ঈশ্বর কেন ধর্ষণ এবং নৃশংসতা বন্ধ করেন না? এখানে উত্তর!
প্রকাশের তারিখ
এইবার, আমরা সত্যিই কঠিন প্রশ্নের সম্মুখীন হচ্ছি। আপনি কি প্রস্তুত? আমি প্রস্তুত। শিশু ধর্ষণ। ছোট শিশুদের প্রতি ভয়ানক নিষ্ঠুরতা। আপনার এটি সম্পর্কে কী বলার আছে? আল্লাহ ইচ্ছা করলে কি এসব কাজ ঠেকাতে পারতেন? ধর্ষণের শিকাররা কি নির্দোষ নয়? কিন্তু আল্লাহর আছে অসীম ক্ষমতা এবং সমবেদনা, তাই না? তাহলে তিনি কেন অনুমতি দেন এসব অপরাধ ঘটার? তাঁর ক্ষমতা, বা তাঁর করুণা, কি সীমিত? ক্রসট্যাব কোয়্যারীতে আপনাকে স্বাগতম। আপনি এই শোতে আগেও এসেছেন। হ্যাঁ। তাহলে আপনি নিয়মের সাথে পরিচিত। এই শোতে আমরা জিজ্ঞাসা করতে যাচ্ছি কিছু কঠিন প্রশ্ন। আপনি কি প্রস্তুত? আমি প্রস্তুত। যারা এমনটা দাবি করে তাদের আপনি কীভাবে উত্তর দেন; "বিশ্বে অন্যায়, নৃশংসতা এমনকি ধর্ষণও বিরাজ করছে...
যদি, যেমনটা আপনি বলেন, একজন স্রষ্টা ছিলেন, তাহলে তিনি এই অপরাধগুলোতে হস্তক্ষেপ করতেন।'' প্রথমত, আমরা বলতে পারি: এটি স্রষ্টার অনুপস্থিতির কোনও প্রমাণ নয়। এটা প্রমাণ করে না যে ঈশ্বর নেই। কেন?
কারণ এই বিষয়গুলো স্রষ্টার ইচ্ছায় হয়। আমি বলতে চাচ্ছি, "কেন তিনি এই নির্যাতন প্রতিরোধ করেন না?" অথবা "কেন তিনি এই নির্যাতন প্রতিরোধ করেন?'' এটা ইচ্ছাশক্তি। অতএব এটি স্রষ্টার অনুপস্থিতি প্রমাণ করার কোন বিষয় নয়। আমাদের অবশ্যই এই সত্যটি গ্রহণ করতে হবে। আমি এটি ফোনের কোনও বৈশিষ্ট্য পছন্দ না করা কারও সাথে তুলনা করি তারা হয়তো বলতে পারে: "কেউ এটা তৈরী করেনি। "কেউ এটা সৃষ্টি করেনি। এই উদাহরণটি ধরুন; এমন কেউ যে মহাবিশ্বের দিকে তাকিয়ে বলে যে "কোন স্রষ্টা নেই," একটি অযৌক্তিক অনুমান করছে। 36 00:01:19,362 -- > 00:01:21,998 তাহলে আল্লাহ কেন কোন সমাধান বের করেন না?
কথা হচ্ছে, তিনি একটি সমাধান নিয়ে এসেছিলেন। কুরআন ও সুন্নাহর মাধ্যমে, আমরা এই সমাধান দেখতে পাচ্ছি। প্রথমত, আসুন এটি গ্রহণ করা যাক: এটি মানুষের স্বাধীন ইচ্ছার বিষয়; তারা অপরাধের দিকে ঝুঁকে। আমি বলতে চাচ্ছি, কুরআন ইতিমধ্যে মানুষকে পথ দেখাচ্ছে। কোন কাজগুলো সঠিক এবং কোনগুলো ভুল সে সম্পর্কে এটি নৈতিক দিকনির্দেশনা দেয়। উদাহরণস্বরূপ, একজনকে হত্যা করা সমগ্র মানবতাকে হত্যা করার মত। আরেকটি উদাহরণ হিসাবে, যখন আমরা এমন কাউকে দেখি যে ক্ষুধার্ত, তখন আমাদের অবশ্যই যাকাতের নিয়ম অনুসরণ করতে হবে। যদি কোন ব্যক্তি আল্লাহর দেয়া নিয়ম না মেনে চলতে পারে, তবে সে দোষী। আল্লাহ আমাদেরকে ইতিমধ্যে নিয়ম-কানুন দিয়েছেন, কুরআন ও সুন্নাহর মাধ্যমে। অতএব, যদি কোন আন্তরিক ব্যক্তি এটি পরীক্ষা করে, এটা পরিষ্কার যে সেই নিয়ম ভঙ্গকারীরাই অপরাধী। কিন্তু আপনি যে স্রষ্টার কথা বলছেন তার কি অসীম শক্তি এবং সহানুভূতি নেই?
তাহলে তিনি হস্তক্ষেপ করেন না কেন? তার বদলে, তিনি এটির অনুমতি দেন? তার ক্ষমতা বা তার করুণা কি সীমিত? এখানে মূল বিষয় ক্ষমতা বা সহানুভূতি নয়। এটা জ্ঞানের বিষয়ও। যাই হোক না কেন, আল্লাহর সহানুভূতি আছে। কারণ, আল্লাহই আমাদের সহানুভূতি দেন। আল্লাহ যিনি আমাদের মাতৃকরুণা দান করেন। আল্লাহ আমাদের এই ক্ষোভগুলোকে করুণার চোখে দেখান, যা সহানুভূতিকে প্ররোচিত করে। সুতরাং, কোনও মানে হয় না সহানুভূতি না দেখার এবং সেই সহানুভূতির উৎসকে প্রত্যাখ্যান করার। আমাদের জন্মের মুহূর্ত থেকে, আল্লাহ আমাদেরকে অনেক সহানুভূতির কাজের মাধ্যমে নিজের পরিচয় দিয়েছেন। উদাহরণ স্বরূপ, যখন কোন ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে এক গ্লাস পানি দেয়, আমরা সহানুভূতি দেখতে পাই..
তবে, যিনি আমাদের তৃষ্ণা মেটাতে নদী ও বৃষ্টি দেন তাঁর মধ্যে আমরা কেন করুণার উৎস দেখতে পাই না? সুতরাং, আমরা কি শিখতে পারি বিশ্বে ঘটে যাওয়া এই অপরাধ এবং নৃশংসতা থেকে? আমরা জানতে পেরেছি যে , আল্লাহ মানুষকে এবং তাঁর স্বাধীন ইচ্ছাকে মহান প্রজ্ঞার সাথে সৃষ্টি করেছেন আর তাদের মন্দ কাজের দ্বারাই মানুষ এই ইচ্ছার অপব্যবহার করে। "...
এটা মন্দ নয় যে মন্দকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এটা মন্দ যে মন্দ সম্পাদিত হচ্ছে।" এই উদ্ধৃতির অর্থ হ'ল স্বাধীন ইচ্ছা মন্দ নয়। মন্দ কাজ করার জন্য স্বাধীন ইচ্ছাকে ব্যবহার করা হচ্ছে। আসুন আগুনকে উদাহরণ হিসাবে দেখি; আগুনের অনেক উপকারিতা আছে। কোন ব্যক্তি যদি আগুনে হাত রাখতে যায়, আমরা বলতে পারি না যে "আগুনের অস্তিত্ব মন্দ।" ঠিক এইভাবে, স্বাধীন ইচ্ছার অনেক সুবিধা আছে। ইচ্ছার অস্তিত্ব মানুষকে মানুষ করে তোলে, এবং তাকে ভাল এবং মন্দের মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষমতা দেয়। কেউ যদি স্বাধীন ইচ্ছাকে ব্যবহার করে, কাউকে ধর্ষণ করে, এটাই হবে তাদের মন্দ কাজ, তাদের পাপ। অন্যথায়, ইচ্ছার অস্তিত্ব আর মানুষের অস্তিত্বকে মন্দ বলা যায় না। এর মধ্যে মহান প্রজ্ঞা রয়েছে...
যেমন আল্লাহর সৃষ্ট স্বাধীন ইচ্ছা ও মানুষের মধ্যে অনেক উপকার রয়েছে। শুধু কোন একজনের পাপাচারের কারণে, আমরা স্বাধীন ইচ্ছাকে মন্দ বলতে পারি না। আমরা বলবো যে এই লোকেরা মন্দ। আমি আপনার উত্তর পুরোপুরি বুঝতে পারছি না। আমি আপনাকে একটি উদাহরণ দেই: ছুরি তৈরির এবং একটি ছুরি থাকার অনেক উপকারিতা রয়েছে। কিন্তু যদি কোন ব্যক্তি কাউকে হত্যা করার জন্য ছুরির ব্যবহার করে, আমরা এটা অনুমান করতে পারি না; "কয়েকজন নিহত হয়েছে...
সুতরাং, ছুরি তৈরি করা মন্দ আর যে ছুরি তৈরি করে সে একজন ভয়ঙ্কর ব্যক্তি।" সুতরাং, এই উদাহরণের মতো, আল্লাহর সৃষ্টিতে কোন মন্দ নেই। কিন্তু আমরা বলি যে এই সৃষ্টিগুলোর অপব্যবহার করা লোকেদের মধ্যে অশুভ শক্তি রয়েছে। অতএব, আল্লাহর পক্ষে কোন কিছু সৃষ্টি করা মন্দ নয়, কিন্তু মানুষের পক্ষে সেগুলোর অপব্যবহার করা মন্দ। ধর্ষণ, ছোট শিশুদের প্রতি তীব্র নিষ্ঠুরতা এবং এগুলোর কী হবে? আমরা যেমন মাত্র উদাহরণগুলো দিয়েছি যে আল্লাহর সৃষ্টিতে কোন মন্দ নেই। প্রতিটি ব্যক্তি তাদের পছন্দের জন্য দায়ী। যেমন, কামুক অনুভূতি সৃষ্টি করা আল্লাহর পক্ষে মন্দ নয়। এর থেকে অনেক ভাল কিছু হয়। এর অনেক উপকারীতা আছে, যেমন মানুষের বিয়ে করা, নিজেদের মধ্যে সুখ নিশ্চিত করা, এবং পারিবারিক সম্পর্ক গড়ে তোলা...
কিন্তু, একজন ব্যক্তির ইচ্ছায় এই কামুক অনুভূতিকে ধর্ষণের মাধ্যমে অপব্যবহার করা হয়, মন্দ কাজ ঐ ব্যক্তিকে মন্দতার মন্দ করে তোলে। সুতরাং, আমরা এই উদাহরণ থেকে কী শিখতে পারি? এই অনুভূতিগুলো সৃষ্টি করা আল্লাহর পক্ষে মন্দ নয়; এর অনেক উপকারীতা আছে, তবে মন্দ কাজে ব্যবহারের জন্য এগুলো বেছে নেওয়া সেই ব্যক্তির দায়িত্ব হয়ে ওঠে, এবং তাদের মন্দ কাজ হয়। হ্যাঁ, আপনি যা বলেছেন তা অর্থবহ। তাহলে, ধর্ষণের শিকার ব্যক্তিরা কি নির্দোষ নয়? কেন একটি চলচ্চিত্রের মাঝখানে চরিত্রগুলোর সমস্যা সম্পর্কে বিচলিত কেন হবো যখন আমরা জানি যে একটি সুখী সমাপ্তি আছে? আমরা হবো না। কেন?
কারণ আমরা শেষটা জানি। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তির একটি দুঃস্বপ্ন আছে, যা মনে হয় অনেক বছর ধরে স্থায়ী হয়। যখন তারা এই স্বপ্ন থেকে জেগে ওঠে, এক কাপ পানি সমস্ত কষ্ট দূর করতে পারে... শুধু এক গ্লাস পানি। বাস্তব জীবনেও মানুষ গুরুতর সমস্যায় ভুগতে পারে। কিন্তু যখন তারা একটি সুন্দর স্বপ্ন দেখে, কেউ কেউ তাদের বাস্তব জীবনের সমস্যাগুলো ভুলে যেতে পারে। যে আল্লাহ একটি সহজ স্বপ্নের মাধ্যমে আমাদের কষ্ট দূর করতে পারেন, সেই আল্লাহ কিভাবে বেহেশতের চিরন্তন পুরস্কারের মাধ্যমে আমাদের কষ্ট দূর না করতে পারেন? যে পরকাল সম্পর্কে জানে এবং বেহেশত সম্পর্কে জানে, তার জন্য এই জগতের সমস্যাগুলো তুচ্ছ বলে মনে হবে। আচ্ছা, আমি বুঝতে পেরেছি কিন্তু, আল্লাহ কি এই অত্যাচারগুলো প্রতিরোধ করতে পারতেন না?
আল্লাহ কি ধর্ষণ প্রতিরোধ করতে পারতেন না?
অবশ্যই তিনি তা প্রতিরোধ করতে পারেন। কিন্তু আমরা বলেছিলাম যে, আল্লাহর বিচার পরম। সেই অনুযায়ী, তিনি সর্বদা সবচেয়ে মূল্যবান এবং যৌক্তিক কাজ করেন। নাহলে আদালত এবং বিচার সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যাবে। কারণ, কোন ব্যক্তি যখন মন্দ কাজ করার চেষ্টা করত, তখন তাদের প্রতিরোধ করা হত। কল্পনা করুন যে কেউ কাউকে ছুরি মারার চেষ্টা করছে কিন্তু ছুরিটি শরীরে ঢুকছে না। আরেকটি উদাহরণ, একজনকে গুলি করার পর গুলিটি শিকারের কাছ থেকে দূরে সরে যায়। যদি অলৌকিকভাবে সমস্ত অপরাধ প্রতিরোধ করা হয়, বিচার বলে কিছু থাকবে না। যদি সমস্ত অপরাধ প্রতিরোধ করা হয় তবে মন্দ এবং ভাল আত্মা একই হবে। উদাহরণস্বরূপ, একজন হল ধর্ষক, অন্যজন এমন একজন ব্যক্তি যিনি অনেক ভাল কাজ করেন। কিন্তু, যেহেতু ইচ্ছাকে অক্ষম করা হয়েছে, এই আত্মাগুলো একই লেভেলের হয়ে যাবে। মন্দ-আত্মা এবং ভাল-আত্মার ব্যক্তিদের আলাদা করা যাবে না। উদাহরণ স্বরূপ, আপনি কি একজন ধর্ষকের মতো একই লেভেলে থাকতে চান?
বিচার ব্যবস্থা আমাদের অন্যায়কারীদের থেকে আলাদা করে। যদি এটা সঠিক এবং ভুলের এই পরীক্ষা না হতো, সবাই তখন সমান হত। এই পরিস্থিতিতে এটি একটি সম্পূর্ণ অবিবেচক বিষয় হবে। আর যেহেতু আল্লাহ পরম বিচারক, তাই তিনি হস্তক্ষেপ করবেন না। আমার একটা শেষ প্রশ্ন আছে। কষ্ট ছাড়া কি পৃথিবী আরও ভাল একটি জায়গা হবে না? আপনি যেমন বলেছিলেন, বেহেশত নামে একটা জায়গা আছে। কিন্তু, যখন আমরা এই পৃথিবীকে বেহেশত হিসাবে কল্পনা করি, "এখানে বিপর্যয় কেন রয়েছে?
এটা কি এর চেয়ে ভাল জায়গা হতে পারে না?" কিন্তু আমরা যে জায়গাটির কথা উল্লেখ করেছি তা হল জান্নাত। পৃথিবী হল জান্নাতে যাওয়ার জন্য একটি প্রশিক্ষণ স্থল। প্রশিক্ষণ ক্ষেত্রে অবশ্যই পরীক্ষা থাকবে। এই পরীক্ষার ফলে, আমরা আধ্যাত্মিক দিক দিয়ে উন্নতি করতে পারি। আমরা যদি এই পৃথিবীকে এমন একটি জায়গা হিসাবে দেখি যেখানে আমরা নিজেদের বিকাশ করতে পারি। ঠিক আছে, এই সবই অর্থবহ, যদি জান্নাত থেকে থাকে। আপনি কি আমার কাছে জান্নাতের অস্তিত্ব প্রমাণ করতে পারেন? আসুন কল্পনা করি যে স্থপতি সিনান একটি নতুন ভবন নির্মাণ করছেন; ধরুণ একটি দশ তলা বিল্ডিং। যদি কেউ এসে বলে: "সে এই ভবনের ছাদ তৈরি করবে না, এবং সে চলে যাবে।" কেউ এটা বিশ্বাস করবে না। কেন?
কারণ, সবাই জানে স্থপতি সিনান কতটা জ্ঞানী। তার পক্ষে এই ভবনটি ছাদ ছাড়া তৈরি করার কোনও মানে হয় না।ঠিক এই উদাহরণের মতো, মহাবিশ্বে আল্লাহর প্রজ্ঞার অফুরন্ত উদাহরণ রয়েছে। যেখানে তাঁর কোনও অপচয় নেই। অতএব এটা ভাবা অর্থহীন যে তিনি এই বিশ্বকে পরকালের ছাদের সাথে সংযুক্ত করবেন না। ঠিক যেমন আমরা স্থপতি সিনান সম্পর্কে বলি; "এমন জ্ঞানী ব্যক্তি তা করবে না, তিনি ছাদ তৈরি না করে এই কাজ ছাড়বে না", তাঁর সমস্ত প্রজ্ঞা দেখার পর। আল্লাহর পক্ষে ছাদ ছাড়া এই পৃথিবী ছেড়ে দেওয়া অসম্ভব। এটা নিশ্চিত যে তিনি এই পৃথিবীকে পরকালের সাথে সংযুক্ত করেছেন, এবং এটা নিশ্চিত যে তিনি সেখানে অন্যায়কারীদের শাস্তি দেন এবং নিপীড়িতদের পুরস্কৃত করেন। আর একটা কথা, জগতের ধারাবাহিকতা আসবে, পরকালে। আমি এতে যোগ করতে চাই। দাঁড়ান, দাঁড়া্ন, আপনি আপনার পছন্দ মতো যে কোনও ভাবে কথা বলতে পারেন না। আপনি ইতিমধ্যে শুরু থেকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছেন। পরিশেষে, আমি অবশ্যই এটা বলতে চাই: আমি রিসালে-ই নুর তাফসিরের থেকে সমস্ত উত্তর দিয়েছি। আপনি/ও যদি আরও উত্তর খুঁজে থাকেন, তবে এটি দেখুন।
যদি, যেমনটা আপনি বলেন, একজন স্রষ্টা ছিলেন, তাহলে তিনি এই অপরাধগুলোতে হস্তক্ষেপ করতেন।'' প্রথমত, আমরা বলতে পারি: এটি স্রষ্টার অনুপস্থিতির কোনও প্রমাণ নয়। এটা প্রমাণ করে না যে ঈশ্বর নেই। কেন?
কারণ এই বিষয়গুলো স্রষ্টার ইচ্ছায় হয়। আমি বলতে চাচ্ছি, "কেন তিনি এই নির্যাতন প্রতিরোধ করেন না?" অথবা "কেন তিনি এই নির্যাতন প্রতিরোধ করেন?'' এটা ইচ্ছাশক্তি। অতএব এটি স্রষ্টার অনুপস্থিতি প্রমাণ করার কোন বিষয় নয়। আমাদের অবশ্যই এই সত্যটি গ্রহণ করতে হবে। আমি এটি ফোনের কোনও বৈশিষ্ট্য পছন্দ না করা কারও সাথে তুলনা করি তারা হয়তো বলতে পারে: "কেউ এটা তৈরী করেনি। "কেউ এটা সৃষ্টি করেনি। এই উদাহরণটি ধরুন; এমন কেউ যে মহাবিশ্বের দিকে তাকিয়ে বলে যে "কোন স্রষ্টা নেই," একটি অযৌক্তিক অনুমান করছে। 36 00:01:19,362 -- > 00:01:21,998 তাহলে আল্লাহ কেন কোন সমাধান বের করেন না?
কথা হচ্ছে, তিনি একটি সমাধান নিয়ে এসেছিলেন। কুরআন ও সুন্নাহর মাধ্যমে, আমরা এই সমাধান দেখতে পাচ্ছি। প্রথমত, আসুন এটি গ্রহণ করা যাক: এটি মানুষের স্বাধীন ইচ্ছার বিষয়; তারা অপরাধের দিকে ঝুঁকে। আমি বলতে চাচ্ছি, কুরআন ইতিমধ্যে মানুষকে পথ দেখাচ্ছে। কোন কাজগুলো সঠিক এবং কোনগুলো ভুল সে সম্পর্কে এটি নৈতিক দিকনির্দেশনা দেয়। উদাহরণস্বরূপ, একজনকে হত্যা করা সমগ্র মানবতাকে হত্যা করার মত। আরেকটি উদাহরণ হিসাবে, যখন আমরা এমন কাউকে দেখি যে ক্ষুধার্ত, তখন আমাদের অবশ্যই যাকাতের নিয়ম অনুসরণ করতে হবে। যদি কোন ব্যক্তি আল্লাহর দেয়া নিয়ম না মেনে চলতে পারে, তবে সে দোষী। আল্লাহ আমাদেরকে ইতিমধ্যে নিয়ম-কানুন দিয়েছেন, কুরআন ও সুন্নাহর মাধ্যমে। অতএব, যদি কোন আন্তরিক ব্যক্তি এটি পরীক্ষা করে, এটা পরিষ্কার যে সেই নিয়ম ভঙ্গকারীরাই অপরাধী। কিন্তু আপনি যে স্রষ্টার কথা বলছেন তার কি অসীম শক্তি এবং সহানুভূতি নেই?
তাহলে তিনি হস্তক্ষেপ করেন না কেন? তার বদলে, তিনি এটির অনুমতি দেন? তার ক্ষমতা বা তার করুণা কি সীমিত? এখানে মূল বিষয় ক্ষমতা বা সহানুভূতি নয়। এটা জ্ঞানের বিষয়ও। যাই হোক না কেন, আল্লাহর সহানুভূতি আছে। কারণ, আল্লাহই আমাদের সহানুভূতি দেন। আল্লাহ যিনি আমাদের মাতৃকরুণা দান করেন। আল্লাহ আমাদের এই ক্ষোভগুলোকে করুণার চোখে দেখান, যা সহানুভূতিকে প্ররোচিত করে। সুতরাং, কোনও মানে হয় না সহানুভূতি না দেখার এবং সেই সহানুভূতির উৎসকে প্রত্যাখ্যান করার। আমাদের জন্মের মুহূর্ত থেকে, আল্লাহ আমাদেরকে অনেক সহানুভূতির কাজের মাধ্যমে নিজের পরিচয় দিয়েছেন। উদাহরণ স্বরূপ, যখন কোন ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে এক গ্লাস পানি দেয়, আমরা সহানুভূতি দেখতে পাই..
তবে, যিনি আমাদের তৃষ্ণা মেটাতে নদী ও বৃষ্টি দেন তাঁর মধ্যে আমরা কেন করুণার উৎস দেখতে পাই না? সুতরাং, আমরা কি শিখতে পারি বিশ্বে ঘটে যাওয়া এই অপরাধ এবং নৃশংসতা থেকে? আমরা জানতে পেরেছি যে , আল্লাহ মানুষকে এবং তাঁর স্বাধীন ইচ্ছাকে মহান প্রজ্ঞার সাথে সৃষ্টি করেছেন আর তাদের মন্দ কাজের দ্বারাই মানুষ এই ইচ্ছার অপব্যবহার করে। "...
এটা মন্দ নয় যে মন্দকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এটা মন্দ যে মন্দ সম্পাদিত হচ্ছে।" এই উদ্ধৃতির অর্থ হ'ল স্বাধীন ইচ্ছা মন্দ নয়। মন্দ কাজ করার জন্য স্বাধীন ইচ্ছাকে ব্যবহার করা হচ্ছে। আসুন আগুনকে উদাহরণ হিসাবে দেখি; আগুনের অনেক উপকারিতা আছে। কোন ব্যক্তি যদি আগুনে হাত রাখতে যায়, আমরা বলতে পারি না যে "আগুনের অস্তিত্ব মন্দ।" ঠিক এইভাবে, স্বাধীন ইচ্ছার অনেক সুবিধা আছে। ইচ্ছার অস্তিত্ব মানুষকে মানুষ করে তোলে, এবং তাকে ভাল এবং মন্দের মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষমতা দেয়। কেউ যদি স্বাধীন ইচ্ছাকে ব্যবহার করে, কাউকে ধর্ষণ করে, এটাই হবে তাদের মন্দ কাজ, তাদের পাপ। অন্যথায়, ইচ্ছার অস্তিত্ব আর মানুষের অস্তিত্বকে মন্দ বলা যায় না। এর মধ্যে মহান প্রজ্ঞা রয়েছে...
যেমন আল্লাহর সৃষ্ট স্বাধীন ইচ্ছা ও মানুষের মধ্যে অনেক উপকার রয়েছে। শুধু কোন একজনের পাপাচারের কারণে, আমরা স্বাধীন ইচ্ছাকে মন্দ বলতে পারি না। আমরা বলবো যে এই লোকেরা মন্দ। আমি আপনার উত্তর পুরোপুরি বুঝতে পারছি না। আমি আপনাকে একটি উদাহরণ দেই: ছুরি তৈরির এবং একটি ছুরি থাকার অনেক উপকারিতা রয়েছে। কিন্তু যদি কোন ব্যক্তি কাউকে হত্যা করার জন্য ছুরির ব্যবহার করে, আমরা এটা অনুমান করতে পারি না; "কয়েকজন নিহত হয়েছে...
সুতরাং, ছুরি তৈরি করা মন্দ আর যে ছুরি তৈরি করে সে একজন ভয়ঙ্কর ব্যক্তি।" সুতরাং, এই উদাহরণের মতো, আল্লাহর সৃষ্টিতে কোন মন্দ নেই। কিন্তু আমরা বলি যে এই সৃষ্টিগুলোর অপব্যবহার করা লোকেদের মধ্যে অশুভ শক্তি রয়েছে। অতএব, আল্লাহর পক্ষে কোন কিছু সৃষ্টি করা মন্দ নয়, কিন্তু মানুষের পক্ষে সেগুলোর অপব্যবহার করা মন্দ। ধর্ষণ, ছোট শিশুদের প্রতি তীব্র নিষ্ঠুরতা এবং এগুলোর কী হবে? আমরা যেমন মাত্র উদাহরণগুলো দিয়েছি যে আল্লাহর সৃষ্টিতে কোন মন্দ নেই। প্রতিটি ব্যক্তি তাদের পছন্দের জন্য দায়ী। যেমন, কামুক অনুভূতি সৃষ্টি করা আল্লাহর পক্ষে মন্দ নয়। এর থেকে অনেক ভাল কিছু হয়। এর অনেক উপকারীতা আছে, যেমন মানুষের বিয়ে করা, নিজেদের মধ্যে সুখ নিশ্চিত করা, এবং পারিবারিক সম্পর্ক গড়ে তোলা...
কিন্তু, একজন ব্যক্তির ইচ্ছায় এই কামুক অনুভূতিকে ধর্ষণের মাধ্যমে অপব্যবহার করা হয়, মন্দ কাজ ঐ ব্যক্তিকে মন্দতার মন্দ করে তোলে। সুতরাং, আমরা এই উদাহরণ থেকে কী শিখতে পারি? এই অনুভূতিগুলো সৃষ্টি করা আল্লাহর পক্ষে মন্দ নয়; এর অনেক উপকারীতা আছে, তবে মন্দ কাজে ব্যবহারের জন্য এগুলো বেছে নেওয়া সেই ব্যক্তির দায়িত্ব হয়ে ওঠে, এবং তাদের মন্দ কাজ হয়। হ্যাঁ, আপনি যা বলেছেন তা অর্থবহ। তাহলে, ধর্ষণের শিকার ব্যক্তিরা কি নির্দোষ নয়? কেন একটি চলচ্চিত্রের মাঝখানে চরিত্রগুলোর সমস্যা সম্পর্কে বিচলিত কেন হবো যখন আমরা জানি যে একটি সুখী সমাপ্তি আছে? আমরা হবো না। কেন?
কারণ আমরা শেষটা জানি। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তির একটি দুঃস্বপ্ন আছে, যা মনে হয় অনেক বছর ধরে স্থায়ী হয়। যখন তারা এই স্বপ্ন থেকে জেগে ওঠে, এক কাপ পানি সমস্ত কষ্ট দূর করতে পারে... শুধু এক গ্লাস পানি। বাস্তব জীবনেও মানুষ গুরুতর সমস্যায় ভুগতে পারে। কিন্তু যখন তারা একটি সুন্দর স্বপ্ন দেখে, কেউ কেউ তাদের বাস্তব জীবনের সমস্যাগুলো ভুলে যেতে পারে। যে আল্লাহ একটি সহজ স্বপ্নের মাধ্যমে আমাদের কষ্ট দূর করতে পারেন, সেই আল্লাহ কিভাবে বেহেশতের চিরন্তন পুরস্কারের মাধ্যমে আমাদের কষ্ট দূর না করতে পারেন? যে পরকাল সম্পর্কে জানে এবং বেহেশত সম্পর্কে জানে, তার জন্য এই জগতের সমস্যাগুলো তুচ্ছ বলে মনে হবে। আচ্ছা, আমি বুঝতে পেরেছি কিন্তু, আল্লাহ কি এই অত্যাচারগুলো প্রতিরোধ করতে পারতেন না?
আল্লাহ কি ধর্ষণ প্রতিরোধ করতে পারতেন না?
অবশ্যই তিনি তা প্রতিরোধ করতে পারেন। কিন্তু আমরা বলেছিলাম যে, আল্লাহর বিচার পরম। সেই অনুযায়ী, তিনি সর্বদা সবচেয়ে মূল্যবান এবং যৌক্তিক কাজ করেন। নাহলে আদালত এবং বিচার সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যাবে। কারণ, কোন ব্যক্তি যখন মন্দ কাজ করার চেষ্টা করত, তখন তাদের প্রতিরোধ করা হত। কল্পনা করুন যে কেউ কাউকে ছুরি মারার চেষ্টা করছে কিন্তু ছুরিটি শরীরে ঢুকছে না। আরেকটি উদাহরণ, একজনকে গুলি করার পর গুলিটি শিকারের কাছ থেকে দূরে সরে যায়। যদি অলৌকিকভাবে সমস্ত অপরাধ প্রতিরোধ করা হয়, বিচার বলে কিছু থাকবে না। যদি সমস্ত অপরাধ প্রতিরোধ করা হয় তবে মন্দ এবং ভাল আত্মা একই হবে। উদাহরণস্বরূপ, একজন হল ধর্ষক, অন্যজন এমন একজন ব্যক্তি যিনি অনেক ভাল কাজ করেন। কিন্তু, যেহেতু ইচ্ছাকে অক্ষম করা হয়েছে, এই আত্মাগুলো একই লেভেলের হয়ে যাবে। মন্দ-আত্মা এবং ভাল-আত্মার ব্যক্তিদের আলাদা করা যাবে না। উদাহরণ স্বরূপ, আপনি কি একজন ধর্ষকের মতো একই লেভেলে থাকতে চান?
বিচার ব্যবস্থা আমাদের অন্যায়কারীদের থেকে আলাদা করে। যদি এটা সঠিক এবং ভুলের এই পরীক্ষা না হতো, সবাই তখন সমান হত। এই পরিস্থিতিতে এটি একটি সম্পূর্ণ অবিবেচক বিষয় হবে। আর যেহেতু আল্লাহ পরম বিচারক, তাই তিনি হস্তক্ষেপ করবেন না। আমার একটা শেষ প্রশ্ন আছে। কষ্ট ছাড়া কি পৃথিবী আরও ভাল একটি জায়গা হবে না? আপনি যেমন বলেছিলেন, বেহেশত নামে একটা জায়গা আছে। কিন্তু, যখন আমরা এই পৃথিবীকে বেহেশত হিসাবে কল্পনা করি, "এখানে বিপর্যয় কেন রয়েছে?
এটা কি এর চেয়ে ভাল জায়গা হতে পারে না?" কিন্তু আমরা যে জায়গাটির কথা উল্লেখ করেছি তা হল জান্নাত। পৃথিবী হল জান্নাতে যাওয়ার জন্য একটি প্রশিক্ষণ স্থল। প্রশিক্ষণ ক্ষেত্রে অবশ্যই পরীক্ষা থাকবে। এই পরীক্ষার ফলে, আমরা আধ্যাত্মিক দিক দিয়ে উন্নতি করতে পারি। আমরা যদি এই পৃথিবীকে এমন একটি জায়গা হিসাবে দেখি যেখানে আমরা নিজেদের বিকাশ করতে পারি। ঠিক আছে, এই সবই অর্থবহ, যদি জান্নাত থেকে থাকে। আপনি কি আমার কাছে জান্নাতের অস্তিত্ব প্রমাণ করতে পারেন? আসুন কল্পনা করি যে স্থপতি সিনান একটি নতুন ভবন নির্মাণ করছেন; ধরুণ একটি দশ তলা বিল্ডিং। যদি কেউ এসে বলে: "সে এই ভবনের ছাদ তৈরি করবে না, এবং সে চলে যাবে।" কেউ এটা বিশ্বাস করবে না। কেন?
কারণ, সবাই জানে স্থপতি সিনান কতটা জ্ঞানী। তার পক্ষে এই ভবনটি ছাদ ছাড়া তৈরি করার কোনও মানে হয় না।ঠিক এই উদাহরণের মতো, মহাবিশ্বে আল্লাহর প্রজ্ঞার অফুরন্ত উদাহরণ রয়েছে। যেখানে তাঁর কোনও অপচয় নেই। অতএব এটা ভাবা অর্থহীন যে তিনি এই বিশ্বকে পরকালের ছাদের সাথে সংযুক্ত করবেন না। ঠিক যেমন আমরা স্থপতি সিনান সম্পর্কে বলি; "এমন জ্ঞানী ব্যক্তি তা করবে না, তিনি ছাদ তৈরি না করে এই কাজ ছাড়বে না", তাঁর সমস্ত প্রজ্ঞা দেখার পর। আল্লাহর পক্ষে ছাদ ছাড়া এই পৃথিবী ছেড়ে দেওয়া অসম্ভব। এটা নিশ্চিত যে তিনি এই পৃথিবীকে পরকালের সাথে সংযুক্ত করেছেন, এবং এটা নিশ্চিত যে তিনি সেখানে অন্যায়কারীদের শাস্তি দেন এবং নিপীড়িতদের পুরস্কৃত করেন। আর একটা কথা, জগতের ধারাবাহিকতা আসবে, পরকালে। আমি এতে যোগ করতে চাই। দাঁড়ান, দাঁড়া্ন, আপনি আপনার পছন্দ মতো যে কোনও ভাবে কথা বলতে পারেন না। আপনি ইতিমধ্যে শুরু থেকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছেন। পরিশেষে, আমি অবশ্যই এটা বলতে চাই: আমি রিসালে-ই নুর তাফসিরের থেকে সমস্ত উত্তর দিয়েছি। আপনি/ও যদি আরও উত্তর খুঁজে থাকেন, তবে এটি দেখুন।