Der Prophet wurde 2 Meilen lang gesteinigt (Taif) – KI-Visualisierung – O Prophet | Ep 4
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Stellt euch Hunger vor, bei dem ihr und eure Angehörigen in einer Blockade gefangen seid, während es denen da draußen gut geht. Babys schreien vor Hunger, und die Mütter schmerzt, dass sie sie nicht beruhigen können. Sie finden nichts zu Essen für sich selbst, und nichts für ihre Kinder. Wohin ihr blickt: erschöpfte Menschen. Um zu überleben, habt ihr seit Tagen nur Blätter gegessen oder Stücke von Tierhaut, die auf dem Boden lagen. Ihr könnt euren Hunger nicht stillen, und auch nicht den anderer. Zwei unerträgliche Lasten zur gleichen Zeit. Diese Not und Unterdrückung geschahen im siebten Jahr der Prophetie, im Tal von Schiʿb Abi Talib (Tal von Abu Talib) in Mekka.
Diese Videoreihe stützt sich auf Hunderte verlässlicher islamischer Quellen. Alle KI-Bilder entstanden in Absprache mit muslimischen Gelehrten und folgen islamischen Richtlinien. In jenen Tagen erlebte Mekka, wie Muslime vom Hunger gequält wurden. Doch wie lange sollte es dauern? Zwei Tage? Drei? Eine Woche? Ein Monat? Keines davon. Es waren drei lange Jahre. Der Gesandte Allahs (FSMI) und seine Gefährten ertrugen Leid, das wir keinen Tag lang ertragen würden. Diese Zeit nannte man später: die Jahre des Boykotts. Was war geschehen? Gerade schien alles besser zu werden – wie konnte es da so weit kommen? Gehen wir etwas zurück.
Es war das siebte Jahr der Prophetie, und die Götzenanbeter Mekkas konnten die Ausbreitung des Islam nicht stoppen. Trotz Folter und Druck wuchs die Zahl der Muslime. Jede Strategie scheiterte. Und mehr noch: Die nach Abessinien gegangen waren, konnten sie nicht zurückholen. Als Hamza und Umar den Islam annahmen, wuchs die Angst der Quraisch. Sie erkannten, dass der Islam in Mekka bei diesem Tempo bald vorherrschen würde. Um das zu beenden, versammelten sich die Anführer der Quraisch und schworen einen Eid: „Ob heimlich oder offen – wir töten Muhammad!“ „Er hat recht. Einverstanden.“ All das beunruhigte Abu Talib zunehmend.
Er versammelte die Stämme der Banu Haschim und Banu al-Muttalib und rief sie auf, den Propheten (FSMI) zu schützen und ihm beizustehen. Einige Söhne der Banu al-Muttalib waren noch keine Muslime, doch als sie Abu Talibs Ruf hörten, kamen sie sofort. Denn damals waren familiäre Bande, selbst bei unterschiedlichen Religionen, extrem stark. Niemand ließ zu, dass Fremde seinen Angehörigen schadeten. Das hätte den ganzen Stamm entehrt. So kamen alle Banu Haschim und Banu al-Muttalib in Schiʿb Abi Talib (Tal von Abu Talib) zusammen und stellten den Gesandten Allahs (FSMI) unter ihren Schutz.
Da ein Mord am Propheten (FSMI) in diesem Tal kaum möglich war, versammelten sich die Quraisch in Dar an-Nadwa (Versammlungshaus), um einen Plan zu schmieden. Die Entscheidung, die sie trafen, zeigte erneut: Die Feinde des Islam kannten keine Gnade mehr. Der Beschluss lautete: „Niemand heiratet die Töchter der Banu Haschim oder Banu al-Muttalib. Niemand gibt ihnen seine Töchter zur Ehe. Nichts wird ihnen verkauft und nichts von ihnen gekauft. Niemand betritt ihre Häuser, trifft sich mit ihnen oder spricht auch nur mit ihnen.“ Solange sie den Propheten (FSMI) nicht zur Tötung auslieferten, sollte es kein Friedensangebot geben. Keinerlei Gnade würde ihnen zuteil.
Die Bedingungen wurden niedergeschrieben. Um dem Abkommen Gewicht zu geben, hängte man es in der Kaaba auf. Jung und alt, Männer, Frauen und Kinder, ganz Banu Haschim wurde in Schiʿb Abi Talib boykottiert. Der Gesandte Allahs (FSMI), Khadija, Abu Talib, Saʿd ibn Abi Waqqas, Hamza, Ali – jedes Mitglied der Banu Haschim war von der Gesellschaft abgeschnitten. Alle – bis auf einen: Abu Lahab. Er gehörte zwar zu den Banu Haschim, wandte sich jedoch von seinem Clan ab. Sein Herz war so verhärtet, dass er den Tod seiner Verwandten wünschte. Er hielt Karawanen, die nach Mekka kamen, auf und rief: „Ihr Händler! Erhöht die Preise für Muhammads Familie so stark, dass sie nichts bei euch kaufen können.
Ihr wisst, ich bin reich und halte mein Wort. Tut ihr das, garantiere ich eure Sicherheit.“ Er versprach, alle Verluste zu übernehmen. Die Händler vertrauten ihm und vervielfachten ihre Preise. Am Ende kehrten die Banu Haschim mit leeren Händen zu ihren Kindern zurück, die vor Hunger weinten. Sie hatten alles aufgebraucht. Obwohl Nahrung zum doppelten Preis verkauft wurde, mussten sie sie dennoch kaufen. Wer es sich leisten konnte, zögerte nicht, sein gesamtes Vermögen auszugeben. Der Prophet (FSMI), Abu Talib und Khadija opferten alles, was sie besaßen. Denkt mal darüber nach. Khadija hatte einst zu den Reichsten Mekkas gehört. Nun gab sie ihr ganzes Vermögen ohne jedes Zögern weg.
Hier gab Khadija ihr Geld aus, um Menschen vor Hunger zu retten, dort gab Abu Lahab seines aus, um sie hungern zu lassen. Nach außen hin sah es gleich aus. Beide gaben Geld aus. Doch die Absicht macht den Unterschied. Durch ihr Geben pflanzte die eine die Bäume von Tuba (im Paradies), während der andere die Bäume von Zaqqum (in der Hölle) pflanzte. Auch Abu Bakr (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) war ein erfolgreicher Händler. Doch er gab sein gesamtes Vermögen, um gefolterte muslimische Sklaven freizukaufen. Sein ganzes Leben lang opferte er alles, was er hatte, auf dem Weg Allahs.
So standen sie für die Religion Allahs ein – die einen mit ihrem Leben, die anderen mit ihrem Besitz, manche mit ihren Worten, manche mit ihrer Jugend, andere mit Geduld und Standhaftigkeit im Angesicht von Leid. In der Sure At-Tauba (Kapitel der Reue) sagt Allah: „Allah hat von den Gläubigen ihr Leben und ihr Gut für das Paradies erkauft.“ Das waren jene Menschen, denen dieses Versprechen galt. In der Zeit verstärkte Abu Talib seine Bemühungen, seinen Neffen vor jeder möglichen Gefahr zu schützen. Jede Nacht ließ er den Propheten (FSMI) zunächst in seinem Bett liegen, für alle sichtbar. Sobald alle schliefen, holte er seinen Neffen leise fort und legte ihn unbemerkt an seine eigene Seite.
An der Stelle des Propheten (FSMI) ließ er jemand anderen liegen. So versuchte er, ihn vor Schaden zu bewahren. Abu Talib war sein Onkel – Abu Lahab auch. Während der eine ihn schützte, wünschte der andere seinen Tod. Der eine tat alles, um seinen Neffen zu bewahren, der andere unterdrückte ihn. Und so blieb es – bis zum Ende. Während des Boykotts gaben die Banu Haschim ihren ganzen Besitz auf. Selbst das reichte nicht, um dem Hunger zu entkommen. Trotz all des Leids gaben sie niemals auf. Für alle kommenden Generationen zeigten sie, was wahre Standhaftigkeit bedeutet, wenn man sich einer Sache verschreibt. Das Verhalten der Quraisch war das genaue Gegenteil.
Sie zeigten, wie weit Unglaube gehen kann – in Grausamkeit und Erbarmungslosigkeit. An einem dieser schweren Tage kaufte ein Mann mit seinen wenigen Mitteln etwas Mehl und brachte es heimlich zum Eingang des Tals. Es war Hakim ibn Hizam, der Neffe von Khadija (Allahs Wohlgefallen sei mit ihr). Erschüttert von der Grausamkeit der Quraisch, wollte er wenigstens ein wenig helfen. Andere dachten wie Hakim und litten unter diesem Unrecht, doch die meisten wagten es nicht, Hilfe zu leisten, aus Angst vor dem Druck der Götzendiener. Statt helfen zu können, wurde jeder, der das Tal betrat, und sei es aus Versehen, hart zurechtgewiesen.
Hakim versuchte hineinzugelangen, doch Abu Jahl bemerkte ihn und ließ ihn das Essen nicht hineinbringen. „Bleib sofort stehen!“ Er packte ihn am Kragen. In dem Moment sah Abu al-Bakhtari, einer der Quraisch-Anführer, was geschah. Er war empört über Abu Jahls Tat. Er sagte: „Wie kannst du ihn daran hindern, seiner Tante ihr Essen zu bringen? Geh aus dem Weg und lass ihn gehen.“ Als Abu Jahl beharrte, griff er einen Knochen vom Boden und schlug ihm damit den Kopf blutig. Er stieß ihn zu Boden, trat ihn mehrfach und ging fort. So gelangten hin und wieder heimlich Lebensmittel ins Tal von Abu Talib – durch Gläubige wie Nichtgläubige. Doch es reichte nie aus.
Die Muschrikun (Götzendiener) hätten Kauf und Verkauf während der Pilgersaison erlauben sollen, für gerade einmal einen Monat. „Hätten sollen“, denn selbst dann versuchten die Quraisch, die Versorgung der Muslime zu verhindern. Händler wurden bedroht, den Muslime nichts zu verkaufen... „Ihr verkauft ihnen nichts, verstanden?“ …oder ihr gesamtes Lager würde aufgekauft, so dass für die Muslime nichts übrig bliebe. Da niemand mit den Banu Haschim handelte, hatten sie auch keine Einnahmen. Sie hatten bereits alles verbraucht, was sie besaßen. Nun begannen die Kinder vor Hunger zu weinen.
Doch die grausamen Unterdrücker mit ihren schwarzen Herzen verschlossen ihre Ohren dagegen, und manche schien es sogar zu freuen. Saʿd ibn Abi Waqqas war ein Muslim, der dieses Leid erlebte. Eines Nachts, vom Hunger wach, ging er nach draußen. Was nun kam, beschrieb er später so: „Ich fand ein Stück Kamelhaut zwischen den Dornen. Ich nahm es, trocknete es in der Sonne, und überlebte tagelang nur von diesem Stück Haut.“ Manche versuchten zu überleben, indem sie Tierhäute aßen, andere Blätter von Bäumen. So vergingen drei lange Jahre voll Hunger und Not. Eine Lösung war nicht in Sicht. Es gab jedoch Menschen, die ihr Gewissen nicht verloren hatten.
Einige waren von Anfang an erschüttert über das Unrecht. Einer, der die Bedingungen des Abkommens aufschrieb, war Mansur ibn Ikrimah. Es heißt, von diesem Tag an konnte er die Hand, mit der er geschrieben hatte, nicht mehr benutzen. Als dies geschah, sagten einige: „Mansur wurde vom Unglück getroffen, weil wir Banu Haschim unterdrückt haben.“ Doch aus Furcht vor den Quraisch schwiegen sie. Sie warteten darauf, dass jemand den ersten Schritt machte. Dieser Schritt wurde endlich von fünf Männern getan: Abu al-Bakhtari, Mutʿim ibn ʿAdi, Hisham ibn ʿAmr, Zuhair ibn Abi Umayya und Zamʿa ibn al-Aswad. Sie trafen sich und schmiedeten einen Plan.
Am Folgetag würden sie zur Kaaba gehen, wenn sie voll war, und jeder an einer Ecke stehen und so tun, als wüssten sie nichts voneinander. Indem es wie verschiedene Stimmen wirkte, die dasselbe forderten, würden sie bewirken, dass dieses grausame Abkommen aufgehoben wird. Am nächsten Tag gingen die fünf Männer zur Kaaba und mischten sich hier und da unter die Menge. Zuhair sprach zuerst: „O Quraisch! Ist das, was wir tun, für einen Menschen akzeptabel? Während wir allen Luxus genießen, stört es euch nicht, dass die Söhne der Haschim im Elend leben? Dieses Abkommen muss aufgehoben werden!“ Dann meldete sich Zamʿa ibn al-Aswad zu Wort: „Zuhair hat recht.
Schon als diese Seite geschrieben wurde, stimmten wir nicht zu. Jetzt ist die Zeit, dieser Unterdrückung ein Ende zu setzen!“ Einer nach dem anderen erhoben sie ihre Stimmen gegen das Unrecht, jeder von seinem Platz aus. Die Menge um sie wuchs, die Rufe der Empörung wurden lauter. Abu Jahl versuchte zu behaupten, alles sei geplant gewesen, doch niemand hörte auf ihn. Dieses Ereignis schwächte die Autorität des Abkommens und wurde zu einem Wendepunkt, der das Ende des Boykotts einleitete. Doch das eigentliche Schlüsselereignis war Folgendes: Auf Befehl Allahs wurde ein Wurm auf die Seite gesandt, die in der Kaaba hing.
Dieser winzige Wurm fraß die ganze Seite – bis auf die Worte „Bismikallahumma“ („In deinem Namen, o Allah“). Engel Jibril informierte den Propheten (FSMI) darüber, und er teilte die frohe Botschaft sofort seinem Onkel Abu Talib mit. Als Abu Talib davon hörte, versammelte er die jungen Männer der Banu Haschim und ging zu den Führern der Quraisch. Er machte ihnen folgenden Vorschlag: „Nach dem, was mein Neffe mir gesagt hat, hat Allah einen Wurm auf die Seite geschickt, die ihr in der Kaaba aufgehängt habt. Er hat alles gefressen, außer dem Namen Allahs. Er fraß alle Worte der Unterdrückung, der zerbrochenen Familienbande und Verleumdung. Geht und seht es selbst.
Wenn das, was mein Neffe sagt, wahr ist, dann beendet Unrecht und Grausamkeit jetzt! Wenn er lügt, werde ich ihn selbst an euch übergeben. Ob ihr ihn tötet oder leben lasst, die Entscheidung liegt bei euch.“ Obwohl die Quraisch ihm zunächst nicht glaubten, fürchteten sie, dass seine Worte wahr sein könnten. Abu Talib hatte versprochen, ihn zu übergeben, sollte sich die Nachricht als falsch herausstellen. Also eilten sie zur Kaaba. Wie immer war die Tür verschlossen. Sie öffneten sie, traten ein und sahen die an der Wand hängende Seite. Und wieder erkannten sie: Allah ließ nicht zu, dass Sein Gesandter widerlegt würde. Mit eigenen Augen sahen sie genau, was Abu Talib beschrieben hatte.
Obwohl sie erstaunt waren, weigerte sich die Menge, es als Wunder anzuerkennen. Stattdessen sagten sie: „Das ist wieder nur Magie.“ Nach dem Vorfall wurde verkündet, dass das Abkommen aufgehoben und der Boykott beendet wurde. Was geschah nach dem Ende des Boykotts? Während dieser drei Jahre konnte der Gesandte Allahs (FSMI) die Botschaft nur den Reisenden übermitteln, die nach Mekka kamen. Er konnte den Islam mit seinen Worten nicht weit verbreiten. Durch Geduld und Mühe pflanzte er Samen des Glaubens in viele Herzen. Seine Aufrichtigkeit in der Sache brachte viele Menschen dazu, ihm zu folgen und offen ihren Glauben zu zeigen.
Versuchen wir zu verstehen, was die Quraisch gedacht haben könnten, als sie all dies erlebten. Der Prophet (Friede sei mit ihm), einst als einer der meistgeachteten Männer Mekkas bekannt, wurde nun beschuldigt, ein Lügner und Zauberer zu sein. Er lehnte Reichtum und Status ab und ertrug schwere Verfolgung. Konnte jemand all dies für eine Lüge durchstehen? Lügen sind immer an persönlichen Gewinn gebunden. Doch im Leben des Propheten (Friede sei mit ihm) gab es nur Mühsal und Leid. Während Lügner Angst haben, entlarvt zu werden, und nach Bequemlichkeit suchen, lebte er ein Leben voller Opfer und Mühe.
Wenn sein Ziel weltlicher Gewinn gewesen wäre, hätte er leicht auf anderem Wege die höchste Stellung erreichen können. Doch sein einziges Ziel war, die Religion Allahs zu verbreiten und die Menschen zum ewigen Glück zu führen. Betrachten wir es nun einmal aus Khadijas Sicht. Warum entschied sie sich, all dies zu ertragen? Warum gab sie ihr ganzes Vermögen für diese Sache aus? Hätte sie nicht die Wahrheit im Propheten (FSMI) gesehen, hätte sie all das so bereitwillig akzeptiert? Sie war ihm am nächsten. Sie kannte ihn besser als jeder andere. Jedes Detail seines Lebens. Wenn er – Gott bewahre – gelogen hätte, wäre sie nicht die erste gewesen, die es gemerkt hätte?
Und hätte sie auch nur den geringsten Zweifel gehabt, hätte sie solche Herausforderungen ertragen? Und es war nicht nur Khadija. Sein Leben lang beobachteten Freunde und Feinde jedes Wort und jede Tat mit wachsamen Augen. Doch fanden sie niemals die Spur einer Lüge. Wir sprechen von einem Mann, der so genau beobachtet wurde, dass die Zahl der Schlucke, mit denen er ein Glas Wasser trank, festgehalten wurde. So wie es unmöglich wäre, dass ein Bauer jahrelang als König auftreten würde, ohne entlarvt zu werden, war es auch unmöglich, dass jemand den Gesandten Allahs vortäuschen könnte. Ein Mann von höchster Tugend und Charakter.
Könnte jemand durch Lüge wirklich als der Wahrhaftigste, der Aufrichtigste im Charakter erscheinen? Könnte man eine solche Rolle 23 Jahre spielen, ohne jemals zu wanken oder entlarvt zu werden? Nicht die kleinste Spur von Lüge war in ihm zu finden. Deshalb akzeptierten diejenigen, die die Wahrheit sahen, den Glauben, während die, die ihre Augen schlossen, feindlich blieben. Mit dem Ende des Boykotts konnte der Gesandte Allahs (FSMI) endlich etwas aufatmen. Doch eine neue Prüfung stand bevor. Der geliebte Onkel des Propheten, Abu Talib, war schwer erkrankt. Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) von seinem Zustand erfuhr, war er tief erschüttert.
Abu Talib hatte ihn immer unterstützt, niemals vor dem wachsenden Druck und den Drohungen Mekkas kapituliert. Doch nun war er dem Tod geweiht. Er hatte den Islam noch nicht angenommen. Das brach dem Propheten (FSMI) das Herz, denn er wusste, dass Glaube der einzige Schlüssel zum ewigen Glück war. So blieb er an Abu Talibs Sterbebett, tat alles, um ihn vor seinem Tod zum Islam zu führen. Unterdessen machten sich auch die Mushrikun Mekkas Sorgen. Denn wenn Abu Talib starb, gäbe es keinen Vermittler mehr zwischen ihnen und Rasulullah (FSMI). Sie wollten, dass diese Angelegenheit vor seinem Tod geregelt wird. Sie besuchten Abu Talib oft und baten ihn, seinen Neffen zum aufgeben zu bringen.
Abu Talib hörte ihren Bitten an, rief den Gesandten Allahs (FSMI) zu sich und sagte: „O Sohn meines Bruders, deine Leute sind zu dir gekommen. Sie wollen etwas von dir, und sie sind bereit, dir etwas zu geben.“ Rasulullah (Friede sei mit ihm) antwortete: „Dann, mein Onkel, was ich von ihnen verlange, was ich möchte, dass sie akzeptieren, ist nur ein einziges Wort. Mit diesem einen Wort könnten sie über alle Araber und Nicht-Araber herrschen.“ Alle waren voller Neugier. Welches Wort war das?
Abu Jahl trat vor und sagte zum Propheten (FSMI): „Sag uns, was dieses Wort ist, und wir geben dir für dieses eine Wort zehn weitere.“ Der Gesandte Allahs (FSMI) verkündete das Wort, auf das alle warteten: „Sag La ilaha illallah (Es gibt keinen Gott außer Allah) und wirf mit deinen Händen die Götzen weg, die ihr neben Ihm anbetet.“ Obwohl sie gerade versprochen hatten: „Für ein Wort geben wir dir zehn weitere,“ war dieses eine Wort zu schwer für sie. Sie mochten nicht, was sie hörten. „O Muhammad! Willst du diese Götter zu nur einem Gott machen? Wir sind erstaunt über deine Worte.“ Und so gingen sie fort, ohne zu bekommen, was sie wollten.
Nachdem die Quraisch gegangen waren, sagte Abu Talib: „O Sohn meines Bruders, bei Allah, ich sehe nichts an dem, was du von ihnen verlangst, das gegen Wahrheit oder Gerechtigkeit verstößt.“ Als der Prophet (FSMI) dies hörte, begann er zu hoffen, dass sein Onkel den Islam annehmen könnte. Er sagte: „O mein Onkel, sage doch La ilaha illallah, damit ich für dich im Jenseits Fürsprache einlegen kann.“ Leider gab ihm sein Onkel nicht die Antwort, die sein Herz beruhigt hätte.
Stattdessen sagte er: „O Sohn meines Bruders, wäre da nicht meine Angst, dass nach meinem Tod die Leute dich und unsere Vorfahren beleidigen würden und dass die Quraisch denken würden, ich hätte die Shahada (Glaubenszeugnis) nur aus Angst vor dem Tod gesprochen, hätte ich gesagt, was du verlangst.“ Und so, an der Schwelle zum Islam stehend, hielt Abu Talib sich aus Angst vor der Reaktion der Menschen zurück. Tragischerweise nahm er den Glauben nicht an.
Dennoch sagte der Gesandte Allahs (FSMI) wieder zu ihm: „O mein Onkel, sage La ilaha illallah damit ich im Jenseits Fürsprache für dich einlegen kann.“ Während er versuchte, ihn zu überzeugen, waren auch Abu Jahl und Abdullah ibn Umayya anwesend. „O Abu Talib! Willst du dich vom Glauben Abdul-Muttalibs abwenden?“ Doch der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) rief ihn wieder auf, es zu sagen. Am Ende sagte Abu Talib in Bezug auf sich selbst: „Er bleibt beim Glauben Abdul-Muttalibs.“ Und dann verstarb er. Er war über achtzig Jahre alt. Der Prophet (FSMI) fühlte eine schmerzliche Leere in sich. Abu Talibs Unterstützung hatte unermesslichen Wert gehabt.
Seit seinem achten Lebensjahr hatte er unter der Obhut seines Onkels gelebt. Trotz allem Druck stand Abu Talib stets an seiner Seite, immer mit Freundlichkeit und Fürsorge. Doch seine Liebe galt Muhammad als Neffe, nicht als dem Gesandten Allahs. So verstarb er, ohne das Glaubensbekenntnis zu sprechen. Der Prophet (FSMI) blieb in schwerer Trauer zurück. Er blieb zu Hause und ging für einige Zeit nicht hinaus. Nur drei Tage nach Abu Talibs Tod erkrankte auch unsere Mutter Khadija (FSMI) schwer. Während der Schmerz über seinen Onkel noch frisch war, erschütterte den Propheten (FSMI) nun die Krankheit seiner geliebten Ehefrau, seiner engsten Lebensgefährtin.
Die langen Jahre des Boykotts hatten sie stark geschwächt. Sie war 65 Jahre alt. Der Prophet (Friede sei mit ihm) war an ihrer Seite und bemühte sich, ihr Leiden zu lindern. Er tat alles, um ihr Trost zu spenden, doch von Tag zu Tag verschlechterte sich ihr Zustand. Es wurde offensichtlich, wohin die Krankheit führte. Dies waren die letzten Tage seiner liebsten Gefährtin, der Frau, die 25 Jahre lang an seiner Seite gegangen war. Khadija verbrachte die besten Tage und Jahre ihres Lebens mit dem Propheten (Friede sei mit ihm). Es war eine Ehe ohne einen Moment des Bedauerns. In den härtesten Zeiten tröstete und unterstützte sie den Gesandten Allahs (FSMI).
In jeder Freude und Trauer fand er sie an seiner Seite. Khadija war sein sicherer Hafen, zu dem er stets zurückkehrte. In der Nacht der ersten Offenbarung hatte er zu ihr gesagt: „Bedecke mich, bedecke mich.“ Nun war es die Aufgabe des Propheten, sie zu bedecken. Die beste aller Frauen, Khadija (möge Allah mit ihr zufrieden sein), verstarb im Jahr 619 im Alter von 65 Jahren. Später sagte Rasulullah (Friede sei mit ihm): „Die beste Frau ihrer Zeit war Maria die Mutter von Isa, und die beste Frau dieser Zeit ist Khadija.“ Diese Verluste waren für den Gesandten Allahs (FSMI) so schwer, dass er dieses Jahr selbst „das Jahr der Trauer“ nannte. Es war, als wären beide seiner Flügel gebrochen.
Ohne die Unterstützung von Abu Talib fanden die Quraisch die Gelegenheit, ihre Beleidigungen und Unterdrückung freier als je zuvor fortzusetzen. Mit dem Tag für Tag härter werdenden Druck konnte der Prophet (FSMI) seine Mission in Mekka nicht länger ausführen. Trotz zehn Jahren Bemühung von Rasulullah zeigten die Quraisch keine Veränderung. Solange die Muslime eine Minderheit blieben, schien es unwahrscheinlich, dass sich die Haltung der Quraisch änderte. Der Prophet (FSMI) suchte nach einem neuen Weg. Ein Gebiet, in dem der Islam leichter verbreitet werden und viele Menschen erreichen könnte. Dieser Tag war gekommen.
Der Tag, den der Prophet (FSMI) als „den schwersten Tag meines Lebens“ beschrieb. In einem Hadith sagte er: „Die am schwersten geprüften Menschen sind zuerst die Propheten, dann die Besten nach ihnen und dann die jeweils Besten entsprechend ihrer religiösen Hingabe.“ Ein Mensch kann sich vorstellen, in einen starken Regen mit Sturzbächen von Wasser zu geraten. Aber niemand kann sich vorstellen, von einem Steinhagel getroffen zu werden. Unzählige Steine prallen schmerzhaft auf den Körper, nirgends ist Schutz in Sicht. Ist die Vorstellung nicht schrecklich? Diese schwere Prüfung stand dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) selbst bevor. Er sollte eine Unterdrückung erleben wie keine zuvor.
Alles für seine Ummah (Gemeinschaft). Er würde Schmerzen erleiden wie nie zuvor. Er sollte in Blut getränkt sein und diesen dunklen Tag später „den schwersten Tag meines Lebens“ nennen. Diese schmerzhafte Reise war die Reise nach Ta’if. Zehn Jahre waren seit der ersten Offenbarung vergangen. Rasulullah (Friede sei mit ihm) hatte jeden Weg versucht, doch die Zahl der Muslime betrug nur etwa 300. Einige waren in Mekka, andere in Abessinien, und wenige lebten bei anderen Stämmen. Sie waren voneinander getrennt. Unter der Feindschaft der Quraisch schien ein friedliches Zusammenleben für sie nicht möglich. Verglichen mit der Bevölkerung Mekkas waren sie nicht einmal ein Zehntel.
Auf der Arabischen Halbinsel waren sie eine noch kleinere Minderheit. Doch das Ziel war nie auf diese Region begrenzt. Es war die ganze Welt. Trotz zehn Jahren Bemühungen zeigten die Quraisch keine Veränderung. Solange die Muslime eine Minderheit blieben, war auch kein Wandel zu erwarten. Der Prophet (FSMI) suchte nach einem neuen Weg. Ein Gebiet, in dem der Islam leichter verbreitet werden und viele Menschen erreichen könnte. Dieses Land musste Mekka nahe sein und eng mit den Quraisch verbunden. Das würde die Annahme des Islam erleichtert. Aus diesem Grund wählte der Prophet (Friede sei mit ihm) Ta’if, eine Stadt etwa 120 Kilometer von Mekka entfernt.
Sie war bekannt für ihre Gärten und Weinberge und hatte Handelsbeziehungen zu den Quraisch. Wenn Ta’if den Islam annehmen würde, würde sich auch seine Verbreitung in Mekka erleichtern. Mit dieser Hoffnung machte sich der Gesandte Allahs (FSMI) mit seinem angenommenen Sohn Zayd zu Fuß auf den Weg nach Ta’if. In Ta’if hatten drei Brüder die Führung: ʿAbd Yalil, Masʿud und Habib. Zuerst wollte der Prophet (FSMI) diese einflussreichen Männer treffen. Also ging er zu ihnen. Er erklärte ihnen, dass er der Gesandte Allahs sei, lud sie zum Islam ein und bat um ihre Unterstützung bei der Verbreitung dieser Religion. Ihnen wurde eine große Chance gegeben.
Denn wenn sie geglaubt hätten, wären viele Menschen in der Region ihnen gefolgt. Vielleicht hätten auch die Quraisch den Islam eher angenommen. Sie hätten der Schlüssel zu vielen verschlossenen Türen sein können. Doch sie schlugen diese Möglichkeit glattweg aus. Mehr noch: Sie begannen, den Gesandten Allahs hochmütig zu verspotten. Ihre Worte waren schlimmer als die der Quraisch. „Wenn Allah dich zum Propheten gemacht hat, dann kann ich ebenso gut die Vorhänge der Kaaba herunterreißen.“ Das war eine schwere Beleidigung. Für die Araber bedeutete dies die tiefste vorstellbare Erniedrigung.
„Konnte Allah keinen anderen finden, den Er als Propheten senden konnte?“ „Bei Allah, ich werde nie mit dir sprechen, denn wenn du wirklich ein Gesandter Allahs bist, wie du behauptest, würde ich mich in Gefahr bringen, wenn ich dich zurückweise. Wenn du über Allah lügst und nur behauptest, Sein Gesandter zu sein, dann gibt es für mich keinen Grund, mit dir zu sprechen.“ Ihre Herzen waren verhärtet. Jedes Wort, das sie sagten, verletzte das Herz unseres Propheten (FSMI) zutiefst. Zehn Tage lang war er dort geblieben, ging von Haus zu Haus und sprach mit den Führern von Ta’if. Er erklärte seine Mission, doch die Antwort blieb dieselbe.
Als die Führer ablehnten, wandten sich auch die Menschen ab. Schließlich kamen sie an den Punkt, an dem sie den Gesandten Allahs (FSMI) nicht mehr ertragen konnten. Sie fürchteten, dass die Jugend beeinflusst werden könnte. Da sagten sie: „Verlass unser Land! Geh, wohin du willst! Aber kehre nicht zurück. Als dein eigenes Volk deine Botschaft nicht angenommen hat, bist du zu uns gekommen. Bei Allah, auch wir werden uns von dir fernhalten und niemals annehmen, was du von uns verlangst.“ Konnte das Verhalten eines Volkes verletzender sein? Doch das war nicht die schlimmste Grausamkeit. Sie versammelten Schlägertypen und Kinder jeden Alters und stellten sie entlang des Weges auf.
Mit Steinen in den Händen. An diesem dunklen Tag stand der Gesandte Allahs (FSMI) vor einer Szene, die er nicht erwartet hatte. Schon bald begannen sie, ihn erbarmungslos zu steinigen. Steine, Spucke, Beleidigungen und Gelächter. Ein Moment des Grauens. Sie rannten hinter ihm her und warfen weiter Steine. Welche Worte Rasulullah (FSMI) an diesem Tag hörte, wissen wir nicht – sie waren zu schmerzhaft, um je wieder ausgesprochen zu werden. Zayd versuchte, den Gesandten Allahs (FSMI) mit seinem Körper zu schützen, doch es war vergeblich. Die Steine kamen aus allen Richtungen. Da rief er: „O Leute von Ta’if!
Wisst ihr, dass ihr gerade einen Propheten steinigt?“ Die Steine, die ihn selbst trafen, beachtete er kaum, doch jene, die den Gesandten Allahs (FSMI) trafen, schmerzten ihn noch zutiefst. Sowohl Rasulullah (FSMI) als auch Zayd waren mit Blut bedeckt. „O Gesandter Allahs! Geht es dir gut?“ Nach einer Weile wurden die Schmerzen so stark, dass der Prophet (FSMI) sich setzen musste. Man stelle sich das vor: Ein Mann von fünfzig Jahren erlebte das. Er war nicht mehr jung. Er hatte keine Kraft mehr zu gehen. Doch die Peiniger ließen nicht nach. Sie zwangen ihn, trotz seines Zustands wieder aufzustehen und bewarfen ihn wieder mit Steinen. Sie lachten und hatten sichtlich Freude daran.
Seine Beine waren mit Blut bedeckt. Jeder Stein war Schmerz, und jeder Schritt ein weiterer. Als er hinfiel, zogen ihn die Leute von Ta’if hoch, um wieder Steine auf ihn zu werfen. Dasselbe wiederholte sich immer und immer wieder. So ging es weiter über zweieinhalb Kilometer. Das bedeutet mehr als 3.000 Schritte. Könnt ihr euch das vorstellen? Zayds Kopf war aufgeschlagen. Doch er dachte nur an den Gesandten Allahs (FSMI) und sagte: „Hätten diese Steine doch nur mich getroffen!“ Am Ende des Weges erreichten sie einen Weinberg und fanden dort endlich Schutz. Nur so gelang es ihnen, den Verfolgern zu entkommen. Sie waren völlig erschöpft und mit Blut bedeckt.
Zayd ibn Harithahs Herz zerbrach jedes Mal, wenn er Rasulullah (FSMI) ansah. Wie hätte es anders sein können? Euer Prophet liegt vor euch, blutüberströmt, und ihr könnt nichts tun. Am Rand des Weinbergs fanden sie einen Moment zum Durchatmen. Sie wuschen ihre Wunden und reinigten sich. Wisst ihr, was Rasulullah (FSMI) dort als Nächstes tat? Er wusste, dass wahrer Trost nur bei seinem Herrn zu finden ist. So vollzog er die Gebetswaschung, betete zwei Rakʿah und erhob seine Hände zum Himmel. Er klagte seinem Herrn allen Schmerz und alle Peinigung, die er erlitten hatte. „O Allah, Dir allein klage ich meine Schwäche, meine Hilflosigkeit und meine Erniedrigung in den Augen der Menschen.
O Allah, Du bist der Barmherzigste der Barmherzigen. Du bist der Herr der Unterdrückten. Wem überlässt Du mich? Einem Fremden, der mir feindselig begegnet, oder einem Verwandten, dem Du Macht über mich gegeben hast? O Allah! Solange Du nicht zornig auf mich bist, ist mir alles andere gleich. Doch Dein Schutz ist leichter für mich.“ Selbst dann dachte er nur daran, Allah, den Erhabenen, zufriedenzustellen. Er lehnte sich nicht auf. Stattdessen suchte er die Ursache bei sich selbst. Diese Welt war ein Ort der Prüfung. In jeder Prüfung suchte er Zuflucht nur bei seinem Herrn. Er erfüllte die Pflicht als Diener Allahs immer auf höchstem Niveau.
In der Sure Al-Baqarah heißt es: „O die ihr glaubt, sucht Hilfe in Geduld und Gebet. Gewiss, Allah ist mit den Standhaften.“ So handelte der Gesandte Allahs. Er suchte Allahs Hilfe durch Geduld und Gebet. Denn er wusste, dass große Hilfe immer aus Geduld hervorgeht. Als sie das Gebet beendeten, bemerkten sie einen Mann in der Nähe. Er war von den Besitzern des Weinbergs zu ihnen geschickt worden. Doch wer waren diese? Zwei Brüder aus Mekka: Utbah und Shaybah. Sie hatten gesehen, was geschehen war, und empfanden Mitleid mit dem Gesandten Allahs (FSMI). Sie schickten ihren Diener Addas mit einem Teller Trauben.
„Addas, bring ihnen diese Trauben.“ Wie sehr Rasulullah (FSMI) sie in diesem Moment brauchte! Selbst in diesem Zustand vergaß er eines nicht: den wahren Besitzer des Weinbergs und der Früchte. Er sagte „Bismillah“ (Im Namen Allahs) und begann zu essen. Addas war darüber sehr erstaunt. Er sagte: „Bei Allah, die Menschen dieses Landes kennen solche Worte nicht.“ Der Gesandte Allahs (FSMI) bemerkte seine Neugier und fragte nach seinem Namen.
Dann fragte er: „O Addas, woher kommst du?“ „Ich stamme aus Ninive.“ Rasulullah (FSMI) sagte: „Dann kommst du aus derselben Stadt wie Yunus ibn Matta.“ Addas war noch erstaunter und fragte: „Woher kennst du Yunus ibn Matta?“ Der Prophet (FSMI) sah das Leuchten in seinen Augen und sagte: „Yunus ibn Matta war ein Prophet und wie alle Propheten mein Bruder.“ Was er sah und hörte, erfüllte sein Herz mit Licht. Er erkannte, dass der Gesandte Allahs (FSMI) mit der wahren Religion gekommen war.
Er sagte: „Ashhadu an la ilaha illallah, wa ashhadu anna Muhammadar Rasulullah (Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist.)“ In diesem Moment ließ die Rechtleitung eines einzigen Menschen, den Gesandten Allahs (FSMI) alles erlittene Leid vergessen. Die Angriffe auf seine Ehre, die Beleidigungen, die unvergleichliche Qual auf jenem langen Weg – das Zeugnis eines einzigen Menschen linderte all seinen Schmerz sofort.
Später sagte der Gesandte Allahs (FSMI): „Bei Allah, wenn durch dich nur ein einziger Mensch von Allah rechtgeleitet wird, ist das besser für dich als eine große Zahl roter Kamele.“ Mit anderen Worten: Es war wertvoller als der kostbarste Reichtum jener Zeit. Rasulullah (FSMI) und Zayd ibn Harithah machten sich auf den Rückweg nach Mekka. Der Prophet war in Gedanken versunken. Er wusste, dass die Rückkehr nach Mekka nicht leicht sein würde. Denn sobald die Quraisch von den Ereignissen in Ta’if erfuhren, würden sie den Druck noch weiter verstärken.
Während er mit diesen Gedanken weiterging, erschien Jibril (Friede sei mit ihm) aus den Wolken und sagte: „Allah hat gehört, was dein Volk zu dir gesagt hat. Er hat dir den Engel gesandt, der über die Berge eingesetzt ist. Du darfst ihm befehlen, mit ihnen zu tun, was immer du willst.“ Darauf sagte der Engel der Berge, dass er – wenn der Gesandte Allahs (FSMI) es wünsche – die Götzendiener vernichten könne, indem er die Berge Abu Qubays und Quayqa’an über ihnen zusammenstürzen lasse. Doch der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Nein, das will ich nicht.
Ich wünsche mir nur, dass Allah, der Erhabene, aus ihren Nachkommen eine Generation hervorbringt, die Ihn allein anbetet und Ihm nichts beigesellt.“ Stellt euch vor, ihr werdet zweieinhalb Kilometer lang gesteinigt, ohne euch wehren zu können. Wenn euch das angeboten worden wäre, was Jibril sagte, wie viele von euch hätten dem Zorn nachgegeben? Doch er war der Prophet der Barmherzigkeit und des Mitgefühls. Er stellte den Schmerz und den Gedanken an Vergeltung zurück und dachte daran, dass die Menschen von Ta’if eines Tages den Islam annehmen könnten. Auch wenn es nicht sicher war, reichte ihm diese Hoffnung.
Ein Vers beschreibt diese Seite des Propheten (Friede sei mit ihm) sehr schön: „Wir haben dich nur als Barmherzigkeit für die Welten gesandt.“ Allah ließ diese Hoffnung nicht unbeantwortet, und letztlich nahmen die Menschen von Ta’if den Islam an. Es war die 27. Nacht des Monats Radschab im 11. Jahr der Prophetenschaft. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befand sich im Haus seiner Cousine Umm Hani. Nach all den Prüfungen, die er durchlebt hatte, versuchte er sich auszuruhen und neue Kraft zu sammeln. Die letzten elf Jahre waren nicht leicht gewesen. Verfolgung, Beleidigungen, jede Form von Qual, jahrelanger Boykott, das Jahr der Trauer und Ta’if. Sein einziger Halt war Allah.
In diesem Moment der Einsamkeit spürte er dies stärker denn je. Er schlief, ohne zu wissen, was gleich geschehen würde. Jibril hatte den großen Befehl bereits empfangen und war auf dem Weg zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Eines der größten Wunder der Menschheitsgeschichte stand bevor. Als Allahs Diener in seiner dunkelsten Stunde war, sollte Allah ihm den größten Trost schenken. Vollzieht sich so nicht immer Allahs Wille? Mit jeder Schwierigkeit kommt Erleichterung. Plötzlich erschien Jibril (Friede sei mit ihm) und weckte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Doch dieser Besuch war anders als sonst. Allah lud Seinen liebsten Diener in Seine Gegenwart ein.
Nach all den Prüfungen wurde der Prophet (Friede sei mit ihm) zu einem Treffen gerufen, das sein Herz beruhigen und seiner Seele Trost schenken sollte. Für die Reise brachte Jibril ein Reittier namens Buraq. Er setzte den Propheten darauf, das Ziel war Al-Masjid Al-Aqsa, wo Hunderte von Propheten einst gelebt hatten. So begann diese einzigartige Reise. Die Entfernung zwischen Masjid Al-Haram und Masjid Al-Aqsa beträgt etwa 1.500 Kilometer. Damals hätte man dafür fast 30 Tage gebraucht. Doch dies war keine gewöhnliche Reise. Mit Allahs Erlaubnis erreichte der Prophet (FSMI) Al-Masjid Al-Aqsa in Sekunden. Allah, der Herr über Zeit und Raum, kann diese nach Seinem Willen biegen.
Die Naturgesetze gelten für uns, nicht für Den, Der sie erschuf und erhält. Als der Gesandte Allahs (FSMI) Al-Masjid Al-Aqsa erreichte, sah er eine unglaubliche Szene: Alle Propheten, die jemals gelebt hatten, standen direkt vor ihm. Rasulullah (Friede sei mit ihm) trat vor und führte alle Propheten im Gebet. Stellt euch vor: jeder einzelne Prophet und vorne der Gesandte Allahs (FSMI) beteten zwei Rak'ahs in Gemeinschaft. So übernahm er Verantwortung für alle Nationen der Propheten und wurde bis zum Jüngsten Gericht Leitfigur für die Menschheit. Von dem Moment, als Jibril (FSMI) ihn weckte, bis hierhin nennt wir dies Isra, die Nachtreise. Damit endete Isra.
Die nächste Stufe begann: Der Mi'raj. Jibril setzte den Propheten (FSMI) auf einen Felsen namens Hajar al-Mu'allaq. Von dort begann der Aufstieg in den Himmel. Der Gesandte Allahs (FSMI) wurde durch die sieben Himmel geführt. In jedem Himmel sah er unterschiedliche Szenen, erkannte das gesamte Reich der Schöpfung und bestaunte die herrlichen Manifestationen von Allahs Namen. Er traf Propheten, die er seine Brüder nannte, und sprach mit ihnen. Dann stieg er ganz bis zu Qab Qausain empor und erhielt am Ende eine Ehre, wie sie kein Diener vor ihm je erfahren hatte. Er sollte in ein anderes Reich eintreten und Allah Azza wa Jal Selbst begegnen.
Beim Lesen über den Mi'raj dachte ich mir: Was für außergewöhnliche Ereignisse in dieser Nacht geschahen. Doch dann kam ein weiterer Gedanke: Wie schwierig kann all das gegenüber der Macht Allahs sein? Er hat den Himmel erschaffen und ihn mit unzähligen Sternen geschmückt, mehr als Sandkörner auf Erden. Er lässt die Planeten mit großer Geschwindigkeit kreisen. Aber wenn Er die Erde rotieren lässt, wird nichts auf ihr zerstreut. Er lässt sie mit keinem anderen Himmelskörper kollidieren. Er erschafft einen Stern so leicht wie eine Blume. Und eine Blume formt Er ebenso kunstvoll wie einen Planeten.
Jeden Frühling erweckt Er die tote Erde neu zum Leben und erhält Millionen von Arten in vollkommener Ordnung, ohne Verwirrung. Bei all dem vergisst Er nicht das kleinste Bedürfnis eines Flohs. Auch ihm gewährt Er seine Versorgung. Nichts, was Er tut, hindert Ihn an etwas anderem. Er erfüllt unzählige Bedürfnisse unzähliger Geschöpfe zugleich. Was könnte vor solcher Macht überhaupt schwer sein? Sollte es für Ihn schwierig sein, den gesegneten Körper Seines Gesandten (Friede sei mit ihm) auf diese Reise zu nehmen? Niemals. Allah bewahre. Nachdem Rasulullah (FSMI) alles gesehen hatte, was ihm gezeigt worden war, kehrte er zurück.
Erneut mit Jibril (Friede sei mit ihm) an seiner Seite, stieg er vom Himmel herab zur Al-Masjid Al-Haram und von dort zurück in sein Bett. Rasulullah (Friede sei mit ihm) hatte noch kein neues Land für den Islam gefunden. Was sollte er nun tun? Es war das 11. Jahr seiner Sendung. Er gab die Verkündigung seiner Botschaft nicht auf, so wie seine Feinde ihre Sturheit und ihren Druck nicht aufgaben. Dann kam die Zeit des Haddsch. Auch in diesem Jahr strömten Tausende nach Mekka, aus allen Teilen der Arabischen Halbinsel, zur Pilgerfahrt. Das konnte eine Gelegenheit für den Gesandten Allahs (FSMI) sein.
Er wollte jeden einzelnen Stammesführer treffen, die nach Mekka gekommen waren, und sie zum Islam einladen. Allah ließ die Bemühungen Seines Gesandten nicht vergeblich sein. Er stellte ihm sechs außergewöhnliche Männer gegenüber. Und wozu würden diese sechs führen? Das werden wir später sehen. Doch eines müssen wir wissen: Schon diese sechs zu finden, war alles andere als leicht. Rasulullah (Friede sei mit ihm) arbeitete während der Haddsch-Zeit, die etwa einen Monat dauerte, unermüdlich. Er betrat nacheinander die Zelte von über zehn Stämmen, stellte sich vor und erklärte seine Mission. Er suchte nach einem Stamm, der den Islam unterstützen und einen Ort für die Auswanderung bieten würde.
Gleichzeitig hörte er nicht auf, die Menschen offen zum Glauben zu rufen. Er rief: „O ihr Menschen! Sagt: La ilaha illallah und ihr werdet gerettet!“ Wo er hinging, kamen Menschen, um diese Stimme zu hören, und viele sammelten sich um ihn. Doch keine einzige Stimme folgte seinem Ruf. Nur eine Stimme war zu hören. Jemand folgte ihm wie ein Schatten. Sein Ziel war weder, den Gesandten Allahs (FSMI) zu unterstützen, noch nach der Wahrheit zu suchen. Er ging von Zelt zu Zelt und rief: „Muhammad hat die Religion seiner Vorväter verlassen! Er erfindet Lügen! Glaubt ihm nicht!“ Diese Stimme gehörte seinem Onkel, Abu Lahab.
Zu der Zeit war es sein Lebensziel, den Propheten (Friede sei mit ihm) zu verleugnen und den Islam zu bekämpfen. Er war alt geworden und glaubte, dass er nach dem Tod nicht mehr existieren würde. Sein Hass hatte ihn so geblendet, dass er sein Leben diesem Weg widmete. Wenn man seinen Einsatz sieht, stellt sich unweigerlich eine Frage: Wenn er so viel für eine falsche Sache tat, wie viel Einsatz zeigen wir für die Religion Allahs, die die absolute Wahrheit ist? Einige Stammesführer blickten auf den Propheten (Friede sei mit ihm) herab und sprachen schlecht über ihn. Andere wollten den Weg ihrer Vorväter nicht verlassen. Manche fürchteten, andere Stämme gegen sich aufzubringen.
Jedes Zelt, das er betrat, antwortete ihm ablehnend. Doch er verlor nie die Hoffnung und ging weiter zum nächsten Zelt. Von allen Stämmen kam die positivste Reaktion von den Söhnen des Schayban ibn Thaʿlabah. Als der Gesandte Allahs (FSMI) ihnen Koranverse vortrug, bewegte dies einen ihrer Anführer bewegt und er sagte: „Bei Allah, o Bruder von Quraisch! Du rufst mich zur höchsten Moral und zu den besten Taten auf. Die dich einen Lügner nannten, haben dich verleumdet und sich widersetzt.“ Dann sprach ein weiterer Anführer: „O Bruder von Quraisch!
Ich habe dem zugehört, was du gesagt hast, und ich bestätige es.“ Diese Antworten erfüllten den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) mit großer Freude. Hatte er nun endlich die neue Heimat für den Islam gefunden? Würde alles Leid nun ein Ende haben? Dann sprach ein weiterer Stammesführer. „Meiner Meinung nach, ohne die Folgen dessen sorgfältig zu bedenken – wozu du uns aufrufst, unsere eigene Religion aufzugeben und deiner zu folgen, wäre nichts anderes als ein Fehler, ein Irrtum, Torheit und letztlich Kurzsichtigkeit.“ Als er dies gesagt hatte, änderten sich auch die Meinungen der anderen Anführer.
Der Stamm der Schaiban verlor damit die Möglichkeit, das Land zu werden, in dem sich der Islam ausbreiten konnte. Was sie nicht wussten: Diese Religion wurde nicht von denen getragen, die Nutzen und Schaden abwägen, sondern von denen, die bereit waren, zu opfern. Und von diesem Tag an ging es genau so weiter. Glück im Diesseits und im Jenseits sollten jene sein, die bereit waren, Opfer zu bringen. Doch er blieb geduldig. Jedes Mal wandte er sich einem neuen Stamm zu und verkündete diese Botschaft.
Einige hielten seine Worte für richtig, doch sie sagten: „Wir werden nächstes Jahr kommen und dir dann unser Treuegelöbnis geben.“ Sie verschoben die wichtigste Angelegenheit des gesamten Universums. Den eigentlichen Zweck, für den sie in diese Welt gesandt wurden: den Glauben an Allah und Seinen Gesandten. Mit der Zeit verloren sie ihr anfängliches Bewusstsein und Interesse und gaben das Treuegelöbnis ganz auf. Manche von ihnen erlebten nicht einmal das nächste Jahr. Sie zahlten einen hohen Preis für ihr Zögern. Für einige gab es kein Zurück mehr. So vergingen die Tage, und die Hadsch-Saison neigte sich dem Ende zu.
Doch der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hatte noch immer nicht gefunden, was er zu finden hoffte. Doch jedem Winter folgt der Frühling, und jeder Nacht der Morgen. Eines Tages traf er in Aqaba auf sechs junge Männer. Zuerst fragte er sie, wer sie seien. Die jungen Männer sagten: „Wir gehören zum Stamm der Chazradsch.“ Dieser Stamm war einer der beiden großen Stämme von Medina, das damals noch Yathrib hieß. Rasulullah (FSMI) fragte: „Seid ihr Nachbarn und Verbündete der Juden?“ Die jungen Männer antworteten: „Ja.“ Daraufhin sagte der Prophet (FSMI): „Sollen wir uns eine Weile zusammensetzen und sprechen?“ Sie stimmten zu und alle setzten sich zusammen.
Rasulullah (FSMI) rezitierte Verse aus dem Koran und rief sie zum Glauben an die Einheit Allahs und zum Islam auf. Seine Botschaft kam ihnen seltsam vertraut vor. Sie erinnerten sich an ihre Konflikte mit den Juden in Yathrib. Diese hatten oft vom kommenden letzten Propheten gesprochen und gesagt, sie würden ihm folgen, wenn er kommt, um dadurch die Araber zu beherrschen. Da wurde den sechs jungen Männern klar, dass der letzte Prophet direkt vor ihnen stand. Sie sagten zueinander: „Bei Allah, das ist der Prophet, von dem die Juden uns erzählt haben. Wir dürfen nicht zulassen, dass sie vor uns an ihn glauben.“ Sofort legten sie vor dem Gesandten Allahs (FSMI) das Glaubensbekenntnis ab.
Asʿad ibn Zurara. ʿAuf ibn Harith. Rafiʿ ibn Malik. Qutba ibn ʿAmir. ʿUqba ibn ʿAmir. Dschabir ibn ʿAbdullah. Möge Allah mit ihnen zufrieden sein. Aus Dutzenden von Zelten und Tausenden von Menschen waren es nur diese sechs jungen Männer. Sie wurden die ersten Muslime von Medina. Und wie einst in Mekka, so begann auch in Medina die Verbreitung dieser Sache zuerst durch die Jugend. Die jungen Männer baten den Gesandten Allahs (FSMI) um Erlaubnis, nach Yathrib, also Medina, zurückzukehren und ihr Volk zum Islam einzuladen. Vor ihrer Abreise versprachen sie, sich ein Jahr später wiederzutreffen, dann machten sich auf nach Yathrib.
Als sie in ihre Stadt zurückkehrten, waren die Gläubigen nicht mehr nur sechs einzelne Personen. Es waren sechs Familien. Nachdem ihre Familien die Botschaft gehört hatten, nahmen auch sie den Islam an. Sie begannen, die Samen des Glaubens auch in andere Herzen zu pflanzen. Und Tag für Tag wuchs die Zahl der Gläubigen. So sehr, dass noch vor Ablauf des Jahres in vielen Häusern über den Islam gesprochen wurde. Nun war die Zeit für ihr Treffen gekommen. Die Männer aus Yathrib hielten ihr Versprechen und kehrten nach Mekka zurück. Doch diesmal waren sie zwölf. War das wirklich alles, was in einem Jahr zusammenkam? Nein, es gab noch andere.
Eines Nachts trafen sie sich heimlich mit Rasulullah (FSMI) in einem kleinen Tal namens Aqaba. Es war das zwölfte Jahr der Prophetschaft. Bei diesem historischen Treffen nahm Rasulullah (FSMI) ihr Treuegelöbnis auf sechs Grundsätzen an: „Wir werden Allah nichts beigesellen. Wir werden nicht stehlen. Wir werden keinen Ehebruch begehen. Wir werden unsere Kinder nicht töten. Wir werden niemanden verleumden. Wir werden dem Gesandten Allahs (FSMI) in allem Guten gehorchen.“ Nach diesem Gelöbnis kehrten sie nach Yathrib zurück. Doch sie brauchten jemanden: einen Lehrer, der ihnen nicht nur den Koran vorträgt und erklärt, sondern sie in den Regeln und im Charakter des Islam unterweist.
Rasulullah (FSMI) erfüllte ihre Bitte und wählte Mus’ab ibn ‘Umair, um ihn nach Yathrib zu entsenden. Musʿab war bekannt für seine Klugheit, sein sanftes Wesen, sein gutes Herz und seine klare Sprache. Er erfüllte den Auftrag, zum Islam einzuladen, auf vorbildliche Weise. Als er in Medina ankam, wohnte er im Haus von Asʿad ibn Zurara, das bald zu einem Zentrum des Islam in der Stadt wurde. Mit sanften Worten und klarer Rede erklärte er den Menschen den Islam und rezitierte Verse aus dem Koran. Viele, die ihm zuhörten, waren tief berührt und nahmen den Islam an. Doch wie es Befürworter gab, so gab es auch Gegner.
Eines Tages saßen Musʿab und Asʿad an einem Brunnen und erklärten dem um sie versammelten Volk den Islam. Einem der Stammesführer missfiel die Aufmerksamkeit, die die jungen Männer zeigten. Aws war einer der beiden arabischen Stämme in Medina, und der Anführer eines seiner Clans war Saʿd ibn Muʿadh. Er und sein Freund Usayd ibn Hudayr beschlossen einzugreifen. Sie waren außer sich vor Wut. Usayd nahm seinen Speer, umklammerte ihn fest und ging auf sie zu. Mit lauter Stimme rief er: „Warum seid ihr zu uns gekommen?“ Ihr täuscht und verführt einige der Schwachen und Einfältigen unter uns.
Wenn ihr nicht getötet werden wollt, verschwindet sofort von hier!“ Doch Musʿab bewahrte herausragende Ruhe und Würde. Er sagte: „Warte einen Moment. Setz dich zu uns und hör uns zu. Verstehe unser Anliegen. Wenn es dir gefällt, kannst du es annehmen. Wenn nicht, dann kannst du uns daran hindern.“ Eine solche Antwort hatte Usayd nicht erwartet. Er legte seine kämpferische Haltung ab und sagte: „Das ist fair.“ Dann setzte er sich. Musʿab begann, den Islam zu erklären und rezitierte Verse aus dem Koran. An diesem Tag wurde Usayd vollkommen überzeugt. Er legte die Shahada ab und wurde Muslim. Wer die Süße des Glaubens kostet, möchte sie nicht für sich behalten. Er möchte sie mit anderen teilen.
So sagte Usayd: „Lasst mich gehen und jemanden zu euch schicken. Wenn auch er den Glauben annimmt, wird es in diesem Land niemanden geben, der nicht glaubt.“ Der Koran trug ein solches Licht in sich, dass, wer im Zorn kam, oft mit Frieden im Herzen wieder ging. Usayd kehrte zu Saʿd ibn Muʿadh zurück, doch er sagte ihm nicht, dass er Muslim geworden war. Denn hätte er gesagt: „Ich glaube jetzt“, wäre Saʿd wütend geworden und hätte zornig reagiert. Stattdessen sagte er ihm, er solle selbst mit ihnen sprechen. So schickte er Saʿd zu Musʿab. Als Saʿd zu Musʿab und Asʿad kam, sagte er: „O Asʿad!
Wenn wir keine familiären Bande hätten, hätte ich die beschämenden Dinge niemals ertragen, die du in unseren Stamm gebracht hast.“ Mit derselben ruhigen Art lud Musʿab Saʿd ein, zuzuhören und zu versuchen, seine Worte zu verstehen. Saʿd setzte sich und begann zuzuhören. Musʿab erklärte den Islam, sprach über die Schönheit der Religion, die durch den Propheten (Friede sei mit ihm) gebracht wurde, und rezitierte die Anfangsverse der Sure Az-Zukhruf („Der Schmuck aus Gold“). Auch Saʿd war tief bewegt von den Wahrheiten des Korans. Nie zuvor hatte er solche Worte gehört. Er fragte: „Was muss ich tun, um diese Religion anzunehmen?“ Musʿab erklärte die Grundsätze und die Umgangsformen des Islam.
Sofort sprach Saʿd, der Anführer des Stammes Aws, die Schahada und nahm den Islam an. Danach ging er direkt zu seinem Clan und versammelte sie. Er fragte: „Wie kennt ihr mich?“ „Du bist unser Führer und der Ehrenvollste unter uns.“ „Dann glaubt an den Gesandten Allahs (FSMI). Wenn ihr es nicht tut, spreche ich nie wieder mit euch.“ Nach diesen Worten akzeptierte der ganze Clan Banu Abd al-Ashhal den Islam. Ashhadu an la ilaha illallah, wa ashhadu anna Muhammadar Rasulullah. Alle, bis auf einen Mann – doch auch dieser sollte später den Islam annehmen. Mit diesen einflussreichen Persönlichkeiten, die nun Muslime waren, gewann die Daʿwa (Einladung zum Islam) an Stärke.
In vielen von Yathribs Häusern wurde nun über den Islam gesprochen. Am Ende dieses Jahres, kam Mus'ab ibn Umair mit 75 Muslimen nach Mekka – um den Propheten (Friede sei mit ihm) über die Entwicklungen in Madinah zu informieren und um Haddsch zu verrichten. Um keine Aufmerksamkeit zu erregen, ging Mus'ab ibn Umair zuerst allein zum Propheten (Friede sei mit ihm) und berichtete ihm, wie sich der Islam in Yathrib ausbreitete. Sie vereinbarten, sich nachts in Aqaba zu treffen. Aber Rasulullah (Friede sei mit ihm) gab ihm eine Anweisung: Wenn jemand zur vereinbarten Zeit schlief, sollte er nicht geweckt werden. Und wenn jemand zu spät kam, sollte niemand auf ihn warten.
Denn wenn jemand nicht eine einzige Nacht auf Schlaf verzichten konnte, konnte er nicht Teil dieser Zusammenkunft sein. Gab es jemanden, der eingeschlafen war oder zu spät kam? Nein. Alle 75 waren pünktlich da, ohne Ausnahme. Rasulullah (Friede sei mit ihm) kam mit seinem Onkel Abbas. Der war noch kein Muslim, wollte aber seinen Neffen nicht allein schicken. Abbas wandte sich an die Menschen von Medina und sagte: „Ihr habt an ihn geglaubt und angenommen, was er gebracht hat. Ihr wisst, dass ihr eine schwere Last auf euch nehmt – eine schwierige Aufgabe mit großer Verantwortung. Werdet ihr ihn vor seinen Feinden schützen können?
Habt ihr die Kraft, all den Arabern standzuhalten, die wie Pfeile aus einem einzigen Bogen auf euch niedergehen werden? Wenn ihr diese Stärke in euch findet, dann habe ich nichts weiter zu sagen. Aber wenn ihr ihn von hier fortbringt und dann im Moment der Not im Stich lasst, dann nehmt jetzt von diesem Treueeid Abstand. Lasst ihn in seiner Heimat bleiben und unter uns leben.“ Der Anführer der Muslime von Medina, As'ad ibn Zurara, erklärte ihre Loyalität gegenüber dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Er sagte, obwohl die Religion, zu der sie gerufen wurden, schwierig sei, hätten sie sie angenommen und würden den Gesandten Allahs (FSMI) beschützen, was immer es koste.
Dann fuhr er fort: „O Gesandter Allahs, nimm jeden Treueeid von uns, den du für dich wünschst, und stelle jede Bedingung, die du für deinen Herrn wünschst.“ Da rezitierte der Gesandte Allahs (FSMI) einige Verse und sagte dann: „Meine Bedingung gegenüber Allah, dem Allmächtigen, ist diese: Ihr sollt Ihn anbeten, ohne Ihm Partner beizugesellen, das Gebet verrichten und Zakat (Almosen) geben. Was ich für mich bitte, ist, dass ihr bezeugt, dass ich der Gesandte Allahs bin, und dass ihr mich schützt, so wie ihr euch selbst, eure Kinder und eure Frauen schützt.“ In diesem Moment fragte Abdullah ibn Rawaha: „O Gesandter Allahs!
Wenn wir dies tun, wie du gesagt hast, was erwartet uns dann?“ Der Gesandte Allahs (FSMI) antwortete: „Das Paradies.“ Ein ewiges Paradies als Gegenleistung für 60 oder 70 Jahre des Lebens innerhalb der Grenzen des Islams. Das wäre der lohnendste Handel, den man je abschließen könnte. Ihre Herzen waren erfüllt von Freude und Mut. Sie sagten: „Dann ist dies wahrhaftig der beste und lohnendste Handel.“ Und für den Rest ihres Lebens blieben sie ihrem Wort treu. Der Gesandte Allahs (FSMI) konnte die Tore einer Stadt sich öffnen sehen, in der er den Islam freier verbreiten würde. Dies war der Beginn einer epischen Reise.
Alles, was nun blieb, war auf die göttliche Erlaubnis zu warten, Mekka zu verlassen. Diese Erlaubnis sollte bald kommen. Die gesegnete Reise, die einen Wendepunkt in der islamischen Geschichte markierte, sollte beginnen. Die Entbehrungen, die unterwegs zu bestehen sein würden, die Kämpfe, mit Mut geführt, und die Prüfungen, ertragen im Glauben und Vertrauen auf Allah. Wir werden eine Reise miterleben, auf der jeder Schritt unschätzbare Lehren birgt. All dies in der nächsten Folge. Bleibt dran.
Diese Videoreihe stützt sich auf Hunderte verlässlicher islamischer Quellen. Alle KI-Bilder entstanden in Absprache mit muslimischen Gelehrten und folgen islamischen Richtlinien. In jenen Tagen erlebte Mekka, wie Muslime vom Hunger gequält wurden. Doch wie lange sollte es dauern? Zwei Tage? Drei? Eine Woche? Ein Monat? Keines davon. Es waren drei lange Jahre. Der Gesandte Allahs (FSMI) und seine Gefährten ertrugen Leid, das wir keinen Tag lang ertragen würden. Diese Zeit nannte man später: die Jahre des Boykotts. Was war geschehen? Gerade schien alles besser zu werden – wie konnte es da so weit kommen? Gehen wir etwas zurück.
Es war das siebte Jahr der Prophetie, und die Götzenanbeter Mekkas konnten die Ausbreitung des Islam nicht stoppen. Trotz Folter und Druck wuchs die Zahl der Muslime. Jede Strategie scheiterte. Und mehr noch: Die nach Abessinien gegangen waren, konnten sie nicht zurückholen. Als Hamza und Umar den Islam annahmen, wuchs die Angst der Quraisch. Sie erkannten, dass der Islam in Mekka bei diesem Tempo bald vorherrschen würde. Um das zu beenden, versammelten sich die Anführer der Quraisch und schworen einen Eid: „Ob heimlich oder offen – wir töten Muhammad!“ „Er hat recht. Einverstanden.“ All das beunruhigte Abu Talib zunehmend.
Er versammelte die Stämme der Banu Haschim und Banu al-Muttalib und rief sie auf, den Propheten (FSMI) zu schützen und ihm beizustehen. Einige Söhne der Banu al-Muttalib waren noch keine Muslime, doch als sie Abu Talibs Ruf hörten, kamen sie sofort. Denn damals waren familiäre Bande, selbst bei unterschiedlichen Religionen, extrem stark. Niemand ließ zu, dass Fremde seinen Angehörigen schadeten. Das hätte den ganzen Stamm entehrt. So kamen alle Banu Haschim und Banu al-Muttalib in Schiʿb Abi Talib (Tal von Abu Talib) zusammen und stellten den Gesandten Allahs (FSMI) unter ihren Schutz.
Da ein Mord am Propheten (FSMI) in diesem Tal kaum möglich war, versammelten sich die Quraisch in Dar an-Nadwa (Versammlungshaus), um einen Plan zu schmieden. Die Entscheidung, die sie trafen, zeigte erneut: Die Feinde des Islam kannten keine Gnade mehr. Der Beschluss lautete: „Niemand heiratet die Töchter der Banu Haschim oder Banu al-Muttalib. Niemand gibt ihnen seine Töchter zur Ehe. Nichts wird ihnen verkauft und nichts von ihnen gekauft. Niemand betritt ihre Häuser, trifft sich mit ihnen oder spricht auch nur mit ihnen.“ Solange sie den Propheten (FSMI) nicht zur Tötung auslieferten, sollte es kein Friedensangebot geben. Keinerlei Gnade würde ihnen zuteil.
Die Bedingungen wurden niedergeschrieben. Um dem Abkommen Gewicht zu geben, hängte man es in der Kaaba auf. Jung und alt, Männer, Frauen und Kinder, ganz Banu Haschim wurde in Schiʿb Abi Talib boykottiert. Der Gesandte Allahs (FSMI), Khadija, Abu Talib, Saʿd ibn Abi Waqqas, Hamza, Ali – jedes Mitglied der Banu Haschim war von der Gesellschaft abgeschnitten. Alle – bis auf einen: Abu Lahab. Er gehörte zwar zu den Banu Haschim, wandte sich jedoch von seinem Clan ab. Sein Herz war so verhärtet, dass er den Tod seiner Verwandten wünschte. Er hielt Karawanen, die nach Mekka kamen, auf und rief: „Ihr Händler! Erhöht die Preise für Muhammads Familie so stark, dass sie nichts bei euch kaufen können.
Ihr wisst, ich bin reich und halte mein Wort. Tut ihr das, garantiere ich eure Sicherheit.“ Er versprach, alle Verluste zu übernehmen. Die Händler vertrauten ihm und vervielfachten ihre Preise. Am Ende kehrten die Banu Haschim mit leeren Händen zu ihren Kindern zurück, die vor Hunger weinten. Sie hatten alles aufgebraucht. Obwohl Nahrung zum doppelten Preis verkauft wurde, mussten sie sie dennoch kaufen. Wer es sich leisten konnte, zögerte nicht, sein gesamtes Vermögen auszugeben. Der Prophet (FSMI), Abu Talib und Khadija opferten alles, was sie besaßen. Denkt mal darüber nach. Khadija hatte einst zu den Reichsten Mekkas gehört. Nun gab sie ihr ganzes Vermögen ohne jedes Zögern weg.
Hier gab Khadija ihr Geld aus, um Menschen vor Hunger zu retten, dort gab Abu Lahab seines aus, um sie hungern zu lassen. Nach außen hin sah es gleich aus. Beide gaben Geld aus. Doch die Absicht macht den Unterschied. Durch ihr Geben pflanzte die eine die Bäume von Tuba (im Paradies), während der andere die Bäume von Zaqqum (in der Hölle) pflanzte. Auch Abu Bakr (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) war ein erfolgreicher Händler. Doch er gab sein gesamtes Vermögen, um gefolterte muslimische Sklaven freizukaufen. Sein ganzes Leben lang opferte er alles, was er hatte, auf dem Weg Allahs.
So standen sie für die Religion Allahs ein – die einen mit ihrem Leben, die anderen mit ihrem Besitz, manche mit ihren Worten, manche mit ihrer Jugend, andere mit Geduld und Standhaftigkeit im Angesicht von Leid. In der Sure At-Tauba (Kapitel der Reue) sagt Allah: „Allah hat von den Gläubigen ihr Leben und ihr Gut für das Paradies erkauft.“ Das waren jene Menschen, denen dieses Versprechen galt. In der Zeit verstärkte Abu Talib seine Bemühungen, seinen Neffen vor jeder möglichen Gefahr zu schützen. Jede Nacht ließ er den Propheten (FSMI) zunächst in seinem Bett liegen, für alle sichtbar. Sobald alle schliefen, holte er seinen Neffen leise fort und legte ihn unbemerkt an seine eigene Seite.
An der Stelle des Propheten (FSMI) ließ er jemand anderen liegen. So versuchte er, ihn vor Schaden zu bewahren. Abu Talib war sein Onkel – Abu Lahab auch. Während der eine ihn schützte, wünschte der andere seinen Tod. Der eine tat alles, um seinen Neffen zu bewahren, der andere unterdrückte ihn. Und so blieb es – bis zum Ende. Während des Boykotts gaben die Banu Haschim ihren ganzen Besitz auf. Selbst das reichte nicht, um dem Hunger zu entkommen. Trotz all des Leids gaben sie niemals auf. Für alle kommenden Generationen zeigten sie, was wahre Standhaftigkeit bedeutet, wenn man sich einer Sache verschreibt. Das Verhalten der Quraisch war das genaue Gegenteil.
Sie zeigten, wie weit Unglaube gehen kann – in Grausamkeit und Erbarmungslosigkeit. An einem dieser schweren Tage kaufte ein Mann mit seinen wenigen Mitteln etwas Mehl und brachte es heimlich zum Eingang des Tals. Es war Hakim ibn Hizam, der Neffe von Khadija (Allahs Wohlgefallen sei mit ihr). Erschüttert von der Grausamkeit der Quraisch, wollte er wenigstens ein wenig helfen. Andere dachten wie Hakim und litten unter diesem Unrecht, doch die meisten wagten es nicht, Hilfe zu leisten, aus Angst vor dem Druck der Götzendiener. Statt helfen zu können, wurde jeder, der das Tal betrat, und sei es aus Versehen, hart zurechtgewiesen.
Hakim versuchte hineinzugelangen, doch Abu Jahl bemerkte ihn und ließ ihn das Essen nicht hineinbringen. „Bleib sofort stehen!“ Er packte ihn am Kragen. In dem Moment sah Abu al-Bakhtari, einer der Quraisch-Anführer, was geschah. Er war empört über Abu Jahls Tat. Er sagte: „Wie kannst du ihn daran hindern, seiner Tante ihr Essen zu bringen? Geh aus dem Weg und lass ihn gehen.“ Als Abu Jahl beharrte, griff er einen Knochen vom Boden und schlug ihm damit den Kopf blutig. Er stieß ihn zu Boden, trat ihn mehrfach und ging fort. So gelangten hin und wieder heimlich Lebensmittel ins Tal von Abu Talib – durch Gläubige wie Nichtgläubige. Doch es reichte nie aus.
Die Muschrikun (Götzendiener) hätten Kauf und Verkauf während der Pilgersaison erlauben sollen, für gerade einmal einen Monat. „Hätten sollen“, denn selbst dann versuchten die Quraisch, die Versorgung der Muslime zu verhindern. Händler wurden bedroht, den Muslime nichts zu verkaufen... „Ihr verkauft ihnen nichts, verstanden?“ …oder ihr gesamtes Lager würde aufgekauft, so dass für die Muslime nichts übrig bliebe. Da niemand mit den Banu Haschim handelte, hatten sie auch keine Einnahmen. Sie hatten bereits alles verbraucht, was sie besaßen. Nun begannen die Kinder vor Hunger zu weinen.
Doch die grausamen Unterdrücker mit ihren schwarzen Herzen verschlossen ihre Ohren dagegen, und manche schien es sogar zu freuen. Saʿd ibn Abi Waqqas war ein Muslim, der dieses Leid erlebte. Eines Nachts, vom Hunger wach, ging er nach draußen. Was nun kam, beschrieb er später so: „Ich fand ein Stück Kamelhaut zwischen den Dornen. Ich nahm es, trocknete es in der Sonne, und überlebte tagelang nur von diesem Stück Haut.“ Manche versuchten zu überleben, indem sie Tierhäute aßen, andere Blätter von Bäumen. So vergingen drei lange Jahre voll Hunger und Not. Eine Lösung war nicht in Sicht. Es gab jedoch Menschen, die ihr Gewissen nicht verloren hatten.
Einige waren von Anfang an erschüttert über das Unrecht. Einer, der die Bedingungen des Abkommens aufschrieb, war Mansur ibn Ikrimah. Es heißt, von diesem Tag an konnte er die Hand, mit der er geschrieben hatte, nicht mehr benutzen. Als dies geschah, sagten einige: „Mansur wurde vom Unglück getroffen, weil wir Banu Haschim unterdrückt haben.“ Doch aus Furcht vor den Quraisch schwiegen sie. Sie warteten darauf, dass jemand den ersten Schritt machte. Dieser Schritt wurde endlich von fünf Männern getan: Abu al-Bakhtari, Mutʿim ibn ʿAdi, Hisham ibn ʿAmr, Zuhair ibn Abi Umayya und Zamʿa ibn al-Aswad. Sie trafen sich und schmiedeten einen Plan.
Am Folgetag würden sie zur Kaaba gehen, wenn sie voll war, und jeder an einer Ecke stehen und so tun, als wüssten sie nichts voneinander. Indem es wie verschiedene Stimmen wirkte, die dasselbe forderten, würden sie bewirken, dass dieses grausame Abkommen aufgehoben wird. Am nächsten Tag gingen die fünf Männer zur Kaaba und mischten sich hier und da unter die Menge. Zuhair sprach zuerst: „O Quraisch! Ist das, was wir tun, für einen Menschen akzeptabel? Während wir allen Luxus genießen, stört es euch nicht, dass die Söhne der Haschim im Elend leben? Dieses Abkommen muss aufgehoben werden!“ Dann meldete sich Zamʿa ibn al-Aswad zu Wort: „Zuhair hat recht.
Schon als diese Seite geschrieben wurde, stimmten wir nicht zu. Jetzt ist die Zeit, dieser Unterdrückung ein Ende zu setzen!“ Einer nach dem anderen erhoben sie ihre Stimmen gegen das Unrecht, jeder von seinem Platz aus. Die Menge um sie wuchs, die Rufe der Empörung wurden lauter. Abu Jahl versuchte zu behaupten, alles sei geplant gewesen, doch niemand hörte auf ihn. Dieses Ereignis schwächte die Autorität des Abkommens und wurde zu einem Wendepunkt, der das Ende des Boykotts einleitete. Doch das eigentliche Schlüsselereignis war Folgendes: Auf Befehl Allahs wurde ein Wurm auf die Seite gesandt, die in der Kaaba hing.
Dieser winzige Wurm fraß die ganze Seite – bis auf die Worte „Bismikallahumma“ („In deinem Namen, o Allah“). Engel Jibril informierte den Propheten (FSMI) darüber, und er teilte die frohe Botschaft sofort seinem Onkel Abu Talib mit. Als Abu Talib davon hörte, versammelte er die jungen Männer der Banu Haschim und ging zu den Führern der Quraisch. Er machte ihnen folgenden Vorschlag: „Nach dem, was mein Neffe mir gesagt hat, hat Allah einen Wurm auf die Seite geschickt, die ihr in der Kaaba aufgehängt habt. Er hat alles gefressen, außer dem Namen Allahs. Er fraß alle Worte der Unterdrückung, der zerbrochenen Familienbande und Verleumdung. Geht und seht es selbst.
Wenn das, was mein Neffe sagt, wahr ist, dann beendet Unrecht und Grausamkeit jetzt! Wenn er lügt, werde ich ihn selbst an euch übergeben. Ob ihr ihn tötet oder leben lasst, die Entscheidung liegt bei euch.“ Obwohl die Quraisch ihm zunächst nicht glaubten, fürchteten sie, dass seine Worte wahr sein könnten. Abu Talib hatte versprochen, ihn zu übergeben, sollte sich die Nachricht als falsch herausstellen. Also eilten sie zur Kaaba. Wie immer war die Tür verschlossen. Sie öffneten sie, traten ein und sahen die an der Wand hängende Seite. Und wieder erkannten sie: Allah ließ nicht zu, dass Sein Gesandter widerlegt würde. Mit eigenen Augen sahen sie genau, was Abu Talib beschrieben hatte.
Obwohl sie erstaunt waren, weigerte sich die Menge, es als Wunder anzuerkennen. Stattdessen sagten sie: „Das ist wieder nur Magie.“ Nach dem Vorfall wurde verkündet, dass das Abkommen aufgehoben und der Boykott beendet wurde. Was geschah nach dem Ende des Boykotts? Während dieser drei Jahre konnte der Gesandte Allahs (FSMI) die Botschaft nur den Reisenden übermitteln, die nach Mekka kamen. Er konnte den Islam mit seinen Worten nicht weit verbreiten. Durch Geduld und Mühe pflanzte er Samen des Glaubens in viele Herzen. Seine Aufrichtigkeit in der Sache brachte viele Menschen dazu, ihm zu folgen und offen ihren Glauben zu zeigen.
Versuchen wir zu verstehen, was die Quraisch gedacht haben könnten, als sie all dies erlebten. Der Prophet (Friede sei mit ihm), einst als einer der meistgeachteten Männer Mekkas bekannt, wurde nun beschuldigt, ein Lügner und Zauberer zu sein. Er lehnte Reichtum und Status ab und ertrug schwere Verfolgung. Konnte jemand all dies für eine Lüge durchstehen? Lügen sind immer an persönlichen Gewinn gebunden. Doch im Leben des Propheten (Friede sei mit ihm) gab es nur Mühsal und Leid. Während Lügner Angst haben, entlarvt zu werden, und nach Bequemlichkeit suchen, lebte er ein Leben voller Opfer und Mühe.
Wenn sein Ziel weltlicher Gewinn gewesen wäre, hätte er leicht auf anderem Wege die höchste Stellung erreichen können. Doch sein einziges Ziel war, die Religion Allahs zu verbreiten und die Menschen zum ewigen Glück zu führen. Betrachten wir es nun einmal aus Khadijas Sicht. Warum entschied sie sich, all dies zu ertragen? Warum gab sie ihr ganzes Vermögen für diese Sache aus? Hätte sie nicht die Wahrheit im Propheten (FSMI) gesehen, hätte sie all das so bereitwillig akzeptiert? Sie war ihm am nächsten. Sie kannte ihn besser als jeder andere. Jedes Detail seines Lebens. Wenn er – Gott bewahre – gelogen hätte, wäre sie nicht die erste gewesen, die es gemerkt hätte?
Und hätte sie auch nur den geringsten Zweifel gehabt, hätte sie solche Herausforderungen ertragen? Und es war nicht nur Khadija. Sein Leben lang beobachteten Freunde und Feinde jedes Wort und jede Tat mit wachsamen Augen. Doch fanden sie niemals die Spur einer Lüge. Wir sprechen von einem Mann, der so genau beobachtet wurde, dass die Zahl der Schlucke, mit denen er ein Glas Wasser trank, festgehalten wurde. So wie es unmöglich wäre, dass ein Bauer jahrelang als König auftreten würde, ohne entlarvt zu werden, war es auch unmöglich, dass jemand den Gesandten Allahs vortäuschen könnte. Ein Mann von höchster Tugend und Charakter.
Könnte jemand durch Lüge wirklich als der Wahrhaftigste, der Aufrichtigste im Charakter erscheinen? Könnte man eine solche Rolle 23 Jahre spielen, ohne jemals zu wanken oder entlarvt zu werden? Nicht die kleinste Spur von Lüge war in ihm zu finden. Deshalb akzeptierten diejenigen, die die Wahrheit sahen, den Glauben, während die, die ihre Augen schlossen, feindlich blieben. Mit dem Ende des Boykotts konnte der Gesandte Allahs (FSMI) endlich etwas aufatmen. Doch eine neue Prüfung stand bevor. Der geliebte Onkel des Propheten, Abu Talib, war schwer erkrankt. Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) von seinem Zustand erfuhr, war er tief erschüttert.
Abu Talib hatte ihn immer unterstützt, niemals vor dem wachsenden Druck und den Drohungen Mekkas kapituliert. Doch nun war er dem Tod geweiht. Er hatte den Islam noch nicht angenommen. Das brach dem Propheten (FSMI) das Herz, denn er wusste, dass Glaube der einzige Schlüssel zum ewigen Glück war. So blieb er an Abu Talibs Sterbebett, tat alles, um ihn vor seinem Tod zum Islam zu führen. Unterdessen machten sich auch die Mushrikun Mekkas Sorgen. Denn wenn Abu Talib starb, gäbe es keinen Vermittler mehr zwischen ihnen und Rasulullah (FSMI). Sie wollten, dass diese Angelegenheit vor seinem Tod geregelt wird. Sie besuchten Abu Talib oft und baten ihn, seinen Neffen zum aufgeben zu bringen.
Abu Talib hörte ihren Bitten an, rief den Gesandten Allahs (FSMI) zu sich und sagte: „O Sohn meines Bruders, deine Leute sind zu dir gekommen. Sie wollen etwas von dir, und sie sind bereit, dir etwas zu geben.“ Rasulullah (Friede sei mit ihm) antwortete: „Dann, mein Onkel, was ich von ihnen verlange, was ich möchte, dass sie akzeptieren, ist nur ein einziges Wort. Mit diesem einen Wort könnten sie über alle Araber und Nicht-Araber herrschen.“ Alle waren voller Neugier. Welches Wort war das?
Abu Jahl trat vor und sagte zum Propheten (FSMI): „Sag uns, was dieses Wort ist, und wir geben dir für dieses eine Wort zehn weitere.“ Der Gesandte Allahs (FSMI) verkündete das Wort, auf das alle warteten: „Sag La ilaha illallah (Es gibt keinen Gott außer Allah) und wirf mit deinen Händen die Götzen weg, die ihr neben Ihm anbetet.“ Obwohl sie gerade versprochen hatten: „Für ein Wort geben wir dir zehn weitere,“ war dieses eine Wort zu schwer für sie. Sie mochten nicht, was sie hörten. „O Muhammad! Willst du diese Götter zu nur einem Gott machen? Wir sind erstaunt über deine Worte.“ Und so gingen sie fort, ohne zu bekommen, was sie wollten.
Nachdem die Quraisch gegangen waren, sagte Abu Talib: „O Sohn meines Bruders, bei Allah, ich sehe nichts an dem, was du von ihnen verlangst, das gegen Wahrheit oder Gerechtigkeit verstößt.“ Als der Prophet (FSMI) dies hörte, begann er zu hoffen, dass sein Onkel den Islam annehmen könnte. Er sagte: „O mein Onkel, sage doch La ilaha illallah, damit ich für dich im Jenseits Fürsprache einlegen kann.“ Leider gab ihm sein Onkel nicht die Antwort, die sein Herz beruhigt hätte.
Stattdessen sagte er: „O Sohn meines Bruders, wäre da nicht meine Angst, dass nach meinem Tod die Leute dich und unsere Vorfahren beleidigen würden und dass die Quraisch denken würden, ich hätte die Shahada (Glaubenszeugnis) nur aus Angst vor dem Tod gesprochen, hätte ich gesagt, was du verlangst.“ Und so, an der Schwelle zum Islam stehend, hielt Abu Talib sich aus Angst vor der Reaktion der Menschen zurück. Tragischerweise nahm er den Glauben nicht an.
Dennoch sagte der Gesandte Allahs (FSMI) wieder zu ihm: „O mein Onkel, sage La ilaha illallah damit ich im Jenseits Fürsprache für dich einlegen kann.“ Während er versuchte, ihn zu überzeugen, waren auch Abu Jahl und Abdullah ibn Umayya anwesend. „O Abu Talib! Willst du dich vom Glauben Abdul-Muttalibs abwenden?“ Doch der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) rief ihn wieder auf, es zu sagen. Am Ende sagte Abu Talib in Bezug auf sich selbst: „Er bleibt beim Glauben Abdul-Muttalibs.“ Und dann verstarb er. Er war über achtzig Jahre alt. Der Prophet (FSMI) fühlte eine schmerzliche Leere in sich. Abu Talibs Unterstützung hatte unermesslichen Wert gehabt.
Seit seinem achten Lebensjahr hatte er unter der Obhut seines Onkels gelebt. Trotz allem Druck stand Abu Talib stets an seiner Seite, immer mit Freundlichkeit und Fürsorge. Doch seine Liebe galt Muhammad als Neffe, nicht als dem Gesandten Allahs. So verstarb er, ohne das Glaubensbekenntnis zu sprechen. Der Prophet (FSMI) blieb in schwerer Trauer zurück. Er blieb zu Hause und ging für einige Zeit nicht hinaus. Nur drei Tage nach Abu Talibs Tod erkrankte auch unsere Mutter Khadija (FSMI) schwer. Während der Schmerz über seinen Onkel noch frisch war, erschütterte den Propheten (FSMI) nun die Krankheit seiner geliebten Ehefrau, seiner engsten Lebensgefährtin.
Die langen Jahre des Boykotts hatten sie stark geschwächt. Sie war 65 Jahre alt. Der Prophet (Friede sei mit ihm) war an ihrer Seite und bemühte sich, ihr Leiden zu lindern. Er tat alles, um ihr Trost zu spenden, doch von Tag zu Tag verschlechterte sich ihr Zustand. Es wurde offensichtlich, wohin die Krankheit führte. Dies waren die letzten Tage seiner liebsten Gefährtin, der Frau, die 25 Jahre lang an seiner Seite gegangen war. Khadija verbrachte die besten Tage und Jahre ihres Lebens mit dem Propheten (Friede sei mit ihm). Es war eine Ehe ohne einen Moment des Bedauerns. In den härtesten Zeiten tröstete und unterstützte sie den Gesandten Allahs (FSMI).
In jeder Freude und Trauer fand er sie an seiner Seite. Khadija war sein sicherer Hafen, zu dem er stets zurückkehrte. In der Nacht der ersten Offenbarung hatte er zu ihr gesagt: „Bedecke mich, bedecke mich.“ Nun war es die Aufgabe des Propheten, sie zu bedecken. Die beste aller Frauen, Khadija (möge Allah mit ihr zufrieden sein), verstarb im Jahr 619 im Alter von 65 Jahren. Später sagte Rasulullah (Friede sei mit ihm): „Die beste Frau ihrer Zeit war Maria die Mutter von Isa, und die beste Frau dieser Zeit ist Khadija.“ Diese Verluste waren für den Gesandten Allahs (FSMI) so schwer, dass er dieses Jahr selbst „das Jahr der Trauer“ nannte. Es war, als wären beide seiner Flügel gebrochen.
Ohne die Unterstützung von Abu Talib fanden die Quraisch die Gelegenheit, ihre Beleidigungen und Unterdrückung freier als je zuvor fortzusetzen. Mit dem Tag für Tag härter werdenden Druck konnte der Prophet (FSMI) seine Mission in Mekka nicht länger ausführen. Trotz zehn Jahren Bemühung von Rasulullah zeigten die Quraisch keine Veränderung. Solange die Muslime eine Minderheit blieben, schien es unwahrscheinlich, dass sich die Haltung der Quraisch änderte. Der Prophet (FSMI) suchte nach einem neuen Weg. Ein Gebiet, in dem der Islam leichter verbreitet werden und viele Menschen erreichen könnte. Dieser Tag war gekommen.
Der Tag, den der Prophet (FSMI) als „den schwersten Tag meines Lebens“ beschrieb. In einem Hadith sagte er: „Die am schwersten geprüften Menschen sind zuerst die Propheten, dann die Besten nach ihnen und dann die jeweils Besten entsprechend ihrer religiösen Hingabe.“ Ein Mensch kann sich vorstellen, in einen starken Regen mit Sturzbächen von Wasser zu geraten. Aber niemand kann sich vorstellen, von einem Steinhagel getroffen zu werden. Unzählige Steine prallen schmerzhaft auf den Körper, nirgends ist Schutz in Sicht. Ist die Vorstellung nicht schrecklich? Diese schwere Prüfung stand dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) selbst bevor. Er sollte eine Unterdrückung erleben wie keine zuvor.
Alles für seine Ummah (Gemeinschaft). Er würde Schmerzen erleiden wie nie zuvor. Er sollte in Blut getränkt sein und diesen dunklen Tag später „den schwersten Tag meines Lebens“ nennen. Diese schmerzhafte Reise war die Reise nach Ta’if. Zehn Jahre waren seit der ersten Offenbarung vergangen. Rasulullah (Friede sei mit ihm) hatte jeden Weg versucht, doch die Zahl der Muslime betrug nur etwa 300. Einige waren in Mekka, andere in Abessinien, und wenige lebten bei anderen Stämmen. Sie waren voneinander getrennt. Unter der Feindschaft der Quraisch schien ein friedliches Zusammenleben für sie nicht möglich. Verglichen mit der Bevölkerung Mekkas waren sie nicht einmal ein Zehntel.
Auf der Arabischen Halbinsel waren sie eine noch kleinere Minderheit. Doch das Ziel war nie auf diese Region begrenzt. Es war die ganze Welt. Trotz zehn Jahren Bemühungen zeigten die Quraisch keine Veränderung. Solange die Muslime eine Minderheit blieben, war auch kein Wandel zu erwarten. Der Prophet (FSMI) suchte nach einem neuen Weg. Ein Gebiet, in dem der Islam leichter verbreitet werden und viele Menschen erreichen könnte. Dieses Land musste Mekka nahe sein und eng mit den Quraisch verbunden. Das würde die Annahme des Islam erleichtert. Aus diesem Grund wählte der Prophet (Friede sei mit ihm) Ta’if, eine Stadt etwa 120 Kilometer von Mekka entfernt.
Sie war bekannt für ihre Gärten und Weinberge und hatte Handelsbeziehungen zu den Quraisch. Wenn Ta’if den Islam annehmen würde, würde sich auch seine Verbreitung in Mekka erleichtern. Mit dieser Hoffnung machte sich der Gesandte Allahs (FSMI) mit seinem angenommenen Sohn Zayd zu Fuß auf den Weg nach Ta’if. In Ta’if hatten drei Brüder die Führung: ʿAbd Yalil, Masʿud und Habib. Zuerst wollte der Prophet (FSMI) diese einflussreichen Männer treffen. Also ging er zu ihnen. Er erklärte ihnen, dass er der Gesandte Allahs sei, lud sie zum Islam ein und bat um ihre Unterstützung bei der Verbreitung dieser Religion. Ihnen wurde eine große Chance gegeben.
Denn wenn sie geglaubt hätten, wären viele Menschen in der Region ihnen gefolgt. Vielleicht hätten auch die Quraisch den Islam eher angenommen. Sie hätten der Schlüssel zu vielen verschlossenen Türen sein können. Doch sie schlugen diese Möglichkeit glattweg aus. Mehr noch: Sie begannen, den Gesandten Allahs hochmütig zu verspotten. Ihre Worte waren schlimmer als die der Quraisch. „Wenn Allah dich zum Propheten gemacht hat, dann kann ich ebenso gut die Vorhänge der Kaaba herunterreißen.“ Das war eine schwere Beleidigung. Für die Araber bedeutete dies die tiefste vorstellbare Erniedrigung.
„Konnte Allah keinen anderen finden, den Er als Propheten senden konnte?“ „Bei Allah, ich werde nie mit dir sprechen, denn wenn du wirklich ein Gesandter Allahs bist, wie du behauptest, würde ich mich in Gefahr bringen, wenn ich dich zurückweise. Wenn du über Allah lügst und nur behauptest, Sein Gesandter zu sein, dann gibt es für mich keinen Grund, mit dir zu sprechen.“ Ihre Herzen waren verhärtet. Jedes Wort, das sie sagten, verletzte das Herz unseres Propheten (FSMI) zutiefst. Zehn Tage lang war er dort geblieben, ging von Haus zu Haus und sprach mit den Führern von Ta’if. Er erklärte seine Mission, doch die Antwort blieb dieselbe.
Als die Führer ablehnten, wandten sich auch die Menschen ab. Schließlich kamen sie an den Punkt, an dem sie den Gesandten Allahs (FSMI) nicht mehr ertragen konnten. Sie fürchteten, dass die Jugend beeinflusst werden könnte. Da sagten sie: „Verlass unser Land! Geh, wohin du willst! Aber kehre nicht zurück. Als dein eigenes Volk deine Botschaft nicht angenommen hat, bist du zu uns gekommen. Bei Allah, auch wir werden uns von dir fernhalten und niemals annehmen, was du von uns verlangst.“ Konnte das Verhalten eines Volkes verletzender sein? Doch das war nicht die schlimmste Grausamkeit. Sie versammelten Schlägertypen und Kinder jeden Alters und stellten sie entlang des Weges auf.
Mit Steinen in den Händen. An diesem dunklen Tag stand der Gesandte Allahs (FSMI) vor einer Szene, die er nicht erwartet hatte. Schon bald begannen sie, ihn erbarmungslos zu steinigen. Steine, Spucke, Beleidigungen und Gelächter. Ein Moment des Grauens. Sie rannten hinter ihm her und warfen weiter Steine. Welche Worte Rasulullah (FSMI) an diesem Tag hörte, wissen wir nicht – sie waren zu schmerzhaft, um je wieder ausgesprochen zu werden. Zayd versuchte, den Gesandten Allahs (FSMI) mit seinem Körper zu schützen, doch es war vergeblich. Die Steine kamen aus allen Richtungen. Da rief er: „O Leute von Ta’if!
Wisst ihr, dass ihr gerade einen Propheten steinigt?“ Die Steine, die ihn selbst trafen, beachtete er kaum, doch jene, die den Gesandten Allahs (FSMI) trafen, schmerzten ihn noch zutiefst. Sowohl Rasulullah (FSMI) als auch Zayd waren mit Blut bedeckt. „O Gesandter Allahs! Geht es dir gut?“ Nach einer Weile wurden die Schmerzen so stark, dass der Prophet (FSMI) sich setzen musste. Man stelle sich das vor: Ein Mann von fünfzig Jahren erlebte das. Er war nicht mehr jung. Er hatte keine Kraft mehr zu gehen. Doch die Peiniger ließen nicht nach. Sie zwangen ihn, trotz seines Zustands wieder aufzustehen und bewarfen ihn wieder mit Steinen. Sie lachten und hatten sichtlich Freude daran.
Seine Beine waren mit Blut bedeckt. Jeder Stein war Schmerz, und jeder Schritt ein weiterer. Als er hinfiel, zogen ihn die Leute von Ta’if hoch, um wieder Steine auf ihn zu werfen. Dasselbe wiederholte sich immer und immer wieder. So ging es weiter über zweieinhalb Kilometer. Das bedeutet mehr als 3.000 Schritte. Könnt ihr euch das vorstellen? Zayds Kopf war aufgeschlagen. Doch er dachte nur an den Gesandten Allahs (FSMI) und sagte: „Hätten diese Steine doch nur mich getroffen!“ Am Ende des Weges erreichten sie einen Weinberg und fanden dort endlich Schutz. Nur so gelang es ihnen, den Verfolgern zu entkommen. Sie waren völlig erschöpft und mit Blut bedeckt.
Zayd ibn Harithahs Herz zerbrach jedes Mal, wenn er Rasulullah (FSMI) ansah. Wie hätte es anders sein können? Euer Prophet liegt vor euch, blutüberströmt, und ihr könnt nichts tun. Am Rand des Weinbergs fanden sie einen Moment zum Durchatmen. Sie wuschen ihre Wunden und reinigten sich. Wisst ihr, was Rasulullah (FSMI) dort als Nächstes tat? Er wusste, dass wahrer Trost nur bei seinem Herrn zu finden ist. So vollzog er die Gebetswaschung, betete zwei Rakʿah und erhob seine Hände zum Himmel. Er klagte seinem Herrn allen Schmerz und alle Peinigung, die er erlitten hatte. „O Allah, Dir allein klage ich meine Schwäche, meine Hilflosigkeit und meine Erniedrigung in den Augen der Menschen.
O Allah, Du bist der Barmherzigste der Barmherzigen. Du bist der Herr der Unterdrückten. Wem überlässt Du mich? Einem Fremden, der mir feindselig begegnet, oder einem Verwandten, dem Du Macht über mich gegeben hast? O Allah! Solange Du nicht zornig auf mich bist, ist mir alles andere gleich. Doch Dein Schutz ist leichter für mich.“ Selbst dann dachte er nur daran, Allah, den Erhabenen, zufriedenzustellen. Er lehnte sich nicht auf. Stattdessen suchte er die Ursache bei sich selbst. Diese Welt war ein Ort der Prüfung. In jeder Prüfung suchte er Zuflucht nur bei seinem Herrn. Er erfüllte die Pflicht als Diener Allahs immer auf höchstem Niveau.
In der Sure Al-Baqarah heißt es: „O die ihr glaubt, sucht Hilfe in Geduld und Gebet. Gewiss, Allah ist mit den Standhaften.“ So handelte der Gesandte Allahs. Er suchte Allahs Hilfe durch Geduld und Gebet. Denn er wusste, dass große Hilfe immer aus Geduld hervorgeht. Als sie das Gebet beendeten, bemerkten sie einen Mann in der Nähe. Er war von den Besitzern des Weinbergs zu ihnen geschickt worden. Doch wer waren diese? Zwei Brüder aus Mekka: Utbah und Shaybah. Sie hatten gesehen, was geschehen war, und empfanden Mitleid mit dem Gesandten Allahs (FSMI). Sie schickten ihren Diener Addas mit einem Teller Trauben.
„Addas, bring ihnen diese Trauben.“ Wie sehr Rasulullah (FSMI) sie in diesem Moment brauchte! Selbst in diesem Zustand vergaß er eines nicht: den wahren Besitzer des Weinbergs und der Früchte. Er sagte „Bismillah“ (Im Namen Allahs) und begann zu essen. Addas war darüber sehr erstaunt. Er sagte: „Bei Allah, die Menschen dieses Landes kennen solche Worte nicht.“ Der Gesandte Allahs (FSMI) bemerkte seine Neugier und fragte nach seinem Namen.
Dann fragte er: „O Addas, woher kommst du?“ „Ich stamme aus Ninive.“ Rasulullah (FSMI) sagte: „Dann kommst du aus derselben Stadt wie Yunus ibn Matta.“ Addas war noch erstaunter und fragte: „Woher kennst du Yunus ibn Matta?“ Der Prophet (FSMI) sah das Leuchten in seinen Augen und sagte: „Yunus ibn Matta war ein Prophet und wie alle Propheten mein Bruder.“ Was er sah und hörte, erfüllte sein Herz mit Licht. Er erkannte, dass der Gesandte Allahs (FSMI) mit der wahren Religion gekommen war.
Er sagte: „Ashhadu an la ilaha illallah, wa ashhadu anna Muhammadar Rasulullah (Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist.)“ In diesem Moment ließ die Rechtleitung eines einzigen Menschen, den Gesandten Allahs (FSMI) alles erlittene Leid vergessen. Die Angriffe auf seine Ehre, die Beleidigungen, die unvergleichliche Qual auf jenem langen Weg – das Zeugnis eines einzigen Menschen linderte all seinen Schmerz sofort.
Später sagte der Gesandte Allahs (FSMI): „Bei Allah, wenn durch dich nur ein einziger Mensch von Allah rechtgeleitet wird, ist das besser für dich als eine große Zahl roter Kamele.“ Mit anderen Worten: Es war wertvoller als der kostbarste Reichtum jener Zeit. Rasulullah (FSMI) und Zayd ibn Harithah machten sich auf den Rückweg nach Mekka. Der Prophet war in Gedanken versunken. Er wusste, dass die Rückkehr nach Mekka nicht leicht sein würde. Denn sobald die Quraisch von den Ereignissen in Ta’if erfuhren, würden sie den Druck noch weiter verstärken.
Während er mit diesen Gedanken weiterging, erschien Jibril (Friede sei mit ihm) aus den Wolken und sagte: „Allah hat gehört, was dein Volk zu dir gesagt hat. Er hat dir den Engel gesandt, der über die Berge eingesetzt ist. Du darfst ihm befehlen, mit ihnen zu tun, was immer du willst.“ Darauf sagte der Engel der Berge, dass er – wenn der Gesandte Allahs (FSMI) es wünsche – die Götzendiener vernichten könne, indem er die Berge Abu Qubays und Quayqa’an über ihnen zusammenstürzen lasse. Doch der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Nein, das will ich nicht.
Ich wünsche mir nur, dass Allah, der Erhabene, aus ihren Nachkommen eine Generation hervorbringt, die Ihn allein anbetet und Ihm nichts beigesellt.“ Stellt euch vor, ihr werdet zweieinhalb Kilometer lang gesteinigt, ohne euch wehren zu können. Wenn euch das angeboten worden wäre, was Jibril sagte, wie viele von euch hätten dem Zorn nachgegeben? Doch er war der Prophet der Barmherzigkeit und des Mitgefühls. Er stellte den Schmerz und den Gedanken an Vergeltung zurück und dachte daran, dass die Menschen von Ta’if eines Tages den Islam annehmen könnten. Auch wenn es nicht sicher war, reichte ihm diese Hoffnung.
Ein Vers beschreibt diese Seite des Propheten (Friede sei mit ihm) sehr schön: „Wir haben dich nur als Barmherzigkeit für die Welten gesandt.“ Allah ließ diese Hoffnung nicht unbeantwortet, und letztlich nahmen die Menschen von Ta’if den Islam an. Es war die 27. Nacht des Monats Radschab im 11. Jahr der Prophetenschaft. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befand sich im Haus seiner Cousine Umm Hani. Nach all den Prüfungen, die er durchlebt hatte, versuchte er sich auszuruhen und neue Kraft zu sammeln. Die letzten elf Jahre waren nicht leicht gewesen. Verfolgung, Beleidigungen, jede Form von Qual, jahrelanger Boykott, das Jahr der Trauer und Ta’if. Sein einziger Halt war Allah.
In diesem Moment der Einsamkeit spürte er dies stärker denn je. Er schlief, ohne zu wissen, was gleich geschehen würde. Jibril hatte den großen Befehl bereits empfangen und war auf dem Weg zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Eines der größten Wunder der Menschheitsgeschichte stand bevor. Als Allahs Diener in seiner dunkelsten Stunde war, sollte Allah ihm den größten Trost schenken. Vollzieht sich so nicht immer Allahs Wille? Mit jeder Schwierigkeit kommt Erleichterung. Plötzlich erschien Jibril (Friede sei mit ihm) und weckte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Doch dieser Besuch war anders als sonst. Allah lud Seinen liebsten Diener in Seine Gegenwart ein.
Nach all den Prüfungen wurde der Prophet (Friede sei mit ihm) zu einem Treffen gerufen, das sein Herz beruhigen und seiner Seele Trost schenken sollte. Für die Reise brachte Jibril ein Reittier namens Buraq. Er setzte den Propheten darauf, das Ziel war Al-Masjid Al-Aqsa, wo Hunderte von Propheten einst gelebt hatten. So begann diese einzigartige Reise. Die Entfernung zwischen Masjid Al-Haram und Masjid Al-Aqsa beträgt etwa 1.500 Kilometer. Damals hätte man dafür fast 30 Tage gebraucht. Doch dies war keine gewöhnliche Reise. Mit Allahs Erlaubnis erreichte der Prophet (FSMI) Al-Masjid Al-Aqsa in Sekunden. Allah, der Herr über Zeit und Raum, kann diese nach Seinem Willen biegen.
Die Naturgesetze gelten für uns, nicht für Den, Der sie erschuf und erhält. Als der Gesandte Allahs (FSMI) Al-Masjid Al-Aqsa erreichte, sah er eine unglaubliche Szene: Alle Propheten, die jemals gelebt hatten, standen direkt vor ihm. Rasulullah (Friede sei mit ihm) trat vor und führte alle Propheten im Gebet. Stellt euch vor: jeder einzelne Prophet und vorne der Gesandte Allahs (FSMI) beteten zwei Rak'ahs in Gemeinschaft. So übernahm er Verantwortung für alle Nationen der Propheten und wurde bis zum Jüngsten Gericht Leitfigur für die Menschheit. Von dem Moment, als Jibril (FSMI) ihn weckte, bis hierhin nennt wir dies Isra, die Nachtreise. Damit endete Isra.
Die nächste Stufe begann: Der Mi'raj. Jibril setzte den Propheten (FSMI) auf einen Felsen namens Hajar al-Mu'allaq. Von dort begann der Aufstieg in den Himmel. Der Gesandte Allahs (FSMI) wurde durch die sieben Himmel geführt. In jedem Himmel sah er unterschiedliche Szenen, erkannte das gesamte Reich der Schöpfung und bestaunte die herrlichen Manifestationen von Allahs Namen. Er traf Propheten, die er seine Brüder nannte, und sprach mit ihnen. Dann stieg er ganz bis zu Qab Qausain empor und erhielt am Ende eine Ehre, wie sie kein Diener vor ihm je erfahren hatte. Er sollte in ein anderes Reich eintreten und Allah Azza wa Jal Selbst begegnen.
Beim Lesen über den Mi'raj dachte ich mir: Was für außergewöhnliche Ereignisse in dieser Nacht geschahen. Doch dann kam ein weiterer Gedanke: Wie schwierig kann all das gegenüber der Macht Allahs sein? Er hat den Himmel erschaffen und ihn mit unzähligen Sternen geschmückt, mehr als Sandkörner auf Erden. Er lässt die Planeten mit großer Geschwindigkeit kreisen. Aber wenn Er die Erde rotieren lässt, wird nichts auf ihr zerstreut. Er lässt sie mit keinem anderen Himmelskörper kollidieren. Er erschafft einen Stern so leicht wie eine Blume. Und eine Blume formt Er ebenso kunstvoll wie einen Planeten.
Jeden Frühling erweckt Er die tote Erde neu zum Leben und erhält Millionen von Arten in vollkommener Ordnung, ohne Verwirrung. Bei all dem vergisst Er nicht das kleinste Bedürfnis eines Flohs. Auch ihm gewährt Er seine Versorgung. Nichts, was Er tut, hindert Ihn an etwas anderem. Er erfüllt unzählige Bedürfnisse unzähliger Geschöpfe zugleich. Was könnte vor solcher Macht überhaupt schwer sein? Sollte es für Ihn schwierig sein, den gesegneten Körper Seines Gesandten (Friede sei mit ihm) auf diese Reise zu nehmen? Niemals. Allah bewahre. Nachdem Rasulullah (FSMI) alles gesehen hatte, was ihm gezeigt worden war, kehrte er zurück.
Erneut mit Jibril (Friede sei mit ihm) an seiner Seite, stieg er vom Himmel herab zur Al-Masjid Al-Haram und von dort zurück in sein Bett. Rasulullah (Friede sei mit ihm) hatte noch kein neues Land für den Islam gefunden. Was sollte er nun tun? Es war das 11. Jahr seiner Sendung. Er gab die Verkündigung seiner Botschaft nicht auf, so wie seine Feinde ihre Sturheit und ihren Druck nicht aufgaben. Dann kam die Zeit des Haddsch. Auch in diesem Jahr strömten Tausende nach Mekka, aus allen Teilen der Arabischen Halbinsel, zur Pilgerfahrt. Das konnte eine Gelegenheit für den Gesandten Allahs (FSMI) sein.
Er wollte jeden einzelnen Stammesführer treffen, die nach Mekka gekommen waren, und sie zum Islam einladen. Allah ließ die Bemühungen Seines Gesandten nicht vergeblich sein. Er stellte ihm sechs außergewöhnliche Männer gegenüber. Und wozu würden diese sechs führen? Das werden wir später sehen. Doch eines müssen wir wissen: Schon diese sechs zu finden, war alles andere als leicht. Rasulullah (Friede sei mit ihm) arbeitete während der Haddsch-Zeit, die etwa einen Monat dauerte, unermüdlich. Er betrat nacheinander die Zelte von über zehn Stämmen, stellte sich vor und erklärte seine Mission. Er suchte nach einem Stamm, der den Islam unterstützen und einen Ort für die Auswanderung bieten würde.
Gleichzeitig hörte er nicht auf, die Menschen offen zum Glauben zu rufen. Er rief: „O ihr Menschen! Sagt: La ilaha illallah und ihr werdet gerettet!“ Wo er hinging, kamen Menschen, um diese Stimme zu hören, und viele sammelten sich um ihn. Doch keine einzige Stimme folgte seinem Ruf. Nur eine Stimme war zu hören. Jemand folgte ihm wie ein Schatten. Sein Ziel war weder, den Gesandten Allahs (FSMI) zu unterstützen, noch nach der Wahrheit zu suchen. Er ging von Zelt zu Zelt und rief: „Muhammad hat die Religion seiner Vorväter verlassen! Er erfindet Lügen! Glaubt ihm nicht!“ Diese Stimme gehörte seinem Onkel, Abu Lahab.
Zu der Zeit war es sein Lebensziel, den Propheten (Friede sei mit ihm) zu verleugnen und den Islam zu bekämpfen. Er war alt geworden und glaubte, dass er nach dem Tod nicht mehr existieren würde. Sein Hass hatte ihn so geblendet, dass er sein Leben diesem Weg widmete. Wenn man seinen Einsatz sieht, stellt sich unweigerlich eine Frage: Wenn er so viel für eine falsche Sache tat, wie viel Einsatz zeigen wir für die Religion Allahs, die die absolute Wahrheit ist? Einige Stammesführer blickten auf den Propheten (Friede sei mit ihm) herab und sprachen schlecht über ihn. Andere wollten den Weg ihrer Vorväter nicht verlassen. Manche fürchteten, andere Stämme gegen sich aufzubringen.
Jedes Zelt, das er betrat, antwortete ihm ablehnend. Doch er verlor nie die Hoffnung und ging weiter zum nächsten Zelt. Von allen Stämmen kam die positivste Reaktion von den Söhnen des Schayban ibn Thaʿlabah. Als der Gesandte Allahs (FSMI) ihnen Koranverse vortrug, bewegte dies einen ihrer Anführer bewegt und er sagte: „Bei Allah, o Bruder von Quraisch! Du rufst mich zur höchsten Moral und zu den besten Taten auf. Die dich einen Lügner nannten, haben dich verleumdet und sich widersetzt.“ Dann sprach ein weiterer Anführer: „O Bruder von Quraisch!
Ich habe dem zugehört, was du gesagt hast, und ich bestätige es.“ Diese Antworten erfüllten den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) mit großer Freude. Hatte er nun endlich die neue Heimat für den Islam gefunden? Würde alles Leid nun ein Ende haben? Dann sprach ein weiterer Stammesführer. „Meiner Meinung nach, ohne die Folgen dessen sorgfältig zu bedenken – wozu du uns aufrufst, unsere eigene Religion aufzugeben und deiner zu folgen, wäre nichts anderes als ein Fehler, ein Irrtum, Torheit und letztlich Kurzsichtigkeit.“ Als er dies gesagt hatte, änderten sich auch die Meinungen der anderen Anführer.
Der Stamm der Schaiban verlor damit die Möglichkeit, das Land zu werden, in dem sich der Islam ausbreiten konnte. Was sie nicht wussten: Diese Religion wurde nicht von denen getragen, die Nutzen und Schaden abwägen, sondern von denen, die bereit waren, zu opfern. Und von diesem Tag an ging es genau so weiter. Glück im Diesseits und im Jenseits sollten jene sein, die bereit waren, Opfer zu bringen. Doch er blieb geduldig. Jedes Mal wandte er sich einem neuen Stamm zu und verkündete diese Botschaft.
Einige hielten seine Worte für richtig, doch sie sagten: „Wir werden nächstes Jahr kommen und dir dann unser Treuegelöbnis geben.“ Sie verschoben die wichtigste Angelegenheit des gesamten Universums. Den eigentlichen Zweck, für den sie in diese Welt gesandt wurden: den Glauben an Allah und Seinen Gesandten. Mit der Zeit verloren sie ihr anfängliches Bewusstsein und Interesse und gaben das Treuegelöbnis ganz auf. Manche von ihnen erlebten nicht einmal das nächste Jahr. Sie zahlten einen hohen Preis für ihr Zögern. Für einige gab es kein Zurück mehr. So vergingen die Tage, und die Hadsch-Saison neigte sich dem Ende zu.
Doch der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hatte noch immer nicht gefunden, was er zu finden hoffte. Doch jedem Winter folgt der Frühling, und jeder Nacht der Morgen. Eines Tages traf er in Aqaba auf sechs junge Männer. Zuerst fragte er sie, wer sie seien. Die jungen Männer sagten: „Wir gehören zum Stamm der Chazradsch.“ Dieser Stamm war einer der beiden großen Stämme von Medina, das damals noch Yathrib hieß. Rasulullah (FSMI) fragte: „Seid ihr Nachbarn und Verbündete der Juden?“ Die jungen Männer antworteten: „Ja.“ Daraufhin sagte der Prophet (FSMI): „Sollen wir uns eine Weile zusammensetzen und sprechen?“ Sie stimmten zu und alle setzten sich zusammen.
Rasulullah (FSMI) rezitierte Verse aus dem Koran und rief sie zum Glauben an die Einheit Allahs und zum Islam auf. Seine Botschaft kam ihnen seltsam vertraut vor. Sie erinnerten sich an ihre Konflikte mit den Juden in Yathrib. Diese hatten oft vom kommenden letzten Propheten gesprochen und gesagt, sie würden ihm folgen, wenn er kommt, um dadurch die Araber zu beherrschen. Da wurde den sechs jungen Männern klar, dass der letzte Prophet direkt vor ihnen stand. Sie sagten zueinander: „Bei Allah, das ist der Prophet, von dem die Juden uns erzählt haben. Wir dürfen nicht zulassen, dass sie vor uns an ihn glauben.“ Sofort legten sie vor dem Gesandten Allahs (FSMI) das Glaubensbekenntnis ab.
Asʿad ibn Zurara. ʿAuf ibn Harith. Rafiʿ ibn Malik. Qutba ibn ʿAmir. ʿUqba ibn ʿAmir. Dschabir ibn ʿAbdullah. Möge Allah mit ihnen zufrieden sein. Aus Dutzenden von Zelten und Tausenden von Menschen waren es nur diese sechs jungen Männer. Sie wurden die ersten Muslime von Medina. Und wie einst in Mekka, so begann auch in Medina die Verbreitung dieser Sache zuerst durch die Jugend. Die jungen Männer baten den Gesandten Allahs (FSMI) um Erlaubnis, nach Yathrib, also Medina, zurückzukehren und ihr Volk zum Islam einzuladen. Vor ihrer Abreise versprachen sie, sich ein Jahr später wiederzutreffen, dann machten sich auf nach Yathrib.
Als sie in ihre Stadt zurückkehrten, waren die Gläubigen nicht mehr nur sechs einzelne Personen. Es waren sechs Familien. Nachdem ihre Familien die Botschaft gehört hatten, nahmen auch sie den Islam an. Sie begannen, die Samen des Glaubens auch in andere Herzen zu pflanzen. Und Tag für Tag wuchs die Zahl der Gläubigen. So sehr, dass noch vor Ablauf des Jahres in vielen Häusern über den Islam gesprochen wurde. Nun war die Zeit für ihr Treffen gekommen. Die Männer aus Yathrib hielten ihr Versprechen und kehrten nach Mekka zurück. Doch diesmal waren sie zwölf. War das wirklich alles, was in einem Jahr zusammenkam? Nein, es gab noch andere.
Eines Nachts trafen sie sich heimlich mit Rasulullah (FSMI) in einem kleinen Tal namens Aqaba. Es war das zwölfte Jahr der Prophetschaft. Bei diesem historischen Treffen nahm Rasulullah (FSMI) ihr Treuegelöbnis auf sechs Grundsätzen an: „Wir werden Allah nichts beigesellen. Wir werden nicht stehlen. Wir werden keinen Ehebruch begehen. Wir werden unsere Kinder nicht töten. Wir werden niemanden verleumden. Wir werden dem Gesandten Allahs (FSMI) in allem Guten gehorchen.“ Nach diesem Gelöbnis kehrten sie nach Yathrib zurück. Doch sie brauchten jemanden: einen Lehrer, der ihnen nicht nur den Koran vorträgt und erklärt, sondern sie in den Regeln und im Charakter des Islam unterweist.
Rasulullah (FSMI) erfüllte ihre Bitte und wählte Mus’ab ibn ‘Umair, um ihn nach Yathrib zu entsenden. Musʿab war bekannt für seine Klugheit, sein sanftes Wesen, sein gutes Herz und seine klare Sprache. Er erfüllte den Auftrag, zum Islam einzuladen, auf vorbildliche Weise. Als er in Medina ankam, wohnte er im Haus von Asʿad ibn Zurara, das bald zu einem Zentrum des Islam in der Stadt wurde. Mit sanften Worten und klarer Rede erklärte er den Menschen den Islam und rezitierte Verse aus dem Koran. Viele, die ihm zuhörten, waren tief berührt und nahmen den Islam an. Doch wie es Befürworter gab, so gab es auch Gegner.
Eines Tages saßen Musʿab und Asʿad an einem Brunnen und erklärten dem um sie versammelten Volk den Islam. Einem der Stammesführer missfiel die Aufmerksamkeit, die die jungen Männer zeigten. Aws war einer der beiden arabischen Stämme in Medina, und der Anführer eines seiner Clans war Saʿd ibn Muʿadh. Er und sein Freund Usayd ibn Hudayr beschlossen einzugreifen. Sie waren außer sich vor Wut. Usayd nahm seinen Speer, umklammerte ihn fest und ging auf sie zu. Mit lauter Stimme rief er: „Warum seid ihr zu uns gekommen?“ Ihr täuscht und verführt einige der Schwachen und Einfältigen unter uns.
Wenn ihr nicht getötet werden wollt, verschwindet sofort von hier!“ Doch Musʿab bewahrte herausragende Ruhe und Würde. Er sagte: „Warte einen Moment. Setz dich zu uns und hör uns zu. Verstehe unser Anliegen. Wenn es dir gefällt, kannst du es annehmen. Wenn nicht, dann kannst du uns daran hindern.“ Eine solche Antwort hatte Usayd nicht erwartet. Er legte seine kämpferische Haltung ab und sagte: „Das ist fair.“ Dann setzte er sich. Musʿab begann, den Islam zu erklären und rezitierte Verse aus dem Koran. An diesem Tag wurde Usayd vollkommen überzeugt. Er legte die Shahada ab und wurde Muslim. Wer die Süße des Glaubens kostet, möchte sie nicht für sich behalten. Er möchte sie mit anderen teilen.
So sagte Usayd: „Lasst mich gehen und jemanden zu euch schicken. Wenn auch er den Glauben annimmt, wird es in diesem Land niemanden geben, der nicht glaubt.“ Der Koran trug ein solches Licht in sich, dass, wer im Zorn kam, oft mit Frieden im Herzen wieder ging. Usayd kehrte zu Saʿd ibn Muʿadh zurück, doch er sagte ihm nicht, dass er Muslim geworden war. Denn hätte er gesagt: „Ich glaube jetzt“, wäre Saʿd wütend geworden und hätte zornig reagiert. Stattdessen sagte er ihm, er solle selbst mit ihnen sprechen. So schickte er Saʿd zu Musʿab. Als Saʿd zu Musʿab und Asʿad kam, sagte er: „O Asʿad!
Wenn wir keine familiären Bande hätten, hätte ich die beschämenden Dinge niemals ertragen, die du in unseren Stamm gebracht hast.“ Mit derselben ruhigen Art lud Musʿab Saʿd ein, zuzuhören und zu versuchen, seine Worte zu verstehen. Saʿd setzte sich und begann zuzuhören. Musʿab erklärte den Islam, sprach über die Schönheit der Religion, die durch den Propheten (Friede sei mit ihm) gebracht wurde, und rezitierte die Anfangsverse der Sure Az-Zukhruf („Der Schmuck aus Gold“). Auch Saʿd war tief bewegt von den Wahrheiten des Korans. Nie zuvor hatte er solche Worte gehört. Er fragte: „Was muss ich tun, um diese Religion anzunehmen?“ Musʿab erklärte die Grundsätze und die Umgangsformen des Islam.
Sofort sprach Saʿd, der Anführer des Stammes Aws, die Schahada und nahm den Islam an. Danach ging er direkt zu seinem Clan und versammelte sie. Er fragte: „Wie kennt ihr mich?“ „Du bist unser Führer und der Ehrenvollste unter uns.“ „Dann glaubt an den Gesandten Allahs (FSMI). Wenn ihr es nicht tut, spreche ich nie wieder mit euch.“ Nach diesen Worten akzeptierte der ganze Clan Banu Abd al-Ashhal den Islam. Ashhadu an la ilaha illallah, wa ashhadu anna Muhammadar Rasulullah. Alle, bis auf einen Mann – doch auch dieser sollte später den Islam annehmen. Mit diesen einflussreichen Persönlichkeiten, die nun Muslime waren, gewann die Daʿwa (Einladung zum Islam) an Stärke.
In vielen von Yathribs Häusern wurde nun über den Islam gesprochen. Am Ende dieses Jahres, kam Mus'ab ibn Umair mit 75 Muslimen nach Mekka – um den Propheten (Friede sei mit ihm) über die Entwicklungen in Madinah zu informieren und um Haddsch zu verrichten. Um keine Aufmerksamkeit zu erregen, ging Mus'ab ibn Umair zuerst allein zum Propheten (Friede sei mit ihm) und berichtete ihm, wie sich der Islam in Yathrib ausbreitete. Sie vereinbarten, sich nachts in Aqaba zu treffen. Aber Rasulullah (Friede sei mit ihm) gab ihm eine Anweisung: Wenn jemand zur vereinbarten Zeit schlief, sollte er nicht geweckt werden. Und wenn jemand zu spät kam, sollte niemand auf ihn warten.
Denn wenn jemand nicht eine einzige Nacht auf Schlaf verzichten konnte, konnte er nicht Teil dieser Zusammenkunft sein. Gab es jemanden, der eingeschlafen war oder zu spät kam? Nein. Alle 75 waren pünktlich da, ohne Ausnahme. Rasulullah (Friede sei mit ihm) kam mit seinem Onkel Abbas. Der war noch kein Muslim, wollte aber seinen Neffen nicht allein schicken. Abbas wandte sich an die Menschen von Medina und sagte: „Ihr habt an ihn geglaubt und angenommen, was er gebracht hat. Ihr wisst, dass ihr eine schwere Last auf euch nehmt – eine schwierige Aufgabe mit großer Verantwortung. Werdet ihr ihn vor seinen Feinden schützen können?
Habt ihr die Kraft, all den Arabern standzuhalten, die wie Pfeile aus einem einzigen Bogen auf euch niedergehen werden? Wenn ihr diese Stärke in euch findet, dann habe ich nichts weiter zu sagen. Aber wenn ihr ihn von hier fortbringt und dann im Moment der Not im Stich lasst, dann nehmt jetzt von diesem Treueeid Abstand. Lasst ihn in seiner Heimat bleiben und unter uns leben.“ Der Anführer der Muslime von Medina, As'ad ibn Zurara, erklärte ihre Loyalität gegenüber dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Er sagte, obwohl die Religion, zu der sie gerufen wurden, schwierig sei, hätten sie sie angenommen und würden den Gesandten Allahs (FSMI) beschützen, was immer es koste.
Dann fuhr er fort: „O Gesandter Allahs, nimm jeden Treueeid von uns, den du für dich wünschst, und stelle jede Bedingung, die du für deinen Herrn wünschst.“ Da rezitierte der Gesandte Allahs (FSMI) einige Verse und sagte dann: „Meine Bedingung gegenüber Allah, dem Allmächtigen, ist diese: Ihr sollt Ihn anbeten, ohne Ihm Partner beizugesellen, das Gebet verrichten und Zakat (Almosen) geben. Was ich für mich bitte, ist, dass ihr bezeugt, dass ich der Gesandte Allahs bin, und dass ihr mich schützt, so wie ihr euch selbst, eure Kinder und eure Frauen schützt.“ In diesem Moment fragte Abdullah ibn Rawaha: „O Gesandter Allahs!
Wenn wir dies tun, wie du gesagt hast, was erwartet uns dann?“ Der Gesandte Allahs (FSMI) antwortete: „Das Paradies.“ Ein ewiges Paradies als Gegenleistung für 60 oder 70 Jahre des Lebens innerhalb der Grenzen des Islams. Das wäre der lohnendste Handel, den man je abschließen könnte. Ihre Herzen waren erfüllt von Freude und Mut. Sie sagten: „Dann ist dies wahrhaftig der beste und lohnendste Handel.“ Und für den Rest ihres Lebens blieben sie ihrem Wort treu. Der Gesandte Allahs (FSMI) konnte die Tore einer Stadt sich öffnen sehen, in der er den Islam freier verbreiten würde. Dies war der Beginn einer epischen Reise.
Alles, was nun blieb, war auf die göttliche Erlaubnis zu warten, Mekka zu verlassen. Diese Erlaubnis sollte bald kommen. Die gesegnete Reise, die einen Wendepunkt in der islamischen Geschichte markierte, sollte beginnen. Die Entbehrungen, die unterwegs zu bestehen sein würden, die Kämpfe, mit Mut geführt, und die Prüfungen, ertragen im Glauben und Vertrauen auf Allah. Wir werden eine Reise miterleben, auf der jeder Schritt unschätzbare Lehren birgt. All dies in der nächsten Folge. Bleibt dran.