"Él te volverá ateo" ¡Nos advirtieron sus amigos! - Ateísmo Vs Islam
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- ¿En qué crees? + Apateísmo... Conocido también como ateísmo pragmático. Mientras algunos sienten la necesidad de creer en una religión, yo elijo que no me importe. ¿A quién está intentando Dios comprobarse? Él ya sabe lo que va a pasar. ¿Por qué nos crea? Entonces, si hay un creador, ¿como es que Él comenzó a existir? ¿Cómo es que Él puede comenzar a existir de la nada? No creo que Él pueda crear este gran universo de la nada. No es posible. -Al decir esto, tú estás comprobando la existencia de Dios. Él existió, y entonces Él creó todo lo demás. “TÚ NO PUEDES PROBAR” *appears on the screen, not speech* + Tú puedes probarme que este libro no ha sido manipulado por 1400 años.
+ Ashhadu an la ilaha ill-Allah wa ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh - ¿Está bien si subimos esto a YouTube? + Claro, súbelo a donde quieras. - ¿En qué crees? + Apateísmo... Conocido también como ateísmo pragmático.. Mientras algunos sienten la necesidad de creer en una religión, yo elijo que no me importe. Durante la preparatoria Comencé a investigar mucho. Primero, mi inclinación fue hacia el agnosticismo porque no se puede estar seguro, no puedo estar seguro. No puedo decirte si hay un Creador o no. Incluso si creyera en Él, no puedo probártelo. Por eso intenté investigar más detalladamente. Primero, leí libros.
Hubo una pregunta que se quedó en mi mente, la cual fue: "Desde el inicio al fin, el Creador sabe todo sobre cómo y cuándo sucede todo”. Entonces ¿Por qué nos crea a pesar de que Él ya sabe todo?" Intenté pensar en eso. También les hice esta pregunta a los jeques Musulmanes que conozco. Me dieron respuestas, pero cuando las respuestas no me satisficieron, dije ¿podría haber un problema?" - Entonces, ¿qué pasó? Tus opiniones cambiaron. + Ese fue mi punto de inicio. Luego, cuando otras preguntas surgieron, dije: "es confuso y hace la vida más difícil". - Bueno, voy a preguntarte esto sinceramente. + Por supuesto. - ¿Qué te haría cambiar de opinión y revertirte?
+ Déjame explicarlo así, he tenido esta mentalidad por dos años, y no estoy del todo seguro de que algo pueda hacerme cambiar de opinión. Lo que me causa curiosidad es saber si puedes explicármelo. Lógicamente o no. Si me das una explicación lógica, lo pensaré de nuevo. - Entonces comencemos. Veremos las cuestiones lógicamente. + Ok. - El tema del destino suele ser malentendido. Y también es un tema del que se habla mucho. Podemos pensarlo así: el destino es el conocimiento de Allah, entonces es el conocimiento de Allah sobre algo; el conocimiento sobre todo lo que ocurrió en el pasado, presente y futuro se llama destino.
Tú dices: "sí, si Dios tiene conocimiento sobre todo, ¿Entonces por qué nos creó?" “EL CONOCIMIENTO E INTERVENCIÓN DE ALLAH SON DIFERENTES” *appears on the screen* Confundimos el conocimiento de Allah con su intervención. Hay diferentes colores en sol, ¿cierto? Digamos que uno es amarillo y el otro rojo. Igualmente, Allah tiene el nombre de Al-Aleem, y también tiene el nombre de Al-Qadir. El nombre al-Aleem proviene de conocer. El destino se encuentra en esa área. Así que ese es Alá, conociendo cosas. El hecho de intervención, creación de algo, proviene del nombre Al-Qadir, el nombre de Al-Khaliq. Ésta es una característica distinta. Entonces ¿Dónde radica la confusión sobre el destino?
Cuando los conceptos de "Allah conociendo" y "Allah imponiendo o interviniendo" son mezclados, así como los colores amarillo y rojo del sol... Si podemos verlos como dos características distintas entonces no habrá problema. También podemos decir: el conocimiento depende de lo conocido. El hecho de que yo sepa sobre algo depende de que ese algo esté sucediendo. Por ejemplo, la hora del amanecer es específica, ¿cierto? Digamos 7:30. Incluso está anotado en el calendario. Ahora la pregunta es: ¿el sol sale a esa hora porque 7:30 está escrito en el calendario o dice 7:30 en el calendario porque el sol sale a esa hora? Fue entendido con ciencia, y entonces así fue escrito.
Entonces, yo digo: "el conocimiento está sujeto a lo conocido". Así que, la información aquí depende del evento. Tal cual como este ejemplo, el hecho de que Allah sepa lo que vamos a hacer no significa que Él interviene. Ya lo estamos haciendo, y porque lo estamos haciendo, Allah lo escribe en nuestro destino. Es decir, Él sabe. + Ahora, hermano, entiendo que lo que estás diciendo es lógico. Es entendible. ¿Pero por qué lo hace si Él ya sabe? Digo, Él ya sabe lo que va a pasar, todo es evidente. ¿Cuál es la necesidad? - Entonces, tú estás preguntando: "¿Entonces por qué nos creó Allah?" El hecho de haber sido creación de Allah refleja sus atributos, eso es, la manifestación del atributo.
Por ejemplo, digamos que tú eres una persona muy generosa. Tienes tales características. Vienes y me dices: "Quiero invitarte a algo" y luego yo te ato las manos y evito que esta característica se exponga. ¿Tendría sentido? + Eso sería absurdo. - Sería ilógico. De la misma manera, la característica de Allah es generosidad. Cuando ves el nombre del absoluto Al-Jawad u otros que son Al-Raheem o Al-Hakeem, El absoluto Hakeem esa es la característica de hacer lo más lógico, lo más beneficioso en todo lo que Él hace. ¿Cuál es la otra característica? El Absoluto Jawad. Generosidad, infinita generosidad.
ahora, Allah quiso crear a las personas de la nada, para develar seres, crearlos, y ofrecerles Su generosidad y recompensarlos. Él ofrece sus bendiciones en la vida eterna, así como las ofrece en este corto tiempo en la tierra. Esto requiere el adjetivo generoso. Ahora como dijimos, no es sabio evitar la generosidad de alguien, y no tenía sentido porque el rasgo de generosidad quiere ser expuesto. Allah también nos creó de la nada porque Él tiene el nombre de generosidad. Allah pudo no habernos creado para nada, lo cual era una opción, ¿Entonces por qué Allah nos creó? Ya dijimos, "EL TODOPODEROSO HACE LO MAS LÓGICO, LO MÁS BENEFICIOSO EN TODO".
Esto significa que Él eligió crear a las personas de la nada a existir, luego a proveerles, haciendo lo más lógico y beneficioso por muchas razones porque esto es el reflejo de Sus atributos. + Bueno, Déjame preguntarte algo. ¿Ante quién está intentando Allah probarse? Porque Él solo conoce estos atributos cuando Él existe solo. - La verdadera belleza yace aquí, ¿sabes? Porque, por ejemplo, nosotros intentamos probarnos entre otros, ¿cierto? Por ejemplo, digamos que tú eres más apuesto que yo. Tú eres más generoso que yo. + Esto también puede ser una satisfacción para el ego. - Quizás, pero eso es para humanos. + Sí. - ¿Por qué?
Porque somos personas similares, somos humanos, entonces podemos tener conflictos entre nosotros. Allah no tiene compañeros, Él es uno. Él es libre de la materia y de espacio. Lo cual significa que el deseo de probarse a Sí mismo o a Su ego no tienen cabida para Allah. No hay nadie igual a Él ante quien Él pueda o deba probarse. + Él está en la cima, de acuerdo con la religión. Nada es superior a Él. - No hay otro como Él. + Si. - Es como si nosotros fuéramos arrogantes y presuntuosos hacia las cámaras, lo las mochilas... Eso sería tonto. Justo así, el concepto de ego no aplica para Él. Lo que vemos es la característica siendo revelada.
Por ejemplo, si vemos el amor de una madre por una bebé, ella le acaricia la cabeza y la ama mientras ella duerme. Ahora ¿La madre lo hace porque lo necesita, o lo hace porque ama al bebé? + Lo hace porque ama al bebé. Entonces, “ALLAH NO NOS CREA PORQUE NOS NECESITA. NOS CREA PORQUE NOS AMA.” - ¿De hecho quién le dio ese afecto a la mamá? La fuente de la compasión es el mismo Allah. Esto tampoco es una necesidad. + La relación entre madre e hijo, y entre sirviente y Dios, no es la misma. - No es la misma, pero sí es similar en términos de misericordia porque la fuente de la misericordia es Allah.
PARA QUE NOSOTROS SEPAMOS QUE ALLAH ES MISERICORDIOSO, ÉL HA CREADO MISERICORDIA EN EL UNIVERSO. Él nos ha dado el sentimiento de generosidad para que podamos saber que Él es generoso. Él nos da la habilidad de hacer comparaciones, ves. Basado en esta comparación, lo encuentras a Él. Ese es el propósito de ser creados: ENCONTRAR AL CREADOR CON COMPARACIONES. + ¿Puedo hacerte 2 preguntas diferentes? Mi primera pregunta es que la existencia de Dios no tiene un comienzo, pero la humanidad tiene un comienzo. quiero decir, hay un tiempo indefinido hasta que la humanidad fue creada entonces ¿Por qué Él crea a las personas después de todo ese tiempo para mostrar esa generosidad?
- El concepto que llamamos tiempo comienza con el universo. Entonces, ¿Qué es? Probablemente has oído de la Teoría del Big Bang. El punto de inicio del tiempo y del espacio. El concepto que llamamos tiempo comienza con el Big Bang. El tiempo es un sistema relacionado al movimiento de la materia que comenzó con el universo. El tiempo coexiste con el universo, así que deberíamos decir: Él, el único quien creó el universo y el tiempo, está antes del tiempo y el universo naturalmente. Inherentemente, es irrelevante en el sentido de que (el tiempo) no se asemeja a lo que Él creó, porque Él es el creador del tiempo. Así como la persona que crea un teléfono no es incluida en sus reglas.
Por ejemplo, hay un candado en el teléfono. ¿La persona que creó el teléfono estará incluida en esa característica? Cuando bloqueas tu teléfono, ¿esa persona se bloquea también? + No. - No lo hace, ¿cierto? Porque las reglas aplican solo para el teléfono. De manera similar, Allah creó al universo e integró conceptos tales como el tiempo y el espacio en el universo. Allah es independiente del tiempo... Para alguien libre de tiempo, conceptos como esperar, ya sea un largo o un corto período de tiempo, no son válidos. Naturalmente, no hay concepto de tiempo para Dios. + Sabes, algo no puede existir de la nada, hermano.
Por ejemplo, en la palma de mi mano, aunque parezca que no haya nada, hay partículas atómicas. No creo que Él pueda crear tal universo de la nada cuando Él no tiene nada. - De hecho, al decir esto, estás probando la existencia de Allah. - Porque estás diciendo que no puede existir algo como la nada, Él estaba; Él creó todo. Tal como dijiste, tengo partículas de aire en mi mano; hay partículas aunque no podamos verlas. Vivimos en el mundo material, pero Él de quien estamos hablando es libre de materia. Él es quien revela materia. Él es libre del tiempo. Él es quien creó el tiempo. Él no depende de la materia, así que esto significa que Él es un ser sin materia.
Tú dijiste "Nada puede salir de la nada". Esto es cierto para lo material, así que esta idea claramente la muestra existencia de Allah porque la materia no puede surgir por sí misma de la nada. Ciertamente, SE REQUIERE VOLUNTAD DE ÉL QUIEN DECIDE CREAR MATERIA. + Ya que hay un creador, ¿ok? Si este creador puede crear todo, ¿Cómo es que este creador se origina para existir? ¿Cómo puede algo existir de la nada? - Gran pregunta. Ok, hagámoslo de esta manera entonces: supongamos que tengo un vaso de agua en mi mano, ¿de acuerdo? Si vierto el vaso de agua en ti, te mojarás, ¿verdad? ¿Por qué? El agua te moja, pero cuando el agua se vierte sobre agua, el agua no moja el agua. ¿Por qué?
Porque ya está mojada, el agua no se puede mojar. No afecta a lo que ya está mojado pero moja lo que está seco. lo importante aquí es: "el que tu cuerpo se moje es temporal", lo cual cambia posteriormente. Así mismo, la creación de Allah es única. Allah crea, Él crea la materia. La materia fue creada después, y la fuente de la materia es Allah. Entonces, diremos que el exterior no afecta la creación de Allah, porque Su creación es única en Su manera. Así como el agua no se moja por la influencia de lo que suceda en su exterior, la creación de Allah es esencial; el exterior no la influencia, pero Allah crea.
Ya que no existen conceptos como "antes" y "después" donde no hay concepto de tiempo, preguntar sobre el pasado, como "¿Quién creó a Dios?" es una contradicción porque donde no hay concepto de tiempo, no hay pasado. Obviamente, para un ser que no tiene ni principio ni final, preguntar "¿quién lo creó?" es irracional. + Bueno, hermano, me gustaría hacer una pregunta: "La Biblia, La Torah, El libro de los Salmos se cree que han sido cambiados. - Sí. + El Corán fue revelado al profeta Muhammad hace 1400 años. A pesar de que fue compilado con mucha precisión, no puedes probarme que este libro no ha sido alterado en 1400 años.
- Bueno, necesitamos presentar una prueba para poder decir que el Corán ha sido cambiado. Tú hiciste una afirmación, y tú necesitas probarla. + Mira, yo no dije que "ha cambiado". No me malinterpretes, pero tampoco dije, "no ha sido cambiado". - Ok, bien, entonces así es como sabemos: el hecho de que todos los Corán son iguales cuando vas a cualquier mezquita en cualquier país es prueba de que el Corán no ha cambiado. Cuando leo el Corán de una mezquita aquí, y cuando entro en una mezquita en Inglaterra y tomo un Corán, son iguales, son idénticos palabra por palabra. No hay ni una sola diferencia. El hecho de que todos sean exactamente iguales es prueba de que el Corán no ha sido cambiado.
Si alguien hiciera el más mínimo cambio, causaría mucha fragmentación, primero porque tendría un efecto dominó, pero el hecho de que no hay diferencias es prueba de que no ha sido cambiado. En adición a esto, la segunda evidencia es que incluso ahora, hay millones de hafiz, millones... están memorizando el Corán de principio a fin y muchas personas han adoptado esta idea. 1400 años después, incluso en este período, millones de personas lo memorizan. Por lo tanto, ¿qué es la continuación de su memorización nos muestra? Muestra que el Corán ha sido memorizado y traído al presente de esta manera. En la universidad de Birmingham en Inglaterra, encontraron un Corán.
Le hicieron una prueba de carbon-14 y encontraron que se remonta a la época de Uthman (ra). + por cerca de 14, 13 siglos, ha sido leído en alguna parte. - Exactamente el mismo cada vez, incluso cuando se publicó en internet. Incluso cuando lo observamos, podemos ver que el Corán es literalmente uno y el mismo. + Lo pondré de esta manera, hermano, al pensar en esto, hay puntos que uno encuentra lógicos, pero también hay puntos que se encuentran irracionales. Al caer en esta contradicción te hace decir "¿qué debería yo hacer?" - ¿Es racional apartarse de la religión solo porque "mi mente como que no pudo entender el concepto?” Así es como lo haces: sigues investigando desde dentro.
Piensa en un palacio que tiene cien puertas y tú abres una. Incluso si hay puertas cerradas, es decir, que hay puntos que no comprendes, eso no te detiene de entrar. Una sola puerta basta. Tú fuerzas las puertas a abrir desde dentro. Si hay puntos que no entiendes, continuarás abriendo puertas desde dentro en el palacio del Islam. Lo repetiré, continuemos nuestra búsqueda a través del palacio. + Quiero decir, hermano... Tus palabras son muy interesantes. Déjame decirte algo. Voy a continuar investigando. sólo por en beneficio de este hermoso discurso, continuaré haciendo investigación. Buscaré más.
Quizás esto es lo correcto, quizás no, no estoy seguro en este momento, pero continuaré investigando. - ¿Deberíamos investigar todos juntos, desde dentro? + No puedo volver a la religión. Mira, si vuelvo a la religión sin quererlo de verdad... - No, no, no pienses así porque vas a seguir utilizando tu lógica. Tú dices, "Voy a investigar la lógica que tiene sentido, pero desde dentro." Después de todo, no te estoy diciendo que continúes sin usar tu lógica. lo que te estoy diciendo es "ve con raciocinio". Puedo decirte que este es un truco del diablo porque vas a ir con lógica. + Entonces quizás pueda intentar. - Investiguemos juntos, y tú puedes escribirnos de nuevo cuando quieras.
Yo digo, exploremos juntos. + Ok. - Está bien, amigo. Genial, ¿recuerdas el shahadah? + Hagámoslo. Ash Hadu an la ilaha ill-Allah wa ash hadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh.
+ Ashhadu an la ilaha ill-Allah wa ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh - ¿Está bien si subimos esto a YouTube? + Claro, súbelo a donde quieras. - ¿En qué crees? + Apateísmo... Conocido también como ateísmo pragmático.. Mientras algunos sienten la necesidad de creer en una religión, yo elijo que no me importe. Durante la preparatoria Comencé a investigar mucho. Primero, mi inclinación fue hacia el agnosticismo porque no se puede estar seguro, no puedo estar seguro. No puedo decirte si hay un Creador o no. Incluso si creyera en Él, no puedo probártelo. Por eso intenté investigar más detalladamente. Primero, leí libros.
Hubo una pregunta que se quedó en mi mente, la cual fue: "Desde el inicio al fin, el Creador sabe todo sobre cómo y cuándo sucede todo”. Entonces ¿Por qué nos crea a pesar de que Él ya sabe todo?" Intenté pensar en eso. También les hice esta pregunta a los jeques Musulmanes que conozco. Me dieron respuestas, pero cuando las respuestas no me satisficieron, dije ¿podría haber un problema?" - Entonces, ¿qué pasó? Tus opiniones cambiaron. + Ese fue mi punto de inicio. Luego, cuando otras preguntas surgieron, dije: "es confuso y hace la vida más difícil". - Bueno, voy a preguntarte esto sinceramente. + Por supuesto. - ¿Qué te haría cambiar de opinión y revertirte?
+ Déjame explicarlo así, he tenido esta mentalidad por dos años, y no estoy del todo seguro de que algo pueda hacerme cambiar de opinión. Lo que me causa curiosidad es saber si puedes explicármelo. Lógicamente o no. Si me das una explicación lógica, lo pensaré de nuevo. - Entonces comencemos. Veremos las cuestiones lógicamente. + Ok. - El tema del destino suele ser malentendido. Y también es un tema del que se habla mucho. Podemos pensarlo así: el destino es el conocimiento de Allah, entonces es el conocimiento de Allah sobre algo; el conocimiento sobre todo lo que ocurrió en el pasado, presente y futuro se llama destino.
Tú dices: "sí, si Dios tiene conocimiento sobre todo, ¿Entonces por qué nos creó?" “EL CONOCIMIENTO E INTERVENCIÓN DE ALLAH SON DIFERENTES” *appears on the screen* Confundimos el conocimiento de Allah con su intervención. Hay diferentes colores en sol, ¿cierto? Digamos que uno es amarillo y el otro rojo. Igualmente, Allah tiene el nombre de Al-Aleem, y también tiene el nombre de Al-Qadir. El nombre al-Aleem proviene de conocer. El destino se encuentra en esa área. Así que ese es Alá, conociendo cosas. El hecho de intervención, creación de algo, proviene del nombre Al-Qadir, el nombre de Al-Khaliq. Ésta es una característica distinta. Entonces ¿Dónde radica la confusión sobre el destino?
Cuando los conceptos de "Allah conociendo" y "Allah imponiendo o interviniendo" son mezclados, así como los colores amarillo y rojo del sol... Si podemos verlos como dos características distintas entonces no habrá problema. También podemos decir: el conocimiento depende de lo conocido. El hecho de que yo sepa sobre algo depende de que ese algo esté sucediendo. Por ejemplo, la hora del amanecer es específica, ¿cierto? Digamos 7:30. Incluso está anotado en el calendario. Ahora la pregunta es: ¿el sol sale a esa hora porque 7:30 está escrito en el calendario o dice 7:30 en el calendario porque el sol sale a esa hora? Fue entendido con ciencia, y entonces así fue escrito.
Entonces, yo digo: "el conocimiento está sujeto a lo conocido". Así que, la información aquí depende del evento. Tal cual como este ejemplo, el hecho de que Allah sepa lo que vamos a hacer no significa que Él interviene. Ya lo estamos haciendo, y porque lo estamos haciendo, Allah lo escribe en nuestro destino. Es decir, Él sabe. + Ahora, hermano, entiendo que lo que estás diciendo es lógico. Es entendible. ¿Pero por qué lo hace si Él ya sabe? Digo, Él ya sabe lo que va a pasar, todo es evidente. ¿Cuál es la necesidad? - Entonces, tú estás preguntando: "¿Entonces por qué nos creó Allah?" El hecho de haber sido creación de Allah refleja sus atributos, eso es, la manifestación del atributo.
Por ejemplo, digamos que tú eres una persona muy generosa. Tienes tales características. Vienes y me dices: "Quiero invitarte a algo" y luego yo te ato las manos y evito que esta característica se exponga. ¿Tendría sentido? + Eso sería absurdo. - Sería ilógico. De la misma manera, la característica de Allah es generosidad. Cuando ves el nombre del absoluto Al-Jawad u otros que son Al-Raheem o Al-Hakeem, El absoluto Hakeem esa es la característica de hacer lo más lógico, lo más beneficioso en todo lo que Él hace. ¿Cuál es la otra característica? El Absoluto Jawad. Generosidad, infinita generosidad.
ahora, Allah quiso crear a las personas de la nada, para develar seres, crearlos, y ofrecerles Su generosidad y recompensarlos. Él ofrece sus bendiciones en la vida eterna, así como las ofrece en este corto tiempo en la tierra. Esto requiere el adjetivo generoso. Ahora como dijimos, no es sabio evitar la generosidad de alguien, y no tenía sentido porque el rasgo de generosidad quiere ser expuesto. Allah también nos creó de la nada porque Él tiene el nombre de generosidad. Allah pudo no habernos creado para nada, lo cual era una opción, ¿Entonces por qué Allah nos creó? Ya dijimos, "EL TODOPODEROSO HACE LO MAS LÓGICO, LO MÁS BENEFICIOSO EN TODO".
Esto significa que Él eligió crear a las personas de la nada a existir, luego a proveerles, haciendo lo más lógico y beneficioso por muchas razones porque esto es el reflejo de Sus atributos. + Bueno, Déjame preguntarte algo. ¿Ante quién está intentando Allah probarse? Porque Él solo conoce estos atributos cuando Él existe solo. - La verdadera belleza yace aquí, ¿sabes? Porque, por ejemplo, nosotros intentamos probarnos entre otros, ¿cierto? Por ejemplo, digamos que tú eres más apuesto que yo. Tú eres más generoso que yo. + Esto también puede ser una satisfacción para el ego. - Quizás, pero eso es para humanos. + Sí. - ¿Por qué?
Porque somos personas similares, somos humanos, entonces podemos tener conflictos entre nosotros. Allah no tiene compañeros, Él es uno. Él es libre de la materia y de espacio. Lo cual significa que el deseo de probarse a Sí mismo o a Su ego no tienen cabida para Allah. No hay nadie igual a Él ante quien Él pueda o deba probarse. + Él está en la cima, de acuerdo con la religión. Nada es superior a Él. - No hay otro como Él. + Si. - Es como si nosotros fuéramos arrogantes y presuntuosos hacia las cámaras, lo las mochilas... Eso sería tonto. Justo así, el concepto de ego no aplica para Él. Lo que vemos es la característica siendo revelada.
Por ejemplo, si vemos el amor de una madre por una bebé, ella le acaricia la cabeza y la ama mientras ella duerme. Ahora ¿La madre lo hace porque lo necesita, o lo hace porque ama al bebé? + Lo hace porque ama al bebé. Entonces, “ALLAH NO NOS CREA PORQUE NOS NECESITA. NOS CREA PORQUE NOS AMA.” - ¿De hecho quién le dio ese afecto a la mamá? La fuente de la compasión es el mismo Allah. Esto tampoco es una necesidad. + La relación entre madre e hijo, y entre sirviente y Dios, no es la misma. - No es la misma, pero sí es similar en términos de misericordia porque la fuente de la misericordia es Allah.
PARA QUE NOSOTROS SEPAMOS QUE ALLAH ES MISERICORDIOSO, ÉL HA CREADO MISERICORDIA EN EL UNIVERSO. Él nos ha dado el sentimiento de generosidad para que podamos saber que Él es generoso. Él nos da la habilidad de hacer comparaciones, ves. Basado en esta comparación, lo encuentras a Él. Ese es el propósito de ser creados: ENCONTRAR AL CREADOR CON COMPARACIONES. + ¿Puedo hacerte 2 preguntas diferentes? Mi primera pregunta es que la existencia de Dios no tiene un comienzo, pero la humanidad tiene un comienzo. quiero decir, hay un tiempo indefinido hasta que la humanidad fue creada entonces ¿Por qué Él crea a las personas después de todo ese tiempo para mostrar esa generosidad?
- El concepto que llamamos tiempo comienza con el universo. Entonces, ¿Qué es? Probablemente has oído de la Teoría del Big Bang. El punto de inicio del tiempo y del espacio. El concepto que llamamos tiempo comienza con el Big Bang. El tiempo es un sistema relacionado al movimiento de la materia que comenzó con el universo. El tiempo coexiste con el universo, así que deberíamos decir: Él, el único quien creó el universo y el tiempo, está antes del tiempo y el universo naturalmente. Inherentemente, es irrelevante en el sentido de que (el tiempo) no se asemeja a lo que Él creó, porque Él es el creador del tiempo. Así como la persona que crea un teléfono no es incluida en sus reglas.
Por ejemplo, hay un candado en el teléfono. ¿La persona que creó el teléfono estará incluida en esa característica? Cuando bloqueas tu teléfono, ¿esa persona se bloquea también? + No. - No lo hace, ¿cierto? Porque las reglas aplican solo para el teléfono. De manera similar, Allah creó al universo e integró conceptos tales como el tiempo y el espacio en el universo. Allah es independiente del tiempo... Para alguien libre de tiempo, conceptos como esperar, ya sea un largo o un corto período de tiempo, no son válidos. Naturalmente, no hay concepto de tiempo para Dios. + Sabes, algo no puede existir de la nada, hermano.
Por ejemplo, en la palma de mi mano, aunque parezca que no haya nada, hay partículas atómicas. No creo que Él pueda crear tal universo de la nada cuando Él no tiene nada. - De hecho, al decir esto, estás probando la existencia de Allah. - Porque estás diciendo que no puede existir algo como la nada, Él estaba; Él creó todo. Tal como dijiste, tengo partículas de aire en mi mano; hay partículas aunque no podamos verlas. Vivimos en el mundo material, pero Él de quien estamos hablando es libre de materia. Él es quien revela materia. Él es libre del tiempo. Él es quien creó el tiempo. Él no depende de la materia, así que esto significa que Él es un ser sin materia.
Tú dijiste "Nada puede salir de la nada". Esto es cierto para lo material, así que esta idea claramente la muestra existencia de Allah porque la materia no puede surgir por sí misma de la nada. Ciertamente, SE REQUIERE VOLUNTAD DE ÉL QUIEN DECIDE CREAR MATERIA. + Ya que hay un creador, ¿ok? Si este creador puede crear todo, ¿Cómo es que este creador se origina para existir? ¿Cómo puede algo existir de la nada? - Gran pregunta. Ok, hagámoslo de esta manera entonces: supongamos que tengo un vaso de agua en mi mano, ¿de acuerdo? Si vierto el vaso de agua en ti, te mojarás, ¿verdad? ¿Por qué? El agua te moja, pero cuando el agua se vierte sobre agua, el agua no moja el agua. ¿Por qué?
Porque ya está mojada, el agua no se puede mojar. No afecta a lo que ya está mojado pero moja lo que está seco. lo importante aquí es: "el que tu cuerpo se moje es temporal", lo cual cambia posteriormente. Así mismo, la creación de Allah es única. Allah crea, Él crea la materia. La materia fue creada después, y la fuente de la materia es Allah. Entonces, diremos que el exterior no afecta la creación de Allah, porque Su creación es única en Su manera. Así como el agua no se moja por la influencia de lo que suceda en su exterior, la creación de Allah es esencial; el exterior no la influencia, pero Allah crea.
Ya que no existen conceptos como "antes" y "después" donde no hay concepto de tiempo, preguntar sobre el pasado, como "¿Quién creó a Dios?" es una contradicción porque donde no hay concepto de tiempo, no hay pasado. Obviamente, para un ser que no tiene ni principio ni final, preguntar "¿quién lo creó?" es irracional. + Bueno, hermano, me gustaría hacer una pregunta: "La Biblia, La Torah, El libro de los Salmos se cree que han sido cambiados. - Sí. + El Corán fue revelado al profeta Muhammad hace 1400 años. A pesar de que fue compilado con mucha precisión, no puedes probarme que este libro no ha sido alterado en 1400 años.
- Bueno, necesitamos presentar una prueba para poder decir que el Corán ha sido cambiado. Tú hiciste una afirmación, y tú necesitas probarla. + Mira, yo no dije que "ha cambiado". No me malinterpretes, pero tampoco dije, "no ha sido cambiado". - Ok, bien, entonces así es como sabemos: el hecho de que todos los Corán son iguales cuando vas a cualquier mezquita en cualquier país es prueba de que el Corán no ha cambiado. Cuando leo el Corán de una mezquita aquí, y cuando entro en una mezquita en Inglaterra y tomo un Corán, son iguales, son idénticos palabra por palabra. No hay ni una sola diferencia. El hecho de que todos sean exactamente iguales es prueba de que el Corán no ha sido cambiado.
Si alguien hiciera el más mínimo cambio, causaría mucha fragmentación, primero porque tendría un efecto dominó, pero el hecho de que no hay diferencias es prueba de que no ha sido cambiado. En adición a esto, la segunda evidencia es que incluso ahora, hay millones de hafiz, millones... están memorizando el Corán de principio a fin y muchas personas han adoptado esta idea. 1400 años después, incluso en este período, millones de personas lo memorizan. Por lo tanto, ¿qué es la continuación de su memorización nos muestra? Muestra que el Corán ha sido memorizado y traído al presente de esta manera. En la universidad de Birmingham en Inglaterra, encontraron un Corán.
Le hicieron una prueba de carbon-14 y encontraron que se remonta a la época de Uthman (ra). + por cerca de 14, 13 siglos, ha sido leído en alguna parte. - Exactamente el mismo cada vez, incluso cuando se publicó en internet. Incluso cuando lo observamos, podemos ver que el Corán es literalmente uno y el mismo. + Lo pondré de esta manera, hermano, al pensar en esto, hay puntos que uno encuentra lógicos, pero también hay puntos que se encuentran irracionales. Al caer en esta contradicción te hace decir "¿qué debería yo hacer?" - ¿Es racional apartarse de la religión solo porque "mi mente como que no pudo entender el concepto?” Así es como lo haces: sigues investigando desde dentro.
Piensa en un palacio que tiene cien puertas y tú abres una. Incluso si hay puertas cerradas, es decir, que hay puntos que no comprendes, eso no te detiene de entrar. Una sola puerta basta. Tú fuerzas las puertas a abrir desde dentro. Si hay puntos que no entiendes, continuarás abriendo puertas desde dentro en el palacio del Islam. Lo repetiré, continuemos nuestra búsqueda a través del palacio. + Quiero decir, hermano... Tus palabras son muy interesantes. Déjame decirte algo. Voy a continuar investigando. sólo por en beneficio de este hermoso discurso, continuaré haciendo investigación. Buscaré más.
Quizás esto es lo correcto, quizás no, no estoy seguro en este momento, pero continuaré investigando. - ¿Deberíamos investigar todos juntos, desde dentro? + No puedo volver a la religión. Mira, si vuelvo a la religión sin quererlo de verdad... - No, no, no pienses así porque vas a seguir utilizando tu lógica. Tú dices, "Voy a investigar la lógica que tiene sentido, pero desde dentro." Después de todo, no te estoy diciendo que continúes sin usar tu lógica. lo que te estoy diciendo es "ve con raciocinio". Puedo decirte que este es un truco del diablo porque vas a ir con lógica. + Entonces quizás pueda intentar. - Investiguemos juntos, y tú puedes escribirnos de nuevo cuando quieras.
Yo digo, exploremos juntos. + Ok. - Está bien, amigo. Genial, ¿recuerdas el shahadah? + Hagámoslo. Ash Hadu an la ilaha ill-Allah wa ash hadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh.