Pourquoi L'Islam A Rendu La Zakat Obligatoire et Déclaré La Guerre au Riba?
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Quelle est la plus longue période que vous avez passée sans manger ? Dix heures, vingt-quatre heures. C'est une difficulté sérieuse, n'est-ce pas ? En 2021, le nombre de personnes souffrant de faim chronique dans le monde a grimpé à 828 millions. Ayant vu tout cela, des milliers de personnes se demandent la réponse à cette question. Pourquoi les pauvres s'appauvrissent-ils et les riches s'enrichissent-ils ? Les 42 personnes les plus riches du monde, dans un rapport de 2017, Oxfam déclare que la richesse totale de ces 42 personnes est égale à la richesse totale de la moitié de la population mondiale.
L'année suivante, la moitié de la richesse mondiale est devenue égale à la richesse des 26 personnes les plus riches, ce qui est encore moins que l'année précédente. Selon un rapport par les Nations Unies, 71% de la population mondiale vit dans des pays où l'inégalité des revenus augmente chaque jour. Et oui, cela inclut de nombreux pays considérés comme des pays développés. Une grande partie de la société est tendue et désespérée, comme une bombe prête à exploser. Mais que diriez-vous si je vous disais qu'il y a des centaines d'années, l'Islam a apporté la solution que nous recherchons désespérément ?
C'est une solution qui, si elle est mise en œuvre correctement, permettrait que dans certaines villes, il n'y ait plus de personnes pauvres. Ainsi, les dons devraient être envoyés vers d'autres villes à des kilomètres de distance. Est-ce vraiment possible ? Si vous êtes prêts pour un contenu complet qui a pris des semaines à préparer avec des commentaires et des analyses d'experts et de chercheurs, commençons. Imaginez un pays où il y a des annonces publiques comme « Où sont les personnes endettées ? » « Où sont les nécessiteux, les orphelins, les pauvres qui veulent se marier et les opprimés ? » « Oh vous qui avez des droits et des besoins, venez et prenez vos droits.
» Les fonctionnaires de l'État marchent dans les rues à la recherche de familles pauvres. Ce n'est pas un rêve, ce n'est pas une histoire. Une telle période a réellement existé. Nous parlons du début des années 700, près de la centième année après l'arrivée du système de la zakat. Le calife islamique Omar bin Abdulaziz a émis un tel décret et fait cette annonce. Quelle scène éloignée de notre époque actuelle, n'est-ce pas ? Alors qu'est-ce exactement que cette zakat dont nous parlons et quelle est sa pertinence aujourd'hui dans notre époque actuelle ? Nous allons voir tout cela, mais d'abord essayons de comprendre le système que nous avons maintenant.
Nous sommes dans une impasse dont il est très difficile de sortir. Il y a deux phrases qui ruinent nos vies partout dans le monde. L'une d'elles est « vous travaillez et je mange », qui est essentiellement le système d'intérêt. Les tragédies causées par ce système sont innombrables. Analysons ce phénomène avec un exemple. Vous voulez acheter une voiture ou une maison, mais vous ne pouvez pas vous le permettre. Vous êtes quelqu'un qui ne fait que suivre. Puis, le visage souriant, un représentant de banque vient vous voir et dit : Je suis là pour vous aider.
Je peux vous donner l'argent que vous voulez en plusieurs versements, mais vous le rembourserez avec un certain intérêt et pensant que vous n'avez pas d'autre option, vous signez le contrat. Maintenant, vous allez travailler pendant des années pour rembourser le prêt avec un taux d'intérêt élevé. Juste la partie des intérêts du prêt, vous ne réalisez pas que cela signifie des mois de travail supplémentaires pour vous. Peut-être que vous chercherez d'autres sources de revenus et que vous devrez fournir encore plus d'efforts.
Probablement que votre conjoint devra travailler aussi, peut-être devrez-vous sacrifier le temps que vous passerez avec vos enfants, et entre-temps, si quelque chose ne va pas, et que vous ne pouvez pas payer les mensualités à temps, votre dette augmentera encore plus. Cela signifie plus de stress et plus de travail pour vous, et savez-vous ce qui s'est passé juste avant que vous ne commenciez ce long et douloureux processus ? La même banque souriante a conclu un accord avec une personne riche quelques heures avant que vous ne preniez ce prêt. Son argent a été investi pour générer des intérêts, et maintenant il augmentera sans aucun effort.
En seulement un mois, sans aucun effort, cet homme gagnera des intérêts sur le prêt que des familles comme la vôtre ont payé avec grande difficulté. Peut-être pendant des mois ou des années. Et à la fin, vous réaliserez que vous avez en fait acheté l'argent de cette personne et que vous l'avez rendu encore plus riche tout ce temps. Comment vous sentiriez-vous dans une telle situation ? Vous ressentiriez probablement un sérieux ressentiment. Nous vivons dans un monde où la richesse totale du 1% est égale à la richesse totale des 99% restants. Il est donc assez évident que quelque chose ne va pas ici, et les gens ont accumulé plus ou moins de colère contre ce 1%.
Et avec le temps, des écarts matériels et émotionnels se forment entre ces deux groupes. À ce moment précis, vous tombez sur la deuxième phrase qui ruine nos vies sociales. « Tant que je suis rassasié, peu m'importe que d'autres meurent de faim. Puis l'Islam intervient et interdit l'intérêt et le remplace par un système bien meilleur, la zakat. Et en le rendant obligatoire, il comble les immenses écarts financiers entre les gens. Mais qu'est-ce que ce système de zakat ? Permettez-moi de vous l'expliquer étape par étape. Tout d'abord, il existe un concept appelé « valeur du nissab ». Qu'est-ce que c'est ? Pensez à tout l'argent que vous avez en épargne et vos biens commerciaux.
Maintenant, soustriez vos dettes de cet argent et de ses biens. Et après cela, si vos économies dépassent la valeur d'unissab, qui est la valeur équivalente à un minimum de 80 grammes d 'or dans votre monnaie locale, et si vous n'êtes pas tombé en dessous de ce montant pendant un an, vous devenez responsable de payer la zakat. Mais si vous êtes en dessous de cette limite, vous devenez éligible pour recevoir la zakat. Alors, est-ce que le montant de la zakat est si élevé qu'il est difficile pour les gens de le payer ? En réalité, non. Nous parlons de seulement 1 quarantième ou 2,5% du montant de vos économies. Disons que vous avez 100 000 dollars et qu'ils sont mis de côté depuis un an.
Donner 2500 dollars de ce montant n'est rien pour vous. Surtout quand vous savez que la personne à qui vous donnez en a besoin. Vous ressentirez également la récompense spirituelle. Et en plus de cela, vous verrez la joie de cette personne. Donc cela ne vous prive pas de grand -chose, mais cela fait une grande différence pour quelqu'un dans le besoin. La zakat est une telle mesure. Ce n'est pas une taxe, mais on peut la comparer à un impôt sur la fortune. Il n'existe aucun pays en Occident aujourd'hui qui ait un impôt global sur la fortune. La plupart des impôts sont basés sur les revenus ou sur les produits, comme les taxes de consommation, la TVA et la taxe de vente.
Alors que la zakat concerne l'argent qui n'a pas été utilisé, donc de l'argent latent après un an, bien sûr, au-dessus du nissab. Cet argent n'a pas été utilisé dans vos dépenses quotidiennes. Par exemple, l'argent pour votre propriété, votre famille, l'éducation de votre fils, le mariage de votre fille, ou peu importe ce que c'est, cet argent est dépensé et ne sera pas soumis à la zakat. Mais la zakat concerne cette richesse qui est non dépensée. C'est donc un impôt sur la fortune latente. Il y a aussi une beauté surprenante dans la zakat.
De nombreuses fois dans l'histoire de l'islam, des personnes qui recevaient auparavant la zakat sont finalement devenues capables de donner la zakat après un certain temps. Allez en ligne et cherchez la valeur de 80 grammes d'or dans votre devise. Ainsi, après une certaine période, de nombreuses familles ont atteint un niveau de revenu où elles ont cette quantité d' or en épargne. Avec l'aide de ce système, de nombreuses personnes pauvres ne sont pas devenues plus pauvres, mais au contraire, elles sont devenues plus riches. Dans les sources islamiques, nous avons des informations comme celle-ci.
Dans la gouvernance islamique, la zakat était collectée dans une région et commençait à être distribuée là-bas. Mais bien qu'ils aient encore de l'argent à donner, il ne restait plus de personnes dans le besoin. Donc la zakat restante était envoyée dans d'autres régions, c'est-à-dire à des kilomètres de là, vers d'autres villes. Pouvez-vous imaginer ? Dans l'histoire de l'islam, rien de tout cela n'était un rêve. Je n'ai pas besoin de donner de noms, mais certains d'entre vous peuvent deviner. Ils ont fait un calcul sur la richesse totale d'une des personnes les plus riches au monde. C'est une nouvelle datant de 2 ou 3 ans.
Et ils ont dit qu'avec seulement 2% de la richesse de cette personne, c'est-à-dire 6 milliards de dollars, la faim dans le monde entier pourrait être éradiquée. Vous rappelez-vous de ces près de 1 milliard de personnes souffrant de faim chronique que nous avons mentionné au début ? Il n'y aurait plus une telle situation. Et ces 2% vous semblent familiers ? C'est un peu moins que le pourcentage de la zakat, qui est de 2,5%. Et si l'on prend en compte que la zakat est donnée chaque année, les résultats deviennent inimaginables. Réfléchissons maintenant d'un autre point de vue.
Si une telle prospérité financière est atteinte dans une région, ne verrions nous pas également une diminution des taux de criminalité ? Car derrière de nombreux crimes comme le vol, il y a en quelque sorte une forme de pauvreté. Bien sûr, ce n'est pas toujours la raison et cela n'excuse pas ceux qui les commettent. Mais comment peut-on nier son impact ? Imaginez qu'il y ait un criminel et que son jugement vous soit confié. Vous avez deux options. Soit vous donnez à cette personne une punition que vous jugez méritée, ce qui serait un acte tout à fait raisonnable, ou d'une certaine manière nous remontons le temps et éliminons la raison qui l'a poussé à commettre ce crime.
Lequel choisiriez-vous ? Ne vaudrait-il pas mieux prévenir le crime dès le départ, si cela a été possible ? Comme vous le voyez, la zakat combat également les difficultés financières derrière de nombreux crimes et aide indirectement la justice et la sécurité de la société. C'est la paix et la prospérité multidimensionnelles que la zakat apporte. En tant que Towards Eternity, nous avons besoin de votre soutien. Nous sommes une organisation caritative qui vise à répandre le message de l'islam à travers le monde en dix langues.
Avec votre soutien, vous pouvez aider les gens à se convertir à l'islam, à abandonner les harams, à commencer à prier, à porter le hijab, à apprendre à lire le Coran, etc. et obtenir votre part de toutes ces bonnes actions Inch'Allah. Faites un don à Towards Eternity et ne manquez pas cette opportunité en or. Que s'est-il passé en 2008 lors de la récession ? Qu'a fait Obama, il est allé au Congrès, a obtenu 600 ou 700 milliards de dollars et les a déposés sur les comptes des plus pauvres. Et il n'a pas dit, écoutez, c'est la dernière somme d'argent que nous avons, alors essayez de l'économiser. Non, il a dit, s'il vous plaît, prenez-le et dépensez-le. Ainsi, l'économie s'est relancée.
Si vous donnez 100 dollars et le mettez dans la poche d'un riche, vous pouvez revenir un an après et le retrouver dans sa poche. Il l'a même oublié, il ne l'a pas dépensé, ce qui n'a bénéficié à personne. Mais si vous donnez 100 dollars à une personne pauvre, en 15 minutes, cet argent a disparu, car elle en a besoin. Elle achètera de la nourriture, des vêtements, des chaussures, des choses pour ses enfants. Ce qui se passe, c'est qu'elle a injecté cet argent dans l'économie. Donc plus vous injectez de liquidités dans l'économie, plus la demande de biens augmente. Pour y faire face, il faut augmenter la production. Et pour augmenter la production, il faut créer des emplois.
C'est ce que représente la Zakat. Il y avait un journaliste au Royaume-Uni qui a dit que la richesse est devenue si distante qu'on ne sait même plus qu'elle existe. La seule fois où on l'aperçoit, c'est en ouvrant l'un de ses magazines de style de vie et qu'on voit comment les super riches possèdent des îles, des yachts et vivent dans un luxe inimaginable. En dehors de cela, la richesse devient presque impossible à imaginer. Selon l'Islam, si vous êtes une personne dans le besoin et que vous ne pouvez pas changer votre situation, vous avez en réalité un droit sur la richesse d'une personne riche.
Dans le scénario inverse, c'est-à-dire si vous êtes riche, les personnes dans le besoin que vous n'avez jamais rencontrées ont un droit sur votre propriété. Cela semble étrange, n'est-ce pas ? Dans le Qur'an au verset 19 de la Sourate al-Dhariyat, Allah dit « Une part de leur bien était réservée aux mendiants et aux démunis. » Essayons de mieux comprendre ce verset à travers un exemple. Imaginons une région où il y a une faim et une pauvreté massive et où l'on voit 25 personnes qui n'ont rien mangé depuis des jours. Ils sont pâles et très faibles. Leur faim est clairement visible dans leur état. Un peu plus tard, une grande table à dîner commence à être dressée avec une variété de plats.
Enfin, vous venez et vous asseyez à cette table habillé de beaux vêtements. La table est si grande et remplie de nourriture qu'elle suffirait même pour 1000 personnes. Mais vous n'invitez personne autour de vous et vous ignorez ces 25 personnes qui demandent de l'aide. En vous voyant manger avec tant d d'appétit, leur faim devient de plus en plus intense. Après avoir terminé de manger, vous demandez à vos serviteurs de ranger les restes de nourriture qui pourraient nourrir 999 personnes. Et vous quittez cet endroit. Ce serait une scène vraiment révoltante, n'est-ce pas ?
La faim et la détresse de ces 25 personnes affamées autour de vous ne se manifesteraient-elles pas dans votre nourriture et votre richesse sous forme de saleté, une richesse apparemment propre mais spirituellement impure ? C'est là que le sens du mot « zakat » se révèle. L'un des sens de ce mot, qui est mentionné à plusieurs reprises dans le Qur'an, est « purifier », c'est-à-dire « nettoyer ». Dans le sens où c'est une obligation qui purifie la richesse d'une personne lorsqu'elle est donnée, et la laisse impure lorsqu'elle n'est pas donnée.
Toutes les difficultés causées par la pauvreté dans le monde, la faim, les souffrances, l'éprivation, les crimes, les difficultés spirituelles, les larmes, etc. Chacune de ces choses se transforme en impureté sur la richesse des gens qui ignorent ces souffrances. Quand une personne donne sa zakat, c'est comme si elle disait « je suis conscient de cette situation et je fais ma part à un niveau minimum ». En réalité, elle invite ces 25 personnes à sa table qui pourraient nourrir 1000 personnes, ce qui signifie qu'elle aide 2 ,5% d'entre eux.
Dans le monde des épreuves, tout comme le corps est donné comme une responsabilité, une amana aux humains, la famille au père et le bébé à la mère, les pauvres sont laissés à la charge des riches. Dans la Sourate al-Ma'un, Allah critique et expose les crimes de certains riches qui ne remplissent pas cette responsabilité. Dans les deuxième et troisième versets, Allah dit à leur sujet « c'est bien lui qui repousse l'orphelin et n'encourage point à nourrir le pauvre ». L'un des plus grands problèmes du système dans lequel nous avons grandi est qu'au bout d'un moment, quelque chose qui devrait être un moyen devient un but. Que veux-je dire par là ?
Les vies luxueuses que nous avons vues depuis notre enfance nous ont incité à toujours vouloir plus. Nos perceptions et notre façon de regarder le monde ont été façonnées pour se concentrer toujours sur le gain de plus. Puis nous sommes entrés dans la vie professionnelle et nous avons dit « plus je gagne, plus je suis proche de vivre mes rêves ». Tout d'abord, mettons ça au clair, il n'y a rien de mal à ce que les gens acquièrent de la richesse. Et l'Islam ne nous interdit pas de le faire tant que c'est par des moyens licites. Mais le système auquel nous avons été exposés a rendu certains d'entre nous extrêmement avides.
L'argent est normalement un outil que nous utilisons pour acheter des choses ou le dépenser dans un but, n'est-ce pas ? Mais pour certaines personnes, gagner de l'argent est devenu l'objectif ultime. Cet objectif les pousse à économiser de plus en plus pendant 30 à 40 ans. Et il se rend compte que toute sa vie a été passée à garder une immense fortune qu'il ne peut même pas dépenser, même s'il le veut. Une richesse dont il a même oublié l'existence. Et les gens autour de lui se demandent ce qu'il adviendra de tout cet argent après sa mort et font des calculs dans leur esprit. De l'autre côté, il y a un monde totalement différent.
Dans la ville où vit cette personne extrêmement riche, il y a une mère dont le mari est décédé et qui est restée avec ses enfants. Elle essaie de comprendre comment s'occuper d'eux, comment subvenir à leurs besoins. Elle est dans une situation très difficile et a besoin de soutien. Il y a un père dont l'entreprise et le commerce ont échoué et il est devenu insolvable. Il est si désespéré qu'il pense maintenant au suicide. Il y a des gens qui ne peuvent pas sortir de leurs dettes. Il y a des gens qui ont été trompés, volés, dépouillés et qui sont dans une situation désespérée. N'avez-vous jamais entendu parler de personnes qui doivent s'occuper de leurs vieux-parents ?
Ils ont des dépenses régulières à couvrir, comme les médicaments. Ce ne sont pas des choses qui n'existent que dans les films. Il y a des gens qui ont perdu leur maison dans des tremblements de terre. Des gens dont les biens ont été détruits par le feu ou les inondations. Il y a des gens affamés qui vivent en l 'Afrique. D'autre part, nous avons cette donnée, la richesse du 1% de la population mondiale est égale à la richesse des 99% restants. Ne pensez-vous pas aussi que les difficultés que traversent ces gens en tâche polluent les biens de ceux qui accumulent simplement des richesses dans leur compte et qui ne se soucient pas des autres ?
Votre attitude doit être de considérer que ces pauvres ont un droit sur vous. Si vous aviez plus d'argent, vous leur donneriez davantage. Ils ne sont donc pas des échecs. Parfois, le prophète Muhammad, paix et bénédiction sur lui, honorait les pauvres et les faibles d'une manière telle que, même s'il donnait une petite charité, il la mettait en avant. Ces quelques dates surpassaient les grandes richesses que les riches donnaient. Et il disait, c'est ça la baraka, c'est de là que vient la bénédiction. Aimer les pauvres fait donc partie de la sunnah du Prophète (saw) Je suis tombé sur un titre sur un site de forum de discussion très célèbre.
Il posait une question très intéressante : "Que se passerait-il si nous redistribuions la richesse du 1 % mondial aux 99 % restants en un seul grand réajustement ?" Sortons dans la rue et parlons aux gens de cette idée et disons-leur : "Il y a un bouton devant vous. Si vous appuyez dessus, cette redistribution aura lieu." Si vous marchiez toute la journée, vous ne trouveriez probablement personne qui n'appuierait pas dessus, à moins de croiser l'un de ces 1 %, bien sûr. Il y aurait même des gens qui appuieraient avant que la question soit terminée. Et que feriez-vous ? Vous rappelez-vous de l'exemple de la table à dîner que j'ai mentionné plus tôt ?
Si je n'invite pas ces gens, ils se sentiront distants de moi, et à juste titre. Ils pourraient même me garder rancune. Et à cause de cela, mon indifférence envers eux pourrait augmenter. Et les ignorer pourrait même devenir normal pour moi. Avec le temps, cela peut me conduire à un effondrement moral, et en conséquence, une société qui devrait être unie sera divisée en deux. Réfléchissons à deux types de scènes historiques. Le premier type vient de la Révolution française, ou de la Révolution communiste russe que vous avez vues dans vos cours d’histoire.
Elles ont apporté de grands changements, mais en même temps elles sont de grandes tragédies historiques qui ont entraîné l’effusion de sang de nombreuses personnes. Le second type de scène, en revanche, est le décret d'État dont nous avons parlé au début, lorsque la gouvernance islamique a fait des annonces dans les rues car il n’y avait plus de personnes dans le besoin à prendre en charge. La raison pour laquelle ces deux scénarios se produisent est la relation entre les riches et les pauvres. Mais dans le premier cas, il y a de la haine et de la colère, tandis que dans l'autre il y a un respect mutuel, de la compassion et de l'amour.
Dans cette situation, qui peut nier que le système de la zakat est l'une des choses dont nous avons le plus besoin ? À ce stade, vous pourriez penser que "Si un tel système existait dans l’Islam et que des résultats positifs en sont ressortis, la prospérité a émergé après sa mise en œuvre, alors pourquoi aucun autre État n'a-t-il mis en place un système similaire ?" Je veux dire, cela ne se produit-il pas toujours comme ça ? Quelqu'un développe un système ou une technologie qui fonctionne, et au fil du temps, d'autres États commencent également à utiliser le même système. Mais je ne sais pas si c’était à cause des préjugés envers l’Islam ou de l’amour de la richesse.
Cela n’a pas été mis en œuvre, mais plutôt le système d’intérêt est devenu plus courant. Si la zakat est pratiquée de la manière dont elle devrait l'être Elle change d’abord notre perception de la richesse, que nous possédons. Il y a des bénéfices immédiats de la zakat qui se manifeste instantanément. Dès que vous devenez musulman ou que vous êtes un bon musulman et réalisez que vous devez payer la zakat, vous donnez la zakat, et votre attitude envers la richesse restante, celle qui vous appartient, change. Si cela ne change pas, c'est que vous n'avez pas donné la zakat correctement.
Vous devez alors donner la zakat de votre zakat, car la zakat signifie que vous avez donné le droit des pauvres dans votre richesse. Ensuite, elle ouvre le cœur à la charité, car vous voyez désormais que peut-être vous avez plus de richesse et que d'autre en ont besoin. Tout à coup, votre relation avec les gens devient celle de quelqu'un qui possède une richesse qui n’est qu’une amanah. un dépôt de confiance qu'Allah vous a confié Et la meilleure chose que vous puissiez faire celle qui vous rendra le plus heureux est de la dépenser pour les personnes qui en ont le plus besoin.
Imaginez une personne venant au monde il y a des siècles, dans une société loin de la civilisation, en Arabie à l'époque de la Jahiliyyah. Il ne sait ni lire ni écrire et ne reçoit aucune éducation profane. Et cette même personne apporte un livre appelé le Coran et le concept de zakat et l'interdiction de l'intérêt, dont nous parlions plutôt, ne sont que deux des règles de ce livre, mais elles apportent des solutions à de nombreux problèmes difficiles de l'humanité. Elles résolvent la pauvreté, éliminent la haine et l'arrogance dans la société, et instaurent la fraternité. Elles conduisent aussi les gens à la charité et relancent l'économie.
Lorsque nous examinons tous les efforts déployés par les personnes qualifiées d'experts dans ce domaine au fil des siècles, nous constatons qu'elles n'ont jamais pu concevoir un système qui se rapproche de celui apporté par cette personne illettrée. Réunissons 100 des économistes les plus brillants d’aujourd’hui et laissons-les travailler pendant des années. Peuvent-ils concevoir un système qui s'en rapproche ? Et peuvent-ils le faire adopter de manière aussi efficace pendant des centaines d'années ? Je ne pense pas. Tout cela montre clairement que cela ne peut pas être un système créé par l'homme, et qu'il ne peut provenir que d'une révélation divine. Le temps passe.
Les siècles passent, mais l'Islam rajeunit de plus en plus. Jour après jour, la valeur de ses règles est mieux comprise et davantage appréciée. Chaque jour, il montre de plus en plus clairement à quel point il est en accord avec la nature humaine, et donc, qu'il ne peut provenir que du créateur de tous les êtres humains et de l'univers entier. Et le choix de l’ignorer ou de l’accepter nous appartient.
L'année suivante, la moitié de la richesse mondiale est devenue égale à la richesse des 26 personnes les plus riches, ce qui est encore moins que l'année précédente. Selon un rapport par les Nations Unies, 71% de la population mondiale vit dans des pays où l'inégalité des revenus augmente chaque jour. Et oui, cela inclut de nombreux pays considérés comme des pays développés. Une grande partie de la société est tendue et désespérée, comme une bombe prête à exploser. Mais que diriez-vous si je vous disais qu'il y a des centaines d'années, l'Islam a apporté la solution que nous recherchons désespérément ?
C'est une solution qui, si elle est mise en œuvre correctement, permettrait que dans certaines villes, il n'y ait plus de personnes pauvres. Ainsi, les dons devraient être envoyés vers d'autres villes à des kilomètres de distance. Est-ce vraiment possible ? Si vous êtes prêts pour un contenu complet qui a pris des semaines à préparer avec des commentaires et des analyses d'experts et de chercheurs, commençons. Imaginez un pays où il y a des annonces publiques comme « Où sont les personnes endettées ? » « Où sont les nécessiteux, les orphelins, les pauvres qui veulent se marier et les opprimés ? » « Oh vous qui avez des droits et des besoins, venez et prenez vos droits.
» Les fonctionnaires de l'État marchent dans les rues à la recherche de familles pauvres. Ce n'est pas un rêve, ce n'est pas une histoire. Une telle période a réellement existé. Nous parlons du début des années 700, près de la centième année après l'arrivée du système de la zakat. Le calife islamique Omar bin Abdulaziz a émis un tel décret et fait cette annonce. Quelle scène éloignée de notre époque actuelle, n'est-ce pas ? Alors qu'est-ce exactement que cette zakat dont nous parlons et quelle est sa pertinence aujourd'hui dans notre époque actuelle ? Nous allons voir tout cela, mais d'abord essayons de comprendre le système que nous avons maintenant.
Nous sommes dans une impasse dont il est très difficile de sortir. Il y a deux phrases qui ruinent nos vies partout dans le monde. L'une d'elles est « vous travaillez et je mange », qui est essentiellement le système d'intérêt. Les tragédies causées par ce système sont innombrables. Analysons ce phénomène avec un exemple. Vous voulez acheter une voiture ou une maison, mais vous ne pouvez pas vous le permettre. Vous êtes quelqu'un qui ne fait que suivre. Puis, le visage souriant, un représentant de banque vient vous voir et dit : Je suis là pour vous aider.
Je peux vous donner l'argent que vous voulez en plusieurs versements, mais vous le rembourserez avec un certain intérêt et pensant que vous n'avez pas d'autre option, vous signez le contrat. Maintenant, vous allez travailler pendant des années pour rembourser le prêt avec un taux d'intérêt élevé. Juste la partie des intérêts du prêt, vous ne réalisez pas que cela signifie des mois de travail supplémentaires pour vous. Peut-être que vous chercherez d'autres sources de revenus et que vous devrez fournir encore plus d'efforts.
Probablement que votre conjoint devra travailler aussi, peut-être devrez-vous sacrifier le temps que vous passerez avec vos enfants, et entre-temps, si quelque chose ne va pas, et que vous ne pouvez pas payer les mensualités à temps, votre dette augmentera encore plus. Cela signifie plus de stress et plus de travail pour vous, et savez-vous ce qui s'est passé juste avant que vous ne commenciez ce long et douloureux processus ? La même banque souriante a conclu un accord avec une personne riche quelques heures avant que vous ne preniez ce prêt. Son argent a été investi pour générer des intérêts, et maintenant il augmentera sans aucun effort.
En seulement un mois, sans aucun effort, cet homme gagnera des intérêts sur le prêt que des familles comme la vôtre ont payé avec grande difficulté. Peut-être pendant des mois ou des années. Et à la fin, vous réaliserez que vous avez en fait acheté l'argent de cette personne et que vous l'avez rendu encore plus riche tout ce temps. Comment vous sentiriez-vous dans une telle situation ? Vous ressentiriez probablement un sérieux ressentiment. Nous vivons dans un monde où la richesse totale du 1% est égale à la richesse totale des 99% restants. Il est donc assez évident que quelque chose ne va pas ici, et les gens ont accumulé plus ou moins de colère contre ce 1%.
Et avec le temps, des écarts matériels et émotionnels se forment entre ces deux groupes. À ce moment précis, vous tombez sur la deuxième phrase qui ruine nos vies sociales. « Tant que je suis rassasié, peu m'importe que d'autres meurent de faim. Puis l'Islam intervient et interdit l'intérêt et le remplace par un système bien meilleur, la zakat. Et en le rendant obligatoire, il comble les immenses écarts financiers entre les gens. Mais qu'est-ce que ce système de zakat ? Permettez-moi de vous l'expliquer étape par étape. Tout d'abord, il existe un concept appelé « valeur du nissab ». Qu'est-ce que c'est ? Pensez à tout l'argent que vous avez en épargne et vos biens commerciaux.
Maintenant, soustriez vos dettes de cet argent et de ses biens. Et après cela, si vos économies dépassent la valeur d'unissab, qui est la valeur équivalente à un minimum de 80 grammes d 'or dans votre monnaie locale, et si vous n'êtes pas tombé en dessous de ce montant pendant un an, vous devenez responsable de payer la zakat. Mais si vous êtes en dessous de cette limite, vous devenez éligible pour recevoir la zakat. Alors, est-ce que le montant de la zakat est si élevé qu'il est difficile pour les gens de le payer ? En réalité, non. Nous parlons de seulement 1 quarantième ou 2,5% du montant de vos économies. Disons que vous avez 100 000 dollars et qu'ils sont mis de côté depuis un an.
Donner 2500 dollars de ce montant n'est rien pour vous. Surtout quand vous savez que la personne à qui vous donnez en a besoin. Vous ressentirez également la récompense spirituelle. Et en plus de cela, vous verrez la joie de cette personne. Donc cela ne vous prive pas de grand -chose, mais cela fait une grande différence pour quelqu'un dans le besoin. La zakat est une telle mesure. Ce n'est pas une taxe, mais on peut la comparer à un impôt sur la fortune. Il n'existe aucun pays en Occident aujourd'hui qui ait un impôt global sur la fortune. La plupart des impôts sont basés sur les revenus ou sur les produits, comme les taxes de consommation, la TVA et la taxe de vente.
Alors que la zakat concerne l'argent qui n'a pas été utilisé, donc de l'argent latent après un an, bien sûr, au-dessus du nissab. Cet argent n'a pas été utilisé dans vos dépenses quotidiennes. Par exemple, l'argent pour votre propriété, votre famille, l'éducation de votre fils, le mariage de votre fille, ou peu importe ce que c'est, cet argent est dépensé et ne sera pas soumis à la zakat. Mais la zakat concerne cette richesse qui est non dépensée. C'est donc un impôt sur la fortune latente. Il y a aussi une beauté surprenante dans la zakat.
De nombreuses fois dans l'histoire de l'islam, des personnes qui recevaient auparavant la zakat sont finalement devenues capables de donner la zakat après un certain temps. Allez en ligne et cherchez la valeur de 80 grammes d'or dans votre devise. Ainsi, après une certaine période, de nombreuses familles ont atteint un niveau de revenu où elles ont cette quantité d' or en épargne. Avec l'aide de ce système, de nombreuses personnes pauvres ne sont pas devenues plus pauvres, mais au contraire, elles sont devenues plus riches. Dans les sources islamiques, nous avons des informations comme celle-ci.
Dans la gouvernance islamique, la zakat était collectée dans une région et commençait à être distribuée là-bas. Mais bien qu'ils aient encore de l'argent à donner, il ne restait plus de personnes dans le besoin. Donc la zakat restante était envoyée dans d'autres régions, c'est-à-dire à des kilomètres de là, vers d'autres villes. Pouvez-vous imaginer ? Dans l'histoire de l'islam, rien de tout cela n'était un rêve. Je n'ai pas besoin de donner de noms, mais certains d'entre vous peuvent deviner. Ils ont fait un calcul sur la richesse totale d'une des personnes les plus riches au monde. C'est une nouvelle datant de 2 ou 3 ans.
Et ils ont dit qu'avec seulement 2% de la richesse de cette personne, c'est-à-dire 6 milliards de dollars, la faim dans le monde entier pourrait être éradiquée. Vous rappelez-vous de ces près de 1 milliard de personnes souffrant de faim chronique que nous avons mentionné au début ? Il n'y aurait plus une telle situation. Et ces 2% vous semblent familiers ? C'est un peu moins que le pourcentage de la zakat, qui est de 2,5%. Et si l'on prend en compte que la zakat est donnée chaque année, les résultats deviennent inimaginables. Réfléchissons maintenant d'un autre point de vue.
Si une telle prospérité financière est atteinte dans une région, ne verrions nous pas également une diminution des taux de criminalité ? Car derrière de nombreux crimes comme le vol, il y a en quelque sorte une forme de pauvreté. Bien sûr, ce n'est pas toujours la raison et cela n'excuse pas ceux qui les commettent. Mais comment peut-on nier son impact ? Imaginez qu'il y ait un criminel et que son jugement vous soit confié. Vous avez deux options. Soit vous donnez à cette personne une punition que vous jugez méritée, ce qui serait un acte tout à fait raisonnable, ou d'une certaine manière nous remontons le temps et éliminons la raison qui l'a poussé à commettre ce crime.
Lequel choisiriez-vous ? Ne vaudrait-il pas mieux prévenir le crime dès le départ, si cela a été possible ? Comme vous le voyez, la zakat combat également les difficultés financières derrière de nombreux crimes et aide indirectement la justice et la sécurité de la société. C'est la paix et la prospérité multidimensionnelles que la zakat apporte. En tant que Towards Eternity, nous avons besoin de votre soutien. Nous sommes une organisation caritative qui vise à répandre le message de l'islam à travers le monde en dix langues.
Avec votre soutien, vous pouvez aider les gens à se convertir à l'islam, à abandonner les harams, à commencer à prier, à porter le hijab, à apprendre à lire le Coran, etc. et obtenir votre part de toutes ces bonnes actions Inch'Allah. Faites un don à Towards Eternity et ne manquez pas cette opportunité en or. Que s'est-il passé en 2008 lors de la récession ? Qu'a fait Obama, il est allé au Congrès, a obtenu 600 ou 700 milliards de dollars et les a déposés sur les comptes des plus pauvres. Et il n'a pas dit, écoutez, c'est la dernière somme d'argent que nous avons, alors essayez de l'économiser. Non, il a dit, s'il vous plaît, prenez-le et dépensez-le. Ainsi, l'économie s'est relancée.
Si vous donnez 100 dollars et le mettez dans la poche d'un riche, vous pouvez revenir un an après et le retrouver dans sa poche. Il l'a même oublié, il ne l'a pas dépensé, ce qui n'a bénéficié à personne. Mais si vous donnez 100 dollars à une personne pauvre, en 15 minutes, cet argent a disparu, car elle en a besoin. Elle achètera de la nourriture, des vêtements, des chaussures, des choses pour ses enfants. Ce qui se passe, c'est qu'elle a injecté cet argent dans l'économie. Donc plus vous injectez de liquidités dans l'économie, plus la demande de biens augmente. Pour y faire face, il faut augmenter la production. Et pour augmenter la production, il faut créer des emplois.
C'est ce que représente la Zakat. Il y avait un journaliste au Royaume-Uni qui a dit que la richesse est devenue si distante qu'on ne sait même plus qu'elle existe. La seule fois où on l'aperçoit, c'est en ouvrant l'un de ses magazines de style de vie et qu'on voit comment les super riches possèdent des îles, des yachts et vivent dans un luxe inimaginable. En dehors de cela, la richesse devient presque impossible à imaginer. Selon l'Islam, si vous êtes une personne dans le besoin et que vous ne pouvez pas changer votre situation, vous avez en réalité un droit sur la richesse d'une personne riche.
Dans le scénario inverse, c'est-à-dire si vous êtes riche, les personnes dans le besoin que vous n'avez jamais rencontrées ont un droit sur votre propriété. Cela semble étrange, n'est-ce pas ? Dans le Qur'an au verset 19 de la Sourate al-Dhariyat, Allah dit « Une part de leur bien était réservée aux mendiants et aux démunis. » Essayons de mieux comprendre ce verset à travers un exemple. Imaginons une région où il y a une faim et une pauvreté massive et où l'on voit 25 personnes qui n'ont rien mangé depuis des jours. Ils sont pâles et très faibles. Leur faim est clairement visible dans leur état. Un peu plus tard, une grande table à dîner commence à être dressée avec une variété de plats.
Enfin, vous venez et vous asseyez à cette table habillé de beaux vêtements. La table est si grande et remplie de nourriture qu'elle suffirait même pour 1000 personnes. Mais vous n'invitez personne autour de vous et vous ignorez ces 25 personnes qui demandent de l'aide. En vous voyant manger avec tant d d'appétit, leur faim devient de plus en plus intense. Après avoir terminé de manger, vous demandez à vos serviteurs de ranger les restes de nourriture qui pourraient nourrir 999 personnes. Et vous quittez cet endroit. Ce serait une scène vraiment révoltante, n'est-ce pas ?
La faim et la détresse de ces 25 personnes affamées autour de vous ne se manifesteraient-elles pas dans votre nourriture et votre richesse sous forme de saleté, une richesse apparemment propre mais spirituellement impure ? C'est là que le sens du mot « zakat » se révèle. L'un des sens de ce mot, qui est mentionné à plusieurs reprises dans le Qur'an, est « purifier », c'est-à-dire « nettoyer ». Dans le sens où c'est une obligation qui purifie la richesse d'une personne lorsqu'elle est donnée, et la laisse impure lorsqu'elle n'est pas donnée.
Toutes les difficultés causées par la pauvreté dans le monde, la faim, les souffrances, l'éprivation, les crimes, les difficultés spirituelles, les larmes, etc. Chacune de ces choses se transforme en impureté sur la richesse des gens qui ignorent ces souffrances. Quand une personne donne sa zakat, c'est comme si elle disait « je suis conscient de cette situation et je fais ma part à un niveau minimum ». En réalité, elle invite ces 25 personnes à sa table qui pourraient nourrir 1000 personnes, ce qui signifie qu'elle aide 2 ,5% d'entre eux.
Dans le monde des épreuves, tout comme le corps est donné comme une responsabilité, une amana aux humains, la famille au père et le bébé à la mère, les pauvres sont laissés à la charge des riches. Dans la Sourate al-Ma'un, Allah critique et expose les crimes de certains riches qui ne remplissent pas cette responsabilité. Dans les deuxième et troisième versets, Allah dit à leur sujet « c'est bien lui qui repousse l'orphelin et n'encourage point à nourrir le pauvre ». L'un des plus grands problèmes du système dans lequel nous avons grandi est qu'au bout d'un moment, quelque chose qui devrait être un moyen devient un but. Que veux-je dire par là ?
Les vies luxueuses que nous avons vues depuis notre enfance nous ont incité à toujours vouloir plus. Nos perceptions et notre façon de regarder le monde ont été façonnées pour se concentrer toujours sur le gain de plus. Puis nous sommes entrés dans la vie professionnelle et nous avons dit « plus je gagne, plus je suis proche de vivre mes rêves ». Tout d'abord, mettons ça au clair, il n'y a rien de mal à ce que les gens acquièrent de la richesse. Et l'Islam ne nous interdit pas de le faire tant que c'est par des moyens licites. Mais le système auquel nous avons été exposés a rendu certains d'entre nous extrêmement avides.
L'argent est normalement un outil que nous utilisons pour acheter des choses ou le dépenser dans un but, n'est-ce pas ? Mais pour certaines personnes, gagner de l'argent est devenu l'objectif ultime. Cet objectif les pousse à économiser de plus en plus pendant 30 à 40 ans. Et il se rend compte que toute sa vie a été passée à garder une immense fortune qu'il ne peut même pas dépenser, même s'il le veut. Une richesse dont il a même oublié l'existence. Et les gens autour de lui se demandent ce qu'il adviendra de tout cet argent après sa mort et font des calculs dans leur esprit. De l'autre côté, il y a un monde totalement différent.
Dans la ville où vit cette personne extrêmement riche, il y a une mère dont le mari est décédé et qui est restée avec ses enfants. Elle essaie de comprendre comment s'occuper d'eux, comment subvenir à leurs besoins. Elle est dans une situation très difficile et a besoin de soutien. Il y a un père dont l'entreprise et le commerce ont échoué et il est devenu insolvable. Il est si désespéré qu'il pense maintenant au suicide. Il y a des gens qui ne peuvent pas sortir de leurs dettes. Il y a des gens qui ont été trompés, volés, dépouillés et qui sont dans une situation désespérée. N'avez-vous jamais entendu parler de personnes qui doivent s'occuper de leurs vieux-parents ?
Ils ont des dépenses régulières à couvrir, comme les médicaments. Ce ne sont pas des choses qui n'existent que dans les films. Il y a des gens qui ont perdu leur maison dans des tremblements de terre. Des gens dont les biens ont été détruits par le feu ou les inondations. Il y a des gens affamés qui vivent en l 'Afrique. D'autre part, nous avons cette donnée, la richesse du 1% de la population mondiale est égale à la richesse des 99% restants. Ne pensez-vous pas aussi que les difficultés que traversent ces gens en tâche polluent les biens de ceux qui accumulent simplement des richesses dans leur compte et qui ne se soucient pas des autres ?
Votre attitude doit être de considérer que ces pauvres ont un droit sur vous. Si vous aviez plus d'argent, vous leur donneriez davantage. Ils ne sont donc pas des échecs. Parfois, le prophète Muhammad, paix et bénédiction sur lui, honorait les pauvres et les faibles d'une manière telle que, même s'il donnait une petite charité, il la mettait en avant. Ces quelques dates surpassaient les grandes richesses que les riches donnaient. Et il disait, c'est ça la baraka, c'est de là que vient la bénédiction. Aimer les pauvres fait donc partie de la sunnah du Prophète (saw) Je suis tombé sur un titre sur un site de forum de discussion très célèbre.
Il posait une question très intéressante : "Que se passerait-il si nous redistribuions la richesse du 1 % mondial aux 99 % restants en un seul grand réajustement ?" Sortons dans la rue et parlons aux gens de cette idée et disons-leur : "Il y a un bouton devant vous. Si vous appuyez dessus, cette redistribution aura lieu." Si vous marchiez toute la journée, vous ne trouveriez probablement personne qui n'appuierait pas dessus, à moins de croiser l'un de ces 1 %, bien sûr. Il y aurait même des gens qui appuieraient avant que la question soit terminée. Et que feriez-vous ? Vous rappelez-vous de l'exemple de la table à dîner que j'ai mentionné plus tôt ?
Si je n'invite pas ces gens, ils se sentiront distants de moi, et à juste titre. Ils pourraient même me garder rancune. Et à cause de cela, mon indifférence envers eux pourrait augmenter. Et les ignorer pourrait même devenir normal pour moi. Avec le temps, cela peut me conduire à un effondrement moral, et en conséquence, une société qui devrait être unie sera divisée en deux. Réfléchissons à deux types de scènes historiques. Le premier type vient de la Révolution française, ou de la Révolution communiste russe que vous avez vues dans vos cours d’histoire.
Elles ont apporté de grands changements, mais en même temps elles sont de grandes tragédies historiques qui ont entraîné l’effusion de sang de nombreuses personnes. Le second type de scène, en revanche, est le décret d'État dont nous avons parlé au début, lorsque la gouvernance islamique a fait des annonces dans les rues car il n’y avait plus de personnes dans le besoin à prendre en charge. La raison pour laquelle ces deux scénarios se produisent est la relation entre les riches et les pauvres. Mais dans le premier cas, il y a de la haine et de la colère, tandis que dans l'autre il y a un respect mutuel, de la compassion et de l'amour.
Dans cette situation, qui peut nier que le système de la zakat est l'une des choses dont nous avons le plus besoin ? À ce stade, vous pourriez penser que "Si un tel système existait dans l’Islam et que des résultats positifs en sont ressortis, la prospérité a émergé après sa mise en œuvre, alors pourquoi aucun autre État n'a-t-il mis en place un système similaire ?" Je veux dire, cela ne se produit-il pas toujours comme ça ? Quelqu'un développe un système ou une technologie qui fonctionne, et au fil du temps, d'autres États commencent également à utiliser le même système. Mais je ne sais pas si c’était à cause des préjugés envers l’Islam ou de l’amour de la richesse.
Cela n’a pas été mis en œuvre, mais plutôt le système d’intérêt est devenu plus courant. Si la zakat est pratiquée de la manière dont elle devrait l'être Elle change d’abord notre perception de la richesse, que nous possédons. Il y a des bénéfices immédiats de la zakat qui se manifeste instantanément. Dès que vous devenez musulman ou que vous êtes un bon musulman et réalisez que vous devez payer la zakat, vous donnez la zakat, et votre attitude envers la richesse restante, celle qui vous appartient, change. Si cela ne change pas, c'est que vous n'avez pas donné la zakat correctement.
Vous devez alors donner la zakat de votre zakat, car la zakat signifie que vous avez donné le droit des pauvres dans votre richesse. Ensuite, elle ouvre le cœur à la charité, car vous voyez désormais que peut-être vous avez plus de richesse et que d'autre en ont besoin. Tout à coup, votre relation avec les gens devient celle de quelqu'un qui possède une richesse qui n’est qu’une amanah. un dépôt de confiance qu'Allah vous a confié Et la meilleure chose que vous puissiez faire celle qui vous rendra le plus heureux est de la dépenser pour les personnes qui en ont le plus besoin.
Imaginez une personne venant au monde il y a des siècles, dans une société loin de la civilisation, en Arabie à l'époque de la Jahiliyyah. Il ne sait ni lire ni écrire et ne reçoit aucune éducation profane. Et cette même personne apporte un livre appelé le Coran et le concept de zakat et l'interdiction de l'intérêt, dont nous parlions plutôt, ne sont que deux des règles de ce livre, mais elles apportent des solutions à de nombreux problèmes difficiles de l'humanité. Elles résolvent la pauvreté, éliminent la haine et l'arrogance dans la société, et instaurent la fraternité. Elles conduisent aussi les gens à la charité et relancent l'économie.
Lorsque nous examinons tous les efforts déployés par les personnes qualifiées d'experts dans ce domaine au fil des siècles, nous constatons qu'elles n'ont jamais pu concevoir un système qui se rapproche de celui apporté par cette personne illettrée. Réunissons 100 des économistes les plus brillants d’aujourd’hui et laissons-les travailler pendant des années. Peuvent-ils concevoir un système qui s'en rapproche ? Et peuvent-ils le faire adopter de manière aussi efficace pendant des centaines d'années ? Je ne pense pas. Tout cela montre clairement que cela ne peut pas être un système créé par l'homme, et qu'il ne peut provenir que d'une révélation divine. Le temps passe.
Les siècles passent, mais l'Islam rajeunit de plus en plus. Jour après jour, la valeur de ses règles est mieux comprise et davantage appréciée. Chaque jour, il montre de plus en plus clairement à quel point il est en accord avec la nature humaine, et donc, qu'il ne peut provenir que du créateur de tous les êtres humains et de l'univers entier. Et le choix de l’ignorer ou de l’accepter nous appartient.