платить неподъёмные налоги. «Это мои последние семена. Мои дети голодают, в то время как ваши амбары переполнены. Бог непременно пошлет нам спасителя!» Но когда их земли перешли под власть Ислама, они получили облегчение в виде гораздо меньшего налога.

Более того, женщины, пожилые люди, тяжелобольные и религиозные деятели вообще не облагались налогом. Помимо завоёванных земель, некоторые державы также признавали власть мусульман и соглашались платить ежегодную джизью (налог с немусульман). Например, во время похода на Табук правителя Кинды, властителя Айлы, а также жителей Джарбы и Адруха призывали в Ислам. Но они его не приняли. Поэтому в обмен на ежегодную выплату джизьи с ними подписывались мирные договоры. «По велению Посланника Аллаха с этого момента вы будете платить джизью». В то время расходы государства покрывались тремя способами: джизья, военные трофеи, и доходы от благотворительных фондов — вакф (целевой капитал).

И таким образом, всего через два года после завоевания Мекки были установлены прочная безопасность и контроль. Теперь была создана надежная система. С другой стороны, по приказу Пророка (мир ему и благословение Аллаха), идолы и храмы идолов были разрушены по всему региону. Идолопоклонство в Аравии было полностью искоренено. Все эти грандиозные перемены произошли всего за 23 года в обществе периода Джахилии (века невежества), где такое преобразование казалось почти невозможным. По воле Аллаха Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) превращал «уголь» в «алмазы». А сподвижники, воспитанные им, стали людьми, которые являлись учителями и примерами в каждой отрасли жизни для всего мира.

Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) совершал Прощальный хадж (паломничество). Он завершил все обряды один за другим. Настало время жертвоприношения, и он зарезал ровно 63 верблюда. По одному за каждый год своей жизни. И он сделал это своими собственными руками. Для человека его возраста зарезать 63 верблюда за один день было совсем не просто. Это показало, что он был всё ещё силён и здоров. Несмотря на преклонный возраст, он не проявлял признаков слабости. А затем он обрил свою голову. Теперь Хадж (паломничество) был завершён. Он отправился со своими сподвижниками обратно в Медину. Это был 11-ый год после Хиджры (переселения).

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) заболел лихорадкой. Это была болезнь, которая с каждым днём становилась всё тяжелее. Каждый год в Рамадан приходил ангел Джибриль (Гавриил), и вместе с Посланником Аллаха ﷺ они прочитывали все аяты Корана, которые были ниспосланы к тому времени. Но в тот год они прочли его полностью дважды. Это был явный знак того, что этот год был особенным. В тот период он часто посещал могилы. Посланник Аллаха ﷺ пришел на кладбище Аль-Баки и сказал: «Мир тебе, о обитель верующих! То, что было вам обещано, пришло к вам. ИншаАллах (если пожелает Аллах), скоро мы присоединимся к вам. О Аллах, прости людей, похороненных здесь, в Баки аль-Гаркад».

Через некоторое время он сказал: «Мне бы хотелось увидеть моих братьев». «О Посланник Аллаха, разве мы не твои братья?» Он ответил: «Вы — мои сподвижники. Мои братья — это те, кто ещё не пришел в этот мир. И я достигну аль-Хауда (Водоёма) раньше вас — водоёма, куда стекают воды райской реки аль-Каусар». Да, он говорил о нас. Он назвал нас «мои братья». Имея в виду тех, кто уверует в него и последует его путем, ни разу не увидев его. Мы уверовали в тебя, не видя тебя, о Посланник Аллаха ﷺ. Мы полюбили тебя, не видя тебя, о возлюбленный Аллаха ﷺ. Может быть, мы и не достойны называться твоими братьями, но мы полюбили тебя всем сердцем. Теперь наступили его последние 13 дней.

Это были последние дни его благословенной жизни. Его болезнь усилилась, и тело его стало очень слабым. Он испытывал сильную боль. Все знали, насколько серьезна была ситуация. Сподвижники были глубоко опечалены. Он пришел, чтобы спасти их от духовного сиротства. И теперь, как должны они будут жить без него? Вновь став сиротами? Если он уйдет, к кому они будут обращаться со своими бедами? Чьи слова будут подпитывать их умы и души? Но этот мир временен. И каждый человек здесь лишь гость. Рано или поздно ангел смерти постучится в дверь каждого. Каждая душа вкусит смерть. Даже в свои последние дни он всё ещё думал о своей умме (общине). В его дуа (мольбах), в его слезах — всегда была его умма.

Он плакал о них. И в один из таких моментов пришел Джибриль (Гавриил) (мир ему) и спросил, почему он плачет. Он ответил: «Моя умма, о Джибриль, моя умма. Я беспокоюсь о них». Джибриль (Гавриил) (а.с.) ушел, а затем вернулся с благой вестью: «Твой Господь говорит: "Иди к Мухаммаду и скажи ему: Мы непременно обрадуем тебя относительно твоей уммы, и Мы не огорчим тебя"». В эти тяжелые дни он желал оставаться там, где ему было удобнее всего, — в доме матери правоверных Аиши (да будет доволен ею Аллах). Каждую ночь он по очереди оставался с одной из своих жён. Даже в таком состоянии он никогда не отступал от справедливостью.

Он сначала спросил, чья была очередь, и пошел в дом матери правоверных, Маймуны (р.а.). Однако, его жёны поняли его желание. Поэтому все они собрались и дали согласие на то, чтобы Посланник Аллаха ﷺ оставался в доме Аиши (р.а.). Оставалось всего пять дней. Он знал, что время его пребывания в этом мире подходит к концу. С помощью Али (да будет доволен им Аллах) он пришел в мечеть и велел позвать сподвижников, чтобы они собрались там. Посланник Аллаха ﷺ обратился к своим сподвижникам и сказал: «Аллах предложил одному из Своих рабов выбор между этим миром и тем, что у Него. И этот раб выбрал тот, что у Аллаха». Внезапно кто-то начал плакать.

Это вновь был его верный друг Абу Бакр ас-Сиддик (р.а.). Он сказал: «О Посланник Аллаха, да будут мои мать и отец выкупом за тебя». Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) посмотрел на Абу Бакра (р.а.) и сказал: «Из всех людей тот, кто оказал мне величайшую поддержку, как своим обществом, так и своим имуществом, — это Абу Бакр. Если бы я избрал себе халиля (самого близкого друга) в этом мире, то взял бы Абу Бакра. Но я не могу брать халиля, ведь Аллах избрал меня Своим халилем (ближайшим другом). Однако то, что связывает нас, — это братство и любовь в Исламе». Затем он сказал: «Все двери мечети должны быть закрыты, кроме двери Абу Бакра». Это распоряжение было исполнено.

На самом деле, говоря: «Закройте все двери в мечеть, кроме двери Абу Бакра», он подразумевал более глубокий смысл. Это как если бы он сказал: «Кто-то из вас может пожелать взять на себя ответственность за эту умму. Но я закрываю все остальные двери в этом вопросе. И я хочу, чтобы эта должность была отдана Абу Бакру». Лихорадка Пророка (мир ему и благословение Аллаха) нарастала, и болезнь его усугублялась. Когда сподвижники, навещая его, видели его в таком состоянии, то были глубоко опечалены. Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) однажды сказал: «Самые суровые испытания выпадают пророкам.

И всё же радость пророка, проходящего через эти испытания, больше, чем радость, которую вы испытываете, когда получаете блага». Затем он добавил: «Какая бы беда ни постигла мусульманина, будь то болезнь или что-то иное, Аллах непременно стирает его грехи так же, как дерево сбрасывает свои листья». У Расулюллаха (мир ему и благословение Аллаха) больше не оставалось сил, чтобы ходить в мечеть. До того момента с помощью своего дяди Аббаса (р.а.), Али (р.а.) и племянника Фадля (р.а.) он всё еще мог добираться туда и руководить молитвой. Но теперь он подолгу лежал в постели, и лишь время от времени мог открывать глаза.

В какой-то момент он поднял взгляд и спросил: «Совершили ли люди молитву?» «Нет, они ждут тебя, о Посланник Аллаха». Тогда он сказал: «Велите Абу Бакру руководить молитвой». «О Посланник Аллаха, мой отец Абу Бакр — человек мягкосердечный. Если он займет твое место, он не сможет сдержать слез. И тогда люди будут плакать вместе с ним. Не мог бы ты назначить кого-то другого вместо него?» Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) повторил свое указание: «Велите Абу Бакру руководить молитвой людей». И так Абу Бакр (р.а.) вышел вперед как имам и возглавил полуденную молитву (Зухр).

На следующий день Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) внезапно нашел в себе достаточно сил, чтобы подняться с постели. И с помощью тех, кто был рядом, он пришел в мечеть. Когда Абу Бакр (р.а.) заметил его, он хотел отступить назад. Расулюллах ﷺ жестом велел ему оставаться на месте, а сам сел слева от него. Но Абу Бакр (р.а.) отступил назад и последовал за ним. Это был последний намаз, который Пророк (мир ему и благословение Аллаха) возглавил для своих сподвижников. После того молитвы возглавлял Абу Бакр (р.а.). Наступил 13-й день его болезни, утро понедельника. Впервые он открыл глаза в этом мире в понедельник, и теперь вновь был понедельник.

Но на этот раз приближалось тяжелое прощание. Абу Бакр (р.а.) возглавлял сподвижников в утренней молитве (Фаджр). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на мгновение поднял голову и через окно своей комнаты увидел сподвижников, стоящих в ровных рядах, плечом к плечу. В этот момент его сердце наполнилось великой радостью. Вот они, его сподвижники, ради которых он перенёс столько трудностей. Как же сильно они отличались от тех, какими были в дни Джахилии 23 года назад. Каждый из них обратился к своему Господу, принял Ислам и посвятил свою жизнь и имущество делу Расулюллаха (мир ему и благословение Аллаха). Каким же счастьем было видеть их такими.

Это был последний раз, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) видел своих сподвижников в таком единстве. Боль разлуки должна была обжечь их сердца, словно раскалённый уголь. Их воссоединение теперь было отложено до самого Рая. В какой-то момент Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) позвал к себе свою любимую дочь Фатиму (р.а.). Она была единственной из его детей, кто остался в живых, и своим характером, походкой и многим другим она очень напоминала своего отца. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) усадил её слева от себя и что-то прошептал ей на ухо. Внезапно Фатиму (р.а.) переполнило горе. Из её глаз потекли слёзы. Её голос дрожал.

Затем Расулюллах ﷺ прошептал ей ещё кое-что. И на этот раз она улыбалась. Позже, когда Аиша (р.а.) спросила, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ей, Фатима ответила: «Сначала он сказал мне, что скоро покинет этот мир и оставит меня, поэтому я заплакала. Затем он сказал мне, что среди его семьи я стану первой, кто присоединится к нему, и поэтому я улыбнулась». И именно так всё и произошло. Спустя шесть месяцев после кончины своего отца она тоже ушла из жизни, когда ей было чуть больше двадцати лет. Чувствуя боль Пророка ﷺ в своём сердце, Фатима (р.а.) больше не могла этого выносить. Она обняла своего любимого отца и разразилась слезами. «О мой отец...

как же сильно ты страдаешь». Это был тот же плач, что и много лет назад, когда мушрики (многобожники) сбросили верблюжьи внутренности ему на спину. Но теперь время его страданий подходило к концу. Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) посмотрел на свою дочь и сказал: «О Фатима, твой отец не будет больше страдать после этого дня. Смерть — то, что не щадит никого до самого Судного дня — теперь пришла и к твоему отцу». Посланник Аллаха ﷺ теперь был на пути, с которого нет возврата.

Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха), кто был послан как милость для всех миров, тот, кто никогда не переставал трудиться ради своей уммы (общины), кто стойко переносил все тяготы, чтобы донести послание Ислама, чья жизнь была лучшим примером для всего человечества, теперь лежал на смертном одре. За прошедшие дни мы говорили о его благословенной жизни. Он родился сиротой. А мать потерял, будучи совсем ребенком. И его жизнь была наполнена трудностями и испытаниями. Он получил первое откровение, находясь в одиночестве в пещере Хира, погруженный в глубокие раздумья.

Сначала он не мог понять, что происходит, поэтому он сразу же отправился к первому человеку, к которому всегда обращался, – к своей Хадидже (р.а.). Он сказал: «Укрой меня! Укрой меня!» Ему была поручена миссия пророчества. Так началась его борьба, которая продлится 23 года. В ранние годы он столкнулся со всевозможными притеснениями. «Вот что будет с теми, кто последует за Мухаммадом». Когда страдали его сподвижники, он тоже страдал вместе с ними. Мушрики (многобожники) подвергали их невообразимым пыткам, чтобы заставить их отречься от Ислама. В течение трёх полных лет он и его семья, вместе с его родственниками, находились под бойкотом.

Они были отрезаны от общества, голодные и страдающие от жажды. Но он никогда не отказывался от своей миссии. И когда этот период окончился, и ситуация начала улучшаться, он потерял тех, кого больше всех любил. Сначала ушел из жизни его дядя Абу Талиб, который всегда становился на его защиту. И затем он потерял свою любимую Хадиджу (р.а.), которая всегда его во всём поддерживала. После он отправился в Таиф, в надежде, что они внемлют его призыву, но те жестоко забросали его камнями. Если бы он захотел, Аллах уничтожил бы народ Таифа. Но он не попросил об этом, ведь он был Пророком Милости ﷺ.

Он сказал: «Я надеюсь, что Всевышний выведет из их числа потомков, кто будет поклоняться лишь Ему Одному». И вновь он думал о своей умме (общине). Вновь он выбрал милосердие. Несмотря на все эти трудности, он никогда не сдавался. Он совершил Хиджру (переселение) в Медину, чтобы распространять Ислам. Там он неустанно трудился, чтобы утвердить религию (дин) Аллаха. Он построил новую цивилизацию, и оттуда распространил Ислам повсюду. В битве при Ухуде он потерял своего дядю Хамзу (р.а.), который всегда горой стоял за него. И он потерял некоторых своих самых близких сподвижников. Эти потери легли на него тяжким бременем.

Но в каждой трудности Пророк (мир ему и благословение Аллаха) черпал силы в Аллахе и никогда не отступал от передачи Его послания. Он возглавил множество военных походов, и с дозволения Аллаха ему были дарованы победы. Благодаря этому многие племена узнали об Исламе и приняли его. Миссия Расулюллаха (мир ему и благословение Аллаха) на этом была исполнена. Наконец, он совершил свой Прощальный хадж (паломничество) и произнёс Прощальную проповедь. Давая свои последние наставления и напоминания всему человечеству, своим сподвижникам и своей умме (общине). Он завершил свою миссию наилучшим образом. И теперь пришло время отправиться в мир вечный.

День уже миновал свою половину, и солнце клонилось к закату. Двигались лишь его губы. «О Аллах, даруй мне быть с Ар-Рафик Аль-Аля». «О Аллах, к ар-Рафик аль-Аля». Другими словами, он говорил: «Возьми меня к Наивысшему Спутнику». Он также продолжал повторять: «Ас-Салят (молитва), Ас-Салят», напоминая им держаться за молитву. На протяжении веков Земля ждала его прихода. А теперь ангелы небес ожидали его. Рядом с ним стояла чаша с водой. Он окунал в неё руки и протирал лицо, говоря: «Ля иляха илляллах (Нет бога, кроме Аллаха)». Затем он указал вверх, на небо, повторяя слова: «О Аллах, к ар-Рафик аль-Аля. О Аллах, к ар-Рафик аль-Аля». Он ушел из жизни в возрасте 63 лет.

Фатима (р.а.) разразилась слезами, громко плача. Когда жены Пророка ﷺ тоже начали плакать, сподвижники поняли, что произошло. Али (р.а.) стоял неподвижно, словно окаменев. Его глаза наполнились слезами. Усман (р.а.) лишился дара речи, словно его язык был связан. Но Умар (да будет доволен им Аллах) был глубоко потрясен ужасом того момента. «Посланник Аллаха не умер, он жив! Он лишь впал в оцепенение, подобно тому, что случилось с Мусой. Кто скажет, что Мухаммад умер, того я сражу своим мечом». В этот момент Абу Бакр (р.а.) был в своем доме в ас-Сунхе. Услышав эту весть, он немедленно поспешил туда. Ни на кого не глядя, он вошел прямо в комнату и открыл лицо Пророка ﷺ.

Он поцеловал его в лоб и заплакал. «Как ты прекрасен в смерти, так же, как был прекрасен при жизни, о Посланник Аллаха». Затем он снова накрыл его лицо и вышел наружу. Перед ним была толпа сподвижников, которые не знали, что делать. Все плакали, охваченные горем и потрясением. Он также слышал слова Умара (р.а.). «Кто поклонялся Мухаммаду — пусть знает, что Мухаммад умер, а кто поклонялся Аллаху, пусть знает что Аллах — Вечен и Бессмертен. Аллах сказал: «Мухаммад является лишь посланником, до которого уже были посланники. Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обратится вспять, тот ничуть не навредит Аллаху. Аллах же вознаградит благодарных».

Этот аят был изначально ниспослан в день битвы при Ухуде, после распространения мушриками (многобожниками) ложного слуха, что Мухаммад ﷺ был убит. Хотя сподвижники читали этот аят сотни, а может, и тысячи раз, в тот момент скорби они словно внезапно забыли его. Но всего одним этим аятом Абу Бакр (р.а.) успокоил сердце каждого из них. Услышав эти слова, сподвижники начали приходить в себя, по крайней мере, отчасти. Они наконец приняли то, что Посланник Аллаха ﷺ покинул этот мир. Умар (р.а.) тоже пришел в себя и перестал настаивать на том, что Посланник Аллаха ﷺ не умер. Позже Умар (р.а.) скажет: «В тот момент я словно услышал этот аят впервые».

Да, никогда прежде в своей истории Медина не знала такой радости, как в день прибытия Пророка (мир ему и благословение Аллаха). А теперь она переживала глубочайшее горе и печаль. Слезы катились из их глаз, а скорбь и печаль заполнили их сердца. Но одними лишь слезами горю не поможешь. «Что же нам теперь делать?» Нужно было выбрать халифа. Кого-то, кто возглавил бы мусульман и продолжил воплощать законы Ислама. Он должен был стать опорой для всей уммы (общины). Кого-то, кто посвятил бы свои дни и ночи служению Исламу. Итак, сподвижники собрались. Наиболее достойным этой великой ответственности был Абу Бакр (р.а.). Он был среди первых уверовавших в Мекке.

Он был спутником Пророка ﷺ во время Хиджры (переселения), одним из двоих в пещере. И во время своей болезни Расулюллах ﷺ уже дал ясные знаки, указывавшие на него. Он повелел закрыть все двери, ведущие в мечеть, оставив открытой лишь дверь Абу Бакра (р.а.). Он также назначил его руководить молитвой. Он доверил ему роль имама, что означает предводительство. Намаз (молитва) — один из столпов Ислама, не так ли? И из десятков сподвижников он выбрал именно Абу Бакра (р.а.), чтобы тот возглавлял молитву для всех мусульман. Абу Бакр (р.а.) никогда не прекращал жертвовать всем ради Ислама и мусульман. Ни на один день.

Когда нужно было снарядить армию, он принёс жертву, на которую не решился никто другой. Он принёс всё до последнего, что у него было. Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Что же ты оставил своей семье, о Абу Бакр?» «Я оставил им Аллаха и Его Посланника». На утро после Мираджа (Вознесения) когда мушрики (многобожники) насмехались над Посланником Аллаха ﷺ, и в самые тяжелые дни, во время битв при Бадре, Ухуде и битвы у Рва, Абу Бакр (р.а.) всегда был рядом с ним. По всем этим причинам он был наиболее достойным стать халифом после Пророка (мир ему и благословение Аллаха). И именно так и произошло.

После того, как сподвижники собрались и обсудили это друг с другом, Абу Бакр (р.а.) был избран первым халифом Ислама. На следующий день наступило время Зухр (полуденной молитвы). Вся Медина, всё ещё в слезах, заполнила мечеть для молитвы. Как всегда, Биляль (р.а.) начал читать азан (призыв на молитву). Но когда он дошёл до слов: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّه (Я свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха.) его горло сжалось, голос задрожал, и он не смог завершить фразу. Он должен был призвать людей на молитву, пригласить их. Но не смог. Он просто не мог продолжать и разразился слезами. Все вокруг плакали.

Биляль (р.а.) не мог вынести даже мысли о Медине без Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Он больше не мог произносить азан (призыв на молитву). Он больше не хотел оставаться в городе, где каждый уголок напоминал ему о Посланнике Аллаха ﷺ. И несколько лет спустя он уехал в Шам (Сирию). Благословенное тело Пророка (мир ему и благословение Аллаха) омыл Али (да будет доволен им Аллах). И пока он омывал его, от Пророка ﷺ исходил аромат, подобный мускусу, запах, которого никто прежде не ощущал. Ко вторнику до полудня омовение и облачение в саван были завершены. Сподвижники пришли и совершили погребальную молитву.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) однажды сказал: «Ни один пророк не был похоронен в ином месте, кроме того, где он скончался». И поэтому, по указанию Абу Бакра (р.а.), он был похоронен в комнате Аиши (р.а.), в том самом месте, где он покинул этот мир. Когда-то он сказал: «Мы, пророки, не оставляем наследства. Всё, что мы оставляем после себя, является милостыней». Даже его доспехи находились в залоге у иудея в обмен на ячмень. Для того, кто даже не знал его, одной этой сцены было бы достаточно. И всё же, несмотря ни на что, он оставил вам наследство. Два великих завета: Коран и Сунну (пророческую традицию). Он в совершенстве исполнил свой долг. Теперь же наша очередь.

Он доверил нам это знамя. И теперь наша обязанность — вновь поднять его высоко и донести его до всего мира. Теперь не время отсиживаться в своих домах. Знамя, которое вверено нам, ожидает, когда мы сделаем шаг. Оно томится по тем дням, когда вновь будет высоко развеваться. Мир ждет, чтобы услышать это послание. Он ждет, чтобы выйти из тьмы Джахилии (Эпохи невежества) к свету веры, к свету Корана. Человечество духовно больно. Их души страдают, но они не могут найти выхода. Когда исцеление в наших руках, как долго можем мы просто стоять и ждать? Разве не пришло время начать наш собственный путь? Ты жил ради своей уммы (общины), о Посланник Аллаха ﷺ. Но ради чего живём мы?

Ты проводил бессонные ночи ради спасения вечной жизни своей уммы, мы же не думаем ни о ком, кроме себя. Ты никогда не отступал от своего дела, даже во время самых тяжелых испытаний. Мы же теряем свой путь даже при малейших трудностях. А ты всё равно тосковал по нам. Ты называл нас «Мои братья и сёстры». Но действительно ли мы достойны этого звания? Достаточно ли просто говорить, что мы любим тебя, чтобы быть твоей уммой (общиной)? Или речь о следовании твоей Сунне, воплощая её в повседневной жизни? Пришло время пробуждения. Для уммы (община), за которую ты проливал слёзы, настало время стать достойной тебя. О Посланник Аллаха ﷺ.

Мы обязуемся твёрдо следовать твоему пути, твоему делу и твоему наследию. Сегодня начнутся перемены. Сегодня мы начнём жить, следуя твоему примеру. Сегодня мы сделаем шаг вперёд, чтобы стать теми братьями, которых он так ждал. А вам, мой брат, моя сестра, кто смотрит это видео прямо сейчас: если вы хотите укрепить свою веру и углубить свои знания, мы подготовили для вас десятки познавательных видео на нашем канале Toward Eternity. Даже при небольших, но постоянных усилиях, вы можете достичь потрясающего прогресса, ИншаАллах (если пожелает Аллах). Если вы скажете: «Я хочу изучать Ислам с нуля», у нас есть приложение Step Islam.

С нашим абсолютно бесплатным приложением для намаза, вы можете сделать пятикратную молитву постоянной частью своей жизни. Если вы не умеете читать Коран на арабском, мы разработали приложение под названием Lamalif Quran. И если вы хотите глубже познать смыслы Священного Корана, можете скачать наше приложение для чтения Тафсира (толкования), My Risale. Если вам встретился данный цикл передач, значит, Аллах желает, чтобы вы что-то изменили в своей жизни. Так не сделаем ли мы в ответ хотя бы один шаг навстречу Ему? О Посланник Аллаха ﷺ, да сделает нас Аллах уммой, достойной тебя. Мир тебе и благословение Аллаха. О тот, кто был послан лишь как милость для миров. О Посланник Аллаха ﷺ.