# Путь от буддизма к мусульманскому самураю - "Я считал религию всего лишь бизнесом!"

- Language: ru
- Published: 2026-08-26
- Canonical: https://blog.towardseternity.com/ru/blog/why-japanese-buddhist-became-a-muslim-samurai
- Source video: https://www.youtube.com/watch?v=wKJbjzSYRPs
- Channel: Towards Eternity

This is the cleaned transcript of the source video. The speech is unaltered.

---

Я — потомок самураев. Моя семья — семья буддистов. Для меня религия — это как бизнес. Они просто увеличивают число последователей, чтобы получить деньги с верующих. В Бангладеше я встретил совершенно других людей. Кто-то, просто потому, что он родился в Японии, уже имеет обеспечение в вопросах здоровья и образования. А некоторые, лишь потому, что родились в Бангладеш, — ужасно бедны. И в этом нет никакой справедливости. Итак, я нашел Коран на японском языке и принялся читать его. Потом я открыл для себя поразительные, уникальные понятия: Ахират — жизнь после смерти — и Таухид — единство Бога, Творца. И тогда всё обрело смысл: я понял, что сам должен стать мусульманином.

Ассаляму алейкум (мир вам), доктор Кйоичиро Сугимото. Благодарим вас, что приняли приглашение от нас, от команды Towards Eternity. Мы очень рады принимать вас. Ва-алейкум ас-саля́м ва-рахмату-Лла́хи ва-барака́тух. Мне тоже очень приятно. И для начала: кто такой Кйоичиро Сугимото? Можете, пожалуйста, коротко рассказать о своей жизни? Меня зовут Кйоичиро Сугимото. Сугимото — это моя фамилия. Она принадлежит клану Сугимото. А клан Сугимото изначально был самурайским кланом. Поэтому и я — потомок самураев. Я родился и вырос в городе Секи, это префектура Гифу. Это самая центральная часть Японии.

И позже, когда я стал студентом в университете, я изучал культурную антропологию, чтобы исследовать различные культуры. Так я и обнаружил Ислам. Мне тогда было 19. И я принял Ислам, когда мне было 20. Затем я стал имамом (духовным руководителем) и председателем Исламского культурного центра префектуры Чиба. Это находится недалеко от Токио. Во что вы верили до того, как стать мусульманином? Вообще-то, я не исповедовал какую-то определенную религию. Можно сказать, что я был буддистом, потому что я был из буддийской семьи. Но в действительности, у нас не было религии. Просто в культурном плане они, как и обычные японцы, уважают предков.

И я не исповедовал никакие иные религии, ведь для меня религия была чем-то вроде бизнеса, я имею в виду, что люди просто увеличивают число последователей, чтобы получать деньги с верующих. И это делает их богатыми. Поэтому это и является разновидностью бизнеса. Раньше я так думал. Большинство японцев считают, что конец этой жизни - это конец всего, за ней ничего нет. Но это всего лишь предположение. И как вы впервые узнали об Исламе? Когда я учился в университете, я встретил студента из Бангладеш. Он был первым мусульманином, которого я встретил в своей жизни. Он мог лишь немного говорить по-японски, но ему нужно было как-то общаться.

Поэтому я подружился с ним, ведь я хотел практиковать английский. И порой мы проводили время вместе. Порой мы ели вместе и приятно общались о нашей жизни. Затем он пригласил меня посетить Бангладеш во время наших летних каникул. А мне нравились другие культуры, поэтому я и поехал в Бангладеш. Это была моя первая поездка зарубеж. Это оказалась мусульманская страна, где я обнаружил большой культурный разрыв, потому что Бангладеш - это очень бедная страна. Я увидел там очень много различий. Там можно встретить много беспризорных детей, а также спящих на улице. Я был сильно шокирован. Почему так? Ведь вы не найдёте такого рода людей на улицах Японии.

И когда я добрался до дома своего друга, его семья - родители, брат и сестры - радушно меня приняли. Они были очень гостеприимными и дружелюбными. Так что это был еще один культурный шок, потому что они уважают и ценят семью. У них расширенная семейная система, и они до сих пор её сохраняют. А потом я поехал в более отдаленную местность, в деревню. Люди там очень энергичные, они очень живые. Это то, чего вы не сможете найти в Японии. Потому что там все под контролем, и жизнь в городе – сплошная рутина. Поэтому, когда смотришь людям в глаза, видно, что у многих в Японии взгляд потухший. ведь у них нет смысла в жизни, они не знают, что делать, не осознают, какова настоящая цель нашей жизни.

Так что они живут, чтобы работать, или работают, чтобы жить. Но теперь в Бангладеш я встретил совсем других людей. Хотя они бедны в финансовом плане, но когда я смотрю им в глаза — из них как будто исходит некая аура, понимаете? И хотя люди там почти все фермеры, и я был для них первым иностранцем, которого они видели в своей жизни, но они пригласили меня на чашку чая - они говорят "чай", как молочный чай - и угостили питой, это такая сладость. «Заходи, заходи, - говорили они. Просто поешь». Я был совершенно шокирован этим. Такого никогда не происходит в Японии. Чтобы вы впервые увидели иностранца и вдруг приглашаете его к себе домой - такое невозможно. Но я сам прожил это в Бангладеш.

Так как такое возможно? И это стало отправной точкой, когда я задумался об Исламе. Потому что я знал, что в основном все они мусульмане. Возможно, их поведение и взгляды основаны на Исламских ценностях. Поэтому, вернувшись обратно в Японию, я начал изучать Исламские книги, потому что тогда был 1996 год, интернета ещё не было, и я мог найти информацию лишь в библиотеке или в книжных магазинах. И тогда я нашел Коран на японском языке. Это главный источник информации об Исламе. Так что я нашел его и начал читать японский перевод. Потом я открыл для себя поразительные понятия: Ахират — жизнь после смерти — и Таухид — единство Бога, Творца.

Эти понятия были чем-то новым для меня - тем, о чём я никогда не задумывался. Ведь люди в Японии очень заняты. Когда же им найти время подумать о жизни после смерти? На мысли об этом они не тратят и секунды в своей повседневной жизни? И на мысли о понимании Бога тоже. В Японии политеистическое общество, очень распространено многобожие. И в Японии нет определения Бога. Никто не учит вас тому, Кто есть Бог. Но позже я обнаружил описание Бога в Коране, чёткое определение. Например, об этом говорится в суре «Ихляс». أَعُوذُ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ «قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ» Скажи : «Он - Аллах Единый». Это же так просто, но для меня это было открытием. Это же описание Бога!

И тогда я очень заинтересовался чтением и других сур Корана. Что же действительно там было написано? Ведь размер Корана около 600 страниц. И мне нужно было узнать, что же Создатель, Аллах, на самом деле говорит нам. Поэтому я читал это более индивидуально, как если бы Создатель, Аллах говорил это именно мне. И это не книга 7-го века, это было жизненным уроком для меня в настоящем. И мне стало любопытно, возможно, я смогу что-то почерпнуть из Корана. И в итоге я полностью принял самую базовую концепцию Ахирата и единства Бога. Так почему я принял понятие Ахирата (загробной жизни)? Как я уже рассказал, в Бангладеш у меня был огромный культурный шок, ведь они там живут в нищете.

И тогда я задумался: почему те люди так бедны? Они бедны просто потому, что они родились в бедной стране. Я имею в виду, что кто-то, просто потому, что он родился в Японии, уже имеет обеспечение в вопросах здоровья и образования. А некоторые, лишь потому, что родились в Бангладеш, — ужасно бедны. То есть, кто имеет право решать? У нас нет права решать, где нам родиться, и это значит, что в нашей жизни с самого начала неравенство. Вы не можете этого опровергнуть. Поэтому в самой начальной точке между нами огромная пропасть, жизненное неравенство, которое невозможно исправить за нашу жизнь - этот короткий срок.

То есть, это выглядит, будто тут нет никакой справедливости, потому что с самого начало что-то уже решено. Но после прочтения Корана, узнав о понятии Ахирата (загробной жизни), всё стало обретать смысл, ведь всё, что нам дано в этой жизни, – это всего лишь испытание. Получаете вы много или мало – это никак не связано с конечным результатом. Поэтому даже если кто-то родился в Бангладеш и находится в трудных условиях, но при этом совершает благие дела в течение своей жизни, всё это будет сохранено для их загробной жизни. Что означает, что они войдут в Рай и останутся там навеки.

И тогда, если подумать об этой жизни, которая длится максимум около 100 лет, и о жизни вечной, у которой нет конца, то очевидно, что 100 лет - это просто ничто в сравнении с бесконечностью. Это как доля секунды. Вот поэтому справедливость в загробной жизни помогла мне обрести смысл жизни нынешней. Что стало решающим фактором в вашем решении принятия Ислама? Что заставило вас подумать, что вы должны стать мусульманином? Ты заметил кое-что? Пока ты смотришь это видео, в нём нет рекламы. Towards Eternity — некоммерческая организация, мы можем создавать такие видео только благодаря твоей поддержке.

Хочешь стать частью этого благого дела, пожертвуй Towards Eternity и не упусти эту золотую возможность. Что стало решающим фактором в вашем решении принятия Ислама? Что заставило вас подумать, что вы должны стать мусульманином? Как я уже упоминал, этому поспособствовало 2 понятия: Ахирата - загробной жизни - и Таухида — единства Бога. Для меня это действительно имеет смысл. Мне нужно было изучить все аяты Корана, написанные в этой книге, объёмом в 600 страниц. Поэтому я внимательно проверял, нет ли там каких-то опасных или странных учений. Однако, чем больше я читал, тем больше понимал, что это нечто очень близкое мне. Это то, чему мы должны следовать и во что должны верить.

И в итоге я понял, что Коран не мог быть написан человеком. Это что-то исходящее от Создателя, от Аллаха. Поэтому я ещё больше уверился, что Коран - это книга, меняющая жизни. И тогда я захотел следовать ей. Я имею в виду, что Ислам - это не только чтение Корана, это скорее поклонение, религиозная практика. И я захотел узнать, что мусульмане ощущают, практикуя Ислам в их повседневной жизни. И как я могу обрести эти бессмертные знания? Как? Только одним путём - самому стать мусульманином. Самому начать практиковать Ислам.

В противном случае, вы как третье лицо, как исследователь, будете лишь держаться на расстоянии ради объективности, просто исследовать, исследовать, но на самом деле вы не сможете понять внутренние аспекты Ислама. Такой исследователь никогда ничего не приобретёт, но я хотел обрести те знания. И, наверно, именно из любознательности я и захотел стать мусульманином, я хотел узнать: каков настоящий Ислам? Какой была самая главная проблема, с которой вы столкнулись после принятия Ислама? Первое - это халяльная (дозволенная) еда. Это было почти 28 лет назад. В последнее время, Альхамдулиллях, у нас появилось очень много вариантов халяльной пищи.

Но в то время даже у мусульман не было такого широкого доступа к халяльной еде. Так что это было проблемой номер один. Второе - это место для поклонения, для молитвы. В то время, как я помню, было лишь семь мечетей во всей Японии. А сегодня насчитывается 151 мечеть, даже более. Так что, где и как совершать молитву — было ещё одной трудностью. Следующая проблема - это предубеждение против Ислама среди японцев немусульман. Так что, конечно, у людей почти не было понимания, что такое Ислам. В течение уже двадцати лет я пытаюсь разъяснить Ислам своим родителям. Хотя, я думаю, что в большей степени из-за событий 11 сентября сложился негативный образ Ислама, как терроризма.

Поэтому они и слушать об Исламе не хотели. У них сложился негативный образ. Но я хотел всё им объяснить. Всякий раз, когда мы встречались, я хотел рассказать им об Исламе, но им это было действительно безразлично. А я всё продолжал. Я не настаивал, но продолжал говорить о том, насколько Ислам прекрасен и логичен. Однако им это не нравилось. И однажды, когда они приехали в Чиба из моего родного города Гифу, мой отец опять сказал что-то вроде: «О, снова мой сын говорит об Исламе». Он зашёл буквально на пару минут — и сразу ушёл, потому что не хотел слушать про Ислам. Так наши отношения испортились. И тогда я начал думать, как же нам их нормализовать. Я начал искать различные пути.

Например, отправление им подарков, чтобы порадовать их. Своему отцу я отправлял кофе, он любит кофе, а также орехи и разные лакомства, ведь они ему так нравятся. Я продолжал отправлять их, и это действительно его радовало. А затем он позволил нам снова посетить мой родной город. Итак, мы приехали из Чиба туда, откуда я родом. Тогда мои родители сказали, что у них есть одно беспокойство, связанное с домом — кто будет заботиться об этом старом доме, который достался нам от моего деда. Обычно в Японии забота о доме ложится на старшего сына. Так что это — моя ответственность. И тогда я сказал: «Не волнуйтесь, я позабочусь об этом доме». Так что эту проблему я устранил.

Следующее, что их тревожило - это здоровье. Ведь на тот момент им было уже 75 лет. Они спросили: «А на случай, если мы попадём в больницу или нас парализует? Что делать? Это же ненормальное состояние». Тогда я сказал: «Не переживайте, мы будем заботиться и о вас». Так мы избавили их от ещё одной тревоги. Потом отец задал мне вопрос. Он спросил: «Почему у тебя борода? Зачем она тебе?» Это был очень интересный вопрос, ведь он связан с Исламом. И это был именно тот вопрос, которого я ждал. То есть, я не стал отвечать на него прямо, но я сказал ему: «Чтобы понять ответ на то, о чём ты спросил, тебе нужно сначала разобраться в основах Ислама. Дашь мне десять минут?» И он ответил: «Хорошо».

И это означало, что у меня есть время, чтобы рассказать об Исламе. Пусть даже 10 минут, Альхамдулиллях (слава Аллаху). Раньше он не хотел, не мог выдержать даже нескольких минут. Но теперь у меня было 10 минут, Альхамдулиллях. И я должен был сказать то, о чем намеревался, изложить главную концепцию: существование Бога, единство Бога, откровение и пророчество. Это неотъемлемые понятия. Я был уже подготовлен, поэтому просто начал говорить на простом японском. А они слушали, включая мою мать, просто слушали. А потом мой отец, в конце концов, спросил меня: «Так чего ты хочешь?» Просто спросил: «Чего ты хочешь?» В тот момент моя жена сидела рядом и слушала.

Она почувствовала, что происходит что-то важное. И тогда она сказала: «Я хочу, чтобы вы вместе вошли в Джаннат (Рай)». Это то, что она сказала тогда. Но как, как? И тогда я продолжил: «Можете произнести шахаду (свидетельство веры)?» Потому что в Исламе все внимание сосредоточено на шахаде (свидетельстве веры). В ней поясняется, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) - Его посланник. В этом и заключается послание. Я уже разъяснил его, а родители, в какой-то мере, его поняли. «И единственное, что осталось, — это признать это, засвидетельствовать. Поэтому мне хотелось бы, чтобы вы засвидетельствовали то, о чём я вам рассказал».

Тогда мои родители переглянулись и сказали: «Хорошо». СубханАллах (пречист Аллах). «Хорошо, - сказали они. - Мы это произнесём». Это был действительно самый счастливый момент. И тогда мы с моей женой сразу же сделали суджуд аш-шукр (земной поклон благодарности). Ведь результат был действительно неожиданным. Но, СубханАллах (пречист Аллах), это произошло. Что больше всего впечатлило вас в Пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует)? Саллаллаху алейхи ва саллям (мир ему и благословение Аллаха). Для меня он, прежде всего, передатчик Корана. И это очень значимо, ведь именно Коран произвёл на меня такое сильное впечатление.

Я думал: как он смог донести это послание — Коран —, которое неизменно уже на протяжении последних 1400 лет? И это поистине чудо. И его великая личность, конечно, тоже восхищает. Чем больше я узнаю его, тем больше восторгаюсь и уважаю его. Как это вообще было возможно в то время — в 7-ом веке? Ведь тогда не было ни так называемой цивилизации, ни каких-то материальных средств, чтобы заниматься да’ватом (призывом к Исламу). Не было ни машин, ни поездов. Не было ни планшетов, ни компьютеров. Но за 23 года — всего лишь за 23 года! — на этой бесплодной земле он преодолевал огромные расстояния, даже просто путь от Мекки до Медины, и при этом занимался призывом почти каждый день.

И в итоге он завоевал Мекку, покорил Мекку. Это действительно поражает. Какие изменения вы заметили в себе до Ислама и после? Если сказать одним словом, то я обрёл устойчивость сердца и разума. Всё, что планирует Аллах, — к лучшему. Но мы не можем знать результата, ведь Аллах знает всю картину, а человек - лишь маленький «пиксель» на ней. С точки зрения этого «пикселя» может показаться, что происходит что-то плохое. Но когда проходит 10–15 лет после какого-то события, и мы оглядываемся назад, то понимаем настоящий смысл — почему это произошло. Скажем так: сегодняшняя жизнь — из-за информационных технологий и стремительно меняющегося общества — постоянно в движении. Всё меняется мгновенно.

Финансово тоже - наш бизнес то процветает, то в упадке. И со здоровьем также: во время COVID-19 люди внезапно заболевали и умирали. Похожее и с человеческими взаимоотношениями: у многих разные взгляды, жалобы, чувства, разные мнения… Всё постоянно колеблется. Поэтому, если фокусироваться на том, что происходит, то и наше сердце тоже станет колебаться. Однако мы, мусульмане, несмотря на то, что мы живём в такой среде, совершаем молитву пять раз в день. Мы поддерживаем связь с Всемогущим Богом, Творцом, Аллахом, Кто абсолютно неизменен. Поэтому и наши сердца обретают стабильность. Это своего рода практическая польза, или, можно сказать, внутренняя религиозная практика.

Я могу обрести спокойствие, особенно веря в кадар Аллаха (Божественное предопределение). Знание о Божественном предопределении действительно приносит облегчение, ведь в жизни бывают взлёты и падения, хорошее и плохое. С человеческой точки зрения что-то может казаться плохим, но с точки зрения Аллаха всё это на самом деле благо, потому что Он — источник добра. Да и как можно ожидать чего-то плохого от Аллаха? Нет. Это и есть истинная убеждённость. В итоге то, что мы обретаем - это стабильность в сердце. Что бы ни случилось - хорошее или плохое - скажите Альхамдулиллях (вся хвала принадлежит Аллаху).

Это то, чему я действительно научился, что позволило мне почувствовать разницу между тем, кем я был до Ислама, и кем я стал после принятия Ислама.