Voici Ce Qui DÉTRUIT Les Mariages Musulmans – Regardez Avant Qu’Il Ne Soit Trop Tard
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Est-il acceptable de mettre fin à un mariage malheureux, ou faut-il patienter en se disant que c'est une épreuve et ne pas divorcer ? Pourquoi les conjoints finissent-ils par s'éloigner l'un de l'autre avec le temps ? Est-il impossible de préserver l'amour comme aux premiers jours ? Si le mariage est bien vécu, il renforce l'amour au lieu de l'affaiblir. Ce que beaucoup ne comprennent pas, c'est que l'amour évolue dans une relation, et il se transforme d'un niveau à un autre. Il faut résister aux tentations de Chaytan. Car Chaytan vous soufflera : "Crie, insulte, fais ceci, fais cela." Mais vous devez rejeter ces impulsions.
Le Prophète (saw) avait-il des disputes avec ses épouses, ou était-ce toujours harmonieux et joyeux ? Ah, d'accord. As-salamou alaykoum, Sheikh Yaser Birjas. Nous sommes ravis de vous avoir parmi nous. Aujourd'hui, nous souhaitons aborder des questions sur le mariage. Avec plaisir. Aujourd'hui, nous souhaitons aborder des questions sur le mariage. Nous espérons vous mettre à l'épreuve avec nos questions. Bismillah. Je suis prêt. Allez-y. Très bien. Pourquoi les conjoints finissent-ils par s'éloigner l'un de l'autre avec le temps ? Est-il impossible de préserver l'amour comme aux premiers jours ? Le mariage tue-t-il l'amour ? En fait, Subhanallah.
Ibn Al-Qayyim (r.a) a écrit dans l'un de ses livres sur ce sujet et a expliqué que, si le mariage est bien vécu, il renforce l'amour au lieu de l'affaiblir. La question est : que signifie "bien vécu" ? Allah mentionne dans le Coran deux ingrédients essentiels : l'amour et la miséricorde, la passion et la compassion. Ce que beaucoup ne réalisent pas, c'est que l'amour grandit dans une relation et se transforme d'un niveau à un autre. Le problème survient quand, après dix ans et 2 ou 3 enfants, on s'attend à ce que son conjoint nous aime exactement comme il y a dix ans, quand nous étions jeunes, sans responsabilités. Ce n'est pas juste. Maintenant, je t'aime pour d'autres raisons.
Je t'aime parce que tu es le père/la mère de nos enfants. Je t'aime parce que tu me soutiens quand je suis épuisé(e). Je t'aime parce que tu m'aides, tu es compréhensif(ve), attentionné(e), etc. Quand la relation commence-t-elle à se détériorer ? Quand les gens commencent-ils à s'éloigner ? La clé est de comprendre pourquoi cela arrive. Voici ce qu'il se passe : Le but ultime d'une relation est de trouver paix et sérénité. Et la paix est comme une batterie rechargeable. Vous commencez la journée à 100% de satisfaction. Après une longue journée, vous revenez à 90%. Que demandez-vous à votre conjoint ? De vous recharger à 100%.
Mais, hélas, par de mauvais comportements, nous finissons par nous épuiser mutuellement. On se couche alors à 70%. Puis on se réveille à 90%, on rentre à 70%, on dort à 50%. Si ce schéma continue, on atteint un point où il ne reste plus d'énergie. C'est là que certains décident de tout abandonner. Mais il faut comprendre que vous êtes censé être ma source de paix, et je suis censé être la vôtre. Pourquoi les disputes ? Parce que vous perturbez ma paix. Je dois alors la rétablir. Si vous ne m'aidez pas, je la prendrai de force. D'où les tensions et conflits. Car chacun cherche la paix dans sa relation d’une manière qui ait du sens pour eux.
Si nous ne sommes pas compatibles, ou pas assez flexibles pour offrir cette paix sans nous sentir vidés, les disputes deviennent fréquentes. Comment le Prophète (saw) traitait-il ses épouses ? Subhanallah. L'un des aspects les plus admirables ce que j’aime lire dans la Sirah du Prophète (saw), c’est sa vie personnelle. J'ai recueilli de nombreux hadiths sur la vie privée du Prophète (saw). C'était un homme exceptionnel, un véritable gentleman. Un exemple : lors de son mariage avec Safiyya (ra), ils revenaient d'un voyage de Haïfa.
Et lorsqu'elle devait, monter sur le chameau et s'installer sur son dos, le chameau étant grand, le Prophète (saw) s'est alors agenouillé, Il s'est agenouillé et a relevé son autre genou pour elle. Ainsi, elle pouvait y poser le pied comme sur une marche. Ainsi, elle pouvait monter sur ses genoux (saw) pour s'installer sur le dos du chameau. Pendant qu'elle montait, le Prophète (saw), avec une galanterie exemplaire, la couvrait de son manteau. Il la couvrait ainsi pendant qu'elle posait le pied sur son genou. Pourquoi ? Car en levant la jambe, elle risquait de dévoiler l’autre jambe. Le Prophète (saw) la couvrait. Voilà la galanterie. Cette galanterie, qu'est-ce que cela représente ?
C'est précisément la définition même de la véritable masculinité. Parce qu’il (saw) était protecteur et c’était un gentleman. Aujourd’hui, c’est comme ouvrir la porte pour sa femme, tenir la porte pour elle quand elle passe. C'est ce genre d'attitude qui est véritablement nécessaire. Dans certaines cultures, malheureusement, cela est perçu comme une faiblesse. Ils pensent que cela diminue leur image de masculinité et d'autorité. Je me demande s'ils apprécient vraiment leur relation conjugale. À eux de voir. Si ce n'est pas indiscret, est-ce que vous faites ce genre de choses pour votre femme ? Demandez plutôt à ma femme, pas à moi. Bien joué. Mais oui, je le fais. Alhamdulillah.
Comment les époux doivent-ils se témoigner du respect mutuel ? Vous savez, aujourd’hui, malheureusement, à cause de... Du mode de vie que nous menons aujourd’hui, même le mot « respect » est devenu un mot très sensible. De nos jours, quand les femmes entendent le mot respect, elles commencent un peu à se crisper. C’est devenu un mot très sensible pour elles, parce qu’elles le traduisent comme une forme de contrôle. N’est-ce pas ? Le mot obéissance, par exemple, est interprété comme une forme d’oppression. Malheureusement. Par exemple, est interprété comme une forme d’oppression. Malheureusement. Donc le mot respect, le mot obéissance, sont traduits de manière négative, malheureusement.
Maintenant, je ne blâme pas les femmes, car certains hommes, hélas, entretiennent cette confusion. Ils ne comprennent pas le sens du respect. Alors ils exigent d’elles des choses qui vont au-delà du véritable sens du respect. Le respect est aussi une notion culturelle et relative. Par exemple, dans certaines cultures, Répliquer à son conjoint, c’est irrespectueux, non ? alors qu'ailleurs, c'est normal. Du temps du Prophète (saw), cela existait déjà. Les Mecquois à son époque étaient plus "machos", si l'on peut dire. Ils dirigeaient probablement leur foyer. Alors, ils devaient toujours, vous voyez, garder le contrôle sur la relation. À Médine, les femmes Ansar étaient plus franches.
Elles s'exprimaient librement. Car elles travaillaient aux champs et étaient plus indépendantes. Elles n'hésitaient pas à donner leur avis. Omar ibn Al-Khattab (ra) fut surpris quand son épouse commença à lui répondre, influencée par les Ansar. Pour lui, c'était un manque de respect. La leçon ici est que la notion de respect varie selon les contextes. Si vous épousez une personne de votre village, vos attentes seront basées sur ce que vous avez observé chez vos oncles, cousins, etc. La culture est partagée.
Mais quand les gens se marient en dehors de leur culture ou de leur village, une ville différente, une autre région, et qu'ils s'unissent à travers les cultures, par exemple, nous aurons un problème à maintenir la notion de respect. Pourquoi ? Parce que pour lui, ceci est acceptable. Pour elle, ceci ne l'est pas, voire l'inverse. Elle pourrait penser que ce n'est pas un problème, mais pour lui, c'est un manque de respect, par exemple. En réalité, il n'y a pas de définition unique, "Voici ce qu'est le respect." Cela renvoie encore à bil-maʿrūf (بالمعروف), ce qui signifie comment vous déterminez ce qui est raisonnable et ce qui ne l'est pas.
Dans les foyers traditionnels, l'homme attend que sa femme gère tout : cuisine, ménage, enfants... Lui se contente de subvenir aux besoins. Mais dans les sociétés modernes, les attentes évoluent. Demander quelque chose à son conjoint n'est plus forcément perçu comme irrespectueux. Et le Prophète (saw) ? Son mode de vie était transitionnel : entre tradition et équité.
Interrogée sur son comportement à la maison, Aïcha (ra) répondit : "Il était comme tout le monde : il faisait le ménage, réparait ses chaussures, recousait ses vêtements, trayait les chèvres." "Mais dès l'appel à la prière, tout changeait." "Il redevenait alors pleinement l'imam." Être un homme n'empêche pas d'aider sa famille ou de s'occuper des enfants. En retour, la femme doit témoigner du respect à son mari pour son implication dans le foyer. Quels sont les éléments clés d'un mariage réussi ? Le facteur le plus important, c'est l'éthique (akhlaq) et les bonnes manières. Peu importent vos différences, votre statut social, ou votre niveau d'éducation.
Ce qui maintient l'union, c'est la façon dont vous vous traitez. Avec respect et dignité. Même sans passion débordante, le respect préserve la relation. C'est le secret des mariages durables. On me demande souvent ce qui unit les couples. La réponse est : la compatibilité. Quand deux personnes partagent la même vision, les mêmes valeurs, les mêmes objectifs de vie... Tout cela est magnifique. Ça aide les gens à se rapprocher pour se marier. Mais ça ne garantit pas la longévité. Ce qui assure la continuité d'une relation, c'est la flexibilité. Il faut savoir s'adapter. Être capable d'évolution.
Sinon, si vous restez rigide sur votre conception de l'amour, votre gestion du couple, l'éducation des enfants, vos objectifs de vie... Si vous vous cramponnez aux mêmes principes qu'au premier jour, c'est dangereux. Pourquoi ? Parce que tout le monde change. Nous changeons tous. On change avec les enfants. On change avec les responsabilités. On change en vieillissant. Nos priorités évoluent, se déplacent. Si vous n'êtes pas prêt à faire preuve de souplesse pour accepter ces changements chez l'autre et vous y adapter, la relation ne dure pas. La flexibilité est donc cruciale. Qu'est-ce qui favorise cette flexibilité ? La compassion, l'empathie, le pardon. Une mentalité ouverte.
L'idée de progression. Car nous avons tous une marge d'amélioration. Ces principes consolident les couples. Sans empathie mutuelle, sans compassion, sans capacité à pardonner les erreurs, sans accepter que l'autre grandisse à vos côtés, la relation est vouée à l'échec. Quel est le point commun des mariages ratés ? Leur principal défaut est justement ce manque de flexibilité. Quand un partenaire exige que tout se passe à sa manière. "Ma façon ou rien". Par exemple, si le mari insiste pour que les choses soient faites à sa manière, si la femme refuse tout compromis, et qu'aucun ne fait l'effort de rencontrer l'autre à mi-chemin, c'est problématique. C'est le schéma classique.
La cause profonde ? Je vais vous l'expliquer. J'enseigne deux choses à mes clients pour éviter l'échec relationnel. Premièrement : le tueur silencieux des couples. Ce tueur silencieux, ce sont les attentes non satisfaites. Qu’est-ce que ça veut dire ? Nous abordons tous une relation avec des attentes. Nous imaginons un scénario idéal pour nous-mêmes, notre conjoint, la relation, la société. Quand la réalité diffère, la déception s'installe. À force, cela génère frustration et colère. On commence à douter : "Est-ce que ce sera toujours comme ça désormais ? Ma vie va-t-elle ressembler à ça ?" Ces doutes déclenchent un mécanisme d'anxiété - notre première défense.
On s'angoisse : "Comment sera l'avenir ? Y aura-t-il du changement ?" Ces inquiétudes excessives conduisent à la peur de l'inconnu. Jusqu'à la paralysie. On sombre dans l'indécision permanente. Résultat : l'amertume s'installe. L'empathie s'épuise, les conflits surgissent pour des broutilles, puis la dépression guette. La moindre étincelle fait jaillir la colère - symptôme du mal-être. Voilà le premier problème : ce tueur silencieux, les attentes non comblées. Deuxièmement : le point de rupture. Le moment où l'on décide d'abandonner le mariage. Car nous cherchons tous la même chose dans une relation. Laquelle ? La paix et la sérénité. Aujourd'hui, on parle d'épanouissement émotionnel.
Cet épanouissement apporte la sérénité. La principale raison des divorces ? "Je ne suis plus épanoui(e) émotionnellement." Pourquoi ? "Je ne me sens pas apprécié(e)." Manque de reconnaissance. Comment le constate-t-on ? "Mon conjoint ne me le dit pas, ne me le montre pas." Quelle reconnaissance cherchons-nous ? Quels compliments ? Verbaux : "Merci", "Tu es magnifique aujourd'hui", "Merci pour ton aide". Ou physiques : des gestes tendres. Un câlin, un baiser, une caresse signifient "Je me sens en sécurité avec toi", "J'aime ta présence". Quand ces marques disparaissent, on se sent dévalorisé. Ce manque devient un catalyseur de rupture. Alors, les gens se taisent.
Quand on n'a plus rien de positif à dire, on se mure dans le silence. Mais pour combien de temps ? Pas éternellement. Et quand la parole se libère, qu'en sort-il ? Rien de bon. Que des critiques ou jugements. On critique les actions ou on juge la personne et son caractère, et cela devient destructeur. Que recherchent le plus les hommes et femmes dans le mariage ? En général, quand on parle des attentes fondamentales des hommes et femmes l'un envers l'autre, en un mot - bien qu'ils aient besoin de multiples choses - ce dont la femme a le plus besoin de l'homme, c'est l'amour. Ce dont l'homme a le plus besoin de la femme, c'est le respect.
Pourtant, amour et respect sont synonymes, c'est-à-dire qu'ils représentent la même chose. Mais hommes et femmes les expriment différemment. L'homme a aussi besoin d'amour, mais il le perçoit à travers le respect. La femme a aussi besoin de respect, mais elle le ressent à travers l'affection et l'amour qu'on lui porte. Le problème survient quand l'homme n'exprime pas son amour : la femme cesse alors de le respecter. Et quand l'homme ne se sent pas respecté, il ne montre plus d'amour. Un cercle vicieux s'installe. Sans amour, elle réagit sans respect. Il réagit sans amour. Elle réagit sans respect. Et ainsi de suite. Quelqu'un doit briser ce cycle. Coûte que coûte.
Nous devons nous montrer amour et respect mutuels. Mais comment y parvenir ? Je croyais pourtant le faire, non ? Eh bien, pour que cela se produise, il faut l'exprimer d'une manière significative pour l'autre, même si cela vous semble illogique. Je répète souvent cet exemple : Imaginons une femme qui adore le chocolat noir, et un homme qui préfère le chocolat au lait. Chaque fois qu'il veut lui faire plaisir, il lui offre du chocolat au lait. Comment va-t-elle finir par se sentir ? Déçue, et seule, car il ne pense qu'à ses propres goûts. Il ne considère que ses préférences. Quand elle tente de s'exprimer, l'homme se vexe : il pensait bien faire.
Il dira : "Mais je t'offre le meilleur chocolat qui existe ! C'est du chocolat belge, le top qualité !" Elle répondra : "Je préfère le noir." Lui d'insister : "Mais non, le chocolat au lait est bien meilleur !" "Personne n'aime vraiment le chocolat noir." Hélas, beaucoup de couples fonctionnent ainsi. L'homme aime sa femme comme lui-même voudrait être aimé. La femme montre son respect ou amour selon sa propre conception. Résultat : ils deviennent totalement désynchronisés. Pour qu'un homme aime sa femme, il doit le faire d'une manière qui a du sens pour elle, même s'il ne la comprend pas. Idem pour la femme envers son mari : elle doit adapter son expression à ses besoins à lui.
Tant que c'est halal et raisonnable, pourquoi pas ? Pouvez-vous nous raconter une anecdote touchante sur le mariage du Prophète (saw) ? Sa bonté, sa compréhension... Il était... d'une extrême bienveillance, d'une grande compassion. Il comprenait les besoins de ses épouses. Exemple avec Safiyya (ra). D'origine juive, après son mariage et son installation à Médine, elle était la seule, à notre connaissance, à rendre souvent visite au Prophète (saw) pendant son i'tikaf les dix dernières nuits du Ramadan. Pourtant, il était en adoration. Pourquoi le déranger ? Savez-vous pourquoi ? Car elle était probablement la seule épouse sans famille à Médine.
Les autres avaient leurs cousins, leurs parents, leur tribu. Elles étaient arabes, sauf Maria (ra), arrivée plus tard. Safiyya n'avait que le Messager d'Allah (saw). Elle lui manquait. Alors elle le visitait à la mosquée pendant sa retraite spirituelle. Devinez sa réaction ? Lui a-t-il dit : "Que fais-tu ici ? Je suis en i'tikaf, laisse-moi prier." "J'attends Laylat al-Qadr." ? Non. Il ne l'a pas repoussée : "La mosquée n'est pas un lieu de rendez-vous !" Elle venait la nuit par besoin de son époux. Il lui parlait, l'écoutait dans la mosquée. Quand elle était apaisée, il la raccompagnait. Il marchait avec elle.
Naturellement, elle ne s'arrête pas là et poursuit la conversation avec lui, tant elle chérit ces moments partagés. Elle parle. Lui continue à lui répondre. Il consacrait pleinement ce temps à elle, car cela avait une valeur inestimable pour Safiyya. Ce que nous enseigne cet épisode, c'est l'attention profonde que le Prophète (saw) portait à Safiyya, à ses sentiments et émotions, au point de lui consacrer ce temps précieux. Le Prophète (saw) était d'une tendresse et d'un soin exemplaires. Cette compassion s'est manifestée jusqu'à ses derniers jours, lors de sa maladie finale. Il demandait : "Chez qui serai-je demain ?" Car il alternait entre ses épouses.
Elles lui dirent : "Reste chez Aïcha (ra), nous viendrons à toi." Cette dernière scène est d'une beauté poignante. Aïcha (ra) raconta qu'elle soutenait le Prophète (saw), le dos appuyé contre sa poitrine, tenant sa main tout en lui récitant le Coran, et passant sa main bénie sur son corps pour soulager sa douleur. Mais quand elle décrit ce moment, que dit-elle ? Elle déclare : "Il a rendu l'âme entre ma poitrine et mon menton." Quelle signification ? "Je n'ai pas lâché mon époux jusqu'à son dernier souffle." Quel instant bouleversant. Je vous le dis, tout mari rêverait d'un tel moment final. Pourquoi tant de divorces aujourd'hui ? Avez-vous déjà sauvé des mariages au bord de la rupture ?
Alhamdulillah, j'ai pu en sauver beaucoup. Mais je ne prétends pas avoir toujours réussi. Hélas, beaucoup viennent à la dernière minute. Ils sont contraints de consulter, après avoir refusé par orgueil. "Pourquoi un étranger s'immiscerait dans notre mariage ?" Ils arrivent en catastrophe, attendant un miracle pour les sauver. Puis quand tout échoue, ils rejettent la faute sur la consultation. Jamais sur eux-mêmes. Mais Alhamdulillah, certains mariages ont pu être sauvés, Mashallah. C'est une grande joie de croiser ces personnes lors de conférences ou voyages. Quand elles me disent : "Alhamdulillah, votre conseil nous a été bénéfique." "Ça a sauvé notre union." Alhamdulillah.
Quelles sont les principales causes de divorce ? Elles sont multiples, évidemment. Aujourd'hui, l'une des raisons majeures, c'est que les hommes ne jouent plus leur rôle de chef de famille. Ils ne dirigent plus leur foyer comme il le faudrait. Et les femmes, hélas, renient leur rôle d'épouse et de mère. Résultat : nos rôles sont complètement déséquilibrés. L'homme veut se marier tout en vivant comme un célibataire. La femme aussi veut ce confort égoïste. Or le mariage ne fonctionne pas ainsi. Cela ne crée pas une dynamique saine pour le couple et la famille. D'ailleurs, beaucoup de jeunes demandent aujourd'hui : "Peut-on se marier sans avoir d'enfants ?" Ils refusent la parentalité.
Islamiquement, ce n'est pas interdit. On peut techniquement éviter d'avoir des enfants. Mais comment faire durer la relation ? Elle finira par s'étioler. Les enfants donnent un sens supplémentaire au mariage et le consolident. Ce n'est pas plus facile, mais cela prolonge et enrichit l'union. Beaucoup d'hommes et de femmes, ne comprennent pas l'essence du mariage. Ils arrivent avec des attentes irréalistes. Et quand elles ne sont pas comblées, ils se séparent. Est-il acceptable de mettre fin à un mariage malheureux, ou faut-il patienter en le considérant comme une épreuve ?
Quand nous parlons d'un mariage malheureux, s'il ne s'agit pas nécessairement d'une relation abusive, s'il n'y a pas d'épreuves excessives dans la relation, le préserver pour le bien des enfants et bien sûr, vous savez, pour maintenir votre relation avec votre conjoint reste préférable. Allah dit dans le Coran : "Qu'ils cherchent un arrangement avant d'envisager le divorce." Cet arrangement consiste à réduire les obligations du mariage au strict minimum. C'est préférable à un divorce complet. Mais si la relation devient toxique, dangereuse ou abusive, alors la séparation est préférable, wallahi. Un conseil pour apaiser les tensions conjugales lors des conflits ?
Sincèrement, du fond du cœur, vraiment. Allah (swt) nous donne la solution dans la sourate Fussilat (41), versets 33 à 36. Allah (swt) y déclare : "Réponds par ce qu'il y a de meilleur." Mais que signifie vraiment cela ? En arabe, ce terme évoque l'idée de 'pousser', et pousser exige de vous... Vous transpirez, vous vous épuisez. Qu'est-ce que cela nous enseigne ? Dans le mariage, il y aura de nombreux moments où vous devrez résister. Mais vous devez résister à Chaytan. Car Chaytan vous soufflera : "Crie, insulte, fais ci, fais ça." Vous devez rejeter ces impulsions. "Toujours répondre par le meilleur." Si votre conjoint agit à un certain niveau, répondez toujours à un niveau supérieur.
Car vous ne les traitez pas en fonction de ce qu'ils sont, mais en fonction de ce que vous êtes. J'ai des principes élevés de moralité. Je dois maintenir ces valeurs. "Mais il/elle a commencé !" Peu importe. Je veux agir juste en toute circonstance. C'est ce qui compte vraiment. Faire ce qui est juste est essentiel. Allah dit : "Réponds toujours par ce qu'il y a de meilleur." Celui avec qui tu as un différend pourra devenir ton plus proche ami. Allah sait que ce n'est pas facile. Il dit : "Seuls les endurants y parviendront." La patience est donc cruciale. Le Coran ne met pas de prix sur la patience. Car on ne peut quantifier sa valeur.
Et Il dit : "Ta récompense vient de Moi, pas des gens." Je te donnerai ta part - la récompense de ta patience. En résumé : nous devons être bienveillants, patients les uns envers les autres, accepter les erreurs mutuelles, et apprendre à pardonner, oublier et grandir ensemble. C'est fondamental. Le Prophète (saw) avait-il des disputes avec ses épouses, ou leur vie était-elle toujours harmonieuse ? Est-ce utopique d'espérer cela ? Son foyer était un foyer normal. Il a connu des moments de silence hostile, des demandes accrues de ressources matérielles, des tensions entre épouses, voire entre Aïcha (ra) et sa fille.
Comme tout foyer : colères, préoccupations matérielles, et autres défis quotidiens. Tout est consigné dans les hadiths. Ces récits nous sont parvenus à travers les recueils prophétiques. Il a dû gérer ces épreuves. Et sa manière (saw) de les surmonter fut exemplaire. Sheikh Yaser Birjas, merci pour vos réponses. Nous avons beaucoup appris. Qu'Allah récompense vos efforts pour la oumma. Merci de m'avoir reçu.
Le Prophète (saw) avait-il des disputes avec ses épouses, ou était-ce toujours harmonieux et joyeux ? Ah, d'accord. As-salamou alaykoum, Sheikh Yaser Birjas. Nous sommes ravis de vous avoir parmi nous. Aujourd'hui, nous souhaitons aborder des questions sur le mariage. Avec plaisir. Aujourd'hui, nous souhaitons aborder des questions sur le mariage. Nous espérons vous mettre à l'épreuve avec nos questions. Bismillah. Je suis prêt. Allez-y. Très bien. Pourquoi les conjoints finissent-ils par s'éloigner l'un de l'autre avec le temps ? Est-il impossible de préserver l'amour comme aux premiers jours ? Le mariage tue-t-il l'amour ? En fait, Subhanallah.
Ibn Al-Qayyim (r.a) a écrit dans l'un de ses livres sur ce sujet et a expliqué que, si le mariage est bien vécu, il renforce l'amour au lieu de l'affaiblir. La question est : que signifie "bien vécu" ? Allah mentionne dans le Coran deux ingrédients essentiels : l'amour et la miséricorde, la passion et la compassion. Ce que beaucoup ne réalisent pas, c'est que l'amour grandit dans une relation et se transforme d'un niveau à un autre. Le problème survient quand, après dix ans et 2 ou 3 enfants, on s'attend à ce que son conjoint nous aime exactement comme il y a dix ans, quand nous étions jeunes, sans responsabilités. Ce n'est pas juste. Maintenant, je t'aime pour d'autres raisons.
Je t'aime parce que tu es le père/la mère de nos enfants. Je t'aime parce que tu me soutiens quand je suis épuisé(e). Je t'aime parce que tu m'aides, tu es compréhensif(ve), attentionné(e), etc. Quand la relation commence-t-elle à se détériorer ? Quand les gens commencent-ils à s'éloigner ? La clé est de comprendre pourquoi cela arrive. Voici ce qu'il se passe : Le but ultime d'une relation est de trouver paix et sérénité. Et la paix est comme une batterie rechargeable. Vous commencez la journée à 100% de satisfaction. Après une longue journée, vous revenez à 90%. Que demandez-vous à votre conjoint ? De vous recharger à 100%.
Mais, hélas, par de mauvais comportements, nous finissons par nous épuiser mutuellement. On se couche alors à 70%. Puis on se réveille à 90%, on rentre à 70%, on dort à 50%. Si ce schéma continue, on atteint un point où il ne reste plus d'énergie. C'est là que certains décident de tout abandonner. Mais il faut comprendre que vous êtes censé être ma source de paix, et je suis censé être la vôtre. Pourquoi les disputes ? Parce que vous perturbez ma paix. Je dois alors la rétablir. Si vous ne m'aidez pas, je la prendrai de force. D'où les tensions et conflits. Car chacun cherche la paix dans sa relation d’une manière qui ait du sens pour eux.
Si nous ne sommes pas compatibles, ou pas assez flexibles pour offrir cette paix sans nous sentir vidés, les disputes deviennent fréquentes. Comment le Prophète (saw) traitait-il ses épouses ? Subhanallah. L'un des aspects les plus admirables ce que j’aime lire dans la Sirah du Prophète (saw), c’est sa vie personnelle. J'ai recueilli de nombreux hadiths sur la vie privée du Prophète (saw). C'était un homme exceptionnel, un véritable gentleman. Un exemple : lors de son mariage avec Safiyya (ra), ils revenaient d'un voyage de Haïfa.
Et lorsqu'elle devait, monter sur le chameau et s'installer sur son dos, le chameau étant grand, le Prophète (saw) s'est alors agenouillé, Il s'est agenouillé et a relevé son autre genou pour elle. Ainsi, elle pouvait y poser le pied comme sur une marche. Ainsi, elle pouvait monter sur ses genoux (saw) pour s'installer sur le dos du chameau. Pendant qu'elle montait, le Prophète (saw), avec une galanterie exemplaire, la couvrait de son manteau. Il la couvrait ainsi pendant qu'elle posait le pied sur son genou. Pourquoi ? Car en levant la jambe, elle risquait de dévoiler l’autre jambe. Le Prophète (saw) la couvrait. Voilà la galanterie. Cette galanterie, qu'est-ce que cela représente ?
C'est précisément la définition même de la véritable masculinité. Parce qu’il (saw) était protecteur et c’était un gentleman. Aujourd’hui, c’est comme ouvrir la porte pour sa femme, tenir la porte pour elle quand elle passe. C'est ce genre d'attitude qui est véritablement nécessaire. Dans certaines cultures, malheureusement, cela est perçu comme une faiblesse. Ils pensent que cela diminue leur image de masculinité et d'autorité. Je me demande s'ils apprécient vraiment leur relation conjugale. À eux de voir. Si ce n'est pas indiscret, est-ce que vous faites ce genre de choses pour votre femme ? Demandez plutôt à ma femme, pas à moi. Bien joué. Mais oui, je le fais. Alhamdulillah.
Comment les époux doivent-ils se témoigner du respect mutuel ? Vous savez, aujourd’hui, malheureusement, à cause de... Du mode de vie que nous menons aujourd’hui, même le mot « respect » est devenu un mot très sensible. De nos jours, quand les femmes entendent le mot respect, elles commencent un peu à se crisper. C’est devenu un mot très sensible pour elles, parce qu’elles le traduisent comme une forme de contrôle. N’est-ce pas ? Le mot obéissance, par exemple, est interprété comme une forme d’oppression. Malheureusement. Par exemple, est interprété comme une forme d’oppression. Malheureusement. Donc le mot respect, le mot obéissance, sont traduits de manière négative, malheureusement.
Maintenant, je ne blâme pas les femmes, car certains hommes, hélas, entretiennent cette confusion. Ils ne comprennent pas le sens du respect. Alors ils exigent d’elles des choses qui vont au-delà du véritable sens du respect. Le respect est aussi une notion culturelle et relative. Par exemple, dans certaines cultures, Répliquer à son conjoint, c’est irrespectueux, non ? alors qu'ailleurs, c'est normal. Du temps du Prophète (saw), cela existait déjà. Les Mecquois à son époque étaient plus "machos", si l'on peut dire. Ils dirigeaient probablement leur foyer. Alors, ils devaient toujours, vous voyez, garder le contrôle sur la relation. À Médine, les femmes Ansar étaient plus franches.
Elles s'exprimaient librement. Car elles travaillaient aux champs et étaient plus indépendantes. Elles n'hésitaient pas à donner leur avis. Omar ibn Al-Khattab (ra) fut surpris quand son épouse commença à lui répondre, influencée par les Ansar. Pour lui, c'était un manque de respect. La leçon ici est que la notion de respect varie selon les contextes. Si vous épousez une personne de votre village, vos attentes seront basées sur ce que vous avez observé chez vos oncles, cousins, etc. La culture est partagée.
Mais quand les gens se marient en dehors de leur culture ou de leur village, une ville différente, une autre région, et qu'ils s'unissent à travers les cultures, par exemple, nous aurons un problème à maintenir la notion de respect. Pourquoi ? Parce que pour lui, ceci est acceptable. Pour elle, ceci ne l'est pas, voire l'inverse. Elle pourrait penser que ce n'est pas un problème, mais pour lui, c'est un manque de respect, par exemple. En réalité, il n'y a pas de définition unique, "Voici ce qu'est le respect." Cela renvoie encore à bil-maʿrūf (بالمعروف), ce qui signifie comment vous déterminez ce qui est raisonnable et ce qui ne l'est pas.
Dans les foyers traditionnels, l'homme attend que sa femme gère tout : cuisine, ménage, enfants... Lui se contente de subvenir aux besoins. Mais dans les sociétés modernes, les attentes évoluent. Demander quelque chose à son conjoint n'est plus forcément perçu comme irrespectueux. Et le Prophète (saw) ? Son mode de vie était transitionnel : entre tradition et équité.
Interrogée sur son comportement à la maison, Aïcha (ra) répondit : "Il était comme tout le monde : il faisait le ménage, réparait ses chaussures, recousait ses vêtements, trayait les chèvres." "Mais dès l'appel à la prière, tout changeait." "Il redevenait alors pleinement l'imam." Être un homme n'empêche pas d'aider sa famille ou de s'occuper des enfants. En retour, la femme doit témoigner du respect à son mari pour son implication dans le foyer. Quels sont les éléments clés d'un mariage réussi ? Le facteur le plus important, c'est l'éthique (akhlaq) et les bonnes manières. Peu importent vos différences, votre statut social, ou votre niveau d'éducation.
Ce qui maintient l'union, c'est la façon dont vous vous traitez. Avec respect et dignité. Même sans passion débordante, le respect préserve la relation. C'est le secret des mariages durables. On me demande souvent ce qui unit les couples. La réponse est : la compatibilité. Quand deux personnes partagent la même vision, les mêmes valeurs, les mêmes objectifs de vie... Tout cela est magnifique. Ça aide les gens à se rapprocher pour se marier. Mais ça ne garantit pas la longévité. Ce qui assure la continuité d'une relation, c'est la flexibilité. Il faut savoir s'adapter. Être capable d'évolution.
Sinon, si vous restez rigide sur votre conception de l'amour, votre gestion du couple, l'éducation des enfants, vos objectifs de vie... Si vous vous cramponnez aux mêmes principes qu'au premier jour, c'est dangereux. Pourquoi ? Parce que tout le monde change. Nous changeons tous. On change avec les enfants. On change avec les responsabilités. On change en vieillissant. Nos priorités évoluent, se déplacent. Si vous n'êtes pas prêt à faire preuve de souplesse pour accepter ces changements chez l'autre et vous y adapter, la relation ne dure pas. La flexibilité est donc cruciale. Qu'est-ce qui favorise cette flexibilité ? La compassion, l'empathie, le pardon. Une mentalité ouverte.
L'idée de progression. Car nous avons tous une marge d'amélioration. Ces principes consolident les couples. Sans empathie mutuelle, sans compassion, sans capacité à pardonner les erreurs, sans accepter que l'autre grandisse à vos côtés, la relation est vouée à l'échec. Quel est le point commun des mariages ratés ? Leur principal défaut est justement ce manque de flexibilité. Quand un partenaire exige que tout se passe à sa manière. "Ma façon ou rien". Par exemple, si le mari insiste pour que les choses soient faites à sa manière, si la femme refuse tout compromis, et qu'aucun ne fait l'effort de rencontrer l'autre à mi-chemin, c'est problématique. C'est le schéma classique.
La cause profonde ? Je vais vous l'expliquer. J'enseigne deux choses à mes clients pour éviter l'échec relationnel. Premièrement : le tueur silencieux des couples. Ce tueur silencieux, ce sont les attentes non satisfaites. Qu’est-ce que ça veut dire ? Nous abordons tous une relation avec des attentes. Nous imaginons un scénario idéal pour nous-mêmes, notre conjoint, la relation, la société. Quand la réalité diffère, la déception s'installe. À force, cela génère frustration et colère. On commence à douter : "Est-ce que ce sera toujours comme ça désormais ? Ma vie va-t-elle ressembler à ça ?" Ces doutes déclenchent un mécanisme d'anxiété - notre première défense.
On s'angoisse : "Comment sera l'avenir ? Y aura-t-il du changement ?" Ces inquiétudes excessives conduisent à la peur de l'inconnu. Jusqu'à la paralysie. On sombre dans l'indécision permanente. Résultat : l'amertume s'installe. L'empathie s'épuise, les conflits surgissent pour des broutilles, puis la dépression guette. La moindre étincelle fait jaillir la colère - symptôme du mal-être. Voilà le premier problème : ce tueur silencieux, les attentes non comblées. Deuxièmement : le point de rupture. Le moment où l'on décide d'abandonner le mariage. Car nous cherchons tous la même chose dans une relation. Laquelle ? La paix et la sérénité. Aujourd'hui, on parle d'épanouissement émotionnel.
Cet épanouissement apporte la sérénité. La principale raison des divorces ? "Je ne suis plus épanoui(e) émotionnellement." Pourquoi ? "Je ne me sens pas apprécié(e)." Manque de reconnaissance. Comment le constate-t-on ? "Mon conjoint ne me le dit pas, ne me le montre pas." Quelle reconnaissance cherchons-nous ? Quels compliments ? Verbaux : "Merci", "Tu es magnifique aujourd'hui", "Merci pour ton aide". Ou physiques : des gestes tendres. Un câlin, un baiser, une caresse signifient "Je me sens en sécurité avec toi", "J'aime ta présence". Quand ces marques disparaissent, on se sent dévalorisé. Ce manque devient un catalyseur de rupture. Alors, les gens se taisent.
Quand on n'a plus rien de positif à dire, on se mure dans le silence. Mais pour combien de temps ? Pas éternellement. Et quand la parole se libère, qu'en sort-il ? Rien de bon. Que des critiques ou jugements. On critique les actions ou on juge la personne et son caractère, et cela devient destructeur. Que recherchent le plus les hommes et femmes dans le mariage ? En général, quand on parle des attentes fondamentales des hommes et femmes l'un envers l'autre, en un mot - bien qu'ils aient besoin de multiples choses - ce dont la femme a le plus besoin de l'homme, c'est l'amour. Ce dont l'homme a le plus besoin de la femme, c'est le respect.
Pourtant, amour et respect sont synonymes, c'est-à-dire qu'ils représentent la même chose. Mais hommes et femmes les expriment différemment. L'homme a aussi besoin d'amour, mais il le perçoit à travers le respect. La femme a aussi besoin de respect, mais elle le ressent à travers l'affection et l'amour qu'on lui porte. Le problème survient quand l'homme n'exprime pas son amour : la femme cesse alors de le respecter. Et quand l'homme ne se sent pas respecté, il ne montre plus d'amour. Un cercle vicieux s'installe. Sans amour, elle réagit sans respect. Il réagit sans amour. Elle réagit sans respect. Et ainsi de suite. Quelqu'un doit briser ce cycle. Coûte que coûte.
Nous devons nous montrer amour et respect mutuels. Mais comment y parvenir ? Je croyais pourtant le faire, non ? Eh bien, pour que cela se produise, il faut l'exprimer d'une manière significative pour l'autre, même si cela vous semble illogique. Je répète souvent cet exemple : Imaginons une femme qui adore le chocolat noir, et un homme qui préfère le chocolat au lait. Chaque fois qu'il veut lui faire plaisir, il lui offre du chocolat au lait. Comment va-t-elle finir par se sentir ? Déçue, et seule, car il ne pense qu'à ses propres goûts. Il ne considère que ses préférences. Quand elle tente de s'exprimer, l'homme se vexe : il pensait bien faire.
Il dira : "Mais je t'offre le meilleur chocolat qui existe ! C'est du chocolat belge, le top qualité !" Elle répondra : "Je préfère le noir." Lui d'insister : "Mais non, le chocolat au lait est bien meilleur !" "Personne n'aime vraiment le chocolat noir." Hélas, beaucoup de couples fonctionnent ainsi. L'homme aime sa femme comme lui-même voudrait être aimé. La femme montre son respect ou amour selon sa propre conception. Résultat : ils deviennent totalement désynchronisés. Pour qu'un homme aime sa femme, il doit le faire d'une manière qui a du sens pour elle, même s'il ne la comprend pas. Idem pour la femme envers son mari : elle doit adapter son expression à ses besoins à lui.
Tant que c'est halal et raisonnable, pourquoi pas ? Pouvez-vous nous raconter une anecdote touchante sur le mariage du Prophète (saw) ? Sa bonté, sa compréhension... Il était... d'une extrême bienveillance, d'une grande compassion. Il comprenait les besoins de ses épouses. Exemple avec Safiyya (ra). D'origine juive, après son mariage et son installation à Médine, elle était la seule, à notre connaissance, à rendre souvent visite au Prophète (saw) pendant son i'tikaf les dix dernières nuits du Ramadan. Pourtant, il était en adoration. Pourquoi le déranger ? Savez-vous pourquoi ? Car elle était probablement la seule épouse sans famille à Médine.
Les autres avaient leurs cousins, leurs parents, leur tribu. Elles étaient arabes, sauf Maria (ra), arrivée plus tard. Safiyya n'avait que le Messager d'Allah (saw). Elle lui manquait. Alors elle le visitait à la mosquée pendant sa retraite spirituelle. Devinez sa réaction ? Lui a-t-il dit : "Que fais-tu ici ? Je suis en i'tikaf, laisse-moi prier." "J'attends Laylat al-Qadr." ? Non. Il ne l'a pas repoussée : "La mosquée n'est pas un lieu de rendez-vous !" Elle venait la nuit par besoin de son époux. Il lui parlait, l'écoutait dans la mosquée. Quand elle était apaisée, il la raccompagnait. Il marchait avec elle.
Naturellement, elle ne s'arrête pas là et poursuit la conversation avec lui, tant elle chérit ces moments partagés. Elle parle. Lui continue à lui répondre. Il consacrait pleinement ce temps à elle, car cela avait une valeur inestimable pour Safiyya. Ce que nous enseigne cet épisode, c'est l'attention profonde que le Prophète (saw) portait à Safiyya, à ses sentiments et émotions, au point de lui consacrer ce temps précieux. Le Prophète (saw) était d'une tendresse et d'un soin exemplaires. Cette compassion s'est manifestée jusqu'à ses derniers jours, lors de sa maladie finale. Il demandait : "Chez qui serai-je demain ?" Car il alternait entre ses épouses.
Elles lui dirent : "Reste chez Aïcha (ra), nous viendrons à toi." Cette dernière scène est d'une beauté poignante. Aïcha (ra) raconta qu'elle soutenait le Prophète (saw), le dos appuyé contre sa poitrine, tenant sa main tout en lui récitant le Coran, et passant sa main bénie sur son corps pour soulager sa douleur. Mais quand elle décrit ce moment, que dit-elle ? Elle déclare : "Il a rendu l'âme entre ma poitrine et mon menton." Quelle signification ? "Je n'ai pas lâché mon époux jusqu'à son dernier souffle." Quel instant bouleversant. Je vous le dis, tout mari rêverait d'un tel moment final. Pourquoi tant de divorces aujourd'hui ? Avez-vous déjà sauvé des mariages au bord de la rupture ?
Alhamdulillah, j'ai pu en sauver beaucoup. Mais je ne prétends pas avoir toujours réussi. Hélas, beaucoup viennent à la dernière minute. Ils sont contraints de consulter, après avoir refusé par orgueil. "Pourquoi un étranger s'immiscerait dans notre mariage ?" Ils arrivent en catastrophe, attendant un miracle pour les sauver. Puis quand tout échoue, ils rejettent la faute sur la consultation. Jamais sur eux-mêmes. Mais Alhamdulillah, certains mariages ont pu être sauvés, Mashallah. C'est une grande joie de croiser ces personnes lors de conférences ou voyages. Quand elles me disent : "Alhamdulillah, votre conseil nous a été bénéfique." "Ça a sauvé notre union." Alhamdulillah.
Quelles sont les principales causes de divorce ? Elles sont multiples, évidemment. Aujourd'hui, l'une des raisons majeures, c'est que les hommes ne jouent plus leur rôle de chef de famille. Ils ne dirigent plus leur foyer comme il le faudrait. Et les femmes, hélas, renient leur rôle d'épouse et de mère. Résultat : nos rôles sont complètement déséquilibrés. L'homme veut se marier tout en vivant comme un célibataire. La femme aussi veut ce confort égoïste. Or le mariage ne fonctionne pas ainsi. Cela ne crée pas une dynamique saine pour le couple et la famille. D'ailleurs, beaucoup de jeunes demandent aujourd'hui : "Peut-on se marier sans avoir d'enfants ?" Ils refusent la parentalité.
Islamiquement, ce n'est pas interdit. On peut techniquement éviter d'avoir des enfants. Mais comment faire durer la relation ? Elle finira par s'étioler. Les enfants donnent un sens supplémentaire au mariage et le consolident. Ce n'est pas plus facile, mais cela prolonge et enrichit l'union. Beaucoup d'hommes et de femmes, ne comprennent pas l'essence du mariage. Ils arrivent avec des attentes irréalistes. Et quand elles ne sont pas comblées, ils se séparent. Est-il acceptable de mettre fin à un mariage malheureux, ou faut-il patienter en le considérant comme une épreuve ?
Quand nous parlons d'un mariage malheureux, s'il ne s'agit pas nécessairement d'une relation abusive, s'il n'y a pas d'épreuves excessives dans la relation, le préserver pour le bien des enfants et bien sûr, vous savez, pour maintenir votre relation avec votre conjoint reste préférable. Allah dit dans le Coran : "Qu'ils cherchent un arrangement avant d'envisager le divorce." Cet arrangement consiste à réduire les obligations du mariage au strict minimum. C'est préférable à un divorce complet. Mais si la relation devient toxique, dangereuse ou abusive, alors la séparation est préférable, wallahi. Un conseil pour apaiser les tensions conjugales lors des conflits ?
Sincèrement, du fond du cœur, vraiment. Allah (swt) nous donne la solution dans la sourate Fussilat (41), versets 33 à 36. Allah (swt) y déclare : "Réponds par ce qu'il y a de meilleur." Mais que signifie vraiment cela ? En arabe, ce terme évoque l'idée de 'pousser', et pousser exige de vous... Vous transpirez, vous vous épuisez. Qu'est-ce que cela nous enseigne ? Dans le mariage, il y aura de nombreux moments où vous devrez résister. Mais vous devez résister à Chaytan. Car Chaytan vous soufflera : "Crie, insulte, fais ci, fais ça." Vous devez rejeter ces impulsions. "Toujours répondre par le meilleur." Si votre conjoint agit à un certain niveau, répondez toujours à un niveau supérieur.
Car vous ne les traitez pas en fonction de ce qu'ils sont, mais en fonction de ce que vous êtes. J'ai des principes élevés de moralité. Je dois maintenir ces valeurs. "Mais il/elle a commencé !" Peu importe. Je veux agir juste en toute circonstance. C'est ce qui compte vraiment. Faire ce qui est juste est essentiel. Allah dit : "Réponds toujours par ce qu'il y a de meilleur." Celui avec qui tu as un différend pourra devenir ton plus proche ami. Allah sait que ce n'est pas facile. Il dit : "Seuls les endurants y parviendront." La patience est donc cruciale. Le Coran ne met pas de prix sur la patience. Car on ne peut quantifier sa valeur.
Et Il dit : "Ta récompense vient de Moi, pas des gens." Je te donnerai ta part - la récompense de ta patience. En résumé : nous devons être bienveillants, patients les uns envers les autres, accepter les erreurs mutuelles, et apprendre à pardonner, oublier et grandir ensemble. C'est fondamental. Le Prophète (saw) avait-il des disputes avec ses épouses, ou leur vie était-elle toujours harmonieuse ? Est-ce utopique d'espérer cela ? Son foyer était un foyer normal. Il a connu des moments de silence hostile, des demandes accrues de ressources matérielles, des tensions entre épouses, voire entre Aïcha (ra) et sa fille.
Comme tout foyer : colères, préoccupations matérielles, et autres défis quotidiens. Tout est consigné dans les hadiths. Ces récits nous sont parvenus à travers les recueils prophétiques. Il a dû gérer ces épreuves. Et sa manière (saw) de les surmonter fut exemplaire. Sheikh Yaser Birjas, merci pour vos réponses. Nous avons beaucoup appris. Qu'Allah récompense vos efforts pour la oumma. Merci de m'avoir reçu.