“他会让你成为无神论者”他的朋友警告我们无神论与伊斯兰教
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-你的信仰是什么？ +冷漠。。。它也被称为实用主义无神论。 虽然人们觉得有必要信仰一种宗教，但我选择不在乎。 神要向谁证明自己？ 他已经知道会发生什么。他为什么要创造我们？ 那么，如果有创造者，他是如何产生的呢？ 他怎么能从无到有呢？ 我不认为他能凭空创造出这样一个宇宙。 那是不可能的。 -你这样说，就是在证明上帝的存在。他存在，所以他创造了其他一切。 +你不能向我证明这本书已经有1400年没有被篡改了。 +阿什哈杜和阿拉哈将与真主和阿什哈杜、安娜·穆罕默德、阿卜杜胡和拉苏鲁一起生活 13 00:00:47,255 --> 00:00:48,590 -我们可以在YouTube上发布吗？ +当然，你可以把它贴到任何地方。 -你的信仰是什么？ +冷漠。。。它也被称为实用主义无神论。 所以，总的来说，如果有些人觉得有必要信仰宗教，我不在乎。 高中期间 我开始做很多研究。 首先，我倾向于不可知论，因为你不能确定，我永远不能确定。 我不能告诉你是否有创造者。 即使我相信他，我也无法向你证明。 这就是为什么我试图做更详细的研究。 首先，我读书。有一个问题一直萦绕在我的脑海里，那就是： “从头到尾，造物主最清楚一切发生的方式和时间。 那他为什么要创造我们 即使他已经什么都知道了？" 我想了想。 我还问了我认识的穆斯林酋长这个问题。 他们给了我答案，但当答案让我不满意时，我说：“会有问题吗？” -那么，发生了什么？你的观点变了。 +这是我的出发点。 然后，当其他问题出现时，我说：“这让人困惑，让生活变得困难。”。 -好吧，我要诚恳地问你这个问题当然 -什么会让你改变主意，重新开始？
+让我这么说吧，我已经有两年这种心态了， 我不完全确定有什么能改变我的想法。我好奇的是什么 你能不能逻辑地给我解释一下。 如果你给出合乎逻辑的解释，我会再考虑的。 -那我们开始吧。我们将从逻辑上看待问题可以 -命运是一个被误解的话题。 这也是一个经常被谈论的话题。 我们可以这样想： 命运是真主的知识， 所以真主知道一些事情； 知道过去、现在和未来发生的一切叫做命运。 你说：“是的，如果上帝知道一切，那么他为什么要创造我们？” 我们把安拉的知识和他的干预混为一谈。 太阳有不同的颜色，对吗？ 假设一个是黄色，另一个是红色。 现在，像这样，安拉还有一个名字Al-Aleem， 还有卡迪尔这个名字。 阿尔·阿莱姆这个名字来源于了解。 命运就在那里。 这就是真主，知道一切。 干预，创造的事件，来自于Al-Qadir的名字，Al-Khaliq的名字。 这是另一个特点。 那么，我们在哪里对命运感到困惑呢？ 当“真主知道”和“真主强迫或干预”的概念混淆时， 就像太阳的黄色和红色。。。 如果我们能将它们视为两个截然不同的特征，那么就不会有问题。 我们也可以说： 知识依赖于已知的事物。 我知道一些事情的事实取决于事件的发生。 例如，日出的时间是特定的，对吗？7点半吧。 日历上也有。 现在的问题是： 太阳在那个时候升起吗 因为7:30写在日历上 或者日历上写的是7:30，因为太阳在那个时候升起？ 它被科学所理解，所以它被写下来了。 所以，我说： “知识受制于已知”。这里的信息 取决于事件。 就像这个例子， 真主知道我们将要做什么并不意味着他会干预。 我们已经在做了，
因为我们正在这样做，安拉把它写进我们的命运。 我是说，他知道。 +现在，兄弟，我明白你说的是合乎逻辑的。这是可以理解的。 但他知道的时候为什么要这么做？ 所以他已经知道会发生什么， 一切都很明显。需要什么？ -那么，你在问： “那么安拉为什么创造了我们？” 真主对我们的创造反映了他的属性，即属性的表现。 例如 假设你是一个非常慷慨的人。你有这样的特点。你过来说： “我想请你吃点东西”，然后我把你的手绑在一起 并防止这一特征被暴露。这有意义吗？ +那太荒谬了。 -这是不合逻辑的。 同样，安拉的特点是慷慨。 当你看到绝对的贾瓦德的名字 或者其他人，也就是拉希姆或哈基姆，绝对的哈基姆 这就是他所做的一切中最合乎逻辑、最有益的事情的特点。 另一个特点是什么？绝对的贾瓦德。 慷慨，无限的慷慨。 现在，安拉想让人们从无到有，揭示存在，创造存在， 并慷慨地回报他们。 他在永生中献上他的祝福，就像他在地球上这短暂的时间里献上的一样。 慷慨的形容词要求这样。 正如我们所说，阻止某人的慷慨是不明智的， 这是没有道理的，因为慷慨的特质想要被暴露出来。 真主也让我们从无到有，因为他有慷慨的名字。 真主根本不可能创造我们，这是一种选择， 那么安拉为什么创造了我们？我们说过，“全能者做一切事情中最合乎逻辑、最有益的事”。 这意味着他选择了让人从不存在变成存在， 然后提供，做最合乎逻辑和有益的事情有很多原因 因为这是他性格的反映。 +好吧，让我问你一件事。 安拉想向谁证明自己？因为只有他知道这些属性，因为只有他存在。 -真正的美就在这里，你知道吗？ 因为 例如，我们试图向对方证明自己，对吗？
例如，说你比我帅。 你比我还慷慨这也可能是一种自我满足。 -也许， 但那是给人类的对 -为什么？因为我们是相似的人，我们是人， 所以我们可能会有冲突。 真主没有伙伴，他就是其中之一。 他没有物质和空间。 这意味着真主不可能有证明自己或自我的愿望。 没有人能或应该向他证明自己。 +根据宗教信仰，他正处于巅峰。没有什么比他更优秀的了。 -他与众不同是 啊 -就好像我们对摄像机傲慢自大， 或者包。。。那太傻了。 就这样，自我的概念对他来说是不成立的。 我们看到的是被揭示的特征。 例如，如果我们看到一位母亲对一个婴儿的爱，她会在睡着的时候爱抚她的头。 现在，母亲这样做是因为她需要它，还是因为她爱孩子？ +她这么做是因为她爱孩子。 所以，安拉创造我们并不是因为他需要我们。他创造我们是因为他爱我们。 -到底是谁给了这位母亲这种感情？ 同情的源泉是安拉本人。 这也不是必要的。 +母亲和儿子、仆人和上帝之间的关系是不同的。 -不一样，但在仁慈方面相似 因为仁慈的源泉是真主。 为了让我们知道安拉是慈悲的，他在宇宙中创造了慈悲。 他给了我们慷慨的感觉，使我们知道他是慷慨的。 你看，他给了我们比较的能力。 根据这个比较，你找到了他。 这就是被创造的目的：通过比较找到创造者。 +我能问你两个不同的问题吗？ 我的第一个问题是，上帝的存在没有开始，但人类有一个开始。 我的意思是，人类的存在还有无限的时间， 那么，他为什么要在这么长时间后创造人来表现他的慷慨呢？ -我们称之为时间的概念始于宇宙。 那是什么？你可能听说过大爆炸理论。 时间和空间的起点。
我们称之为时间的概念始于大爆炸。时间是一个与物质运动有关的系统 这是从宇宙开始的。 时间与宇宙共存，所以我们应该说： 创造宇宙和时间的人，自然是在时间之前，在宇宙之前。 从本质上讲，它与他所创造的不相似，这是不相关的， 因为他是时间的创造者。 就像手机制造商不在规则中一样。 例如，手机上有一把锁。 该功能会包括手机的制造者吗？ 当你锁上手机时，他也会被锁上吗？ +不-他没有，对吧？ 因为规则只适用于手机。 同样，安拉创造了宇宙，并将时间和空间等概念融入宇宙。 真主是独立于时间的。。。 对于没有时间的人来说，诸如等待的概念，无论是长时间还是短时间，都是无效的。 当然，上帝没有时间的概念。 +你知道，有些东西不可能凭空存在，兄弟。 例如，在我的手掌中，即使看起来什么都没有，也有原子粒子。 我不认为当他一无所有时，他能凭空创造出这样一个宇宙。 -事实上，你这么说是在证明真主的存在不，看。。。 -因为你说不可能什么都没有， 他就在那里；他创造了一切。 就像你说的，我手上有空气颗粒； 即使我们看不见，也有粒子。 我们生活在物质世界， 但我们所说的是无物质的。 他是那个揭露真相的人。 他没有时间。是他创造了时间。 他不依赖物质，所以这意味着他是一个没有物质的存在。 你说“有事不能从无到有”。 这对于物质来说是正确的，所以这个想法实际上清楚地表明了安拉的存在 因为物质本身不能从虚无中产生。 当然，选择创造物质的人需要一份意志。 +既然有创造者，好吗？如果造物主能创造一切， 这个创造者是如何产生的？什么东西怎么能从无到有呢？ -问得好。 好吧，那我们就这样做吧：
比如说我手里拿着一杯水，好吗？如果我把一杯水洒在你身上， 你会淋湿的，对吗？ 为什么？ 水使你湿润，但当水倒在水上时，水不会弄湿水。 为什么？因为已经湿了，水就不会湿了。 它不会影响已经湿润的东西，但会湿润干燥的东西。 这里的主要问题是：“你的身体湿透是暂时的”，这会在以后受到影响。 同样，安拉的创造也是独一无二的。 真主创造，他创造物质。 材料是后来创造的，材料的来源是真主。 然后，我们会说外界不会影响安拉的创造，因为他的创造方式是独一无二的。 正如水在外界的影响下不会变湿一样，安拉的创造也是必不可少的；外界不会影响它，但真主创造了它。 因为没有时间概念的“之前”和“之后”等概念， 询问过去，比如“谁创造了上帝？”这是一种矛盾，因为没有时间概念的地方就没有过去。 显然，对于一个没有起点也没有终点的人来说，问“谁创造了他？” 这是不合理的。 +好吧，兄弟，我想问一个问题： “圣经，托拉，诗篇被认为已经被改变了。-是的。 +《古兰经》是1400年前向先知穆罕默德披露的。 尽管它的汇编非常精确， 你不能向我证明这本书已经有1400年没变了。 -现在，我们需要提供证据来证明古兰经已经改变了。 你提出了要求，你需要能够证明。 +听着，我没说“它变了”。别误会我的意思，但我也没说“它没变”。 -好吧，酷，那么我们就是这样知道的： 事实上，当你去任何国家的任何清真寺时，所有的古兰经都是一样的 是古兰经没有改变的证据。 当我读《古兰经》的时候，我从这里的一座清真寺得到， 当我走进英国的一座清真寺，得到一本古兰经， 他们一模一样，一字不差。
没有任何区别。它们完全相同的事实证明《古兰经》没有改变。 如果有人做了一点点改变，就会造成很多碎片， 首先是因为它会产生多米诺骨牌效应， 但事实证明，两者没有区别，这一点没有改变。 此外，第二个证据是 即使现在，仍有数百万哈菲兹人，数百万。。。 从头到尾记住古兰经 很多人都采纳了这个想法。 1400年后，即使在这个时期， 数百万人记住了它。 因此 记忆的延续向我们展示了什么？ 它表明《古兰经》是通过这种方式被记住并带到今天的。 在英国伯明翰大学，他们发现了古兰经。 他们对其进行了碳-14测试，发现 它可以追溯到乌斯曼（ra）时代。 +大约14、13世纪， 有人读过。 -每次都是一样的，即使是在互联网上发表。 即使我们看到它， 我们可以看到《古兰经》实际上是一模一样的。 +让我这么说吧，兄弟，当你思考这个问题时，有几点是合乎逻辑的， 但也有一些他们认为不合理的地方。 陷入这种矛盾 让你说“我该怎么办？” -仅仅因为“我的头脑不能完全理解这个概念”，就远离宗教是否合理？ 以下是你如何做到这一点： 你继续从内部研究。 想象一座有100扇门的宫殿，你只打开一扇门。即使有关闭的门，也意味着有一些你不理解的点， 这并不能阻止你进去。一扇门就够了。 你从里面强行把门打开。 如果有你不明白的地方，你将继续从伊斯兰宫殿内部打开大门。 我重复一遍，让我们继续在宫殿里搜寻。 +我是说，兄弟。。。 你的话很吸引人。 让我告诉你一件事。 我会继续研究。 为了这篇美丽的演讲，我将继续做研究。我会搜索更多。 也许这是对的，也许不是，我现在不确定， 但我会继续做研究。 -我们一起从内部调查好吗？
+我不能回到宗教上来。听着，如果我回到宗教而不真正想要它。。。 -不，不，不要那样想，因为你会继续使用你的逻辑。 你是说，“我要从内部调查有意义的逻辑。”毕竟，我不会告诉你不使用逻辑就继续。 我说的是“理性行事”。 我可以说这是魔鬼的诡计，因为你会遵循逻辑。 +那也许我可以试试。 -让我们一起研究一下，你可以随时给我们发信息。 我说让我们一起探索。 +好的。 -好的，伙计。 太好了，你还记得沙哈达吗？ +我们走吧。 真主与真主同在，真主与真主同在，真主与真主同在。
+让我这么说吧，我已经有两年这种心态了， 我不完全确定有什么能改变我的想法。我好奇的是什么 你能不能逻辑地给我解释一下。 如果你给出合乎逻辑的解释，我会再考虑的。 -那我们开始吧。我们将从逻辑上看待问题可以 -命运是一个被误解的话题。 这也是一个经常被谈论的话题。 我们可以这样想： 命运是真主的知识， 所以真主知道一些事情； 知道过去、现在和未来发生的一切叫做命运。 你说：“是的，如果上帝知道一切，那么他为什么要创造我们？” 我们把安拉的知识和他的干预混为一谈。 太阳有不同的颜色，对吗？ 假设一个是黄色，另一个是红色。 现在，像这样，安拉还有一个名字Al-Aleem， 还有卡迪尔这个名字。 阿尔·阿莱姆这个名字来源于了解。 命运就在那里。 这就是真主，知道一切。 干预，创造的事件，来自于Al-Qadir的名字，Al-Khaliq的名字。 这是另一个特点。 那么，我们在哪里对命运感到困惑呢？ 当“真主知道”和“真主强迫或干预”的概念混淆时， 就像太阳的黄色和红色。。。 如果我们能将它们视为两个截然不同的特征，那么就不会有问题。 我们也可以说： 知识依赖于已知的事物。 我知道一些事情的事实取决于事件的发生。 例如，日出的时间是特定的，对吗？7点半吧。 日历上也有。 现在的问题是： 太阳在那个时候升起吗 因为7:30写在日历上 或者日历上写的是7:30，因为太阳在那个时候升起？ 它被科学所理解，所以它被写下来了。 所以，我说： “知识受制于已知”。这里的信息 取决于事件。 就像这个例子， 真主知道我们将要做什么并不意味着他会干预。 我们已经在做了，
因为我们正在这样做，安拉把它写进我们的命运。 我是说，他知道。 +现在，兄弟，我明白你说的是合乎逻辑的。这是可以理解的。 但他知道的时候为什么要这么做？ 所以他已经知道会发生什么， 一切都很明显。需要什么？ -那么，你在问： “那么安拉为什么创造了我们？” 真主对我们的创造反映了他的属性，即属性的表现。 例如 假设你是一个非常慷慨的人。你有这样的特点。你过来说： “我想请你吃点东西”，然后我把你的手绑在一起 并防止这一特征被暴露。这有意义吗？ +那太荒谬了。 -这是不合逻辑的。 同样，安拉的特点是慷慨。 当你看到绝对的贾瓦德的名字 或者其他人，也就是拉希姆或哈基姆，绝对的哈基姆 这就是他所做的一切中最合乎逻辑、最有益的事情的特点。 另一个特点是什么？绝对的贾瓦德。 慷慨，无限的慷慨。 现在，安拉想让人们从无到有，揭示存在，创造存在， 并慷慨地回报他们。 他在永生中献上他的祝福，就像他在地球上这短暂的时间里献上的一样。 慷慨的形容词要求这样。 正如我们所说，阻止某人的慷慨是不明智的， 这是没有道理的，因为慷慨的特质想要被暴露出来。 真主也让我们从无到有，因为他有慷慨的名字。 真主根本不可能创造我们，这是一种选择， 那么安拉为什么创造了我们？我们说过，“全能者做一切事情中最合乎逻辑、最有益的事”。 这意味着他选择了让人从不存在变成存在， 然后提供，做最合乎逻辑和有益的事情有很多原因 因为这是他性格的反映。 +好吧，让我问你一件事。 安拉想向谁证明自己？因为只有他知道这些属性，因为只有他存在。 -真正的美就在这里，你知道吗？ 因为 例如，我们试图向对方证明自己，对吗？
例如，说你比我帅。 你比我还慷慨这也可能是一种自我满足。 -也许， 但那是给人类的对 -为什么？因为我们是相似的人，我们是人， 所以我们可能会有冲突。 真主没有伙伴，他就是其中之一。 他没有物质和空间。 这意味着真主不可能有证明自己或自我的愿望。 没有人能或应该向他证明自己。 +根据宗教信仰，他正处于巅峰。没有什么比他更优秀的了。 -他与众不同是 啊 -就好像我们对摄像机傲慢自大， 或者包。。。那太傻了。 就这样，自我的概念对他来说是不成立的。 我们看到的是被揭示的特征。 例如，如果我们看到一位母亲对一个婴儿的爱，她会在睡着的时候爱抚她的头。 现在，母亲这样做是因为她需要它，还是因为她爱孩子？ +她这么做是因为她爱孩子。 所以，安拉创造我们并不是因为他需要我们。他创造我们是因为他爱我们。 -到底是谁给了这位母亲这种感情？ 同情的源泉是安拉本人。 这也不是必要的。 +母亲和儿子、仆人和上帝之间的关系是不同的。 -不一样，但在仁慈方面相似 因为仁慈的源泉是真主。 为了让我们知道安拉是慈悲的，他在宇宙中创造了慈悲。 他给了我们慷慨的感觉，使我们知道他是慷慨的。 你看，他给了我们比较的能力。 根据这个比较，你找到了他。 这就是被创造的目的：通过比较找到创造者。 +我能问你两个不同的问题吗？ 我的第一个问题是，上帝的存在没有开始，但人类有一个开始。 我的意思是，人类的存在还有无限的时间， 那么，他为什么要在这么长时间后创造人来表现他的慷慨呢？ -我们称之为时间的概念始于宇宙。 那是什么？你可能听说过大爆炸理论。 时间和空间的起点。
我们称之为时间的概念始于大爆炸。时间是一个与物质运动有关的系统 这是从宇宙开始的。 时间与宇宙共存，所以我们应该说： 创造宇宙和时间的人，自然是在时间之前，在宇宙之前。 从本质上讲，它与他所创造的不相似，这是不相关的， 因为他是时间的创造者。 就像手机制造商不在规则中一样。 例如，手机上有一把锁。 该功能会包括手机的制造者吗？ 当你锁上手机时，他也会被锁上吗？ +不-他没有，对吧？ 因为规则只适用于手机。 同样，安拉创造了宇宙，并将时间和空间等概念融入宇宙。 真主是独立于时间的。。。 对于没有时间的人来说，诸如等待的概念，无论是长时间还是短时间，都是无效的。 当然，上帝没有时间的概念。 +你知道，有些东西不可能凭空存在，兄弟。 例如，在我的手掌中，即使看起来什么都没有，也有原子粒子。 我不认为当他一无所有时，他能凭空创造出这样一个宇宙。 -事实上，你这么说是在证明真主的存在不，看。。。 -因为你说不可能什么都没有， 他就在那里；他创造了一切。 就像你说的，我手上有空气颗粒； 即使我们看不见，也有粒子。 我们生活在物质世界， 但我们所说的是无物质的。 他是那个揭露真相的人。 他没有时间。是他创造了时间。 他不依赖物质，所以这意味着他是一个没有物质的存在。 你说“有事不能从无到有”。 这对于物质来说是正确的，所以这个想法实际上清楚地表明了安拉的存在 因为物质本身不能从虚无中产生。 当然，选择创造物质的人需要一份意志。 +既然有创造者，好吗？如果造物主能创造一切， 这个创造者是如何产生的？什么东西怎么能从无到有呢？ -问得好。 好吧，那我们就这样做吧：
比如说我手里拿着一杯水，好吗？如果我把一杯水洒在你身上， 你会淋湿的，对吗？ 为什么？ 水使你湿润，但当水倒在水上时，水不会弄湿水。 为什么？因为已经湿了，水就不会湿了。 它不会影响已经湿润的东西，但会湿润干燥的东西。 这里的主要问题是：“你的身体湿透是暂时的”，这会在以后受到影响。 同样，安拉的创造也是独一无二的。 真主创造，他创造物质。 材料是后来创造的，材料的来源是真主。 然后，我们会说外界不会影响安拉的创造，因为他的创造方式是独一无二的。 正如水在外界的影响下不会变湿一样，安拉的创造也是必不可少的；外界不会影响它，但真主创造了它。 因为没有时间概念的“之前”和“之后”等概念， 询问过去，比如“谁创造了上帝？”这是一种矛盾，因为没有时间概念的地方就没有过去。 显然，对于一个没有起点也没有终点的人来说，问“谁创造了他？” 这是不合理的。 +好吧，兄弟，我想问一个问题： “圣经，托拉，诗篇被认为已经被改变了。-是的。 +《古兰经》是1400年前向先知穆罕默德披露的。 尽管它的汇编非常精确， 你不能向我证明这本书已经有1400年没变了。 -现在，我们需要提供证据来证明古兰经已经改变了。 你提出了要求，你需要能够证明。 +听着，我没说“它变了”。别误会我的意思，但我也没说“它没变”。 -好吧，酷，那么我们就是这样知道的： 事实上，当你去任何国家的任何清真寺时，所有的古兰经都是一样的 是古兰经没有改变的证据。 当我读《古兰经》的时候，我从这里的一座清真寺得到， 当我走进英国的一座清真寺，得到一本古兰经， 他们一模一样，一字不差。
没有任何区别。它们完全相同的事实证明《古兰经》没有改变。 如果有人做了一点点改变，就会造成很多碎片， 首先是因为它会产生多米诺骨牌效应， 但事实证明，两者没有区别，这一点没有改变。 此外，第二个证据是 即使现在，仍有数百万哈菲兹人，数百万。。。 从头到尾记住古兰经 很多人都采纳了这个想法。 1400年后，即使在这个时期， 数百万人记住了它。 因此 记忆的延续向我们展示了什么？ 它表明《古兰经》是通过这种方式被记住并带到今天的。 在英国伯明翰大学，他们发现了古兰经。 他们对其进行了碳-14测试，发现 它可以追溯到乌斯曼（ra）时代。 +大约14、13世纪， 有人读过。 -每次都是一样的，即使是在互联网上发表。 即使我们看到它， 我们可以看到《古兰经》实际上是一模一样的。 +让我这么说吧，兄弟，当你思考这个问题时，有几点是合乎逻辑的， 但也有一些他们认为不合理的地方。 陷入这种矛盾 让你说“我该怎么办？” -仅仅因为“我的头脑不能完全理解这个概念”，就远离宗教是否合理？ 以下是你如何做到这一点： 你继续从内部研究。 想象一座有100扇门的宫殿，你只打开一扇门。即使有关闭的门，也意味着有一些你不理解的点， 这并不能阻止你进去。一扇门就够了。 你从里面强行把门打开。 如果有你不明白的地方，你将继续从伊斯兰宫殿内部打开大门。 我重复一遍，让我们继续在宫殿里搜寻。 +我是说，兄弟。。。 你的话很吸引人。 让我告诉你一件事。 我会继续研究。 为了这篇美丽的演讲，我将继续做研究。我会搜索更多。 也许这是对的，也许不是，我现在不确定， 但我会继续做研究。 -我们一起从内部调查好吗？
+我不能回到宗教上来。听着，如果我回到宗教而不真正想要它。。。 -不，不，不要那样想，因为你会继续使用你的逻辑。 你是说，“我要从内部调查有意义的逻辑。”毕竟，我不会告诉你不使用逻辑就继续。 我说的是“理性行事”。 我可以说这是魔鬼的诡计，因为你会遵循逻辑。 +那也许我可以试试。 -让我们一起研究一下，你可以随时给我们发信息。 我说让我们一起探索。 +好的。 -好的，伙计。 太好了，你还记得沙哈达吗？ +我们走吧。 真主与真主同在，真主与真主同在，真主与真主同在。