لماذا لا يوقف الله الاغتصاب والفظائع؟ - هذا هو الجواب!
نُشر في
هذه المرة ، نتعامل مع أسئلة صعبة حقًا. هل أنت جاهز؟ أنا مستعد. اغتصاب الأطفال. قسوة رهيبة على الأطفال الصغار. ماذا لديك لتقوله عن ذلك؟ وهل يمكن أن يمنع الله هذه الأعمال إذا شاء؟ أليست ضحايا الاغتصاب أبرياء؟ لكن الله له قوة غير محدودة والرحمة أليس كذلك؟ ثم لماذا يسمح هذه الجرائم ستحدث؟ هل قوته أم رحمته محدودة؟ مرحبًا بك في الاستعلام الجدولي. لقد كنت في هذا العرض من قبل. نعم. أنت على دراية بالقواعد إذن. في هذا العرض نسأل بعض الأسئلة الصعبة. هل أنت جاهز؟ أنا مستعد. كيف ترد على الناس الذين يدعون ؛ "الظلم والفظائع وحتى حالات الاغتصاب تسود في العالم ... إذا كان هناك منشئ ، كما تقول ، إن كان سيتدخل في هذه الجرائم ''. أولا نقول: هذا ليس دليلا على عدم وجود خالق. لا يثبت أنه لا يوجد إله.
لماذا ا؟ لأن هذه أمور إرادة الخالق. أعني لماذا لا يمنع الاضطهاد؟ أو "لماذا يمنع الاضطهاد؟" هذه هي قوة الإرادة. لذلك لا يتعلق الأمر بإثبات غياب الخالق. يجب أن نقبل هذه الحقيقة. أقارنه بشخص لا يحب ميزة على تليفون قد يقولون: "لم يصنع أحد هذا. لم يخلقه أحد. '' خذ هذا المثال ؛ شخص ينظر إلى الكون ويقول أن "لا يوجد خالق" يستخدم استنتاجًا غير منطقي. فلماذا لا يأتي الله بالحل؟ الشيء هو أنه جاء بالحل. بالكتاب والسنة يمكننا أن نرى هذا الحل. أولاً ، دعنا نقبل هذا: إنها تتعلق بالإرادة الحرة للناس ؛ يتحولون إلى الجريمة. أعني أن القرآن يهدي الأفراد بالفعل. إنه يعطي إرشادات أخلاقية حول الأفعال الصحيحة والباطل. على سبيل المثال ، قتل البشرية جمعاء عندما يقتل شخص واحد.
كمثال آخر ، عندما نرى من يتضور جوعًا ، يجب أن نتبع حكم الزكاة. إذا لم يتبع الإنسان أحكام الله ، فهو مذنب. لقد قدم الله لنا القواعد بالفعل ، من خلال الكتاب والسنة. لذلك إذا قام شخص مخلص بفحص هذا من الواضح أن أولئك الذين يكسرون القواعد هم مذنبون. لكن ألا يمتلك الخالق الذي تتحدث عنه قوة ورحمة غير محدودة؟ ثم لماذا لا يتدخل؟ بدلا من ذلك ، يسمح به؟ هل صلاحياته محدودة أو رحمته؟ القضية الرئيسية هنا ليست القوة أو الرحمة. إنها أيضًا مسألة حكمة. على كل حال ، فإن الله يرحم. لأن الله هو الذي يرحمنا. الله الذي يرحمنا الأمومي. إن الله يجعلنا ننظر إلى هذه الاعتداءات بالشفقة ، مما يحثنا على الرحمة.
لذا ، ليس من المنطقي رؤية التعاطف والامتناع عن مصدر تلك الرحمة ، لقد قدم الله نفسه إلينا بالعديد من أعمال الرحمة. كمثال، عندما يعطي شخص آخر كوبًا من الماء ، يمكننا أن نرى الرحمة .. ومع ذلك ، لماذا لا نرى مصدر التراحم في من يعطينا أنهارًا ومطرًا ليروي عطشنا؟ لذا ، ماذا يمكننا أن نتعلم هذه الجرائم الفظائع التي تحدث في الدنيا؟ نعلم أن الله خلق الإنسان وإرادته الحرة بحكمة عظيمة وبفضل أفعالهم الشريرة يسيء الرجال استخدام هذه الإرادة. "... ليس من الشر أن يتم خلق الشر ، من الشر أن يتم القيام به." هذا الاقتباس يعني أن الإرادة الحرة ليست شريرة. الشر يختار استخدام الإرادة الحرة لارتكاب أعمال شريرة. لننظر إلى النار كمثال ؛ للنار فوائد عديدة.
يختار الشخص أن يضع يده في النار ، لا نستطيع أن نقول "إن وجود النار شر". تمامًا مثل هذا ، تتمتع الإرادة الحرة بالعديد من الفوائد. وجود الإرادة يجعل الإنسان إنسانًا ، ويمنحه القدرة على التمييز بين الخير والشر. إذا استخدم شخص الإرادة الحرة للخطيئة ، واغتصاب شخص ، هذا سيكون شرهم وخطيتهم. خلاف ذلك ، وجود الإرادة ووجود الإنسان لا يمكن أن يسمى شر. في هذا حكمة عظيمة ... كما أن هناك فوائد عظيمة في خلق الله للإنسان والإرادة الحرة. فقط بسبب شر أقلية ، لا يمكننا أن نطلق على الإرادة الحرة شر. نقول أن هؤلاء الناس أشرار. أنا لا أفهم إجابتك تماما. دعني أعطيك مثالاً: هناك العديد من الفوائد لصنع السكين ولديه سكين. لكن إذا استخدم شخص السكين لقتل شخص ، لا يمكننا الاستدلال على ذلك ؛ "قُتل عدد قليل من الناس ...
، من الشرير صنع سكين والشخص الذي يصنع السكين هو شخص فظيع ". لذلك ، مثل هذا المثال ، لا يوجد شر في خلق الله للأشياء. لكننا نقول أن هناك شرًا في الناس الذين يسيئون استخدام هذه المخلوقات. لذلك لا يكره الله أن يخلق الأشياء ، بل شر على الإنسان أن يسيء إليهم. الاغتصاب والقسوة الشديدة على الأطفال وماذا عن هؤلاء؟ كما ذكرنا في الأمثلة ، لا يوجد شر في خلق الله. كل شخص مسؤول عن اختياراته. على سبيل المثال ، ليس من الشر أن يخلق الله مشاعر شهوانية. الكثير من الخير يأتي من هذا. هناك العديد من الفوائد ، مثل الزواج ، تأْمين السعادة بينهما ، وبناء العلاقات العائلية ... لكنها إرادة الإنسان لإساءة استخدام هذا الشعور الشهواني بارتكاب الاغتصاب ، الشر يجعله شره.
إذن ، ماذا نتعلم من هذا المثال؟ وليس من شر أن يخلق الله هذه المشاعر. هناك العديد من الفوائد ، لكن اختيار استخدامه للشر يجعل من مسؤولية ذلك الشخص ، وشرهم. نعم ، ما قلته منطقي. لذا ، أليست ضحايا الاغتصاب بلا عيب؟ لماذا تنزعج من مشاكل الشخصيات في منتصف الفيلم عندما نعلم أن هناك نهاية سعيدة؟ لن نفعل ذلك. لماذا ا؟ لأننا نعرف النهاية. على سبيل المثال ، لدى الشخص كابوس ، الذي يبدو وكأنه يدوم لسنوات عديدة. عندما يستيقظون من هذا الحلم ، كوب واحد من الماء يمكن أن يزيل كل الضيق ... مجرد كوب من الماء. في الحياة الواقعية أيضًا ، يمكن أن يعاني الناس من مشاكل جدية. ولكن عندما يكون لديهم حلم جميل ، يمكن لأي شخص أن ينسى مشاكله الواقعية.
فكيف يستطيع الله أن يزيل متاعبنا بحلم بسيط ليس هناك تأْمين أننا سننسى مشاكل هذه الحياة بمكافأة أبدية من الجنة؟ لمن يعرف الآخرة ويعلم الجنة ، سوف تبدو المشاكل في هذا العالم خفيفة. حسنًا ، أفهم ذلك ، لكن ألا يمكن أن يمنع الله هذه الاعتداءات؟ ألم يكن الله يمنع الاغتصاب؟ بالطبع ، يمكنه منع ذلك. ولكن قلنا إن حكم الله مطلق. وفقًا لذلك ، يقوم دائمًا بأكثر الأشياء قيمة ومنطقية. خلاف ذلك ، ستختفي المحاكم والمحاكمات تمامًا. لأنه عندما يحاول الإنسان فعل الشر، فإنه سيمنع. تخيل أن شخصًا ما يحاول طعن شخص لكن السكين لا تدخل. مثال آخر، أو الرصاصة التي أطلقها شخص ما انحرفت بعيدًا عن الشخص إذا تم منع جميع الجرائم بأعجوبة ، لن يكون هناك شيء مثل المحاكمات.
إذا تم منع جميع الجرائم ، فستكون الأرواح الشريرة هي نفسها. على سبيل المثال ، أحدهما مغتصب و الشخص الآخر يفعل الكثير من الخير. ولكن بما أن الإرادة معطلة ، سوف تتساوى هذه النفوس على نفس المستوى. لا يمكن تمييز الأشخاص الذين لديهم أرواح من الفحم وأرواح الماس. على سبيل المثال ، هل تود أن تكون في نفس مستوى المغتصب؟ نظام العدالة يفصلنا من الظالمين. هذا هو الاختبار في الدنيا الذي يفصلنا عن الظالمين. ، إذا لم يكن هناك اختبار، سيكون الجميع متساوين. في هذه الحالة سيكون ذلك أمرًا غير حكيم تمامًا. ولأن الله هو القاضي المطلق فلن يتدخل. لدي سؤال أخير. ألن يكون الدنيا مكانًا أفضل بدون ألم؟ كما قلت ، هناك مكان يسمى الجنة.
لكن عندما نتخيل هذا الدنيا كجنة ، "لماذا هناك مصائب؟ ألا يمكن أن يكون مكانًا أفضل؟ "لكن المكان الذي ذكرناه هو الجنة. الدنيا ساحة تدريب للذهاب إلى الجنة. في مجال التدريب بالطبع ستكون هناك اختبارات. نتيجة لهذه الاختبارات ، يمكننا التقدم روحيا. إذا نظرنا إلى هذه الأرض كمكان يمكننا من خلاله تطوير أنفسنا. حسنًا ، كل هذا منطقي ، إذا كانت الجنة موجودة. هل تستطيع ان تثبت وجود الجنة لي؟ دعونا نتخيل ذلك سنان المهندس المعماري يقوم ببناء مبنى جديد. قل مبنى من عشرة طوابق. إذا جاء أحدهم وقال: "لن يبني سقف هذا المبنى ، وسيغادر فقط." لا أحد يصدق ذلك. لماذا ا؟ لأن الجميع يعرف مدى حكمة سنان المهندس المعماري. ليس من المنطقي بالنسبة له بناء هذا المبنى وتركه بدون سقف.
تمامًا مثل هذا المثال ، هناك أمثلة لا حصر لها لحكمة الله في الكون. بينما لا تضيع في أي مكان طبعا ليس من المنطقي أنه لا يربط الدنيا بالآخرة. مع سقف الآخرة. مثلما نقول عن سنان المهندس المعماري ؛ "مثل هذا الشخص الحكيم لن يفعل ذلك ، لن يترك هذه الوظيفة دون أن يصنع السقف "، بعد رؤية كل حكمته. من المستحيل أن يترك الله هذا الدنيا بدون سقف. من المؤكد أنه يربط الدنيا بالآخرة ، ومن المؤكد أنه يعاقب الظالمين هناك ويكافئ المظلوم. وبكلمات أخرى سيأتي استمرار الدنيا والآخرة. أنا أيضا أريد أن أضيف هذا. انتظر ، انتظر ، لا يمكنك التحدث بالطريقة التي تريدها. لقد طرحت الأسئلة بالفعل من البداية. في النهاية ، يجب أن أقول هذا: أعطيت كل الإجابات من رسالتي نور التفسير.
إذا كنت تبحث أيضًا عن المزيد من الإجابات ، فتحقق من ذلك.
لماذا ا؟ لأن هذه أمور إرادة الخالق. أعني لماذا لا يمنع الاضطهاد؟ أو "لماذا يمنع الاضطهاد؟" هذه هي قوة الإرادة. لذلك لا يتعلق الأمر بإثبات غياب الخالق. يجب أن نقبل هذه الحقيقة. أقارنه بشخص لا يحب ميزة على تليفون قد يقولون: "لم يصنع أحد هذا. لم يخلقه أحد. '' خذ هذا المثال ؛ شخص ينظر إلى الكون ويقول أن "لا يوجد خالق" يستخدم استنتاجًا غير منطقي. فلماذا لا يأتي الله بالحل؟ الشيء هو أنه جاء بالحل. بالكتاب والسنة يمكننا أن نرى هذا الحل. أولاً ، دعنا نقبل هذا: إنها تتعلق بالإرادة الحرة للناس ؛ يتحولون إلى الجريمة. أعني أن القرآن يهدي الأفراد بالفعل. إنه يعطي إرشادات أخلاقية حول الأفعال الصحيحة والباطل. على سبيل المثال ، قتل البشرية جمعاء عندما يقتل شخص واحد.
كمثال آخر ، عندما نرى من يتضور جوعًا ، يجب أن نتبع حكم الزكاة. إذا لم يتبع الإنسان أحكام الله ، فهو مذنب. لقد قدم الله لنا القواعد بالفعل ، من خلال الكتاب والسنة. لذلك إذا قام شخص مخلص بفحص هذا من الواضح أن أولئك الذين يكسرون القواعد هم مذنبون. لكن ألا يمتلك الخالق الذي تتحدث عنه قوة ورحمة غير محدودة؟ ثم لماذا لا يتدخل؟ بدلا من ذلك ، يسمح به؟ هل صلاحياته محدودة أو رحمته؟ القضية الرئيسية هنا ليست القوة أو الرحمة. إنها أيضًا مسألة حكمة. على كل حال ، فإن الله يرحم. لأن الله هو الذي يرحمنا. الله الذي يرحمنا الأمومي. إن الله يجعلنا ننظر إلى هذه الاعتداءات بالشفقة ، مما يحثنا على الرحمة.
لذا ، ليس من المنطقي رؤية التعاطف والامتناع عن مصدر تلك الرحمة ، لقد قدم الله نفسه إلينا بالعديد من أعمال الرحمة. كمثال، عندما يعطي شخص آخر كوبًا من الماء ، يمكننا أن نرى الرحمة .. ومع ذلك ، لماذا لا نرى مصدر التراحم في من يعطينا أنهارًا ومطرًا ليروي عطشنا؟ لذا ، ماذا يمكننا أن نتعلم هذه الجرائم الفظائع التي تحدث في الدنيا؟ نعلم أن الله خلق الإنسان وإرادته الحرة بحكمة عظيمة وبفضل أفعالهم الشريرة يسيء الرجال استخدام هذه الإرادة. "... ليس من الشر أن يتم خلق الشر ، من الشر أن يتم القيام به." هذا الاقتباس يعني أن الإرادة الحرة ليست شريرة. الشر يختار استخدام الإرادة الحرة لارتكاب أعمال شريرة. لننظر إلى النار كمثال ؛ للنار فوائد عديدة.
يختار الشخص أن يضع يده في النار ، لا نستطيع أن نقول "إن وجود النار شر". تمامًا مثل هذا ، تتمتع الإرادة الحرة بالعديد من الفوائد. وجود الإرادة يجعل الإنسان إنسانًا ، ويمنحه القدرة على التمييز بين الخير والشر. إذا استخدم شخص الإرادة الحرة للخطيئة ، واغتصاب شخص ، هذا سيكون شرهم وخطيتهم. خلاف ذلك ، وجود الإرادة ووجود الإنسان لا يمكن أن يسمى شر. في هذا حكمة عظيمة ... كما أن هناك فوائد عظيمة في خلق الله للإنسان والإرادة الحرة. فقط بسبب شر أقلية ، لا يمكننا أن نطلق على الإرادة الحرة شر. نقول أن هؤلاء الناس أشرار. أنا لا أفهم إجابتك تماما. دعني أعطيك مثالاً: هناك العديد من الفوائد لصنع السكين ولديه سكين. لكن إذا استخدم شخص السكين لقتل شخص ، لا يمكننا الاستدلال على ذلك ؛ "قُتل عدد قليل من الناس ...
، من الشرير صنع سكين والشخص الذي يصنع السكين هو شخص فظيع ". لذلك ، مثل هذا المثال ، لا يوجد شر في خلق الله للأشياء. لكننا نقول أن هناك شرًا في الناس الذين يسيئون استخدام هذه المخلوقات. لذلك لا يكره الله أن يخلق الأشياء ، بل شر على الإنسان أن يسيء إليهم. الاغتصاب والقسوة الشديدة على الأطفال وماذا عن هؤلاء؟ كما ذكرنا في الأمثلة ، لا يوجد شر في خلق الله. كل شخص مسؤول عن اختياراته. على سبيل المثال ، ليس من الشر أن يخلق الله مشاعر شهوانية. الكثير من الخير يأتي من هذا. هناك العديد من الفوائد ، مثل الزواج ، تأْمين السعادة بينهما ، وبناء العلاقات العائلية ... لكنها إرادة الإنسان لإساءة استخدام هذا الشعور الشهواني بارتكاب الاغتصاب ، الشر يجعله شره.
إذن ، ماذا نتعلم من هذا المثال؟ وليس من شر أن يخلق الله هذه المشاعر. هناك العديد من الفوائد ، لكن اختيار استخدامه للشر يجعل من مسؤولية ذلك الشخص ، وشرهم. نعم ، ما قلته منطقي. لذا ، أليست ضحايا الاغتصاب بلا عيب؟ لماذا تنزعج من مشاكل الشخصيات في منتصف الفيلم عندما نعلم أن هناك نهاية سعيدة؟ لن نفعل ذلك. لماذا ا؟ لأننا نعرف النهاية. على سبيل المثال ، لدى الشخص كابوس ، الذي يبدو وكأنه يدوم لسنوات عديدة. عندما يستيقظون من هذا الحلم ، كوب واحد من الماء يمكن أن يزيل كل الضيق ... مجرد كوب من الماء. في الحياة الواقعية أيضًا ، يمكن أن يعاني الناس من مشاكل جدية. ولكن عندما يكون لديهم حلم جميل ، يمكن لأي شخص أن ينسى مشاكله الواقعية.
فكيف يستطيع الله أن يزيل متاعبنا بحلم بسيط ليس هناك تأْمين أننا سننسى مشاكل هذه الحياة بمكافأة أبدية من الجنة؟ لمن يعرف الآخرة ويعلم الجنة ، سوف تبدو المشاكل في هذا العالم خفيفة. حسنًا ، أفهم ذلك ، لكن ألا يمكن أن يمنع الله هذه الاعتداءات؟ ألم يكن الله يمنع الاغتصاب؟ بالطبع ، يمكنه منع ذلك. ولكن قلنا إن حكم الله مطلق. وفقًا لذلك ، يقوم دائمًا بأكثر الأشياء قيمة ومنطقية. خلاف ذلك ، ستختفي المحاكم والمحاكمات تمامًا. لأنه عندما يحاول الإنسان فعل الشر، فإنه سيمنع. تخيل أن شخصًا ما يحاول طعن شخص لكن السكين لا تدخل. مثال آخر، أو الرصاصة التي أطلقها شخص ما انحرفت بعيدًا عن الشخص إذا تم منع جميع الجرائم بأعجوبة ، لن يكون هناك شيء مثل المحاكمات.
إذا تم منع جميع الجرائم ، فستكون الأرواح الشريرة هي نفسها. على سبيل المثال ، أحدهما مغتصب و الشخص الآخر يفعل الكثير من الخير. ولكن بما أن الإرادة معطلة ، سوف تتساوى هذه النفوس على نفس المستوى. لا يمكن تمييز الأشخاص الذين لديهم أرواح من الفحم وأرواح الماس. على سبيل المثال ، هل تود أن تكون في نفس مستوى المغتصب؟ نظام العدالة يفصلنا من الظالمين. هذا هو الاختبار في الدنيا الذي يفصلنا عن الظالمين. ، إذا لم يكن هناك اختبار، سيكون الجميع متساوين. في هذه الحالة سيكون ذلك أمرًا غير حكيم تمامًا. ولأن الله هو القاضي المطلق فلن يتدخل. لدي سؤال أخير. ألن يكون الدنيا مكانًا أفضل بدون ألم؟ كما قلت ، هناك مكان يسمى الجنة.
لكن عندما نتخيل هذا الدنيا كجنة ، "لماذا هناك مصائب؟ ألا يمكن أن يكون مكانًا أفضل؟ "لكن المكان الذي ذكرناه هو الجنة. الدنيا ساحة تدريب للذهاب إلى الجنة. في مجال التدريب بالطبع ستكون هناك اختبارات. نتيجة لهذه الاختبارات ، يمكننا التقدم روحيا. إذا نظرنا إلى هذه الأرض كمكان يمكننا من خلاله تطوير أنفسنا. حسنًا ، كل هذا منطقي ، إذا كانت الجنة موجودة. هل تستطيع ان تثبت وجود الجنة لي؟ دعونا نتخيل ذلك سنان المهندس المعماري يقوم ببناء مبنى جديد. قل مبنى من عشرة طوابق. إذا جاء أحدهم وقال: "لن يبني سقف هذا المبنى ، وسيغادر فقط." لا أحد يصدق ذلك. لماذا ا؟ لأن الجميع يعرف مدى حكمة سنان المهندس المعماري. ليس من المنطقي بالنسبة له بناء هذا المبنى وتركه بدون سقف.
تمامًا مثل هذا المثال ، هناك أمثلة لا حصر لها لحكمة الله في الكون. بينما لا تضيع في أي مكان طبعا ليس من المنطقي أنه لا يربط الدنيا بالآخرة. مع سقف الآخرة. مثلما نقول عن سنان المهندس المعماري ؛ "مثل هذا الشخص الحكيم لن يفعل ذلك ، لن يترك هذه الوظيفة دون أن يصنع السقف "، بعد رؤية كل حكمته. من المستحيل أن يترك الله هذا الدنيا بدون سقف. من المؤكد أنه يربط الدنيا بالآخرة ، ومن المؤكد أنه يعاقب الظالمين هناك ويكافئ المظلوم. وبكلمات أخرى سيأتي استمرار الدنيا والآخرة. أنا أيضا أريد أن أضيف هذا. انتظر ، انتظر ، لا يمكنك التحدث بالطريقة التي تريدها. لقد طرحت الأسئلة بالفعل من البداية. في النهاية ، يجب أن أقول هذا: أعطيت كل الإجابات من رسالتي نور التفسير.
إذا كنت تبحث أيضًا عن المزيد من الإجابات ، فتحقق من ذلك.