Почему Бог не останавливает изнасилования и зверства? Вот ответ!
Дата публикации
Сейчас мы имеем дело с действительно непростыми вопросами. Вы готовы? Я готов. Изнасилование детей. Ужасная жестокость в отношении маленьких детей. Что вы можете сказать об этом? Мог ли Аллах при своем желании предотвратить эти деяния? Не являются ли жертвы изнасилования невиновными? Но ведь Аллах обладает безграничной силой и состраданием, не так ли? Тогда почему он позволяет совершаться этим преступлениям? Являются ли Его силы или Его милосердие ограниченными? Добро пожаловать в Crosstab Query. Вы уже участвовали в этом шоу. Да. Значит, вы знакомы с правилами. В этой программе мы задаем несколько сложных вопросов. Вы готовы? Я готов.
Как вы отвечаете людям, которые заявляют; "В мире царят несправедливость, зверства и даже изнасилования... Если бы, как говорите вы, существовал творец, то он вмешался бы в эти преступления.'' Во-первых, это не является доказательством отсутствия творца. Это не доказывает отсутствия Бога. Почему? Потому что эти вещи - воля творца. Я хочу сказать: "Почему он не предотвращает преследования?" или "Почему он препятствует преследованиям?". Это сила воли. Поэтому не нужно доказывать отсутствие творца. Мы должны принять этот факт. Я могу сравнить это с тем, как если бы кому-то не понравилась какая-то функция в телефоне, и он бы сказал: "Никто не создавал это. Никто не создавал это".
Возьмем такой пример: тот, кто смотрит на вселенную и говорит, что "творца нет", пользуется иррациональным умозаключением. Тогда почему Аллах не предложит решение? Дело в том, что Он придумал решение. С Кораном и Сунной мы можем увидеть это решение. Сначала давайте признаем это: Речь идет о свободе воли людей; они склонны к преступлению. Я говорю о том, что Коран уже наставляет людей. Он дает моральные ориентиры о том, какие поступки являются правильными, а какие нет. Например, уничтожение всего человечества, когда убит один человек. Еще один пример, когда мы видим голодающего человека, мы должны следовать правилу Закята.
Если человек не следует правилам, которые предложил Аллах, то он сам виноват. Аллах уже предоставил нам правила через Коран и Сунну. Поэтому если честный человек рассмотрит (изучит) это (их), то станет ясно, что виновниками являются те, кто нарушает правила. Но неужели творец, о котором вы говорите, не обладает бесконечной силой и состраданием? Тогда почему Он не вмешивается? Наоборот, Он допускает это? Ограничены ли его силы или его сострадание? Главный вопрос здесь не в силе или сострадании. Это также вопрос мудрости. В любом случае, Аллах сострадателен. Ведь именно Аллах дарует нам сострадание. Аллах, дарующий нам материнское сочувствие.
Аллах заставляет нас смотреть на эти злодеяния с жалостью, которая побуждает к состраданию. Поэтому, бессмысленно наблюдать сострадание и отвергать источник этого сострадания. С момента нашего рождения Аллах предстал перед нами с многочисленными проявлениями сострадания. В качестве примера, когда один человек дает другому стакан воды, мы можем увидеть сострадание.. Однако почему мы не можем увидеть источник сострадания в том, кто дает нам реки и дождь, чтобы утолить нашу жажду? Итак, чему мы можем научиться на примере этих преступлений и зверств, творящихся в мире?
Мы знаем, что Аллах создал человека и его свободу воли с великой мудростью, и люди злоупотребляют этой волей своими злыми деяниями. "...Не то зло, которое создается, а то зло, которое совершается." Эта цитата означает, что свобода воли не является злом. Зло - это выбор использовать свободу воли для совершения злых поступков. В качестве примера рассмотрим огонь, огонь имеет много преимуществ. человек решает сунуть руку в огонь, мы не можем сказать: "Существование огня - зло". Подобным образом, свобода воли имеет множество преимуществ. Наличие воли делает человека человеком и наделяет его способностью различать добро и зло.
Если кто-то использует свободу воли, чтобы согрешить, изнасиловать кого-то, это будет их зло, их грех. В противном случае, существование воли и существование человека нельзя назвать злом. В этом заключается великая мудрость... Ведь в том, что Аллах создал свободу воли и человека, есть большие преимущества. Только из-за нечестивости меньшинства мы не можем называть свободную волю злом. Мы скажем, что эти люди - зло. Я не совсем понял ваш ответ. Давайте я приведу вам пример: есть много плюсов в том, чтобы сделать нож и иметь нож. Но если человек использует нож, чтобы убить кого-то, мы не можем заключить: "Несколько человек были убиты...
Поэтому, изготавливать нож - зло а тот, кто делает (изготавливает) нож, - ужасный человек". Таким образом, подобно этому примеру, в сотворении Аллахом вещей нет зла. Однако мы считаем, что зло заключается в том, что люди злоупотребляют этими творениями. Следовательно, для Аллаха не является злом создание вещей, но является злом то, что человек злоупотребляет ими. Изнасилования, жестокое обращение с маленькими детьми, а что с ними? Как мы только что рассмотрели в примерах, в творении Аллаха нет зла. Каждый человек несет ответственность за свой выбор. Например, для Аллаха не является злом создание похотливых чувств. Много хорошего происходит от этого.
Есть много плюсов, например, люди вступают в брак, что обеспечивает счастье между ними, и строят семейные отношения... Но, стоит человеку злоупотребить этим похотливым чувством, совершив изнасилование, совершение зла делает его злом. Итак, чему мы учимся на этом примере? Для Аллаха не является злом создание этих чувств; в этом много плюсов, но если человек решил использовать их во зло, это становится его ответственностью и его злом. Да, в ваших словах есть смысл. Так разве жертвы изнасилования не безупречны? Зачем расстраиваться из-за проблем героев в середине фильма, когда мы знаем, что его ждет счастливый конец? Мы не будем. Почему? Потому что мы знаем конец.
Например, человеку снится кошмар, который, по его мнению, длится много лет. Когда они просыпаются от этого сна, одна чашка воды может снять все переживания... Просто выпейте стакан воды. В реальной жизни люди тоже могут страдать от серьезных проблем. Но, когда им снится приятный сон, они могут забыть о своих проблемах в реальной жизни. Как Аллах, который может устранить наши беды простым сном, не может гарантировать, что мы забудем о проблемах этой жизни с вечной наградой рая? Для того, кто знает о будущем (жизни после смерти) и знает о рае, неприятности в этом мире покажутся пустяковыми. Я понимаю, но разве Аллах не мог предотвратить эти безобразия?
Разве Аллах не мог предотвратить изнасилования? Конечно, Он может предотвратить это. Но мы сказали, что суждение Аллаха является абсолютным. Соответственно, он всегда поступает наиболее ценно и логично. Иначе суды и судебные процессы полностью исчезнут. Потому что, когда человек пытался бы сделать (совершать) зло, ему бы препятствовали (воспрепятствовали). Представьте, что кто-то пытается ударить (пронзить) кого-то ножом, но нож не входит (может пронзить кожу). Еще пример, пуля, выпущенная кем-то, отклоняется в сторону от жертвы. Если чудесным образом все преступления будут предотвращены, то не будет такого понятия, как судебные процессы.
Если предотвратить все преступления, злые и добрые духи станут одинаковыми. Например, один - насильник, другой - человек, который делает много добра. But, since the will is disabled, Но поскольку воля больше не оказывает никакого влияния Но, поскольку воля отключена, эти души станут равными на одном уровне. Люди, одухотворенные углем, и люди, одухотворенные алмазом, не будут различаться. Например, хотели бы вы быть на одном уровне с насильником? Система правосудия отделяет нас от правонарушителей. Если бы не это испытание добра и зла, то все были бы равны. В данной ситуации это было бы крайне неразумно. И поскольку Аллах - абсолютный судья, Он не вмешается. У меня есть последний вопрос.
Разве мир не был бы лучше без боли? Как вы сказали, есть место под названием Рай. Но, когда мы воображаем этот мир раем: "Почему происходят бедствия? Разве не может быть место лучше?". Но место, о котором мы говорили, - это Джанна. Мир - это тренировочная площадка для перехода в Джанну. В области обучения, конечно же, будут проводиться тесты. В результате этих испытаний мы можем духовно прогрессировать. Если мы посмотрим на эту землю как на место, где мы можем развивать себя. Все это имеет смысл, если Джанна существует. Можете ли вы доказать мне существование Джанны? Давайте представим, что архитектор Синан строит новое здание; скажем, десятиэтажное.
Если кто-то придет и скажет: "Он не собирается строить крышу этого здания и просто собирается уйти". Никто в это не поверит. Почему? Ведь всем известно, насколько мудр Синан-архитектор. Ему нет смысла строить это здание и оставлять его без крыши. Подобно этому приведённому примеру, во вселенной существует бесконечное множество примеров мудрости Аллаха. Где у Него нет расточительства. Поэтому глупо думать, что он не соединит этот мир с крышей будущего. Точно так же, как мы говорим о Синане-архитекторе; " такой мудрый человек так не поступит, он не оставит эту работу, не сделав крышу", После того, как увидел всю Его мудрость. Аллах не может оставить этот мир без крыши.
Безусловно, Он связывает этот мир с загробным, и безусловно, Он наказывает там виновных и вознаграждает угнетенных. иными словами, продолжение мира грядущего, загробного. Я также хочу добавить следующее. Подождите, подождите, вы не можете говорить, как пожелаете. Вы уже задавали вопросы с самого начала. В конце концов, я должен сказать следующее: Я дал все ответы на вопросы из "Рисале-и Нур Тафсир". Если вы также ищете ответы на вопросы, ознакомьтесь с ним.
Как вы отвечаете людям, которые заявляют; "В мире царят несправедливость, зверства и даже изнасилования... Если бы, как говорите вы, существовал творец, то он вмешался бы в эти преступления.'' Во-первых, это не является доказательством отсутствия творца. Это не доказывает отсутствия Бога. Почему? Потому что эти вещи - воля творца. Я хочу сказать: "Почему он не предотвращает преследования?" или "Почему он препятствует преследованиям?". Это сила воли. Поэтому не нужно доказывать отсутствие творца. Мы должны принять этот факт. Я могу сравнить это с тем, как если бы кому-то не понравилась какая-то функция в телефоне, и он бы сказал: "Никто не создавал это. Никто не создавал это".
Возьмем такой пример: тот, кто смотрит на вселенную и говорит, что "творца нет", пользуется иррациональным умозаключением. Тогда почему Аллах не предложит решение? Дело в том, что Он придумал решение. С Кораном и Сунной мы можем увидеть это решение. Сначала давайте признаем это: Речь идет о свободе воли людей; они склонны к преступлению. Я говорю о том, что Коран уже наставляет людей. Он дает моральные ориентиры о том, какие поступки являются правильными, а какие нет. Например, уничтожение всего человечества, когда убит один человек. Еще один пример, когда мы видим голодающего человека, мы должны следовать правилу Закята.
Если человек не следует правилам, которые предложил Аллах, то он сам виноват. Аллах уже предоставил нам правила через Коран и Сунну. Поэтому если честный человек рассмотрит (изучит) это (их), то станет ясно, что виновниками являются те, кто нарушает правила. Но неужели творец, о котором вы говорите, не обладает бесконечной силой и состраданием? Тогда почему Он не вмешивается? Наоборот, Он допускает это? Ограничены ли его силы или его сострадание? Главный вопрос здесь не в силе или сострадании. Это также вопрос мудрости. В любом случае, Аллах сострадателен. Ведь именно Аллах дарует нам сострадание. Аллах, дарующий нам материнское сочувствие.
Аллах заставляет нас смотреть на эти злодеяния с жалостью, которая побуждает к состраданию. Поэтому, бессмысленно наблюдать сострадание и отвергать источник этого сострадания. С момента нашего рождения Аллах предстал перед нами с многочисленными проявлениями сострадания. В качестве примера, когда один человек дает другому стакан воды, мы можем увидеть сострадание.. Однако почему мы не можем увидеть источник сострадания в том, кто дает нам реки и дождь, чтобы утолить нашу жажду? Итак, чему мы можем научиться на примере этих преступлений и зверств, творящихся в мире?
Мы знаем, что Аллах создал человека и его свободу воли с великой мудростью, и люди злоупотребляют этой волей своими злыми деяниями. "...Не то зло, которое создается, а то зло, которое совершается." Эта цитата означает, что свобода воли не является злом. Зло - это выбор использовать свободу воли для совершения злых поступков. В качестве примера рассмотрим огонь, огонь имеет много преимуществ. человек решает сунуть руку в огонь, мы не можем сказать: "Существование огня - зло". Подобным образом, свобода воли имеет множество преимуществ. Наличие воли делает человека человеком и наделяет его способностью различать добро и зло.
Если кто-то использует свободу воли, чтобы согрешить, изнасиловать кого-то, это будет их зло, их грех. В противном случае, существование воли и существование человека нельзя назвать злом. В этом заключается великая мудрость... Ведь в том, что Аллах создал свободу воли и человека, есть большие преимущества. Только из-за нечестивости меньшинства мы не можем называть свободную волю злом. Мы скажем, что эти люди - зло. Я не совсем понял ваш ответ. Давайте я приведу вам пример: есть много плюсов в том, чтобы сделать нож и иметь нож. Но если человек использует нож, чтобы убить кого-то, мы не можем заключить: "Несколько человек были убиты...
Поэтому, изготавливать нож - зло а тот, кто делает (изготавливает) нож, - ужасный человек". Таким образом, подобно этому примеру, в сотворении Аллахом вещей нет зла. Однако мы считаем, что зло заключается в том, что люди злоупотребляют этими творениями. Следовательно, для Аллаха не является злом создание вещей, но является злом то, что человек злоупотребляет ими. Изнасилования, жестокое обращение с маленькими детьми, а что с ними? Как мы только что рассмотрели в примерах, в творении Аллаха нет зла. Каждый человек несет ответственность за свой выбор. Например, для Аллаха не является злом создание похотливых чувств. Много хорошего происходит от этого.
Есть много плюсов, например, люди вступают в брак, что обеспечивает счастье между ними, и строят семейные отношения... Но, стоит человеку злоупотребить этим похотливым чувством, совершив изнасилование, совершение зла делает его злом. Итак, чему мы учимся на этом примере? Для Аллаха не является злом создание этих чувств; в этом много плюсов, но если человек решил использовать их во зло, это становится его ответственностью и его злом. Да, в ваших словах есть смысл. Так разве жертвы изнасилования не безупречны? Зачем расстраиваться из-за проблем героев в середине фильма, когда мы знаем, что его ждет счастливый конец? Мы не будем. Почему? Потому что мы знаем конец.
Например, человеку снится кошмар, который, по его мнению, длится много лет. Когда они просыпаются от этого сна, одна чашка воды может снять все переживания... Просто выпейте стакан воды. В реальной жизни люди тоже могут страдать от серьезных проблем. Но, когда им снится приятный сон, они могут забыть о своих проблемах в реальной жизни. Как Аллах, который может устранить наши беды простым сном, не может гарантировать, что мы забудем о проблемах этой жизни с вечной наградой рая? Для того, кто знает о будущем (жизни после смерти) и знает о рае, неприятности в этом мире покажутся пустяковыми. Я понимаю, но разве Аллах не мог предотвратить эти безобразия?
Разве Аллах не мог предотвратить изнасилования? Конечно, Он может предотвратить это. Но мы сказали, что суждение Аллаха является абсолютным. Соответственно, он всегда поступает наиболее ценно и логично. Иначе суды и судебные процессы полностью исчезнут. Потому что, когда человек пытался бы сделать (совершать) зло, ему бы препятствовали (воспрепятствовали). Представьте, что кто-то пытается ударить (пронзить) кого-то ножом, но нож не входит (может пронзить кожу). Еще пример, пуля, выпущенная кем-то, отклоняется в сторону от жертвы. Если чудесным образом все преступления будут предотвращены, то не будет такого понятия, как судебные процессы.
Если предотвратить все преступления, злые и добрые духи станут одинаковыми. Например, один - насильник, другой - человек, который делает много добра. But, since the will is disabled, Но поскольку воля больше не оказывает никакого влияния Но, поскольку воля отключена, эти души станут равными на одном уровне. Люди, одухотворенные углем, и люди, одухотворенные алмазом, не будут различаться. Например, хотели бы вы быть на одном уровне с насильником? Система правосудия отделяет нас от правонарушителей. Если бы не это испытание добра и зла, то все были бы равны. В данной ситуации это было бы крайне неразумно. И поскольку Аллах - абсолютный судья, Он не вмешается. У меня есть последний вопрос.
Разве мир не был бы лучше без боли? Как вы сказали, есть место под названием Рай. Но, когда мы воображаем этот мир раем: "Почему происходят бедствия? Разве не может быть место лучше?". Но место, о котором мы говорили, - это Джанна. Мир - это тренировочная площадка для перехода в Джанну. В области обучения, конечно же, будут проводиться тесты. В результате этих испытаний мы можем духовно прогрессировать. Если мы посмотрим на эту землю как на место, где мы можем развивать себя. Все это имеет смысл, если Джанна существует. Можете ли вы доказать мне существование Джанны? Давайте представим, что архитектор Синан строит новое здание; скажем, десятиэтажное.
Если кто-то придет и скажет: "Он не собирается строить крышу этого здания и просто собирается уйти". Никто в это не поверит. Почему? Ведь всем известно, насколько мудр Синан-архитектор. Ему нет смысла строить это здание и оставлять его без крыши. Подобно этому приведённому примеру, во вселенной существует бесконечное множество примеров мудрости Аллаха. Где у Него нет расточительства. Поэтому глупо думать, что он не соединит этот мир с крышей будущего. Точно так же, как мы говорим о Синане-архитекторе; " такой мудрый человек так не поступит, он не оставит эту работу, не сделав крышу", После того, как увидел всю Его мудрость. Аллах не может оставить этот мир без крыши.
Безусловно, Он связывает этот мир с загробным, и безусловно, Он наказывает там виновных и вознаграждает угнетенных. иными словами, продолжение мира грядущего, загробного. Я также хочу добавить следующее. Подождите, подождите, вы не можете говорить, как пожелаете. Вы уже задавали вопросы с самого начала. В конце концов, я должен сказать следующее: Я дал все ответы на вопросы из "Рисале-и Нур Тафсир". Если вы также ищете ответы на вопросы, ознакомьтесь с ним.