Evren: 6 Günde mi, Yoksa 13,8 Milyar Yılda mı Yaratıldı? – Bilim Kur’an’ı Doğrulamaya Devam Ediyor!
Yayınlanma tarihi
Bilim ile Kuran gerçekten çelişiyor mu? Altı gün. Kur'an evrenin yaratılışı için gerçekten bu süreyi mi veriyor? Peki ya yedi gök? Bilim, Kur'an'daki yedi kat gök fikrini gerçekten kanıtlayabilir mi? Kur'an gerçekten güneşin çamurlu bir su kaynağında battığını mı söylüyor? Bir yandan Kur'an'da her gün yeni bilimsel mucizeler keşfediliyor. Öte yandan, bazı ayetler modern bilimle çelişiyor gibi görünüyor. Peki, hangisi doğru? Bu videoda, tüm bu kafa karışıklığını gideriyoruz. En çok tartışılan ayetlerden bazılarını derinlemesine inceleyeceğiz. Ve bugün, net bir hedefim var. Bu yolculuğun sonunda, bir dizi temel kurala sahip olacaksınız.
Karşılaşabileceğiniz hemen hemen her konuda netlik bulmanızı sağlayacak temel anahtarlara sahip olacaksınız. Bu, Kur'an’a bakış açınızı değiştirecek ve itirazlara kendi kurallarımızla nasıl cevap vereceğinizi öğrenmenizi sağlayacak. Tarih, Avrupa'da kilisenin bilime nasıl savaş açtığını anlatır. Bu durum, dine karşı kalıcı bir öfke oluşturdu ve İslam da haksız yere aynı ölçütle yargılandı. Artık bu yanlış algıyı ortadan kaldırmanın zamanı geldi. Belki de bazılarının hata olarak adlandırdığı şeyler aslında gizli mucizelerdir. Ve belki de Kur'an ile bilim aslında aynı hikayeyi iki farklı dilde anlatıyordur. Her şeyden önce, bir şeyi açıklığa kavuşturmamız gerekiyor.
Kur'an ilahi bir kitap mıdır? Bu temel olmadan, ayrıntıları analiz etmenin bir anlamı yoktur. Eğer Kur'an hakikat ise, bu zor noktalar yalnızca keşfetmemiz gereken sorulardır. Bugün bir cevabı bilmememiz, kitabın yanlış olduğu anlamına gelmez. Bu sadece hala öğrenme aşamasında olduğumuzu gösterir. Ancak zihninizde bu temeli sağlamlaştırmadıysanız, hiçbir cevap sizi gerçekten tatmin etmeyecektir. Bu yüzden diğer videolarımızda inceleyebileceğiniz İslami delilleri görmek, büyük resmi anlamanın anahtarıdır. Ve bu bizim ilk altın kuralımızdır. Öyleyse en ünlü iddiadan başlayalım. Kaf Suresi 38.
Ayette şöyle buyurulur: "Andolsun, gökleri, yeri ve ikisi arasında bulunanları altı günde (altı evrede) yarattık. Bize bir yorgunluk da dokunmadı." Bilim, evrenin oluşmasının milyarlarca yıl sürdüğünü söylüyor, oysa Kur’an altı gün diyor. Bu bir çelişki değil mi? Her şeyden önce, kritik bir soru sormalıyız. Kur’an’da "gün" aslında ne anlama geliyor? Gün dediğimizde aklımıza otomatik olarak 24 saat gelir. Ama Dünya ve Güneş henüz mevcut değilken 24 saatlik bir ölçü kullanmak ne kadar mantıklıdır? Kur’an gerçekten de Dünya henüz yaratılmadan önce Dünya’nın kendi ekseni etrafında altı kez döndüğünü kastetmiş olabilir mi? Elbette hayır.
Bunu anlamak için Kur'an'ın kullandığı Arapça kelimeye bakmalıyız: Yevm. Gerçek dilbilimsel bağlamında, yevm sadece 24 saat anlamına gelmez. Bu kelime, bir başlangıcı ve sonu olan bir süreyi, bir aşamayı ya da bir dönemi ifade eder. Bu anlamda altı gün, aslında yaratılışın altı ana aşamasıdır. Evrenin Yaratıcısı için, zaman sadece bizim 24 saatlik döngümüzle ölçülemez. O'nun uçsuz bucaksız hükümranlığında Jüpiter'de bir gün yalnızca yaklaşık 10 saattir, Venüs'te ise tek bir gün bir yıldan daha uzun sürer.
Nitekim Kur'an'da şöyle buyurulur: "Melekler ve Ruh (Cebrail) ona süresi elli bin yıl olan bir günde yükselir." Başka bir ayette ise, "...süresi sizin hesabınızla bin yıl olan bir günde..." Kur'an'ın kendisi, bir günün ölçüsünün değiştiğini açıklar. Peki Kur'an'da neden böyle bir ayet var? Kur'an neden bu altı dönemden bahsetti? Mesele ne kadar sürdüğü değildir. Mesele nasıl tasarlandığıdır. Eğer bunun 13,8 milyar yıl değil de 15,8 milyar yıl olduğunu öğrenseniz, bu hayatınızı değiştirmezdi. Ama bunun aşama aşama gerçekleştiğini bilmek, bize yaratılışın kontrollü, programlı bir süreç olduğunu gösterir. Kaos gibi görünen şeyler bile aslında kontrol altındadır. Her şey bir süreci izler.
Her şey ölçülüdür ve her şeyin bir amacı vardır. Şimdi, bilim insanlarının görevi bu altı aşamanın tam olarak ne olduğunu keşfetmektir. Ve bilim insanlarının bulgularına baktığımızda, bu uyumu görmezden gelmek imkansızdır. Bunun altı aşamaya kusursuzca uyan bir yolculuk olduğunu görüyoruz. Tek bir noktadan başlıyor ve bugün gördüğümüz yaşamla sona eriyor. Başta da söylediğimiz gibi, Kur'an ve bilim aynı hakikate iki farklı dille işaret ediyor. Allah yalnızca küçük bir uzman grubuna hitap etmez. O, zaman veya eğitim düzeyinden bağımsız olarak her kalbe ulaşan bir dil konuşur. Ve bu da bizi ikinci altın kuralımıza getiriyor. Kur'an bilimsel bir ders kitabı değildir. O, bir yaşam rehberidir.
Sanattan sanat uğruna bahsetmez, Sanatçı'yı tanıtmak için söz eder. Yaratıcımızı tanıtmak için. İster bilim insanı olun ister çoban, Kur'an size nasıl bakmanız gerektiğini öğretir. Bu yüzden dinozorlar veya teknik konular gibi ayrıntılara girmez, deve ve sinek gibi basit örneklere odaklanır. Şimdi daha derin bir gizemle yüzleşmeliyiz. Modern bilim, gözlenebilir evrenden bahseder. Kur'an ise farklı bir ifade kullanır: Seb'a semavat (yedi gök). Mülk Suresi’nde Allah şöyle buyurur: "O, yedi göğü, tabaka tabaka yaratandır. Rahmân'ın yaratışında hiçbir uyumsuzluk göremezsin. Bir kere daha bak!
Hiçbir çatlak (ve düzensizlik) görüyor musun?" İlk bakışta yalnızca uçsuz bucaksız, sonsuz bir boşluk görüyoruz. Peki bu yedi katman aslında ne anlama geliyor? Bu, henüz keşfetmediğimiz bir bilimsel gerçek mi, yoksa buna yanlış bir açıdan mı bakıyoruz? Hadi bu gizemi anlamaya çalışalım ve bunun modern evren bilgimizle nasıl örtüştüğüne bir bakalım. Yüksek hızlı bir trende oturduğunuzu ve elinizde bir fincan kahve olduğunu hayal edin. Size göre kahve tamamen sabit durmaktadır. Ancak dışarıda peronda duran birine göre, o kahve saatte 200 kilometre hızla yanından geçip gitmektedir. Kim haklı? Hem siz hem de o. Hız ve hareket, bir referans noktası olmadan bir anlam ifade etmez.
Bir şeyin nasıl hareket ettiğini tanımlamak için, önce şu soruyu sormalısınız: Neye göre? Evrendeki hiçbir şey kendi başına hareket etmez. Her zaman daha büyük bir yapı içinde hareket eder. Her gök de içindeki her şey için sabit bir referans noktası sağlar. Arabanız Dünya'ya göre hareket eder. Dünya ise Güneş'e göre hareket eder. Dolayısıyla ilk gök Dünya çevresi, ikinci gök ise Güneş Sistemi'dir. Güneşimiz de hareketsiz değildir. Saniyede 19 kilometre hızla belirli bir yöne doğru hareket eder. Bu hareketi de ancak yakındaki yıldızları referans alarak anlayabiliriz. Dolayısıyla üçüncü gök yıldız çevremizdir. Bu yıldızlar da Samanyolu adlı galaktik merkezin çevresinde döner.
Dolayısıyla bu dördüncü göktür. Beşinci gök, Andromeda dahil yaklaşık 50 galaksiden oluşan bir küme olan Yerel Grup'tur. Burada tüm galaksilerin birbirlerine göre nasıl hareket ettiğini ölçeriz. Altıncı gök ise süperkümeler alemidir. Bu devasa ölçekte, binlerce galaksi grubu parlayan kütleçekim nehirleri gibi birlikte akar. Yedinci gök ise gözlemlenebilir evrendir. Nihai çerçeve. Burada, uzayın kendisinin genişlemesi referans noktasıdır. Her şeyi içinde barındırır. Alt sistemin üst sistemde anlam kazandığı kusursuz bir iç içe geçmiş hiyerarşidir. Büyük İslam alimi Bediüzzaman ise farklı bir bakış açısı sunar. Gezegenlerin hareketi havada uçan bir uçaktan ziyade, suda yüzen bir balığa benzer.
Uzay, yıldızların etrafında bükülür ve görünmez dalgalar oluşturur. Neredeyse devasa bir kozmik okyanus gibi. Modern astrofizikçiler evreni sık sık akan devasa bir akışkan olarak modeller. Ve Kur'an'ın bu akışkan yapıya asırlar önce işaret ettiğini biliyor muydunuz? Yâsîn Suresi, Güneş'i ve Ay'ı çok özel bir kelimeyle tanımlar. Şöyle der: "Her biri bir yörüngede yüzmektedir." Bu, mükemmel bir fiziksel tanımdır. Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)'in bir hadisinde bile uzay, "tutulmuş dalga" anlamına gelen mevc-i mekfûf olarak tarif edilir. Bu akışkan benzeri yapı Kur'an'da sürekli vurgulanır. Uzay, etkileşime girdiği kütleye bağlı olarak karakterini değiştirir.
Güneş sistemimizde Güneş, uzayı bükerek derin bir kütleçekim kuyusu oluşturur. Ancak galaktik ölçekte, uzay, milyarlarca yıldızın ağırlığı altında bükülür ve onları devasa, dönen bir diske yönlendirir. Bu farklı etkileşimler evreni rastgele bir madde yığınından hiyerarşik katmanlara dönüştürür. Ve her katman, kendine özgü yasaları olan farklı bir ortam gibi davranır. Dolayısıyla Yaratıcısı bu karmaşık yapıyı yedi kat olarak sınıflandırdıysa, o halde yedi kattır. Ama şunu soralım: Evrenin yedi katmanlı olamayacağını iddia edenler, bunun ardındaki daha derin mesajı gözden kaçırıyor olabilir mi? Kur'an'ın sadece gökler demek yerine neden yedi gök ifadesinde ısrar ettiğini hiç düşündünüz mü?
Bu, mutlak hakimiyetle ilgili bir mesajdır. Bir sistemin kesin sınırlarını tanımlamanız, onun mimarı olduğunuzu kanıtlar. Ya da en azından onu en ince ayrıntısına kadar bildiğinizi. Allah yedi farklı katmanı, yedi farklı yasa düzeniyle yönetir. Yine de hepsi tek bir bütünsel eylemdir. O, eşzamanlı olarak birinci katmandaki bir kuşun uçuşunu ve dördüncü katmandaki bir galaksinin sürüklenişini yönetmektedir. O'nun için mikro ve makro, tek ve mükemmel düzenlenmiş bir sistemdir. Ve işte üçüncü altın kuralımız. Sadece kelimelere bakmayın, arkasındaki anlamı anlamaya çalışın. İsrâ Suresi 44.
ayette Allah hakkında şöyle buyrulur: "Yedi gök, yer ve bunların içinde bulunanlar Allah'ı tespih ederler." Terazinin bir kefesinde yedi gök, diğerinde ise Dünya vardır. Dünya evrende bir kum tanesi kadar küçük olsa da, anlamın merkezidir. İlahi sanatın sergilendiği yerdir. Ahiret tohumlarının ekildiği tarladır. Ve burası, insanlığın en büyük rehberlerine, sevgili Peygamberimiz Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) gibi binlerce peygambere yuvadır. Bir şeyin değeri fiziksel boyutuna, hızına ya da içerdiği minerallere göre ölçülmez. Bu da bize dördüncü altın kuralımızı verir. Kur'an şeylere maddelerine göre değil, taşıdıkları anlama göre değer verir.
Bu yüzden "Allah bu uçsuz bucaksız evrende bizi gerçekten önemser mi?" sorusu aklınızdan bile geçmemelidir. Alimlerimiz başka çeşitli yorumlar da sunmuştur. Örneğin bazıları tüm gözlemlenebilir evrenin, yani gördüğümüz her şeyin aslında yalnızca ilk gök olduğunu öne sürmüştür. Onun ötesinde gözlemimizin tamamen dışında kalan altı katman daha vardır. Yeni fikirler öne sürüldükçe, yaygın bir tuzağa düşmemeliyiz. Çoğu zaman bu görüşlerden yalnızca birinin doğru olabileceğini varsayarız. Çünkü sınırlı zihinlerimizle, kelimelerimizle genellikle sadece tek bir şeyi kastederiz. Ancak Allah’ın bilgisi ebedidir. O’nun kelamı gerçeğin her katmanını aynı anda içerebilir.
Ve bu da bizi beşinci altın kuralımıza götürür. Kur'an'ın tek bir kelimesi sadece tek bir anlamı temsil etmez. Aynı anda farklı mucizelere açılan bir anahtar görevi görür. Ve bu mantık, evrenin altı günde yaratılışına da mükemmel bir şekilde uygulanabilir. Yedi gök hakkında birden fazla geçerli izah olduğu gibi, bu altı günün de altı farklı ve doğru yorumlanması mümkün olabilir. Bunların hepsi doğru olabilir ve hepsi aynı anda Allah’ın istediği şekilde olabilir. Peki ya hatalı yorumlar ne olacak? İşte bu noktada pek çok kişi başka bir mantık tuzağına düşer. Örneğin, yaygın bir görüşe göre yedi gök güneş sistemimizdeki yedi görünür gezegeni ifade ediyordu. O dönem için mantıklı bir tahmindi.
Ancak bilim daha fazla gezegen keşfettikçe bu teori çöktü. Bazı eleştirmenler de Kur'an'ın yanlışlığının kanıtlandığını iddia etti. Ancak onlar sadece bir insanın ortaya attığı teoriyi çürütmüş oldular. Okuyucunun yanlış anlamasından dolayı yazarı suçlayamazsınız. Bir teorinin yanlış olduğunu kanıtlamak gerçeği yok ettiğiniz anlamına gelmez. Sadece diğer altısının önünü açmış olursunuz. Dolayısıyla, bilim ile Kuran'ın çeliştiğini duyarsanız şunu unutmayın: Büyük ihtimalle hedefi tutturamamış insani bir yorumla karşı karşıyasınız. Bu video boyunca, Kur'an’daki mucizeleri vurguladık. Bu kadar çok İslami delilin ışığında, bu çelişkiler, çözülmeyi bekleyen bir bulmaca olarak kalıyor.
Bugün bir cevabı bilmemek sadece hala öğrenme aşamasında olduğumuzu gösterir. Şimdi bu kuralları, yanlış anlaşılan son ayetimize uygulayalım. Güçlü bir hükümdar olan Zülkarneyn'in yolculuğu. Batıya yaptığı ünlü sefer anlatılırken ayette şöyle buyrulur: "Güneşin battığı yere varınca, onu siyah balçıklı bir su gözesinde batar (gibi) buldu..." İlk bakışta bu, eski bir "düz Dünya" yanılgısı gibi görünebilir. Ve inançsız eleştirmenler sorar: "Dünya'dan daha büyük olan devasa bir yıldız fiziksel olarak nasıl bir çamur havuzuna düşebilir?!" Cevap aslında tam da saldırdıkları ayetin içinde gizlidir. Kur'an, Güneş'in fiziksel olarak çamurlu bir havuza battığını söylemez.
Tam ifade şöyledir: "Batar (gibi) buldu". Burada Kur'an, bir yolcunun bakışını anlatmak için günlük insan dilini kullanır. Aslında tam ufuk görüntüsünü yakalayan bir kamera gibi hareket etmektedir. Ayetten bildiğimiz tek şey onun batıya doğru ilerlediğidir. Nereden başladığını ya da nereye vardığını bilmiyoruz. Yine de tek bir satırla, Kur'an, bu yüzyıllar öncesine dayanan olayın tam olarak gerçekleştiği yerin harika bir tasvirini sunar. Devasa bir okyanusun adeta kaynayan çamurlu bir pınar gibi göründüğü bir noktada durmuştu. Batıya yolculuğu onu kıtanın en uç noktasına götürdü, devasa bir okyanusun tam önüne. Muhtemelen Atlantik Okyanusu'ydu. Ve yazın ortasıydı.
Aşırı sıcaklık, kıyı şeridindeki bataklıkları ve sulak alanları kavuruyordu. Bu durum, muazzam miktarda buharın yükselmesine yol açıyordu. Zülkarneyn berrak bir ufka bakmıyordu. Yükselen sis ve pusun oluşturduğu yoğun bir örtünün ardından bakıyordu. Ve işte bu şekilde kıyıdan gün batımını izledi. Ama hepsi bu kadar değil. Unutmayın, Kur’an’daki tek bir ifadenin birden fazla anlam katmanı taşıyabileceğini söylemiştik. Bu aslında Kur'an'ın genelinde gördüğümüz harika bir üsluptur. Kimi zaman devasa Dünya gezegenini güvenli bir beşik olarak tanımlar. Alev alev yanan Güneş'i basit bir lamba, Ay'ı ise yumuşak ışıklı bir kandil olarak.
Allah’ın sınırsız hükümranlığında, gezegenimizdeki en büyük okyanus nasıl tasvir edilmelidir? En ihtişamlı okyanus bile, küçücük bir sıcak su pınarından başka bir şey değildir. İşte Rabbimiz öyle bir dil kullanır ki, insan idraki ile Kendi yüceliği arasında ortak bir zemin kurar. Bugün bile "güneş batıyor" deriz. Ve kimse bizi "aslında Dünya dönüyor" diyerek düzeltmez. Herkes bağlamı anlar. Fakat ne yazık ki modern eleştirmenlerin çoğu anlamı aramak yerine kavga arayışındadır. Dili ya da bağlamı incelemek için bir saat bile ayırmamış insanlar bunun bilimsel olarak yanlış olduğunu iddia eden ilk kişilerdir. Bir düşünün.
Bir makine mühendisinden açık kalp ameliyatı yapmasını istemezsiniz, değil mi? Bir cerraha gidersiniz. Öyleyse neden Kur'an'a farklı bir şekilde yaklaşıyoruz? Eğer biri zamanını Kur'an'a saldırarak geçiriyorsa ya da platformunu İslam’ı eleştirmek üzerine kuruyorsa, objektif bir analiz beklemeyin. Gerçeği öğrenmek istiyorsanız, uzmanlara danışın. Tek bir derinlemesine uzman düzeyinde analiz yüz tane internet tarzı boş eleştiriden daha değerlidir. Büyük bir hata bulduklarını sanıyorlar. Yüzyıllar boyunca Müslüman bilim adamlarının tamamen gözden kaçırdığı bir hata. Gerçekten de bilim tarihinin en büyük zihinlerinin Kur'an'ı hiç okumadığını mı sanıyorlar?
İslam tarihi yüzlerce parlak bilim insanı, gökbilimci ve matematikçiyle doludur. Hayatlarını hem bilimi hem de Kur'an’ı inceleyerek geçirdiler. Bilimin öncülüğünü yapan bir medeniyetten bahsediyoruz. Bugün bildiğimiz modern dünya onların çabaları üzerine inşa edildi. Örneğin İbn-i Heysem'i ele alalım. Modern optiğin kurucusu. Onun yanında Harizmi gibi bilim insanları vardı. Şu anda bu videoyu izlemek için kullandığınız algoritmaların arkasındaki isimdir. Cabir bin Hayyan, modern kimyanın temellerini attı, sekizinci yüzyılda dünyanın ilk laboratuvarını kurdu. İbn Sina’ya bir bakın.
Yazdığı tıp ansiklopedisi yarım milenyum boyunca Avrupa üniversitelerinde en üst düzey kaynak olarak kabul edildi. Robotik ve makine mühendisliğinin babası El Cezeri'ye bakın. Sosyoloji ve tarih yazımının kurucusu İbn Haldun'a bakın. Hepsi Kur'an'a derin ve analitik bir zihinle yaklaştılar ancak ayetlerinde mutlak bir uyum buldular. Fatıma el-Fihri'ye bakın, dünyanın kesintisiz faaliyet gösteren en eski üniversitesini kuran ileri görüşlü kadına. O dönemde Batı'da bir kadın bilimle ilgilense, Örneğin Meryem el-İcliyye'yi ele alalım. işkenceye maruz kalır ve idam edilirdi.
Ama İslam dünyasında Meryem el-İcliyye matematik ve mühendislik alanında Avrupa'nın yüzyıllarca hayal bile edemeyeceği çalışmalar yapıyordu. Usturlap adlı son derece karmaşık bir astronomi cihazı üretti. İbnü'l-Baytar, Cahiz, Zehravi, Biruni, Battani. Liste uzayıp gidiyor. Bu yüzden Müslüman profesör Fuat Sezgin bir keresinde şöyle demişti: "Batı medeniyeti İslam'ın çocuğudur." O halde, bundan böyle biri size Kur'an'da bir hata bulduğunu söylediğinde, sadece gülümseyebilirsiniz. Çünkü artık anahtarlar elinizde. İddia edilen şeyi bu anahtarlarla inceleyin. Bir, önce İslam'ın delillerine odaklanın. Böylece tek bir soru tüm temelinizi sarsmaz.
İki, Kur'an'ı hayat rehberi yerine bir fizik ders kitabı gibi ele alıyor olabilirler mi? Kur'an evreni bize kimya veya astronomi öğretmek için anlatmaz, Sanatkar'ı tanıtmak için anlatır. Üç, yalnızca ifadelere bakmayın. Arkasındaki anlamı kavramaya çalışın. Sanatkar'ın göstermek istediği derin anlamı gözden kaçırıyor olabilirler. Dört, Allah bakışımızı başka bir yere yönlendiriyor ve tamamen farklı bir açıdan bakmamızı istiyor olamaz mı? Kur'an bir yaratılmıştan bahsettiğinde, belki de onun gündelik fiziksel işlevine odaklanmıyordur. Beş, okurun hatasından yazarı sorumlu tutuyor olabilir misiniz? Bir alimin yanlış tahminini Allah'ın kusursuz kelamıyla asla karıştırmayın.
Altı, kendinize şunu sorun: "Yaratıcının tam sözlerini mi okuyorum, yoksa çevirmenin sınırlı kelime haznesini mi?" Yüce ilahi kelamı tek ve basit bir çeviri kelimesine sığdıramazsınız. Bir okyanusu küçücük bir bardağa doldurmaya çalışıyor olabilirsiniz. Yedi, hakikati uzmanlardan mı arıyorsunuz yoksa sadece kavga çıkarmak isteyen kişilerden mi? Eğer kutsal kitabı gerçekten anlamak istiyorsanız, ömürlerini ona adamış alimlerle birlikte olmalısınız. Kutsal metne saldırarak kar elde eden inkarcılarla değil. Sekiz, İslam diğer dinler gibi değildir, bu yüzden ona öyle davranmayın. Çünkü yüz din arasından yalnızca biri hak olabilir. O halde mantıken 99'u yanlış olmalıdır.
Ve elbette bunlar bilim ya da mantıkla çelişecektir. Hak dini de o 99 kusurlu dinle aynı kefeye koyarsanız, objektif davranmış olmazsınız. Sadece tembellik etmiş olursunuz. Bir dini kendisine ait olmayan bir tarihle yargılarsınız. İnsan ürünü fikirler tozlanırken Kur'an daima tazeliğini korur. Eskimez. Her çağda daha da gençleşir. Bilim her ileri adım attığında kutsal kitaptan uzaklaşmaz. Aksine onun daha da derinine iner. Unutmayın, tarih kendi dönemlerinin kusurlu fikirlerine dayanarak Kur'an ile alay eden kibirli eleştirmenlere yabancı değildir. Bugün o kusurlu teoriler unutulup gitmiştir. Ve o eleştirmenler kabirlerinde pişmanlıklarıyla baş başa kalmışlardır.
Ne de olsa bilim bile değişir. Bugün reddettiği şeyi, yarın kabul edebilir. Ve bu anahtarları uygularsanız, çelişki yanılsaması ortadan kalkar. Evreni Yaratıcı tarafından yazılmış bir kitap olarak düşünün. Bilim sadece kitabın ağırlığına, harf boyutuna, kağıda, mürekkebe ve cümlelerin yapısına odaklanır. Fakat mektubu asla okuyamaz. Oysa Kuran, evrenin tercüme rehberidir. Tüm yaratılışın ardındaki anlamı ortaya çıkararak Yaratıcının mesajlarını okumamıza olanak tanır. Eğer Kuran’ı bilimden ayırırsanız, tüm hayatınızı evren kitabındaki harfleri sayarak geçirirsiniz. Fakat mesajı asla gerçekten anlayamazsınız.
Ve her iki kitap da aynı Yazar tarafından yazıldığı için, aralarında bir çelişki olması mantıken imkansızdır. Videolarımızın arkasındaki kaynağı öğrenmek ister misiniz? Sizi kendi kütüphanemize davet ediyor ve doğrudan bu kaynağa erişim sunuyoruz; My Risale tefsir okuma uygulamamız aracılığıyla. Uygulamanın yerleşik takip özellikleri sayesinde Kur'an’ın manalarını keşfedebilir, imanınızı güçlendirebilir, ve İslam'ın hakikatini nasıl ispatlayacağınızı, Allah’ın varlığını, Hz. Muhammed (aleyhissalâtü vesselâm ve sellem)'in peygamberliğini ve diğer tüm iman esaslarını emin ve etkili bir şekilde ispatlamayı öğrenebilirsiniz. Şeytanın bu fırsatı ertelemenize sebep olmasına izin vermeyin.
Aşağıdaki bağlantıya tıklayın, bu ücretsiz uygulamayı indirin ve bugün bizimle bu yolculuğa çıkın.
Karşılaşabileceğiniz hemen hemen her konuda netlik bulmanızı sağlayacak temel anahtarlara sahip olacaksınız. Bu, Kur'an’a bakış açınızı değiştirecek ve itirazlara kendi kurallarımızla nasıl cevap vereceğinizi öğrenmenizi sağlayacak. Tarih, Avrupa'da kilisenin bilime nasıl savaş açtığını anlatır. Bu durum, dine karşı kalıcı bir öfke oluşturdu ve İslam da haksız yere aynı ölçütle yargılandı. Artık bu yanlış algıyı ortadan kaldırmanın zamanı geldi. Belki de bazılarının hata olarak adlandırdığı şeyler aslında gizli mucizelerdir. Ve belki de Kur'an ile bilim aslında aynı hikayeyi iki farklı dilde anlatıyordur. Her şeyden önce, bir şeyi açıklığa kavuşturmamız gerekiyor.
Kur'an ilahi bir kitap mıdır? Bu temel olmadan, ayrıntıları analiz etmenin bir anlamı yoktur. Eğer Kur'an hakikat ise, bu zor noktalar yalnızca keşfetmemiz gereken sorulardır. Bugün bir cevabı bilmememiz, kitabın yanlış olduğu anlamına gelmez. Bu sadece hala öğrenme aşamasında olduğumuzu gösterir. Ancak zihninizde bu temeli sağlamlaştırmadıysanız, hiçbir cevap sizi gerçekten tatmin etmeyecektir. Bu yüzden diğer videolarımızda inceleyebileceğiniz İslami delilleri görmek, büyük resmi anlamanın anahtarıdır. Ve bu bizim ilk altın kuralımızdır. Öyleyse en ünlü iddiadan başlayalım. Kaf Suresi 38.
Ayette şöyle buyurulur: "Andolsun, gökleri, yeri ve ikisi arasında bulunanları altı günde (altı evrede) yarattık. Bize bir yorgunluk da dokunmadı." Bilim, evrenin oluşmasının milyarlarca yıl sürdüğünü söylüyor, oysa Kur’an altı gün diyor. Bu bir çelişki değil mi? Her şeyden önce, kritik bir soru sormalıyız. Kur’an’da "gün" aslında ne anlama geliyor? Gün dediğimizde aklımıza otomatik olarak 24 saat gelir. Ama Dünya ve Güneş henüz mevcut değilken 24 saatlik bir ölçü kullanmak ne kadar mantıklıdır? Kur’an gerçekten de Dünya henüz yaratılmadan önce Dünya’nın kendi ekseni etrafında altı kez döndüğünü kastetmiş olabilir mi? Elbette hayır.
Bunu anlamak için Kur'an'ın kullandığı Arapça kelimeye bakmalıyız: Yevm. Gerçek dilbilimsel bağlamında, yevm sadece 24 saat anlamına gelmez. Bu kelime, bir başlangıcı ve sonu olan bir süreyi, bir aşamayı ya da bir dönemi ifade eder. Bu anlamda altı gün, aslında yaratılışın altı ana aşamasıdır. Evrenin Yaratıcısı için, zaman sadece bizim 24 saatlik döngümüzle ölçülemez. O'nun uçsuz bucaksız hükümranlığında Jüpiter'de bir gün yalnızca yaklaşık 10 saattir, Venüs'te ise tek bir gün bir yıldan daha uzun sürer.
Nitekim Kur'an'da şöyle buyurulur: "Melekler ve Ruh (Cebrail) ona süresi elli bin yıl olan bir günde yükselir." Başka bir ayette ise, "...süresi sizin hesabınızla bin yıl olan bir günde..." Kur'an'ın kendisi, bir günün ölçüsünün değiştiğini açıklar. Peki Kur'an'da neden böyle bir ayet var? Kur'an neden bu altı dönemden bahsetti? Mesele ne kadar sürdüğü değildir. Mesele nasıl tasarlandığıdır. Eğer bunun 13,8 milyar yıl değil de 15,8 milyar yıl olduğunu öğrenseniz, bu hayatınızı değiştirmezdi. Ama bunun aşama aşama gerçekleştiğini bilmek, bize yaratılışın kontrollü, programlı bir süreç olduğunu gösterir. Kaos gibi görünen şeyler bile aslında kontrol altındadır. Her şey bir süreci izler.
Her şey ölçülüdür ve her şeyin bir amacı vardır. Şimdi, bilim insanlarının görevi bu altı aşamanın tam olarak ne olduğunu keşfetmektir. Ve bilim insanlarının bulgularına baktığımızda, bu uyumu görmezden gelmek imkansızdır. Bunun altı aşamaya kusursuzca uyan bir yolculuk olduğunu görüyoruz. Tek bir noktadan başlıyor ve bugün gördüğümüz yaşamla sona eriyor. Başta da söylediğimiz gibi, Kur'an ve bilim aynı hakikate iki farklı dille işaret ediyor. Allah yalnızca küçük bir uzman grubuna hitap etmez. O, zaman veya eğitim düzeyinden bağımsız olarak her kalbe ulaşan bir dil konuşur. Ve bu da bizi ikinci altın kuralımıza getiriyor. Kur'an bilimsel bir ders kitabı değildir. O, bir yaşam rehberidir.
Sanattan sanat uğruna bahsetmez, Sanatçı'yı tanıtmak için söz eder. Yaratıcımızı tanıtmak için. İster bilim insanı olun ister çoban, Kur'an size nasıl bakmanız gerektiğini öğretir. Bu yüzden dinozorlar veya teknik konular gibi ayrıntılara girmez, deve ve sinek gibi basit örneklere odaklanır. Şimdi daha derin bir gizemle yüzleşmeliyiz. Modern bilim, gözlenebilir evrenden bahseder. Kur'an ise farklı bir ifade kullanır: Seb'a semavat (yedi gök). Mülk Suresi’nde Allah şöyle buyurur: "O, yedi göğü, tabaka tabaka yaratandır. Rahmân'ın yaratışında hiçbir uyumsuzluk göremezsin. Bir kere daha bak!
Hiçbir çatlak (ve düzensizlik) görüyor musun?" İlk bakışta yalnızca uçsuz bucaksız, sonsuz bir boşluk görüyoruz. Peki bu yedi katman aslında ne anlama geliyor? Bu, henüz keşfetmediğimiz bir bilimsel gerçek mi, yoksa buna yanlış bir açıdan mı bakıyoruz? Hadi bu gizemi anlamaya çalışalım ve bunun modern evren bilgimizle nasıl örtüştüğüne bir bakalım. Yüksek hızlı bir trende oturduğunuzu ve elinizde bir fincan kahve olduğunu hayal edin. Size göre kahve tamamen sabit durmaktadır. Ancak dışarıda peronda duran birine göre, o kahve saatte 200 kilometre hızla yanından geçip gitmektedir. Kim haklı? Hem siz hem de o. Hız ve hareket, bir referans noktası olmadan bir anlam ifade etmez.
Bir şeyin nasıl hareket ettiğini tanımlamak için, önce şu soruyu sormalısınız: Neye göre? Evrendeki hiçbir şey kendi başına hareket etmez. Her zaman daha büyük bir yapı içinde hareket eder. Her gök de içindeki her şey için sabit bir referans noktası sağlar. Arabanız Dünya'ya göre hareket eder. Dünya ise Güneş'e göre hareket eder. Dolayısıyla ilk gök Dünya çevresi, ikinci gök ise Güneş Sistemi'dir. Güneşimiz de hareketsiz değildir. Saniyede 19 kilometre hızla belirli bir yöne doğru hareket eder. Bu hareketi de ancak yakındaki yıldızları referans alarak anlayabiliriz. Dolayısıyla üçüncü gök yıldız çevremizdir. Bu yıldızlar da Samanyolu adlı galaktik merkezin çevresinde döner.
Dolayısıyla bu dördüncü göktür. Beşinci gök, Andromeda dahil yaklaşık 50 galaksiden oluşan bir küme olan Yerel Grup'tur. Burada tüm galaksilerin birbirlerine göre nasıl hareket ettiğini ölçeriz. Altıncı gök ise süperkümeler alemidir. Bu devasa ölçekte, binlerce galaksi grubu parlayan kütleçekim nehirleri gibi birlikte akar. Yedinci gök ise gözlemlenebilir evrendir. Nihai çerçeve. Burada, uzayın kendisinin genişlemesi referans noktasıdır. Her şeyi içinde barındırır. Alt sistemin üst sistemde anlam kazandığı kusursuz bir iç içe geçmiş hiyerarşidir. Büyük İslam alimi Bediüzzaman ise farklı bir bakış açısı sunar. Gezegenlerin hareketi havada uçan bir uçaktan ziyade, suda yüzen bir balığa benzer.
Uzay, yıldızların etrafında bükülür ve görünmez dalgalar oluşturur. Neredeyse devasa bir kozmik okyanus gibi. Modern astrofizikçiler evreni sık sık akan devasa bir akışkan olarak modeller. Ve Kur'an'ın bu akışkan yapıya asırlar önce işaret ettiğini biliyor muydunuz? Yâsîn Suresi, Güneş'i ve Ay'ı çok özel bir kelimeyle tanımlar. Şöyle der: "Her biri bir yörüngede yüzmektedir." Bu, mükemmel bir fiziksel tanımdır. Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)'in bir hadisinde bile uzay, "tutulmuş dalga" anlamına gelen mevc-i mekfûf olarak tarif edilir. Bu akışkan benzeri yapı Kur'an'da sürekli vurgulanır. Uzay, etkileşime girdiği kütleye bağlı olarak karakterini değiştirir.
Güneş sistemimizde Güneş, uzayı bükerek derin bir kütleçekim kuyusu oluşturur. Ancak galaktik ölçekte, uzay, milyarlarca yıldızın ağırlığı altında bükülür ve onları devasa, dönen bir diske yönlendirir. Bu farklı etkileşimler evreni rastgele bir madde yığınından hiyerarşik katmanlara dönüştürür. Ve her katman, kendine özgü yasaları olan farklı bir ortam gibi davranır. Dolayısıyla Yaratıcısı bu karmaşık yapıyı yedi kat olarak sınıflandırdıysa, o halde yedi kattır. Ama şunu soralım: Evrenin yedi katmanlı olamayacağını iddia edenler, bunun ardındaki daha derin mesajı gözden kaçırıyor olabilir mi? Kur'an'ın sadece gökler demek yerine neden yedi gök ifadesinde ısrar ettiğini hiç düşündünüz mü?
Bu, mutlak hakimiyetle ilgili bir mesajdır. Bir sistemin kesin sınırlarını tanımlamanız, onun mimarı olduğunuzu kanıtlar. Ya da en azından onu en ince ayrıntısına kadar bildiğinizi. Allah yedi farklı katmanı, yedi farklı yasa düzeniyle yönetir. Yine de hepsi tek bir bütünsel eylemdir. O, eşzamanlı olarak birinci katmandaki bir kuşun uçuşunu ve dördüncü katmandaki bir galaksinin sürüklenişini yönetmektedir. O'nun için mikro ve makro, tek ve mükemmel düzenlenmiş bir sistemdir. Ve işte üçüncü altın kuralımız. Sadece kelimelere bakmayın, arkasındaki anlamı anlamaya çalışın. İsrâ Suresi 44.
ayette Allah hakkında şöyle buyrulur: "Yedi gök, yer ve bunların içinde bulunanlar Allah'ı tespih ederler." Terazinin bir kefesinde yedi gök, diğerinde ise Dünya vardır. Dünya evrende bir kum tanesi kadar küçük olsa da, anlamın merkezidir. İlahi sanatın sergilendiği yerdir. Ahiret tohumlarının ekildiği tarladır. Ve burası, insanlığın en büyük rehberlerine, sevgili Peygamberimiz Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) gibi binlerce peygambere yuvadır. Bir şeyin değeri fiziksel boyutuna, hızına ya da içerdiği minerallere göre ölçülmez. Bu da bize dördüncü altın kuralımızı verir. Kur'an şeylere maddelerine göre değil, taşıdıkları anlama göre değer verir.
Bu yüzden "Allah bu uçsuz bucaksız evrende bizi gerçekten önemser mi?" sorusu aklınızdan bile geçmemelidir. Alimlerimiz başka çeşitli yorumlar da sunmuştur. Örneğin bazıları tüm gözlemlenebilir evrenin, yani gördüğümüz her şeyin aslında yalnızca ilk gök olduğunu öne sürmüştür. Onun ötesinde gözlemimizin tamamen dışında kalan altı katman daha vardır. Yeni fikirler öne sürüldükçe, yaygın bir tuzağa düşmemeliyiz. Çoğu zaman bu görüşlerden yalnızca birinin doğru olabileceğini varsayarız. Çünkü sınırlı zihinlerimizle, kelimelerimizle genellikle sadece tek bir şeyi kastederiz. Ancak Allah’ın bilgisi ebedidir. O’nun kelamı gerçeğin her katmanını aynı anda içerebilir.
Ve bu da bizi beşinci altın kuralımıza götürür. Kur'an'ın tek bir kelimesi sadece tek bir anlamı temsil etmez. Aynı anda farklı mucizelere açılan bir anahtar görevi görür. Ve bu mantık, evrenin altı günde yaratılışına da mükemmel bir şekilde uygulanabilir. Yedi gök hakkında birden fazla geçerli izah olduğu gibi, bu altı günün de altı farklı ve doğru yorumlanması mümkün olabilir. Bunların hepsi doğru olabilir ve hepsi aynı anda Allah’ın istediği şekilde olabilir. Peki ya hatalı yorumlar ne olacak? İşte bu noktada pek çok kişi başka bir mantık tuzağına düşer. Örneğin, yaygın bir görüşe göre yedi gök güneş sistemimizdeki yedi görünür gezegeni ifade ediyordu. O dönem için mantıklı bir tahmindi.
Ancak bilim daha fazla gezegen keşfettikçe bu teori çöktü. Bazı eleştirmenler de Kur'an'ın yanlışlığının kanıtlandığını iddia etti. Ancak onlar sadece bir insanın ortaya attığı teoriyi çürütmüş oldular. Okuyucunun yanlış anlamasından dolayı yazarı suçlayamazsınız. Bir teorinin yanlış olduğunu kanıtlamak gerçeği yok ettiğiniz anlamına gelmez. Sadece diğer altısının önünü açmış olursunuz. Dolayısıyla, bilim ile Kuran'ın çeliştiğini duyarsanız şunu unutmayın: Büyük ihtimalle hedefi tutturamamış insani bir yorumla karşı karşıyasınız. Bu video boyunca, Kur'an’daki mucizeleri vurguladık. Bu kadar çok İslami delilin ışığında, bu çelişkiler, çözülmeyi bekleyen bir bulmaca olarak kalıyor.
Bugün bir cevabı bilmemek sadece hala öğrenme aşamasında olduğumuzu gösterir. Şimdi bu kuralları, yanlış anlaşılan son ayetimize uygulayalım. Güçlü bir hükümdar olan Zülkarneyn'in yolculuğu. Batıya yaptığı ünlü sefer anlatılırken ayette şöyle buyrulur: "Güneşin battığı yere varınca, onu siyah balçıklı bir su gözesinde batar (gibi) buldu..." İlk bakışta bu, eski bir "düz Dünya" yanılgısı gibi görünebilir. Ve inançsız eleştirmenler sorar: "Dünya'dan daha büyük olan devasa bir yıldız fiziksel olarak nasıl bir çamur havuzuna düşebilir?!" Cevap aslında tam da saldırdıkları ayetin içinde gizlidir. Kur'an, Güneş'in fiziksel olarak çamurlu bir havuza battığını söylemez.
Tam ifade şöyledir: "Batar (gibi) buldu". Burada Kur'an, bir yolcunun bakışını anlatmak için günlük insan dilini kullanır. Aslında tam ufuk görüntüsünü yakalayan bir kamera gibi hareket etmektedir. Ayetten bildiğimiz tek şey onun batıya doğru ilerlediğidir. Nereden başladığını ya da nereye vardığını bilmiyoruz. Yine de tek bir satırla, Kur'an, bu yüzyıllar öncesine dayanan olayın tam olarak gerçekleştiği yerin harika bir tasvirini sunar. Devasa bir okyanusun adeta kaynayan çamurlu bir pınar gibi göründüğü bir noktada durmuştu. Batıya yolculuğu onu kıtanın en uç noktasına götürdü, devasa bir okyanusun tam önüne. Muhtemelen Atlantik Okyanusu'ydu. Ve yazın ortasıydı.
Aşırı sıcaklık, kıyı şeridindeki bataklıkları ve sulak alanları kavuruyordu. Bu durum, muazzam miktarda buharın yükselmesine yol açıyordu. Zülkarneyn berrak bir ufka bakmıyordu. Yükselen sis ve pusun oluşturduğu yoğun bir örtünün ardından bakıyordu. Ve işte bu şekilde kıyıdan gün batımını izledi. Ama hepsi bu kadar değil. Unutmayın, Kur’an’daki tek bir ifadenin birden fazla anlam katmanı taşıyabileceğini söylemiştik. Bu aslında Kur'an'ın genelinde gördüğümüz harika bir üsluptur. Kimi zaman devasa Dünya gezegenini güvenli bir beşik olarak tanımlar. Alev alev yanan Güneş'i basit bir lamba, Ay'ı ise yumuşak ışıklı bir kandil olarak.
Allah’ın sınırsız hükümranlığında, gezegenimizdeki en büyük okyanus nasıl tasvir edilmelidir? En ihtişamlı okyanus bile, küçücük bir sıcak su pınarından başka bir şey değildir. İşte Rabbimiz öyle bir dil kullanır ki, insan idraki ile Kendi yüceliği arasında ortak bir zemin kurar. Bugün bile "güneş batıyor" deriz. Ve kimse bizi "aslında Dünya dönüyor" diyerek düzeltmez. Herkes bağlamı anlar. Fakat ne yazık ki modern eleştirmenlerin çoğu anlamı aramak yerine kavga arayışındadır. Dili ya da bağlamı incelemek için bir saat bile ayırmamış insanlar bunun bilimsel olarak yanlış olduğunu iddia eden ilk kişilerdir. Bir düşünün.
Bir makine mühendisinden açık kalp ameliyatı yapmasını istemezsiniz, değil mi? Bir cerraha gidersiniz. Öyleyse neden Kur'an'a farklı bir şekilde yaklaşıyoruz? Eğer biri zamanını Kur'an'a saldırarak geçiriyorsa ya da platformunu İslam’ı eleştirmek üzerine kuruyorsa, objektif bir analiz beklemeyin. Gerçeği öğrenmek istiyorsanız, uzmanlara danışın. Tek bir derinlemesine uzman düzeyinde analiz yüz tane internet tarzı boş eleştiriden daha değerlidir. Büyük bir hata bulduklarını sanıyorlar. Yüzyıllar boyunca Müslüman bilim adamlarının tamamen gözden kaçırdığı bir hata. Gerçekten de bilim tarihinin en büyük zihinlerinin Kur'an'ı hiç okumadığını mı sanıyorlar?
İslam tarihi yüzlerce parlak bilim insanı, gökbilimci ve matematikçiyle doludur. Hayatlarını hem bilimi hem de Kur'an’ı inceleyerek geçirdiler. Bilimin öncülüğünü yapan bir medeniyetten bahsediyoruz. Bugün bildiğimiz modern dünya onların çabaları üzerine inşa edildi. Örneğin İbn-i Heysem'i ele alalım. Modern optiğin kurucusu. Onun yanında Harizmi gibi bilim insanları vardı. Şu anda bu videoyu izlemek için kullandığınız algoritmaların arkasındaki isimdir. Cabir bin Hayyan, modern kimyanın temellerini attı, sekizinci yüzyılda dünyanın ilk laboratuvarını kurdu. İbn Sina’ya bir bakın.
Yazdığı tıp ansiklopedisi yarım milenyum boyunca Avrupa üniversitelerinde en üst düzey kaynak olarak kabul edildi. Robotik ve makine mühendisliğinin babası El Cezeri'ye bakın. Sosyoloji ve tarih yazımının kurucusu İbn Haldun'a bakın. Hepsi Kur'an'a derin ve analitik bir zihinle yaklaştılar ancak ayetlerinde mutlak bir uyum buldular. Fatıma el-Fihri'ye bakın, dünyanın kesintisiz faaliyet gösteren en eski üniversitesini kuran ileri görüşlü kadına. O dönemde Batı'da bir kadın bilimle ilgilense, Örneğin Meryem el-İcliyye'yi ele alalım. işkenceye maruz kalır ve idam edilirdi.
Ama İslam dünyasında Meryem el-İcliyye matematik ve mühendislik alanında Avrupa'nın yüzyıllarca hayal bile edemeyeceği çalışmalar yapıyordu. Usturlap adlı son derece karmaşık bir astronomi cihazı üretti. İbnü'l-Baytar, Cahiz, Zehravi, Biruni, Battani. Liste uzayıp gidiyor. Bu yüzden Müslüman profesör Fuat Sezgin bir keresinde şöyle demişti: "Batı medeniyeti İslam'ın çocuğudur." O halde, bundan böyle biri size Kur'an'da bir hata bulduğunu söylediğinde, sadece gülümseyebilirsiniz. Çünkü artık anahtarlar elinizde. İddia edilen şeyi bu anahtarlarla inceleyin. Bir, önce İslam'ın delillerine odaklanın. Böylece tek bir soru tüm temelinizi sarsmaz.
İki, Kur'an'ı hayat rehberi yerine bir fizik ders kitabı gibi ele alıyor olabilirler mi? Kur'an evreni bize kimya veya astronomi öğretmek için anlatmaz, Sanatkar'ı tanıtmak için anlatır. Üç, yalnızca ifadelere bakmayın. Arkasındaki anlamı kavramaya çalışın. Sanatkar'ın göstermek istediği derin anlamı gözden kaçırıyor olabilirler. Dört, Allah bakışımızı başka bir yere yönlendiriyor ve tamamen farklı bir açıdan bakmamızı istiyor olamaz mı? Kur'an bir yaratılmıştan bahsettiğinde, belki de onun gündelik fiziksel işlevine odaklanmıyordur. Beş, okurun hatasından yazarı sorumlu tutuyor olabilir misiniz? Bir alimin yanlış tahminini Allah'ın kusursuz kelamıyla asla karıştırmayın.
Altı, kendinize şunu sorun: "Yaratıcının tam sözlerini mi okuyorum, yoksa çevirmenin sınırlı kelime haznesini mi?" Yüce ilahi kelamı tek ve basit bir çeviri kelimesine sığdıramazsınız. Bir okyanusu küçücük bir bardağa doldurmaya çalışıyor olabilirsiniz. Yedi, hakikati uzmanlardan mı arıyorsunuz yoksa sadece kavga çıkarmak isteyen kişilerden mi? Eğer kutsal kitabı gerçekten anlamak istiyorsanız, ömürlerini ona adamış alimlerle birlikte olmalısınız. Kutsal metne saldırarak kar elde eden inkarcılarla değil. Sekiz, İslam diğer dinler gibi değildir, bu yüzden ona öyle davranmayın. Çünkü yüz din arasından yalnızca biri hak olabilir. O halde mantıken 99'u yanlış olmalıdır.
Ve elbette bunlar bilim ya da mantıkla çelişecektir. Hak dini de o 99 kusurlu dinle aynı kefeye koyarsanız, objektif davranmış olmazsınız. Sadece tembellik etmiş olursunuz. Bir dini kendisine ait olmayan bir tarihle yargılarsınız. İnsan ürünü fikirler tozlanırken Kur'an daima tazeliğini korur. Eskimez. Her çağda daha da gençleşir. Bilim her ileri adım attığında kutsal kitaptan uzaklaşmaz. Aksine onun daha da derinine iner. Unutmayın, tarih kendi dönemlerinin kusurlu fikirlerine dayanarak Kur'an ile alay eden kibirli eleştirmenlere yabancı değildir. Bugün o kusurlu teoriler unutulup gitmiştir. Ve o eleştirmenler kabirlerinde pişmanlıklarıyla baş başa kalmışlardır.
Ne de olsa bilim bile değişir. Bugün reddettiği şeyi, yarın kabul edebilir. Ve bu anahtarları uygularsanız, çelişki yanılsaması ortadan kalkar. Evreni Yaratıcı tarafından yazılmış bir kitap olarak düşünün. Bilim sadece kitabın ağırlığına, harf boyutuna, kağıda, mürekkebe ve cümlelerin yapısına odaklanır. Fakat mektubu asla okuyamaz. Oysa Kuran, evrenin tercüme rehberidir. Tüm yaratılışın ardındaki anlamı ortaya çıkararak Yaratıcının mesajlarını okumamıza olanak tanır. Eğer Kuran’ı bilimden ayırırsanız, tüm hayatınızı evren kitabındaki harfleri sayarak geçirirsiniz. Fakat mesajı asla gerçekten anlayamazsınız.
Ve her iki kitap da aynı Yazar tarafından yazıldığı için, aralarında bir çelişki olması mantıken imkansızdır. Videolarımızın arkasındaki kaynağı öğrenmek ister misiniz? Sizi kendi kütüphanemize davet ediyor ve doğrudan bu kaynağa erişim sunuyoruz; My Risale tefsir okuma uygulamamız aracılığıyla. Uygulamanın yerleşik takip özellikleri sayesinde Kur'an’ın manalarını keşfedebilir, imanınızı güçlendirebilir, ve İslam'ın hakikatini nasıl ispatlayacağınızı, Allah’ın varlığını, Hz. Muhammed (aleyhissalâtü vesselâm ve sellem)'in peygamberliğini ve diğer tüm iman esaslarını emin ve etkili bir şekilde ispatlamayı öğrenebilirsiniz. Şeytanın bu fırsatı ertelemenize sebep olmasına izin vermeyin.
Aşağıdaki bağlantıya tıklayın, bu ücretsiz uygulamayı indirin ve bugün bizimle bu yolculuğa çıkın.