"Он сделает тебя атеистом" - Его друзья предупреждали нас! - Атеизм против ислама
Дата публикации
- Какова ваша вера? + Апатеизм... Он также известен как прагматический атеизм. Несмотря на то, что люди чувствуют необходимость верить в религию, я предпочитаю не (придавать этому значения). Для кого Бог пытается доказать Себя? Он уже знает, что произойдет. Зачем Он создает нас? Итак, если есть Творец, то как Он появился на свет? Как Он смог возникнуть из ничего? Я не думаю, что Он может сотворить такую вселенную из ничего. Такого не может быть. - Заявляя это, вы доказываете существование Бога. Он существовал, поэтому Он создал все остальное. + Вы не можете доказать мне, что этой книгой не манипулировали на протяжении 1400 лет.
+ Ashhadu an la ilaha ill-Allah wa ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh - Ничего, если мы разместим это на YouTube? + Конечно, вы можете разместить (это) где угодно. - Какова ваша вера? + Апатеизм... Он также известен как прагматический атеизм. Так что в целом, когда некоторые люди чувствуют необходимость в религии, для меня это (не имеет значения) В старших классах я начал проводить много исследований. Сначала я склонялся к агностицизму, потому что ты не можешь быть уверен, я никогда не могу быть уверен. Я не могу сказать, есть ли Творец или нет. Даже если бы я верил в Него, я не могу вам этого доказать. Поэтому я постарался провести более детальное исследование.
Во-первых, я читал книги. У меня в голове застрял один вопрос: "с самого начала и до конца Творец лучше всех знает, как и когда все произойдет. Тогда почему Он создает нас, несмотря на то, что Ему уже все известно?". Я пытался думать об этом. Я также задал этот вопрос мусульманским шейхам, которых я знаю. Они давали мне ответы, но когда ответы меня не удовлетворяли, я говорил: "Может, есть какая-то проблема?" - Итак, что произошло? Ваше мнение изменилось. + Это была моя точка отсчета. Затем, когда появились другие вопросы, я сказал: "это сбивает с толку и усложняет жизнь". - Что ж, я хочу искренне спросить вас об этом. + Конечно. - Что заставит вас передумать и вернуться?
+ Скажу так: я придерживаюсь этого мнения уже два года, и я не совсем уверен, что что-то может изменить мое мнение. Мне интересно, можете ли вы объяснить мне это логически или нет. Если вы дадите логические объяснения, я подумаю об этом еще раз. - Тогда давайте начнем. Мы будем смотреть на вещи логически. + Хорошо. - Судьба - это неправильно понятая тема. Это также часто обсуждаемая тема. Мы можем думать об этом так: судьба - это знание Аллаха, поэтому Аллах кое-что знает; знание всего, что произошло в прошлом, настоящем и будущем, называется судьбой. Вы скажете: "Да, если Бог знает все, тогда зачем Он нас создал?". Мы путаем знание Аллаха с Его вмешательством.
Солнце бывает разного цвета, верно? Допустим, одно из них желтое, а другое - красное. Так вот, подобно этому, у Аллаха есть имя аль-Алим, и есть также имя аль-Кадир. Имя аль-Алим происходит от "знать". Судьба находится в этой области. Так что Аллах знает все. Событие вмешательства, создания чего-то, происходит от имени аль-Кадир, имени аль-Халик. Это уже другая характеристика. Так где же мы путаемся в судьбе? Когда смешиваются понятия "Аллах знает" и "Аллах принуждает или вмешивается", подобно тому, как смешиваются желтый и красный цвета солнца... Если мы сможем рассматривать их как две разные характеристики, то проблем не будет. Мы также можем сказать: знание зависит от известного.
Тот факт, что я что-то знаю, зависит от того, какое событие произошло. Например, время восхода солнца является конкретным, верно? Допустим, 7:30. Он также указан в календаре. Теперь вопрос: восходит ли солнце в это время, потому что на календаре написано 7:30, или на календаре написано 7:30, потому что солнце восходит в это время? Это было постигнуто с помощью науки, поэтому и было написано. Поэтому я говорю: "знание зависит от известного". Итак, информация здесь зависит от события. Подобно этому примеру, тот факт, что Аллах знает, что мы собираемся сделать, не означает, что Он вмешивается. Мы уже делаем это, и поскольку мы делаем это, Аллах записывает это в нашу судьбу. То есть, Он знает.
+ Теперь, брат, я понимаю, что твои слова логичны. Это понятно. Но почему Он делает это, если знает? Итак, Он уже знает, что произойдет, все очевидно. В чем же нужда? - Вы спрашиваете: "тогда почему Аллах создал нас?". Создавая нас, Аллах отражает свои атрибуты, то есть проявляет атрибут. Например, допустим, вы очень щедрый человек. У вас есть такие характеристики. Вы приходите и говорите: "Я хочу тебя кое-чем угостить", а затем я связываю тебе руки и не даю этой возможности раскрыться. Будет ли в этом смысл? + Это было бы абсурдно. - Это было бы нелогично. Аналогичным образом, свойством Аллаха является щедрость.
Когда вы смотрите на имя абсолютного аль-Джавада или других, то это аль-Рахим или аль-Хаким, Абсолютный Хаким, которому свойственно делать самое логичное, самое полезное во всем, что Он делает. В чем еще особенность? Абсолютный Джавад. Щедрость, безграничная щедрость. Итак, Аллах хотел вывести людей из ничего в бытие, раскрыть существ, создать их, одарить их Своей щедростью и вознаградить их. Он предлагает Свои благословения в вечной жизни, так же как и в это короткое время на земле. Благородное прилагательное требует этого. Как мы уже говорили, неразумно препятствовать чьей-то щедрости, и это не имело смысла, потому что черта щедрости хочет быть раскрытой.
Аллах также вывел нас на свет из ничего, потому что у Него есть имя Щедрость. Аллах мог вообще не создавать нас, что было вполне возможно, так почему же тогда Аллах создал нас? Он говорил, "Всевышний во всем поступает наиболее логично, наиболее выгодно". Это означает, что Он решил привести людей в бытие из небытия, а затем обеспечить, поступая наиболее логично и выгодно по многим причинам, потому что это отражение Его качеств. + Позвольте мне спросить вас. Кому Аллах пытается показать Себя? Потому что только Он знает эти атрибуты, поскольку только Он существует. - Настоящая красота здесь, понимаете? Потому что, например, мы пытаемся доказать друг другу свою правоту, верно?
Например, скажите, что вы красивее меня. Вы более щедры, чем я. + Это также может быть удовлетворением эго. - Возможно, но это для людей. + Да. - Почему? Потому что мы похожие люди, мы люди, поэтому у нас могут быть конфликты друг с другом. У Аллаха нет партнеров, Он один. Он свободен от материи и пространства. Это означает, что для Аллаха не может быть и речи о желании самоутвердиться или показать свое "я". Нет никого, равного Ему, кому Он мог бы или должен был бы доказать Свою правоту. + Согласно религии, Он находится на вершине. Ничто не превосходит Его. - Он такой один. + Да. - Это как если бы мы были высокомерными и гордыми по отношению к камерам или сумкам... Это было бы глупо.
Подобно этому, концепция эго не может быть применима к Нему. То, что мы видим, - это проявление характеристик. Например, если мы видим любовь матери к младенцу, она поглаживает его по голове и любит его, пока он спит. Делает ли мать это потому, что нуждается в этом, или потому, что любит ребенка? + Она делает это, потому что любит ребенка. Поэтому Аллах создает нас не потому, что мы Ему нужны. Он создает нас, потому что любит нас. - Кто вообще дал матери эту любовь? Источником сострадания является cам Аллах. Это также не является необходимостью. + Отношения между матерью и сыном, а также между слугой и Богом не одинаковы.
- Не то же самое, но похожее в плане милосердия, потому что источник милосердия - Аллах. Чтобы мы знали, что Аллах милосерден, Он создал милосердие во Вселенной. Он дал нам чувство щедрости, чтобы мы знали, что Он щедр. Он дает нам способность сравнивать, понимаете? На основе этого сравнения вы находите Его. В этом и заключается цель творения: найти Творца с помощью сравнений. + Могу ли я задать вам два разных вопроса? Мой первый вопрос заключается в том, что существование Бога не имеет начала, но у человечества есть начало. Я имею в виду, что существует бесконечное время до появления человечества, так почему же Он создает людей после всего этого времени, чтобы показать эту щедрость?
- Концепция, которую мы называем временем, начинается со Вселенной. Так что же это такое? Вы, вероятно, слышали о теории Большого взрыва. Точка отсчета времени и пространства. Концепция, которую мы называем временем, начинается с Большого взрыва. Время - это система, связанная с движением материи, которая началась со Вселенной. Время сосуществует со вселенной, поэтому следует сказать: Тот, кто создал вселенную и время, естественно, находится до времени и до вселенной. По своей сути он неуместен в том смысле, что не похож на то, что Он создал, потому что Он - творец времени. Точно так же, как человек, который делает телефон, не входит в правила. Например, на телефоне есть блокировка.
Будет ли человек, который сделал телефон, включен в эту функцию? Когда вы блокируете свой телефон, он тоже блокируется? + Нет. - Не блокируется, верно? Потому что правила распространяются только на телефон. Точно так же Аллах создал Вселенную и включил в нее такие понятия, как время и пространство. Аллах не зависит от времени... Для человека, свободного от времени, такие понятия, как ожидание, длительное или кратковременное, не действуют. Естественно, для Бога не существует понятия времени. + Знаешь, брат, что-то не может существовать из ничего. Например, на моей ладони, даже если кажется, что это ничто, есть частицы атомов.
Я не думаю, что Он может создать такую вселенную из ничего, когда у Него ничего нет. - Фактически, говоря это, вы доказываете существование Аллаха. + Нет, взгляните... - Поскольку вы говорите, что не может быть такого понятия, как ничто, то был Он; Он создал все. Как вы сказали, у меня на руке есть частицы воздуха; частицы есть, несмотря на то, что мы их не видим. Мы живем в материальном мире, но Тот, о Ком мы говорим, свободен от материи. Он - тот, кто раскрывает материю. Он свободен от времени. Он - тот, кто создал время. Он не зависит от материи, а значит, является таковым и без нее. Вы сказали, что "нечто не может возникнуть из ничего".
Это верно и для материи, так что эта идея на самом деле ясно показывает существование Аллаха, потому что материя не может возникнуть сама по себе из небытия. Конечно, для того, кто решил создать материю, необходимо желание. + Поскольку есть создатель, понятно? Если этот создатель может создать все, то как он появился на свет? Как может что-то существовать из ничего? - Отличный вопрос. Хорошо, давайте поступим следующим образом: допустим, у меня в руке стакан воды, хорошо? Если я пролью на тебя стакан воды, ты станешь мокрым, так? Почему? Вода делает вас мокрым, но когда вода выливается на воду, то она не смачивает воду. Почему? Потому что она уже мокрая, вода не может намокнуть.
Она не действует на то, что уже мокрое, но смачивает то, что сухое. Главный вопрос здесь заключается в следующем: "ваше тело намокает временно", что сказывается впоследствии. Подобным образом, творение Аллаха уникально. Аллах творит, Он создает материю. Материал был создан позже, а его источником является Аллах. Затем мы скажем, что внешний мир не влияет на творение Аллаха, потому что Его творение уникально в своем роде. Подобно тому, как вода не становится мокрой под воздействием внешнего мира, творение Аллаха является сущностным; внешнее не влияет на него, но Аллах творит.
Поскольку нет таких понятий, как "до" и "после", где нет понятия времени, вопрос о прошлом, например, "кто создал Бога?", является противоречием, поскольку там, где нет понятия времени, нет и прошлого. Очевидно, что для Существа, у которого нет начала и конца, вопрос "кто его создал?" является неразумным. + Что ж, брат, я хотел бы задать вопрос: "Библия, Тора, Псалтырь, как считается, были изменены. - Да. + Коран был (ниспослан) пророку Мухаммеду 1400 лет назад. Несмотря на то, что он был составлен очень точно, вы не сможете доказать мне, что эта книга не изменилась за 1400 лет. - Теперь, чтобы сказать, что Коран изменен, нам нужно представить доказательства.
Вы сделали заявление, и вы должны быть в состоянии доказать его. + Послушайте, я не говорил, что "все изменилось". Не поймите меня неправильно, но я также не говорил, что "ничего не изменилось". - Хорошо, тогда вот как мы об этом узнаем: тот факт, что все Кораны одинаковы, когда вы идете в любую мечеть в любой стране, является доказательством того, что Коран не изменился. Когда я читаю Коран, который я получаю в мечети здесь, и когда я захожу в мечеть в Англии и получаю его там, то они одинаковы, они идентичны слово в слово. В них нет ни единого различия. Тот факт, что все они абсолютно одинаковы, является доказательством того, что Коран не был изменен.
Если бы кто-то внес малейшее изменение, это вызвало бы большую разобщенность, прежде всего потому, что это вызвало бы эффект домино, но тот факт, что нет никаких различий, является доказательством того, что он не изменился. Кроме того, второе доказательство заключается в том что даже сейчас существуют миллионы хафизов, миллионы... людей, заучивающих Коран от начала до конца, и множество людей приняли эту идею. Спустя 1400 лет, даже в этот период, миллионы людей заучивают его наизусть. Таким образом, что показывает нам продолжающееся заучивание? Оно показывает, что Коран был заучен и дошел до наших дней именно таким образом. В Бирмингемском университете в Англии нашли Коран.
Они провели анализ на содержание углерода-14 и обнаружили, что он относится ко времени Усмана . 237 00:10:06,439 --> 00:10:08,357 + На протяжении примерно 14-13 веков это где-то читалось. - Каждый раз одно и то же, даже когда публикуется в Интернете. Даже если мы посмотрим на него, мы увидим, что Коран - это буквально один и тот же. + Позволь мне сказать так, брат, если подумать, есть моменты, которые человек находит логичными, но есть и такие, которые он считает неразумными. Попадая в это противоречие, вы спрашиваете: "Что мне делать?". - Разумно ли отворачиваться от религии только потому, что "мой разум не смог понять эту концепцию"?
Вот как вы это делаете: вы продолжаете исследовать изнутри. Представьте себе дворец со 100 дверями, и вы открываете одну дверь. Даже если есть закрытые двери, означающие, что есть моменты, которые вы не понимаете, это не остановит вас от того, чтобы войти внутрь. Достаточно одной двери. Вы заставляете двери открыться изнутри. (was not on the video) Если есть моменты, которые вам непонятны, вы будете продолжать открывать двери изнутри дворца ислама. (was not on the video) Я повторюсь, давайте продолжим наши поиски во дворце. + Я хочу сказать, брат... Ваши слова пришлись по душе. Позвольте мне сказать вам кое-что. Я буду продолжать исследования.
Только ради этой прекрасной речи я буду продолжать исследования. Я буду искать еще больше. Может быть, это правильно, может быть, нет, сейчас я не знаю точно, но я буду продолжать исследования. - Может быть, проведем расследование вместе, изнутри? + Я не могу вернуться к религии. Послушайте, если я вернусь к религии, не желая этого на самом деле... - Нет, не думайте так, потому что вы будете продолжать использовать свою логику. Вы говорите: "Я собираюсь исследовать логику, которая имеет смысл, но изнутри". В конце концов, я не говорю вам продолжать, не используя вашу логику. Я говорю: "следуйте рациональности". Я могу сказать, что это уловка дьявола, поскольку вы пойдете на поводу у логики.
+ Тогда, возможно, я смогу попробовать. - Давайте исследовать вместе, и вы можете написать нам снова, когда захотите. Я говорю, давайте исследовать это вместе. + Хорошо. - Хорошо, друг. Отлично, вы помните шахаду? + Давайте начнем. Ash Hadu an la ilaha ill-Allah wa ash hadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh.
+ Ashhadu an la ilaha ill-Allah wa ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh - Ничего, если мы разместим это на YouTube? + Конечно, вы можете разместить (это) где угодно. - Какова ваша вера? + Апатеизм... Он также известен как прагматический атеизм. Так что в целом, когда некоторые люди чувствуют необходимость в религии, для меня это (не имеет значения) В старших классах я начал проводить много исследований. Сначала я склонялся к агностицизму, потому что ты не можешь быть уверен, я никогда не могу быть уверен. Я не могу сказать, есть ли Творец или нет. Даже если бы я верил в Него, я не могу вам этого доказать. Поэтому я постарался провести более детальное исследование.
Во-первых, я читал книги. У меня в голове застрял один вопрос: "с самого начала и до конца Творец лучше всех знает, как и когда все произойдет. Тогда почему Он создает нас, несмотря на то, что Ему уже все известно?". Я пытался думать об этом. Я также задал этот вопрос мусульманским шейхам, которых я знаю. Они давали мне ответы, но когда ответы меня не удовлетворяли, я говорил: "Может, есть какая-то проблема?" - Итак, что произошло? Ваше мнение изменилось. + Это была моя точка отсчета. Затем, когда появились другие вопросы, я сказал: "это сбивает с толку и усложняет жизнь". - Что ж, я хочу искренне спросить вас об этом. + Конечно. - Что заставит вас передумать и вернуться?
+ Скажу так: я придерживаюсь этого мнения уже два года, и я не совсем уверен, что что-то может изменить мое мнение. Мне интересно, можете ли вы объяснить мне это логически или нет. Если вы дадите логические объяснения, я подумаю об этом еще раз. - Тогда давайте начнем. Мы будем смотреть на вещи логически. + Хорошо. - Судьба - это неправильно понятая тема. Это также часто обсуждаемая тема. Мы можем думать об этом так: судьба - это знание Аллаха, поэтому Аллах кое-что знает; знание всего, что произошло в прошлом, настоящем и будущем, называется судьбой. Вы скажете: "Да, если Бог знает все, тогда зачем Он нас создал?". Мы путаем знание Аллаха с Его вмешательством.
Солнце бывает разного цвета, верно? Допустим, одно из них желтое, а другое - красное. Так вот, подобно этому, у Аллаха есть имя аль-Алим, и есть также имя аль-Кадир. Имя аль-Алим происходит от "знать". Судьба находится в этой области. Так что Аллах знает все. Событие вмешательства, создания чего-то, происходит от имени аль-Кадир, имени аль-Халик. Это уже другая характеристика. Так где же мы путаемся в судьбе? Когда смешиваются понятия "Аллах знает" и "Аллах принуждает или вмешивается", подобно тому, как смешиваются желтый и красный цвета солнца... Если мы сможем рассматривать их как две разные характеристики, то проблем не будет. Мы также можем сказать: знание зависит от известного.
Тот факт, что я что-то знаю, зависит от того, какое событие произошло. Например, время восхода солнца является конкретным, верно? Допустим, 7:30. Он также указан в календаре. Теперь вопрос: восходит ли солнце в это время, потому что на календаре написано 7:30, или на календаре написано 7:30, потому что солнце восходит в это время? Это было постигнуто с помощью науки, поэтому и было написано. Поэтому я говорю: "знание зависит от известного". Итак, информация здесь зависит от события. Подобно этому примеру, тот факт, что Аллах знает, что мы собираемся сделать, не означает, что Он вмешивается. Мы уже делаем это, и поскольку мы делаем это, Аллах записывает это в нашу судьбу. То есть, Он знает.
+ Теперь, брат, я понимаю, что твои слова логичны. Это понятно. Но почему Он делает это, если знает? Итак, Он уже знает, что произойдет, все очевидно. В чем же нужда? - Вы спрашиваете: "тогда почему Аллах создал нас?". Создавая нас, Аллах отражает свои атрибуты, то есть проявляет атрибут. Например, допустим, вы очень щедрый человек. У вас есть такие характеристики. Вы приходите и говорите: "Я хочу тебя кое-чем угостить", а затем я связываю тебе руки и не даю этой возможности раскрыться. Будет ли в этом смысл? + Это было бы абсурдно. - Это было бы нелогично. Аналогичным образом, свойством Аллаха является щедрость.
Когда вы смотрите на имя абсолютного аль-Джавада или других, то это аль-Рахим или аль-Хаким, Абсолютный Хаким, которому свойственно делать самое логичное, самое полезное во всем, что Он делает. В чем еще особенность? Абсолютный Джавад. Щедрость, безграничная щедрость. Итак, Аллах хотел вывести людей из ничего в бытие, раскрыть существ, создать их, одарить их Своей щедростью и вознаградить их. Он предлагает Свои благословения в вечной жизни, так же как и в это короткое время на земле. Благородное прилагательное требует этого. Как мы уже говорили, неразумно препятствовать чьей-то щедрости, и это не имело смысла, потому что черта щедрости хочет быть раскрытой.
Аллах также вывел нас на свет из ничего, потому что у Него есть имя Щедрость. Аллах мог вообще не создавать нас, что было вполне возможно, так почему же тогда Аллах создал нас? Он говорил, "Всевышний во всем поступает наиболее логично, наиболее выгодно". Это означает, что Он решил привести людей в бытие из небытия, а затем обеспечить, поступая наиболее логично и выгодно по многим причинам, потому что это отражение Его качеств. + Позвольте мне спросить вас. Кому Аллах пытается показать Себя? Потому что только Он знает эти атрибуты, поскольку только Он существует. - Настоящая красота здесь, понимаете? Потому что, например, мы пытаемся доказать друг другу свою правоту, верно?
Например, скажите, что вы красивее меня. Вы более щедры, чем я. + Это также может быть удовлетворением эго. - Возможно, но это для людей. + Да. - Почему? Потому что мы похожие люди, мы люди, поэтому у нас могут быть конфликты друг с другом. У Аллаха нет партнеров, Он один. Он свободен от материи и пространства. Это означает, что для Аллаха не может быть и речи о желании самоутвердиться или показать свое "я". Нет никого, равного Ему, кому Он мог бы или должен был бы доказать Свою правоту. + Согласно религии, Он находится на вершине. Ничто не превосходит Его. - Он такой один. + Да. - Это как если бы мы были высокомерными и гордыми по отношению к камерам или сумкам... Это было бы глупо.
Подобно этому, концепция эго не может быть применима к Нему. То, что мы видим, - это проявление характеристик. Например, если мы видим любовь матери к младенцу, она поглаживает его по голове и любит его, пока он спит. Делает ли мать это потому, что нуждается в этом, или потому, что любит ребенка? + Она делает это, потому что любит ребенка. Поэтому Аллах создает нас не потому, что мы Ему нужны. Он создает нас, потому что любит нас. - Кто вообще дал матери эту любовь? Источником сострадания является cам Аллах. Это также не является необходимостью. + Отношения между матерью и сыном, а также между слугой и Богом не одинаковы.
- Не то же самое, но похожее в плане милосердия, потому что источник милосердия - Аллах. Чтобы мы знали, что Аллах милосерден, Он создал милосердие во Вселенной. Он дал нам чувство щедрости, чтобы мы знали, что Он щедр. Он дает нам способность сравнивать, понимаете? На основе этого сравнения вы находите Его. В этом и заключается цель творения: найти Творца с помощью сравнений. + Могу ли я задать вам два разных вопроса? Мой первый вопрос заключается в том, что существование Бога не имеет начала, но у человечества есть начало. Я имею в виду, что существует бесконечное время до появления человечества, так почему же Он создает людей после всего этого времени, чтобы показать эту щедрость?
- Концепция, которую мы называем временем, начинается со Вселенной. Так что же это такое? Вы, вероятно, слышали о теории Большого взрыва. Точка отсчета времени и пространства. Концепция, которую мы называем временем, начинается с Большого взрыва. Время - это система, связанная с движением материи, которая началась со Вселенной. Время сосуществует со вселенной, поэтому следует сказать: Тот, кто создал вселенную и время, естественно, находится до времени и до вселенной. По своей сути он неуместен в том смысле, что не похож на то, что Он создал, потому что Он - творец времени. Точно так же, как человек, который делает телефон, не входит в правила. Например, на телефоне есть блокировка.
Будет ли человек, который сделал телефон, включен в эту функцию? Когда вы блокируете свой телефон, он тоже блокируется? + Нет. - Не блокируется, верно? Потому что правила распространяются только на телефон. Точно так же Аллах создал Вселенную и включил в нее такие понятия, как время и пространство. Аллах не зависит от времени... Для человека, свободного от времени, такие понятия, как ожидание, длительное или кратковременное, не действуют. Естественно, для Бога не существует понятия времени. + Знаешь, брат, что-то не может существовать из ничего. Например, на моей ладони, даже если кажется, что это ничто, есть частицы атомов.
Я не думаю, что Он может создать такую вселенную из ничего, когда у Него ничего нет. - Фактически, говоря это, вы доказываете существование Аллаха. + Нет, взгляните... - Поскольку вы говорите, что не может быть такого понятия, как ничто, то был Он; Он создал все. Как вы сказали, у меня на руке есть частицы воздуха; частицы есть, несмотря на то, что мы их не видим. Мы живем в материальном мире, но Тот, о Ком мы говорим, свободен от материи. Он - тот, кто раскрывает материю. Он свободен от времени. Он - тот, кто создал время. Он не зависит от материи, а значит, является таковым и без нее. Вы сказали, что "нечто не может возникнуть из ничего".
Это верно и для материи, так что эта идея на самом деле ясно показывает существование Аллаха, потому что материя не может возникнуть сама по себе из небытия. Конечно, для того, кто решил создать материю, необходимо желание. + Поскольку есть создатель, понятно? Если этот создатель может создать все, то как он появился на свет? Как может что-то существовать из ничего? - Отличный вопрос. Хорошо, давайте поступим следующим образом: допустим, у меня в руке стакан воды, хорошо? Если я пролью на тебя стакан воды, ты станешь мокрым, так? Почему? Вода делает вас мокрым, но когда вода выливается на воду, то она не смачивает воду. Почему? Потому что она уже мокрая, вода не может намокнуть.
Она не действует на то, что уже мокрое, но смачивает то, что сухое. Главный вопрос здесь заключается в следующем: "ваше тело намокает временно", что сказывается впоследствии. Подобным образом, творение Аллаха уникально. Аллах творит, Он создает материю. Материал был создан позже, а его источником является Аллах. Затем мы скажем, что внешний мир не влияет на творение Аллаха, потому что Его творение уникально в своем роде. Подобно тому, как вода не становится мокрой под воздействием внешнего мира, творение Аллаха является сущностным; внешнее не влияет на него, но Аллах творит.
Поскольку нет таких понятий, как "до" и "после", где нет понятия времени, вопрос о прошлом, например, "кто создал Бога?", является противоречием, поскольку там, где нет понятия времени, нет и прошлого. Очевидно, что для Существа, у которого нет начала и конца, вопрос "кто его создал?" является неразумным. + Что ж, брат, я хотел бы задать вопрос: "Библия, Тора, Псалтырь, как считается, были изменены. - Да. + Коран был (ниспослан) пророку Мухаммеду 1400 лет назад. Несмотря на то, что он был составлен очень точно, вы не сможете доказать мне, что эта книга не изменилась за 1400 лет. - Теперь, чтобы сказать, что Коран изменен, нам нужно представить доказательства.
Вы сделали заявление, и вы должны быть в состоянии доказать его. + Послушайте, я не говорил, что "все изменилось". Не поймите меня неправильно, но я также не говорил, что "ничего не изменилось". - Хорошо, тогда вот как мы об этом узнаем: тот факт, что все Кораны одинаковы, когда вы идете в любую мечеть в любой стране, является доказательством того, что Коран не изменился. Когда я читаю Коран, который я получаю в мечети здесь, и когда я захожу в мечеть в Англии и получаю его там, то они одинаковы, они идентичны слово в слово. В них нет ни единого различия. Тот факт, что все они абсолютно одинаковы, является доказательством того, что Коран не был изменен.
Если бы кто-то внес малейшее изменение, это вызвало бы большую разобщенность, прежде всего потому, что это вызвало бы эффект домино, но тот факт, что нет никаких различий, является доказательством того, что он не изменился. Кроме того, второе доказательство заключается в том что даже сейчас существуют миллионы хафизов, миллионы... людей, заучивающих Коран от начала до конца, и множество людей приняли эту идею. Спустя 1400 лет, даже в этот период, миллионы людей заучивают его наизусть. Таким образом, что показывает нам продолжающееся заучивание? Оно показывает, что Коран был заучен и дошел до наших дней именно таким образом. В Бирмингемском университете в Англии нашли Коран.
Они провели анализ на содержание углерода-14 и обнаружили, что он относится ко времени Усмана . 237 00:10:06,439 --> 00:10:08,357 + На протяжении примерно 14-13 веков это где-то читалось. - Каждый раз одно и то же, даже когда публикуется в Интернете. Даже если мы посмотрим на него, мы увидим, что Коран - это буквально один и тот же. + Позволь мне сказать так, брат, если подумать, есть моменты, которые человек находит логичными, но есть и такие, которые он считает неразумными. Попадая в это противоречие, вы спрашиваете: "Что мне делать?". - Разумно ли отворачиваться от религии только потому, что "мой разум не смог понять эту концепцию"?
Вот как вы это делаете: вы продолжаете исследовать изнутри. Представьте себе дворец со 100 дверями, и вы открываете одну дверь. Даже если есть закрытые двери, означающие, что есть моменты, которые вы не понимаете, это не остановит вас от того, чтобы войти внутрь. Достаточно одной двери. Вы заставляете двери открыться изнутри. (was not on the video) Если есть моменты, которые вам непонятны, вы будете продолжать открывать двери изнутри дворца ислама. (was not on the video) Я повторюсь, давайте продолжим наши поиски во дворце. + Я хочу сказать, брат... Ваши слова пришлись по душе. Позвольте мне сказать вам кое-что. Я буду продолжать исследования.
Только ради этой прекрасной речи я буду продолжать исследования. Я буду искать еще больше. Может быть, это правильно, может быть, нет, сейчас я не знаю точно, но я буду продолжать исследования. - Может быть, проведем расследование вместе, изнутри? + Я не могу вернуться к религии. Послушайте, если я вернусь к религии, не желая этого на самом деле... - Нет, не думайте так, потому что вы будете продолжать использовать свою логику. Вы говорите: "Я собираюсь исследовать логику, которая имеет смысл, но изнутри". В конце концов, я не говорю вам продолжать, не используя вашу логику. Я говорю: "следуйте рациональности". Я могу сказать, что это уловка дьявола, поскольку вы пойдете на поводу у логики.
+ Тогда, возможно, я смогу попробовать. - Давайте исследовать вместе, и вы можете написать нам снова, когда захотите. Я говорю, давайте исследовать это вместе. + Хорошо. - Хорошо, друг. Отлично, вы помните шахаду? + Давайте начнем. Ash Hadu an la ilaha ill-Allah wa ash hadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh.