Les Lettres du Prophète aux Rois – Réponses Surprenantes | Visualisé par IA | Ô Messager | Ép. 9

Quatre compagnons furent spécialement choisis par le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui). Dihya Al-Kalbi, Hatib ibn Abi Balta'a, Amir ibn Umayya, et Abdullah ibn Hudhafa. Chacun d'eux s'apprêtait à partir, une lettre à la main. Mais à qui ces lettres étaient-elles destinées ? Aux dirigeants des grandes puissances de l'époque. L'empereur byzantin, le roi d'Abyssinie, le souverain d'Égypte, et le Kisra (roi) de Perse. Chaque lettre était écrite spécifiquement pour son destinataire, les invitant à l'Islam. Il fit même fabriquer une bague avec un sceau et l'utilisa pour sceller toutes les lettres.

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Vers l'empire byzantin, le Messager d'Allah envoya Dihya Al-Kalbi. Bienvenue au palais. À son arrivée, il fut accueilli par le souverain puis conduit devant l'empereur Héraclius. L'empereur reçut la lettre et ordonna qu'elle soit lue à haute voix. « Écoutons-la. » En l'écoutant, il commença à se souvenir de ce qui était écrit dans leurs livres saints. Ils avaient annoncé la bonne nouvelle d'un prophète qui viendrait dans le futur et décrivaient ses qualités. Et voilà que quelqu'un qui prétendait à la prophétie lui avait envoyé une lettre. Serait-ce celui qu'ils attendaient ? Cela le plongea dans de profondes réflexions. « Veuillez vous reposer. Vous devez être fatigué du voyage.

» Ensuite, il fit deux choses importantes. D'abord, il écrivit une lettre à son ami proche, le patriarche de Byzance, Daghatir al-Usquf. Il avait confiance en son conseil, alors il lui expliqua la situation et lui demanda son avis. Et deuxièmement, il ordonna à ses hommes : « Allez voir s'il y a ici quelqu'un de la tribu de cet homme qui prétend être prophète. » Peu de temps après, le patriarche envoya sa réponse. Mais qu'écrivit-il ? Nous y reviendrons dans un instant. Mais d'abord, intéressons-nous à la conversation de l'empereur avec un nom bien connu, Abou Sufyan. Oui, Abou Sufyan se trouvait par hasard dans la région pour le commerce.

Quand des soldats le virent au marché, ils l'amenèrent chez l'empereur avec ses compagnons. Ils furent conduits à l'église d'Ilya. Héraclius les fit alors venir à la cour. « Votre Majesté. » Il avait autour de lui tous les hauts fonctionnaires romains et les chefs religieux. L'empereur demanda : « Lequel d'entre vous est le plus proche parent de cet homme qui prétend être prophète ? » « Je suis son parent le plus proche. » « Approchez-le de moi, et placez ses amis derrière lui. Je vais lui poser des questions sur cet homme. S'il me ment, vous devez immédiatement le dénoncer. » Avec cette manœuvre, Abou Sufyan ne pourrait pas mentir. Puis Héraclius commença à lui poser des questions.

« Quel est son statut familial parmi vous ? » « Il appartient à une famille noble parmi nous. » « L'avez-vous déjà accusé de mensonge auparavant ? » « Non. » « Qui le suit ? Les nobles ou les pauvres ? » « Ce sont les pauvres et les faibles qui le suivent. » « Ses partisans augmentent-ils ou diminuent-ils ? » « Ils augmentent. » Abou Sufyan ne comprenait pas la raison derrière ces questions, mais chacune avait un but. « Avez-vous déjà été en guerre contre lui ? » « Oui, nous l'avons été. » « Quel a été le résultat ? » « Parfois il gagnait, parfois nous gagnions. » « Que vous ordonne-t-il de faire ? » « Il nous ordonne d'adorer Allah seul et de ne rien Lui associer.

Il nous interdit d'adorer ce que nos ancêtres adoraient. Il nous ordonne de prier, de dire la vérité, d'être chastes et de maintenir de bons liens avec nos proches. » « Tout ce que tu as décrit sont les qualités d'un prophète. Si ce que tu dis est vrai, il règnera bientôt sur la terre que je foule. Je savais déjà qu'un prophète devait apparaître, mais je ne m'attendais pas à ce qu'il soit de ton peuple. » Et c'est exactement ce qui allait arriver. Héraclius était maintenant certain que le prophète annoncé dans l'Évangile et la Torah était le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui). Quand il eut fini de parler, des voix commencèrent à s'élever dans la pièce.

Les hauts fonctionnaires se mirent à discuter entre eux, et le bruit devint de plus en plus fort. Abou Sufyan et ses compagnons furent rapidement emmenés dehors. « Cette affaire a pris une telle ampleur que même l'empereur romain a peur de lui. » Héraclius embrasserait plus tard l'Islam, mais craignant que son trône ne soit ébranlé, il garderait sa foi cachée. Mais qu'advint-il de la lettre qu'il envoya à son ami le patriarche ? La réponse était arrivée. Dans sa lettre, Daghatir écrivit que le Messager d'Allah était véritablement un prophète. L'empereur demanda alors à Dihya d'aller aussi trouver le patriarche et de l'inviter à l'Islam.

La réponse du patriarche et ce qu'il allait endurer étaient vraiment bouleversants. « Retourne vers ton Prophète, transmets-lui mes salutations, et dis-lui que je crois qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah. Et j'atteste que Jésus est le serviteur d'Allah. » Puis le patriarche alla dans sa chambre, retira son vêtement noir, et enfila sa robe blanche de cérémonie. Il prit son bâton et se tint devant les gens qui s'étaient rassemblés dans l'église. Il était maintenant temps d'annoncer la vérité. « Ô Romains ! Nous avons reçu une lettre d'un prophète nommé Ahmad. Dans celle-ci, il nous a invités à croire en Allah, le Très-Haut.

J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah, et qu'Ahmad est Son serviteur et Messager. » En entendant cela, la foule devint folle de rage. « Comment est-ce possible ?! Tu as abandonné la religion de tes ancêtres ! » Ils se ruèrent sur Daghatir et le battirent jusqu'à ce qu'il soit martyrisé. Qu'Allah lui fasse miséricorde. Un autre dirigeant qui reçut une lettre fut le roi d'Abyssinie, An-Najashi. Amir ibn Umayya la lui remit. Si vous vous souvenez, quand les musulmans avaient fait ce pénible voyage vers l'Abyssinie, An-Najashi les avait accueillis avec une grande bonté. « Vous êtes en totale sécurité sur ma terre.

» Il prit la lettre envoyée par le Messager d'Allah, la posa sur ses yeux en signe de respect, l'embrassa et la porta à son front. Puis il ordonna à l'un de ses hommes de la lire à haute voix. Après avoir écouté la lettre, il descendit de son trône, s'assit humblement par terre et récita la Shahada (attestation de foi). « Ashhadu an la ilaha illa Allah, wa ashhadu anna Muhammadan Rasulullah (J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah, et que Muhammad est le Messager d'Allah). S'il m'était possible d'aller vers lui, je le ferais certainement. » L'émissaire, Amir ibn Umayya, avait une demande supplémentaire. « Je veux que tu renvoies les musulmans qui vivent encore en Abyssinie à Médine.

» An-Najashi n'aurait jamais l'occasion de voir le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui), mais pendant des années, il avait accueilli ceux qui l'avaient vu. Et maintenant, il les renvoyait chez eux pour qu'ils le retrouvent. Le dirigeant de la Perse, Kisra Parvez, avait également reçu une lettre du Messager d'Allah. Abdullah ibn Hudhafa arriva en Perse et remit personnellement l'invitation du Prophète à l'Islam à Kisra. Kisra demanda à son scribe de la lire. « Bismillah ir-Rahman ir-Rahim. Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. De Muhammad, le Messager d'Allah, à Khosro, chef des Perses.

» Kisra devint soudainement furieux et ne le laissa même pas finir la lecture de la lettre. « Regardez-moi ça ! Cet homme, qui n'est rien de plus que mon sujet, mon esclave, ose m'écrire une lettre et met même son nom avant le mien ! » Ce disant, il déchira la lettre en morceaux. Quand cette nouvelle parvint au Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui), il leva les mains et pria Allah de les déchiqueter, lui et son royaume, en mille morceaux. Allah exaucerait la dua (supplication) de Son Messager, et peu de temps après, Kisra Parvez serait poignardé et tué par son propre fils, Shirwayh. Déchiqueté, comme la lettre.

Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) avait même prédit le mois et le jour exacts de sa mort, et cela arriva exactement comme il l'avait dit. Quant à son empire, il fut déchiré par Sa'd ibn Abi Waqqas sous le califat d'Omar (qu'Allah soit satisfait de lui). L'émissaire choisi pour se rendre en Égypte était Hatib ibn Abi Balta'a. Il partit remettre la lettre du Prophète au souverain, Al-Muqawqis. Comme Al-Muqawqis se trouvait à Alexandrie à ce moment-là, Hatib l'y rencontra et lui présenta la lettre. « Bismillah ir-Rahman ir-Rahim. De Muhammad, le serviteur et Messager d'Allah, à Al-Muqawqis, le chef des Coptes. Que la paix soit sur celui qui suit la guidée.

Ensuite, je t'invite à l'Islam. Accepte l'Islam et tu seras en sécurité, et Allah doublera ta récompense. Mais si tu rejettes cette invitation, alors le péché des Coptes retombera sur toi. Dis : "Ô gens du Livre ! Venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n'adorions qu'Allah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors d’Allah." Puis, s’ils tournent le dos, dîtes : "Soyez témoins que nous, nous sommes soumis." » Après la lecture de la lettre, Al-Muqawqis témoigna une grande hospitalité à l'émissaire, Hatib ibn Abi Balta'a. Mais il ne dit rien sur le moment. Plus tard dans la nuit, il fit appeler Hatib.

Après une longue et détaillée conversation, Al-Muqawqis dit : « Je savais qu'un autre prophète viendrait. Mais je supposais qu'il émergerait du Sham (Levant), car la plupart des prophètes précédents étaient apparus là-bas. Cependant, j'ai aussi trouvé dans les Écritures que le dernier prophète surgirait en Arabie, une terre de difficulté et de pauvreté. Nous avons trouvé ses attributs écrits dans le Livre d'Allah. Et c'est le moment précis pour lui d'apparaître. Mais les Coptes ne m'écouteront pas si je leur dis de le suivre, et je ne peux pas supporter d'abandonner mon trône.

Ce prophète régnera sur de nombreuses terres, et après lui, ses compagnons viendront jusqu'à nos places publiques et s'y installeront. Ils finiront par vaincre les gens d'ici. » Il perdit de vue le fait que les récompenses de l'Au-delà étaient à la fois infinies et bien meilleures. Dans la sourate Al-Qasas, Allah nous rappelle que tout ce que nous avons nous a en réalité été accordé par Lui et dit : « Tout ce qui vous a été donné est une jouissance éphémère de la vie ici-bas et sa parure, alors que ce qui est auprès d’Allah est meilleur et plus durable... Ne raisonnez-vous donc pas ?

» Ainsi, les lettres avaient été envoyées aux dirigeants, et la lutte pour répandre le message de l'Islam vers de nouvelles terres allait continuer. Cependant, les conditions favorables à ces actions courageuses n'avaient pas été obtenues facilement. Derrière cela, il y avait un traité qui avait exigé une grande patience : Le traité de Houdaybiya, signé avec les polythéistes de la Mecque. C'était environ huit à dix mois avant l'envoi des lettres. Tout commença par un rêve. Cette nuit-là, le Messager d'Allah fit un rêve qui allait profondément impacter toute la Médine. Dans son rêve, il visitait la Kaaba avec ses compagnons, et ils étaient en totale sécurité.

Ils étaient allés à la Mecque ensemble. Au matin, quand le Prophète (paix et bénédictions sur lui) partagea son rêve avec ses compagnons, ils ressentirent une joie indescriptible. « Hé ! Avez-vous entendu ? Le Messager d'Allah a fait un rêve ! Dans son rêve, nous étions en train d'accomplir la Omra (petit pèlerinage) à la Mecque ! En toute sécurité ! » Mais pourquoi un simple rêve avait-il un tel impact ? Parce que les rêves des prophètes sont une forme de révélation. C'était donc perçu comme quelque chose qui arriverait inévitablement. Et tout le monde se mit à rêver de retourner à la Mecque.

Après six longues années de séparation, ils pourraient enfin retourner à la Mecque et visiter la Maison d'Allah. Les préparatifs commencèrent immédiatement. Un lundi, 1 400 musulmans quittèrent Médine avec une grande excitation. Ils emmenèrent avec eux 70 chamelles pour le sacrifice et seulement les épées que les voyageurs utilisaient pour se protéger. Leur intention n'était pas la guerre, mais d'accomplir la Omra. Même de loin, il devait être clair qu'ils n'avaient aucune intention de combattre. Imaginez, ils se dirigeaient vers les mêmes gens avec qui ils étaient en guerre depuis six ans, sans aucun préparatif de bataille. Quel courage incroyable !

Comme toutes les bonnes vertus, leur courage venait de leur foi. Lorsqu'ils atteignirent la région de Dhul-Hulayfah, ils firent la prière de Dhuhr. Après la prière, le Messager d'Allah revêtit deux morceaux de tissu blanc, fit son intention pour la Omra et entra en état d'Ihram. Puis il commença à réciter la Talbiyah. « Labbayk Allahumma Labbayk (Me voici, ô Allah, me voici). » Les compagnons se joignirent à lui avec le même enthousiasme. Ils se rapprochaient de plus en plus de la Mecque. Leur excitation était à son comble. Pendant ce temps, cette nouvelle parvint aux Quraysh. Quand ils apprirent que 1 400 musulmans étaient en route vers la Mecque, ils paniquèrent. « Avez-vous entendu ?

Les musulmans viennent vers la Mecque ! 1 400 d'entre eux ! Comment est-ce possible ? » « Mais ils ne sont pas armés. Nous ne comprenons pas pourquoi ils viennent. » « Alors nous devons agir. Agissez immédiatement ! Quelle que soit leur raison, nous ne pouvons pas permettre cela. » Les Machrikoun (polythéistes) pressentaient qu'il ne s'agissait pas de guerre. C'était quelque chose de différent. Mais malgré tout, ils décidèrent de ne pas laisser les musulmans entrer dans la Mecque. Ils formèrent donc une unité de cavalerie de 200 hommes sous le commandement de Khalid ibn Walid. Quand le Messager d'Allah apprit les préparatifs des Quraysh, il changea d'itinéraire.

Il prévoyait d'entrer dans la Mecque par un autre chemin. Mais il y avait une chose qui lui barrait la route : sa chamelle, Qaswa. Souvenez-vous, à la fin de la Hijra vers Médine, elle s'était assise dans un champ et avait refusé de bouger. Et maintenant, alors qu'ils approchaient de la frontière de la Mecque, elle s'assit de nouveau. Ils eurent beau essayer de la faire lever, ils n'y parvinrent pas. Les compagnons étaient frustrés, et ils dirent : « Al-Qaswa est devenue têtue. » Le Messager d'Allah répondit : « Elle n'est pas devenue têtue, car l'entêtement n'est pas dans ses habitudes. Elle est plutôt retenue par Celui qui a retenu l'Éléphant.

» Faisant référence à l'éléphant d'Abraha qui tentait d'atteindre la Kaaba. « Il y a une sagesse dans tout ce qu'Allah dirige Sa création à faire, et il y a un bien dans tout ce dont Il les retient. » Puis ils installèrent leur camp près d'un puits dans la région appelée Houdaybiya. Leur patrie, leurs souvenirs, leurs foyers et leurs êtres chers étaient maintenant si proches. Mais une question était sur toutes les lèvres : « Quand nous permettra-t-on d'entrer dans la Mecque ? » « Je ne sais pas. Mais le Messager d'Allah sait mieux que quiconque. » Lorsque les idolâtres apprirent la situation, ils établirent immédiatement un camp près des musulmans.

Des émissaires commencèrent alors à faire la navette entre les deux camps. Le premier émissaire des musulmans alla voir les Quraysh et dit qu'ils n'étaient venus que pour la Omra et que le Messager d'Allah souhaitait conclure un traité. Les Machrikoun rejetèrent cette offre. Cependant, Budayl ibn Warqa, un homme des Quraysh, trouva l'offre raisonnable et vint rencontrer le Messager d'Allah. Il dit : « Ô Muhammad, les Quraysh te feront la guerre et t'empêcheront de visiter la Kaaba. » Le Messager d'Allah lui dit qu'ils n'étaient venus que pour accomplir la Omra. Puis il dit : « En vérité, la guerre a épuisé les Quraysh. S'ils le souhaitent, nous pouvons négocier la paix.

Mais maintenant, qu'ils se retirent et ne se mettent pas entre moi et la Maison d'Allah. Laissez-nous accomplir notre Omra et offrir nos sacrifices. » Les émissaires continuèrent à faire la navette, mais ils ne purent pas trouver d'accord. Finalement, le Messager d'Allah décida d'envoyer Uthman ibn Affan comme émissaire. Uthman (qu'Allah soit satisfait de lui) était une figure respectée à la Mecque, et il y avait aussi de la famille, ce qui faisait de lui la personne la plus appropriée pour cette mission. « Je suis venu expliquer l'intention du Messager d'Allah et vous inviter à la paix et à l'Islam.

» « Va dire à celui qui t'a envoyé qu'il n'entrera jamais à la Mecque et n'accomplira jamais le Tawaf (circumambulation) autour de la Kaaba. Mais si tu veux, tu peux faire le Tawaf. » Uthman n'avait pas vu la Kaaba depuis 13 longues années. La sixième année de la prophétie, il avait émigré en Abyssinie, et après la Hijra, il était retourné auprès du Prophète (paix et bénédictions sur lui) à Médine. Malgré cela, sa réponse fut claire : « Non. Si le Messager d'Allah n'est pas autorisé à faire le Tawaf, alors moi non plus. » Cette réponse mit vraiment les Machrikoun en colère, et ils décidèrent de retenir Uthman captif à la Mecque. Trois jours s'étaient écoulés depuis le départ d'Uthman.

Pourtant, on était toujours sans nouvelles de lui. Puis une rumeur commença à se répandre parmi les musulmans : « Uthman a été tué ! » Ils ne pouvaient pas rester là sans rien faire. Le Messager d'Allah n'avait plus qu'une seule option : venger la mort d'Uthman. Il rassembla les compagnons pour recevoir d'eux un serment d'allégeance. Ils allaient jurer de combattre à ses côtés, quoi qu'il arrive. Bien qu'ils n'aient aucun préparatif pour la bataille, chacun d'entre eux s'avança, et prenant la main du Prophète, ils firent le serment. « Nous combattrons les Quraysh jusqu'à la mort et ne fuirons jamais l'ennemi.

» Cet événement héroïque serait connu dans l'histoire islamique sous le nom de Bay'at ar-Ridwan (le Serment de la Satisfaction). Une seule personne n'avait pas encore prêté serment. C'était Uthman (qu'Allah soit satisfait de lui), dont le sort était encore inconnu. Le Messager d'Allah leva sa main droite et dit : « Ceci est ma main. » Puis il leva sa main gauche et dit : « Et ceci est la main d'Uthman. » Et ensuite, il plaça sa main droite sur sa main gauche. Après cela, il se tourna vers les musulmans et dit : « Soyez mes témoins. Ce serment est au nom d'Uthman. » Cela renforça encore l'enthousiasme des compagnons. « Il faut libérer Uthman ! Ou les hommes de Muhammad attaqueront la Mecque !

» Quand les Quraysh apprirent le serment des musulmans de venger Uthman, ils eurent peur et le libérèrent rapidement. Son retour apporta une grande joie à tous les musulmans, en particulier au Messager d'Allah. Le voir vivant et en bonne santé apporta la paix et le soulagement dans tous les cœurs. Face à cette position ferme, les Machrikoun furent contraints de reculer. Ils décidèrent d'envoyer Suhayl au Messager d'Allah pour faire la paix. Quand Rasulullah le vit, il dit : « Celui qui vient, c'est Suhayl. Maintenant, votre affaire est devenue facile. » Chaque fois que les Quraysh veulent la paix, ils envoient toujours cet homme. Les Quraysh ne pensent plus maintenant qu'à un accord.

Suhayl se présenta devant le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et dit : « Ô Muhammad, je suis venu de la part des Quraysh pour conclure un accord avec toi. » C'était aussi ce que Rasulullah souhaitait depuis le début, alors il accepta l'offre. Puis Ali (qu'Allah soit satisfait de lui) fut appelé pour écrire les termes du traité. Rasulullah lui ordonna : « Ô Ali, écris "Bismillah ir-Rahman ir-Rahim". » Suhayl objecta immédiatement et dit : « Je n'ai jamais entendu cette formule et je ne sais pas ce que "Ar-Rahman" signifie. Celle que nous connaissons et que nous utilisons dans nos accords est "Bismikallahumma" (En Ton nom, ô Allah). Écris plutôt cela.

» Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) dit : « "Bismikallahumma" est aussi bien. » Et cela fut écrit ainsi. Puis Rasulullah dit : « Ô Ali, écris : "Voici les termes de la paix convenue entre Muhammad, le Messager d'Allah, et Suhayl ibn Amr." » Suhayl objecta de nouveau. « Par Allah, si nous avions accepté que tu es le Messager d'Allah, nous ne t'aurions pas empêché de visiter la Kaaba, et nous ne t'aurions pas combattu. Écris plutôt "Muhammad ibn Abdullah". » Rasulullah accepta cela aussi et dit : « Ô Ali, efface cela et écris "Muhammad ibn Abdullah". » Ali resta figé sous le choc. Les autres compagnons étaient aussi très troublés par la situation.

Ali dit : « Par Allah, je ne peux pas effacer le titre "Messager d'Allah". Je n'arrive pas à le faire. » Rasulullah demanda où c'était écrit. Quand Ali le lui montra, il effaça le titre "Messager d'Allah" de sa propre main et dit à Ali d'écrire "Muhammad ibn Abdullah" à la place. Les choses ne se passaient pas bien. Mais les compagnons eurent un véritable choc avec le premier article du traité. « Les musulmans retourneront cette année sans entrer dans la Mecque. Ils accompliront la Omra l'année prochaine. Mais ils n'entreront pas en portant des armes, sauf des épées dans leurs fourreaux. Et leur séjour sera limité à seulement trois jours.

» Quand le Messager d'Allah accepta cela, il y eut une énorme déception. Personne ne pouvait le comprendre. Puis le deuxième article fut écrit : « Les deux camps ne se combattront pas pendant dix ans. » Troisième article : « Si quelqu'un de Médine renonce à sa religion et retourne à la Mecque," il ne sera pas rendu aux musulmans. Cependant, si quelqu'un de la Mecque devient musulman, il sera rendu aux Quraysh. » C'était très dur pour les musulmans. Les compagnons dirent : « SubhanAllah (Gloire à Allah) ! Comment pouvons-nous rendre notre frère aux Machrikoun après qu'il soit venu à nous en tant que musulman ?

» Rasulullah (paix et bénédictions sur lui), qui voulait la paix malgré tout, répondit : « Oui. Si quelqu'un nous quitte pour aller vers eux, qu'Allah l'éloigne de nous. Quant à ceux qui viendront à nous de chez eux et que nous renverrons, Allah les connaît certainement tous. Il leur créera certainement un soulagement et une issue. » Quatrièmement : « Les tribus arabes seront libres de conclure des alliances avec le camp qu'elles souhaitent. » Et le traité continua avec d'autres termes similaires. Et en plus de ces conditions lourdes, il se passa quelque chose qui aggrava encore leur déception. Le traité était écrit, mais pas encore signé.

À ce moment-là, un homme traînant les pieds enchaînés tomba au milieu des musulmans. C'était Abou Jandal, le fils de l'émissaire des Quraysh, Suhayl. Son père l'avait emprisonné pendant quatre ans simplement parce qu'il avait accepté l'Islam. Il avait réussi à s'échapper et, avec grande difficulté, il avait atteint les musulmans. Il vint au Messager d'Allah pour chercher refuge contre l'oppression et la torture de son père. Il criait : « Aidez-moi, ô musulmans ! » Quand il vit cette scène, le visage de Suhayl devint rouge de rage. Il dit : « Ô Muhammad ! Voici la toute première clause de notre traité. Je veux que mon fils me soit rendu. » Rasulullah ne voulait pas rendre Abou Jandal.

Il essaya de convaincre Suhayl. Il lui rappela que le traité n'était pas encore signé et lui demanda de ne pas appliquer cette clause à son fils. Mais Suhayl refusa fermement. « Je ne signerai jamais le traité si je ne récupère pas mon fils. » À ce moment-là, Abou Jandal s'écria d'une voix déchirante : « Ô musulmans ! Allez-vous me rendre aux Machrikoun après que je sois venu à vous en musulman ? Ne voyez-vous pas combien j'ai souffert ? » Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) regarda Abou Jandal et, d'une voix triste, dit : « Sois patient encore un peu. Supporte l'injustice que tu subis encore un peu. Attends d'Allah les récompenses de ces épreuves.

Allah te créera certainement un soulagement et une issue, à toi et aux autres musulmans sans défense. » « Nous ne pouvons pas rompre la promesse que nous leur avons faite. » Avec ces paroles réconfortantes, il rendit Abou Jandal à son père. En réalité, il annonçait la bonne nouvelle d'une liberté à venir. Une issue pour Abou Jandal et tous les autres musulmans opprimés de la Mecque. Une issue telle qu'elle ferait regretter aux Machrikoun cette clause spécifique qu'ils avaient mise dans le traité. Et c'est là que les premiers fruits du traité de Houdaybiya allaient être vus. À première vue, les termes semblaient complètement défavorables aux musulmans.

Cependant, le Messager d'Allah voyait déjà les grandes victoires qui suivraient cette paix. Mais les compagnons étaient profondément déçus. Ils n'arrivaient tout simplement pas à comprendre pourquoi ces conditions si dures avaient été acceptées. Jusqu'à ce jour, Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) avait souvent consulté ses compagnons et écouté leurs opinions. Mais curieusement, il ne consulta personne ce jour-là, bien que personne ne soit d'accord avec lui. Il savait que le plan d'Allah était différent et que cela devait se faire de cette manière. Il était maintenant temps de sortir de l'état d'Ihram et de retourner à Médine.

Le Messager d'Allah ordonna aux compagnons de se raser la tête et d'égorger leurs bêtes. Normalement, les compagnons se précipitaient pour obéir à ses ordres. Mais cette fois, ce fut exactement le contraire. Même après que le Prophète eut répété l'ordre trois fois, personne ne se leva. Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) ne savait pas quoi faire. Il alla à la tente de sa femme Oumm Salama et lui raconta ce qui s'était passé. Oumm Salama (qu'Allah soit satisfait d'elle) lui donna une idée. Elle dit : « Ô Messager d'Allah, si tu veux qu'ils suivent ton ordre, sors et ne dis rien à personne. Égorge ta bête et appelle ton barbier pour qu'il te rase la tête.

Quand les compagnons verront cela, ils te suivront. » Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) accepta ce conseil. Il égorgea sa bête et se rasa la tête. Et quand les compagnons virent cela, ils firent de même. Peu de temps après, un vent se leva et porta leurs cheveux coupés vers la Kaaba. Les compagnons sentirent qu'Allah, qui ne fait souffler aucun vent par hasard, leur apportait en réalité du réconfort. Ils prirent cela comme un signe que leur Omra envisagée était acceptée. En fait, la réticence des compagnons n'était pas, bien sûr, un acte de désobéissance. Alors, quelle en était la raison ? Ils attendaient, espérant qu'une révélation puisse venir et changer la décision du Prophète.

Après tout, ils avaient vu des cas où Allah avait averti ou corrigé Son Messager dans le Coran. Ils hésitèrent seulement parce qu'ils pensaient qu'une nouvelle révélation pourrait descendre. Mais dès que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) sortit de l'état d'Ihram, ils commencèrent aussi à en sortir. Il était maintenant temps de retourner à Médine. Ils avaient commencé leur voyage avec une grande joie, mais maintenant, ils retournaient tristes. Ils étaient tendus et profondément attristés. Ils avaient désespérément besoin de quelque chose pour remonter leur moral.

Et c'est alors que leur Seigneur envoya la bonne nouvelle qu'ils attendaient tant et dissipa toute leur incertitude et leur désespoir. Soudain, les signes de la révélation commencèrent à apparaître sur le Messager d'Allah. Et la sourate entière, la sourate Al-Fath, fut révélée d'un coup. « En vérité, Nous t'avons accordé une victoire éclatante. » « Allah a été véridique en la vision par laquelle Il annonça à Son Messager en toute vérité : vous entrerez dans la Mosquée Sacrée si Allah veut, en toute sécurité, ayant rasé vos têtes ou coupé vos cheveux, sans aucune crainte. Il savait donc ce que vous ne saviez pas. Il a placé en deçà de cela (la trêve de Hudaybiyah) une victoire proche.

» Omar demanda : « Ô Messager d'Allah, ce traité est-il vraiment une victoire ? » Il répondit : « Oui, par Allah, c'est bel et bien une victoire. » Ces paroles apportèrent un grand soulagement aux cœurs des compagnons. Mais ils ne pourraient comprendre comment cela allait se transformer en victoire qu'avec le temps. Tout ce qu'ils pouvaient faire maintenant, c'était attendre et voir. Après un long voyage, ils retournèrent à Médine. Le Messager d'Allah avait signé un accord avec les gens de la Mecque pour ne pas se battre pendant 10 ans. Houdaybiya fut initialement perçue comme une défaite pour l'Islam.

Mais au contraire, elle était sur le point de mener à des résultats complètement inattendus. Des résultats que ni les Quraysh n'avaient espérés, ni les musulmans n'auraient pu imaginer. Les Quraysh allaient bientôt regretter ce traité et vouloir annuler une de ses clauses. Pas à pas, tout allait se passer exactement selon le plan d'Allah. Des ennemis inattendus, des victoires inattendues. Quelle victoire, selon toi, est la plus grande ? La victoire par l'épée ou la victoire par la plume ? Même si celle obtenue par l'épée est plus difficile, celle obtenue par la plume est bien plus grande. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) le savait. Et c'est pourquoi il accepta ce traité.

Houdaybiya deviendrait l'une des plus grandes victoires de l'histoire remportée par la plume. En peu de temps, les véritables graines de la victoire cachées derrière l'accord commenceraient à germer. Et le premier d'entre eux fut Abou Basir, qui s'échappa de la Mecque pour Médine. Mais il ne savait pas que cette évasion deviendrait une issue non seulement pour lui-même, mais pour des dizaines d'autres musulmans aussi. Abou Basir était de la tribu de Thaqif. C'était un homme courageux qui avait accepté l'Islam à un jeune âge. Quand il ne put plus supporter les dures conditions à la Mecque, il trouva un moyen de s'échapper et se dirigea vers Médine pour rejoindre ses frères.

Mais les idolâtres n'avaient pas l'intention de le laisser partir. Trois jours plus tard, les Quraysh envoyèrent deux hommes pour ramener Abou Basir. Ils vinrent trouver le Messager d'Allah et dirent : « Nous te rappelons le traité que tu as signé avec nous. » Et ils exigèrent ensuite son retour. En raison de leur accord, le Messager d'Allah dut rendre Abou Basir. Il lui dit : « Ô Abou Basir, tu sais que nous avons conclu un traité avec les Quraysh et que nous leur avons donné notre parole. Dans notre religion, nous ne pouvons pas rompre notre promesse. Allah te créera certainement un soulagement et une issue, à toi et aux autres musulmans sans défense qui sont coincés parmi les Machrikoun.

» Abou Basir demanda : « Ô Messager d'Allah, vas-tu me rendre aux Machrikoun pour qu'ils me torturent et me forcent à abandonner ma religion ? » Imaginez ce désespoir. Mais il n'y avait rien à faire. Alors, que dit le Messager d'Allah ? « Pars. Allah te créera certainement une issue, à toi et à d'autres comme toi. » Puis il le remit aux hommes qui étaient venus. Les deux hommes envoyés par les Quraysh prirent Abou Basir et quittèrent Médine. Mais Abou Basir n'avait pas l'intention d'abandonner ni de retourner à la Mecque. Lorsqu'ils atteignirent Dhul-Hulayfah, ils s'arrêtèrent pour se reposer. Abou Basir guettait constamment une occasion de s'échapper.

D'abord, il décida de gagner leur confiance en faisant semblant d'être amical. Alors il commença à discuter avec eux. Il dit à l'un d'eux : « Je pense que ton épée est assez tranchante. » « Oui, elle est très tranchante. » Puis Abou Basir demanda très calmement : « Puis-je la voir ? » « Bien sûr, regarde. » Abou Basir venait de trouver l'occasion parfaite. Dès qu'il s'empara de l'épée, il attaqua l'homme et le tua. Voyant cela, l'autre homme s'enfuit à Médine aussi vite qu'il le put. Il alla directement trouver le Messager d'Allah et dit : « Mon compagnon a été tué, et j'ai failli l'être aussi ! » Pendant qu'il était là, Abou Basir arriva aussi.

Il dit : « Ô Messager d'Allah, tu as tenu parole en me remettant à eux, et maintenant, Allah m'a sauvé d'eux. » Rasulullah dit : « Cet homme est un instigateur de guerre. S'il avait quelques hommes avec lui, il n'y a presque rien qu'il ne pourrait faire. » Mais malgré tout, Abou Basir ne pouvait pas s'installer à Médine à cause du traité. Il partit donc et s'installa dans la vallée d'Ish, sur la route de la Mecque au Sham. Cet endroit devint son nouveau refuge. Lorsque les musulmans emprisonnés à la Mecque et ceux qui cachaient leur foi apprirent cela, ils commencèrent à s'échapper un par un et se rassemblèrent autour d'Abou Basir. Et le premier d'entre eux fut Abou Jandal.

Vous vous souvenez de lui ? C'était le fils de Suhayl ibn Amr. Après la signature du traité de Houdaybiya, il était venu au Messager d'Allah mais avait dû être rendu aux Machrikoun. Et maintenant, il avait trouvé un moyen de s'échapper une fois de plus. Et quand il apprit où se trouvait Abou Basir, il alla le rejoindre. En peu de temps, leur nombre atteignit 70. Et quand d'autres des tribus voisines se joignirent à eux, ils atteignirent 300. Ainsi, Abou Basir avait rassemblé autour de lui une force puissante. Les Quraysh les emprisonnaient et les torturaient dans leurs propres terres. Mais maintenant, Abou Basir et ses hommes étaient déterminés à faire regretter leur décision aux Machrikoun.

Pour les Quraysh, les caravanes commerciales qu'ils envoyaient au Sham étaient extrêmement importantes. Et le camp d'Abou Basir et de ses hommes était exactement sur cette route. Ils commencèrent à couper la route commerciale et à attaquer les caravanes des Quraysh. Avec leurs attaques, ils commencèrent à affaiblir les idolâtres. Les Quraysh s'étaient attiré ces ennuis de leurs propres mains. Ils en étaient arrivés à un point où ils ne pouvaient plus faire face aux hommes d'Abou Basir. S'ils n'avaient pas mis cette condition disant « Tu renverras tout homme qui viendra à toi de chez nous » dans le traité de Houdaybiya, un tel groupe ne se serait jamais formé.

Ici, les premiers fruits de l'accord, qui semblait complètement défavorable aux musulmans, commençaient à être récoltés. Quant aux gens de Médine, personne ne voulait retourner à la Mecque. Depuis la signature du traité, il n'y avait eu aucun conflit entre eux et la Mecque. Les choses étaient calmes pendant un moment. Mais les Quraysh n'étaient pas le seul ennemi. Les Juifs représentaient aussi un grand danger. Après avoir été chassés de Médine, ils s'étaient rassemblés à Khaybar. Si vous vous souvenez, ils avaient rallié les tribus arabes, les avaient fait marcher sur Médine, et avaient provoqué la bataille du Fossé.

Les Juifs s'encourageaient mutuellement à attaquer Médine et prononçaient des discours pour se motiver. Le Messager d'Allah reçut des nouvelles d'une certaine activité à Khaybar. Il envoya donc quelques-uns de ses compagnons pour recueillir des informations. Les Juifs se préparaient à la guerre. Chaque jour, Khaybar devenait une menace qui serait bientôt trop difficile à gérer. Il fallait en finir une fois pour toutes avec ce danger. Si les Quraysh étaient encore une menace pour les musulmans, cette situation serait bien plus difficile à gérer. Et c'est ainsi, par Son incroyable plan, qu'Allah avait montré ce rêve à Son Messager et l'avait dirigé vers la Omra.

Et finalement, le traité de Houdaybiya fut signé. Et cela réduisit le nombre d'ennemis de deux à un. Les musulmans pouvaient maintenant marcher sur Khaybar. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) décida de partir et ordonna à ses compagnons de se préparer immédiatement. L'armée musulmane se rassembla sur-le-champ. Leurs rangs atteignirent 1 600 hommes, dont 200 cavaliers. Ce n'étaient que ceux qui partaient de Médine avec le Prophète (paix et bénédictions sur lui). Plus tard, 400 autres personnes de la tribu de Daws les rejoindraient. Et parmi eux se trouvait le célèbre Abou Hourayra. C'était la septième année de l'Hégire.

L'étendard de l'armée musulmane était porté par Ali (qu'Allah soit satisfait de lui), et Omar (qu'Allah soit satisfait de lui) menait l'aile droite de l'armée. Puis ils atteignirent un endroit appelé Raji et y campèrent. C'était un point stratégique entre Khaybar et le territoire de Ghatafan. Il y avait une raison pour laquelle Rasulullah avait choisi cet endroit. Les Juifs de Khaybar avaient demandé de l'aide aux Ghatafan, et ils avaient accepté. Ils avaient promis que, si nécessaire, ils viendraient combattre l'armée musulmane depuis l'intérieur des forts de Khaybar. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) avait appris cette situation.

Et pour empêcher cette aide, il fit une offre aux Ghatafan. S'ils acceptaient de ne pas aider les Juifs, ils recevraient la récolte de dattes de Khaybar pendant un an après la conquête. Mais ils refusèrent. En stationnant son armée là-bas, le Messager d'Allah bloqua toute aide qui aurait pu venir des Ghatafan aux Juifs. Puis Rasulullah avança avec son armée de Raji vers Khaybar. Quand il arriva, c'était la nuit. Comme il n'avait pas pour habitude d'attaquer de nuit, il attendit le matin. Après le lever du soleil, sans se douter de rien, les Juifs sortirent de leurs forts pour aller à leurs champs. Mais quand ils virent l'armée musulmane juste devant eux, ils furent stupéfaits.

Ils crièrent : « Muhammad et son armée ! » Et ils s'enfuirent en panique pour se réfugier dans leurs forts. La plupart d'entre eux n'avaient même pas imaginé que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) allait les assiéger. Après tout, leurs forts étaient solides, ils avaient beaucoup d'hommes et une abondance d'armes. Ils supposaient que Rasulullah n'oserait jamais assiéger un endroit aussi bien fortifié. Mais les choses ne se passèrent pas du tout comme ils l'avaient imaginé. Rasulullah leur offrit d'abord d'accepter l'Islam. S'ils refusaient, ils devraient payer un impôt aux musulmans.

Et il déclara que si la paix n'était pas obtenue par l'une de ces deux voies, alors ce serait la guerre. Les Juifs de Khaybar rentrèrent à l'intérieur pour discuter entre eux. Mais peu de temps après, ils commencèrent à tirer des flèches sur les musulmans. Ils avaient rejeté l'offre. Tous les soldats juifs se rassemblèrent à Natat, leur fort le plus solide. Et ils déplacèrent leurs biens et leurs familles vers d'autres forts. Une armée juive de 10 000 hommes faisait pleuvoir des flèches sur seulement 1 600 compagnons. Une cinquantaine de moudjahidines furent blessés ce jour-là.

Chaque matin, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et les moudjahidines montaient sur les hauteurs près du fort de Natat et combattaient les Juifs jusqu'au soir. Et le soir, ils retournaient à Raji. Pendant ce temps, Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) fut frappé par un violent mal de tête. Et à cause de cela, il ne put commander l'armée pendant deux jours. Il plaça d'abord Abou Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui) au commandement et l'envoya combattre les Juifs. Mais la conquête n'eut pas lieu. Le lendemain, il donna l'étendard à Omar (qu'Allah soit satisfait de lui). Mais la victoire ne lui fut pas non plus accordée. Cela donna du courage aux Juifs.

Ils ouvrirent donc leurs portes et commencèrent à combattre au corps à corps. La bataille continua ainsi jusqu'au soir. Mais malgré tous les efforts des musulmans, ils ne purent obtenir de résultat. Un jour pendant le siège, le Messager d'Allah dit : « Demain, je donnerai l'étendard à un homme qu'Allah et Son Messager aiment, et qui aime Allah et Son Messager. Allah lui accordera la victoire par son intermédiaire. » Une vague de curiosité se répandit parmi les compagnons. Tout le monde commença à se demander. « Qui recevra cet honneur ? » Après tout, qui ne voudrait pas recevoir un tel éloge ? Des dizaines de compagnons passèrent cette nuit avec cet espoir et ce désir.

Omar (qu'Allah soit satisfait de lui) dirait plus tard : « Je n'ai jamais autant souhaité prendre le commandement que ce jour-là. » Après la prière du Fajr, Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) ordonna d'apporter l'étendard. Tous les regards étaient fixés sur l'étendard dans sa main. Les oreilles attendaient les paroles qu'il allait prononcer. Le Messager d'Allah demanda : « Où est Ali ? » Le conquérant était maintenant connu. Cependant, à ce moment-là, Ali souffrait d'une infection oculaire et ne pouvait même pas ouvrir les yeux. Les compagnons dirent : « Ô Messager d'Allah, ses yeux le font souffrir.

» Malgré cela, Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) dit : « Appelez-le quand même. Dites-lui de venir. » En apprenant la nouvelle, Ali vint auprès du Prophète aidé par les compagnons. Quand Rasulullah fit une dua à Allah, ses yeux douloureux furent guéris instantanément. À partir de ce jour, Ali ne souffrit plus jamais d'aucune douleur oculaire. Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) fit aussi cette dua : « Ô Allah, éloigne de lui la difficulté de la chaleur et du froid. » Ali (qu'Allah soit satisfait de lui) dit plus tard : « À partir de ce jour, je n'ai jamais été incommodé par la chaleur ou le froid.

» On le voyait souvent porter des vêtements d'hiver en été et des vêtements d'été en hiver. Le Messager d'Allah remit l'étendard à Ali et lui mit une cotte de mailles. Puis il ordonna : « Combats jusqu'à ce qu'Allah t'accorde la conquête. Et ne rebrousse pas chemin. » Ali prit l'étendard et s'avança. Après avoir marché un moment, il demanda au Prophète (paix et bénédictions sur lui) : « Ô Messager d'Allah, dans quel but dois-je les combattre ? » La réponse fut claire : « Combats-les jusqu'à ce qu'ils témoignent qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah. Avance calmement jusqu'à atteindre leurs forts. Puis invite-les à l'Islam.

S'ils acceptent, informe-les de leurs devoirs. Par Allah, si une seule personne est guidée par Allah grâce à toi, c'est mieux pour toi qu'un troupeau de chameaux rouges. » C'est-à-dire, mieux que les biens les plus précieux. Ces paroles montraient aussi le véritable but des conquêtes islamiques. Le seul but était de délivrer le message de l'Islam et de sauver la vie éternelle des gens. Ali commença à avancer héroïquement devant les moudjahidines. Lorsqu'il atteignit les murs du fort de Natat, il planta l'étendard dans le sol. Il leur parla de l'Islam et les invita à devenir musulmans. « Ô gens du Livre ! Entrez dans la religion de l'Islam et vous serez sauvés.

» Mais les Juifs n'acceptèrent pas. Ils sortirent de leurs forts pour combattre. À ce moment-là, un appel puissant se fit entendre. « Je suis l'homme qui terrasse même les lions rugissants avec l'épée et la lance ! » Tous se tournèrent d'où venait la voix. Et ce qu'ils virent était un guerrier imposant, effrayant, portant deux couches d'armure et deux épées. C'était Marhab, connu comme le plus brave des Juifs de Khaybar. Il avait appris que son frère avait été tué. Il sortit donc du fort avec ses soldats. Il essayait de semer la peur chez les musulmans et cherchait quelqu'un à combattre. Puis une autre voix se fit entendre. « Je suis celui dont la mère a nommé Haydar !

Je suis comme les lions majestueux de la forêt ! Je ne vous laisserai pas vivre ! Je vous abattrai ! » C'était Ali (qu'Allah soit satisfait de lui). Le porte-étendard de l'armée musulmane. Les deux hommes se firent face. Ali combattait avec l'épée du Prophète (paix et bénédictions sur lui). Au bout d'un moment, il porta un coup si puissant qu'il brisa le bouclier de Marhab et son casque à double couche. Le même coup s'enfonça encore plus profondément et le tua instantanément. Quand les Juifs virent la fin terrifiante de leur plus fort guerrier, leurs cœurs furent remplis de peur. C'est exactement là que le cours des événements allait changer.

En voyant cette scène, le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) donna la bonne nouvelle aux moudjahidines. « Réjouissez-vous ! La conquête de Khaybar est maintenant devenue facile. » Après cela, les musulmans avancèrent sur l'ennemi avec un grand courage. Les compagnons se frayèrent un chemin jusqu'aux portes du fort. À ce moment-là, un soldat juif frappa le bouclier d'Ali avec son épée et le lui fit tomber des mains. Ali regarda autour de lui et vit la porte du fort. Les témoins de ce jour disent qu'Ali arracha l'énorme porte et l'utilisa comme bouclier.

Voyant leurs hommes tomber les uns après les autres, les Juifs commencèrent à s'enfuir de terreur, sans même regarder derrière eux. Les paroles de Rasulullah s'étaient réalisées. Allah avait accordé la conquête aux musulmans par les mains d'Ali (qu'Allah soit satisfait de lui). Ce qui est intéressant, c'est que lorsque cette peur s'empara de l'armée juive de 10 000 hommes, ils n'avaient même pas encore perdu cent hommes. Alors que les compagnons aspiraient au martyre, les Juifs essayaient de fuir la mort, terrifiés. Les deux camps croyaient que leur religion était vraie. Mais les Juifs étaient profondément attachés à cette vie terrestre.

Dans le Coran, Allah s'adressa à eux par l'intermédiaire de Son Messager ainsi : « Dis: "Si l’Ultime demeure auprès d’Allah est pour vous seuls, à l’exclusion des autres gens, souhaitez donc la mort [immédiate] si vous êtes véridiques!" Or, ils ne la souhaiteront jamais, sachant tout le mal qu’ils ont perpétré de leurs mains. Et Allah connaît bien les injustes. Et certes tu les trouveras les plus attachés à la vie [d’ici-bas], pire en cela que les associateurs. Tel d’entre eux aimerait vivre mille ans. Mais une pareille longévité ne le sauvera pas du châtiment! Et Allah voit bien leurs actions.

» Poursuivant les soldats ennemis en fuite, Ali et les moudjahidines entrèrent dans le fort de Natat. Mais ils n'y trouvèrent personne, sauf des enfants. Ils ne les touchèrent pas. Les soldats juifs avaient abandonné Natat. Puis les moudjahidines se dirigèrent vers le fort de Na'im et le conquirent aussi. Ensuite, le fort de Sa'b ibn Mu'adh se rendit également. Voyant leurs forts tomber un par un pendant le long siège, les Juifs n'eurent d'autre choix que de demander la paix. Il était en fait trop tard pour une telle demande. Pourtant, le Messager d'Allah l'accepta. Leur vie fut épargnée, et ils furent autorisés à quitter Khaybar avec leurs familles.

Et chaque famille pouvait emporter une charge de chameau de ses biens. Alors qu'ils se préparaient à partir, ils vinrent trouver le Messager d'Allah avec une proposition. « Ô Abou-l-Qasim ! Ton peuple ne connaît pas ces terres, et nous savons comment obtenir la meilleure récolte. Pourquoi ne conviendrions-nous pas de partager les récoltes entre nous ? » Rasulullah et les compagnons ne pouvaient pas rester à Khaybar. De plus, s'occuper de cette terre n'était pas possible pour eux. Pour cette raison, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) accepta leur offre et permit aux Juifs de rester à Khaybar. À condition de partager la moitié de la récolte chaque année.

Cependant, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) pouvait mettre fin à cet accord quand il le voulait. Parce qu'on ne savait pas ce qu'ils pourraient faire à l'avenir. Cette condition était là pour les empêcher de mal agir. Chaque année au moment de la récolte, le Messager d'Allah envoyait Abdullah ibn Rawaha à Khaybar. Abdullah divisait les récoltes en deux, puis il laissait les Juifs choisir. Et disait : « Prenez la moitié que vous voulez. » Voyant cette équité, les Juifs disaient : « C'est cette justice qui maintient les cieux et la terre en place. » Malgré cela, ils ne restèrent fidèles à cet accord que pendant environ 12 ans.

Sous le califat d'Omar (qu'Allah soit satisfait de lui), ils causèrent des problèmes et rompirent le traité. Et ainsi, ils furent finalement expulsés de Khaybar. Khaybar était maintenant conquise, et l'accord conclu. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) était allé se reposer avec ses compagnons. Mais une femme juive nommée Zaynab ourdit un plan perfide. Elle allait tenter d'empoisonner le Messager d'Allah. Elle fit rôtir un mouton et empoisonna chaque partie avec un poison puissant. Puis elle l'apporta. Les compagnons s'assirent tous ensemble pour manger. Le Messager d'Allah prit un morceau de l'épaule du mouton, dit « Bismillah ir-Rahman ir-Rahim » et le porta à sa bouche.

Mais dès qu'il le goûta, il le retira immédiatement et dit : « Retirez vos mains ! La viande m'a dit qu'elle est empoisonnée ! » Les compagnons retirèrent rapidement leurs mains de la nourriture. Mais l'un d'eux avait déjà avalé un morceau de la viande. Bishr ibn Bara devint violet et il mourut en martyr. La femme qui avait fait cela, Zaynab, fut capturée et amenée au Prophète (paix et bénédictions sur lui). Rasulullah lui demanda pourquoi elle avait fait cela. Elle répondit : « Je me suis dit : "S'il est vraiment un prophète, Allah l'en informera.

Mais s'il n'est pas un prophète, ce poison le tuera, et ainsi nous serons débarrassés de lui." » Rasulullah pardonnait toujours les gens qui lui faisaient du tort personnellement. Selon une narration, il pardonna à la femme. Selon une autre, elle fut tuée. Les savants expliquent ce qui s'est passé de cette manière : Rasulullah lui pardonna ce qu'elle lui avait fait. Mais parce que Bishr avait été tué, il laissa la décision à sa famille. Et ils choisirent d'user de leur droit de Qisas (représailles égales), et la femme fut exécutée. Alors que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) était encore à Khaybar, il se produisit quelque chose qui lui apporta une grande joie.

Conduits par Ja'far ibn Abi Talib, les musulmans qui avaient émigré en Abyssinie arrivèrent. Si vous vous souvenez, le Messager d'Allah avait demandé à An-Najashi de les renvoyer. Le Messager d'Allah était si content qu'il dit : « Je ne sais pas laquelle de ces deux choses devrait me réjouir le plus. La conquête de Khaybar, ou l'arrivée de Ja'far ? » C'est un plaisir de faire affaire avec vous. Avec la conquête de Khaybar, Médine fut remplie d'abondance et de bénédictions. « Venez chercher vos dattes fraîches ! » Mais à la Mecque, c'était exactement le contraire. Une grave famine avait éclaté, et chaque jour, ils devenaient de plus en plus pauvres. « Nous y sommes presque.

» C'était le peuple qui avait torturé les compagnons pendant des années, les avait chassés de leurs foyers, et les avait affamés au point qu'ils devaient attacher des pierres sur leur ventre. Et maintenant, ils étaient dans cette situation désespérée. Dans le Coran, Allah dit à Son Messager : « Et Nous ne t’avons envoyé qu’en miséricorde pour l’Univers. » Le cœur de Rasulullah était si plein de compassion qu'il ne pouvait supporter la situation des Quraysh, qui étaient ses proches. Il envoya donc beaucoup de nourriture et de provisions à la Mecque. Il fit preuve de miséricorde même envers ses ennemis.

Bien que certains Machrikoun n'aient pas voulu accepter cette aide, Abou Sufyan prit ces provisions et les donna aux pauvres. Il dit : « Mon neveu a envoyé cela. Qu'Allah le récompense. » Parmi les cadeaux, il y avait aussi des dattes de Médine pour Abou Sufyan. L'aide du Prophète à ses proches avait semé des graines de foi dans leurs cœurs. Et avec le temps, ces graines germeraient et prendraient racine. Un an s'était écoulé depuis le traité de Houdaybiya. Et ce jour tant attendu était enfin arrivé. C'était le moment de la Omra al-Qada (la Omra accomplie). Si vous vous souvenez, les compagnons avaient dû faire demi-tour sans entrer dans la Mecque, sans même voir la Kaaba.

La Omra qu'ils n'avaient pas pu accomplir ce jour-là allait maintenant avoir lieu. Après sept longues années, ils allaient enfin retrouver leur patrie et faire le Tawaf autour de la Kaaba. Le Messager d'Allah dit à ses compagnons de se préparer pour la Omra. Quand tout fut prêt, Rasulullah partit pour la Mecque avec 2 000 compagnons et 70 chameaux pour le sacrifice. Quand Rasulullah atteignit Dhul-Hulayfah, à environ 10 kilomètres de Médine, il entra en état d'Ihram. Puis les compagnons le suivirent. Et tout le monde était maintenant vêtu de blanc. Et d'une seule voix forte, ils commencèrent tous à réciter la Talbiyah. « Labbayk Allahumma Labbayk (Me voici, ô Allah, me voici).

» « Labbayk la sharika laka labbayk (Me voici, Tu n'as point d'associé, me voici). » Les chefs des Quraysh avaient quitté la Mecque et étaient montés dans les montagnes pour éviter de voir le bonheur du Prophète et des compagnons. Ils ne supportaient pas de voir la Kaaba comme centre de l'Islam. Le Messager d'Allah entra dans la Mecque sur sa chamelle Qaswa, suivi des compagnons. Quelques hommes parmi les Machrikoun, ainsi que des femmes et des enfants, les regardaient depuis Dar an-Nadwa. Quand le Messager d'Allah entra dans la Kaaba, il découvrit son épaule droite.

Puis il dit à ses compagnons : « Qu'Allah fasse miséricorde à l'homme qui montrera aujourd'hui à ces Machrikoun leur force et leur vigueur. » Les idolâtres regardaient les compagnons de derrière et étaient émerveillés par leur posture puissante. Car des rumeurs avaient couru que les musulmans étaient devenus faibles et avaient attrapé la fièvre après être allés à Médine. Et c'est ainsi que Rasulullah répondit. Tous les rituels de la Omra furent accomplis. Puis le Messager d'Allah se rasa la tête et sortit de l'état d'Ihram. Et les compagnons firent de même. Et ainsi, le rêve que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) avait vu exactement un an plus tôt se réalisa.

Pour cette visite de Omra, une tente fut dressée pour le Prophète (paix et bénédictions sur lui). Quand les compagnons restèrent dans les tentes autour de lui pendant trois jours. Aux heures de prière, ils se rassemblaient à la Kaaba et priaient en congrégation. Pendant ce temps, ils rendaient visite à leurs proches et leur parlaient de l'Islam par leurs paroles et leur comportement. Ils donnaient l'exemple à tous par leurs attitudes et leurs actions. Pendant ces trois jours, ils essayaient de conquérir la Mecque de l'intérieur. Pour beaucoup de Quraysh, la haine, la colère et les préjugés envers leurs anciens amis avaient commencé à disparaître.

Chacun aspirait à avoir une conversation chaleureuse avec un vieil ami. Les épées physiques furent remises dans leurs fourreaux, et l'épée spirituelle du Coran sortit. Depuis le début de la paix, c'était cette épée qui menait le Jihad. Et elle semblait fonctionner. Encore une fois, les Quraysh remirent en question tout ce en quoi ils croyaient et leur entêtement envers l'Islam. Trois jours mémorables s'étaient écoulés. Et il était maintenant temps de partir. Sur l'ordre de Rasulullah (paix et bénédictions sur lui), tout le monde se prépara pour le voyage de retour, rassembla ses affaires et se mit en route pour Médine.

Il est très difficile d'imaginer combien cette séparation a dû être douloureuse. Ils n'étaient pas les seuls à ressentir la douleur de la séparation. Cela faisait un an ou deux qu'Abou Basir s'était installé dans la vallée d'Ish. Pendant ce temps, les dégâts causés par son groupe aux Mecquois avaient vraiment épuisé les Machrikoun. Ils réalisèrent qu'ils ne pouvaient pas arrêter les musulmans de cette manière. Et en plus, pas une seule personne n'était venue de Médine à la Mecque en disant « J'ai quitté l'Islam ». Cette condition ne leur avait donc rien rapporté. Ils étaient très sûrs d'eux à l'époque. Mais tout comme chacun avait un plan, Allah avait le Sien.

Les Quraysh ne savaient plus quoi faire. Ils envoyèrent donc un émissaire avec une lettre au Messager d'Allah. Elle disait : « Pour l'amour d'Allah et nos liens familiaux, envoie un message, je te prie, à Abou Basir et à ses amis pour leur dire que, désormais, quiconque viendra à toi à Médine est en sécurité et ne sera pas renvoyé. » Rasulullah accepta cette demande et envoya une lettre à Abou Basir, l'invitant, lui et ses frères, à Médine. Mais Abou Basir était alors gravement malade. Quand la lettre du Prophète lui parvint, il rendait son dernier souffle. Ses yeux se remplirent de larmes. Avec ses mains faibles, il prit la lettre et la frotta sur son visage et ses yeux.

Il était rempli du désir de retrouver le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui). Mais il mourut avant même d'avoir pu finir de lire la lettre. Sa rencontre avec Rasulullah était réservée pour Jannah. Il avait fui Médine seulement pour pratiquer sa religion. Il avait accompli son devoir dans ce monde et était parti vers sa véritable demeure, l'Au-delà. Abou Jandal et les autres musulmans prièrent la prière funéraire sur lui et l'enterrèrent. Puis ils construisirent une mosquée là-bas pour que sa tombe ne soit pas oubliée. Puis Abou Jandal et ses amis allèrent à Médine auprès du Prophète (paix et bénédictions sur lui). Que disait le verset à propos du traité de Houdaybiya ?

Une victoire éclatante. Et elle le fut vraiment. Mais ce n'était que le début. Les Quraysh allaient perdre leurs hommes un par un. Leurs hommes les plus forts, ceux auxquels ils s'attendaient le moins, allaient rejoindre les rangs de l'Islam. Houdaybiya était la clé d'une grande victoire. Et ces noms deviendraient les clés de nombreuses victoires à venir. Et enfin, ce jour béni approchait. La Mecque allait être libérée. Les années de séparation allaient prendre fin. Et les musulmans de la Mecque allaient retourner dans leurs foyers. Es-tu prêt à être témoin de l'une des plus grandes victoires de l'Islam ?

La conquête de la Mecque, avec ses nombreuses scènes émouvantes, nous attend dans le prochain épisode. Restez à l'écoute. « Allahu Akbar. Allahu Akbar. » « Allahu Akbar. Allahu Akbar. »