Atheist Muslim Debate At The University! - HE COULDN'T ANSWER!
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我是无神论者。 我是一个真正的穆斯林，但是... 我相信一连串的巧合造就了人类。 我不像今天的穆斯林那样是所谓的穆斯林。 我在祈祷。 我读《古兰经》。 我学会了用阿拉伯语读古兰经。 我肯定没有一个严密的视角。 我不是心胸狭窄。 如果有人对我的问题给出合理的解释和满意的答案， 我可以再次回到宗教信仰上来。 你在做什么？ 你也在大都会大学学习吗？ - 是的，我在大都会大学学习心理学。 我们今天的主题是信仰。 你能告诉我一些你的情况吗？ 嗯，我是一个无神论者，但直到2-3年前我还是一个穆斯林。 我不像今天的穆斯林那样是所谓的穆斯林。 我在祈祷。 我读《古兰经》。 我学会了用阿拉伯语读古兰经。 我读了古兰经的译本，当时我正在禁食。 所以，我是一个穆斯林，一个真正的穆斯林。 但在做了研究之后，我意识到有些事情并不适合我，并开始不相信。 我也看过你和无神论者的视频， 他们说他们不相信，但无法为自己的观点辩护。 我不知道...
也许年轻人对无神论的看法不同 大多数人在没有任何研究或知识的情况下成为无神论者。 因此，他们无法捍卫自己的信仰。 他们似乎错误地认为自己是无神论者，因为他们无法说出什么是必要的。 就好像他们成为无神论者是为了看起来很酷什么的。 你是说我们和无知的无神论者谈过。 - 对。 我想他们是无知的。 你能说你很有知识吗？ - 我自己做研究。 我是说，我试图回答那些困扰我的问题。 我肯定没有一个严密的视角。 我不是心胸狭窄。 如果我向某人提出我的问题，而他给出了有意义的解释， 为什么我不再相信？ 据我所知，你需要有证据并理性行事。 你能给我一个证据证明真主不存在吗？ 还是不存在的迹象？ - 我不能肯定地说没有创造者。 事实上，我对上帝有点不可知， 但我肯定认为宗教是不存在的。 那么让我们先看看创造者。 例如，如果我问，“这所大学有多少学生？” 你会说“我不知道。” 如果我们发现一个证据，一个特征，或者一个文件是以书面形式提供给我们的，那么就不会有未知的方面。 正确? - 对。 如果我给你证明造物主的存在， 为你提供理性、逻辑和清晰的证据， 我们能结束这个“未知”的话题吗？ - 我不能马上做那件事。 我需要先研究一下，但是...
我会给你证据。 - 好的，我在听。 如果证据有道理，你现在就可以做出决定。 - 是的，告诉我。 比如说，我们在停在清真寺前面。 我将给出一种材料和一个具体的例子。 我们在停在清真寺前面 我们试图找到一个合理的答案来解释它是如何建造的。 我们面前有4个基本选择。 首先，我们可以说，在这座清真寺旁边有一群聋哑、失明和无知的人， 他们是根据双方的协议建造这座清真寺的。 或者第二： 清真寺的砖块彼此同意说， “我们还在等什么，让我们建一座清真寺吧。” 我得说这座清真寺是砖块自己建造的。 或者第三种选择： 我看到清真寺内的建筑项目手册描述了施工阶段。 我说这本手册建造了清真寺。 或者第四种选择： 有一个建筑师，像米马尔·西南。 我说一位建筑师，一位像米马尔·西南这样的天才，用他的知识、意志和力量建造了这座清真寺。 您会选择这些选项中的哪一个？ -我一定会选择米马尔·西南。 好吧，但每个人的结构都比清真寺复杂有序。 我说得对吗？ - 人类，是的。 当我理性和逻辑地看待人类时，我需要问同样的问题。 我看人类，一个人大约有100万亿个细胞。 在每个细胞内，有八百个细胞器叫做线粒体。 有一万个粒子被命名为核糖体。 每一个细胞都在一个令人难以置信的结构中系统地发展。 生物学教授迈克尔·丹顿说： “每个细胞都是一个像纽约一样的城市。” 我们体内有多少细胞？ 纽约有100万亿个细胞。 当我看到如此复杂的结构时， 我需要找到一个合理的答案。 人类的细胞和身体不是一次性建成的，而是像清真寺一样留下来的。 我们的身体不是一直在再生吗？ - 是的。 每秒产生10000个红细胞，5000万个红细胞更新。 在我们的大脑中，不是每秒都有10/16个过程发生吗？ 有。 我看过这个复杂的结构，我要问同样的理性问题。 我仍然有四个选择来了解人类每天是如何被造出来的。 我要说的是，这些聋哑、失明和无知的自然事件使人类达成了共识。 但这是不合逻辑的。 为什么？ 因为失明、失聪和无知的事件如何达成一致 选择不断地创造人类。 早些时候，我们说过如果清真寺不能像这样建造，人类也不能，对吗？ - 你提到的事情不可能。 或者第二种选择： 在它们之间形成和创造人体的原子。 他们一定说过： “我们还在等什么？让我们创造这个人类。” 他们一直都在这样做。 头脑也不会接受这一点。 为什么？ 正如我们所说的，砖块不能聚在一起形成清真寺。 然后我会说，没有生命的原子不能在它们之间达成一致，从而形成这个人类。 无论如何，我们最初都接受这一点。 或者第三种选择： 我们说清真寺的项目手册不能创建清真寺，因为它是一本书。 同样，我要说DNA不能创造人类。 因为DNA是书，不是作者。 那么我会说DNA不可能是形成人类的现象。 就像手册一样。 或者第四种选择： 我们会说，是的，第四个选项中有一个架构师。 他正在一刻一刻地创造人类，继续创造，就像他在一开始所做的那样。 有一个知识渊博的实体，他可以做出选择，有意志、力量和生命。 正如米马尔·西南修建清真寺一样，宇宙的创造者创造了人类 我要说的是，他是一位建筑师，一直在不断地创作。 那我再问你一次。 当我们接受建筑师时， 同样，我们不应该接受宇宙的创造者创造了人类。 他不仅创造了你，而且从世界之初就创造了数以百万计、数万亿计的人。 难道我们不应该接受一个不断创造、编程和更新人类的架构师吗？ - 不一定。 我认为这些事件的发生是由于一个特殊的巧合。 我认为一连串的巧合造就了人类。 因此，我不同意人类必须有创造者的观点。 每秒5人，每天35万人，抛开人类，所有生物， 也许每天都有数以百万计的生物被创造出来。 我想问的是，你把建筑能力归功于谁，而这一点一直在进行？ 谁是做这件事的实体？ 总是...
- 我的DNA就是这样。 但是看，我们在第一个例子中说，手册不能建造大楼。 我们说过建筑师会按照计划建造这座大楼。 类似地，DNA也不能进行构建。 我们必须说，建筑师根据DNA书籍安排和创造人类。 你一开始也没有接受这个。 - 是的，DNA不会这样做，DNA不会创造人类。 在我们的每个细胞里，在我们的核心里都有DNA。 例如，心肌细胞的DNA告诉它以某种方式跳动，它确实如此。 这方面的证据是什么，它给出指示的证据是什么？ 因为DNA就是书。 内部没有指挥权。 DNA只是一个信息系统。 你可能在生物课上学会了这一点。 - 但毕竟，我们的细胞接受并使用它。 不，不用。谁用的？ 这是一个形成过程。 但谁在做这件事？ 我在问你有这个特点的那个。 你说那不是DNA。那是谁？ - 好吧，假设我们不知怎么聚在一起了。 我们需要一个创造者像这样聚在一起吗？ 我想说的是。 创造者不必重新创造它。 不能不回答此属性。 你必须说： “是的，好吧。如果DNA不能，那么谁呢？” 我说好吧，我们谈谈。 我已经给了你属性。 我们不能说我们不知道。 让我们先解决这个问题。 我们会说一定有人具有这些特征。 没有知识就不能这样做。 他们必须有知识。 那些没有意志、不能做出决定的人显然不能这样做。 它必须有力量。 换句话说，它的力量必须是连续的，它必须有生命。 因为，我们会说一个没有生命的物质不能做这个过程。 没有这些品质，这些属性的人无法创造人类。 看，我只是举一个人的例子。 我说，它不能创造一个人，也不能继续这样做。 因为必须有人具有这种属性。 我在看大自然。 它没有生命吗？它是没有生命的。 它有知识吗？不 它是盲的、聋的和不聪明的。 再次记住第一个例子。 我们说过这不能成为清真寺。 我想问谁对这件事负责，我每天都会遇到的事？ 如果不是DNA，也不能不回答。 一定有人。 你可以说让我们暂时把它保留为“x”。 让我们打个问号。 但必须有一个具有四种属性的人，一个存在的实体。 我们说四个选项中有三个是不可能的。 我们一起得出了这个结论。 只剩下一个选择。 - 好吧，我们承认吧。 让我们假设人类必须被创造。 好吧，它一定是穆斯林所描述的神吗？ 例如，婴儿。 一个孩子死了，那孩子怎么了？ 他无罪。 他去了天堂。 - 那么，一个无罪的孩子上天堂有什么区别， 我的老师给了我一个A，因为已经没有试卷了？ 毕竟，我们必须完成这个测试。 我们要么通过，要么失败。 于是，一位考生来到考场，他们说： “没有试卷留给你了。 你的考试结束了。”他们直接通过。 你认为这公平吗？ 什么是正义？我们需要先谈谈。 因为为了谈论正义，我们必须给予一些回报。 例如，你去买了一部手机。可以？ 你从商店买了一部手机。 如果发现手机坏了，你可以去消费者权益中心， 或者法庭，因为你给了钱。 正义?
- 对。 为什么？因为你给了一些回报。 但假设一个男人来到这里，看到我们在聊天。 他说：“你们的谈话真愉快。” 然后他给了你两辆车作为礼物。 然后他给了我5栋别墅。 你能说“嘿，兄弟，怎么了？” “你怎么给了我两辆车，却给了他五栋别墅。 这不公平。 我要上法庭投诉。" 法官会对你说什么？ 像这样，人类也不能在某一点上反对。 因为人类没有给予任何回报。 但他注定会在地球上受到祝福，因为他收到了作为礼物的祝福， 最终去天堂。 那么我们会说，既然我没有付出任何回报， 正义的概念在这里不适用。 如果你问：“那他为什么要去天堂？我有危险。” 兄弟，我请你脱掉外套，穿反了。 如果我说，“你要改变这件外套的颜色”，你会接受吗，这有意义吗？ - 不。 为什么? 因为这件外套是你的；所有者拥有他想要的权利。 同样地，地球、天堂和来世都是安拉的财产。 业主对财产享有他希望的权利。 例如，他可以直接在地球上创造一种植物，也可以直接在天上种植。 我们怎么能反对呢？ 不。 为什么不呢？这里有一朵玫瑰，他也可以在那里种一朵玫瑰。 就像婴儿一样... 例如，想象一个婴儿玫瑰。 他可以直接把孩子带到这里，然后把它展示给人们看，让他们开心。 他可以把那朵玫瑰直接带到天堂。 我不能在这里反对。为什么？ 因为这与我无关。 因为安拉在诗中说...
我们说过我们将谈论伊斯兰教。 真主在苏拉·马里亚姆说： "...他将独自来到我们这里..." 单独地。 所以，单独地。 换言之，每个人都将被单独询问。 例如，无论你有什么特质， 安拉会问你的。 他会问我他给了我什么。 同样地，我们的行为使我们对给予我们个人的特质负责。 婴儿也是。 不管孩子来不来，还是直接上天堂，这都不会影响我的正义。 我们说安拉创造了人类个体。 无论他个人付出了什么，他都要公平地回报。 这意味着我们应该在这些概念中评估它，并以这种方式思考正义的概念。 我们可以说伊斯兰教中的某些东西在我们看来并不合理。 事实上，有些东西对我们来说是不合理的，这不能证明它是错的。 为什么? 假设我们生活在征服者穆罕默德的时代，好吗？ 在征服者穆罕默德统治期间，到处都是图格拉人。 奥斯曼签名。 他发布命令说： “5年内没有人会离开他们的房子。” 这有意义吗？ - 不。 这没有道理。 我可以不理智地说； “没有征服者穆罕默德。” 我们能得出这样的结论吗？ - 不，我们不能。 我们不能。 我可以说第二个例子； 到处都有奥斯曼土耳其人，这对我来说似乎是一条不合理的规则。 那么，我能说没有奥斯曼帝国统治吗？ 我不能，为什么？ 到处都是图格拉人。 它会让我们问； 征服者穆罕默德为什么做这样的事？ 他在位期间为什么要制定这样的规则？ 我们会质疑的。 与此类似，安拉推翻了伊斯兰教的规则。 如果你说： “这个伊斯兰教的例子对我来说毫无意义。” 结论，如；'如果有这样一条规则，就没有上帝是不可接受的。 事实上，我不喜欢安拉制定的规则并不能证明伊斯兰教是错误的，这是它的一套规则。 为什么?
因为到处都有图格拉。 例如，苏拉朗姆酒中有一首诗谈到了未来。它说： 希腊人和波斯人之间有一场战争。 希腊人真的被打败了。 虽然每个人都认为他们会输，但希腊人在击败波斯人之后取得了胜利。 这是一首关于未来的诗，是关于9年后即将到来的事件。 我会说这是我的一个图格拉。 人类如何预测未来？ 因为人类无法预知未来，这个图格拉的主人就是伊斯兰教的主人。 这意味着在我看来不合逻辑的规则不是伊斯兰教错误行为的证据，也不能成为安拉错误行为的证据。 那么，从里面开门不是更合乎逻辑吗 通过接受伊斯兰教，从伊斯兰教内部寻找问题的答案？" - 我是说... 我认为这些都是值得考虑的事情。 这不是用人类的智慧迅速决定的事情。 你说你会考虑他们。 - 是的，我一直在思考宗教问题，我会继续思考。 你正在做的工作改变了我的想法，使我的想法多样化。 它把我引向了某个方向。 我会用不同的方式来思考和分析。 这让我很高兴。
也许年轻人对无神论的看法不同 大多数人在没有任何研究或知识的情况下成为无神论者。 因此，他们无法捍卫自己的信仰。 他们似乎错误地认为自己是无神论者，因为他们无法说出什么是必要的。 就好像他们成为无神论者是为了看起来很酷什么的。 你是说我们和无知的无神论者谈过。 - 对。 我想他们是无知的。 你能说你很有知识吗？ - 我自己做研究。 我是说，我试图回答那些困扰我的问题。 我肯定没有一个严密的视角。 我不是心胸狭窄。 如果我向某人提出我的问题，而他给出了有意义的解释， 为什么我不再相信？ 据我所知，你需要有证据并理性行事。 你能给我一个证据证明真主不存在吗？ 还是不存在的迹象？ - 我不能肯定地说没有创造者。 事实上，我对上帝有点不可知， 但我肯定认为宗教是不存在的。 那么让我们先看看创造者。 例如，如果我问，“这所大学有多少学生？” 你会说“我不知道。” 如果我们发现一个证据，一个特征，或者一个文件是以书面形式提供给我们的，那么就不会有未知的方面。 正确? - 对。 如果我给你证明造物主的存在， 为你提供理性、逻辑和清晰的证据， 我们能结束这个“未知”的话题吗？ - 我不能马上做那件事。 我需要先研究一下，但是...
我会给你证据。 - 好的，我在听。 如果证据有道理，你现在就可以做出决定。 - 是的，告诉我。 比如说，我们在停在清真寺前面。 我将给出一种材料和一个具体的例子。 我们在停在清真寺前面 我们试图找到一个合理的答案来解释它是如何建造的。 我们面前有4个基本选择。 首先，我们可以说，在这座清真寺旁边有一群聋哑、失明和无知的人， 他们是根据双方的协议建造这座清真寺的。 或者第二： 清真寺的砖块彼此同意说， “我们还在等什么，让我们建一座清真寺吧。” 我得说这座清真寺是砖块自己建造的。 或者第三种选择： 我看到清真寺内的建筑项目手册描述了施工阶段。 我说这本手册建造了清真寺。 或者第四种选择： 有一个建筑师，像米马尔·西南。 我说一位建筑师，一位像米马尔·西南这样的天才，用他的知识、意志和力量建造了这座清真寺。 您会选择这些选项中的哪一个？ -我一定会选择米马尔·西南。 好吧，但每个人的结构都比清真寺复杂有序。 我说得对吗？ - 人类，是的。 当我理性和逻辑地看待人类时，我需要问同样的问题。 我看人类，一个人大约有100万亿个细胞。 在每个细胞内，有八百个细胞器叫做线粒体。 有一万个粒子被命名为核糖体。 每一个细胞都在一个令人难以置信的结构中系统地发展。 生物学教授迈克尔·丹顿说： “每个细胞都是一个像纽约一样的城市。” 我们体内有多少细胞？ 纽约有100万亿个细胞。 当我看到如此复杂的结构时， 我需要找到一个合理的答案。 人类的细胞和身体不是一次性建成的，而是像清真寺一样留下来的。 我们的身体不是一直在再生吗？ - 是的。 每秒产生10000个红细胞，5000万个红细胞更新。 在我们的大脑中，不是每秒都有10/16个过程发生吗？ 有。 我看过这个复杂的结构，我要问同样的理性问题。 我仍然有四个选择来了解人类每天是如何被造出来的。 我要说的是，这些聋哑、失明和无知的自然事件使人类达成了共识。 但这是不合逻辑的。 为什么？ 因为失明、失聪和无知的事件如何达成一致 选择不断地创造人类。 早些时候，我们说过如果清真寺不能像这样建造，人类也不能，对吗？ - 你提到的事情不可能。 或者第二种选择： 在它们之间形成和创造人体的原子。 他们一定说过： “我们还在等什么？让我们创造这个人类。” 他们一直都在这样做。 头脑也不会接受这一点。 为什么？ 正如我们所说的，砖块不能聚在一起形成清真寺。 然后我会说，没有生命的原子不能在它们之间达成一致，从而形成这个人类。 无论如何，我们最初都接受这一点。 或者第三种选择： 我们说清真寺的项目手册不能创建清真寺，因为它是一本书。 同样，我要说DNA不能创造人类。 因为DNA是书，不是作者。 那么我会说DNA不可能是形成人类的现象。 就像手册一样。 或者第四种选择： 我们会说，是的，第四个选项中有一个架构师。 他正在一刻一刻地创造人类，继续创造，就像他在一开始所做的那样。 有一个知识渊博的实体，他可以做出选择，有意志、力量和生命。 正如米马尔·西南修建清真寺一样，宇宙的创造者创造了人类 我要说的是，他是一位建筑师，一直在不断地创作。 那我再问你一次。 当我们接受建筑师时， 同样，我们不应该接受宇宙的创造者创造了人类。 他不仅创造了你，而且从世界之初就创造了数以百万计、数万亿计的人。 难道我们不应该接受一个不断创造、编程和更新人类的架构师吗？ - 不一定。 我认为这些事件的发生是由于一个特殊的巧合。 我认为一连串的巧合造就了人类。 因此，我不同意人类必须有创造者的观点。 每秒5人，每天35万人，抛开人类，所有生物， 也许每天都有数以百万计的生物被创造出来。 我想问的是，你把建筑能力归功于谁，而这一点一直在进行？ 谁是做这件事的实体？ 总是...
- 我的DNA就是这样。 但是看，我们在第一个例子中说，手册不能建造大楼。 我们说过建筑师会按照计划建造这座大楼。 类似地，DNA也不能进行构建。 我们必须说，建筑师根据DNA书籍安排和创造人类。 你一开始也没有接受这个。 - 是的，DNA不会这样做，DNA不会创造人类。 在我们的每个细胞里，在我们的核心里都有DNA。 例如，心肌细胞的DNA告诉它以某种方式跳动，它确实如此。 这方面的证据是什么，它给出指示的证据是什么？ 因为DNA就是书。 内部没有指挥权。 DNA只是一个信息系统。 你可能在生物课上学会了这一点。 - 但毕竟，我们的细胞接受并使用它。 不，不用。谁用的？ 这是一个形成过程。 但谁在做这件事？ 我在问你有这个特点的那个。 你说那不是DNA。那是谁？ - 好吧，假设我们不知怎么聚在一起了。 我们需要一个创造者像这样聚在一起吗？ 我想说的是。 创造者不必重新创造它。 不能不回答此属性。 你必须说： “是的，好吧。如果DNA不能，那么谁呢？” 我说好吧，我们谈谈。 我已经给了你属性。 我们不能说我们不知道。 让我们先解决这个问题。 我们会说一定有人具有这些特征。 没有知识就不能这样做。 他们必须有知识。 那些没有意志、不能做出决定的人显然不能这样做。 它必须有力量。 换句话说，它的力量必须是连续的，它必须有生命。 因为，我们会说一个没有生命的物质不能做这个过程。 没有这些品质，这些属性的人无法创造人类。 看，我只是举一个人的例子。 我说，它不能创造一个人，也不能继续这样做。 因为必须有人具有这种属性。 我在看大自然。 它没有生命吗？它是没有生命的。 它有知识吗？不 它是盲的、聋的和不聪明的。 再次记住第一个例子。 我们说过这不能成为清真寺。 我想问谁对这件事负责，我每天都会遇到的事？ 如果不是DNA，也不能不回答。 一定有人。 你可以说让我们暂时把它保留为“x”。 让我们打个问号。 但必须有一个具有四种属性的人，一个存在的实体。 我们说四个选项中有三个是不可能的。 我们一起得出了这个结论。 只剩下一个选择。 - 好吧，我们承认吧。 让我们假设人类必须被创造。 好吧，它一定是穆斯林所描述的神吗？ 例如，婴儿。 一个孩子死了，那孩子怎么了？ 他无罪。 他去了天堂。 - 那么，一个无罪的孩子上天堂有什么区别， 我的老师给了我一个A，因为已经没有试卷了？ 毕竟，我们必须完成这个测试。 我们要么通过，要么失败。 于是，一位考生来到考场，他们说： “没有试卷留给你了。 你的考试结束了。”他们直接通过。 你认为这公平吗？ 什么是正义？我们需要先谈谈。 因为为了谈论正义，我们必须给予一些回报。 例如，你去买了一部手机。可以？ 你从商店买了一部手机。 如果发现手机坏了，你可以去消费者权益中心， 或者法庭，因为你给了钱。 正义?
- 对。 为什么？因为你给了一些回报。 但假设一个男人来到这里，看到我们在聊天。 他说：“你们的谈话真愉快。” 然后他给了你两辆车作为礼物。 然后他给了我5栋别墅。 你能说“嘿，兄弟，怎么了？” “你怎么给了我两辆车，却给了他五栋别墅。 这不公平。 我要上法庭投诉。" 法官会对你说什么？ 像这样，人类也不能在某一点上反对。 因为人类没有给予任何回报。 但他注定会在地球上受到祝福，因为他收到了作为礼物的祝福， 最终去天堂。 那么我们会说，既然我没有付出任何回报， 正义的概念在这里不适用。 如果你问：“那他为什么要去天堂？我有危险。” 兄弟，我请你脱掉外套，穿反了。 如果我说，“你要改变这件外套的颜色”，你会接受吗，这有意义吗？ - 不。 为什么? 因为这件外套是你的；所有者拥有他想要的权利。 同样地，地球、天堂和来世都是安拉的财产。 业主对财产享有他希望的权利。 例如，他可以直接在地球上创造一种植物，也可以直接在天上种植。 我们怎么能反对呢？ 不。 为什么不呢？这里有一朵玫瑰，他也可以在那里种一朵玫瑰。 就像婴儿一样... 例如，想象一个婴儿玫瑰。 他可以直接把孩子带到这里，然后把它展示给人们看，让他们开心。 他可以把那朵玫瑰直接带到天堂。 我不能在这里反对。为什么？ 因为这与我无关。 因为安拉在诗中说...
我们说过我们将谈论伊斯兰教。 真主在苏拉·马里亚姆说： "...他将独自来到我们这里..." 单独地。 所以，单独地。 换言之，每个人都将被单独询问。 例如，无论你有什么特质， 安拉会问你的。 他会问我他给了我什么。 同样地，我们的行为使我们对给予我们个人的特质负责。 婴儿也是。 不管孩子来不来，还是直接上天堂，这都不会影响我的正义。 我们说安拉创造了人类个体。 无论他个人付出了什么，他都要公平地回报。 这意味着我们应该在这些概念中评估它，并以这种方式思考正义的概念。 我们可以说伊斯兰教中的某些东西在我们看来并不合理。 事实上，有些东西对我们来说是不合理的，这不能证明它是错的。 为什么? 假设我们生活在征服者穆罕默德的时代，好吗？ 在征服者穆罕默德统治期间，到处都是图格拉人。 奥斯曼签名。 他发布命令说： “5年内没有人会离开他们的房子。” 这有意义吗？ - 不。 这没有道理。 我可以不理智地说； “没有征服者穆罕默德。” 我们能得出这样的结论吗？ - 不，我们不能。 我们不能。 我可以说第二个例子； 到处都有奥斯曼土耳其人，这对我来说似乎是一条不合理的规则。 那么，我能说没有奥斯曼帝国统治吗？ 我不能，为什么？ 到处都是图格拉人。 它会让我们问； 征服者穆罕默德为什么做这样的事？ 他在位期间为什么要制定这样的规则？ 我们会质疑的。 与此类似，安拉推翻了伊斯兰教的规则。 如果你说： “这个伊斯兰教的例子对我来说毫无意义。” 结论，如；'如果有这样一条规则，就没有上帝是不可接受的。 事实上，我不喜欢安拉制定的规则并不能证明伊斯兰教是错误的，这是它的一套规则。 为什么?
因为到处都有图格拉。 例如，苏拉朗姆酒中有一首诗谈到了未来。它说： 希腊人和波斯人之间有一场战争。 希腊人真的被打败了。 虽然每个人都认为他们会输，但希腊人在击败波斯人之后取得了胜利。 这是一首关于未来的诗，是关于9年后即将到来的事件。 我会说这是我的一个图格拉。 人类如何预测未来？ 因为人类无法预知未来，这个图格拉的主人就是伊斯兰教的主人。 这意味着在我看来不合逻辑的规则不是伊斯兰教错误行为的证据，也不能成为安拉错误行为的证据。 那么，从里面开门不是更合乎逻辑吗 通过接受伊斯兰教，从伊斯兰教内部寻找问题的答案？" - 我是说... 我认为这些都是值得考虑的事情。 这不是用人类的智慧迅速决定的事情。 你说你会考虑他们。 - 是的，我一直在思考宗教问题，我会继续思考。 你正在做的工作改变了我的想法，使我的想法多样化。 它把我引向了某个方向。 我会用不同的方式来思考和分析。 这让我很高兴。