"J'ai Interpellé un Musulman au Sujet de Dieu" - Un Bouddhiste Chinois se Convertit à L'islam
Publié le
Je croyais au bouddhisme. Nous vénérons des dieux chinois, même la couleur de la barbe, les yeux, la taille des yeux nous ressemblent. Il n'était pas un dieu de son vivant. Ce n'est qu'après sa mort qu'il est devenu un dieu. Ils l'ont promu au rang de dieu. Je leur ai demandé : « Qui est-ce ? Est-ce un dieu ? Quand est-il devenu un dieu ? » Le moment où ils ont haussé le ton en disant : « Assez ! C'est fini ! Ne pose plus de questions ! » Alors j'ai demandé à mon ami : « Et toi, en tant que musulman, qu'est-ce que tu vénères ? » Il m'a simplement répondu : « Nous vénérons Dieu. » J'ai regardé à gauche et à droite. « Où est ton Dieu ? Je ne Le vois pas. » « Non.
Dieu existe, mais tu ne pourras jamais Le voir. » J'ai dit : « Comment ça ? Voir, c'est croire. Si je ne peux pas voir quelque chose, pourquoi devrais-je y croire ? » Alors il m'a fait une analogie. Mais au fond de moi, je me suis dit : « Hmm, ce Dieu a l'air logique. » Mais un jour, j'ai dit : « Maman, je vais à La Mecque début décembre. Est-ce que tu veux venir à La Mecque avec moi ou pas ? » « Oui, bien sûr, je veux y aller ! » « Maman, mais tu ne peux pas aller à La Mecque si tu n'es pas musulmane. » Pas de réponse. Rien. Elle a juste... et elle s'est mise à pleurer. Elle a dit : « Oui. » Et puis elle a juste dit : « Bon, d'accord alors, devenons musulmans.
» As-salamu alaykum (que la paix soit sur toi),Frère Merci beaucoup d'avoir accepté notre invitation. Je voudrais commencer par vous demander, qui est Firdaus Wong ? Pouvez-vous nous raconter brièvement votre vie ? Je suis un Chinois, ancien bouddhiste, et j'ai grandi à un endroit appelé Kepong, Kuala Lumpur, en Malaisie, où presque à chaque coin de rue, il y a un groupe de voyous qui monopolise le quartier. Et jusqu'à un certain point, j'ai joué pour Kuala Lumpur, l'équipe de l'État de Kuala Lumpur. J'ai aussi joué pour l'équipe nationale de Malaisie, les équipes de jeunes, moins de 17 ans et moins de 21 ans aussi.
Et j'ai grandi en tant que bouddhiste et Alhamdulillah (louange à Allah), je suis devenu musulman à l'âge de 22 ans. Donc, quelle était votre foi à cette époque ? Auparavant j'étais bouddhiste. Je croyais au bouddhisme, mais gardez à l'esprit que je n'avais jamais lu les écritures bouddhistes auparavant. Comme n'importe quel — Je pense que la plupart des bouddhistes chinois, ils ne lisent jamais les écritures parce qu'on ne nous y expose pas. Ce que nous savons du bouddhisme c'est ce que nos parents nous ont dit, ce que nos ancêtres ont pratiqué. Donc nous le prenons pour argent comptant que cela est le bouddhisme et que c'est ce que nous pratiquons.
Maintenant, en tant que bouddhiste, je croyais qu'il y avait un dieu parce que c'est aussi ce qui nous était enseigné. Mais le fait est que ce que je savais du bouddhisme était très superficiel. Très superficiel dans le sens où tout n'était que rituels. Rituels sur rituels, faire le bien. D'accord, mais quelle est la définition de faire le bien ? Personnellement, je croyais en Dieu. Mais après être devenu musulman, j'ai réalisé qu'il n'y a pas de concept de Dieu dans le bouddhisme. Ils suivent aussi le bouddhisme, le taoïsme, le confucianisme, et la religion folklorique chinoise également. Le culte des ancêtres, etc.
Donc ce en quoi je croyais en tant que Chinois, en tant que bouddhiste, c'est que il y a un Dieu suprême. Mais le Dieu suprême est ce que nous appelons l'Empereur de Jade. L'Empereur de Jade, et puis il y a d'autres petits, petits dieux. Bon, ce sont des choses qui sont toujours représentées dans les films chinois et les séries télé chinoises. Donc peut-être qu'en Occident, vous avez vu un film, « Journey to the West », où il y a un Dieu Singe, n'est-ce pas ? Il y a un Dieu Singe. Ce sont les « dieux » que nous, Chinois, vénérons aussi. Donc ils ont créé des dieux exactement comme des êtres humains qui s'aiment, se marient, ont des enfants.
Qu'est-ce qui vous a poussé à remettre en question vos croyances ? Ce qui m'a vraiment poussé à remettre en question mes croyances, c'est quand j'avais 11 ans. Mais avant cela, je suis quelqu'un de très têtu et aussi j'aime beaucoup questionner. Ce qui s'est passé, c'est que mon grand-père est décédé. Quand il est mort, en tant que Chinois, d'une famille chinoise traditionnelle, il y a un rituel. Et ce rituel consiste à appeler un prêtre pour chanter, faire un certain rituel. Mais dans une langue que je ne comprends pas. Alors j'ai commencé à interroger mon oncle et ma tante. « Pourquoi font-ils toutes ces choses ?
» Alors ils ont dit : « Eh bien, c'est essentiellement pour, permettre à ton grand-père d'aller au paradis. » J'ai dit : « C'est bien. » Mais en même temps, ce qui s'est passé, c'est que nous avons cette activité où nous plions du papier mortuaire, ce papier mortuaire et il y a aussi ces billets de banque de l'enfer. Par exemple, si je veux aller en Turquie, si je veux aller aux États-Unis, je dois changer mon ringgit malaisien en dollar américain. Maintenant, il y a les billets de banque de l'enfer, c'est l'argent à utiliser en enfer. Alors j'ai commencé à être curieux. Je me disais : « Ce rituel est pour qu'il aille au paradis. Au paradis, tout est gratuit.
Alors ces billets de banque de l'enfer sont pour qui ? » Ils ont dit : « Oh, ces billets de banque de l'enfer sont pour ton grand-père. Au cas où il n'arriverait pas à entrer au paradis, il pourra les utiliser en enfer. » Cette réponse a créé encore plus de confusion pour moi. Eux n'étaient peut-être pas confus ; moi je l'étais. J'étais confus parce qu'en tant que Chinois, nous avons grandi avec certaines philosophies, par exemple : « Tu dois être une bonne personne dans ce monde pour que tu ailles au paradis et que tu en jouisses. Mais si tu es une mauvaise personne dans ce monde, tu iras en enfer et tu seras puni.
» Donc l'idée de récompense au paradis et de punition en enfer était ancrée dans mon esprit. Mais maintenant, on dirait qu'en allant en enfer, on peut utiliser de l'argent et en jouir aussi. Alors quel est l'intérêt pour moi de faire le bien dans ce monde et d'éviter d'être une mauvaise personne dans ce monde ? J'ai continué à questionner jusqu'au moment où ils ont haussé le ton en disant : « Assez ! C'est fini ! Ne pose plus de questions ! » D'accord. J'ai arrêté de poser des questions. Pas parce que la réponse me satisfaisait, mais parce que je ne voulais pas être le prochain dans le cercueil. Parce que quand ils ont haussé le ton, j'ai su, d'accord, ils ne sont pas prêts à répondre.
Très bien. J'ai continué à pratiquer en tant que bouddhiste, mais au fond de moi, j'avais une question. Mais bien sûr, plus je posais de questions, moins j'obtenais de réponses. Et comment votre cheminement vers l'islam a-t-il commencé ? Oh, oui. 11 ans, vous vous en souvenez encore. Quand j'avais 11 ans, jusqu'à l'âge de 18 ans, après avoir obtenu mon diplôme du secondaire, je suis devenu libre penseur. Un libre penseur qui croyait en Dieu. Mais à cette époque, j'avais mon propre concept de Dieu. Je n'avais lu aucun livre, aucune écriture, mais j'avais un concept de Dieu que je croyais logique. Je me disais, je crois qu'il y a un Dieu, mais Dieu n'est pas un humain ou une créature.
Aucune créature ne peut devenir Dieu. Je me justifiais. Je disais : « Pourquoi ? » La raison étant qu'en tant que Chinois, vous savez, nous vénérons des dieux chinois qui ressemblent à des Chinois. Ils nous ressemblent. Même la couleur de la barbe, les yeux, la taille des yeux, nous ressemblent. Et j'ai eu une conversation avec mon ami avant de devenir musulman où je lui ai demandé : « Qui est-ce ? Est-ce un dieu ? Quand est-il devenu dieu ? La statue qu'ils vénèrent ? » Avec — par respect j'ai demandé de manière appropriée. Puis il a dit : « Il n'était pas dieu de son vivant. Ce n'est qu'après sa mort qu'il est devenu dieu. » Alors j'ai dit : « D'accord.
Ce qui veut dire que de son vivant, il ne savait pas qu'il était dieu. Donc après sa mort, il est devenu dieu. Alors qui l'a promu au rang de dieu ? » Puis il a dit : « Oh, précisément, c'est la méthodologie. » Et il a dit : « Bon, les historiens ont examiné sa vie, ses contributions. Cette personne a beaucoup contribué à la société, au pays. Alors ils l'ont promu au rang de dieu. » Mais alors j'ai eu une autre question, et j'ai demandé : « Dans ce cas, pourquoi vous ne vénérez pas ceux qui l'ont promu au rang de dieu ? Parce qu'il semble qu'ils aient le pouvoir de promouvoir quelqu'un au rang de dieu.
» Je dis, pour faire une analogie, si je peux t'embaucher et te licencier en tant que PDG de mon entreprise, qui a le plus de pouvoir ? Évidemment, c'est moi. Alors pourquoi vous ne les vénérez pas ? Et ils étaient comme... On n'y a jamais pensé. Mais ce n'est pas grave, ça va. Alors je suis devenu libre penseur. De 18 ans jusqu'à l'âge de 22 ans. Quatre ans. Pleins. Pleins quatre ans. J'ai profité de ma vie au maximum. De la manière dont je vivais en tant que non-musulman. Comment je profitais ? Eh bien, vous seriez peut-être choqué. Chaque semaine, j'allais en boîte, j'allais au pub trois fois minimum. La raison pour laquelle j'y allais, c'était pour combler le vide dans mon cœur.
Parce que je ne trouvais pas d'épanouissement ailleurs. Mais plus j'y allais, ça comblait pour cette journée-là, mais le lendemain c'était vide à nouveau. Maintenant, chaque fois que j'y allais, ça comblait jusqu'ici. Mais sans que je le sache, le verre était devenu plus grand. Ce qui veut dire que le vide était devenu de plus en plus grand. Mais la quantité d'eau qu'il pouvait contenir était toujours la même. Donc je suis devenu plus vide. Alors, j'essayais juste d'être une bonne personne. Jusqu'au moment où j'avais 22 ans. Je me suis blessé et ensuite j'ai migré vers la Malaisie occidentale. J'étais seul et ma vie était très solitaire là-bas.
Et c'est ce qui m'a donné l'opportunité de réfléchir. De réfléchir à ma vie. J'ai commencé à me questionner. Je me disais : « Quel est le sens de ma vie ? Que dois-je accomplir et que dois-je faire ? Est-ce que ma vie se résume à travailler, dormir, manger, profiter, se marier, avoir des enfants, vieillir et mourir ? Alors qu'est-ce qui me différencie du singe dans la jungle ? Il n'y a aucune différence. » Donc, j'avais des questions, mais je n'osais pas en tirer de conclusion. Alors j'ai demandé à mon ami qui est musulman. J'ai demandé : « Frère, moi en tant que Chinois avant, tu sais nous avons une statue de dieu devant, nous vénérons ça.
Alors toi en tant que musulman, qu'est-ce que tu vénères ? » Et il m'a simplement répondu : « Eh bien, nous vénérons Dieu. » Je regardais à gauche et à droite. « Où est ton Dieu ? Je ne vois pas ton Dieu. » Et puis il a dit : « Non. Dieu existe, mais tu ne pourras jamais Le voir. » J'ai dit : « Comment ça ? Voir, c'est croire. Si je ne peux pas voir quelque chose, pourquoi devrais-je y croire ? » Alors il m'a fait une analogie. Et il a dit : « Voyons les choses ainsi. Est-ce que tu sens le vent ? » J'ai dit : « Oui, je le sens. » « Est-ce que tu peux voir le vent ? » J'ai dit : « Allez frère, regarde l'arbre, regarde la branche, regarde la feuille. Elle bouge. C'est le vent !
De quelle autre preuve as-tu besoin ? » Et puis il a dit : « Non. Ces choses que tu vois bouger ne sont pas le vent lui-même. C'est l'effet du vent. Ce n'est pas le vent lui-même. » Alors je me suis repris et j'ai commencé à réfléchir. D'accord. D'accord. Ça a l'air logique, mais il n'a toujours pas répondu à ma question, « Qui est Dieu ? » Et puis il a continué. Et il a dit : « Maintenant, imagine. Ce vent, Dieu l'a créé. Pourtant tu ne peux pas voir le vent, mais tu peux voir l'effet du vent et tu peux sentir la brise du vent. Alors qu'est-ce qui te fait penser que tu peux voir le Dieu qui a créé le vent ? Tu sens Son existence.
Tu sens Son existence et tu peux en voir les effets à travers les créations de ce monde. » Mais au fond de moi je me disais : « Hmm. Ce Dieu a l'air logique. » La meilleure explication jusqu'à présent, d'accord, oui. Et à cette époque, j'ai pris ma décision. C'est le Dieu dont je pense — à cette époque j'utilisais encore le mot « je pense ». Je pense que c'est le vrai Dieu. Ce concept de Dieu avait déjà rempli les critères que je voulais. Je n'avais pas à lire d'autres livres. Je n'avais pas à comprendre. Sauf que, parce que la plupart des religions que je connaissais à cette époque avaient un concept de Dieu où Dieu était sous forme humaine ou animale.
Je me disais que je ne pouvais pas vénérer. Je ne pouvais pas vénérer un humain. Je ne vénérerai jamais un humain. Je ne vénérerai jamais un animal ou un singe ou quoi que ce soit d'autre. Donc je me disais que je ne pouvais pas. Puisque je ne pouvais déjà pas, et que cette explication avait déjà rempli les critères que j'avais en tête, des critères logiques, à moins qu'on ne me prouve que mes critères pour Dieu sont illogiques, alors je pourrais changer. Mais jusque-là, non. Alors je suis devenu musulman. Eh bien, je n'avais pas lu le Coran. Je ne connaissais pas le Prophète (que la paix soit sur lui). Ce n'était pas tellement que je voulais aller au paradis, pour être honnête.
C'était plutôt la peur d'aller en enfer. Et pour que je reste loin de l'enfer, je devais savoir qui est mon Dieu et ce que ce Dieu attend de moi pour que je reste à l'écart de la punition du feu de l'enfer. Alors j'ai pris la décision de devenir musulman, mais je ne l'étais pas encore. Je devais appeler ma mère. J'étais au Sarawak. Donc je l'ai appelée et je lui ai tout raconté sur ce que je voulais faire à mon retour à Kuala Lumpur. Et j'ai gardé le meilleur pour la fin. Et je lui ai dit : « Maman, à mon retour à Kuala Lumpur, je veux aussi devenir musulman. » Et à ce moment-là, il y a eu un long silence. Après un long silence, elle a finalement répondu : « Comme tu veux.
Mais garde à l'esprit, ne joue pas avec la religion. Sois sérieux. D'accord ? » J'ai dit : « Maman, je suis sérieux. » Donc je suis rentré. En gros cette année, 2025, c'est le 20e anniversaire de ma conversion à l'islam. Et comment s'est passée cette Shahada (témoignage de foi) ? Avez-vous remarqué quelque chose ? En regardant cette vidéo, vous ne voyez aucune publicité. Puisque Towards Eternity est une organisation à but non lucratif, nous ne pouvons produire ces vidéos qu'avec votre soutien. Si vous voulez participer à cette bonne action, faites un don à Towards Eternity et ne ratez pas cette occasion en or. Et comment s'est passée cette Shahada (témoignage de foi) ?
J'ai juste récité la Shahada (témoignage de foi). Ashhadu an la ilaha illa Allah wa ashhadu anna Muhammadan Rasulullah. J'ai récité la Shahada. Certaines personnes pourraient dire : « As-tu senti comme un poids se soulever ? » Je n'ai rien senti. Je me sentais un peu... oh, c'est fini ? C'est tout ? C'est ça ? D'accord. Là où j'ai prononcé ma Shahada, c'est le jour où j'ai arrêté et abandonné toutes les choses Haram (interdites) que l'islam ne m'autorise pas à faire. Donc, ce n'était pas trop difficile pour moi de rester à l'écart de toutes ces interdictions en islam. Et, bien sûr, en 2005, je priais, je jeûnais, je payais ma Zakat (aumône), et c'était la seule chose que je connaissais.
Même quand les gens parlaient de quand ils envoyaient des salutations sur le Prophète (que la paix soit sur lui), je ne comprenais pas ce qu'ils disaient. Je me disais, pourquoi ils marmonnent ? Je ne comprenais pas. Jusqu'au moment où j'ai rencontré mon professeur qui m'a inspiré à apprendre et à faire de la Da'wa (appel à l'islam). En 2011. Six ans après être devenu musulman. Mais c'était aussi dû au fait que je me suis senti, en quelque sorte, piégé. Parce que cette sœur convertie m'a invité et a dit : « Frère, il y a un rassemblement de convertis, il y a un repas partagé où nous allons avoir beaucoup de variétés de nourriture. » J'adore manger.
Donc j'ai été attiré par la nourriture, pas par les conférences. Donc j'y suis allé, j'étais sur le point de prendre de la nourriture du plat, et puis elle a dit : « Non, non, non, non. La nourriture après. La conférence d'abord. » D'accord. Alors j'ai écouté les conférences. Le cheikh parlait juste des articles de foi, des piliers de l'islam. Quelque chose de très basique. Notre relation et notre responsabilité envers nos parents, notre famille qui n'étaient pas encore musulmans. Et puis après la fin des conférences, j'ai eu l'opportunité de lui parler et je lui ai demandé : « Cheikh, pouvez-vous me donner quelques conseils ? Je suis musulman depuis six ans.
» Il m'a donné de très bons, nombreux bons conseils, mais l'une des choses qui m'est restée, c'est qu'il m'a dit : « Firdaus, nous en tant que musulmans, nous devons faire de la Da'wa (appel à l'islam). » Et il m'a expliqué le concept de la Da'wa. Et j'ai dit : « Ustaz (professeur), je suis un nouveau musulman, six ans. Je ne connais même pas, je lui avoue, j'ai dit : Ustaz (professeur), je ne connais même pas les articles de foi. Je ne connais pas les piliers de l'islam. Je ne connais même pas beaucoup de choses. Comment puis-je faire de la Da'wa ? » Il a dit : « Tout ce que tu sais, tu le transmets simplement. Parce que le Prophète ﷺ a dit : transmettez de moi ne serait-ce qu'un Verset.
» Alors j'ai dit : « Mais je ne sais rien ! Je ne connais vraiment rien ! » Alors il a dit, il m'a demandé : « Quand tu es devenu musulman, qu'est-ce que tu as récité ? » J'ai dit : « Ça je le sais. J'ai récité les deux Shahada (témoignages de foi), les deux Kalimah (déclarations). » Alors il a dit : « Ouais. Et alors ? Le Prophète a dit : transmettez pour moi ne serait-ce qu'un Verset, il y a deux Versets, transmets-en un. L'un des deux. Tu as deux Shahada, transmets-en une. » Alors j'ai trouvé la meilleure excuse qui me soit venue à l'esprit. Je crois que c'est la meilleure excuse jamais inventée au monde. Et je dis : « Cheikh, Ustaz (professeur), voyons les choses ainsi.
Regardez, il y a beaucoup de musulmans, des musulmans de naissance. Regardez tous ces musulmans de naissance. Ils ne font même pas de Da'wa. Pourquoi moi, en tant que nouveau musulman, devrais-je faire de la Da'wa ? » Je crois que c'est une excuse brillante. Et il a dit ceci. Et ça m'a vraiment frappé fort. Ça m'a vraiment frappé fort. Il a dit : « Firdaus, au Jour du Jugement, Allah ne te demandera pas pourquoi ils n'ont pas fait ce qu'ils étaient censés faire. Mais Allah te demandera certainement, pourquoi tu n'as pas fait ce que tu étais censé faire. Eux devront préparer une réponse pour Allah. Et toi aussi, tu devras préparer une réponse pour Allah.
Alors assure-toi d'avoir la meilleure réponse. » À ce moment-là, prise de conscience. D'accord. Je dois le faire. Je dois le faire. Et j'ai commencé à apprendre. Chaque jour j'allais en cours. Pendant mes six premières années en tant que musulman, je n'avais que trois livres islamiques. Mais maintenant j'ai une bibliothèque de livres. J'ai dépensé des centaines de milliers juste pour acheter tous ces livres. Après avoir suivi l'un des cours, quatre jours, parlant de la vie du Prophète ﷺ. C'est le moment où j'ai commencé à connaître qui est le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui). Et je suis vraiment tombé amoureux.
Et ce cheikh, Cheikh AbdulBary Yahya des États-Unis, le dernier jour il a dit : « Si nous pouvions résumer la vie du Prophète (que la paix soit sur lui) en un mot, ce mot serait Da'wa. Il a vécu sa vie pour la cause de la Da'wa (appel à l'islam). Alors toi qui prétends l'aimer, tu devrais le faire aussi. » je le fais parce que je l'aime. Et je le connais. Tous les défis qui se présentent à moi ne sont rien comparés à ce qu'il a affronté. Parce qu'en lui, j'ai trouvé l'inspiration. J'ai trouvé la motivation. J'ai trouvé la raison de continuer. S'il peut continuer, malgré tous les défis qu'il a affrontés... Et parce que nous savons, l'objectif ultime n'est pas ce monde.
Nous avons besoin de ce monde pour que nous ayons un monde meilleur dans l'au-delà. Donc il est mon inspiration, il est ma motivation. Alhamdoulilah, quelle Shahada parmi celles auxquelles vous avez contribué vous a le plus marqué ? vous a le plus marqué? J'ai fait de la Da'wa à ma mère, à mes parents, à ma famille, très ouvertement. Pas de Da'wa secrète. Juste très ouvert. Cela a commencé il y a de nombreuses années avant qu'elle ne devienne musulmane, où je... parce que je voulais leur bien. Je les amenais à la mosquée où je donnais des conférences. Je les faisais entrer pour voir et regarder et interagir avec les musulmans.
Quand je suis allé à Hong Kong, j'ai emmené ma mère pour qu'elle interagisse avec des Chinois de Hong Kong qui parlent cantonais, la même langue qu'elle. Et puis en 2019, ma mère me demandait parce qu'elle savait que la plupart du temps après l'Aïd el-Fitr, je voyageais à l'étranger pour ma Da'wa mondiale. Elle m'a demandé : « Donc après l'Aïd el-Fitr, où iras-tu ? » Je lui ai parlé de beaucoup d'endroits, mais j'ai spécifiquement mentionné un endroit juste pour tester le terrain. Et j'ai dit : « Oh oui, et je vais à La Mecque pour la Omra (petit pèlerinage). Je vais à La Mecque. » Et moi, parmi tant d'endroits, je ne l'ai invitée nulle part.
Je ne l'ai invitée qu'à La Mecque pour la Omra (petit pèlerinage). Alors je lui ai demandé : « Oui, je vais à La Mecque. Veux-tu m'accompagner à La Mecque ? » Et elle a dit : « Oui, oui, je veux y aller ! Dès que je voyage quelque part, je veux y aller. » Ensuite, j'ai dû lui annoncer la mauvaise nouvelle. J'ai dit : « Maman, mais tu ne peux pas aller à La Mecque si tu n'es pas musulmane. » Elle a juste répondu : « Oh... » Alors j'ai dit à ma mère : « Maman, tu sais je suis si heureux que tu sois ma mère dans ce monde. » Alors elle a dit : « Moi aussi. » Et je sais que ma mère a le cœur un peu tendre. Donc c'est de la Da'wa émotionnelle.
Alors je dis : « Maman, ce serait encore mieux si tu étais aussi ma mère au paradis. » Puis elle a dit... et elle s'est mise à pleurer. Elle a dit : « Moi aussi. » « Mais je dois lui dire la vérité. Mais Maman, tu ne peux pas être ma mère au paradis si tu n'es pas musulmane. » Des mots difficiles, n'est-ce pas ? Je devais lui dire. Et elle est juste restée silencieuse. Pas de réponse. Pas de réplique. Elle a juste... Je ne sais pas si à ce moment-là mes mots l'ont blessée ou l'ont fait pleurer. Mais je voulais juste qu'elle réfléchisse. Je voulais juste créer la conversation pour que je puisse construire à partir de là. Continuer à lui parler de l'islam, islam, islam, islam.
Et j'ai commencé à voir des changements en elle. Non, j'ai commencé à voir des changements pas dans la manière dont elle pratiquait l'islam, mais j'ai commencé à voir des changements en elle quand elle a cessé de pratiquer le bouddhisme. Elle avait abandonné certains tabous qu'elle suivait auparavant. Certains rituels qu'elle suivait auparavant. Donc je pouvais voir que les choses avançaient. Mais un jour, après mon retour de Melbourne, je l'ai appelée. Je dis : « Maman, je vais à La Mecque début décembre. Veux-tu venir à La Mecque avec moi ou pas ? » « Oui, bien sûr, je veux y aller ! » « Mais oui maman, je te l'ai dit, non ? Tu ne peux pas y aller si tu n'es pas musulmane.
» Et puis elle a juste dit : « Bon, d'accord alors. » J'ai dit : « Qu'est-ce que tu veux dire par d'accord ? » « Ouais, devenons musulmans. » Alhamdulillah (louange à Allah). « Devenons... » Puis je lui ai demandé : « Quand ? Quand ? Aujourd'hui, ça va ? » Et elle a dit : « Non ! Je dois me préparer. » Puis je l'ai fait venir le vendredi 24 octobre 2019. Comme je le dis, j'ai fait des centaines ou peut-être même des milliers de Shahada. Je sais quoi dire après la Shahada. Mais après avoir pris la Shahada de ma propre mère, j'étais comme paralysé sur place. Jusqu'à ce que mon équipe me fasse un signe... alors seulement je l'ai embrassée.
Et quand je l'ai embrassée, c'est là que j'ai craqué et j'ai pleuré parce que c'est la femme qui m'a donné naissance, m'a élevé et la voilà qui devient musulmane avec moi. Et ce jour-là, un autre de mes proches qui était déjà devenu musulman plus tôt a appelé ma mère et a demandé : « Tante, pourquoi es-tu devenue musulmane ? » Alors ma mère a dit : « Premièrement, je vois les changements chez mon fils, moi. Il est devenu plus patient, plus Sabr (patient), il est devenu plus responsable. Je regarde mes belles-filles, je regarde mes petits-enfants, ils sont tous très respectueux. Donc c'est là que... » Et aussi, je crois que c'est la vérité.
La première, parmi les premières choses qu'elle m'a demandées après être devenue musulmane, c'était : « Combien de fois dois-je prier ? Comment dois-je prier ? Comment puis-je prier ? » C'était comme si quelques jours auparavant elle pratiquait encore le bouddhisme. Et maintenant après la Shahada (témoignage de foi), elle a abandonné tout le Haram (interdit), elle a abandonné ces enseignements et elle m'a immédiatement demandé comment faire. Parce que je crois qu'en la regardant, mon attitude, je la tiens d'elle. Et étonnamment, elle avait des douleurs aux genoux. Elle en souffrait.
Mais quand nous sommes arrivés à La Mecque pour la Omra (petit pèlerinage), pour les Tawaf (circumambulations) et pour le Sa'i (marche entre Safa et Marwa), même les jeunes comme nous ressentent de la douleur. Elle n'a eu aucun problème à faire les Tawaf (circumambulations) et à faire le Sa'i (marché entre Safa et Marwa) et étant une nouvelle musulmane de deux mois, c'est elle qui a traîné ma femme, traîné mes enfants pour se réveiller pour le Fajr (prière de l'aube) et aller à la Masjid al-Haram (La Mosquée Sacrée). Ça, pour moi, c'est comme Allah est Grand. Ouais. Quel est ce terme, le Nirvana ?
Le terme Nirvana est un endroit où pour un bouddhiste, après sa mort, c'est un endroit où ils auront la paix. Ce monde est ce qu'ils appellent le Samsara. Le Samsara est ce que nous appelons aussi le cercle et le cycle de la souffrance. Donc pour sortir de ce Samsara, vous devez pratiquer le bouddhisme, appelé les Quatre Nobles Vérités. Ces Quatre Nobles Vérités sont ce que le bouddha lui-même a découvert. Qu'a-t-il découvert ? Il a découvert que dans ce monde il y a la Dukkha. Dukkha signifie qu'il y a une souffrance dans ce monde. Maintenant, quelle est la cause de cette souffrance ? Ensuite, vous allez à la deuxième Noble Vérité, qui est que la souffrance provient du désir.
Le désir de posséder ou d'avoir quelque chose que vous ne pouvez pas avoir. Donc pour éliminer la Dukkha, qui est la souffrance, vous devez éliminer le désir. Comment éliminer le désir ? Quatrièmement, vous devez suivre le Sentier Octuple. Une partie du Sentier Octuple est la vue juste, la pensée juste, la parole juste, l'attention juste, l'action juste. Maintenant, quand nous considérons tout ce Sentier Octuple, personnellement quand je l'examine, en termes de valeurs, c'est assez similaire à ce que nous avons en islam. Par exemple, la vue juste, la pensée juste, l'action juste.
Maintenant, la parole juste en elle-même, c'est que le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit que ceux qui croient en Allah et en l'au-delà, disent du bien ou se taisent. Donc la parole juste. L'action juste. Maintenant si vous avez une bonne intention, Innamal a'malu binniyat (les actions ne valent que par leurs intentions), si vous avez une bonne intention, elle doit être suivie d'actions justes aussi. Donc quand nous examinons le Sentier Octuple, c'est essentiellement ce que j'appellerais assez islamique aussi. Mais à part cela, ils ont quelque chose que nous appelons les Cinq Préceptes. Et c'est le strict minimum qu'un bouddhiste devrait pratiquer.
Les Cinq Préceptes : Ne pas tuer, ne pas mentir, ne pas avoir de relations sexuelles illicites, ne pas consommer d'alcool, d'accord, et ne pas jouer. Quand nous regardons cela, est-ce que ce n'est pas assez similaire à notre Maqasid Shariah (objectifs de la loi islamique) également ? C'est-à-dire protéger la vie, protéger les biens, protéger votre esprit, votre intellect, protéger vos générations futures, le Nasab (lignage). C'est là. Donc fondamentalement, le bouddhisme en lui-même, sur la base des valeurs, est très très proche de l'enseignement de l'islam. Pourquoi pensez-vous que la réponse que nous cherchons est l’au-delà, et non la réincarnation ?
Ils disent que la renaissance est un concept où si vous accumulez du bon Karma dans ce monde, ils ont le Samsara, rappelez-vous le Samsara, le cycle, le cercle de la souffrance. Cette renaissance, c'est comme par exemple, maintenant nous sommes dans le domaine des êtres humains. Et puis ils ont le domaine des animaux. Vous avez le domaine des fantômes. Puis vous avez le domaine des déesses. Puis vous avez le Nirvana, vous devez... vous sortez de cela, n'est-ce pas ? Vous avez les déesses, vous êtes plus haut. Puis vous avez le Bouddha. Le Bouddha est quelqu'un qui a atteint l'illumination. Puis vous avez le Bodhisattva.
Certains érudits bouddhistes diront que la renaissance c'est quand quelqu'un renaît sans l'âme. Parce que selon eux, l'être humain n'a pas d'âme. Il n'y a ni Dieu ni âme. Et c'est la chose qui a surpris beaucoup de bouddhistes quand je leur ai dit. Même quand mon père, je l'ai invité à amener certains érudits bouddhistes pour venir me parler. J'ai posé certaines questions. Puis j'ai dit à mon père : « Papa, savais-tu que dans le bouddhisme il n'y a pas de Dieu ? » Il a dit : « Non, pas possible ! Dans le bouddhisme nous croyons en Dieu. Le Bouddha est Dieu. » J'ai dit : « D'accord, tu n'es pas obligé de me croire.
» Je dis : « Pourquoi n'invites-tu pas ton ami qui est un érudit, prenons un verre. » Et puis nous avons organisé cette rencontre et puis j'ai demandé : « Mon père dit qu'il croit en Dieu et il dit que le Bouddha est Dieu. Maintenant, qu'avez-vous à dire en tant qu'érudit bouddhiste ? » Il a dit : « Non. Dans le bouddhisme nous ne croyons pas en Dieu, nous ne parlons pas du concept de Dieu. » J'ai juste regardé mon père. Je l'ai regardé. « Tu vois ? Je te l'avais dit. » « Et oncle, je veux juste vous poser une autre question. Dans le bouddhisme, croyez-vous qu'il y a une âme ? » Et il a dit : « Non. Dans le bouddhisme nous ne croyons pas qu'il y ait une âme.
» Alors j'ai demandé, j'ai regardé mon père. « Tu vois ? Je te l'avais dit. » Certains érudits bouddhistes comme les amis de mon père disent : « Non. La renaissance c'est comme une étincelle. » Selon eux. Mais pour d'autres personnes, d'autres groupes, ils diront que la renaissance, c'est quand votre âme est transférée. Quand vous regardez tout le concept de réincarnation ou de renaissance. C'est-à-dire que dans ce monde, vous devez accumuler du bon Karma pour que vous ayez une meilleure renaissance dans la prochaine vie jusqu'à ce que vous sortiez du Samsara. Maintenant, quel est le problème ? J'ai posé cette question à un érudit bouddhiste qui est décédé depuis.
Si vous avez un mauvais Karma dans ce monde, après votre mort, vous pourriez naître dans le domaine animal. Peut-être le rat, la souris, le tigre ou autre. Je veux savoir, je suis curieux. Comment, si quelqu'un naît dans le domaine animal, comment peuvent-ils accumuler du bon Karma pour que de ce domaine animal, ils puissent renaître dans un meilleur domaine dans la prochaine vie ? Comment un rat peut-il ne pas voler le fromage ? Comment le lion ou le tigre peuvent-ils ne pas tuer d'autres prédateurs ou d'autres animaux pour survivre ? Il m'a donné la réponse et il a dit : « Oh eh bien, fondamentalement les Cinq Préceptes ne s'appliquent pas au domaine animal.
» Il avait la réponse, n'est-ce pas ? Mais je dis : « D'accord, c'est la réponse. Euh, pouvez-vous me donner, pouvez-vous me dire quel livre du bouddhisme le dit ? » Je demandais juste, pour des preuves. Et il ne m'en a pas donné. Donc c'est la partie où il semble que plusieurs chances soient bonnes, mais pas vraiment. Mais une seule chance où vous avez un guide clair. Le Coran comme guide clair. Facile à pratiquer. Mais de nos jours, beaucoup de gens s'en moquent de l'authenticité des preuves qu'ils ont. Que diriez-vous à un bouddhiste qui trouve la paix dans le bouddhisme et ne ressent pas le besoin d’autre chose ? D'accord.
Même avec le bouddhisme, vous pouvez trouver la paix et la tranquillité. Maintenant, mais le fait est que, cherchez-vous seulement quelque chose de bon ? Ou cherchez-vous la combinaison de bon et de juste ? Si vous cherchez le bon, vous n'avez même pas besoin de devenir bouddhiste. Parce qu'il y a des gens qui sont non-théistes, qui sont libres penseurs, ils profitent de leur vie aussi. Ils ont la paix. Il ne s'agit pas toujours de faire de bonnes choses. Mais que se passe-t-il si je vous pose cette question ? Nous avons vu quelqu'un faire une crise cardiaque. Nous avions une bonne intention d'aider la personne.
Donc ce que nous avons fait, c'est que nous avons pris un couteau et ouvert sa poitrine pour lui sauver la vie. Est-ce une bonne action ? Bonne intention, mais mauvaise action. Nous disons que ce n'est pas juste. Et en fait, nous pourrions être accusés devant un tribunal d'homicide involontaire. Mais nous ne pouvons pas plaider devant le juge en disant : « Mais Monsieur le Juge, d'accord, Votre Honneur, j'avais une bonne intention de le sauver ! » « Oui, c'est vrai ! Mais pourquoi n'avez-vous pas attendu l'ambulance avec le bon équipement pour le sauver ? Pourquoi avez-vous dû lui ouvrir la poitrine ? » « Non non non, mon intention compte. » Non.
L'intention avec de mauvaises actions ne sera pas prise en compte. Même pour les bouddhistes, pour les Chinois, pour tous ceux qui pensent qu'il suffit de faire le bien. Non. Le bien ne suffit pas. Vous devez être dans le juste, c'est-à-dire l'authentique. Qu'est-ce qui vous a le plus impressionné chez le Prophète (que la paix soit sur lui) ? Wow, je dirais résilient. Le mot résilient. Je trouve toujours de la sagesse dans chaque chose qui lui est arrivée et chaque chose qui ne lui est pas arrivée. Et je regarde toujours sa réponse plutôt que ses réactions. Je fais toujours la différence entre les deux. Les réactions sont émotionnelles. La réponse est rationnelle.
Et la façon dont il répondait toujours, ne réagissait pas. C'était un mouvement calculé. Et résilient. Pourquoi je dirais résilient ? Il est le meilleur exemple. Si un psychologue dans ce monde voulait étudier l'esprit résilient, vous ne pourriez pas trouver d'exemple plus parfait que le Prophète (que la paix soit sur lui). Regardez cet homme. Son père est mort avant sa naissance. Né sans père, orphelin. Et puis sa mère est morte plus tard. Et puis son grand-père, et puis il a été pris en charge par son oncle. Regardez les Quraych. Ils ont dû employer pas moins de 20 tactiques différentes contre le Prophète (que la paix soit sur lui).
Et cela en soi, le nombre de tactiques que les Quraych ont dû employer pour s'opposer au Prophète est un témoignage de sa réponse. Pourquoi ? Parce qu'une après l'autre, leurs tactiques contre le Prophète ﷺ n'ont pas été prises en compte par le Prophète ﷺ. Il savait ce qu'il faisait. Son but était clair, son objectif était clair. Il était résilient. Peu importe ce que les gens disaient, il s'en moquait. Et parce que toutes ces tactiques, l'une après l'autre, n'étaient pas prises en compte par le Prophète ﷺ, ils ont dû continuer à en inventer de nouvelles. Et le fait qu'ils aient dû s'arrêter à un certain point, non pas parce que ça marchait, mais parce qu'ils ont dit : « Nous abandonnons.
» Vous avez un groupe de personnes qui ne cessent de vous attaquer de multiples directions et pourtant vous restez debout. Ils ont dû abandonner avant vous. Si ce n'est pas de la résilience, qu'est-ce que c'est ? Avec toutes les difficultés, il s'est relevé. Et bien sûr, nous n'avons pas nécessairement à accepter et à être d'accord, mais Michael Hart l'a accepté et l'a choisi comme la personne la plus influente de l'histoire. Plus que son seigneur et sauveur Jésus. Selon lui. Il est chrétien. Mais pourtant il n'a pas choisi Jésus comme la personne la plus influente de l'histoire.
Et pourtant il a choisi le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) parce qu'il a réussi sous tous les angles. En tant que chef militaire, en tant que chef politique, en tant que père, en tant qu'époux, en tant qu'ami. Sous tous les angles. Personne n'a jamais réussi jusqu'à aujourd'hui et Insha'Allah (si Allah le veut) jusqu'au Jour du Jugement, personne ne pourra suivre les mêmes traces. Personne. S'il y avait une chance de parler à tous les non-musulmans, surtout les chinois, qu'aimeriez-vous leur dire ? Je dirais à tout le monde, si c'est la seule vie que vous avez... Bien sûr, vous pourriez être en train de jouer.
Jouer dans le sens où vous pourriez avoir la croyance que, « Non, je crois qu'il y a un autre monde. Je crois qu'il y aura une renaissance. Je crois qu'il y a une réincarnation. » Vous pourriez croire en cela. Mais avez-vous déjà remis en question votre propre question ? Avez-vous déjà remis en question votre propre déclaration ? Nous avons toujours le culot et le courage de poser de grandes questions, qui sont aussi de grandes questions. Mais avons-nous le même culot et courage de remettre en question nos propres questions et de remettre en question nos propres déclarations ? De remettre en question comment nous arrivons à cette conclusion ?
Maintenant, imaginez simplement si vous prenez un risque, vous adhérez à l'idée qu'il y a une autre vie après celle-ci. Mais ma question pour vous est : Et si votre hypothèse est fausse et que mon hypothèse est correcte ? Que ceci est la seule vie, ceci est le seul monde, et qu'après cela, il n'y a que le Paradis et l'Enfer. Maintenant, si vous échouez à ce test, vous pourriez dire : « Ce n'est pas grave, je peux aller en enfer. » Et vous pensez qu'aller en enfer est quelque chose d'agréable ? Non, ce n'est pas le cas.
Si le feu et la chaleur de ce monde, vous ne pouvez pas les supporter et vous trouvez cela si douloureux, qu'est-ce qui vous fait penser que vous pouvez survivre et que vous apprécierez le feu de l'enfer ? Donc donnez-vous une chance. Explorez pour élargir votre esprit, recherchez l'islam et comparez objectivement, pas émotionnellement. Si vous voulez toujours continuer et profiter de la vie dont vous profitez, il n'y a que deux douleurs. La douleur du regret ou la douleur de la discipline en vivant en tant que musulman et Insha'Allah (si Allah le veut) vous irez au paradis. Donc la balle est dans votre camp. Réfléchissez, réfléchissez, réfléchissez. Faites des recherches.
Logiquement, rationnellement. Et je prie pour qu'Allah Subhanahu Wa Ta'ala (Glorieux et Exalté soit-Il) vous guide, ceux qui sont sincères, ceux qui cherchent la vérité.
Dieu existe, mais tu ne pourras jamais Le voir. » J'ai dit : « Comment ça ? Voir, c'est croire. Si je ne peux pas voir quelque chose, pourquoi devrais-je y croire ? » Alors il m'a fait une analogie. Mais au fond de moi, je me suis dit : « Hmm, ce Dieu a l'air logique. » Mais un jour, j'ai dit : « Maman, je vais à La Mecque début décembre. Est-ce que tu veux venir à La Mecque avec moi ou pas ? » « Oui, bien sûr, je veux y aller ! » « Maman, mais tu ne peux pas aller à La Mecque si tu n'es pas musulmane. » Pas de réponse. Rien. Elle a juste... et elle s'est mise à pleurer. Elle a dit : « Oui. » Et puis elle a juste dit : « Bon, d'accord alors, devenons musulmans.
» As-salamu alaykum (que la paix soit sur toi),Frère Merci beaucoup d'avoir accepté notre invitation. Je voudrais commencer par vous demander, qui est Firdaus Wong ? Pouvez-vous nous raconter brièvement votre vie ? Je suis un Chinois, ancien bouddhiste, et j'ai grandi à un endroit appelé Kepong, Kuala Lumpur, en Malaisie, où presque à chaque coin de rue, il y a un groupe de voyous qui monopolise le quartier. Et jusqu'à un certain point, j'ai joué pour Kuala Lumpur, l'équipe de l'État de Kuala Lumpur. J'ai aussi joué pour l'équipe nationale de Malaisie, les équipes de jeunes, moins de 17 ans et moins de 21 ans aussi.
Et j'ai grandi en tant que bouddhiste et Alhamdulillah (louange à Allah), je suis devenu musulman à l'âge de 22 ans. Donc, quelle était votre foi à cette époque ? Auparavant j'étais bouddhiste. Je croyais au bouddhisme, mais gardez à l'esprit que je n'avais jamais lu les écritures bouddhistes auparavant. Comme n'importe quel — Je pense que la plupart des bouddhistes chinois, ils ne lisent jamais les écritures parce qu'on ne nous y expose pas. Ce que nous savons du bouddhisme c'est ce que nos parents nous ont dit, ce que nos ancêtres ont pratiqué. Donc nous le prenons pour argent comptant que cela est le bouddhisme et que c'est ce que nous pratiquons.
Maintenant, en tant que bouddhiste, je croyais qu'il y avait un dieu parce que c'est aussi ce qui nous était enseigné. Mais le fait est que ce que je savais du bouddhisme était très superficiel. Très superficiel dans le sens où tout n'était que rituels. Rituels sur rituels, faire le bien. D'accord, mais quelle est la définition de faire le bien ? Personnellement, je croyais en Dieu. Mais après être devenu musulman, j'ai réalisé qu'il n'y a pas de concept de Dieu dans le bouddhisme. Ils suivent aussi le bouddhisme, le taoïsme, le confucianisme, et la religion folklorique chinoise également. Le culte des ancêtres, etc.
Donc ce en quoi je croyais en tant que Chinois, en tant que bouddhiste, c'est que il y a un Dieu suprême. Mais le Dieu suprême est ce que nous appelons l'Empereur de Jade. L'Empereur de Jade, et puis il y a d'autres petits, petits dieux. Bon, ce sont des choses qui sont toujours représentées dans les films chinois et les séries télé chinoises. Donc peut-être qu'en Occident, vous avez vu un film, « Journey to the West », où il y a un Dieu Singe, n'est-ce pas ? Il y a un Dieu Singe. Ce sont les « dieux » que nous, Chinois, vénérons aussi. Donc ils ont créé des dieux exactement comme des êtres humains qui s'aiment, se marient, ont des enfants.
Qu'est-ce qui vous a poussé à remettre en question vos croyances ? Ce qui m'a vraiment poussé à remettre en question mes croyances, c'est quand j'avais 11 ans. Mais avant cela, je suis quelqu'un de très têtu et aussi j'aime beaucoup questionner. Ce qui s'est passé, c'est que mon grand-père est décédé. Quand il est mort, en tant que Chinois, d'une famille chinoise traditionnelle, il y a un rituel. Et ce rituel consiste à appeler un prêtre pour chanter, faire un certain rituel. Mais dans une langue que je ne comprends pas. Alors j'ai commencé à interroger mon oncle et ma tante. « Pourquoi font-ils toutes ces choses ?
» Alors ils ont dit : « Eh bien, c'est essentiellement pour, permettre à ton grand-père d'aller au paradis. » J'ai dit : « C'est bien. » Mais en même temps, ce qui s'est passé, c'est que nous avons cette activité où nous plions du papier mortuaire, ce papier mortuaire et il y a aussi ces billets de banque de l'enfer. Par exemple, si je veux aller en Turquie, si je veux aller aux États-Unis, je dois changer mon ringgit malaisien en dollar américain. Maintenant, il y a les billets de banque de l'enfer, c'est l'argent à utiliser en enfer. Alors j'ai commencé à être curieux. Je me disais : « Ce rituel est pour qu'il aille au paradis. Au paradis, tout est gratuit.
Alors ces billets de banque de l'enfer sont pour qui ? » Ils ont dit : « Oh, ces billets de banque de l'enfer sont pour ton grand-père. Au cas où il n'arriverait pas à entrer au paradis, il pourra les utiliser en enfer. » Cette réponse a créé encore plus de confusion pour moi. Eux n'étaient peut-être pas confus ; moi je l'étais. J'étais confus parce qu'en tant que Chinois, nous avons grandi avec certaines philosophies, par exemple : « Tu dois être une bonne personne dans ce monde pour que tu ailles au paradis et que tu en jouisses. Mais si tu es une mauvaise personne dans ce monde, tu iras en enfer et tu seras puni.
» Donc l'idée de récompense au paradis et de punition en enfer était ancrée dans mon esprit. Mais maintenant, on dirait qu'en allant en enfer, on peut utiliser de l'argent et en jouir aussi. Alors quel est l'intérêt pour moi de faire le bien dans ce monde et d'éviter d'être une mauvaise personne dans ce monde ? J'ai continué à questionner jusqu'au moment où ils ont haussé le ton en disant : « Assez ! C'est fini ! Ne pose plus de questions ! » D'accord. J'ai arrêté de poser des questions. Pas parce que la réponse me satisfaisait, mais parce que je ne voulais pas être le prochain dans le cercueil. Parce que quand ils ont haussé le ton, j'ai su, d'accord, ils ne sont pas prêts à répondre.
Très bien. J'ai continué à pratiquer en tant que bouddhiste, mais au fond de moi, j'avais une question. Mais bien sûr, plus je posais de questions, moins j'obtenais de réponses. Et comment votre cheminement vers l'islam a-t-il commencé ? Oh, oui. 11 ans, vous vous en souvenez encore. Quand j'avais 11 ans, jusqu'à l'âge de 18 ans, après avoir obtenu mon diplôme du secondaire, je suis devenu libre penseur. Un libre penseur qui croyait en Dieu. Mais à cette époque, j'avais mon propre concept de Dieu. Je n'avais lu aucun livre, aucune écriture, mais j'avais un concept de Dieu que je croyais logique. Je me disais, je crois qu'il y a un Dieu, mais Dieu n'est pas un humain ou une créature.
Aucune créature ne peut devenir Dieu. Je me justifiais. Je disais : « Pourquoi ? » La raison étant qu'en tant que Chinois, vous savez, nous vénérons des dieux chinois qui ressemblent à des Chinois. Ils nous ressemblent. Même la couleur de la barbe, les yeux, la taille des yeux, nous ressemblent. Et j'ai eu une conversation avec mon ami avant de devenir musulman où je lui ai demandé : « Qui est-ce ? Est-ce un dieu ? Quand est-il devenu dieu ? La statue qu'ils vénèrent ? » Avec — par respect j'ai demandé de manière appropriée. Puis il a dit : « Il n'était pas dieu de son vivant. Ce n'est qu'après sa mort qu'il est devenu dieu. » Alors j'ai dit : « D'accord.
Ce qui veut dire que de son vivant, il ne savait pas qu'il était dieu. Donc après sa mort, il est devenu dieu. Alors qui l'a promu au rang de dieu ? » Puis il a dit : « Oh, précisément, c'est la méthodologie. » Et il a dit : « Bon, les historiens ont examiné sa vie, ses contributions. Cette personne a beaucoup contribué à la société, au pays. Alors ils l'ont promu au rang de dieu. » Mais alors j'ai eu une autre question, et j'ai demandé : « Dans ce cas, pourquoi vous ne vénérez pas ceux qui l'ont promu au rang de dieu ? Parce qu'il semble qu'ils aient le pouvoir de promouvoir quelqu'un au rang de dieu.
» Je dis, pour faire une analogie, si je peux t'embaucher et te licencier en tant que PDG de mon entreprise, qui a le plus de pouvoir ? Évidemment, c'est moi. Alors pourquoi vous ne les vénérez pas ? Et ils étaient comme... On n'y a jamais pensé. Mais ce n'est pas grave, ça va. Alors je suis devenu libre penseur. De 18 ans jusqu'à l'âge de 22 ans. Quatre ans. Pleins. Pleins quatre ans. J'ai profité de ma vie au maximum. De la manière dont je vivais en tant que non-musulman. Comment je profitais ? Eh bien, vous seriez peut-être choqué. Chaque semaine, j'allais en boîte, j'allais au pub trois fois minimum. La raison pour laquelle j'y allais, c'était pour combler le vide dans mon cœur.
Parce que je ne trouvais pas d'épanouissement ailleurs. Mais plus j'y allais, ça comblait pour cette journée-là, mais le lendemain c'était vide à nouveau. Maintenant, chaque fois que j'y allais, ça comblait jusqu'ici. Mais sans que je le sache, le verre était devenu plus grand. Ce qui veut dire que le vide était devenu de plus en plus grand. Mais la quantité d'eau qu'il pouvait contenir était toujours la même. Donc je suis devenu plus vide. Alors, j'essayais juste d'être une bonne personne. Jusqu'au moment où j'avais 22 ans. Je me suis blessé et ensuite j'ai migré vers la Malaisie occidentale. J'étais seul et ma vie était très solitaire là-bas.
Et c'est ce qui m'a donné l'opportunité de réfléchir. De réfléchir à ma vie. J'ai commencé à me questionner. Je me disais : « Quel est le sens de ma vie ? Que dois-je accomplir et que dois-je faire ? Est-ce que ma vie se résume à travailler, dormir, manger, profiter, se marier, avoir des enfants, vieillir et mourir ? Alors qu'est-ce qui me différencie du singe dans la jungle ? Il n'y a aucune différence. » Donc, j'avais des questions, mais je n'osais pas en tirer de conclusion. Alors j'ai demandé à mon ami qui est musulman. J'ai demandé : « Frère, moi en tant que Chinois avant, tu sais nous avons une statue de dieu devant, nous vénérons ça.
Alors toi en tant que musulman, qu'est-ce que tu vénères ? » Et il m'a simplement répondu : « Eh bien, nous vénérons Dieu. » Je regardais à gauche et à droite. « Où est ton Dieu ? Je ne vois pas ton Dieu. » Et puis il a dit : « Non. Dieu existe, mais tu ne pourras jamais Le voir. » J'ai dit : « Comment ça ? Voir, c'est croire. Si je ne peux pas voir quelque chose, pourquoi devrais-je y croire ? » Alors il m'a fait une analogie. Et il a dit : « Voyons les choses ainsi. Est-ce que tu sens le vent ? » J'ai dit : « Oui, je le sens. » « Est-ce que tu peux voir le vent ? » J'ai dit : « Allez frère, regarde l'arbre, regarde la branche, regarde la feuille. Elle bouge. C'est le vent !
De quelle autre preuve as-tu besoin ? » Et puis il a dit : « Non. Ces choses que tu vois bouger ne sont pas le vent lui-même. C'est l'effet du vent. Ce n'est pas le vent lui-même. » Alors je me suis repris et j'ai commencé à réfléchir. D'accord. D'accord. Ça a l'air logique, mais il n'a toujours pas répondu à ma question, « Qui est Dieu ? » Et puis il a continué. Et il a dit : « Maintenant, imagine. Ce vent, Dieu l'a créé. Pourtant tu ne peux pas voir le vent, mais tu peux voir l'effet du vent et tu peux sentir la brise du vent. Alors qu'est-ce qui te fait penser que tu peux voir le Dieu qui a créé le vent ? Tu sens Son existence.
Tu sens Son existence et tu peux en voir les effets à travers les créations de ce monde. » Mais au fond de moi je me disais : « Hmm. Ce Dieu a l'air logique. » La meilleure explication jusqu'à présent, d'accord, oui. Et à cette époque, j'ai pris ma décision. C'est le Dieu dont je pense — à cette époque j'utilisais encore le mot « je pense ». Je pense que c'est le vrai Dieu. Ce concept de Dieu avait déjà rempli les critères que je voulais. Je n'avais pas à lire d'autres livres. Je n'avais pas à comprendre. Sauf que, parce que la plupart des religions que je connaissais à cette époque avaient un concept de Dieu où Dieu était sous forme humaine ou animale.
Je me disais que je ne pouvais pas vénérer. Je ne pouvais pas vénérer un humain. Je ne vénérerai jamais un humain. Je ne vénérerai jamais un animal ou un singe ou quoi que ce soit d'autre. Donc je me disais que je ne pouvais pas. Puisque je ne pouvais déjà pas, et que cette explication avait déjà rempli les critères que j'avais en tête, des critères logiques, à moins qu'on ne me prouve que mes critères pour Dieu sont illogiques, alors je pourrais changer. Mais jusque-là, non. Alors je suis devenu musulman. Eh bien, je n'avais pas lu le Coran. Je ne connaissais pas le Prophète (que la paix soit sur lui). Ce n'était pas tellement que je voulais aller au paradis, pour être honnête.
C'était plutôt la peur d'aller en enfer. Et pour que je reste loin de l'enfer, je devais savoir qui est mon Dieu et ce que ce Dieu attend de moi pour que je reste à l'écart de la punition du feu de l'enfer. Alors j'ai pris la décision de devenir musulman, mais je ne l'étais pas encore. Je devais appeler ma mère. J'étais au Sarawak. Donc je l'ai appelée et je lui ai tout raconté sur ce que je voulais faire à mon retour à Kuala Lumpur. Et j'ai gardé le meilleur pour la fin. Et je lui ai dit : « Maman, à mon retour à Kuala Lumpur, je veux aussi devenir musulman. » Et à ce moment-là, il y a eu un long silence. Après un long silence, elle a finalement répondu : « Comme tu veux.
Mais garde à l'esprit, ne joue pas avec la religion. Sois sérieux. D'accord ? » J'ai dit : « Maman, je suis sérieux. » Donc je suis rentré. En gros cette année, 2025, c'est le 20e anniversaire de ma conversion à l'islam. Et comment s'est passée cette Shahada (témoignage de foi) ? Avez-vous remarqué quelque chose ? En regardant cette vidéo, vous ne voyez aucune publicité. Puisque Towards Eternity est une organisation à but non lucratif, nous ne pouvons produire ces vidéos qu'avec votre soutien. Si vous voulez participer à cette bonne action, faites un don à Towards Eternity et ne ratez pas cette occasion en or. Et comment s'est passée cette Shahada (témoignage de foi) ?
J'ai juste récité la Shahada (témoignage de foi). Ashhadu an la ilaha illa Allah wa ashhadu anna Muhammadan Rasulullah. J'ai récité la Shahada. Certaines personnes pourraient dire : « As-tu senti comme un poids se soulever ? » Je n'ai rien senti. Je me sentais un peu... oh, c'est fini ? C'est tout ? C'est ça ? D'accord. Là où j'ai prononcé ma Shahada, c'est le jour où j'ai arrêté et abandonné toutes les choses Haram (interdites) que l'islam ne m'autorise pas à faire. Donc, ce n'était pas trop difficile pour moi de rester à l'écart de toutes ces interdictions en islam. Et, bien sûr, en 2005, je priais, je jeûnais, je payais ma Zakat (aumône), et c'était la seule chose que je connaissais.
Même quand les gens parlaient de quand ils envoyaient des salutations sur le Prophète (que la paix soit sur lui), je ne comprenais pas ce qu'ils disaient. Je me disais, pourquoi ils marmonnent ? Je ne comprenais pas. Jusqu'au moment où j'ai rencontré mon professeur qui m'a inspiré à apprendre et à faire de la Da'wa (appel à l'islam). En 2011. Six ans après être devenu musulman. Mais c'était aussi dû au fait que je me suis senti, en quelque sorte, piégé. Parce que cette sœur convertie m'a invité et a dit : « Frère, il y a un rassemblement de convertis, il y a un repas partagé où nous allons avoir beaucoup de variétés de nourriture. » J'adore manger.
Donc j'ai été attiré par la nourriture, pas par les conférences. Donc j'y suis allé, j'étais sur le point de prendre de la nourriture du plat, et puis elle a dit : « Non, non, non, non. La nourriture après. La conférence d'abord. » D'accord. Alors j'ai écouté les conférences. Le cheikh parlait juste des articles de foi, des piliers de l'islam. Quelque chose de très basique. Notre relation et notre responsabilité envers nos parents, notre famille qui n'étaient pas encore musulmans. Et puis après la fin des conférences, j'ai eu l'opportunité de lui parler et je lui ai demandé : « Cheikh, pouvez-vous me donner quelques conseils ? Je suis musulman depuis six ans.
» Il m'a donné de très bons, nombreux bons conseils, mais l'une des choses qui m'est restée, c'est qu'il m'a dit : « Firdaus, nous en tant que musulmans, nous devons faire de la Da'wa (appel à l'islam). » Et il m'a expliqué le concept de la Da'wa. Et j'ai dit : « Ustaz (professeur), je suis un nouveau musulman, six ans. Je ne connais même pas, je lui avoue, j'ai dit : Ustaz (professeur), je ne connais même pas les articles de foi. Je ne connais pas les piliers de l'islam. Je ne connais même pas beaucoup de choses. Comment puis-je faire de la Da'wa ? » Il a dit : « Tout ce que tu sais, tu le transmets simplement. Parce que le Prophète ﷺ a dit : transmettez de moi ne serait-ce qu'un Verset.
» Alors j'ai dit : « Mais je ne sais rien ! Je ne connais vraiment rien ! » Alors il a dit, il m'a demandé : « Quand tu es devenu musulman, qu'est-ce que tu as récité ? » J'ai dit : « Ça je le sais. J'ai récité les deux Shahada (témoignages de foi), les deux Kalimah (déclarations). » Alors il a dit : « Ouais. Et alors ? Le Prophète a dit : transmettez pour moi ne serait-ce qu'un Verset, il y a deux Versets, transmets-en un. L'un des deux. Tu as deux Shahada, transmets-en une. » Alors j'ai trouvé la meilleure excuse qui me soit venue à l'esprit. Je crois que c'est la meilleure excuse jamais inventée au monde. Et je dis : « Cheikh, Ustaz (professeur), voyons les choses ainsi.
Regardez, il y a beaucoup de musulmans, des musulmans de naissance. Regardez tous ces musulmans de naissance. Ils ne font même pas de Da'wa. Pourquoi moi, en tant que nouveau musulman, devrais-je faire de la Da'wa ? » Je crois que c'est une excuse brillante. Et il a dit ceci. Et ça m'a vraiment frappé fort. Ça m'a vraiment frappé fort. Il a dit : « Firdaus, au Jour du Jugement, Allah ne te demandera pas pourquoi ils n'ont pas fait ce qu'ils étaient censés faire. Mais Allah te demandera certainement, pourquoi tu n'as pas fait ce que tu étais censé faire. Eux devront préparer une réponse pour Allah. Et toi aussi, tu devras préparer une réponse pour Allah.
Alors assure-toi d'avoir la meilleure réponse. » À ce moment-là, prise de conscience. D'accord. Je dois le faire. Je dois le faire. Et j'ai commencé à apprendre. Chaque jour j'allais en cours. Pendant mes six premières années en tant que musulman, je n'avais que trois livres islamiques. Mais maintenant j'ai une bibliothèque de livres. J'ai dépensé des centaines de milliers juste pour acheter tous ces livres. Après avoir suivi l'un des cours, quatre jours, parlant de la vie du Prophète ﷺ. C'est le moment où j'ai commencé à connaître qui est le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui). Et je suis vraiment tombé amoureux.
Et ce cheikh, Cheikh AbdulBary Yahya des États-Unis, le dernier jour il a dit : « Si nous pouvions résumer la vie du Prophète (que la paix soit sur lui) en un mot, ce mot serait Da'wa. Il a vécu sa vie pour la cause de la Da'wa (appel à l'islam). Alors toi qui prétends l'aimer, tu devrais le faire aussi. » je le fais parce que je l'aime. Et je le connais. Tous les défis qui se présentent à moi ne sont rien comparés à ce qu'il a affronté. Parce qu'en lui, j'ai trouvé l'inspiration. J'ai trouvé la motivation. J'ai trouvé la raison de continuer. S'il peut continuer, malgré tous les défis qu'il a affrontés... Et parce que nous savons, l'objectif ultime n'est pas ce monde.
Nous avons besoin de ce monde pour que nous ayons un monde meilleur dans l'au-delà. Donc il est mon inspiration, il est ma motivation. Alhamdoulilah, quelle Shahada parmi celles auxquelles vous avez contribué vous a le plus marqué ? vous a le plus marqué? J'ai fait de la Da'wa à ma mère, à mes parents, à ma famille, très ouvertement. Pas de Da'wa secrète. Juste très ouvert. Cela a commencé il y a de nombreuses années avant qu'elle ne devienne musulmane, où je... parce que je voulais leur bien. Je les amenais à la mosquée où je donnais des conférences. Je les faisais entrer pour voir et regarder et interagir avec les musulmans.
Quand je suis allé à Hong Kong, j'ai emmené ma mère pour qu'elle interagisse avec des Chinois de Hong Kong qui parlent cantonais, la même langue qu'elle. Et puis en 2019, ma mère me demandait parce qu'elle savait que la plupart du temps après l'Aïd el-Fitr, je voyageais à l'étranger pour ma Da'wa mondiale. Elle m'a demandé : « Donc après l'Aïd el-Fitr, où iras-tu ? » Je lui ai parlé de beaucoup d'endroits, mais j'ai spécifiquement mentionné un endroit juste pour tester le terrain. Et j'ai dit : « Oh oui, et je vais à La Mecque pour la Omra (petit pèlerinage). Je vais à La Mecque. » Et moi, parmi tant d'endroits, je ne l'ai invitée nulle part.
Je ne l'ai invitée qu'à La Mecque pour la Omra (petit pèlerinage). Alors je lui ai demandé : « Oui, je vais à La Mecque. Veux-tu m'accompagner à La Mecque ? » Et elle a dit : « Oui, oui, je veux y aller ! Dès que je voyage quelque part, je veux y aller. » Ensuite, j'ai dû lui annoncer la mauvaise nouvelle. J'ai dit : « Maman, mais tu ne peux pas aller à La Mecque si tu n'es pas musulmane. » Elle a juste répondu : « Oh... » Alors j'ai dit à ma mère : « Maman, tu sais je suis si heureux que tu sois ma mère dans ce monde. » Alors elle a dit : « Moi aussi. » Et je sais que ma mère a le cœur un peu tendre. Donc c'est de la Da'wa émotionnelle.
Alors je dis : « Maman, ce serait encore mieux si tu étais aussi ma mère au paradis. » Puis elle a dit... et elle s'est mise à pleurer. Elle a dit : « Moi aussi. » « Mais je dois lui dire la vérité. Mais Maman, tu ne peux pas être ma mère au paradis si tu n'es pas musulmane. » Des mots difficiles, n'est-ce pas ? Je devais lui dire. Et elle est juste restée silencieuse. Pas de réponse. Pas de réplique. Elle a juste... Je ne sais pas si à ce moment-là mes mots l'ont blessée ou l'ont fait pleurer. Mais je voulais juste qu'elle réfléchisse. Je voulais juste créer la conversation pour que je puisse construire à partir de là. Continuer à lui parler de l'islam, islam, islam, islam.
Et j'ai commencé à voir des changements en elle. Non, j'ai commencé à voir des changements pas dans la manière dont elle pratiquait l'islam, mais j'ai commencé à voir des changements en elle quand elle a cessé de pratiquer le bouddhisme. Elle avait abandonné certains tabous qu'elle suivait auparavant. Certains rituels qu'elle suivait auparavant. Donc je pouvais voir que les choses avançaient. Mais un jour, après mon retour de Melbourne, je l'ai appelée. Je dis : « Maman, je vais à La Mecque début décembre. Veux-tu venir à La Mecque avec moi ou pas ? » « Oui, bien sûr, je veux y aller ! » « Mais oui maman, je te l'ai dit, non ? Tu ne peux pas y aller si tu n'es pas musulmane.
» Et puis elle a juste dit : « Bon, d'accord alors. » J'ai dit : « Qu'est-ce que tu veux dire par d'accord ? » « Ouais, devenons musulmans. » Alhamdulillah (louange à Allah). « Devenons... » Puis je lui ai demandé : « Quand ? Quand ? Aujourd'hui, ça va ? » Et elle a dit : « Non ! Je dois me préparer. » Puis je l'ai fait venir le vendredi 24 octobre 2019. Comme je le dis, j'ai fait des centaines ou peut-être même des milliers de Shahada. Je sais quoi dire après la Shahada. Mais après avoir pris la Shahada de ma propre mère, j'étais comme paralysé sur place. Jusqu'à ce que mon équipe me fasse un signe... alors seulement je l'ai embrassée.
Et quand je l'ai embrassée, c'est là que j'ai craqué et j'ai pleuré parce que c'est la femme qui m'a donné naissance, m'a élevé et la voilà qui devient musulmane avec moi. Et ce jour-là, un autre de mes proches qui était déjà devenu musulman plus tôt a appelé ma mère et a demandé : « Tante, pourquoi es-tu devenue musulmane ? » Alors ma mère a dit : « Premièrement, je vois les changements chez mon fils, moi. Il est devenu plus patient, plus Sabr (patient), il est devenu plus responsable. Je regarde mes belles-filles, je regarde mes petits-enfants, ils sont tous très respectueux. Donc c'est là que... » Et aussi, je crois que c'est la vérité.
La première, parmi les premières choses qu'elle m'a demandées après être devenue musulmane, c'était : « Combien de fois dois-je prier ? Comment dois-je prier ? Comment puis-je prier ? » C'était comme si quelques jours auparavant elle pratiquait encore le bouddhisme. Et maintenant après la Shahada (témoignage de foi), elle a abandonné tout le Haram (interdit), elle a abandonné ces enseignements et elle m'a immédiatement demandé comment faire. Parce que je crois qu'en la regardant, mon attitude, je la tiens d'elle. Et étonnamment, elle avait des douleurs aux genoux. Elle en souffrait.
Mais quand nous sommes arrivés à La Mecque pour la Omra (petit pèlerinage), pour les Tawaf (circumambulations) et pour le Sa'i (marche entre Safa et Marwa), même les jeunes comme nous ressentent de la douleur. Elle n'a eu aucun problème à faire les Tawaf (circumambulations) et à faire le Sa'i (marché entre Safa et Marwa) et étant une nouvelle musulmane de deux mois, c'est elle qui a traîné ma femme, traîné mes enfants pour se réveiller pour le Fajr (prière de l'aube) et aller à la Masjid al-Haram (La Mosquée Sacrée). Ça, pour moi, c'est comme Allah est Grand. Ouais. Quel est ce terme, le Nirvana ?
Le terme Nirvana est un endroit où pour un bouddhiste, après sa mort, c'est un endroit où ils auront la paix. Ce monde est ce qu'ils appellent le Samsara. Le Samsara est ce que nous appelons aussi le cercle et le cycle de la souffrance. Donc pour sortir de ce Samsara, vous devez pratiquer le bouddhisme, appelé les Quatre Nobles Vérités. Ces Quatre Nobles Vérités sont ce que le bouddha lui-même a découvert. Qu'a-t-il découvert ? Il a découvert que dans ce monde il y a la Dukkha. Dukkha signifie qu'il y a une souffrance dans ce monde. Maintenant, quelle est la cause de cette souffrance ? Ensuite, vous allez à la deuxième Noble Vérité, qui est que la souffrance provient du désir.
Le désir de posséder ou d'avoir quelque chose que vous ne pouvez pas avoir. Donc pour éliminer la Dukkha, qui est la souffrance, vous devez éliminer le désir. Comment éliminer le désir ? Quatrièmement, vous devez suivre le Sentier Octuple. Une partie du Sentier Octuple est la vue juste, la pensée juste, la parole juste, l'attention juste, l'action juste. Maintenant, quand nous considérons tout ce Sentier Octuple, personnellement quand je l'examine, en termes de valeurs, c'est assez similaire à ce que nous avons en islam. Par exemple, la vue juste, la pensée juste, l'action juste.
Maintenant, la parole juste en elle-même, c'est que le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit que ceux qui croient en Allah et en l'au-delà, disent du bien ou se taisent. Donc la parole juste. L'action juste. Maintenant si vous avez une bonne intention, Innamal a'malu binniyat (les actions ne valent que par leurs intentions), si vous avez une bonne intention, elle doit être suivie d'actions justes aussi. Donc quand nous examinons le Sentier Octuple, c'est essentiellement ce que j'appellerais assez islamique aussi. Mais à part cela, ils ont quelque chose que nous appelons les Cinq Préceptes. Et c'est le strict minimum qu'un bouddhiste devrait pratiquer.
Les Cinq Préceptes : Ne pas tuer, ne pas mentir, ne pas avoir de relations sexuelles illicites, ne pas consommer d'alcool, d'accord, et ne pas jouer. Quand nous regardons cela, est-ce que ce n'est pas assez similaire à notre Maqasid Shariah (objectifs de la loi islamique) également ? C'est-à-dire protéger la vie, protéger les biens, protéger votre esprit, votre intellect, protéger vos générations futures, le Nasab (lignage). C'est là. Donc fondamentalement, le bouddhisme en lui-même, sur la base des valeurs, est très très proche de l'enseignement de l'islam. Pourquoi pensez-vous que la réponse que nous cherchons est l’au-delà, et non la réincarnation ?
Ils disent que la renaissance est un concept où si vous accumulez du bon Karma dans ce monde, ils ont le Samsara, rappelez-vous le Samsara, le cycle, le cercle de la souffrance. Cette renaissance, c'est comme par exemple, maintenant nous sommes dans le domaine des êtres humains. Et puis ils ont le domaine des animaux. Vous avez le domaine des fantômes. Puis vous avez le domaine des déesses. Puis vous avez le Nirvana, vous devez... vous sortez de cela, n'est-ce pas ? Vous avez les déesses, vous êtes plus haut. Puis vous avez le Bouddha. Le Bouddha est quelqu'un qui a atteint l'illumination. Puis vous avez le Bodhisattva.
Certains érudits bouddhistes diront que la renaissance c'est quand quelqu'un renaît sans l'âme. Parce que selon eux, l'être humain n'a pas d'âme. Il n'y a ni Dieu ni âme. Et c'est la chose qui a surpris beaucoup de bouddhistes quand je leur ai dit. Même quand mon père, je l'ai invité à amener certains érudits bouddhistes pour venir me parler. J'ai posé certaines questions. Puis j'ai dit à mon père : « Papa, savais-tu que dans le bouddhisme il n'y a pas de Dieu ? » Il a dit : « Non, pas possible ! Dans le bouddhisme nous croyons en Dieu. Le Bouddha est Dieu. » J'ai dit : « D'accord, tu n'es pas obligé de me croire.
» Je dis : « Pourquoi n'invites-tu pas ton ami qui est un érudit, prenons un verre. » Et puis nous avons organisé cette rencontre et puis j'ai demandé : « Mon père dit qu'il croit en Dieu et il dit que le Bouddha est Dieu. Maintenant, qu'avez-vous à dire en tant qu'érudit bouddhiste ? » Il a dit : « Non. Dans le bouddhisme nous ne croyons pas en Dieu, nous ne parlons pas du concept de Dieu. » J'ai juste regardé mon père. Je l'ai regardé. « Tu vois ? Je te l'avais dit. » « Et oncle, je veux juste vous poser une autre question. Dans le bouddhisme, croyez-vous qu'il y a une âme ? » Et il a dit : « Non. Dans le bouddhisme nous ne croyons pas qu'il y ait une âme.
» Alors j'ai demandé, j'ai regardé mon père. « Tu vois ? Je te l'avais dit. » Certains érudits bouddhistes comme les amis de mon père disent : « Non. La renaissance c'est comme une étincelle. » Selon eux. Mais pour d'autres personnes, d'autres groupes, ils diront que la renaissance, c'est quand votre âme est transférée. Quand vous regardez tout le concept de réincarnation ou de renaissance. C'est-à-dire que dans ce monde, vous devez accumuler du bon Karma pour que vous ayez une meilleure renaissance dans la prochaine vie jusqu'à ce que vous sortiez du Samsara. Maintenant, quel est le problème ? J'ai posé cette question à un érudit bouddhiste qui est décédé depuis.
Si vous avez un mauvais Karma dans ce monde, après votre mort, vous pourriez naître dans le domaine animal. Peut-être le rat, la souris, le tigre ou autre. Je veux savoir, je suis curieux. Comment, si quelqu'un naît dans le domaine animal, comment peuvent-ils accumuler du bon Karma pour que de ce domaine animal, ils puissent renaître dans un meilleur domaine dans la prochaine vie ? Comment un rat peut-il ne pas voler le fromage ? Comment le lion ou le tigre peuvent-ils ne pas tuer d'autres prédateurs ou d'autres animaux pour survivre ? Il m'a donné la réponse et il a dit : « Oh eh bien, fondamentalement les Cinq Préceptes ne s'appliquent pas au domaine animal.
» Il avait la réponse, n'est-ce pas ? Mais je dis : « D'accord, c'est la réponse. Euh, pouvez-vous me donner, pouvez-vous me dire quel livre du bouddhisme le dit ? » Je demandais juste, pour des preuves. Et il ne m'en a pas donné. Donc c'est la partie où il semble que plusieurs chances soient bonnes, mais pas vraiment. Mais une seule chance où vous avez un guide clair. Le Coran comme guide clair. Facile à pratiquer. Mais de nos jours, beaucoup de gens s'en moquent de l'authenticité des preuves qu'ils ont. Que diriez-vous à un bouddhiste qui trouve la paix dans le bouddhisme et ne ressent pas le besoin d’autre chose ? D'accord.
Même avec le bouddhisme, vous pouvez trouver la paix et la tranquillité. Maintenant, mais le fait est que, cherchez-vous seulement quelque chose de bon ? Ou cherchez-vous la combinaison de bon et de juste ? Si vous cherchez le bon, vous n'avez même pas besoin de devenir bouddhiste. Parce qu'il y a des gens qui sont non-théistes, qui sont libres penseurs, ils profitent de leur vie aussi. Ils ont la paix. Il ne s'agit pas toujours de faire de bonnes choses. Mais que se passe-t-il si je vous pose cette question ? Nous avons vu quelqu'un faire une crise cardiaque. Nous avions une bonne intention d'aider la personne.
Donc ce que nous avons fait, c'est que nous avons pris un couteau et ouvert sa poitrine pour lui sauver la vie. Est-ce une bonne action ? Bonne intention, mais mauvaise action. Nous disons que ce n'est pas juste. Et en fait, nous pourrions être accusés devant un tribunal d'homicide involontaire. Mais nous ne pouvons pas plaider devant le juge en disant : « Mais Monsieur le Juge, d'accord, Votre Honneur, j'avais une bonne intention de le sauver ! » « Oui, c'est vrai ! Mais pourquoi n'avez-vous pas attendu l'ambulance avec le bon équipement pour le sauver ? Pourquoi avez-vous dû lui ouvrir la poitrine ? » « Non non non, mon intention compte. » Non.
L'intention avec de mauvaises actions ne sera pas prise en compte. Même pour les bouddhistes, pour les Chinois, pour tous ceux qui pensent qu'il suffit de faire le bien. Non. Le bien ne suffit pas. Vous devez être dans le juste, c'est-à-dire l'authentique. Qu'est-ce qui vous a le plus impressionné chez le Prophète (que la paix soit sur lui) ? Wow, je dirais résilient. Le mot résilient. Je trouve toujours de la sagesse dans chaque chose qui lui est arrivée et chaque chose qui ne lui est pas arrivée. Et je regarde toujours sa réponse plutôt que ses réactions. Je fais toujours la différence entre les deux. Les réactions sont émotionnelles. La réponse est rationnelle.
Et la façon dont il répondait toujours, ne réagissait pas. C'était un mouvement calculé. Et résilient. Pourquoi je dirais résilient ? Il est le meilleur exemple. Si un psychologue dans ce monde voulait étudier l'esprit résilient, vous ne pourriez pas trouver d'exemple plus parfait que le Prophète (que la paix soit sur lui). Regardez cet homme. Son père est mort avant sa naissance. Né sans père, orphelin. Et puis sa mère est morte plus tard. Et puis son grand-père, et puis il a été pris en charge par son oncle. Regardez les Quraych. Ils ont dû employer pas moins de 20 tactiques différentes contre le Prophète (que la paix soit sur lui).
Et cela en soi, le nombre de tactiques que les Quraych ont dû employer pour s'opposer au Prophète est un témoignage de sa réponse. Pourquoi ? Parce qu'une après l'autre, leurs tactiques contre le Prophète ﷺ n'ont pas été prises en compte par le Prophète ﷺ. Il savait ce qu'il faisait. Son but était clair, son objectif était clair. Il était résilient. Peu importe ce que les gens disaient, il s'en moquait. Et parce que toutes ces tactiques, l'une après l'autre, n'étaient pas prises en compte par le Prophète ﷺ, ils ont dû continuer à en inventer de nouvelles. Et le fait qu'ils aient dû s'arrêter à un certain point, non pas parce que ça marchait, mais parce qu'ils ont dit : « Nous abandonnons.
» Vous avez un groupe de personnes qui ne cessent de vous attaquer de multiples directions et pourtant vous restez debout. Ils ont dû abandonner avant vous. Si ce n'est pas de la résilience, qu'est-ce que c'est ? Avec toutes les difficultés, il s'est relevé. Et bien sûr, nous n'avons pas nécessairement à accepter et à être d'accord, mais Michael Hart l'a accepté et l'a choisi comme la personne la plus influente de l'histoire. Plus que son seigneur et sauveur Jésus. Selon lui. Il est chrétien. Mais pourtant il n'a pas choisi Jésus comme la personne la plus influente de l'histoire.
Et pourtant il a choisi le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) parce qu'il a réussi sous tous les angles. En tant que chef militaire, en tant que chef politique, en tant que père, en tant qu'époux, en tant qu'ami. Sous tous les angles. Personne n'a jamais réussi jusqu'à aujourd'hui et Insha'Allah (si Allah le veut) jusqu'au Jour du Jugement, personne ne pourra suivre les mêmes traces. Personne. S'il y avait une chance de parler à tous les non-musulmans, surtout les chinois, qu'aimeriez-vous leur dire ? Je dirais à tout le monde, si c'est la seule vie que vous avez... Bien sûr, vous pourriez être en train de jouer.
Jouer dans le sens où vous pourriez avoir la croyance que, « Non, je crois qu'il y a un autre monde. Je crois qu'il y aura une renaissance. Je crois qu'il y a une réincarnation. » Vous pourriez croire en cela. Mais avez-vous déjà remis en question votre propre question ? Avez-vous déjà remis en question votre propre déclaration ? Nous avons toujours le culot et le courage de poser de grandes questions, qui sont aussi de grandes questions. Mais avons-nous le même culot et courage de remettre en question nos propres questions et de remettre en question nos propres déclarations ? De remettre en question comment nous arrivons à cette conclusion ?
Maintenant, imaginez simplement si vous prenez un risque, vous adhérez à l'idée qu'il y a une autre vie après celle-ci. Mais ma question pour vous est : Et si votre hypothèse est fausse et que mon hypothèse est correcte ? Que ceci est la seule vie, ceci est le seul monde, et qu'après cela, il n'y a que le Paradis et l'Enfer. Maintenant, si vous échouez à ce test, vous pourriez dire : « Ce n'est pas grave, je peux aller en enfer. » Et vous pensez qu'aller en enfer est quelque chose d'agréable ? Non, ce n'est pas le cas.
Si le feu et la chaleur de ce monde, vous ne pouvez pas les supporter et vous trouvez cela si douloureux, qu'est-ce qui vous fait penser que vous pouvez survivre et que vous apprécierez le feu de l'enfer ? Donc donnez-vous une chance. Explorez pour élargir votre esprit, recherchez l'islam et comparez objectivement, pas émotionnellement. Si vous voulez toujours continuer et profiter de la vie dont vous profitez, il n'y a que deux douleurs. La douleur du regret ou la douleur de la discipline en vivant en tant que musulman et Insha'Allah (si Allah le veut) vous irez au paradis. Donc la balle est dans votre camp. Réfléchissez, réfléchissez, réfléchissez. Faites des recherches.
Logiquement, rationnellement. Et je prie pour qu'Allah Subhanahu Wa Ta'ala (Glorieux et Exalté soit-Il) vous guide, ceux qui sont sincères, ceux qui cherchent la vérité.