لماذا جعل الإسلام الزكاة فرضاً وأعلن الحرب على الربا!
نُشر في
ما هي أطول فترة قضيتها بدون طعام؟ عشر ساعات، 24 ساعة. الأمر صعب مؤلم، أليس كذلك؟ في عام 2021 كان عدد الأشخاص الذين يعانون من الجوع المزمن في جميع أنحاء العالم قد ارتفع إلى 828 مليون. بعد أن رأيت كل هذا. يتساءل آلاف الناس عن جواب لهذا السؤال. لماذا يزداد الفقراء فقرًا؟ ويزداد الأغنياء ثراءً؟ عند الحديث عن أغنى 42 شخص في العالم. في تقرير عام 2017، تقول منظمة أوكسفام أن هؤلاء الأشخاص الـ 42 تبلغ ثروتهم الإجمالية ما يساوي إجمالي ثروة نصف سكان العالم. في العام التالي، أصبحت ثروة نصف العالم مساوية لثروة أغنى 26 شخص فقط! وهو أقل حتى من العام السابق. وفقا لتقرير من قبل الأمم المتحدة، فإن71% من سكان العالم يعيشون في البلدان التي يتزايد التفاوت في الدخل فيها يومًا بعد يوم. ونعم، هذا يشمل العديد من البلدان التي تُصنّف على أنها دول متقدمة. شريحة كبيرة من المجتمع متوترة ويائسة، مثل قنبلة جاهزة للانفجار. ولكن ماذا لو قلت لك إن الإسلام قد جاء بالحل الذي نبحث عنه بشدة منذ مئات السنين؟ إنه حل مبهر إن نفذناه بشكل صحيح فإن من شأنه أن يضمن اختفاء الفقراء تمامًا. ولذلك فإن التبرعات ستذهب إلى مدن أخرى على بعد أميال. هل هذا ممكن حقًا؟ إذا كنت مستعدًا لمحتوى شامل استغرق أسابيع للتحضير مع تعليقات ورؤى الخبراء والباحثين.
فلنبدأ. تخيل دولة فيها إعلانات عامة تقول التالي: من هم المَدينون؟ أين المحتاجون والأيتام والفقراء؟ من يريد الزواج من مظلومة؟ أو من له حقوق واحتياجات فليأت ويأخذ حقوقه؟ وموظفو الدولة يسيرون في الشوارع باحثين عن الأسر الفقيرة. هذا ليس حلمًا. هذه ليست قصة. لقد حدثت مثل هذه الفترة بالفعل. نحن نتحدث عن بدايات القرن السابع، بعد مائة عام من بداية الإسلام وإنشاءِ نظام الزكاة. الخليفة الإسلامي أصدر مثل هذا المرسوم وهذا الإعلان. يا له من مشهد بعيد عن يومنا هذا، أليس كذلك؟ فما هي هذه الزكاة بالضبط التي نتكلم عنها؟ وما هو مدى تطبيقها اليوم في هذا العصر؟ سنشرح كل ذلك. ولكن أولًا، دعونا نحاول معرفة النظام الذي لدينا الآن. نحن في طريق مسدود وهذا أمر صعب للغاية كي نخرج منه. هناك جملتان دمرتا حياتنا في جميع أنحاء العالم. جملة منهم هي: ''أنت تعمل وأنا آكل'' وهذا في الأساس نظام الفائدة الربوية. المآسي التي سببها هذا النظام لا تعد ولا تحصى. دعونا نحلل هذه الظاهرة بمثال. تريد شراء سيارة أو منزل ولكن لا يمكنك تحمل نفقاته. أنت شخص لا يمكنه سوى كسب لقمة العيش. فيأتيك مندوب البنك بابتسامة عريضة ويقول لك: أنا هنا لمساعدتك. أستطيع أن أعطيك المال عبر هذه الأقساط العديدة، لكنك سوف تسددها بهذا القدر من الفوائد الربوية وتظن أنه ليس لديك خيار آخر، فتوقع العقد. الآن أنت ستعمل لسنوات لسداد القرض مع قدر كبير من الفائدة الربوية. فالفائدة جزء من القرض. وهذا يعني في حد ذاته أشهر عمل إضافية بالنسبة لك. ربما سوف تبحث عن مصادر دخل إضافية وبذل المزيد من الجهد. ربما سيتعين على زوجتك العمل أيضًا. ربما سيتعين علينا التضحية بالوقت الذي ستقضيه مع أطفالك. وفي هذه الأثناء، إذا حدث خطأ ما ولا يمكنك سداد الأقساط في الوقت المحدد، سوف تزيد ديونك أكثر. وهذا يعني المزيد من التوتر والمزيد من العمل بالنسبة لك.
وهل تعلم ماذا حدث مباشرة قبل أن تمر بهذه العملية الطويلة والمؤلمة؟ نفس مندوب البنك المبتسم عقدَ صفقة مع شخص ثري قبل ساعات قليلة من حصولك على هذا القرض. وقد استُثمرت أمواله لكسب الفائدة، والآن سوف تزيد دون أن تفعل أي شيء. خلال شهر واحد فقط وبدون أي مجهود. هذا الرجل سوف يكسب فائدة على القرض الذي تحملته عائلات مثل عائلتك بصعوبة كبيرة ربما في أشهر أو سنة. وفي النهاية، ستدرك أنك اشتريت بالفعل أموال ذلك الشخص وأنك كنت تجعله أكثر ثراء كل هذا الوقت. كيف سيكون شعورك في مثل هذه الحالة؟ ربما ستشعر بالاستياء الشديد. نحن نعيش في عالم حيث يبلغ إجمالي ثروة 1% من الناس إجمالي ثروة الـ 99% المتبقية. لذلك فمن الواضح جدا أن شيئًا ما يحدث بشكل خاطئ هنا، والناس قد راكمت غضبًا أكثر أو أقل ضد الـ 1٪ هؤلاء ومع مرور الوقت، تزداد الفجوات المادية والعاطفية بين هاتين المجموعتين. في هذه المرحلة، نواجه الجملة الثانية التي دمرت حياتنا الاجتماعية ''طالما أنني شبعان. لا يهمني إذا مات الناس من الجوع" يأتي الإسلام ويحرم الفائدة ويستبدله بنظام أفضل بكثير وهو الزكاة. وبجعله واجبًا، فهو يسد الفجوات المالية الضخمة بين الناس. ولكن ما هو نظام الزكاة هذا؟ اسمحوا لي أن أشرح لكم ذلك خطوة بخطوة. أولًا، هناك مفهوم اسمه النِصاب. ما هذا؟ فكر في كل الأموال التي لديك كمدخرات وبضائعك التجارية. الآن قم بإزالة ديونك من تلك الأموال والبضائع. وبعد هذا، إذا كانت مدخراتك أعلى من "قيمة النصاب"، وهي القيمة المعادلة لحوالي 80 جرامًا من الذهب بعملتك المحلية، فإن لم تكن تتحصل على أقل من هذا المبلغ لمدة عام فقد أصبحت مسؤولاً عن "إيتاء الزكاة". ولكن إذا كنت أقل من هذا الحد، تصبح مؤهلاً للحصول على "أموال الزكاة" لذا فإن مقدار إعطاء الزكاة مرتفع جدًا وهذا أمر يصعب على الناس دفعه؟ في الواقع، لا. نحن نتحدث عن 1/40 فقط أو 2.5% من حجم مدخراتك. لنفترض أن لديك 100000 دولار وبقي مالك جانبًا مدة سنة فإن دفع 2500 دولار من هذا المبلغ لا يُعد شيئًا بالنسبة لك، خاصة عندما تعرف أن الشخص الذي تعطيه هو في أمسّ الحاجة. سوف تشعر بالمكافأة الروحية لذلك أيضًا. وفوق ذلك، سوف تشهد فرحة ذلك الشخص المحتاج. لذلك لا يأخذ هذا منك الكثير، لكنه يحدث فرقًا كبيرًا لشخص في حاجة. والزكاة هي أحد هذه الإجراءات التي تقضي على الفقر. إنها ليست ضريبة، ولكن يمكنك مقارنتها بضريبة الثروة. لا توجد دولة واحدة في الغرب اليوم لديها ضريبة الثروة الشاملة. معظم الضرائب هي ضريبة على الدخل أو نوع المنتج أو ضرائب المستهلك وضريبة القيمة المضافة وضريبة المبيعات. وأما الزكاة فهي تتعلق بالمال الذي لم يُستغل. الأموال الدفينة الكامنة بعد عام واحد، طبعًا إذا تخطت النِصاب. ولم تُستخدم تلك الأموال في مصاريفك اليومية. لذلك فإن أموال ممتلكاتك، والمال المخصص لعائلتك، وأموالك وأموال تعليم ابنك، وأموال تعليم ابنتك، مال حفل زفاف أو أيًا كان، كل هذا المال يُنفق. وهذا لن يكون عليه زكاة. لكن الزكاة بالطبع على تلك الثروة غير المُنفَقَة. إنها إذن ضريبة الثروة الكامنة. هناك أيضًا جمال مدهش في الزكاة. حدث هذا مرات عديدة في تاريخ الإسلام. هناك أناس كانوا يستحقون مال الزكاة فأخذوه وبعد مرور السنين كانوا قادرين على أن يدفعوا هم زكاة المال! اذهب إلى الإنترنت وابحث عن المبلغ المساوي 80 جرامًا من الذهب بعملتك. لذلك بعد فترة معينة وصلت العديد من الأسر إلى مستوى الدخل الذي فيه كانوا يملكون هذه الكمية من الذهب كمدخرات. لذلك بمساعدة هذا النظام، لم يصبح الكثير من الفقراء أكثر فقرًا ولكن بدلًا من ذلك أصبحوا أكثر ثراء. وفي المصادر الإسلامية لدينا معلومات كثيرة عن مثل هذا. في الدولة الإسلامية، تم جمع الزكاة من منطقة واحدة ويبدأ توزيعها هناك. لكن على الرغم من أنه لا يزال لديهم مال ليتبرعوا به، لم يبق هناك أي محتاج. فأُرسِلت الزكاة إلى مناطق أخرى على بعد عدة كيلومترات. هل يمكنك أن تتخيل؟ في تاريخ الإسلام، لم يكن أي من هذا حلمًا. لست بحاجة إلى ذكر أسماء، لكن البعض منكم يستطيع التخمين. لقد قاموا بحساب إجمالي ثروة واحد من أغنى الناس في العالم. وكان هذا الخبر من سنتين أو ثلاث سنوات فقالوا إن 2% فقط من ثروة هذا الشخص، - 6 مليار دولار - يمكنها إنهاء الجوع في العالم بأكمله. هل تذكرون عدد الناس الذي يقترب من 1 مليار شخصٍ يعاني من الجوع المزمن الذي ذكرناه في البداية؟ لن يكون هناك مثل هذا المشهد بعد الآن. وهل تبدو نسبة 2% مألوفة بالنسبة لك؟ هي أقل بقليل من نسبة الزكاة، وهي 2.5%. وإذا أخذنا بعين الاعتبار أن الزكاة تُعطى كل عام فإنك لن تتخيل وتتصور مدى النتائج! الآن دعونا نفكر في الأمر من وجهة نظر أخرى. إذا كان هذا الرخاء المالي يتحقق في منطقة ما ألن نرى أيضًا انخفاضًا في معدلات الجريمة هناك؟ لأن وراء العديد من الجرائم مثل السرقة، هناك نوع من الفقر، وبطبيعة الحال، هذا ليس السبب دائمًا وهذا لا يبرر جرائم هؤلاء الناس، ولكن كيف يمكننا أن ننكر تأثير الفقر؟ تخيل أن هناك مجرماً وحكمه متروك لك. لديك خياران. إما أن تعطي هذا الشخص العقوبة التي تعتقد أنه يستحقها، وهذا سيكون تصرفاً معقولاً تماماً، أو بطريقة أو بأخرى سنعود بالزمن ونقضي على السبب الذي دفعه إلى ارتكاب هذه الجريمة. أيهما ستختار؟ أليست الوقاية من الجريمة أولى إذا كان ذلك ممكنًا؟ الزكاة تحارب أيضًا مع الصعوبات المالية العديدَ من الجرائم وتساعد العدالة بشكل غير مباشر وتساهم في سلامة المجتمع. هذا هو السلام متعدد الأبعاد والرخاء الذي توفره الزكاة. ماذا حدث في عام 2008 خلال فترة الركود؟ ماذا فعل أوباما؟ ذهب إلى الكونغرس. حصل على 600 أو 700 مليار دولار وأودعها في حسابات الأكثر فقرًا. ولم يقل "اسمع، هذا آخر مبلغ مال نملكه فحاول الحفاظ عليه" لا، بل قال: «خذها وأنفقها». ومثل ذلك.
سوف يسير الاقتصاد فإذا أخذت 100 دولار ووضعتها في جيب شخص ثري. يمكنك أن تأتي بعد سنة واحدة لتجدها في جيبه فهو نسيها ولم ينفقها. ولم ينفع أحدًا. ولكن إذا أعطيت 100 دولار لشخص فقير فإنها في غضون 15 دقيقة، ستختفي! لأنه يحتاجها. سيشتري الطعام. سيشتري الملابس، سيشتري الأحذية. سيشتري أشياء لأطفاله. إذن ما حدث هو أنه ضخ المال في الاقتصاد. لذلك كلما زادت الأموال التي تضخها في الاقتصاد، كلما زاد الطلب على السلع. ولمواجهة هذا، ستحتاج إلى زيادة الإنتاج. لزيادة الإنتاج، يمكنك خلق فرص العمل. هكذا هي الزكاة... كان هناك صحفي في المملكة المتحدة قال إن الثروة أصبحت بعيدة جدًا، أنت لا تعرف حتى أنها موجودة بعد الآن. المرة الوحيدة التي تحصل على لمحة منها تحدث إذا فتحت إحدى مجلات أسلوب الحياة هذه وترى كمّ الثراء الفاحش والذين يملكون الجزر واليخوت وأنت تعرف كيف يعيشون... حينها تعرف أن الثروة أصبحت بالنسبة لك مستحيلة، مستحيل حتى أن تتخيلها وفقًا للإسلام، إذا كنت شخصًا محتاجًا ولا تستطيع ان تغير حالك، لديك بالفعل الحق في ثروة شخص ثري. وفي السيناريو المعاكس، إذا كنت غنيًا، فإن المحتاجين الذين لم تقابلهم من قبل لديهم الحق في الممتلكات الخاصة بك. غريب، صحيح؟ في القرآن في الآية 19 في سورة الذاريات يقول الله تعالى: وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ دعونا نفهم هذه الآية أفضل من خلال مثال. دعونا نتخيل منطقة فيها جوع وفقر جماعي، ونرى 25 شخصًا لم يأكلوا شيئا منذ أيام. فأصبحوا شاحبين وضعفاء للغاية. جوعهم واضح في حالتهم. وبعد ذلك بقليل، بدأت إعداد مائدة عشاء ضخمة مع مجموعة متنوعة من المواد الغذائية. وأخيرًا، تأتي وتجلس على تلك الطاولة وترتدي ملابس جميلة. الطاولة كبيرة جدًا ومليئة بالطعام وتكفي حتى ألف شخص. لكنك لا تدعو أحداً من حولك، وتتجاهل هؤلاء الأشخاص الخمسة والعشرين الذين يطلبون المساعدة. عندما يرونك تأكل بهذه الشهية، يصبح جوعهم أكثر شدة. بعد أن أصبحت شبعانَ. تطلب من خدمهم أن يحزموا الطعام المتبقي الذي يمكنه إطعام 999 شخصًا وأن يتركوا ذلك المكان. سيكون مزعجًا حقًا هذا المشهد، أليس كذلك؟ ألن يظهر الجوع ومعاناة هؤلاء الخمسة والعشرون جائعًا من الناس حولك في طعامك وأموالك كقذارة وكثروة تبدو نظيفة ولكن قذرة روحيًا؟ هنا يظهر معنى كلمة زكاة. أحد معاني هذه الكلمة التي تكرر ذكرها في القرآن، هو "التطهير" أي "للتنظيف". بمعنى أنها فريضة تطهر مال الإنسان عندما تخرجها، وتجعل مالك قذرًا عندما لا تخرجها. كل المصاعب التي يسببها الفقر في العالم. من الجوع والمعاناة والحرمان والجرائم، والصعوبات الروحية والدموع وما إلى ذلك. كل تلك المصاعب تصبح قذارة على ثروات الناس الذين يتجاهلون تلك المعاناة. عندما يخرج الإنسانُ زكاتَه، فكأنه يقول: أنا على علم بهذا الوضع وأنا أقوم بدوري بالحد الأدنى. في الواقع، إنه يدعو هؤلاء الأشخاص الـ 25 إلى طاولته، والتي يمكن أن تطعم ألف شخص، مما يعني أنه يساعد 2.5% منهم. في عالم الابتلاءات. كما أن الجسد هو أمانة في رقبة البشر وكما أن الطفل أمانة في رقبة أمه وأبيه فإن الفقراء أمانة في رقبة الأغنياء. وفي سورة الماعون. ينتقد الله ويفضح جرائم بعض الأثرياء الذين لا يفون بهذه الأمانة. في الآية الثانية والثالثة تحدث الله عن الشخص الذي يترك اليتامى ولا يحث على إطعام المسكين. إحدى أكبر مشكلات النظام الذي نشأنا فيه هي: ''بعد فترة من الوقت، ما يجب أن نعتبره وسيلة تصبح هدفًا" ماذا أعني بذلك؟ الحياة الفاخرة التي نتشجع على الحصول عليها ونرغب في زيادتها باستمرار. تصوراتنا والطريقة التي ننظر بها إلى العالم تشكلت للتركيز دائمًا على كسب المزيد. ثم ذهبنا إلى الحياة التجارية وقلنا، كلما كسبت أكثر، اقتربت من الحياة في أحلامي أولًا وقبل كل شيء، دعونا نجعل هذا واضحًا. لا يوجد شيء خاطئ في اكتساب الثروة، والإسلام لا يمنعنا من ذلك بشرط أن تكون بالطرق المباحة. لكن النظام الذي تعرضنا له جعل البعض منا جشعًا للغاية. المال عادةً هو أداة نستخدمها لشراء الأشياء أو ننفقها لغرض ما، أليس كذلك؟ ولكن بالنسبة لبعض الناس، جَني المال نفسه أصبح الهدف النهائي. هذا الهدف يدفعهم لادخار أكثر وأكثر من 30-40 سنة مضت. ويدرك أن حياته كلها قد أنفقها في حراسة ثروة هائلة وأنه لا يستطيع حتى إيقاف ذلك. حتى لو أراد ذلك. ثروة لدرجة أنه نسي وجودها. والناس من حوله يفكرون فيما سيحدث لكل هذه الأموال بعد وفاته فيُجرون الحسابات في عقولهم. على الجانب الآخر، هناك عالم مختلف تمامًا. في المدينة التي يعيش فيها ذلك الشخص الثري للغاية، هناك أم تُوفي زوجها وتُركت مع أولادها. إنها تحاول معرفة كيفية الاعتناء بهم، يجب أن تنفق عليهم. إنها في وضع صعب للغاية وتحتاج إلى الدعم. هناك أب فشلت تجارته وأفلس. ميؤوس منه، وهو الآن يفكر في الانتحار. هناك أشخاص لا يستطيعون الخروج من ديونهم. هناك أشخاص تعرضوا للخيانة أو السرقة أو هم في حالة يائسة. ألم تسمع من قبل عن الناس الذين عليهم رعاية والديهم المسنين؟ لديهم نفقات منتظمة هي واجبة عليهم مثل الأدوية. هذه ليست أشياء تحدث فقط في الأفلام. هناك أناس فقدوا منازلهم في الزلازل. أناس دُمرت ممتلكاتهم بالنار أو الفيضان. هناك أناس يتضورون جوعا يعيشون في أفريقيا. على الجانب الآخر، لدينا هذه البيانات التي تقول: ثروة 1% من أغنياء العالم تساوي ثروة الـ99% من باقي السكان. ألا تظن أيضًا أن الصعوبات التي يمر بها هؤلاء تُفسِد ممتلكات أولئك الذين يستمرون في تجميع الثروة في حساباتهم ولا يهتمون بالآخرين؟ موقفك يجب أن يكون كالتالي: هؤلاء الفقراء لديهم حق عليَ. لو كان لدي المزيد من المال، كنت سأعطيهم المزيد. لذا فهم ليسوا فاشلين. وأحيانًا كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يكرم الفقراء والضعفاء على هذا النحو، فهم إذا تصدقوا بصدقة قليلة فإنه ينشر تلك الصدقة. تلك التمرات القليلة على كمية كبيرة من الثروة التي كان الأغنياء يخرجونها من أموالهم. فيقول النبي: هذه هي البركة. من هنا تأتي البركة. لذلك فإن جزءًا من سنة النبي (صلى الله عليه وسلم) أن تحب الفقراء. لقد صادفت عنوانًا رئيسيًا على موقع منتدى مناقشة مشهور جدًا. كان يطرح سؤالاً مثيراً للاهتمام للغاية: '' ماذا سيحدث لو قمنا بإعادة توزيع ثروة 1% من أثرياء العالم على الـ 99% المتبقية لمرة واحدة؟" دعونا نخرج إلى الشارع ونخبر الناس بفكرة ونقول لهم: "هناك زر أمامك. إذا ضغطت عليه، ستحدث ''إعادة التوزيع'' تلك. إذا مشيت طوال اليوم، ربما لن تجد من يرفض الضغط على الزر. إلا إذا صادفنا واحدًا من هؤلاء الـ 1٪ بالطبع. هناك من سيضغط على الزر قبل أن يكتمل السؤال. ماذا ستفعل؟ تذكر مثال مائدة العشاء الذي ذكرناه سابقًا، إذا لم أدعُ هؤلاء الناس، سيشعرون بالبعد عني، وهم محقون في ذلك. حتى أنهم قد يحملون ضغينة ضدي. ونتيجة لهذا، قد تزداد قسوة قلبي تجاههم. وتجاهلهم يمكن أن يصبح طبيعيًا بالنسبة لي. مع مرور الوقت هذا قد يقودني إلى انهيار أخلاقي، ونتيجة لذلك، فإن المجتمع الذي يحتاج إلى الوحدة سيُقسّم قسمين. دعونا نفكر في نوعين من مشاهد من التاريخ. النوع الأول من الثورة الفرنسية، أو الثورة الشيوعية الروسية التي رأيتَها في دروس التاريخ. لقد أحدثوا تغييرات كبيرة، ولكن في نفس الوقت هناك مآسٍ تاريخية كبيرة جدًا مما أدى إلى إراقة دماء عدد لا يحصى من الناس. أما النوع الثاني من المشهد فهو من ناحية أخرى مرسوم الدولة الذي تحدثنا عنه في البداية عندما أصدرتْ الدولة الإسلامية إعلانات في الشوارع لأنه لم يكن هناك محتاجون يحتاجون أي شيء. سبب حدوث كلا الموقفين هو العلاقة بين الأغنياء والفقراء. لكن في الحالة الأولى، هناك كراهية وغضب، بينما في الأخرى هناك احترام متبادل ورحمة وحب. في ظل تلك الأوضاع من يستطيع أن ينكر أن نظام الزكاة هو أحد أكثر الأشياء التي نحتاجها؟ قد تفكر وتقول: ''إذا كان هناك مثل هذا النظام في الإسلام وظهرت نتائجه الإيجابية وظهر الازدهار بعد تطبيقه، فلماذا لم تتوصل أي دولة أخرى لنظام مماثل؟ أعني، ألا يحدث هذا دائمًا؟ شخص ما يطور النظام أو التكنولوجيا التي نستخدمها، ومع مرور الوقت دول أخرى تبدأ في استخدام نفس النظام أيضًا. لكنني لا أعرف إذا كان ذلك بسبب التحيز ضد الإسلام أو حب المال. لم يتم تنفيذه، بل إن نظام الفائدة أصبح أكثر شيوعًا. إذا طبقت الزكاة بالشكل الذي يجب تطبيقها به أولًا ستتغير وجهة نظرنا نحو الثروة، نحو الثروة التي نمتلكها. إذن هناك فوائد للزكاة بشكل فوريّ في اللحظة التي تصبح فيها مسلمًا أو تكون مسلمًا صالحًا وتدرك أن عليك دفع الزكاة. حينها ستخرج الزكاة، موقفك تجاه الثروة سيتغير تمامًا. إذا لم يتغير، فأنت لا تخرج الزكاة بشكل صحيح. عليك بإخراج الزكاة من زكاتك، لأن الزكاة تعني أنك تعطي الفقير حقه في ثروتك. ولكن بعد ذلك ينفتح القلب للمحبة، لأنني ربما يكون لدي المزيد من الثروة وهذا الشخص يحتاج إلى المزيد. أو هؤلاء الناس بحاجة إلى المزيد. لذلك فجأة، علاقتك بالناس ستكون كالتالي: لديك ثروة وهي مجرد أمانة. إنها الأمانة التي أعطاني إياها الله. وأفضل شيء يمكنني القيام به وسيجعلني الأسعد هو أن أنفقه على الأشخاص الذين يستحقونه أكثر. تخيل شخصًا قادمًا إلى العالم منذ قرون مضت في المجتمع بعيدًا عن الحضارة وجاء في الجزيرة العربية في زمن الجاهلية. ولا يعرف القراءة والكتابة ولا يتلقى أي تعليم دنيوي. فيأتي بكتاب اسمه القرآن ويأتي بمفهوم الزكاة و تحريم الفائدة التي كنا نتحدث عنها، هاتان مجرد قاعدتين من هذا الكتاب، لكنهما يقدمان الحلول للعديد من المشاكل الإنسانية الصعبة. هذا يحل مشكلة الفقر ويمحو الكراهية والغطرسة في المجتمع ، وينشر الأخوة. كما أن هذا يقود الناس إلى الأعمال الخيرية وإنعاش الاقتصاد. عندما ننظر إلى كل الجهود التي وضعها أناس الذين يُطلق عليهم الخبراء في هذا المجال على مر القرون سنرى أنهم لم يتمكنوا أبدًا من التوصل إلى نظام يقترب حتى مما أتى به هذا الشخص الأميّ. دعونا نأتي من أنجح الاقتصاديين اليوم ونجعلهم يعملون لسنوات. هل يمكنهم التوصل إلى نظام يقترب من هذا، وهل يمكنهم جعل الناس يطبقونه بهذه الطريقة الفعالة لمئات السنين؟ لا أعتقد ذلك. كل هذا يدل على ذلك بوضوح على أن هذا لا يمكن أن يكون نظامًا من صنع الإنسان، وأنه لا يمكن إلا أن يكون من الوحي الإلهي. الوقت يمر. القرون تمر، لكن الإسلام يصبح أصغر سنًا أكثر وأكثر.. يومًا بعد يوم، نفهم قيمة قواعده ونقدّره بشكل أفضل. كل يوم يظهر أكثر وأكثر كيف أنه يتوافق مع الطبيعة البشرية، وبالتالي لا يمكن إلا أن يأتي من خالق البشر أجمعين والكون كله. فإما أن نقبله أو ننكره، والأمر متروك لنا.
فلنبدأ. تخيل دولة فيها إعلانات عامة تقول التالي: من هم المَدينون؟ أين المحتاجون والأيتام والفقراء؟ من يريد الزواج من مظلومة؟ أو من له حقوق واحتياجات فليأت ويأخذ حقوقه؟ وموظفو الدولة يسيرون في الشوارع باحثين عن الأسر الفقيرة. هذا ليس حلمًا. هذه ليست قصة. لقد حدثت مثل هذه الفترة بالفعل. نحن نتحدث عن بدايات القرن السابع، بعد مائة عام من بداية الإسلام وإنشاءِ نظام الزكاة. الخليفة الإسلامي أصدر مثل هذا المرسوم وهذا الإعلان. يا له من مشهد بعيد عن يومنا هذا، أليس كذلك؟ فما هي هذه الزكاة بالضبط التي نتكلم عنها؟ وما هو مدى تطبيقها اليوم في هذا العصر؟ سنشرح كل ذلك. ولكن أولًا، دعونا نحاول معرفة النظام الذي لدينا الآن. نحن في طريق مسدود وهذا أمر صعب للغاية كي نخرج منه. هناك جملتان دمرتا حياتنا في جميع أنحاء العالم. جملة منهم هي: ''أنت تعمل وأنا آكل'' وهذا في الأساس نظام الفائدة الربوية. المآسي التي سببها هذا النظام لا تعد ولا تحصى. دعونا نحلل هذه الظاهرة بمثال. تريد شراء سيارة أو منزل ولكن لا يمكنك تحمل نفقاته. أنت شخص لا يمكنه سوى كسب لقمة العيش. فيأتيك مندوب البنك بابتسامة عريضة ويقول لك: أنا هنا لمساعدتك. أستطيع أن أعطيك المال عبر هذه الأقساط العديدة، لكنك سوف تسددها بهذا القدر من الفوائد الربوية وتظن أنه ليس لديك خيار آخر، فتوقع العقد. الآن أنت ستعمل لسنوات لسداد القرض مع قدر كبير من الفائدة الربوية. فالفائدة جزء من القرض. وهذا يعني في حد ذاته أشهر عمل إضافية بالنسبة لك. ربما سوف تبحث عن مصادر دخل إضافية وبذل المزيد من الجهد. ربما سيتعين على زوجتك العمل أيضًا. ربما سيتعين علينا التضحية بالوقت الذي ستقضيه مع أطفالك. وفي هذه الأثناء، إذا حدث خطأ ما ولا يمكنك سداد الأقساط في الوقت المحدد، سوف تزيد ديونك أكثر. وهذا يعني المزيد من التوتر والمزيد من العمل بالنسبة لك.
وهل تعلم ماذا حدث مباشرة قبل أن تمر بهذه العملية الطويلة والمؤلمة؟ نفس مندوب البنك المبتسم عقدَ صفقة مع شخص ثري قبل ساعات قليلة من حصولك على هذا القرض. وقد استُثمرت أمواله لكسب الفائدة، والآن سوف تزيد دون أن تفعل أي شيء. خلال شهر واحد فقط وبدون أي مجهود. هذا الرجل سوف يكسب فائدة على القرض الذي تحملته عائلات مثل عائلتك بصعوبة كبيرة ربما في أشهر أو سنة. وفي النهاية، ستدرك أنك اشتريت بالفعل أموال ذلك الشخص وأنك كنت تجعله أكثر ثراء كل هذا الوقت. كيف سيكون شعورك في مثل هذه الحالة؟ ربما ستشعر بالاستياء الشديد. نحن نعيش في عالم حيث يبلغ إجمالي ثروة 1% من الناس إجمالي ثروة الـ 99% المتبقية. لذلك فمن الواضح جدا أن شيئًا ما يحدث بشكل خاطئ هنا، والناس قد راكمت غضبًا أكثر أو أقل ضد الـ 1٪ هؤلاء ومع مرور الوقت، تزداد الفجوات المادية والعاطفية بين هاتين المجموعتين. في هذه المرحلة، نواجه الجملة الثانية التي دمرت حياتنا الاجتماعية ''طالما أنني شبعان. لا يهمني إذا مات الناس من الجوع" يأتي الإسلام ويحرم الفائدة ويستبدله بنظام أفضل بكثير وهو الزكاة. وبجعله واجبًا، فهو يسد الفجوات المالية الضخمة بين الناس. ولكن ما هو نظام الزكاة هذا؟ اسمحوا لي أن أشرح لكم ذلك خطوة بخطوة. أولًا، هناك مفهوم اسمه النِصاب. ما هذا؟ فكر في كل الأموال التي لديك كمدخرات وبضائعك التجارية. الآن قم بإزالة ديونك من تلك الأموال والبضائع. وبعد هذا، إذا كانت مدخراتك أعلى من "قيمة النصاب"، وهي القيمة المعادلة لحوالي 80 جرامًا من الذهب بعملتك المحلية، فإن لم تكن تتحصل على أقل من هذا المبلغ لمدة عام فقد أصبحت مسؤولاً عن "إيتاء الزكاة". ولكن إذا كنت أقل من هذا الحد، تصبح مؤهلاً للحصول على "أموال الزكاة" لذا فإن مقدار إعطاء الزكاة مرتفع جدًا وهذا أمر يصعب على الناس دفعه؟ في الواقع، لا. نحن نتحدث عن 1/40 فقط أو 2.5% من حجم مدخراتك. لنفترض أن لديك 100000 دولار وبقي مالك جانبًا مدة سنة فإن دفع 2500 دولار من هذا المبلغ لا يُعد شيئًا بالنسبة لك، خاصة عندما تعرف أن الشخص الذي تعطيه هو في أمسّ الحاجة. سوف تشعر بالمكافأة الروحية لذلك أيضًا. وفوق ذلك، سوف تشهد فرحة ذلك الشخص المحتاج. لذلك لا يأخذ هذا منك الكثير، لكنه يحدث فرقًا كبيرًا لشخص في حاجة. والزكاة هي أحد هذه الإجراءات التي تقضي على الفقر. إنها ليست ضريبة، ولكن يمكنك مقارنتها بضريبة الثروة. لا توجد دولة واحدة في الغرب اليوم لديها ضريبة الثروة الشاملة. معظم الضرائب هي ضريبة على الدخل أو نوع المنتج أو ضرائب المستهلك وضريبة القيمة المضافة وضريبة المبيعات. وأما الزكاة فهي تتعلق بالمال الذي لم يُستغل. الأموال الدفينة الكامنة بعد عام واحد، طبعًا إذا تخطت النِصاب. ولم تُستخدم تلك الأموال في مصاريفك اليومية. لذلك فإن أموال ممتلكاتك، والمال المخصص لعائلتك، وأموالك وأموال تعليم ابنك، وأموال تعليم ابنتك، مال حفل زفاف أو أيًا كان، كل هذا المال يُنفق. وهذا لن يكون عليه زكاة. لكن الزكاة بالطبع على تلك الثروة غير المُنفَقَة. إنها إذن ضريبة الثروة الكامنة. هناك أيضًا جمال مدهش في الزكاة. حدث هذا مرات عديدة في تاريخ الإسلام. هناك أناس كانوا يستحقون مال الزكاة فأخذوه وبعد مرور السنين كانوا قادرين على أن يدفعوا هم زكاة المال! اذهب إلى الإنترنت وابحث عن المبلغ المساوي 80 جرامًا من الذهب بعملتك. لذلك بعد فترة معينة وصلت العديد من الأسر إلى مستوى الدخل الذي فيه كانوا يملكون هذه الكمية من الذهب كمدخرات. لذلك بمساعدة هذا النظام، لم يصبح الكثير من الفقراء أكثر فقرًا ولكن بدلًا من ذلك أصبحوا أكثر ثراء. وفي المصادر الإسلامية لدينا معلومات كثيرة عن مثل هذا. في الدولة الإسلامية، تم جمع الزكاة من منطقة واحدة ويبدأ توزيعها هناك. لكن على الرغم من أنه لا يزال لديهم مال ليتبرعوا به، لم يبق هناك أي محتاج. فأُرسِلت الزكاة إلى مناطق أخرى على بعد عدة كيلومترات. هل يمكنك أن تتخيل؟ في تاريخ الإسلام، لم يكن أي من هذا حلمًا. لست بحاجة إلى ذكر أسماء، لكن البعض منكم يستطيع التخمين. لقد قاموا بحساب إجمالي ثروة واحد من أغنى الناس في العالم. وكان هذا الخبر من سنتين أو ثلاث سنوات فقالوا إن 2% فقط من ثروة هذا الشخص، - 6 مليار دولار - يمكنها إنهاء الجوع في العالم بأكمله. هل تذكرون عدد الناس الذي يقترب من 1 مليار شخصٍ يعاني من الجوع المزمن الذي ذكرناه في البداية؟ لن يكون هناك مثل هذا المشهد بعد الآن. وهل تبدو نسبة 2% مألوفة بالنسبة لك؟ هي أقل بقليل من نسبة الزكاة، وهي 2.5%. وإذا أخذنا بعين الاعتبار أن الزكاة تُعطى كل عام فإنك لن تتخيل وتتصور مدى النتائج! الآن دعونا نفكر في الأمر من وجهة نظر أخرى. إذا كان هذا الرخاء المالي يتحقق في منطقة ما ألن نرى أيضًا انخفاضًا في معدلات الجريمة هناك؟ لأن وراء العديد من الجرائم مثل السرقة، هناك نوع من الفقر، وبطبيعة الحال، هذا ليس السبب دائمًا وهذا لا يبرر جرائم هؤلاء الناس، ولكن كيف يمكننا أن ننكر تأثير الفقر؟ تخيل أن هناك مجرماً وحكمه متروك لك. لديك خياران. إما أن تعطي هذا الشخص العقوبة التي تعتقد أنه يستحقها، وهذا سيكون تصرفاً معقولاً تماماً، أو بطريقة أو بأخرى سنعود بالزمن ونقضي على السبب الذي دفعه إلى ارتكاب هذه الجريمة. أيهما ستختار؟ أليست الوقاية من الجريمة أولى إذا كان ذلك ممكنًا؟ الزكاة تحارب أيضًا مع الصعوبات المالية العديدَ من الجرائم وتساعد العدالة بشكل غير مباشر وتساهم في سلامة المجتمع. هذا هو السلام متعدد الأبعاد والرخاء الذي توفره الزكاة. ماذا حدث في عام 2008 خلال فترة الركود؟ ماذا فعل أوباما؟ ذهب إلى الكونغرس. حصل على 600 أو 700 مليار دولار وأودعها في حسابات الأكثر فقرًا. ولم يقل "اسمع، هذا آخر مبلغ مال نملكه فحاول الحفاظ عليه" لا، بل قال: «خذها وأنفقها». ومثل ذلك.
سوف يسير الاقتصاد فإذا أخذت 100 دولار ووضعتها في جيب شخص ثري. يمكنك أن تأتي بعد سنة واحدة لتجدها في جيبه فهو نسيها ولم ينفقها. ولم ينفع أحدًا. ولكن إذا أعطيت 100 دولار لشخص فقير فإنها في غضون 15 دقيقة، ستختفي! لأنه يحتاجها. سيشتري الطعام. سيشتري الملابس، سيشتري الأحذية. سيشتري أشياء لأطفاله. إذن ما حدث هو أنه ضخ المال في الاقتصاد. لذلك كلما زادت الأموال التي تضخها في الاقتصاد، كلما زاد الطلب على السلع. ولمواجهة هذا، ستحتاج إلى زيادة الإنتاج. لزيادة الإنتاج، يمكنك خلق فرص العمل. هكذا هي الزكاة... كان هناك صحفي في المملكة المتحدة قال إن الثروة أصبحت بعيدة جدًا، أنت لا تعرف حتى أنها موجودة بعد الآن. المرة الوحيدة التي تحصل على لمحة منها تحدث إذا فتحت إحدى مجلات أسلوب الحياة هذه وترى كمّ الثراء الفاحش والذين يملكون الجزر واليخوت وأنت تعرف كيف يعيشون... حينها تعرف أن الثروة أصبحت بالنسبة لك مستحيلة، مستحيل حتى أن تتخيلها وفقًا للإسلام، إذا كنت شخصًا محتاجًا ولا تستطيع ان تغير حالك، لديك بالفعل الحق في ثروة شخص ثري. وفي السيناريو المعاكس، إذا كنت غنيًا، فإن المحتاجين الذين لم تقابلهم من قبل لديهم الحق في الممتلكات الخاصة بك. غريب، صحيح؟ في القرآن في الآية 19 في سورة الذاريات يقول الله تعالى: وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ دعونا نفهم هذه الآية أفضل من خلال مثال. دعونا نتخيل منطقة فيها جوع وفقر جماعي، ونرى 25 شخصًا لم يأكلوا شيئا منذ أيام. فأصبحوا شاحبين وضعفاء للغاية. جوعهم واضح في حالتهم. وبعد ذلك بقليل، بدأت إعداد مائدة عشاء ضخمة مع مجموعة متنوعة من المواد الغذائية. وأخيرًا، تأتي وتجلس على تلك الطاولة وترتدي ملابس جميلة. الطاولة كبيرة جدًا ومليئة بالطعام وتكفي حتى ألف شخص. لكنك لا تدعو أحداً من حولك، وتتجاهل هؤلاء الأشخاص الخمسة والعشرين الذين يطلبون المساعدة. عندما يرونك تأكل بهذه الشهية، يصبح جوعهم أكثر شدة. بعد أن أصبحت شبعانَ. تطلب من خدمهم أن يحزموا الطعام المتبقي الذي يمكنه إطعام 999 شخصًا وأن يتركوا ذلك المكان. سيكون مزعجًا حقًا هذا المشهد، أليس كذلك؟ ألن يظهر الجوع ومعاناة هؤلاء الخمسة والعشرون جائعًا من الناس حولك في طعامك وأموالك كقذارة وكثروة تبدو نظيفة ولكن قذرة روحيًا؟ هنا يظهر معنى كلمة زكاة. أحد معاني هذه الكلمة التي تكرر ذكرها في القرآن، هو "التطهير" أي "للتنظيف". بمعنى أنها فريضة تطهر مال الإنسان عندما تخرجها، وتجعل مالك قذرًا عندما لا تخرجها. كل المصاعب التي يسببها الفقر في العالم. من الجوع والمعاناة والحرمان والجرائم، والصعوبات الروحية والدموع وما إلى ذلك. كل تلك المصاعب تصبح قذارة على ثروات الناس الذين يتجاهلون تلك المعاناة. عندما يخرج الإنسانُ زكاتَه، فكأنه يقول: أنا على علم بهذا الوضع وأنا أقوم بدوري بالحد الأدنى. في الواقع، إنه يدعو هؤلاء الأشخاص الـ 25 إلى طاولته، والتي يمكن أن تطعم ألف شخص، مما يعني أنه يساعد 2.5% منهم. في عالم الابتلاءات. كما أن الجسد هو أمانة في رقبة البشر وكما أن الطفل أمانة في رقبة أمه وأبيه فإن الفقراء أمانة في رقبة الأغنياء. وفي سورة الماعون. ينتقد الله ويفضح جرائم بعض الأثرياء الذين لا يفون بهذه الأمانة. في الآية الثانية والثالثة تحدث الله عن الشخص الذي يترك اليتامى ولا يحث على إطعام المسكين. إحدى أكبر مشكلات النظام الذي نشأنا فيه هي: ''بعد فترة من الوقت، ما يجب أن نعتبره وسيلة تصبح هدفًا" ماذا أعني بذلك؟ الحياة الفاخرة التي نتشجع على الحصول عليها ونرغب في زيادتها باستمرار. تصوراتنا والطريقة التي ننظر بها إلى العالم تشكلت للتركيز دائمًا على كسب المزيد. ثم ذهبنا إلى الحياة التجارية وقلنا، كلما كسبت أكثر، اقتربت من الحياة في أحلامي أولًا وقبل كل شيء، دعونا نجعل هذا واضحًا. لا يوجد شيء خاطئ في اكتساب الثروة، والإسلام لا يمنعنا من ذلك بشرط أن تكون بالطرق المباحة. لكن النظام الذي تعرضنا له جعل البعض منا جشعًا للغاية. المال عادةً هو أداة نستخدمها لشراء الأشياء أو ننفقها لغرض ما، أليس كذلك؟ ولكن بالنسبة لبعض الناس، جَني المال نفسه أصبح الهدف النهائي. هذا الهدف يدفعهم لادخار أكثر وأكثر من 30-40 سنة مضت. ويدرك أن حياته كلها قد أنفقها في حراسة ثروة هائلة وأنه لا يستطيع حتى إيقاف ذلك. حتى لو أراد ذلك. ثروة لدرجة أنه نسي وجودها. والناس من حوله يفكرون فيما سيحدث لكل هذه الأموال بعد وفاته فيُجرون الحسابات في عقولهم. على الجانب الآخر، هناك عالم مختلف تمامًا. في المدينة التي يعيش فيها ذلك الشخص الثري للغاية، هناك أم تُوفي زوجها وتُركت مع أولادها. إنها تحاول معرفة كيفية الاعتناء بهم، يجب أن تنفق عليهم. إنها في وضع صعب للغاية وتحتاج إلى الدعم. هناك أب فشلت تجارته وأفلس. ميؤوس منه، وهو الآن يفكر في الانتحار. هناك أشخاص لا يستطيعون الخروج من ديونهم. هناك أشخاص تعرضوا للخيانة أو السرقة أو هم في حالة يائسة. ألم تسمع من قبل عن الناس الذين عليهم رعاية والديهم المسنين؟ لديهم نفقات منتظمة هي واجبة عليهم مثل الأدوية. هذه ليست أشياء تحدث فقط في الأفلام. هناك أناس فقدوا منازلهم في الزلازل. أناس دُمرت ممتلكاتهم بالنار أو الفيضان. هناك أناس يتضورون جوعا يعيشون في أفريقيا. على الجانب الآخر، لدينا هذه البيانات التي تقول: ثروة 1% من أغنياء العالم تساوي ثروة الـ99% من باقي السكان. ألا تظن أيضًا أن الصعوبات التي يمر بها هؤلاء تُفسِد ممتلكات أولئك الذين يستمرون في تجميع الثروة في حساباتهم ولا يهتمون بالآخرين؟ موقفك يجب أن يكون كالتالي: هؤلاء الفقراء لديهم حق عليَ. لو كان لدي المزيد من المال، كنت سأعطيهم المزيد. لذا فهم ليسوا فاشلين. وأحيانًا كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يكرم الفقراء والضعفاء على هذا النحو، فهم إذا تصدقوا بصدقة قليلة فإنه ينشر تلك الصدقة. تلك التمرات القليلة على كمية كبيرة من الثروة التي كان الأغنياء يخرجونها من أموالهم. فيقول النبي: هذه هي البركة. من هنا تأتي البركة. لذلك فإن جزءًا من سنة النبي (صلى الله عليه وسلم) أن تحب الفقراء. لقد صادفت عنوانًا رئيسيًا على موقع منتدى مناقشة مشهور جدًا. كان يطرح سؤالاً مثيراً للاهتمام للغاية: '' ماذا سيحدث لو قمنا بإعادة توزيع ثروة 1% من أثرياء العالم على الـ 99% المتبقية لمرة واحدة؟" دعونا نخرج إلى الشارع ونخبر الناس بفكرة ونقول لهم: "هناك زر أمامك. إذا ضغطت عليه، ستحدث ''إعادة التوزيع'' تلك. إذا مشيت طوال اليوم، ربما لن تجد من يرفض الضغط على الزر. إلا إذا صادفنا واحدًا من هؤلاء الـ 1٪ بالطبع. هناك من سيضغط على الزر قبل أن يكتمل السؤال. ماذا ستفعل؟ تذكر مثال مائدة العشاء الذي ذكرناه سابقًا، إذا لم أدعُ هؤلاء الناس، سيشعرون بالبعد عني، وهم محقون في ذلك. حتى أنهم قد يحملون ضغينة ضدي. ونتيجة لهذا، قد تزداد قسوة قلبي تجاههم. وتجاهلهم يمكن أن يصبح طبيعيًا بالنسبة لي. مع مرور الوقت هذا قد يقودني إلى انهيار أخلاقي، ونتيجة لذلك، فإن المجتمع الذي يحتاج إلى الوحدة سيُقسّم قسمين. دعونا نفكر في نوعين من مشاهد من التاريخ. النوع الأول من الثورة الفرنسية، أو الثورة الشيوعية الروسية التي رأيتَها في دروس التاريخ. لقد أحدثوا تغييرات كبيرة، ولكن في نفس الوقت هناك مآسٍ تاريخية كبيرة جدًا مما أدى إلى إراقة دماء عدد لا يحصى من الناس. أما النوع الثاني من المشهد فهو من ناحية أخرى مرسوم الدولة الذي تحدثنا عنه في البداية عندما أصدرتْ الدولة الإسلامية إعلانات في الشوارع لأنه لم يكن هناك محتاجون يحتاجون أي شيء. سبب حدوث كلا الموقفين هو العلاقة بين الأغنياء والفقراء. لكن في الحالة الأولى، هناك كراهية وغضب، بينما في الأخرى هناك احترام متبادل ورحمة وحب. في ظل تلك الأوضاع من يستطيع أن ينكر أن نظام الزكاة هو أحد أكثر الأشياء التي نحتاجها؟ قد تفكر وتقول: ''إذا كان هناك مثل هذا النظام في الإسلام وظهرت نتائجه الإيجابية وظهر الازدهار بعد تطبيقه، فلماذا لم تتوصل أي دولة أخرى لنظام مماثل؟ أعني، ألا يحدث هذا دائمًا؟ شخص ما يطور النظام أو التكنولوجيا التي نستخدمها، ومع مرور الوقت دول أخرى تبدأ في استخدام نفس النظام أيضًا. لكنني لا أعرف إذا كان ذلك بسبب التحيز ضد الإسلام أو حب المال. لم يتم تنفيذه، بل إن نظام الفائدة أصبح أكثر شيوعًا. إذا طبقت الزكاة بالشكل الذي يجب تطبيقها به أولًا ستتغير وجهة نظرنا نحو الثروة، نحو الثروة التي نمتلكها. إذن هناك فوائد للزكاة بشكل فوريّ في اللحظة التي تصبح فيها مسلمًا أو تكون مسلمًا صالحًا وتدرك أن عليك دفع الزكاة. حينها ستخرج الزكاة، موقفك تجاه الثروة سيتغير تمامًا. إذا لم يتغير، فأنت لا تخرج الزكاة بشكل صحيح. عليك بإخراج الزكاة من زكاتك، لأن الزكاة تعني أنك تعطي الفقير حقه في ثروتك. ولكن بعد ذلك ينفتح القلب للمحبة، لأنني ربما يكون لدي المزيد من الثروة وهذا الشخص يحتاج إلى المزيد. أو هؤلاء الناس بحاجة إلى المزيد. لذلك فجأة، علاقتك بالناس ستكون كالتالي: لديك ثروة وهي مجرد أمانة. إنها الأمانة التي أعطاني إياها الله. وأفضل شيء يمكنني القيام به وسيجعلني الأسعد هو أن أنفقه على الأشخاص الذين يستحقونه أكثر. تخيل شخصًا قادمًا إلى العالم منذ قرون مضت في المجتمع بعيدًا عن الحضارة وجاء في الجزيرة العربية في زمن الجاهلية. ولا يعرف القراءة والكتابة ولا يتلقى أي تعليم دنيوي. فيأتي بكتاب اسمه القرآن ويأتي بمفهوم الزكاة و تحريم الفائدة التي كنا نتحدث عنها، هاتان مجرد قاعدتين من هذا الكتاب، لكنهما يقدمان الحلول للعديد من المشاكل الإنسانية الصعبة. هذا يحل مشكلة الفقر ويمحو الكراهية والغطرسة في المجتمع ، وينشر الأخوة. كما أن هذا يقود الناس إلى الأعمال الخيرية وإنعاش الاقتصاد. عندما ننظر إلى كل الجهود التي وضعها أناس الذين يُطلق عليهم الخبراء في هذا المجال على مر القرون سنرى أنهم لم يتمكنوا أبدًا من التوصل إلى نظام يقترب حتى مما أتى به هذا الشخص الأميّ. دعونا نأتي من أنجح الاقتصاديين اليوم ونجعلهم يعملون لسنوات. هل يمكنهم التوصل إلى نظام يقترب من هذا، وهل يمكنهم جعل الناس يطبقونه بهذه الطريقة الفعالة لمئات السنين؟ لا أعتقد ذلك. كل هذا يدل على ذلك بوضوح على أن هذا لا يمكن أن يكون نظامًا من صنع الإنسان، وأنه لا يمكن إلا أن يكون من الوحي الإلهي. الوقت يمر. القرون تمر، لكن الإسلام يصبح أصغر سنًا أكثر وأكثر.. يومًا بعد يوم، نفهم قيمة قواعده ونقدّره بشكل أفضل. كل يوم يظهر أكثر وأكثر كيف أنه يتوافق مع الطبيعة البشرية، وبالتالي لا يمكن إلا أن يأتي من خالق البشر أجمعين والكون كله. فإما أن نقبله أو ننكره، والأمر متروك لنا.