AI 可视化 | 鲁特族人的末日灾难场景 古兰经三大奇迹揭秘！
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《古兰经》在几个世纪前提到的那些被毁灭的城市， 如今终于一个个重见天日。 被破译的象形文字、从天而降的石头、 留有毁灭痕迹的废墟。 在本期视频中，我们借助人工智能 来呈现鲁特、赛伯邑和法老的族人突然消失的场景。 几千年前，他们生活在富足中， 建造了宏伟的建筑，沉溺于傲慢与欲望的追逐。 但一天，一切都天翻地覆了。 《古兰经》逐字逐句地描述了他们的毁灭。 而先知穆罕默德（愿主福安之） 以绝对的确定性传达了这些真相， 尽管他根本不可能知道这些事。 而几个世纪后，科学开始一一证实它们。 那么，《古兰经》的记载是如何与考古发现完美吻合的呢？ 这些被长久深埋在地下的东西， 最终又是如何被发现的呢？ 这三个民族究竟是如何被毁灭的？ 如果你准备好亲眼见证这一切，我们就开始吧。 “呐喊声在日出时袭击了他们。 我使那个市镇天翻地覆， 并使陶石像雨点般降落在他们身上。 那个市镇确是在一条仍然存在的道路上的。” 一个隐藏了近4000年的谜团，正等待被揭开。 2005年，寻找真相的史蒂文·柯林斯 将目光锁定在约旦河谷 一座巨大而寂静的山丘—— 泰勒·哈玛姆（Tall el-Hammam）。 当地人称之为“被诅咒之地”，并避而远之。 但这个地方到底在哪里呢？ 它就是索多玛和蛾摩拉， 曾经以难以置信的财富、 奢华和美丽而闻名的城市。 但当道德沦丧时，财富又有什么用呢？ 这些城市陷入了前所未有的淫乱。 虽然先知鲁特（愿主福安之）孤立无援， 但他已警告了人们多年。 然而他们拒绝听从。 最终，他们被彻底抹去， 正如《古兰经》所描述的那样。 人们多年来对此嗤之以鼻， 认为这样的灾难不可能真实发生过。 这样的一个文明遗址，真的有可能被找到吗？ 考古学真的能证明先知鲁特（愿主福安之）的故事吗？ 答案正深埋在层层灰烬与碎石之下，等待着被揭晓。 所有人的目光都聚焦在死海。 这区域与鲁特的族人紧密相连了几个世纪。 当考古学家开始在泰勒·哈玛姆挖掘时， 惊人的发现开始浮现。 比如熔化的陶器、灰烬层和被烧焦的人类遗骸。 这些城市仿佛遇到过突如其来的灾难， 瞬间崩塌了。但怎么发生呢？ 美国和约旦的研究人员在该区挖掘了多年。 他们的发现很快会震惊全世界。 那不止是一座城市，而是一个巨大的城邦。 毁灭并不是随机的，它有一个明确的方向。 爆炸的威力巨大，把建筑物从地基上掀翻， 并把物体和尸体朝同一方向抛出了好几米远。 考古学家发现了撕裂的骸骨。 有些骨头被碎成了小碎片。 其中一具骸骨在被发现时处于防御姿势， 试图挡着迎面而来的烈焰。 研究人员发现了只有在极端压力下才会形成的 震裂石英和像钻石的结构。 他们还发现了融入了土壤的铱和铂等稀有元素。 这些矿物是空中爆炸的典型标志。 要熔化这些金属，温度必须达到2500摄氏度， 比火山还要热。 地球上没有任何东西能在如此低空 产生如此大的热量和压力。 这是来自天外的、极其罕见的恐怖毁灭。 这一发现震惊了世界。 但对穆斯林来说，就好像《古兰经》的经文 在他们眼前化成现实。 “我使陶石像雨点般降落在他们身上” “当我的命令降临的时候，我使那个市镇天翻地覆。” 那么，今天的死海是怎样的呢？ 正如其名：死寂。 《古兰经》关于生态的论述令人惊叹， 尤其是考虑到它降示的时代。 “灾害因众人所犯的罪恶 而显现于大陆和海洋， 以至真主使他们尝试自己的行为的一点报酬。” 今天，死海中没有任何鱼类或可见的生物存活。 因为一个无视真主法度的社会 曾在那里生活。 “外乡人，别告诉我你们大老远跑来， 却连一个女人都没带上。” “我们身边没有女人。 请让我们走吧。” 真主曾给他们派遣了一位使者， 但他的劝诫却被人民拒绝。 灾难只剩几个小时就要来临。 真主的众天使化成了俊男来拜访先知鲁特。 但是……
“我今晚又看到一个英俊的进了他家。” 城中那些道德沦丧之人听闻此事， 马上包围了房子。 他们的意图很明显。 “你再也藏不住他们了。 马上出来。别挑战我们的耐性。” 先知感到无比的羞耻与难堪， 难以言表。 他喊道：“你们当敬畏真主，不要羞辱我的客人。 难道你们当中就没有一个理性的人吗？” “滚出去！ 别烦我们！” 他们曾视若无睹的那一幕， 在那一夜达到了最黑暗的顶点。 先知鲁特不再迟疑， 带着少数信士离开了这座城市。 黑夜转为黎明时，整个民族都被毁灭了。 财富、荣耀、傲慢……
一切在天明之时，就从历史上被彻底抹去。 他们留下的只有碎石和灰烬。 现在，我们来前往古埃及。 历史上最强大的文明之一。 那是遍布财富、宫殿和强大军队的土地。 但有一天，他们的统治者法老被一个梦吓坏了。 那个梦预言他的覆灭将由以色列人的男孩引起。 为保住王位，他下了一道残酷的命令。 “所有新生男孩，一律处死！” 而正是在那时，先知穆萨（愿主福安之）出生了。 但他的母亲蒙受了神圣的启示， 把他放在小木箱里，顺尼罗河漂下。 命运奇妙地转折， 河流把他送到了敌人的宫殿。 法老不知道，他害怕的那个孩子 正在自己的家里被养大。 多年后，命运把穆萨（愿主福安之） 带离了宫殿，为他真正的使命铺路。 穆萨（愿主福安之）在沙漠中 度过一段平静的岁月后， 回到了埃及的中心， 去完成他被赋予的神圣任务。 一位君王的傲慢， 和一个先知的使命，将成为历史上最伟大的较量。 几个世纪以来，没人能读懂古埃及的文字。 然而，一个发现改变了一切： 罗塞塔石碑。 这块石碑成了通往过去的钥匙， 让我们终于能读懂象形文字。 当我们再次看《古兰经》时， 我们发现其中精确的历史数据与现代发现吻合。 先知穆罕默德（愿主福安之） 无法接触这些尘封的真相， 因为那种语言已经失传了。 这引向一个不言自明的结论： 如果《古兰经》揭示了几个世纪后 才被证实的隐藏历史， 它必定就是来自造物主的话。 这些发现证明穆萨的旅程是真实的历史事件。 同样值得注意的是，关于埃及的这些具体事实 在《妥拉》中并不存在。 举个简单的例子，我们看看《古兰经》中使用的称号。 穆萨故事中，统治者被称为“法老”。 但优素福故事中，统治者被称为“国王”。 历史记载显示，“法老”这称号 是从新王国时期才开始使用的， 那正是穆萨（愿主福安之）的时代。 在那之前，即先知优素福的时代， 埃及的统治者被称为“国王”。 而《妥拉》在两个时期都使用“法老”， 没有做出区分。 它把两者一律称为法老。 这表明《古兰经》拥有《旧约》所缺乏的 独特的历史准确性。 要看到《古兰经》揭示隐藏历史的另一个例子， 我们来看看大对决的那一天。 当法老听到穆萨（愿主福安之）的信息时， 他满心皆是傲慢与怒火。 为了证明自己的力量，他向穆萨发起了公开对决。 “这王廷不会屈服于你主的法术。 埃及将以最优秀的术作出士回应。 让我们定个时间，在一个没人会错过的地方见面。” 穆萨（愿主福安之）精心选择了日期。 他选择了一个万民汇聚之日。 有趣的是，《古兰经》称这一天为“节日”， 意思是装饰、点缀和美丽的日子。 而这正是这个节日与其他节日不同的地方。 当我们回顾古埃及历史时， 我们会发现一个名为“奥佩特节”的重大庆典。 这个节日最引人注目的特征就是装饰。 房屋会被装饰，男女都会盛装打扮， 寺庙会被装饰，偶像也会被装饰， 然后被抬着穿过精美的街道。 所以，那确实是一个“节日”。 《古兰经》再次揭示了历史遗忘的真相。 而且，你一样不会在《妥拉》中找到这个细节。 尽管穆萨（愿主福安之）显示了明确的奇迹……
法老仍然拒绝相信。 他选择继续对以色列人施暴。 结果， 一系列自然灾害和瘟疫被降下，作为对埃及的警告。 洪水…… 蝗虫…… 虫患…… 蛙灾…… 河水化为鲜血， 以及连年的饥荒。 “我们到底遭遇了什么？” “是他的诅咒！穆萨的愤怒降临到我们身上了！” 直至今日，我们仍能在当时的文献中看到这些灾难的记载。 在现藏于荷兰国家博物馆的 《伊普维尔纸草》中， 其中的一些内容确实令人惊讶。 “到处都是血。 事实是，河水已成血，但人们还在喝。 人们开始互相恐惧。 喝了水之后，他们依然感到口渴。” “昨天所见的，今天已荡然无存。 大地已被抽干，沦为废墟，如一片被剥尽麻秆的荒田。”、、 “上埃及已变成废墟。 确实，谷物在四面八方都绝收了。 大地没有光。” “难道穆萨真的是全能之神派来的？ 也许…… 他说的是真的。” “致命的瘟疫蔓延至整个大地。” 终于，以色列人离开埃及的时候到了。 遵照神圣的命令，穆萨（愿主福安之） 在深夜秘密聚集了信士们， 向自由出发。 然而，法老很快就发现了。 “穆萨……
在太阳落山前，你必会跪在我面前。 士兵们！今天谁也别想逃！” 法老和他的大军开始展开追击。 信士们到达了大海的边缘， 被困在大水和逼近的军队之间。 “我们已无路可走了。” “穆萨在那里！还有他的族人！” “穆萨！ 你以为你能逃出我的手心吗？” 凭着真主的命令， 穆萨（愿主福安之）用手杖击向大海， 海水分裂成两道巨大的水墙， 中间出现了一条干涸道路。 信士们立刻冲入大海，穿行于水墙之间。 看到这一幕，法老毫不犹豫。 “连大海都臣服于我。 世上没有任何事能拯救逃离我的人！” 愤怒蒙蔽了他的双眼，他率军直入了大海中央。 他以为那条路也是为他而开的。 但实际上，他正走入一个神圣的陷阱。 “穆萨，今天就算你的主也救不了你！” 突然间，一声可怕的巨响开始升起。 大海以万钧之力开始合拢。 无处可逃了。 “我们完了！ 这是穆萨的怒火！” 法老试图忏悔，但为时已晚。 几个世纪以来，法老们都声称自己是神圣的。 他们甚至相信，大自然会为他们的死而哀恸。 第五王朝的金字塔文本明确写道： “天空为你哭泣，大地为你颤抖。” 然而，《古兰经》挑战了这番王权的宣言。 它指出，当法老和他的军队被淹死时， 天和地都没有为他们哭泣。 《烟雾章》第29节。 《古兰经》给出了与金字塔铭文的完全相反的表述， 是个不可思议的历史奇迹。 这证明了《古兰经》的启示者知晓 属于秘密的古埃及文字。 《古兰经》以一个令人震惊的承诺结束了法老的故事： “但今日我拯救你的遗体，以便你做后来者的鉴戒。” 这番声明，降示于埃及语言及其传统 完全失传的时代。 而事实证明，考古学家确实掘出了 古代统治者的木乃伊。 有趣的是， 其中一些被认为属于穆萨（愿主福安之）时期的遗存。 今天所见，就是对真理的有力见证。 《古兰经》对古埃及的描述像一张详细的地图。 例如，它提到了一个叫哈曼的人， 他接近法老，负责建筑工程。 当象形文字最终被破译时，一个名字被发现了，就是哈曼。 而他的头衔是：采石场工人总管。 与《古兰经》完全吻合。 《古兰经》还提到了穆萨（愿主福安之）时代 一个叫萨米里（Samiri）的人。 今天，我们知道古埃及有一个叫“塞梅留”的祭司群体， 与《古兰经》对那个人的描述完全吻合。 先知穆罕默德（愿主福安之）怎会知道 这些具体的称号呢？ 然而，《古兰经》对它们的描述却是百分之百准确的。 这不仅仅是历史。 而是神圣的印记。 这绝非人力所能为。 这话语是来自创造时间的造物主的。 我们的最后一站是也门烈日之下的一个贫瘠山谷。 几个世纪以来，巨型的石头废墟矗立在这里， 半掩在流沙中。 人们能在沙中看到旧墙和断裂的柱子， 却对其用途一无所知。 大约150年前，约瑟夫·哈勒维和爱德华·格拉泽等探险家 发现了布满着神秘文字的古老石头。 这些文字讲述了一个大坝和两片沃土的故事。 沙漠中央的一座大坝？ 它怎么会出现在那里？ 几十年后，当大规模发掘终于开始时， 他们发现了两座巨大的闸门，把水引向两个方向。 有趣的是，这个让世人惊讶的发现， 早在很久以前就已经写在《古兰经》里了。 “赛伯邑族，在他们的居处，确有一种迹象： 两个园圃，分列左右。” 赛伯邑是一个确定生活在也门的民族。 曾经，在这个贫瘠山谷的中央，有一幅壮丽的景象： 花园、水道和绿地。 秘密就是那座580米长的马里卜大坝， 一座滋养了数千公顷土地的建筑。 它巧妙的设计将水分成了两个方向。 这在山谷的左右两侧造就了郁郁葱葱的花园。 所以，若真主愿意，连沙漠都能变成花园。 但随着赛伯邑人越来越富有，他们忘记了感恩。 他们超越了真主设定的界限。 他们没有为此恩典感谢真主，反而用它来助长傲慢。 正如每一个有罪的民族一样，他们受到了警告。 但他们无视警告，继续如常生活。 于是，在他们财富的顶峰，在他们最没有预料到的时候， 大坝决裂了。 一场大洪水即将来临。 洪水突然冲毁了石墙，涌入城市， 摧毁了花园。 洪水席卷了他们一切辉煌。 经文说：“随后，他们悖逆， 所以我使水库的急流去淹没他们， 我把他们的两个园圃，变成两个只生长苦果、柽柳， 和些微的酸枣树的园圃。” 经文中提到的“阿林”洪水（水坝的洪水）不是一个随意的名字。 “阿林”在阿拉伯语中就是水坝或屏障的意思。 所以“阿林洪水”准确地描述了洪水是 因为水坝的倒塌而发生的。 在一个名为“CIH 541”的著名铭文中， 我们看到了为拯救水坝的绝望和努力。 这不是小修小补，而是一个庞大的国家工程。 数千人为了修复水坝工作了数月。 所以，拼图完整了。 你知道《古兰经》告诉我们什么吗？ “难道他们没有在大地上旅行， 以观察前人的结局是怎样的吗？” 今天，研究人员正在一一发现那些痕迹。 而这一切只是一个开始。 《古兰经》早已给出了关于过去的许多细节。 但讲述这些故事的人，先知穆罕默德（愿主福安之）， 既不会读也不会写。 就算他会读会写，他也不是考古学家。 他没有做过任何挖掘，没有分析过任何发现， 也没有破译过任何铭文。 他怎能谈论那些 历史在几个世纪后才揭示的城市和事件呢？ 答案很明确：他是受真主的告知。 那位对万物洞悉无遗的主。 这些民族因无视安拉的警告而被毁灭。 但最可怕的是：那些导致过去民族毁灭的东西， 在我们身上，只多不少。 也许唯一的区别是 现在的惩罚不是来自天上或地下，而是来自我们内部。 今天，几乎没有人质疑我们是如何被警告的。 精神的枯竭。 社会的崩溃。 家庭关系的断裂。 现代的抑郁症蔓延。 曾经带来快乐的生活，现在带来痛苦。 犯罪率。 一波又一波的传染病。 大自然的破坏。 气候危机，等等。 你想过没有？ 也许这个时代的惩罚，是一场无声的、持续进行的崩溃。 做同样的事却期望不同的结果， 这真的是明智之举吗？ 他们的机会已经结束。 但我们还在呼吸。 记住经文中的细节： “真主使他们尝试自己的行为的一点报酬，以便他们悔悟。” 这一切的原因很明确……以便他们悔悟。 我们有一个主，希望我们转向他。 你的心难道没有感觉到：我应该认真对待这个召唤吗？ 如果你不想成为后人的警告， 现在就睁开眼睛吧。 因为教训会不断重复，直到被领悟。 你 是 否 一 直 无 法 坚 持 每 天 礼 拜 五 次 ？ 或 者 你 想 学 习 如 何 以 阿 拉 伯 语 阅 读 《 古 兰 经 》 并 更 加 亲 近 你 的 养 主 ， 却 不 知 道 该 从 哪 里 开 始 。 我 们 有 一 个 好 消 息 告 诉 你 。 我 们 开 发 了 两 款 完 全 免 费 、 且 无 广 告 的 应 用 程 序 ， 帮 助 你 踏 上 这 段 旅 程 。 通 过 我 们 的 礼 拜 打 卡 应 用 程 序 ， 你 可 以 连 续 记 录 40天 的 礼 拜 ， 养 成 更 加 稳 固 的 礼 拜 习 惯 。 而 通 过 Lamelif 应 用 程 序 ， 你 可 以 从 零 开 始 学 习 阅 读 《 古 兰 经 》 ， 课 程 简 短 、 易 懂 又 有 趣 。 不 要 再 拖 延 了 。 今 天 就 迈 出 你 的 第 一 步 ， 点 击 简 介 中 的 链 接 ， 立 即 下 载 这 两 款 应 用 程 序 。
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一切在天明之时，就从历史上被彻底抹去。 他们留下的只有碎石和灰烬。 现在，我们来前往古埃及。 历史上最强大的文明之一。 那是遍布财富、宫殿和强大军队的土地。 但有一天，他们的统治者法老被一个梦吓坏了。 那个梦预言他的覆灭将由以色列人的男孩引起。 为保住王位，他下了一道残酷的命令。 “所有新生男孩，一律处死！” 而正是在那时，先知穆萨（愿主福安之）出生了。 但他的母亲蒙受了神圣的启示， 把他放在小木箱里，顺尼罗河漂下。 命运奇妙地转折， 河流把他送到了敌人的宫殿。 法老不知道，他害怕的那个孩子 正在自己的家里被养大。 多年后，命运把穆萨（愿主福安之） 带离了宫殿，为他真正的使命铺路。 穆萨（愿主福安之）在沙漠中 度过一段平静的岁月后， 回到了埃及的中心， 去完成他被赋予的神圣任务。 一位君王的傲慢， 和一个先知的使命，将成为历史上最伟大的较量。 几个世纪以来，没人能读懂古埃及的文字。 然而，一个发现改变了一切： 罗塞塔石碑。 这块石碑成了通往过去的钥匙， 让我们终于能读懂象形文字。 当我们再次看《古兰经》时， 我们发现其中精确的历史数据与现代发现吻合。 先知穆罕默德（愿主福安之） 无法接触这些尘封的真相， 因为那种语言已经失传了。 这引向一个不言自明的结论： 如果《古兰经》揭示了几个世纪后 才被证实的隐藏历史， 它必定就是来自造物主的话。 这些发现证明穆萨的旅程是真实的历史事件。 同样值得注意的是，关于埃及的这些具体事实 在《妥拉》中并不存在。 举个简单的例子，我们看看《古兰经》中使用的称号。 穆萨故事中，统治者被称为“法老”。 但优素福故事中，统治者被称为“国王”。 历史记载显示，“法老”这称号 是从新王国时期才开始使用的， 那正是穆萨（愿主福安之）的时代。 在那之前，即先知优素福的时代， 埃及的统治者被称为“国王”。 而《妥拉》在两个时期都使用“法老”， 没有做出区分。 它把两者一律称为法老。 这表明《古兰经》拥有《旧约》所缺乏的 独特的历史准确性。 要看到《古兰经》揭示隐藏历史的另一个例子， 我们来看看大对决的那一天。 当法老听到穆萨（愿主福安之）的信息时， 他满心皆是傲慢与怒火。 为了证明自己的力量，他向穆萨发起了公开对决。 “这王廷不会屈服于你主的法术。 埃及将以最优秀的术作出士回应。 让我们定个时间，在一个没人会错过的地方见面。” 穆萨（愿主福安之）精心选择了日期。 他选择了一个万民汇聚之日。 有趣的是，《古兰经》称这一天为“节日”， 意思是装饰、点缀和美丽的日子。 而这正是这个节日与其他节日不同的地方。 当我们回顾古埃及历史时， 我们会发现一个名为“奥佩特节”的重大庆典。 这个节日最引人注目的特征就是装饰。 房屋会被装饰，男女都会盛装打扮， 寺庙会被装饰，偶像也会被装饰， 然后被抬着穿过精美的街道。 所以，那确实是一个“节日”。 《古兰经》再次揭示了历史遗忘的真相。 而且，你一样不会在《妥拉》中找到这个细节。 尽管穆萨（愿主福安之）显示了明确的奇迹……
法老仍然拒绝相信。 他选择继续对以色列人施暴。 结果， 一系列自然灾害和瘟疫被降下，作为对埃及的警告。 洪水…… 蝗虫…… 虫患…… 蛙灾…… 河水化为鲜血， 以及连年的饥荒。 “我们到底遭遇了什么？” “是他的诅咒！穆萨的愤怒降临到我们身上了！” 直至今日，我们仍能在当时的文献中看到这些灾难的记载。 在现藏于荷兰国家博物馆的 《伊普维尔纸草》中， 其中的一些内容确实令人惊讶。 “到处都是血。 事实是，河水已成血，但人们还在喝。 人们开始互相恐惧。 喝了水之后，他们依然感到口渴。” “昨天所见的，今天已荡然无存。 大地已被抽干，沦为废墟，如一片被剥尽麻秆的荒田。”、、 “上埃及已变成废墟。 确实，谷物在四面八方都绝收了。 大地没有光。” “难道穆萨真的是全能之神派来的？ 也许…… 他说的是真的。” “致命的瘟疫蔓延至整个大地。” 终于，以色列人离开埃及的时候到了。 遵照神圣的命令，穆萨（愿主福安之） 在深夜秘密聚集了信士们， 向自由出发。 然而，法老很快就发现了。 “穆萨……
在太阳落山前，你必会跪在我面前。 士兵们！今天谁也别想逃！” 法老和他的大军开始展开追击。 信士们到达了大海的边缘， 被困在大水和逼近的军队之间。 “我们已无路可走了。” “穆萨在那里！还有他的族人！” “穆萨！ 你以为你能逃出我的手心吗？” 凭着真主的命令， 穆萨（愿主福安之）用手杖击向大海， 海水分裂成两道巨大的水墙， 中间出现了一条干涸道路。 信士们立刻冲入大海，穿行于水墙之间。 看到这一幕，法老毫不犹豫。 “连大海都臣服于我。 世上没有任何事能拯救逃离我的人！” 愤怒蒙蔽了他的双眼，他率军直入了大海中央。 他以为那条路也是为他而开的。 但实际上，他正走入一个神圣的陷阱。 “穆萨，今天就算你的主也救不了你！” 突然间，一声可怕的巨响开始升起。 大海以万钧之力开始合拢。 无处可逃了。 “我们完了！ 这是穆萨的怒火！” 法老试图忏悔，但为时已晚。 几个世纪以来，法老们都声称自己是神圣的。 他们甚至相信，大自然会为他们的死而哀恸。 第五王朝的金字塔文本明确写道： “天空为你哭泣，大地为你颤抖。” 然而，《古兰经》挑战了这番王权的宣言。 它指出，当法老和他的军队被淹死时， 天和地都没有为他们哭泣。 《烟雾章》第29节。 《古兰经》给出了与金字塔铭文的完全相反的表述， 是个不可思议的历史奇迹。 这证明了《古兰经》的启示者知晓 属于秘密的古埃及文字。 《古兰经》以一个令人震惊的承诺结束了法老的故事： “但今日我拯救你的遗体，以便你做后来者的鉴戒。” 这番声明，降示于埃及语言及其传统 完全失传的时代。 而事实证明，考古学家确实掘出了 古代统治者的木乃伊。 有趣的是， 其中一些被认为属于穆萨（愿主福安之）时期的遗存。 今天所见，就是对真理的有力见证。 《古兰经》对古埃及的描述像一张详细的地图。 例如，它提到了一个叫哈曼的人， 他接近法老，负责建筑工程。 当象形文字最终被破译时，一个名字被发现了，就是哈曼。 而他的头衔是：采石场工人总管。 与《古兰经》完全吻合。 《古兰经》还提到了穆萨（愿主福安之）时代 一个叫萨米里（Samiri）的人。 今天，我们知道古埃及有一个叫“塞梅留”的祭司群体， 与《古兰经》对那个人的描述完全吻合。 先知穆罕默德（愿主福安之）怎会知道 这些具体的称号呢？ 然而，《古兰经》对它们的描述却是百分之百准确的。 这不仅仅是历史。 而是神圣的印记。 这绝非人力所能为。 这话语是来自创造时间的造物主的。 我们的最后一站是也门烈日之下的一个贫瘠山谷。 几个世纪以来，巨型的石头废墟矗立在这里， 半掩在流沙中。 人们能在沙中看到旧墙和断裂的柱子， 却对其用途一无所知。 大约150年前，约瑟夫·哈勒维和爱德华·格拉泽等探险家 发现了布满着神秘文字的古老石头。 这些文字讲述了一个大坝和两片沃土的故事。 沙漠中央的一座大坝？ 它怎么会出现在那里？ 几十年后，当大规模发掘终于开始时， 他们发现了两座巨大的闸门，把水引向两个方向。 有趣的是，这个让世人惊讶的发现， 早在很久以前就已经写在《古兰经》里了。 “赛伯邑族，在他们的居处，确有一种迹象： 两个园圃，分列左右。” 赛伯邑是一个确定生活在也门的民族。 曾经，在这个贫瘠山谷的中央，有一幅壮丽的景象： 花园、水道和绿地。 秘密就是那座580米长的马里卜大坝， 一座滋养了数千公顷土地的建筑。 它巧妙的设计将水分成了两个方向。 这在山谷的左右两侧造就了郁郁葱葱的花园。 所以，若真主愿意，连沙漠都能变成花园。 但随着赛伯邑人越来越富有，他们忘记了感恩。 他们超越了真主设定的界限。 他们没有为此恩典感谢真主，反而用它来助长傲慢。 正如每一个有罪的民族一样，他们受到了警告。 但他们无视警告，继续如常生活。 于是，在他们财富的顶峰，在他们最没有预料到的时候， 大坝决裂了。 一场大洪水即将来临。 洪水突然冲毁了石墙，涌入城市， 摧毁了花园。 洪水席卷了他们一切辉煌。 经文说：“随后，他们悖逆， 所以我使水库的急流去淹没他们， 我把他们的两个园圃，变成两个只生长苦果、柽柳， 和些微的酸枣树的园圃。” 经文中提到的“阿林”洪水（水坝的洪水）不是一个随意的名字。 “阿林”在阿拉伯语中就是水坝或屏障的意思。 所以“阿林洪水”准确地描述了洪水是 因为水坝的倒塌而发生的。 在一个名为“CIH 541”的著名铭文中， 我们看到了为拯救水坝的绝望和努力。 这不是小修小补，而是一个庞大的国家工程。 数千人为了修复水坝工作了数月。 所以，拼图完整了。 你知道《古兰经》告诉我们什么吗？ “难道他们没有在大地上旅行， 以观察前人的结局是怎样的吗？” 今天，研究人员正在一一发现那些痕迹。 而这一切只是一个开始。 《古兰经》早已给出了关于过去的许多细节。 但讲述这些故事的人，先知穆罕默德（愿主福安之）， 既不会读也不会写。 就算他会读会写，他也不是考古学家。 他没有做过任何挖掘，没有分析过任何发现， 也没有破译过任何铭文。 他怎能谈论那些 历史在几个世纪后才揭示的城市和事件呢？ 答案很明确：他是受真主的告知。 那位对万物洞悉无遗的主。 这些民族因无视安拉的警告而被毁灭。 但最可怕的是：那些导致过去民族毁灭的东西， 在我们身上，只多不少。 也许唯一的区别是 现在的惩罚不是来自天上或地下，而是来自我们内部。 今天，几乎没有人质疑我们是如何被警告的。 精神的枯竭。 社会的崩溃。 家庭关系的断裂。 现代的抑郁症蔓延。 曾经带来快乐的生活，现在带来痛苦。 犯罪率。 一波又一波的传染病。 大自然的破坏。 气候危机，等等。 你想过没有？ 也许这个时代的惩罚，是一场无声的、持续进行的崩溃。 做同样的事却期望不同的结果， 这真的是明智之举吗？ 他们的机会已经结束。 但我们还在呼吸。 记住经文中的细节： “真主使他们尝试自己的行为的一点报酬，以便他们悔悟。” 这一切的原因很明确……以便他们悔悟。 我们有一个主，希望我们转向他。 你的心难道没有感觉到：我应该认真对待这个召唤吗？ 如果你不想成为后人的警告， 现在就睁开眼睛吧。 因为教训会不断重复，直到被领悟。 你 是 否 一 直 无 法 坚 持 每 天 礼 拜 五 次 ？ 或 者 你 想 学 习 如 何 以 阿 拉 伯 语 阅 读 《 古 兰 经 》 并 更 加 亲 近 你 的 养 主 ， 却 不 知 道 该 从 哪 里 开 始 。 我 们 有 一 个 好 消 息 告 诉 你 。 我 们 开 发 了 两 款 完 全 免 费 、 且 无 广 告 的 应 用 程 序 ， 帮 助 你 踏 上 这 段 旅 程 。 通 过 我 们 的 礼 拜 打 卡 应 用 程 序 ， 你 可 以 连 续 记 录 40天 的 礼 拜 ， 养 成 更 加 稳 固 的 礼 拜 习 惯 。 而 通 过 Lamelif 应 用 程 序 ， 你 可 以 从 零 开 始 学 习 阅 读 《 古 兰 经 》 ， 课 程 简 短 、 易 懂 又 有 趣 。 不 要 再 拖 延 了 。 今 天 就 迈 出 你 的 第 一 步 ， 点 击 简 介 中 的 链 接 ， 立 即 下 载 这 两 款 应 用 程 序 。