Atheist Muslim Debate At The University! - HE COULDN'T ANSWER!
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Ich war ein echter Muslim, aber dann... Ich glaube, dass der Mensch durch eine Kette von Zufällen entstanden ist. Ich war kein so genannter Muslim wie die heutigen Muslime. Ich habe gebetet. Ich habe den Koran gelesen. Ich habe gelernt, den Koran auf Arabisch zu lesen. Ich habe definitiv keine enge Perspektive. Ich bin nicht engstirnig. Wenn mir jemand rationale Erklärungen und zufriedenstellende Antworten auf meine Fragen gibt, Ich kann wieder zum religiösen Glauben zurückkehren. Was machen Sie da? Studieren Sie auch an der METU? - Ja, ich studiere Psychologie an der METU. Unser heutiges Thema ist der Glaube. Können Sie mir etwas über Ihren Glauben erzählen?
Nun, ich bin Atheist, aber bis vor 2-3 Jahren war ich Muslim. Ich war kein so genannter Muslim wie die heutigen Muslime. Ich habe den Koran gelesen. Ich habe gelernt, den Koran auf Arabisch zu lesen. Ich habe die Übersetzung des Korans gelesen, ich habe gefastet. Ich war also ein Muslim, ein echter Muslim. Aber nach einigen Fragezeichen in meinem Kopf erkannte ich einige Dinge, die mir tatsächlich widersprachen und ich begann nicht mehr zu glauben. Ich bin auch auf eure Videos mit Atheisten gestoßen, Sie sagten, sie glaubten nicht, konnten aber ihre Meinung nicht verteidigen. Ich weiß es nicht...
Vielleicht betrachten junge Menschen den Atheismus anders und die meisten werden zu Atheisten, ohne dass sie recherchieren oder etwas wissen. Sie können also ihre Überzeugungen nicht verteidigen. Sie schienen Atheisten zu sein, weil sie nicht in der Lage waren zu sagen, was notwendig war. Es ist, als wären sie Atheisten geworden, um cool auszusehen oder so. Sie sagen, wir hätten mit uninformierten Atheisten gesprochen. - Ja. Ich glaube, sie waren nicht informiert. Können Sie also sagen, dass Sie sachkundig sind? - Ich habe meine eigenen Nachforschungen angestellt. Ich meine, ich habe versucht, die Fragen zu beantworten, die mich störten. Und ich habe definitiv keine enge Perspektive.
Wenn ich jemandem meine Fragen vorlege und er Erklärungen gibt, die Sinn machen, warum sollte ich nicht wieder glauben? Soweit ich das verstehe, wollen Sie Beweise haben und rational vorgehen. Können Sie mir einen einzigen Beweis für die Nichtexistenz Allahs nennen? Oder ein Zeichen der Nichtexistenz? - Ich kann nicht mit Sicherheit sagen, dass es keinen Schöpfer gibt. Eigentlich bin ich Gott gegenüber ein wenig agnostisch eingestellt, aber ich glaube definitiv, dass es keine Religionen gibt. Schauen wir uns also zuerst den Schöpfer an. Wenn ich z. B.
fragen würde: "Wie viele Studenten gibt es an dieser Universität?" Sie würden sagen: "Ich weiß es nicht." Wenn wir einen Beweis, ein Merkmal oder ein Dokument auf Papier vorfinden, gibt es keinen unbekannten Aspekt. Richtig? - Ja. Wenn ich Ihnen einen Beweis für die Existenz des Schöpfers geben würde, Ihnen rationale, logische und klare Beweise bieten, könnten wir dieses Thema des "Unbekannten" abschließen? - Das kann ich nicht sofort tun. Ich muss erst recherchieren, aber... Ich werde Ihnen Beweise liefern. - Okay, ich höre zu. Wenn die Beweise sinnvoll sind, können Sie sich sofort entscheiden. - Ja, sag es mir. Sagen wir, wir stehen vor der Selimiye-Moschee.
Ich werde ein Material und ein konkretes Beispiel nennen. Wir stehen vor der Selimiye-Moschee und wir versuchen, eine logische Antwort darauf zu finden, wie sie gebaut wurde. Wir haben 4 grundlegende Optionen vor uns. Erstens können wir entweder sagen, dass es neben dieser Moschee eine Gruppe von Menschen gibt, die taub, blind und unintelligent sind, und dass sie diese Moschee im gegenseitigen Einvernehmen gebaut haben. Oder zweitens: Die Ziegelsteine der Moschee waren sich einig und sagten, "Worauf warten wir noch, lasst uns eine Moschee bauen." Ich würde sagen, dass die Ziegelsteine diese Moschee selbst gebaut haben.
Oder die dritte Möglichkeit: Im Inneren der Moschee sehe ich das Handbuch für das architektonische Projekt, in dem die Bauphasen beschrieben sind. Und ich sage, dass dieses Handbuch die Moschee gebaut hat. Oder die vierte Möglichkeit: Es gibt einen Architekten, wie Mimar Sinan. Ich sage, dass ein Architekt, ein Genie wie Mimar Sinan, diese Moschee mit seinem Wissen, seinem Willen und seiner Kraft gebaut hat. Welche dieser Optionen würden Sie wählen? - Ich würde auf jeden Fall Mimar Sinan wählen. Okay, aber jeder Mensch ist im Vergleich zu einer Moschee komplexer und geordneter strukturiert. Habe ich Recht? - Die Menschen, ja.
Wenn ich den Menschen rational und logisch betrachte, muss ich mir die gleiche Frage stellen. Wenn ich mir den Menschen anschaue, dann hat ein Mensch etwa hundert Billionen Zellen. Und in jeder Zelle gibt es achthundert Organellen, die Mitochondrien. Und es gibt 10.000 Partikel, die Ribosomen genannt werden. Jede Zelle entwickelt sich systematisch innerhalb einer unglaublichen Struktur. So der Biologieprofessor Michael Denton: "Jede Zelle ist eine Stadt wie New York". Wie viele Zellen haben wir in unserem Körper? Es gibt 100 Billionen New Yorker Zellen. Wenn ich mir eine so komplexe Struktur ansehe, Ich muss eine rationale Antwort darauf finden, wie es gemacht wird.
Die Zellen und Körper der Menschen werden nicht einmal gebaut und dann verlassen wie eine Moschee. Regeneriert sich unser Körper nicht die ganze Zeit? - Ja, das ist sie. Jede Sekunde werden 10.000 rote Blutkörperchen gebildet, und 50 Millionen Zellen werden erneuert. Und finden in unserem Gehirn nicht jede Sekunde 10/16 Prozesse statt? Es gibt sie. Ich habe mir diese komplexe Struktur angeschaut und werde die gleiche rationale Frage stellen. Ich habe noch vier Möglichkeiten, um herauszufinden, wie ein Mensch täglich aufgebaut ist. 1- Ich werde sagen, dass diese tauben, blinden und unintelligenten Naturereignisse die Menschen in gegenseitigem Einverständnis geschaffen haben.
Aber das ist unlogisch. Warum? Denn wie sollen blinde, taube und unintelligente Menschen zu einer Einigung kommen? und beschließen, kontinuierlich Menschen zu schaffen. Vorhin sagten wir, wenn eine Moschee nicht so gebaut werden kann, können es die Menschen auch nicht, oder? - Die von Ihnen erwähnten Dinge können das nicht. Oder die zweite Möglichkeit: Die Atome, die den menschlichen Körper bilden und erschaffen, sind unter sich. Sie müssen gesagt haben: "Worauf warten wir noch? Lasst uns dieses menschliche Wesen erschaffen." Und sie tun es immer wieder. Der Verstand würde dies auch nicht akzeptieren. Warum?
Wie wir schon sagten, konnten die Ziegelsteine nicht zusammenkommen, um eine Moschee zu gründen. Dann werde ich sagen, dass sich die leblosen Atome nicht untereinander einigen können, um diesen Menschen zu bilden. Wir akzeptieren dies zunächst trotzdem. Oder die dritte Möglichkeit: Wir sagten, dass das Projekthandbuch der Moschee die Moschee nicht errichten kann, weil es ein Buch ist. Genauso würde ich sagen, dass die DNA keinen Menschen erschaffen kann. Denn die DNA ist das Buch, nicht der Autor. Dann würde ich sagen, dass die DNA nicht das Phänomen sein kann, das einen Menschen formt. Genau wie im Handbuch.
Oder die vierte Möglichkeit: Wir werden sagen, ja, es gibt einen Architekten in der vierten Option. Er erschafft den Menschen von Augenblick zu Augenblick und fährt fort, ihn zu erschaffen, wie er es am Anfang getan hat. Es gibt ein wissendes Wesen, das Entscheidungen treffen kann und einen Willen, Macht und Leben hat. So wie Mimar Sinan diese Moschee gebaut hat, hat der Schöpfer des Universums den Menschen erschaffen und ich würde sagen, er ist der Architekt, der immer weiter macht. Dann werde ich Sie noch einmal fragen. Ebenso sollten wir nicht akzeptieren, dass der Schöpfer des Universums den Menschen geschaffen hat.
Er, der nicht nur Sie, sondern Millionen und Billionen von Menschen seit Anbeginn der Welt geschaffen hat. Sollten wir nicht einen Architekten der ständigen Erschaffung, Programmierung und Auffrischung des Menschen akzeptieren? Ich glaube, dass diese Ereignisse durch einen besonderen Zufall zustande kommen. Ich glaube, dass der Mensch durch eine Kette von Zufällen entstanden ist. Daher stimme ich nicht mit der Vorstellung überein, dass der Mensch einen Schöpfer haben muss. 5 Menschen pro Sekunde, 350.000 Menschen pro Tag, lassen wir die Menschen beiseite, alle Lebewesen, vielleicht werden jeden Tag Millionen von Lebewesen geschaffen.
Ich frage Sie, wem Sie die Fähigkeit zur Konstruktion zuschreiben, die ständig im Gange ist? Wer ist die Einrichtung, die dies tut? Die ganze Zeit über... - Meine DNA tut das. Aber sehen Sie, wir haben im ersten Beispiel gesagt, dass das Handbuch das Gebäude nicht errichten kann. Wir sagten, dass ein Architekt das Gebäude nach dem Plan bauen würde. Ebenso wenig kann die DNA die Konstruktion übernehmen. Wir müssen sagen, dass der Architekt die Menschen nach dem DNA-Buch anordnet und erschafft. Sie haben dies auch nicht von vornherein akzeptiert. - Ja, die DNA tut dies nicht, die DNA erschafft den Menschen nicht. In jeder unserer Zellen, in unserem Kern, befindet sich DNA.
Die DNA der Herzmuskelzelle sagt ihr zum Beispiel, dass sie auf eine bestimmte Weise schlagen soll, und das tut sie auch. Was ist der Beweis dafür, was ist der Beweis dafür, dass es Anweisungen gibt? Denn die DNA ist das Buch. Es gibt keine Macht, die aus sich selbst heraus befiehlt. Die DNA ist nur ein mit Informationen beladenes System. Das haben Sie vielleicht schon im Biologieunterricht gelernt. - Aber schließlich nimmt unsere Zelle sie auf und nutzt sie. Nein, nicht verwenden. Wer macht das? Es gibt einen Ausbildungsprozess. Aber wer tut das? Ich frage Sie nach demjenigen, der dieses Merkmal aufweist. Sie sagen, es ist keine DNA. Wer dann?
- Okay, sagen wir, wir sind irgendwie zusammengekommen. Brauchen wir einen Schöpfer, um uns auf diese Weise zu treffen? Ich will damit Folgendes sagen. Ein Schöpfer muss sie nicht regenerieren. Sie können dieses Attribut nicht unbeantwortet lassen. Das müssen Sie sagen: "Ja, okay. Wenn nicht die DNA, wer dann?" Ich sage: "Okay, lass uns darüber reden. Ich habe Ihnen bereits die Attribute genannt. Wir können nicht sagen, wir wüssten es nicht. Lassen Sie uns das zuerst klären. Wir würden sagen, dass es jemanden mit diesen Eigenschaften geben muss. Ohne Wissen kann man dies nicht tun. Wer keinen Willen hat und keine Entscheidungen treffen kann, kann dies natürlich auch nicht tun.
Mit anderen Worten, ihre Kraft muss kontinuierlich sein und sie muss ein Leben haben. Denn wir würden sagen, dass eine leblose Materie diesen Prozess nicht durchführen kann. Und jemand ohne diese Qualitäten, diese Eigenschaften, kann den Menschen nicht erschaffen. Und sehen Sie, ich gebe nur das Beispiel eines Menschen. Ich sage, dass sie keinen Menschen machen kann und dies auch nicht weiter tun kann. Denn es muss jemanden geben, der diese Eigenschaft hat. Ich betrachte die Natur. Ist es leblos? Es ist leblos. Verfügt sie über Wissen? Nein. Sie ist blind, taub und unintelligent. Erinnern Sie sich noch einmal an das erste Beispiel. Wir haben gesagt, dass dies keine Moschee sein kann.
Ich möchte fragen, wer für dieses Ereignis, dem ich jeden Tag begegne, verantwortlich ist? Wenn es sich nicht um DNA handelt, kann die Frage auch nicht unbeantwortet bleiben. Es muss doch jemanden geben. Sie können sagen, dass wir es vorerst bei "x" belassen wollen. Lassen Sie uns ein Fragezeichen setzen. Aber es muss eine Person mit vier Eigenschaften geben, ein Wesen, das existiert. Wir haben gesagt, dass drei der vier Optionen unmöglich sind. Wir sind gemeinsam zu diesem Schluss gekommen. Es bleibt zwangsläufig nur eine Option. - Okay, geben wir es einfach zu. Nehmen wir an, es müssen Menschen geschaffen werden. Okay, sollte es unbedingt ein Gott sein, wie ihn die Muslime beschreiben?
Zum Beispiel Säuglinge. Ein Baby stirbt, was passiert mit dem Baby? - Was ist also der Unterschied zwischen einem sündlosen Baby, das in den Himmel kommt, und mein Lehrer mir eine Eins gibt, weil es keine Prüfungsaufgaben mehr gibt? Schließlich müssen wir diese Prüfung abschließen. Wir werden entweder bestehen oder scheitern. Ein Kandidat kommt also in den Prüfungsraum und sagt: "Es gibt keine Prüfungsaufgaben mehr für dich. Ihre Prüfung ist beendet." Und sie bestehen direkt. Was ist Gerechtigkeit? Darüber müssen wir zuerst sprechen. Denn wenn wir über Gerechtigkeit sprechen wollen, müssen wir auch etwas dafür geben. Sie wollten zum Beispiel ein Telefon kaufen. Okay?
Sie haben ein Telefon in einem Geschäft gekauft. Wenn sich herausstellt, dass das Telefon kaputt ist, können Sie sich an die Verbraucherzentrale wenden, oder vor Gericht, weil Sie Geld dafür gegeben haben. Richtig? - Ja. Warum? Weil Sie im Gegenzug etwas gegeben haben. Aber nehmen wir mal an, ein Mann kommt hierher und sieht, dass wir uns unterhalten. Er sagte: "Was für ein nettes Gespräch, das ihr da führt". Kannst du sagen: "Hey Bruder, was ist los?" "Wie kommt es, dass Sie mir 2 Autos, ihm aber 5 Villen gegeben haben. Das ist nicht fair. Ich werde zum Gericht gehen und klagen." Was würde der Richter zu Ihnen sagen? So kann auch der Mensch irgendwann nicht mehr widersprechen.
Denn die Menschen haben keine Gegenleistung erbracht. Aber er war dazu bestimmt, auf der Erde mit den Segnungen gesegnet zu werden, die er als Geschenk erhielt, und schließlich in den Himmel zu kommen. Dann werden wir sagen, dass ich nichts als Gegenleistung gegeben habe, der Begriff der Gerechtigkeit ist hier nicht anwendbar. Wenn Sie fragen: "Warum kommt er dann in den Himmel? Ich bin gefährdet." Ich bitte dich, Bruder, zieh deinen Mantel aus und trage ihn von innen nach außen. Und wenn ich sage: "Du wirst die Farbe dieses Mantels ändern", würdest du das akzeptieren, würde das Sinn machen? - Nein. Warum?
Denn der Mantel gehört Ihnen; der Eigentümer hat die Rechte, die er an ihm haben möchte. Auch die Erde, das Paradies und das Jenseits sind Eigentum Allahs. Der Eigentümer hat die von ihm gewünschten Rechte an den Grundstücken. Er kann zum Beispiel eine Pflanze direkt auf der Erde erschaffen oder sie direkt im Himmel einpflanzen. Wie können wir Einspruch erheben? Nein. Warum nicht? Es gibt hier eine Rose, er kann auch dort eine Rose pflanzen. Genau wie das Baby... Denken Sie zum Beispiel an eine Baby-Rose. Er kann das Baby direkt hierher bringen, und nachdem er es den Leuten gezeigt und es glücklich gemacht hat. Er kann diese Rose direkt in den Himmel bringen.
Ich kann hier nicht widersprechen. Warum? Weil es mich nicht betrifft. Denn Allah sagt in dem Vers... Wir haben gesagt, dass wir über den Islam sprechen werden. Allah sagt in Surah Maryam: "...und er wird allein zu Uns kommen..." allein. Mit anderen Worten: Jeder wird einzeln befragt. Zum Beispiel, was auch immer die Eigenschaft ist, die Ihnen gegeben wird, Allah wird dich danach fragen. Er wird mich nach dem fragen, was er mir gegeben hat. Ebenso machen wir uns durch unsere Handlungen für die Eigenschaften verantwortlich, die uns individuell gegeben sind. Das gilt auch für das Baby.
Ob das Baby nun hierher kommt oder nicht, oder direkt in den Himmel kommt, hat keinen Einfluss auf meine Gerechtigkeit. Und wir sagen, dass Allah die Menschen individuell erschaffen hat. Was auch immer er dem Einzelnen gegeben hat, er will es fairerweise zurück. Das bedeutet, dass wir sie unter diesen Begriffen bewerten und auf diese Weise über den Begriff der Gerechtigkeit nachdenken sollten. Sagen wir, etwas im Islam erscheint uns nicht rational. Die Tatsache, dass etwas für uns nicht rational ist, kann kein Beweis dafür sein, dass es falsch ist. Warum? Nehmen wir an, wir leben in der Zeit von Mehmet dem Eroberer, okay? Während der Herrschaft von Mehmet dem Eroberer gab es überall Tughras.
Und er erlässt einen Befehl, der besagt: "Niemand wird sein Haus für 5 Jahre verlassen." "Es gibt keinen Mehmet der Eroberer". Können wir zu einem solchen Schluss kommen? - Nein, das können wir nicht. Das können wir nicht. Kann ich für das zweite Beispiel sagen; Es gibt überall osmanische Tughras, das scheint mir eine irrationale Regel zu sein. Kann ich also sagen, dass es keine osmanische Herrschaft gibt? Das wird uns veranlassen zu fragen; Warum hat Mehmet der Eroberer so etwas getan? Warum hat er eine solche Regel während seiner Herrschaft eingeführt? Ähnlich wie bei dem Beispiel hat Allah mit dem Islam Regeln aufgestellt.
"Dieses Beispiel im Islam ergibt für mich keinen Sinn." Eine Schlussfolgerung wie: "Wenn es eine solche Regel gibt, gibt es keinen Gott" kann nicht gezogen werden. Die Tatsache, dass mir eine von Allah gegebene Regel nicht gefällt, ist kein Beweis für die Falschheit des Islam, der sein Regelwerk ist. In Surah Rum gibt es zum Beispiel einen Vers, der von der Zukunft handelt. Er lautet: Es herrscht Krieg zwischen den Griechen und den Persern. Und die Griechen sind wirklich besiegt. Während alle glauben, dass sie verlieren werden, siegen die Griechen anschließend, indem sie die Perser besiegen.
Es ist ein Vers, der über die Zukunft spricht, über das Ereignis, das genau 9 Jahre später eintreten wird. Und ich muss sagen, dass dies für mich ein Tughra ist. Wie kann ein Mensch die Zukunft vorhersagen? Da ein Mensch die Zukunft nicht vorhersagen kann, wäre der Besitzer dieser Tughra der Besitzer des Islam. Das bedeutet, dass die Regeln, die mir unlogisch erscheinen, kein Beweis für das Unrecht des Islam sind, noch können sie ein Beweis für das Unrecht Allahs sein. Wäre es dann nicht logischer, die Tür von innen zu öffnen? Indem man den Islam annimmt, sucht man nach Antworten auf Fragen innerhalb des Islam?" Ich denke, das sind Dinge, die man berücksichtigen sollte.
Das ist nichts, was man mit dem menschlichen Verstand schnell entscheiden kann. Sie sagen, dass Sie über sie nachdenken werden. - Ja, ich habe immer über religiöse Fragen nachgedacht und werde dies auch weiterhin tun. Die Arbeit, die Sie leisten, hat meine Gedanken verschoben und erweitert. Sie hat mich in eine bestimmte Richtung gelenkt. Ich werde darüber nachdenken und es auf verschiedene Arten analysieren.
Nun, ich bin Atheist, aber bis vor 2-3 Jahren war ich Muslim. Ich war kein so genannter Muslim wie die heutigen Muslime. Ich habe den Koran gelesen. Ich habe gelernt, den Koran auf Arabisch zu lesen. Ich habe die Übersetzung des Korans gelesen, ich habe gefastet. Ich war also ein Muslim, ein echter Muslim. Aber nach einigen Fragezeichen in meinem Kopf erkannte ich einige Dinge, die mir tatsächlich widersprachen und ich begann nicht mehr zu glauben. Ich bin auch auf eure Videos mit Atheisten gestoßen, Sie sagten, sie glaubten nicht, konnten aber ihre Meinung nicht verteidigen. Ich weiß es nicht...
Vielleicht betrachten junge Menschen den Atheismus anders und die meisten werden zu Atheisten, ohne dass sie recherchieren oder etwas wissen. Sie können also ihre Überzeugungen nicht verteidigen. Sie schienen Atheisten zu sein, weil sie nicht in der Lage waren zu sagen, was notwendig war. Es ist, als wären sie Atheisten geworden, um cool auszusehen oder so. Sie sagen, wir hätten mit uninformierten Atheisten gesprochen. - Ja. Ich glaube, sie waren nicht informiert. Können Sie also sagen, dass Sie sachkundig sind? - Ich habe meine eigenen Nachforschungen angestellt. Ich meine, ich habe versucht, die Fragen zu beantworten, die mich störten. Und ich habe definitiv keine enge Perspektive.
Wenn ich jemandem meine Fragen vorlege und er Erklärungen gibt, die Sinn machen, warum sollte ich nicht wieder glauben? Soweit ich das verstehe, wollen Sie Beweise haben und rational vorgehen. Können Sie mir einen einzigen Beweis für die Nichtexistenz Allahs nennen? Oder ein Zeichen der Nichtexistenz? - Ich kann nicht mit Sicherheit sagen, dass es keinen Schöpfer gibt. Eigentlich bin ich Gott gegenüber ein wenig agnostisch eingestellt, aber ich glaube definitiv, dass es keine Religionen gibt. Schauen wir uns also zuerst den Schöpfer an. Wenn ich z. B.
fragen würde: "Wie viele Studenten gibt es an dieser Universität?" Sie würden sagen: "Ich weiß es nicht." Wenn wir einen Beweis, ein Merkmal oder ein Dokument auf Papier vorfinden, gibt es keinen unbekannten Aspekt. Richtig? - Ja. Wenn ich Ihnen einen Beweis für die Existenz des Schöpfers geben würde, Ihnen rationale, logische und klare Beweise bieten, könnten wir dieses Thema des "Unbekannten" abschließen? - Das kann ich nicht sofort tun. Ich muss erst recherchieren, aber... Ich werde Ihnen Beweise liefern. - Okay, ich höre zu. Wenn die Beweise sinnvoll sind, können Sie sich sofort entscheiden. - Ja, sag es mir. Sagen wir, wir stehen vor der Selimiye-Moschee.
Ich werde ein Material und ein konkretes Beispiel nennen. Wir stehen vor der Selimiye-Moschee und wir versuchen, eine logische Antwort darauf zu finden, wie sie gebaut wurde. Wir haben 4 grundlegende Optionen vor uns. Erstens können wir entweder sagen, dass es neben dieser Moschee eine Gruppe von Menschen gibt, die taub, blind und unintelligent sind, und dass sie diese Moschee im gegenseitigen Einvernehmen gebaut haben. Oder zweitens: Die Ziegelsteine der Moschee waren sich einig und sagten, "Worauf warten wir noch, lasst uns eine Moschee bauen." Ich würde sagen, dass die Ziegelsteine diese Moschee selbst gebaut haben.
Oder die dritte Möglichkeit: Im Inneren der Moschee sehe ich das Handbuch für das architektonische Projekt, in dem die Bauphasen beschrieben sind. Und ich sage, dass dieses Handbuch die Moschee gebaut hat. Oder die vierte Möglichkeit: Es gibt einen Architekten, wie Mimar Sinan. Ich sage, dass ein Architekt, ein Genie wie Mimar Sinan, diese Moschee mit seinem Wissen, seinem Willen und seiner Kraft gebaut hat. Welche dieser Optionen würden Sie wählen? - Ich würde auf jeden Fall Mimar Sinan wählen. Okay, aber jeder Mensch ist im Vergleich zu einer Moschee komplexer und geordneter strukturiert. Habe ich Recht? - Die Menschen, ja.
Wenn ich den Menschen rational und logisch betrachte, muss ich mir die gleiche Frage stellen. Wenn ich mir den Menschen anschaue, dann hat ein Mensch etwa hundert Billionen Zellen. Und in jeder Zelle gibt es achthundert Organellen, die Mitochondrien. Und es gibt 10.000 Partikel, die Ribosomen genannt werden. Jede Zelle entwickelt sich systematisch innerhalb einer unglaublichen Struktur. So der Biologieprofessor Michael Denton: "Jede Zelle ist eine Stadt wie New York". Wie viele Zellen haben wir in unserem Körper? Es gibt 100 Billionen New Yorker Zellen. Wenn ich mir eine so komplexe Struktur ansehe, Ich muss eine rationale Antwort darauf finden, wie es gemacht wird.
Die Zellen und Körper der Menschen werden nicht einmal gebaut und dann verlassen wie eine Moschee. Regeneriert sich unser Körper nicht die ganze Zeit? - Ja, das ist sie. Jede Sekunde werden 10.000 rote Blutkörperchen gebildet, und 50 Millionen Zellen werden erneuert. Und finden in unserem Gehirn nicht jede Sekunde 10/16 Prozesse statt? Es gibt sie. Ich habe mir diese komplexe Struktur angeschaut und werde die gleiche rationale Frage stellen. Ich habe noch vier Möglichkeiten, um herauszufinden, wie ein Mensch täglich aufgebaut ist. 1- Ich werde sagen, dass diese tauben, blinden und unintelligenten Naturereignisse die Menschen in gegenseitigem Einverständnis geschaffen haben.
Aber das ist unlogisch. Warum? Denn wie sollen blinde, taube und unintelligente Menschen zu einer Einigung kommen? und beschließen, kontinuierlich Menschen zu schaffen. Vorhin sagten wir, wenn eine Moschee nicht so gebaut werden kann, können es die Menschen auch nicht, oder? - Die von Ihnen erwähnten Dinge können das nicht. Oder die zweite Möglichkeit: Die Atome, die den menschlichen Körper bilden und erschaffen, sind unter sich. Sie müssen gesagt haben: "Worauf warten wir noch? Lasst uns dieses menschliche Wesen erschaffen." Und sie tun es immer wieder. Der Verstand würde dies auch nicht akzeptieren. Warum?
Wie wir schon sagten, konnten die Ziegelsteine nicht zusammenkommen, um eine Moschee zu gründen. Dann werde ich sagen, dass sich die leblosen Atome nicht untereinander einigen können, um diesen Menschen zu bilden. Wir akzeptieren dies zunächst trotzdem. Oder die dritte Möglichkeit: Wir sagten, dass das Projekthandbuch der Moschee die Moschee nicht errichten kann, weil es ein Buch ist. Genauso würde ich sagen, dass die DNA keinen Menschen erschaffen kann. Denn die DNA ist das Buch, nicht der Autor. Dann würde ich sagen, dass die DNA nicht das Phänomen sein kann, das einen Menschen formt. Genau wie im Handbuch.
Oder die vierte Möglichkeit: Wir werden sagen, ja, es gibt einen Architekten in der vierten Option. Er erschafft den Menschen von Augenblick zu Augenblick und fährt fort, ihn zu erschaffen, wie er es am Anfang getan hat. Es gibt ein wissendes Wesen, das Entscheidungen treffen kann und einen Willen, Macht und Leben hat. So wie Mimar Sinan diese Moschee gebaut hat, hat der Schöpfer des Universums den Menschen erschaffen und ich würde sagen, er ist der Architekt, der immer weiter macht. Dann werde ich Sie noch einmal fragen. Ebenso sollten wir nicht akzeptieren, dass der Schöpfer des Universums den Menschen geschaffen hat.
Er, der nicht nur Sie, sondern Millionen und Billionen von Menschen seit Anbeginn der Welt geschaffen hat. Sollten wir nicht einen Architekten der ständigen Erschaffung, Programmierung und Auffrischung des Menschen akzeptieren? Ich glaube, dass diese Ereignisse durch einen besonderen Zufall zustande kommen. Ich glaube, dass der Mensch durch eine Kette von Zufällen entstanden ist. Daher stimme ich nicht mit der Vorstellung überein, dass der Mensch einen Schöpfer haben muss. 5 Menschen pro Sekunde, 350.000 Menschen pro Tag, lassen wir die Menschen beiseite, alle Lebewesen, vielleicht werden jeden Tag Millionen von Lebewesen geschaffen.
Ich frage Sie, wem Sie die Fähigkeit zur Konstruktion zuschreiben, die ständig im Gange ist? Wer ist die Einrichtung, die dies tut? Die ganze Zeit über... - Meine DNA tut das. Aber sehen Sie, wir haben im ersten Beispiel gesagt, dass das Handbuch das Gebäude nicht errichten kann. Wir sagten, dass ein Architekt das Gebäude nach dem Plan bauen würde. Ebenso wenig kann die DNA die Konstruktion übernehmen. Wir müssen sagen, dass der Architekt die Menschen nach dem DNA-Buch anordnet und erschafft. Sie haben dies auch nicht von vornherein akzeptiert. - Ja, die DNA tut dies nicht, die DNA erschafft den Menschen nicht. In jeder unserer Zellen, in unserem Kern, befindet sich DNA.
Die DNA der Herzmuskelzelle sagt ihr zum Beispiel, dass sie auf eine bestimmte Weise schlagen soll, und das tut sie auch. Was ist der Beweis dafür, was ist der Beweis dafür, dass es Anweisungen gibt? Denn die DNA ist das Buch. Es gibt keine Macht, die aus sich selbst heraus befiehlt. Die DNA ist nur ein mit Informationen beladenes System. Das haben Sie vielleicht schon im Biologieunterricht gelernt. - Aber schließlich nimmt unsere Zelle sie auf und nutzt sie. Nein, nicht verwenden. Wer macht das? Es gibt einen Ausbildungsprozess. Aber wer tut das? Ich frage Sie nach demjenigen, der dieses Merkmal aufweist. Sie sagen, es ist keine DNA. Wer dann?
- Okay, sagen wir, wir sind irgendwie zusammengekommen. Brauchen wir einen Schöpfer, um uns auf diese Weise zu treffen? Ich will damit Folgendes sagen. Ein Schöpfer muss sie nicht regenerieren. Sie können dieses Attribut nicht unbeantwortet lassen. Das müssen Sie sagen: "Ja, okay. Wenn nicht die DNA, wer dann?" Ich sage: "Okay, lass uns darüber reden. Ich habe Ihnen bereits die Attribute genannt. Wir können nicht sagen, wir wüssten es nicht. Lassen Sie uns das zuerst klären. Wir würden sagen, dass es jemanden mit diesen Eigenschaften geben muss. Ohne Wissen kann man dies nicht tun. Wer keinen Willen hat und keine Entscheidungen treffen kann, kann dies natürlich auch nicht tun.
Mit anderen Worten, ihre Kraft muss kontinuierlich sein und sie muss ein Leben haben. Denn wir würden sagen, dass eine leblose Materie diesen Prozess nicht durchführen kann. Und jemand ohne diese Qualitäten, diese Eigenschaften, kann den Menschen nicht erschaffen. Und sehen Sie, ich gebe nur das Beispiel eines Menschen. Ich sage, dass sie keinen Menschen machen kann und dies auch nicht weiter tun kann. Denn es muss jemanden geben, der diese Eigenschaft hat. Ich betrachte die Natur. Ist es leblos? Es ist leblos. Verfügt sie über Wissen? Nein. Sie ist blind, taub und unintelligent. Erinnern Sie sich noch einmal an das erste Beispiel. Wir haben gesagt, dass dies keine Moschee sein kann.
Ich möchte fragen, wer für dieses Ereignis, dem ich jeden Tag begegne, verantwortlich ist? Wenn es sich nicht um DNA handelt, kann die Frage auch nicht unbeantwortet bleiben. Es muss doch jemanden geben. Sie können sagen, dass wir es vorerst bei "x" belassen wollen. Lassen Sie uns ein Fragezeichen setzen. Aber es muss eine Person mit vier Eigenschaften geben, ein Wesen, das existiert. Wir haben gesagt, dass drei der vier Optionen unmöglich sind. Wir sind gemeinsam zu diesem Schluss gekommen. Es bleibt zwangsläufig nur eine Option. - Okay, geben wir es einfach zu. Nehmen wir an, es müssen Menschen geschaffen werden. Okay, sollte es unbedingt ein Gott sein, wie ihn die Muslime beschreiben?
Zum Beispiel Säuglinge. Ein Baby stirbt, was passiert mit dem Baby? - Was ist also der Unterschied zwischen einem sündlosen Baby, das in den Himmel kommt, und mein Lehrer mir eine Eins gibt, weil es keine Prüfungsaufgaben mehr gibt? Schließlich müssen wir diese Prüfung abschließen. Wir werden entweder bestehen oder scheitern. Ein Kandidat kommt also in den Prüfungsraum und sagt: "Es gibt keine Prüfungsaufgaben mehr für dich. Ihre Prüfung ist beendet." Und sie bestehen direkt. Was ist Gerechtigkeit? Darüber müssen wir zuerst sprechen. Denn wenn wir über Gerechtigkeit sprechen wollen, müssen wir auch etwas dafür geben. Sie wollten zum Beispiel ein Telefon kaufen. Okay?
Sie haben ein Telefon in einem Geschäft gekauft. Wenn sich herausstellt, dass das Telefon kaputt ist, können Sie sich an die Verbraucherzentrale wenden, oder vor Gericht, weil Sie Geld dafür gegeben haben. Richtig? - Ja. Warum? Weil Sie im Gegenzug etwas gegeben haben. Aber nehmen wir mal an, ein Mann kommt hierher und sieht, dass wir uns unterhalten. Er sagte: "Was für ein nettes Gespräch, das ihr da führt". Kannst du sagen: "Hey Bruder, was ist los?" "Wie kommt es, dass Sie mir 2 Autos, ihm aber 5 Villen gegeben haben. Das ist nicht fair. Ich werde zum Gericht gehen und klagen." Was würde der Richter zu Ihnen sagen? So kann auch der Mensch irgendwann nicht mehr widersprechen.
Denn die Menschen haben keine Gegenleistung erbracht. Aber er war dazu bestimmt, auf der Erde mit den Segnungen gesegnet zu werden, die er als Geschenk erhielt, und schließlich in den Himmel zu kommen. Dann werden wir sagen, dass ich nichts als Gegenleistung gegeben habe, der Begriff der Gerechtigkeit ist hier nicht anwendbar. Wenn Sie fragen: "Warum kommt er dann in den Himmel? Ich bin gefährdet." Ich bitte dich, Bruder, zieh deinen Mantel aus und trage ihn von innen nach außen. Und wenn ich sage: "Du wirst die Farbe dieses Mantels ändern", würdest du das akzeptieren, würde das Sinn machen? - Nein. Warum?
Denn der Mantel gehört Ihnen; der Eigentümer hat die Rechte, die er an ihm haben möchte. Auch die Erde, das Paradies und das Jenseits sind Eigentum Allahs. Der Eigentümer hat die von ihm gewünschten Rechte an den Grundstücken. Er kann zum Beispiel eine Pflanze direkt auf der Erde erschaffen oder sie direkt im Himmel einpflanzen. Wie können wir Einspruch erheben? Nein. Warum nicht? Es gibt hier eine Rose, er kann auch dort eine Rose pflanzen. Genau wie das Baby... Denken Sie zum Beispiel an eine Baby-Rose. Er kann das Baby direkt hierher bringen, und nachdem er es den Leuten gezeigt und es glücklich gemacht hat. Er kann diese Rose direkt in den Himmel bringen.
Ich kann hier nicht widersprechen. Warum? Weil es mich nicht betrifft. Denn Allah sagt in dem Vers... Wir haben gesagt, dass wir über den Islam sprechen werden. Allah sagt in Surah Maryam: "...und er wird allein zu Uns kommen..." allein. Mit anderen Worten: Jeder wird einzeln befragt. Zum Beispiel, was auch immer die Eigenschaft ist, die Ihnen gegeben wird, Allah wird dich danach fragen. Er wird mich nach dem fragen, was er mir gegeben hat. Ebenso machen wir uns durch unsere Handlungen für die Eigenschaften verantwortlich, die uns individuell gegeben sind. Das gilt auch für das Baby.
Ob das Baby nun hierher kommt oder nicht, oder direkt in den Himmel kommt, hat keinen Einfluss auf meine Gerechtigkeit. Und wir sagen, dass Allah die Menschen individuell erschaffen hat. Was auch immer er dem Einzelnen gegeben hat, er will es fairerweise zurück. Das bedeutet, dass wir sie unter diesen Begriffen bewerten und auf diese Weise über den Begriff der Gerechtigkeit nachdenken sollten. Sagen wir, etwas im Islam erscheint uns nicht rational. Die Tatsache, dass etwas für uns nicht rational ist, kann kein Beweis dafür sein, dass es falsch ist. Warum? Nehmen wir an, wir leben in der Zeit von Mehmet dem Eroberer, okay? Während der Herrschaft von Mehmet dem Eroberer gab es überall Tughras.
Und er erlässt einen Befehl, der besagt: "Niemand wird sein Haus für 5 Jahre verlassen." "Es gibt keinen Mehmet der Eroberer". Können wir zu einem solchen Schluss kommen? - Nein, das können wir nicht. Das können wir nicht. Kann ich für das zweite Beispiel sagen; Es gibt überall osmanische Tughras, das scheint mir eine irrationale Regel zu sein. Kann ich also sagen, dass es keine osmanische Herrschaft gibt? Das wird uns veranlassen zu fragen; Warum hat Mehmet der Eroberer so etwas getan? Warum hat er eine solche Regel während seiner Herrschaft eingeführt? Ähnlich wie bei dem Beispiel hat Allah mit dem Islam Regeln aufgestellt.
"Dieses Beispiel im Islam ergibt für mich keinen Sinn." Eine Schlussfolgerung wie: "Wenn es eine solche Regel gibt, gibt es keinen Gott" kann nicht gezogen werden. Die Tatsache, dass mir eine von Allah gegebene Regel nicht gefällt, ist kein Beweis für die Falschheit des Islam, der sein Regelwerk ist. In Surah Rum gibt es zum Beispiel einen Vers, der von der Zukunft handelt. Er lautet: Es herrscht Krieg zwischen den Griechen und den Persern. Und die Griechen sind wirklich besiegt. Während alle glauben, dass sie verlieren werden, siegen die Griechen anschließend, indem sie die Perser besiegen.
Es ist ein Vers, der über die Zukunft spricht, über das Ereignis, das genau 9 Jahre später eintreten wird. Und ich muss sagen, dass dies für mich ein Tughra ist. Wie kann ein Mensch die Zukunft vorhersagen? Da ein Mensch die Zukunft nicht vorhersagen kann, wäre der Besitzer dieser Tughra der Besitzer des Islam. Das bedeutet, dass die Regeln, die mir unlogisch erscheinen, kein Beweis für das Unrecht des Islam sind, noch können sie ein Beweis für das Unrecht Allahs sein. Wäre es dann nicht logischer, die Tür von innen zu öffnen? Indem man den Islam annimmt, sucht man nach Antworten auf Fragen innerhalb des Islam?" Ich denke, das sind Dinge, die man berücksichtigen sollte.
Das ist nichts, was man mit dem menschlichen Verstand schnell entscheiden kann. Sie sagen, dass Sie über sie nachdenken werden. - Ja, ich habe immer über religiöse Fragen nachgedacht und werde dies auch weiterhin tun. Die Arbeit, die Sie leisten, hat meine Gedanken verschoben und erweitert. Sie hat mich in eine bestimmte Richtung gelenkt. Ich werde darüber nachdenken und es auf verschiedene Arten analysieren.