El Profeta fue apedreado durante 2 millas (Taif) - IA - Oh Mensajero | Ep. 4
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Imagina un hambre donde tú y tus familiares estáis atrapados en un cerco, mientras que la gente afuera no sufre eso. Los bebés están llorando de hambre, y las madres están con un dolor profundo porque no pueden consolarlos. No pueden encontrar nada para alimentarse, ni nada para alimentar a sus hijos. Dondequiera que mires, la gente está agotada. Para sobrevivir, lo único que has comido durante días son hojas de árboles o un pedazo de piel de animal que encontraste en el suelo. No puedes calmar tu propia hambre, ni puedes calmar el hambre de los demás. Dos tribulaciones insoportables al mismo tiempo.
Toda esta dificultad y opresión ocurrió en el séptimo año de la Profecía, en el valle conocido como She'b Abi Talib (Valle de Abu Talib) en La Meca. Esta serie de videos está basada en cientos de referencias de fuentes islámicas confiables. Todas las imágenes con IA fueron preparadas en consulta con eruditos musulmanes calificados y están de acuerdo con las normas islámicas. En esos días, La Meca fue testigo de musulmanes atormentados por el hambre. ¿Pero cuánto tiempo duraría esto? ¿Dos días? ¿Tres días? ¿Una semana? ¿Un mes? Ninguno de estos. Continuaría durante tres largos años.
Durante años, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) y sus compañeros soportaron dificultades que nosotros no podríamos aguantar ni un solo día. Este periodo más tarde sería conocido como los años del boicot. Entonces, ¿qué pasó? Justo cuando todo parecía estar mejorando, ¿cómo llegaron las cosas a este punto? Retrocedamos un poco. Era el séptimo año de la Profecía, y los idólatras de La Meca todavía no podían encontrar una forma de detener la expansión del Islam. A pesar de toda la tortura y presión, el número de musulmanes seguía creciendo. Cada táctica que intentaban estaba fallando. Y además de eso, no pudieron traer de vuelta a los musulmanes que habían emigrado a Abisinia.
Y cuando Hamza y Umar aceptaron el Islam, los Quraysh se pusieron aún más nerviosos. Se dieron cuenta de que a este ritmo, el Islam pronto dominaría La Meca. Para poner fin a todo esto, los líderes de los Quraysh se reunieron y juraron un pacto. "Ya sea en secreto o abiertamente, definitivamente mataremos a Muhammad." "Tiene razón. Estamos de acuerdo." Todo esto hizo que Abu Talib se preocupara cada vez más. Entonces reunió a los clanes de Banu Hashim y Banu Al-Muttalib y les dijo que apoyaran al Profeta ﷺ y que lo protegieran de todo peligro. Algunos de los hijos de Al-Muttalib aún no habían aceptado el Islam, pero en cuanto escucharon el llamado de Abu Talib, vinieron inmediatamente.
Porque en ese entonces, pasara lo que pasara, aunque la gente siguiera religiones diferentes, los lazos familiares eran extremadamente fuertes. Nadie permitiría que un extraño hiciera daño a sus familiares. Eso traería vergüenza a toda la tribu. Así que, todos los de Banu Hashim y Banu Al-Muttalib se reunieron en She'b Abi Talib (Valle de Abu Talib) y pusieron al Mensajero de Allah ﷺ bajo su protección. Sabiendo que matar al Profeta (la paz sea con él) dentro de este valle no sería fácil, los Quraysh se reunieron en Dar Al-Nadwa (Casa de la Asamblea) para idear un plan. Y la decisión a la que llegaron mostró una vez más que los enemigos del Islam ya no tenían misericordia en sus corazones.
Según su acuerdo: "Nadie se casará con las hijas de Banu Hashim ni de Banu Al-Muttalib. Y nadie les dará a sus hijas en matrimonio. No se les venderá nada, ni se les comprará nada. Nadie entrará en sus casas, se sentará con ellos, se reunirá con ellos, ni siquiera les hablará." A menos que entregaran al Profeta ﷺ para matarlo, ninguna oferta de paz sería aceptada jamás. Y absolutamente ninguna misericordia se les mostraría. Las condiciones fueron escritas. Y para darle al acuerdo un estatus sagrado, fue colgado dentro de la Kaaba. Jóvenes y ancianos, hombres, mujeres y niños, todos los de Banu Hashim fueron obligados a un boicot en She'b Abi Talib.
El Mensajero de Allah (la paz sea con él), Khadija, Abu Talib, Sa'd ibn Abi Waqqas, Hamza, Ali, cada miembro de Banu Hashim fue completamente aislado de la sociedad. Todos excepto uno: Abu Lahab. Él también era de Banu Hashim, pero eligió separarse de su propia gente. Su corazón se había vuelto tan oscuro que incluso deseaba que sus familiares murieran. Detenía las caravanas que llegaban a La Meca y gritaba: "¡Oh comerciantes! Suban los precios para la familia de Muhammad tan alto que no puedan comprar ni una sola cosa de ustedes. Saben que soy rico y un hombre de palabra. Si hacen esto, les garantizo que no les pasará nada." Prometió cubrir todas sus pérdidas.
Y así los comerciantes confiaron en él y subieron sus precios muchas veces más. Y al final, la gente de Banu Hashim regresaba con sus hijos que lloraban de hambre sin nada en sus manos. Se les había acabado todo lo que tenían. Pero aunque la comida se vendía al doble del precio, aun así tenían que comprarla. Y quienes tenían los medios económicos no dudaron en gastar toda su riqueza. El Profeta (la paz sea con él), Abu Talib y Khadija sacrificaron todo lo que poseían. Solo piénsalo. Khadija había sido una de las personas más ricas de La Meca. Sin embargo, ahora ella estaba dando todo su dinero sin la más mínima vacilación.
Por un lado, Khadija gastaba su riqueza para salvar a la gente del hambre, mientras que por otro, Abu Lahab gastaba la suya para matarlos de hambre. Desde afuera, parecía lo mismo. Ambos estaban gastando. Pero la intención hace toda la diferencia. Con su gasto, una estaba plantando los árboles de Tuba (un árbol en el Paraíso) en su Paraíso, mientras que el otro estaba plantando los árboles de Zaqqum (un árbol en el Infierno) en su Infierno. Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) también era un comerciante exitoso. Pero había dado toda su riqueza para liberar a esclavos musulmanes que estaban siendo torturados.
Y a lo largo de su vida, sacrificaría todo lo que tenía una y otra vez en el camino de Allah. Así era como apoyaban la religión de Allah. Algunos con sus vidas, algunos con su dinero, algunos con sus palabras, algunos con su juventud, y algunos con su paciencia y lucha frente a las dificultades. En la Surah At-Tawbah (Capítulo del Arrepentimiento), Allah dice: "De hecho, Allah ha comprado a los creyentes sus vidas y su riqueza a cambio del Paraíso." Esas fueron las personas que fueron honradas con esa promesa. Durante ese tiempo, Abu Talib estaba haciendo esfuerzos adicionales para proteger a su sobrino de cualquier peligro posible.
Cada noche, le decía al Profeta (la paz sea con él) que se acostara en su cama donde todos pudieran verlo. Pero una vez que todos se habían dormido, silenciosamente llevaba a su sobrino de allí y lo traía a su lado sin que nadie lo notara. Y en el lugar del Profeta, ponía a otra persona a acostarse. De esta manera, intentaba evitar que cualquier daño le llegara. Abu Talib era su tío, y Abu Lahab también. Pero mientras uno lo protegía, el otro deseaba su muerte. Uno trabajaba arduamente para mantener a salvo a su sobrino, mientras que el otro lo oprimía. Y este contraste continuaría así hasta el final. Durante el boicot, Banu Hashim renunció a todo lo que poseían.
Aun así, eso no fue suficiente para salvarlos del hambre. Pero a pesar de todas las dificultades, nunca se rindieron. Para todas las generaciones venideras, mostraron lo que realmente significa mantenerse firme y constante cuando te dedicas a una causa. En contraste, el comportamiento de los Quraysh fue exactamente lo opuesto. Mostraron hasta dónde podían llegar en la incredulidad, en la crueldad y en la falta de misericordia. En uno de esos días difíciles, un hombre logró comprar algo de harina con los pocos medios que tenía y lo llevó en secreto a la entrada del valle. Ese hombre era Hakim ibn Hizam, el sobrino de Khadija (que Allah esté complacido con ella).
Perturbado por la cruel opresión de los Quraysh, se dispuso a dar la poca ayuda que podía. Había otros como Hakim que también estaban preocupados por esta injusticia, pero la mayoría de la gente no se atrevía a mostrar tal valentía ni a ayudarlos debido a la presión de los idólatras. De hecho, lejos de ayudar, cualquiera que entrara al valle, incluso por error, era severamente reprendido. Hakim intentó entrar en secreto, pero Abu Jahl lo vio y se negó a dejar que trajera la comida. "¡Alto ahí!" Incluso lo agarró por el cuello. En ese momento, uno de los líderes de los Quraysh, Abu Al-Bakhtari, vio lo que estaba pasando. Se enfureció por lo que hizo Abu Jahl.
Dijo: "¿Cómo puedes impedirle traer a su tía la comida que le pertenece? Quítate de su camino y déjalo ir a donde tiene que ir." Cuando Abu Jahl persistió, recogió un hueso del suelo y golpeó a Abu Jahl en la cabeza, partiéndosela. Luego lo derribó y lo pateó una y otra vez y se alejó. De esta manera, de vez en cuando, tanto creyentes como no creyentes entregaban secretamente algo de comida en She'b Abi Talib (Valle de Abu Talib). Pero nunca era suficiente. Los Mushrikun (politeístas) supuestamente les permitían comprar y vender solo durante la temporada de peregrinación. Solo por un mes.
Digo supuestamente, porque incluso entonces, los Quraysh intentaban diferentes maneras de impedir que los musulmanes obtuvieran suministros. A los comerciantes se les amenazaba para que no les vendieran nada... "¿No les venderás nada, de acuerdo?" …o compraban todo su stock para que no quedara nada para los musulmanes. Como nadie comerciaba con Banu Hashim, tampoco tenían fuente de ingresos. Ya habían consumido todo lo que tenían. Ahora, los niños habían comenzado a llorar de hambre. Pero esos crueles opresores, con sus corazones oscurecidos, cerraban sus oídos a esos llantos, y algunos incluso parecían disfrutarlos. Sa'd ibn Abi Waqqas fue uno de los musulmanes que vivió esta dificultad.
Una noche, sin poder dormir de hambre, salió afuera. Más tarde, describió lo que pasó con estas palabras: "Encontré un trozo de piel de camello entre las espinas. Lo tomé, lo sequé al sol, y durante días sobreviví con ese trozo de piel." Algunos intentaban mantenerse vivos comiendo pieles de animales, mientras que otros comían hojas de árbol. Tres largos años de hambre y penurias pasaron de esta manera. Aun así, la situación no se pudo resolver. Pero todavía había algunas personas que no habían perdido la conciencia. De hecho, algunos de ellos se sintieron angustiados desde el principio. Quien escribió los términos del acuerdo fue Mansur ibn Ikrimah.
Y se dice que desde ese día, ya no pudo usar la mano con la que escribió. Cuando esto ocurrió, algunas personas dijeron: "Mansur fue alcanzado por la calamidad porque oprimimos a los hijos de Hashim." Pero por miedo a los Quraysh, permanecieron en silencio. Estaban esperando a que alguien diera el primer paso. Y ese paso finalmente lo dieron cinco hombres. Abu Al-Bakhtari, Mut'im ibn 'Adi, Hisham ibn 'Amr, Zuhair ibn Abi Umayya, y Zam'a ibn Al-Aswad. Estos hombres se reunieron e hicieron un plan. Al día siguiente, irían a la Kaaba cuando estuviera llena de gente, y cada uno se colocaría en una esquina diferente, fingiendo no darse cuenta de los demás.
Haciendo que pareciera que diferentes voces llamaban por lo mismo, finalmente pedirían que se rompiera este cruel tratado. Al día siguiente, esos cinco hombres fueron a la Kaaba y se mezclaron con la multitud en distintos lugares. Zuhair fue el primero en hablar. "¡Oh Quraysh! ¿Es aceptable lo que estamos haciendo para cualquier ser humano? Mientras disfrutamos de cada bendición, ¿no os preocupa que los hijos de Hashim estén en la miseria? ¡Este tratado se debe romper!" Luego habló Zam'a ibn Al-Aswad. "Zuhair tiene razón. Incluso cuando se escribió esa hoja por primera vez, no estábamos de acuerdo con ella.
¡Ahora es momento de poner fin a esta opresión!" Uno por uno, cada uno levantó su voz contra la injusticia desde donde estaban. La multitud a su alrededor creció, y las voces de protesta se hicieron más fuertes. Abu Jahl intentó afirmar que todo estaba planeado, pero nadie le prestó atención. Este evento dañó el prestigio del tratado y se convirtió en uno de los puntos de inflexión que llevaron al fin del boicot. Pero el verdadero evento que lo terminó fue este: Por orden de Allah, se envió un pequeño gusano a la hoja que estaba colgada dentro de la Kaaba. Este diminuto gusano devoró toda la página excepto las palabras "Bismikallahumma" (En tu nombre, oh Allah).
El ángel Jibreel informó al Profeta (la paz sea con él) de esto, y él inmediatamente compartió la buena noticia con su tío Abu Talib. Y una vez que Abu Talib lo escuchó, reunió a los jóvenes de Banu Hashim y fue a encontrarse con los líderes de los Quraysh. Luego les hizo esta propuesta: "Según lo que mi sobrino me ha dicho, Allah ha enviado un gusano sobre la hoja que colgasteis en la Kaaba. Ha devorado todo excepto el nombre de Allah. Se comió todas las palabras de opresión, ruptura de lazos familiares y difamación. Ahora id y miradlo vosotros mismos. Si lo que dice mi sobrino es cierto, entonces detened esta injusticia y crueldad ahora.
Pero si está mintiendo, entonces yo mismo lo entregaré a vosotros. Ya sea que lo matéis o lo dejéis vivir, la elección es vuestra." Aunque los Quraysh no le creyeron al principio, temieron que sus palabras pudieran ser verdad. Además, Abu Talib había prometido entregarlo si la noticia resultaba ser falsa. Así que se apresuraron hacia la Kaaba. Como siempre, su puerta estaba cerrada con llave. La abrieron, entraron, y miraron la hoja colgada en la pared. Y vieron que una vez más, Allah no había permitido que Su Mensajero fuera demostrado falso. Con sus propios ojos, vieron exactamente lo que Abu Talib había descrito.
Aun cuando estaban asombrados, todavía se negaron a aceptarlo como un milagro. En cambio, dijeron: "Esto también no es más que magia." Después de este incidente, se anunció al pueblo que el tratado había sido cancelado y que el boicot había terminado. Entonces, ¿qué pasó después de que terminó el boicot? Durante esos tres años, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) solo podía transmitir el mensaje a los viajeros que venían a visitar Makkah. No podía difundir el Islam ampliamente con sus palabras. Pero a través de su paciencia y luchas, plantó semillas de fe en muchos corazones. Al ver su sinceridad en su causa, muchas personas acudieron a él y declararon abiertamente su fe.
En este punto, tratemos de entender lo que los Quraysh podrían haber estado pensando al presenciar todo esto. El Profeta (la paz sea con él), antes conocido como uno de los hombres más respetados de Makkah, ahora estaba siendo acusado de ser un mentiroso y un mago. Rechazó todas las ofertas de riqueza y estatus, y soportó persecuciones severas. ¿Acaso alguien podría pasar por todo esto por una mentira? Las mentiras siempre están ligadas a algún tipo de beneficio personal. Sin embargo, en la vida del Profeta (la paz sea con él), no había más que dificultades.
Mientras los mentirosos viven con miedo de ser descubiertos y buscan constantemente comodidad, este hombre vivía una vida de sacrificio y lucha. Si su objetivo hubiera sido el beneficio mundano, podría haber alcanzado fácilmente el estatus más alto por otros medios. Pero su verdadero propósito era solo difundir la religión de Allah y guiar a las personas hacia la felicidad eterna. Por otro lado, veámoslo desde la perspectiva de Khadija. ¿Por qué eligió pasar por todo esto? ¿Por qué gastó toda su riqueza en esta causa? Si ella no hubiera visto la verdad en el Mensajero de Allah (la paz sea con él), ¿aceptaría todo esto tan voluntariamente? Era la persona más cercana a él.
Lo conocía mejor que nadie. Cada detalle de su vida. Si, Ma'zallah (Dios no lo quiera), él hubiera estado mintiendo, ¿no sería ella la primera en darse cuenta? Y si hubiera tenido la más mínima duda, ¿habría soportado tales dificultades? Y no era solo Khadija. A lo largo de su vida, tanto amigos como enemigos observaban cada palabra y acción suya con ojos atentos. Sin embargo, nunca encontrarían ni un solo rastro de falsedad. Estamos hablando de un hombre que fue observado tan de cerca que incluso se registraba la cantidad de sorbos que tomaba para terminar un vaso de agua.
Así como sería imposible para un aldeano pretender ser un rey durante años sin ser descubierto, era igualmente imposible para cualquiera pretender ser el Mensajero de Allah. Un hombre de carácter y moral supremos. ¿Acaso alguien podría, mediante una mentira, parecer verdaderamente el más veraz, el más recto en carácter? ¿Podría mantenerse tal papel durante 23 años sin cometer un error, sin ser jamás descubierto? Ni siquiera se podía encontrar el más mínimo rastro de un mentiroso en él. Y por eso, quienes vieron la verdad aceptaron la fe, mientras que quienes cerraron los ojos continuaron en su hostilidad.
Con el fin del boicot, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) por fin pudo respirar un poco más tranquilo. Pero otra prueba estaba a punto de comenzar. El amado tío del Profeta, Abu Talib, había caído gravemente enfermo. Cuando el Mensajero de Allah (la paz sea con él) se enteró de la condición de su tío, quedó profundamente conmovido. Abu Talib siempre lo había apoyado, sin ceder nunca ante la creciente presión y amenazas de Makkah. Pero ahora, estaba en el camino sin retorno. Y todavía no había aceptado el Islam. Esto rompía el corazón del Profeta (la paz sea con él), porque sabía que la fe era la única llave para la felicidad eterna.
Así que permaneció al lado de su tío en su lecho de muerte, haciendo todo lo posible para llevarlo al Islam antes de que fuera demasiado tarde. Mientras tanto, los Mushrikun de Makkah también comenzaron a preocuparse. Porque si Abu Talib fallecía, no quedaría ningún mediador entre ellos y Rasulullah (la paz sea con él). Por eso querían que este asunto se resolviera antes de su muerte. Seguían visitando a Abu Talib, pidiéndole que hiciera que su sobrino abandonara su misión. Después de escuchar sus peticiones, un día Abu Talib llamó al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: "Hijo de mi hermano, tu gente ha venido a ti.
Quieren algo de ti, y están dispuestos a darte algo." Rasulullah (la paz sea con él) respondió: "Entonces, tío, lo único que les pido, lo que quiero que acepten es solo una palabra." "Y con esa sola palabra, pueden gobernar sobre todos los árabes y no árabes." Todos estaban llenos de curiosidad. ¿Cuál era esa única palabra? Abu Jahl dio un paso adelante y dijo al Profeta (la paz sea con él): "Dinos cuál es esa palabra, y por esa sola palabra, te daremos diez más." Entonces el Mensajero de Allah ﷺ declaró la palabra que todos esperaban.
"Di La ilaha illallah (No hay más dios que Allah) y desechad con vuestras propias manos los ídolos que adoráis además de Él." Pero aunque acababan de prometer "por una palabra te daremos diez más," esta sola palabra fue demasiado para ellos. No les gustó lo que escucharon en absoluto. "¡Oh Muhammad! ¿Quieres convertir a todos estos dioses en un solo Dios? Estamos realmente asombrados por lo que dices." Y así, al no conseguir lo que querían, se alejaron.
Después de que los Quraysh se marcharan, Abu Talib dijo: "¡Oh hijo de mi hermano, por Allah, no veo nada en lo que les pediste que esté en contra de la verdad y la justicia." Al escuchar esto, el Profeta (la paz sea con él) empezó a esperar que su tío pudiera aceptar el Islam. Dijo: "¡Oh mi tío, al menos tú, di La ilaha illallah, para que pueda interceder por ti en el más allá." Pero tristemente, su tío no le dio la respuesta que traería consuelo a su corazón.
En cambio, dijo: "¡Oh hijo de mi hermano, si no fuera por mi temor de que, después de que me haya ido, la gente te insultara a ti y a nuestros antepasados, y que los Quraysh pensaran que solo dije la Shahada (testimonio de fe) por miedo a la muerte, habría dicho lo que me pides." Y así, a punto de abrazar el Islam, Abu Talib se contuvo por miedo a la reacción de la gente. Y trágicamente, no aceptó la fe. Aun así, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) seguía diciéndole: "¡Oh mi tío, di La ilaha illallah para que pueda hacer shafa'ah (intercesión) por ti en el más allá." Pero mientras intentaba persuadirlo, Abu Jahl y Abdullah ibn Umayya también estaban presentes. "¡Oh Abu Talib!
¿Abandonarás la religión de Abdul-Muttalib?" Pero el Mensajero de Allah (la paz sea con él) seguía llamándolo para que lo dijera una y otra vez. Y al final, refiriéndose a sí mismo, Abu Talib dijo: "Él está en la religión de Abdul-Muttalib." Y luego falleció. Tenía ochenta años. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) sintió un doloroso vacío en su interior. El apoyo de Abu Talib tenía un valor incalculable. Desde los ocho años, había vivido bajo el cuidado de su tío. A pesar de toda la presión, Abu Talib siempre lo había apoyado, mostrándole siempre bondad y compasión. Pero su amor y compasión eran por Muhammad como su sobrino, no como el Mensajero de Allah.
Y así, sin pronunciar el testimonio de fe, falleció. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) quedó ahora con este profundo dolor. Se quedó en su casa y no salió por un tiempo. Solo tres días después de la muerte de Abu Talib, nuestra madre Khadija (que Allah esté complacido con ella) también cayó gravemente enferma. Mientras el dolor por su tío aún estaba fresco en el corazón del Profeta ﷺ, ahora se veía sacudido por la enfermedad de su amada esposa. su compañera más cercana en la vida. Los largos años de boicot la habían dejado muy débil y agotada. Tenía 65 años. El Profeta (la paz sea con él) estaba justo a su lado, tratando de aliviar su dolor.
Hacía todo lo que podía para darle consuelo, pero día tras día, su estado empeoraba. Se estaba volviendo claro hacia dónde conducía la enfermedad. Estos eran los últimos días de su más querida compañera, la que había caminado a su lado durante 25 años. Jadija vivió los mejores días y los mejores años de su vida con el Profeta (la paz sea con él). Fue un matrimonio sin un solo momento de arrepentimiento. En los tiempos más difíciles, ella consolaba y apoyaba al Mensajero de Allah (la paz sea con él). En cada alegría y tristeza, siempre la encontraba a su lado. Jadija era su puerto seguro, a quien siempre acudía.
En la noche de la primera revelación, la había dicho: "Cúbreme, cúbreme." Y ahora, era el turno del Profeta de cubrirla a ella. La mejor de las mujeres, Jadija (que Allah esté complacido con ella), falleció en el año 619, a la edad de 65 años. Más tarde, Rasulullah (la paz sea con él) diría: "La mejor mujer de su tiempo fue Maryam, la madre de Jesús, y la mejor mujer de este tiempo es Jadija." Estas pérdidas fueron tan pesadas para el Mensajero de Allah (la paz sea con él) que él mismo llamó a ese año "El Año del Dolor." Era como si ambas alas suyas hubieran sido rotas.
Sin el apoyo de Abu Talib, los Quraysh ahora encontraron la oportunidad de continuar sus insultos y opresión más libremente que nunca. A medida que la persecución se hacía más dura día tras día, el Profeta (la paz sea con él) ya no podía cumplir su misión en La Meca. A pesar de los 10 años de esfuerzo del Rasulullah, los Quraysh no mostraron ningún cambio. Y mientras los musulmanes siguieran siendo minoría, su actitud tampoco parecía propensa a cambiar. Él estaba buscando un nuevo camino a seguir. Una nueva tierra donde el Islam pudiera expandirse más fácilmente y llegar a muchas más personas. Ese día había llegado.
Los días que el Profeta (la paz sea con él) describió como "el día más difícil de mi vida." En un Hadiz, él dijo: "Las personas que son probadas con más severidad mediante pruebas son "Primero los Profetas, luego los siguientes mejores, y los siguientes mejores según su compromiso religioso." Uno puede imaginar estar atrapado en una fuerte tormenta de lluvia. Con la lluvia cayendo como un diluvio. Pero nadie puede imaginar estar atrapado en una tormenta de piedras. Recibiendo incontables golpes, cada piedra golpeando dolorosamente tu cuerpo, sin ningún lugar donde refugiarse. ¿No es aterrador siquiera imaginarlo?
Así que esta severa prueba estaba a punto de ocurrir al Mensajero de Allah (la paz sea con él) mismo. Él iba a enfrentar una opresión como ninguna otra. Todo por el bien de su Ummah (nación). Sufriría un dolor como nunca antes. Estaría empapado en sangre, y llamaría a ese oscuro día "el día más difícil de mi vida." Este doloroso viaje fue el viaje a Ta'if. Habían pasado diez años desde la primera revelación. Rasulullah (la paz sea con él) había intentado todo medio posible. Aún así, el número de musulmanes era apenas alrededor de 300. Algunos estaban en La Meca, otros en Abisinia, y unos pocos entre otras tribus. Estaban separados unos de otros.
Bajo la hostilidad de los Quraysh, No parecía posible para ellos vivir juntos en paz. En comparación con la población de La Meca, ni siquiera eran una décima parte. Y en la Península Arábiga, eran una minoría aún más pequeña. Pero el objetivo nunca se limitó a esa región. Era para todo el mundo. A pesar de los diez años de esfuerzo de Rasulullah, los Quraysh no mostraban cambio alguno. Y mientras los musulmanes siguieran siendo minoría, su actitud tampoco parecía estar a punto de cambiar. Él buscaba un nuevo camino a seguir. Una nueva tierra donde el Islam pudiera propagarse más fácilmente y llegar a muchas más personas.
Esta nueva tierra tenía que ser un lugar cercano a La Meca, y también fuertemente conectada con los Quraysh. Esto haría mucho más fácil para ellos aceptar el Islam. Y por esta misma razón, el Profeta (la paz sea con él) eligió Ta’if. Una ciudad a unos 120 kilómetros de La Meca. Era famosa por sus viñedos y jardines. Y tenía fuertes relaciones comerciales con los Quraysh. Así que si Ta’if aceptaba el Islam, propagarlo en La Meca también se volvería más fácil. Con esta esperanza, el Mensajero de Allah ﷺ tomó a su hijo adoptivo Zayd con él y partió hacia Ta’if a pie. En Ta’if, tres hermanos ocupaban posiciones de autoridad: Abd Yalil, Mas’ud y Habib.
Rasulullah primero quiso reunirse con estas tres figuras influyentes. Así que fue a verlos. Les declaró que él era el Mensajero de Allah. Luego los invitó al Islam y pidió su apoyo para difundir esta religión. Se les presentó una gran oportunidad. Porque si creían, muchas personas en la región podrían seguirlos. Después de eso, incluso podría volverse más fácil para los Quraysh aceptar el Islam. Podrían servir como una llave para abrir todas las puertas cerradas. Pero descartaron esta oportunidad por completo. Y además, comenzaron a burlarse del Mensajero de Allah con arrogancia. Dijeron cosas aún peores que lo que había dicho Quraysh.
"Si Allah te eligió como profeta, entonces mejor arranco las cortinas de la Kaaba." Esta fue una declaración extremadamente dura. Para los árabes, significaba caer en el estado más vergonzoso imaginable. "¿Acaso Allah no pudo encontrar a nadie más que a ti para enviar como profeta?" "Por Allah, nunca hablaré contigo, porque si realmente eres un profeta enviado por Allah como dices, no quisiera ponerme en gran peligro al rechazarte. Y si estás mintiendo sobre Allah, diciendo que eres el Mensajero de Allah, entonces no tendría ninguna razón para hablar contigo en absoluto." Sus corazones estaban oscurecidos.
Y cada palabra que decían hería profundamente el corazón de nuestro Profeta (paz sea con él). Él había permanecido allí durante diez días, yendo de casa en casa, hablando con los líderes de Ta'if. Explicaba su misión, pero la respuesta siempre era la misma. Y cuando los líderes se negaron a creer, su gente también se mantuvo al margen. Incluso llegaron al punto de ya no poder soportar al Mensajero de Allah (paz sea con él). Temían que los jóvenes pudieran cambiar de opinión. Entonces dijeron: "¡Sal de nuestra tierra! Y ve a donde quieras ir, y no regreses jamás. Cuando tu propia gente y tu tribu no aceptaron lo que dijiste, viniste corriendo a nosotros.
¡Por Allah, nosotros también nos mantendremos lejos de ti tanto como podamos, y nunca aceptaremos lo que nos pides!" ¿Puede cada acción de una tribu ser tan dolorosa? Pero esta no fue la peor crueldad que iban a mostrar. Reunieron matones y niños de todas las edades y los alinearon a lo largo del camino. Sus manos estaban llenas de piedras. En ese día oscuro, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) se enfrentó a una escena que nunca había esperado. Y pronto, comenzaron a apedrearlo sin piedad. Piedras, saliva, insultos y risas. Fue un momento aterrador. Corrían tras ellos, y constantemente lanzaban piedras.
No sabemos qué tipo de palabras escuchó Rasulullah ﷺ ese día, porque eran demasiado dolorosas para él como para volver a mencionarlas. Zayd intentó proteger al Mensajero de Allah ﷺ con su propio cuerpo. Pero fue en vano. Las piedras venían de todas direcciones. Gritó: "¡Oh, gente de Ta’if! ¿Os dáis cuenta de que la persona a la que estáis apedreando es un profeta?" No le importaban las piedras que le golpeaban, pero las que alcanzaban al Mensajero de Allah ﷺ lo herían profundamente. Tanto Rasulullah como Zayd estaban empapados en sangre. "¡Oh Mensajero de Allah! ¿Estás bien?" Después de un rato, el dolor se volvió tan intenso que el Profeta (la paz sea con él) tuvo que sentarse.
Solo piénsalo. Un hombre de 50 años estaba pasando por esto. No era joven. No le quedaba fuerza para caminar. Sin embargo, los opresores no se detenían. Lo obligaron a levantarse de nuevo en ese estado miserable y una vez más lo apedrearon. Se reían y realmente disfrutaban de ello. Sus piernas estaban cubiertas de sangre. Cada piedra era dolor, y cada paso otro más. Cada vez que caía, la gente de Ta’if lo levantaba solo para lanzarle más piedras. Lo mismo sucedía una y otra vez. Y esto continuó por dos kilómetros y medio. Eso significa más de 3,000 pasos. ¿Te lo puedes imaginar? La cabeza de Zayd estaba abierta.
Aun así, seguía pensando en el Mensajero de Allah ﷺ diciendo: “Si tan solo estas piedras me hubieran golpeado a mí en lugar de a él.” Por fin, al final del camino, se toparon con un viñedo y rápidamente se refugiaron dentro. Solo así lograron finalmente escapar. Estaban exhaustos y completamente cubiertos de sangre. El corazón de Zayd ibn Haritha se rompía cada vez que miraba al Rasulullah ﷺ. ¿Y cómo no iba a romperse? Tu Profeta está allí mismo empapado en sangre, y tú no puedes hacer nada. En el borde del viñedo, por fin tuvieron un momento para respirar. Lavaron sus heridas y se limpiaron. ¿Sabes qué más hizo allí Rasulullah ﷺ?
Él sabía que el verdadero consuelo solo se encuentra en la presencia de su Señor. Así que hizo wudu (ablución), rezó dos rak'ahs, y levantó sus manos hacia el cielo. Derramó ante su Señor todo el dolor y la opresión que había sufrido. "Oh Allah, solo ante Ti presento y me quejo de mi debilidad, mi impotencia, y mi humillación ante la gente. ¡Oh Allah, Tú eres el Más Misericordioso de todos los que muestran misericordia! Tú eres el Señor de los oprimidos. ¿A quién me entregas? ¿A un extraño que me recibe con hostilidad, o a un pariente cercano al que Tú has dado poder sobre mí? ¡Oh Allah! Mientras no estés enojado conmigo, no me importa.
Pero Tu protección es más fácil para mí." Incluso en un momento así, él solo pensaba en agradar a Allah, el Todopoderoso. No se rebeló. En cambio, buscaba la falla en sí mismo. Este mundo era un lugar de pruebas. Y en cada dificultad, él buscaba refugio solo en su Señor. Siempre cumplió con el deber de ser siervo de Allah al más alto nivel. En la Sura Al-Baqarah se dice: "¡Oh, vosotros que habéis creído! Buscad ayuda a través de la paciencia y la oración. En verdad, Allah está con los pacientes." Y eso fue lo que hizo el Mensajero de Allah. Buscó la ayuda de Allah a través de la paciencia y la oración. Porque sabía que la gran ayuda siempre llega como resultado de la paciencia.
Acababan de terminar la oración cuando notaron a un hombre parado cerca. Había sido enviado por los dueños de la viña donde se habían refugiado. ¿Pero quiénes eran los dueños? Dos hermanos de La Meca, Utbah y Shaybah. Habían visto lo que había sucedido y sintieron lástima por el Mensajero de Allah (paz y bendiciones sean con él). Así que enviaron a su esclavo Addas con un plato de uvas. "Addas, llévales estas uvas." Imagina la necesidad de Rasulullah ﷺ de esas uvas en ese momento. Pero incluso en ese estado, él no olvidó una cosa: el verdadero Dueño de la viña y de las uvas. Dijo "Bismillah" (En el nombre de Allah) y luego comenzó a comerlas. Addas encontró esta frase muy sorprendente.
Él dijo: "Por Allah, la gente de esta tierra no conoce ni dice tales palabras." Rasulullah (paz y bendiciones sean con él) notó su curiosidad y le preguntó su nombre. Luego preguntó: "O Addas, ¿de dónde eres?" "Soy de Nínive." Rasulullah dijo: "Entonces eres de la misma ciudad que Yunus ibn Matta (Jonás)." Addas se sorprendió aún más y preguntó: "¿Cómo conoces a Yunus ibn Matta?" Al ver el brillo en sus ojos, el Profeta (paz y bendiciones sean con él) dijo: "Yunus ibn Matta fue un Profeta, y como todos los demás Profetas, es mi hermano." Lo que vio y escuchó llenó su corazón de luz. Se convenció de que el Mensajero de Allah ﷺ había llegado con la verdadera religión.
Él dijo: "Ashhadu an la ilaha illallah, wa ashhadu anna Muhammadan Rasulullah (Testifico que no hay más dios que Allah, y que Muhammad es el Mensajero de Allah)." En ese mismo momento, la salvación de esa única persona hizo que el Mensajero de Allah ﷺ olvidara todo el sufrimiento que había enfrentado. El ataque a su honor, los insultos que soportó, el tormento sin igual a lo largo de ese largo camino... el testimonio de un solo hombre aligeró todo su dolor en un instante.
Más tarde, Rasulullah (paz y bendiciones sean con él) diría: "Por Allah, si una sola persona es guiada por Allah a través de ti, será mejor para ti que un montón de camellos rojos." En otras palabras, era más valioso que la riqueza más preciosa de esa época. Rasulullah ﷺ y Zayd ibn Harithah se dirigieron de regreso a La Meca. El Profeta estaba profundamente pensativo. Sabía muy bien que después de regresar a La Meca, las cosas no serían fáciles. Estaba seguro de que cuando los Quraysh supieran lo que había ocurrido en Ta'if, solo aumentarían su presión.
Mientras continuaba su camino con estos pensamientos, Jibril (paz sea con él) apareció entre las nubes y dijo: "En verdad, Allah ha escuchado lo que tu gente te ha dicho. Te ha enviado al Ángel encargado de las Montañas. Puedes ordenarle hacer con ellos lo que desees." Entonces el Ángel de las Montañas dijo que si el Mensajero de Allah lo deseaba, podría aplastar a los politeístas uniendo las montañas de Abu Qubays y Quayqa'an. Pero el Profeta (paz sea con él) respondió: "No, no quiero tal cosa.
Lo único que deseo es que Allah, el Todopoderoso, saque de sus descendientes una generación que lo adore únicamente a Él sin asociar ningún compañero con Él." Ahora, imagina ser apedreado durante dos kilómetros y medio, sin poder hacer nada. Si lo que Jibril dijo se nos hubiera ofrecido a nosotros, ¿Cuántos de nosotros no cederíamos al enojo y aceptaríamos esa oferta? Pero él era el Profeta de la compasión y la misericordia. Dejó a un lado su propio dolor y el deseo de venganza y, en cambio, pensó en la posibilidad de que el pueblo de Ta'if pudiera algún día aceptar el Islam. Aunque eso no era seguro, solo la esperanza era suficiente para él.
Y este verso describe hermosamente ese aspecto del Profeta (paz sea con él): "No te hemos enviado sino como misericordia para los mundos." Y así, Allah no dejaría su esperanza sin respuesta, y con el tiempo, el pueblo de Ta'if abrazaría el Islam. Era la noche 27 de Rajab, en el undécimo año de la Profecía. El Mensajero de Allah (paz sea con él) estaba en la casa de su prima Umm Hani. Después de todas las dificultades que había atravesado, intentaba descansar y recuperar sus fuerzas. Los últimos 11 años no habían sido nada fáciles. Persecuciones, insultos, todo tipo de tormentos, años de boicot, el Año del Dolor y Ta’if. Su único apoyo era Allah.
Y en ese momento de soledad, lo sentía más profundamente que nunca. Estaba dormido, inconsciente de lo que iba a suceder. Jibreel ya había recibido la gran orden y se dirigía hacia el Mensajero de Allah (paz sea con él). Uno de los mayores milagros en la historia de la humanidad estaba a punto de ocurrir. Cuando su siervo estaba en su hora más oscura, Allah le iba a conceder el mayor consuelo. ¿Acaso no es así como siempre obra Su orden? Con cada dificultad viene la facilidad. De repente, Jibreel (paz sea con él) apareció y despertó al Mensajero de Allah (paz sea con él). Pero esta visita no era como las otras. Allah estaba invitando a Su siervo más amado a Su presencia.
Después de todas las dificultades que había soportado, el Profeta (paz sea con él) ahora estaba siendo llamado a un encuentro que traería paz a su corazón y consuelo a su alma. Para el viaje, Jibreel había traído un animal de montar llamado Buraq. Luego colocó al Profeta sobre él. Y el destino era Al-Masjid Al-Aqsa, donde cientos de profetas habían vivido alguna vez. Y así comenzó este viaje único. La distancia entre Masjid Al-Haram y Masjid Al-Aqsa era de aproximadamente 1.500 kilómetros. En aquellos días, un viaje así habría tomado casi 30 días. Pero este no era un viaje ordinario. Con el permiso de Allah, el Profeta (paz sea con él) llegó allí en solo segundos.
Dado que Allah es Quien posee el tiempo y el espacio, Él puede doblarlos como Él quiera. Las leyes de la naturaleza se aplican a nosotros, no a Aquel que las creó y las sostiene. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Masjid Al-Aqsa, vio una escena increíble. Todos los Profetas que habían vivido a lo largo de la historia estaban justo allí frente a él. Rasulullah (paz sea con él) avanzó y dirigió a todos los profetas en oración. Imaginen, cada profeta que haya existido, y al frente, el Mensajero de Allah (paz sea con él) rezó dos rak'ahs en congregación.
Y así, asumiría la responsabilidad de todas las naciones de los Profetas y se convertiría en guía para toda la humanidad hasta el Día del Juicio. Desde el momento en que Rasulullah ﷺ fue despertado por Jibreel hasta este punto es lo que llamamos Isra, el Viaje Nocturno. Con eso, el Isra llegó a su fin. Y la siguiente etapa estaba a punto de comenzar. El Mi'raj. Luego, Jibreel colocó al Profeta (paz sea con él) sobre una roca conocida como Hajar al-Mu'allaq. Y desde allí, comenzó el ascenso a los cielos. El Mensajero de Allah iba a pasar a través de los siete cielos.
Y en cada uno de ellos, presenciaría diferentes escenas, vería todo el reino de la creación, y observaría las gloriosas manifestaciones de los nombres de Allah. Se encontraría y hablaría con algunos de los profetas a quienes llamaba sus hermanos. Luego, se elevaría hasta Qāba Qawsayn. Y al final, se le concedería un honor que ningún siervo había recibido antes. Atravesaría a otro reino y se encontraría con Allah Azza wa Jal mismo. Mientras leía sobre el Mi'raj en nuestras fuentes, pensé para mí mismo: Qué eventos tan extraordinarios sucedieron esa noche. Pero entonces surgió otro pensamiento. ¿Qué tan difícil podría ser todo esto frente al poder de Allah?
Él construyó el cielo y lo decoró con innumerables estrellas, más que granos de arena. Hace girar los planetas a velocidades enormes. Y aun así, cuando hace rotar la Tierra, nada sobre ella se dispersa. No permite que colisione con ningún otro cuerpo celestial. Crea una estrella tan fácilmente como una flor. Y diseña una flor con tanta perfección como un planeta. Cada primavera, revive la Tierra muerta nuevamente y mantiene millones de especies vivas en perfecto orden, sin confusión. Y mientras hace todo esto, ni siquiera olvida la más pequeña necesidad de una pulga diminuta. También le otorga su sustento. Nada de lo que Él hace le impide hacer cualquier otra cosa.
Satisface las innumerables necesidades de innumerables seres al mismo tiempo. Entonces, ¿qué podría ser difícil ante tal poder? ¿Podría resultarle difícil tomar el cuerpo bendito de Su Mensajero (la paz sea con él) en tal viaje? Nunca. Ma'zallah (Dios lo prohíba). Finalmente, después de que Rasulullah ﷺ hubiera sido testigo de todo lo que se le mostró, regresó. Una vez más, con Jibreel (la paz sea con él) a su lado, descendió de los cielos al Masjid Al-Haram, y de allí, de vuelta a su cama. Rasulullah (la paz sea con él) todavía no podía encontrar una nueva tierra para el Islam. Entonces, ¿qué haría ahora? Era el 11º año de su Profecía.
No dejó de transmitir su mensaje, mientras que sus enemigos no dejaban su terquedad y presión. Y entonces, llegó la temporada de Hajj. Ese año también, miles de personas llegaron a La Meca desde diferentes partes de la Península Arábiga para la peregrinación. Esto podría ser una oportunidad para el Mensajero de Allah ﷺ. Uno por uno, iba a encontrarse con los líderes de las tribus que vinieron a La Meca y los invitaría al Islam. Y Allah no permitiría que los esfuerzos de Su Mensajero se desperdiciaran. Colocaría ante él a seis hombres extraordinarios. A qué conducirían estos seis hombres? Lo veremos cuando llegue el momento.
Pero por ahora, debemos saber que incluso encontrar a esas seis personas no sería fácil. Rasulullah (la paz sea con él) trabajaba incansablemente durante la temporada de Hajj, que duraría aproximadamente un mes. Iba de tienda en tienda de más de diez tribus, una tras otra, presentándose y explicando su misión. Buscaba una tribu que apoyara la causa del Islam. y ofreciera un lugar para la migración. Al mismo tiempo, no dejaba de llamar a la gente abiertamente. Decía: "¡Oh gente! Decid La ilaha illallah ¡y seréis salvados!" Dondequiera que iba, la gente que escuchaba esa voz se acercaba para escuchar, y se formaban multitudes a su alrededor. Sin embargo, ninguna voz respondía a su llamado.
Solo se escuchaba una voz. Alguien que lo seguía como una sombra. Pero su propósito no era apoyar al Mensajero de Allah ﷺ ni buscar la verdad. Iba de tienda en tienda gritando: "¡Muhammad ha abandonado la religión de sus antepasados!" ¡Está inventando mentiras! ¡No le crean!" Esa voz pertenecía a su tío, Abu Lahab. Para entonces, el propósito de su vida se había vuelto negar al Profeta (la paz sea con él) y luchar contra el Islam. Ya era viejo y creía que después de la muerte ya no existiría. Sin embargo, estaba tan cegado por su odio que pasaba toda su vida en ese camino.
Al ver su dedicación, uno no puede evitar preguntarse: Si él pone tanto esfuerzo en una causa falsa, ¿cuánto esfuerzo estoy poniendo yo por la religión de Allah, que es la verdad suprema? Algunos de los líderes de las tribus miraban con desdén al Profeta (la paz sea con él) y hablaban en su contra. Algunos no querían abandonar el camino de sus antepasados. Y otros tenían miedo de la posibilidad de que otras tribus se volvieran en su contra. Cada tienda a la que entraba le daba una respuesta negativa. Sin embargo, nunca perdió la esperanza, y pasaba a la siguiente tienda. De todas las tribus, la respuesta más positiva vino de los hijos de Shayban ibn Tha'labah.
Cuando Rasulullah ﷺ recitó versículos del Corán para ellos, uno de sus líderes se conmovió y dijo: "¡Por Allah, oh hermano de Quraysh! ¡Me has invitado a la más alta moral y a las mejores acciones! Las personas que te llamaron mentiroso te han difamado y se han opuesto a ti." Luego otro líder habló: "¡Oh hermano de Quraysh! He escuchado lo que dijiste y lo he confirmado." Estas respuestas llenaron al Mensajero de Allah (la paz sea con él) de gran emoción. ¿Había finalmente encontrado el nuevo hogar para el Islam? ¿Acabarían ahora todos los sufrimientos? Pero entonces otro líder tribal habló. "En mi opinión, sin considerar cuidadosamente las consecuencias…
…de lo que nos estás llamando, abandonar nuestra propia religión y seguir la tuya no sería más que un juicio pobre y un error, una necedad y, al final, una visión corta." Cuando dijo esto, las opiniones de los otros líderes también cambiaron. La tribu de Shayban perdió la oportunidad de convertirse en la tierra donde el Islam podría expandirse. Lo que no sabían era que esta religión no se lleva adelante por quienes calculan costos y beneficios, sino por quienes están dispuestos a sacrificarse. Y desde ese día en adelante, continuaría de esta manera. Aquellos que alcanzaron la felicidad tanto en este mundo como en el próximo… serían aquellos que están dispuestos a hacer sacrificios.
Sin embargo, él permaneció paciente. Y cada vez se dirigía a una nueva tribu para compartir este mensaje. Algunas personas encontraban lo que decía razonable, pero decían: "Vendremos el próximo año y te daremos nuestro juramento de lealtad entonces." Estaban posponiendo el asunto más importante del universo. El propósito mismo por el cual fueron enviados a este mundo: creer en Allah y en Su Mensajero. Y a medida que pasaba el tiempo, perderían su conciencia e interés inicial y abandonarían el juramento de lealtad. Algunos de ellos ni siquiera vivieron para ver el año siguiente. Pagaron un alto precio por su demora. Para algunos, no hubo vuelta atrás.
A medida que los días pasaban así, la temporada de Hajj se estaba acercando a su fin. Pero el Mensajero de Allah (paz sea con él) aún no podía encontrar lo que esperaba. Pero todo invierno es seguido por la primavera, y toda noche por la mañana. Así que un día, se encontró con seis jóvenes en un lugar llamado Aqaba. Primero, preguntó quiénes eran. Los jóvenes dijeron: "Somos de la tribu de Khazraj." Esta tribu era una de las dos principales tribus de Medina, que en ese tiempo era conocida como Yathrib.
Rasulullah (paz sea con él) preguntó: "¿Sois vecinos y aliados de los judíos?" Los jóvenes respondieron: "Sí." Ante esto, el Profeta (paz sea con él) dijo: "¿Nos sentamos y hablamos con vosotros un rato?" Estuvieron de acuerdo, y todos se sentaron juntos. Rasulullah recitó versículos del Corán e invitó a los jóvenes a creer en la unicidad de Allah y a aceptar el Islam. Su mensaje les resultó extrañamente familiar. Recordaron sus conflictos con los judíos en Yathrib. Los judíos a menudo hablaban del último Profeta que vendría, diciendo que lo seguirían cuando llegara y de esta manera dominarían a los árabes.
Los seis jóvenes se dieron cuenta de que el último Profeta estaba justo delante de ellos. Se dijeron entre sí: "Por Allah, este debe ser el profeta del que nos hablaban los judíos. No debemos permitir que ellos crean en él antes que nosotros." Inmediatamente, frente al Mensajero de Allah, tomaron la Shahada. As'ad ibn Zurara. Awf ibn Harith. Rafi' ibn Malik. Qutba ibn Amir. Uqba ibn Amir. Jabir ibn Abdullah. Que Allah esté complacido con todos ellos. De entre docenas de tiendas y miles de personas, solo estos seis jóvenes lo hicieron. Se convirtieron en los primeros musulmanes de Medina. Y así como en La Meca, en Medina también, esta causa se propagaría primero de la mano de la juventud.
Los jóvenes pidieron al Mensajero de Allah ﷺ permiso para regresar a Yathrib, a Medina, e invitar a su gente al Islam. Antes de irse, hicieron una promesa de reunirse un año después, y luego partieron hacia Yathrib. Cuando regresaron a su ciudad, los creyentes ya no eran solo seis personas. Eran seis hogares. Porque después de escuchar el mensaje, sus familias también abrazaron el Islam. También comenzaron a sembrar las semillas de la fe en los corazones de otros. Y día tras día, el número de creyentes crecía. Tanto que antes de que terminara el año, en muchas casas, la gente hablaba del Islam. Y ahora, había llegado el momento de su encuentro.
Los jóvenes de Yathrib cumplieron su palabra y regresaron a La Meca. Pero esta vez, eran doce. ¿Pero realmente eran todos los que habían creído en todo un año? No, también había otros. Una noche, se reunieron en secreto con el Mensajero de Allah ﷺ en un valle estrecho llamado Aqaba. Era el 12º año de la Profecía. En esta reunión histórica, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) tomó su juramento sobre seis principios. “No asociaremos nada con Allah. No robaremos. No cometeremos adulterio. No mataremos a nuestros hijos. No hablaremos mal de nadie. Y obedeceremos al Mensajero de Allah ﷺ en todo lo que sea bueno.” Después de este juramento, regresaron a Yathrib. Pero necesitaban a alguien.
Un maestro que no solo recitara y les explicara el Corán sino que también les enseñara las normas y modales del Islam. Rasulullah aceptó su petición y eligió a Mus'ab ibn Umair para enviarlo a Yathrib. Mus'ab era conocido por su inteligencia, sus modales suaves, su buen corazón, y su forma elocuente de hablar. Él llevaría a cabo la misión de llamar al Islam de una manera excelente. Cuando llegó a Madinah, se quedó en la casa de As'ad ibn Zurara, que pronto se convirtió en un centro del Islam en la ciudad. Con sus palabras suaves y su forma elocuente de hablar, explicaba el Islam a quienes venían a él y recitaba versículos del Corán.
Muchos que escuchaban se conmovían con este mensaje y aceptaban el Islam. Pero así como había quienes les gustaba, también había quienes no. Un día, Mus'ab y As'ad estaban sentados junto a un pozo, explicando el Islam a la multitud reunida a su alrededor. Uno de los líderes de la tribu se molestó por la curiosidad en los rostros de los jóvenes. Aws era una de las dos tribus árabes en Madinah, y el líder de uno de sus clanes era Sa'd ibn Mu'adh. Él y su amigo cercano, Usayd ibn Hudayr, decidieron actuar. Estaban furiosos. Usayd tomó su lanza, la sujetó firmemente y fue hacia ellos. Con voz fuerte, gritó: "¿Por qué has venido a nosotros?
Estás engañando y desviando a algunos de los débiles y simples entre nosotros. Si no quieres que te maten, vete de aquí inmediatamente." Pero Mus'ab mostró una calma y dignidad extraordinarias. Dijo: "Espera un momento. Solo siéntate y escúchanos, entiende nuestro propósito. Si te gusta, puedes aceptarlo. Si no, entonces puedes detenernos." Usayd no esperaba una respuesta así. Dejó a un lado su actitud de guerrero y dijo: "Está bien." Luego se sentó. Mus'ab empezó a explicar el Islam y recitó algunos versículos del Corán. Ese día, Usayd quedó completamente convencido. Así que dijo la Shahada y se hizo musulmán.
Cualquiera que prueba la dulzura de la fe no querría guardársela solo para sí mismo. Querría compartirla con otros. Entonces Usayd dijo: "Déjenme ir y enviarles a alguien. Si él también acepta la fe, entonces no quedará nadie en esta tierra que no crea. " El Corán llevaba una luz tal que muchos que venían con enojo se iban con paz en sus corazones. Usayd regresó con Sa'd ibn Mu'adh, pero no le dijo que se había hecho musulmán. Porque si hubiera dicho "He creído," Sa'd podría haberse enojado y reaccionado con dureza. En cambio, le dijo que fuera a hablar con ellos él mismo. Y de esta manera, envió a Sa'd con Mus'ab. Cuando Sa'd llegó hasta Mus'ab y As'ad, gritó: "¡Oh As'ad!
Si no tuviéramos lazos familiares, nunca habría tolerado las cosas vergonzosas que has traído a nuestra tribu." Con la misma calma, Mus'ab invitó a Sa'd a escuchar y tratar de entender sus palabras. Sa'd aceptó, se sentó y comenzó a escuchar. Mus'ab explicó qué era el Islam, habló de las bellezas de esta religión traída por el Profeta (la paz sea con él), y recitó los primeros versículos de la sura Az-Zujruf (Los Adornos de Oro). Sa'd también quedó profundamente conmovido por las verdades del Corán. Nunca había escuchado palabras así. Preguntó: "¿Qué debo hacer para entrar en esta religión?" Mus'ab explicó los principios y las normas del Islam.
Y en ese mismo momento, Sa'd, el líder de la tribu Aws, pronunció la Shahada y abrazó el Islam. Después de esto, fue directamente a su clan y los reunió a todos. Preguntó: "¿Cómo me conocen?" "Eres nuestro líder y el más honorable entre nosotros." "Entonces crean en el Mensajero de Allah ﷺ. Si no lo hacen, no volveré a hablar con ustedes." Tras estas palabras, todo el clan Banu Abd al-Ashhal abrazó el Islam. Ashhadu an la ilaha illallah, wa ashhadu anna Muhammadan Rasulullah. (Doy testimonio de que no hay dios excepto Allah, y que Muhammad es el Mensajero de Allah). Excepto un hombre que más tarde también aceptaría el Islam.
Con estas figuras influyentes convirtiéndose en musulmanes, la misión de la Dawah (invitación al Islam) ganó más fuerza. En Yathrib, el Islam ahora se mencionaba en muchos hogares. Al final de ese año, Mus'ab ibn Umair llegó a La Meca con 75 musulmanes. Tanto para informar al Profeta (la paz sea con él) sobre los avances en Medina como para realizar el Hajj. Para evitar llamar la atención, primero Mus'ab ibn Umair fue solo a reunirse con el Profeta (la paz sea con él) y le contó cómo el Islam se estaba expandiendo en Yathrib. Luego acordaron reunirse por la noche en Aqaba. Pero el Mensajero de Allah (la paz sea con él) le dio una instrucción.
Si alguien estaba dormido a la hora acordada, no debía ser despertado. Y si alguien llegaba tarde, nadie debía esperarlo. Porque si una persona no podía sacrificar ni siquiera una sola noche de sueño, no podía formar parte de esa reunión. Entonces, ¿hubo alguien que se durmiera o llegara tarde? No. Los 75 estuvieron allí, puntuales, sin excepción. Y el Mensajero de Allah (la paz sea con él) vino con su tío Abbas. Él aún no había abrazado el Islam, pero no quería dejar a su sobrino solo. Abbas se dirigió al pueblo de Medina y dijo: "Habéis creído en él y habéis aceptado lo que ha traído. Creo que sabéis que estáis asumiendo una pesada carga. Una que es difícil y conlleva gran responsabilidad.
Entonces, ¿seréis capaces de protegerlo de sus enemigos? ¿Tenéis la fuerza para manteneros firmes contra todos los árabes que vendrán contra vosotros como flechas disparadas desde un solo arco? Si encontráis esa fuerza dentro de vosotros, entonces no tengo nada más que decir. Pero si, después de llevarlo lejos de aquí, lo abandonaréis cuando llegue la dificultad, entonces romped este pacto ahora mismo. Dejadlo en su tierra natal, viviendo entre nosotros." El líder de los musulmanes de Madinah, As'ad ibn Zurara, declaró su lealtad al Mensajero de Allah (la paz sea con él).
Dijo que, aunque la religión a la que fueron invitados era difícil, la habían aceptado y protegerían al Mensajero de Allah ﷺ pase lo que pase. Luego continuó: "¡Oh Mensajero de Allah, toma de nosotros el pacto que desees para ti, y establece la condición que quieras para tu Señor." Ante esto, Rasulullah (la paz sea con él) recitó algunos versículos y luego dijo: "Mi condición respecto a Allah Todopoderoso es esta: Adóradle sin asociarle ningún socio, estableced la oración, y dar la Zakat (limosna obligatoria).
Y lo que pido para mí es que deis testimonio de que yo soy el Mensajero de Allah, y que me protejáis como protegéis a vuestras propias personas, a vuestros hijos y a vuestras mujeres." En ese momento, Abdullah ibn Rawaha preguntó: "¡Oh Mensajero de Allah ﷺ! Si hacemos estas cosas como has dicho, ¿qué ganamos nosotros?" Rasulullah (la paz sea con él) respondió: "El Paraíso." Un Paraíso eterno a cambio de pasar 60 o 70 años de vida dentro de los límites del Islam. Esa sería la transacción más grande y más provechosa que uno podría realizar. Sus corazones se llenaron de alegría y valor.
Ellos dijeron: "Entonces, efectivamente, esta es la mejor y más provechosa transacción." Y por el resto de sus vidas, mantuvieron la fidelidad a su palabra. El Mensajero de Allah ﷺ podía ver las puertas de una ciudad abriéndose, donde podría difundir el Islam con mayor libertad. Este fue el comienzo de un viaje épico. Solo quedaba esperar el permiso divino para salir de La Meca. Y ese permiso pronto llegaría. Y el bendito viaje que marcaría un punto de inflexión en la historia del Islam comenzaría. Las dificultades que se enfrentarían en el camino, las luchas libradas con valentía, y las pruebas soportadas con profunda fe y confianza en Allah.
Seremos testigos de un viaje en el que cada paso contiene lecciones invaluables. Todo esto será en el próximo episodio. Mantente atento.
Toda esta dificultad y opresión ocurrió en el séptimo año de la Profecía, en el valle conocido como She'b Abi Talib (Valle de Abu Talib) en La Meca. Esta serie de videos está basada en cientos de referencias de fuentes islámicas confiables. Todas las imágenes con IA fueron preparadas en consulta con eruditos musulmanes calificados y están de acuerdo con las normas islámicas. En esos días, La Meca fue testigo de musulmanes atormentados por el hambre. ¿Pero cuánto tiempo duraría esto? ¿Dos días? ¿Tres días? ¿Una semana? ¿Un mes? Ninguno de estos. Continuaría durante tres largos años.
Durante años, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) y sus compañeros soportaron dificultades que nosotros no podríamos aguantar ni un solo día. Este periodo más tarde sería conocido como los años del boicot. Entonces, ¿qué pasó? Justo cuando todo parecía estar mejorando, ¿cómo llegaron las cosas a este punto? Retrocedamos un poco. Era el séptimo año de la Profecía, y los idólatras de La Meca todavía no podían encontrar una forma de detener la expansión del Islam. A pesar de toda la tortura y presión, el número de musulmanes seguía creciendo. Cada táctica que intentaban estaba fallando. Y además de eso, no pudieron traer de vuelta a los musulmanes que habían emigrado a Abisinia.
Y cuando Hamza y Umar aceptaron el Islam, los Quraysh se pusieron aún más nerviosos. Se dieron cuenta de que a este ritmo, el Islam pronto dominaría La Meca. Para poner fin a todo esto, los líderes de los Quraysh se reunieron y juraron un pacto. "Ya sea en secreto o abiertamente, definitivamente mataremos a Muhammad." "Tiene razón. Estamos de acuerdo." Todo esto hizo que Abu Talib se preocupara cada vez más. Entonces reunió a los clanes de Banu Hashim y Banu Al-Muttalib y les dijo que apoyaran al Profeta ﷺ y que lo protegieran de todo peligro. Algunos de los hijos de Al-Muttalib aún no habían aceptado el Islam, pero en cuanto escucharon el llamado de Abu Talib, vinieron inmediatamente.
Porque en ese entonces, pasara lo que pasara, aunque la gente siguiera religiones diferentes, los lazos familiares eran extremadamente fuertes. Nadie permitiría que un extraño hiciera daño a sus familiares. Eso traería vergüenza a toda la tribu. Así que, todos los de Banu Hashim y Banu Al-Muttalib se reunieron en She'b Abi Talib (Valle de Abu Talib) y pusieron al Mensajero de Allah ﷺ bajo su protección. Sabiendo que matar al Profeta (la paz sea con él) dentro de este valle no sería fácil, los Quraysh se reunieron en Dar Al-Nadwa (Casa de la Asamblea) para idear un plan. Y la decisión a la que llegaron mostró una vez más que los enemigos del Islam ya no tenían misericordia en sus corazones.
Según su acuerdo: "Nadie se casará con las hijas de Banu Hashim ni de Banu Al-Muttalib. Y nadie les dará a sus hijas en matrimonio. No se les venderá nada, ni se les comprará nada. Nadie entrará en sus casas, se sentará con ellos, se reunirá con ellos, ni siquiera les hablará." A menos que entregaran al Profeta ﷺ para matarlo, ninguna oferta de paz sería aceptada jamás. Y absolutamente ninguna misericordia se les mostraría. Las condiciones fueron escritas. Y para darle al acuerdo un estatus sagrado, fue colgado dentro de la Kaaba. Jóvenes y ancianos, hombres, mujeres y niños, todos los de Banu Hashim fueron obligados a un boicot en She'b Abi Talib.
El Mensajero de Allah (la paz sea con él), Khadija, Abu Talib, Sa'd ibn Abi Waqqas, Hamza, Ali, cada miembro de Banu Hashim fue completamente aislado de la sociedad. Todos excepto uno: Abu Lahab. Él también era de Banu Hashim, pero eligió separarse de su propia gente. Su corazón se había vuelto tan oscuro que incluso deseaba que sus familiares murieran. Detenía las caravanas que llegaban a La Meca y gritaba: "¡Oh comerciantes! Suban los precios para la familia de Muhammad tan alto que no puedan comprar ni una sola cosa de ustedes. Saben que soy rico y un hombre de palabra. Si hacen esto, les garantizo que no les pasará nada." Prometió cubrir todas sus pérdidas.
Y así los comerciantes confiaron en él y subieron sus precios muchas veces más. Y al final, la gente de Banu Hashim regresaba con sus hijos que lloraban de hambre sin nada en sus manos. Se les había acabado todo lo que tenían. Pero aunque la comida se vendía al doble del precio, aun así tenían que comprarla. Y quienes tenían los medios económicos no dudaron en gastar toda su riqueza. El Profeta (la paz sea con él), Abu Talib y Khadija sacrificaron todo lo que poseían. Solo piénsalo. Khadija había sido una de las personas más ricas de La Meca. Sin embargo, ahora ella estaba dando todo su dinero sin la más mínima vacilación.
Por un lado, Khadija gastaba su riqueza para salvar a la gente del hambre, mientras que por otro, Abu Lahab gastaba la suya para matarlos de hambre. Desde afuera, parecía lo mismo. Ambos estaban gastando. Pero la intención hace toda la diferencia. Con su gasto, una estaba plantando los árboles de Tuba (un árbol en el Paraíso) en su Paraíso, mientras que el otro estaba plantando los árboles de Zaqqum (un árbol en el Infierno) en su Infierno. Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) también era un comerciante exitoso. Pero había dado toda su riqueza para liberar a esclavos musulmanes que estaban siendo torturados.
Y a lo largo de su vida, sacrificaría todo lo que tenía una y otra vez en el camino de Allah. Así era como apoyaban la religión de Allah. Algunos con sus vidas, algunos con su dinero, algunos con sus palabras, algunos con su juventud, y algunos con su paciencia y lucha frente a las dificultades. En la Surah At-Tawbah (Capítulo del Arrepentimiento), Allah dice: "De hecho, Allah ha comprado a los creyentes sus vidas y su riqueza a cambio del Paraíso." Esas fueron las personas que fueron honradas con esa promesa. Durante ese tiempo, Abu Talib estaba haciendo esfuerzos adicionales para proteger a su sobrino de cualquier peligro posible.
Cada noche, le decía al Profeta (la paz sea con él) que se acostara en su cama donde todos pudieran verlo. Pero una vez que todos se habían dormido, silenciosamente llevaba a su sobrino de allí y lo traía a su lado sin que nadie lo notara. Y en el lugar del Profeta, ponía a otra persona a acostarse. De esta manera, intentaba evitar que cualquier daño le llegara. Abu Talib era su tío, y Abu Lahab también. Pero mientras uno lo protegía, el otro deseaba su muerte. Uno trabajaba arduamente para mantener a salvo a su sobrino, mientras que el otro lo oprimía. Y este contraste continuaría así hasta el final. Durante el boicot, Banu Hashim renunció a todo lo que poseían.
Aun así, eso no fue suficiente para salvarlos del hambre. Pero a pesar de todas las dificultades, nunca se rindieron. Para todas las generaciones venideras, mostraron lo que realmente significa mantenerse firme y constante cuando te dedicas a una causa. En contraste, el comportamiento de los Quraysh fue exactamente lo opuesto. Mostraron hasta dónde podían llegar en la incredulidad, en la crueldad y en la falta de misericordia. En uno de esos días difíciles, un hombre logró comprar algo de harina con los pocos medios que tenía y lo llevó en secreto a la entrada del valle. Ese hombre era Hakim ibn Hizam, el sobrino de Khadija (que Allah esté complacido con ella).
Perturbado por la cruel opresión de los Quraysh, se dispuso a dar la poca ayuda que podía. Había otros como Hakim que también estaban preocupados por esta injusticia, pero la mayoría de la gente no se atrevía a mostrar tal valentía ni a ayudarlos debido a la presión de los idólatras. De hecho, lejos de ayudar, cualquiera que entrara al valle, incluso por error, era severamente reprendido. Hakim intentó entrar en secreto, pero Abu Jahl lo vio y se negó a dejar que trajera la comida. "¡Alto ahí!" Incluso lo agarró por el cuello. En ese momento, uno de los líderes de los Quraysh, Abu Al-Bakhtari, vio lo que estaba pasando. Se enfureció por lo que hizo Abu Jahl.
Dijo: "¿Cómo puedes impedirle traer a su tía la comida que le pertenece? Quítate de su camino y déjalo ir a donde tiene que ir." Cuando Abu Jahl persistió, recogió un hueso del suelo y golpeó a Abu Jahl en la cabeza, partiéndosela. Luego lo derribó y lo pateó una y otra vez y se alejó. De esta manera, de vez en cuando, tanto creyentes como no creyentes entregaban secretamente algo de comida en She'b Abi Talib (Valle de Abu Talib). Pero nunca era suficiente. Los Mushrikun (politeístas) supuestamente les permitían comprar y vender solo durante la temporada de peregrinación. Solo por un mes.
Digo supuestamente, porque incluso entonces, los Quraysh intentaban diferentes maneras de impedir que los musulmanes obtuvieran suministros. A los comerciantes se les amenazaba para que no les vendieran nada... "¿No les venderás nada, de acuerdo?" …o compraban todo su stock para que no quedara nada para los musulmanes. Como nadie comerciaba con Banu Hashim, tampoco tenían fuente de ingresos. Ya habían consumido todo lo que tenían. Ahora, los niños habían comenzado a llorar de hambre. Pero esos crueles opresores, con sus corazones oscurecidos, cerraban sus oídos a esos llantos, y algunos incluso parecían disfrutarlos. Sa'd ibn Abi Waqqas fue uno de los musulmanes que vivió esta dificultad.
Una noche, sin poder dormir de hambre, salió afuera. Más tarde, describió lo que pasó con estas palabras: "Encontré un trozo de piel de camello entre las espinas. Lo tomé, lo sequé al sol, y durante días sobreviví con ese trozo de piel." Algunos intentaban mantenerse vivos comiendo pieles de animales, mientras que otros comían hojas de árbol. Tres largos años de hambre y penurias pasaron de esta manera. Aun así, la situación no se pudo resolver. Pero todavía había algunas personas que no habían perdido la conciencia. De hecho, algunos de ellos se sintieron angustiados desde el principio. Quien escribió los términos del acuerdo fue Mansur ibn Ikrimah.
Y se dice que desde ese día, ya no pudo usar la mano con la que escribió. Cuando esto ocurrió, algunas personas dijeron: "Mansur fue alcanzado por la calamidad porque oprimimos a los hijos de Hashim." Pero por miedo a los Quraysh, permanecieron en silencio. Estaban esperando a que alguien diera el primer paso. Y ese paso finalmente lo dieron cinco hombres. Abu Al-Bakhtari, Mut'im ibn 'Adi, Hisham ibn 'Amr, Zuhair ibn Abi Umayya, y Zam'a ibn Al-Aswad. Estos hombres se reunieron e hicieron un plan. Al día siguiente, irían a la Kaaba cuando estuviera llena de gente, y cada uno se colocaría en una esquina diferente, fingiendo no darse cuenta de los demás.
Haciendo que pareciera que diferentes voces llamaban por lo mismo, finalmente pedirían que se rompiera este cruel tratado. Al día siguiente, esos cinco hombres fueron a la Kaaba y se mezclaron con la multitud en distintos lugares. Zuhair fue el primero en hablar. "¡Oh Quraysh! ¿Es aceptable lo que estamos haciendo para cualquier ser humano? Mientras disfrutamos de cada bendición, ¿no os preocupa que los hijos de Hashim estén en la miseria? ¡Este tratado se debe romper!" Luego habló Zam'a ibn Al-Aswad. "Zuhair tiene razón. Incluso cuando se escribió esa hoja por primera vez, no estábamos de acuerdo con ella.
¡Ahora es momento de poner fin a esta opresión!" Uno por uno, cada uno levantó su voz contra la injusticia desde donde estaban. La multitud a su alrededor creció, y las voces de protesta se hicieron más fuertes. Abu Jahl intentó afirmar que todo estaba planeado, pero nadie le prestó atención. Este evento dañó el prestigio del tratado y se convirtió en uno de los puntos de inflexión que llevaron al fin del boicot. Pero el verdadero evento que lo terminó fue este: Por orden de Allah, se envió un pequeño gusano a la hoja que estaba colgada dentro de la Kaaba. Este diminuto gusano devoró toda la página excepto las palabras "Bismikallahumma" (En tu nombre, oh Allah).
El ángel Jibreel informó al Profeta (la paz sea con él) de esto, y él inmediatamente compartió la buena noticia con su tío Abu Talib. Y una vez que Abu Talib lo escuchó, reunió a los jóvenes de Banu Hashim y fue a encontrarse con los líderes de los Quraysh. Luego les hizo esta propuesta: "Según lo que mi sobrino me ha dicho, Allah ha enviado un gusano sobre la hoja que colgasteis en la Kaaba. Ha devorado todo excepto el nombre de Allah. Se comió todas las palabras de opresión, ruptura de lazos familiares y difamación. Ahora id y miradlo vosotros mismos. Si lo que dice mi sobrino es cierto, entonces detened esta injusticia y crueldad ahora.
Pero si está mintiendo, entonces yo mismo lo entregaré a vosotros. Ya sea que lo matéis o lo dejéis vivir, la elección es vuestra." Aunque los Quraysh no le creyeron al principio, temieron que sus palabras pudieran ser verdad. Además, Abu Talib había prometido entregarlo si la noticia resultaba ser falsa. Así que se apresuraron hacia la Kaaba. Como siempre, su puerta estaba cerrada con llave. La abrieron, entraron, y miraron la hoja colgada en la pared. Y vieron que una vez más, Allah no había permitido que Su Mensajero fuera demostrado falso. Con sus propios ojos, vieron exactamente lo que Abu Talib había descrito.
Aun cuando estaban asombrados, todavía se negaron a aceptarlo como un milagro. En cambio, dijeron: "Esto también no es más que magia." Después de este incidente, se anunció al pueblo que el tratado había sido cancelado y que el boicot había terminado. Entonces, ¿qué pasó después de que terminó el boicot? Durante esos tres años, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) solo podía transmitir el mensaje a los viajeros que venían a visitar Makkah. No podía difundir el Islam ampliamente con sus palabras. Pero a través de su paciencia y luchas, plantó semillas de fe en muchos corazones. Al ver su sinceridad en su causa, muchas personas acudieron a él y declararon abiertamente su fe.
En este punto, tratemos de entender lo que los Quraysh podrían haber estado pensando al presenciar todo esto. El Profeta (la paz sea con él), antes conocido como uno de los hombres más respetados de Makkah, ahora estaba siendo acusado de ser un mentiroso y un mago. Rechazó todas las ofertas de riqueza y estatus, y soportó persecuciones severas. ¿Acaso alguien podría pasar por todo esto por una mentira? Las mentiras siempre están ligadas a algún tipo de beneficio personal. Sin embargo, en la vida del Profeta (la paz sea con él), no había más que dificultades.
Mientras los mentirosos viven con miedo de ser descubiertos y buscan constantemente comodidad, este hombre vivía una vida de sacrificio y lucha. Si su objetivo hubiera sido el beneficio mundano, podría haber alcanzado fácilmente el estatus más alto por otros medios. Pero su verdadero propósito era solo difundir la religión de Allah y guiar a las personas hacia la felicidad eterna. Por otro lado, veámoslo desde la perspectiva de Khadija. ¿Por qué eligió pasar por todo esto? ¿Por qué gastó toda su riqueza en esta causa? Si ella no hubiera visto la verdad en el Mensajero de Allah (la paz sea con él), ¿aceptaría todo esto tan voluntariamente? Era la persona más cercana a él.
Lo conocía mejor que nadie. Cada detalle de su vida. Si, Ma'zallah (Dios no lo quiera), él hubiera estado mintiendo, ¿no sería ella la primera en darse cuenta? Y si hubiera tenido la más mínima duda, ¿habría soportado tales dificultades? Y no era solo Khadija. A lo largo de su vida, tanto amigos como enemigos observaban cada palabra y acción suya con ojos atentos. Sin embargo, nunca encontrarían ni un solo rastro de falsedad. Estamos hablando de un hombre que fue observado tan de cerca que incluso se registraba la cantidad de sorbos que tomaba para terminar un vaso de agua.
Así como sería imposible para un aldeano pretender ser un rey durante años sin ser descubierto, era igualmente imposible para cualquiera pretender ser el Mensajero de Allah. Un hombre de carácter y moral supremos. ¿Acaso alguien podría, mediante una mentira, parecer verdaderamente el más veraz, el más recto en carácter? ¿Podría mantenerse tal papel durante 23 años sin cometer un error, sin ser jamás descubierto? Ni siquiera se podía encontrar el más mínimo rastro de un mentiroso en él. Y por eso, quienes vieron la verdad aceptaron la fe, mientras que quienes cerraron los ojos continuaron en su hostilidad.
Con el fin del boicot, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) por fin pudo respirar un poco más tranquilo. Pero otra prueba estaba a punto de comenzar. El amado tío del Profeta, Abu Talib, había caído gravemente enfermo. Cuando el Mensajero de Allah (la paz sea con él) se enteró de la condición de su tío, quedó profundamente conmovido. Abu Talib siempre lo había apoyado, sin ceder nunca ante la creciente presión y amenazas de Makkah. Pero ahora, estaba en el camino sin retorno. Y todavía no había aceptado el Islam. Esto rompía el corazón del Profeta (la paz sea con él), porque sabía que la fe era la única llave para la felicidad eterna.
Así que permaneció al lado de su tío en su lecho de muerte, haciendo todo lo posible para llevarlo al Islam antes de que fuera demasiado tarde. Mientras tanto, los Mushrikun de Makkah también comenzaron a preocuparse. Porque si Abu Talib fallecía, no quedaría ningún mediador entre ellos y Rasulullah (la paz sea con él). Por eso querían que este asunto se resolviera antes de su muerte. Seguían visitando a Abu Talib, pidiéndole que hiciera que su sobrino abandonara su misión. Después de escuchar sus peticiones, un día Abu Talib llamó al Mensajero de Allah ﷺ y dijo: "Hijo de mi hermano, tu gente ha venido a ti.
Quieren algo de ti, y están dispuestos a darte algo." Rasulullah (la paz sea con él) respondió: "Entonces, tío, lo único que les pido, lo que quiero que acepten es solo una palabra." "Y con esa sola palabra, pueden gobernar sobre todos los árabes y no árabes." Todos estaban llenos de curiosidad. ¿Cuál era esa única palabra? Abu Jahl dio un paso adelante y dijo al Profeta (la paz sea con él): "Dinos cuál es esa palabra, y por esa sola palabra, te daremos diez más." Entonces el Mensajero de Allah ﷺ declaró la palabra que todos esperaban.
"Di La ilaha illallah (No hay más dios que Allah) y desechad con vuestras propias manos los ídolos que adoráis además de Él." Pero aunque acababan de prometer "por una palabra te daremos diez más," esta sola palabra fue demasiado para ellos. No les gustó lo que escucharon en absoluto. "¡Oh Muhammad! ¿Quieres convertir a todos estos dioses en un solo Dios? Estamos realmente asombrados por lo que dices." Y así, al no conseguir lo que querían, se alejaron.
Después de que los Quraysh se marcharan, Abu Talib dijo: "¡Oh hijo de mi hermano, por Allah, no veo nada en lo que les pediste que esté en contra de la verdad y la justicia." Al escuchar esto, el Profeta (la paz sea con él) empezó a esperar que su tío pudiera aceptar el Islam. Dijo: "¡Oh mi tío, al menos tú, di La ilaha illallah, para que pueda interceder por ti en el más allá." Pero tristemente, su tío no le dio la respuesta que traería consuelo a su corazón.
En cambio, dijo: "¡Oh hijo de mi hermano, si no fuera por mi temor de que, después de que me haya ido, la gente te insultara a ti y a nuestros antepasados, y que los Quraysh pensaran que solo dije la Shahada (testimonio de fe) por miedo a la muerte, habría dicho lo que me pides." Y así, a punto de abrazar el Islam, Abu Talib se contuvo por miedo a la reacción de la gente. Y trágicamente, no aceptó la fe. Aun así, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) seguía diciéndole: "¡Oh mi tío, di La ilaha illallah para que pueda hacer shafa'ah (intercesión) por ti en el más allá." Pero mientras intentaba persuadirlo, Abu Jahl y Abdullah ibn Umayya también estaban presentes. "¡Oh Abu Talib!
¿Abandonarás la religión de Abdul-Muttalib?" Pero el Mensajero de Allah (la paz sea con él) seguía llamándolo para que lo dijera una y otra vez. Y al final, refiriéndose a sí mismo, Abu Talib dijo: "Él está en la religión de Abdul-Muttalib." Y luego falleció. Tenía ochenta años. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) sintió un doloroso vacío en su interior. El apoyo de Abu Talib tenía un valor incalculable. Desde los ocho años, había vivido bajo el cuidado de su tío. A pesar de toda la presión, Abu Talib siempre lo había apoyado, mostrándole siempre bondad y compasión. Pero su amor y compasión eran por Muhammad como su sobrino, no como el Mensajero de Allah.
Y así, sin pronunciar el testimonio de fe, falleció. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) quedó ahora con este profundo dolor. Se quedó en su casa y no salió por un tiempo. Solo tres días después de la muerte de Abu Talib, nuestra madre Khadija (que Allah esté complacido con ella) también cayó gravemente enferma. Mientras el dolor por su tío aún estaba fresco en el corazón del Profeta ﷺ, ahora se veía sacudido por la enfermedad de su amada esposa. su compañera más cercana en la vida. Los largos años de boicot la habían dejado muy débil y agotada. Tenía 65 años. El Profeta (la paz sea con él) estaba justo a su lado, tratando de aliviar su dolor.
Hacía todo lo que podía para darle consuelo, pero día tras día, su estado empeoraba. Se estaba volviendo claro hacia dónde conducía la enfermedad. Estos eran los últimos días de su más querida compañera, la que había caminado a su lado durante 25 años. Jadija vivió los mejores días y los mejores años de su vida con el Profeta (la paz sea con él). Fue un matrimonio sin un solo momento de arrepentimiento. En los tiempos más difíciles, ella consolaba y apoyaba al Mensajero de Allah (la paz sea con él). En cada alegría y tristeza, siempre la encontraba a su lado. Jadija era su puerto seguro, a quien siempre acudía.
En la noche de la primera revelación, la había dicho: "Cúbreme, cúbreme." Y ahora, era el turno del Profeta de cubrirla a ella. La mejor de las mujeres, Jadija (que Allah esté complacido con ella), falleció en el año 619, a la edad de 65 años. Más tarde, Rasulullah (la paz sea con él) diría: "La mejor mujer de su tiempo fue Maryam, la madre de Jesús, y la mejor mujer de este tiempo es Jadija." Estas pérdidas fueron tan pesadas para el Mensajero de Allah (la paz sea con él) que él mismo llamó a ese año "El Año del Dolor." Era como si ambas alas suyas hubieran sido rotas.
Sin el apoyo de Abu Talib, los Quraysh ahora encontraron la oportunidad de continuar sus insultos y opresión más libremente que nunca. A medida que la persecución se hacía más dura día tras día, el Profeta (la paz sea con él) ya no podía cumplir su misión en La Meca. A pesar de los 10 años de esfuerzo del Rasulullah, los Quraysh no mostraron ningún cambio. Y mientras los musulmanes siguieran siendo minoría, su actitud tampoco parecía propensa a cambiar. Él estaba buscando un nuevo camino a seguir. Una nueva tierra donde el Islam pudiera expandirse más fácilmente y llegar a muchas más personas. Ese día había llegado.
Los días que el Profeta (la paz sea con él) describió como "el día más difícil de mi vida." En un Hadiz, él dijo: "Las personas que son probadas con más severidad mediante pruebas son "Primero los Profetas, luego los siguientes mejores, y los siguientes mejores según su compromiso religioso." Uno puede imaginar estar atrapado en una fuerte tormenta de lluvia. Con la lluvia cayendo como un diluvio. Pero nadie puede imaginar estar atrapado en una tormenta de piedras. Recibiendo incontables golpes, cada piedra golpeando dolorosamente tu cuerpo, sin ningún lugar donde refugiarse. ¿No es aterrador siquiera imaginarlo?
Así que esta severa prueba estaba a punto de ocurrir al Mensajero de Allah (la paz sea con él) mismo. Él iba a enfrentar una opresión como ninguna otra. Todo por el bien de su Ummah (nación). Sufriría un dolor como nunca antes. Estaría empapado en sangre, y llamaría a ese oscuro día "el día más difícil de mi vida." Este doloroso viaje fue el viaje a Ta'if. Habían pasado diez años desde la primera revelación. Rasulullah (la paz sea con él) había intentado todo medio posible. Aún así, el número de musulmanes era apenas alrededor de 300. Algunos estaban en La Meca, otros en Abisinia, y unos pocos entre otras tribus. Estaban separados unos de otros.
Bajo la hostilidad de los Quraysh, No parecía posible para ellos vivir juntos en paz. En comparación con la población de La Meca, ni siquiera eran una décima parte. Y en la Península Arábiga, eran una minoría aún más pequeña. Pero el objetivo nunca se limitó a esa región. Era para todo el mundo. A pesar de los diez años de esfuerzo de Rasulullah, los Quraysh no mostraban cambio alguno. Y mientras los musulmanes siguieran siendo minoría, su actitud tampoco parecía estar a punto de cambiar. Él buscaba un nuevo camino a seguir. Una nueva tierra donde el Islam pudiera propagarse más fácilmente y llegar a muchas más personas.
Esta nueva tierra tenía que ser un lugar cercano a La Meca, y también fuertemente conectada con los Quraysh. Esto haría mucho más fácil para ellos aceptar el Islam. Y por esta misma razón, el Profeta (la paz sea con él) eligió Ta’if. Una ciudad a unos 120 kilómetros de La Meca. Era famosa por sus viñedos y jardines. Y tenía fuertes relaciones comerciales con los Quraysh. Así que si Ta’if aceptaba el Islam, propagarlo en La Meca también se volvería más fácil. Con esta esperanza, el Mensajero de Allah ﷺ tomó a su hijo adoptivo Zayd con él y partió hacia Ta’if a pie. En Ta’if, tres hermanos ocupaban posiciones de autoridad: Abd Yalil, Mas’ud y Habib.
Rasulullah primero quiso reunirse con estas tres figuras influyentes. Así que fue a verlos. Les declaró que él era el Mensajero de Allah. Luego los invitó al Islam y pidió su apoyo para difundir esta religión. Se les presentó una gran oportunidad. Porque si creían, muchas personas en la región podrían seguirlos. Después de eso, incluso podría volverse más fácil para los Quraysh aceptar el Islam. Podrían servir como una llave para abrir todas las puertas cerradas. Pero descartaron esta oportunidad por completo. Y además, comenzaron a burlarse del Mensajero de Allah con arrogancia. Dijeron cosas aún peores que lo que había dicho Quraysh.
"Si Allah te eligió como profeta, entonces mejor arranco las cortinas de la Kaaba." Esta fue una declaración extremadamente dura. Para los árabes, significaba caer en el estado más vergonzoso imaginable. "¿Acaso Allah no pudo encontrar a nadie más que a ti para enviar como profeta?" "Por Allah, nunca hablaré contigo, porque si realmente eres un profeta enviado por Allah como dices, no quisiera ponerme en gran peligro al rechazarte. Y si estás mintiendo sobre Allah, diciendo que eres el Mensajero de Allah, entonces no tendría ninguna razón para hablar contigo en absoluto." Sus corazones estaban oscurecidos.
Y cada palabra que decían hería profundamente el corazón de nuestro Profeta (paz sea con él). Él había permanecido allí durante diez días, yendo de casa en casa, hablando con los líderes de Ta'if. Explicaba su misión, pero la respuesta siempre era la misma. Y cuando los líderes se negaron a creer, su gente también se mantuvo al margen. Incluso llegaron al punto de ya no poder soportar al Mensajero de Allah (paz sea con él). Temían que los jóvenes pudieran cambiar de opinión. Entonces dijeron: "¡Sal de nuestra tierra! Y ve a donde quieras ir, y no regreses jamás. Cuando tu propia gente y tu tribu no aceptaron lo que dijiste, viniste corriendo a nosotros.
¡Por Allah, nosotros también nos mantendremos lejos de ti tanto como podamos, y nunca aceptaremos lo que nos pides!" ¿Puede cada acción de una tribu ser tan dolorosa? Pero esta no fue la peor crueldad que iban a mostrar. Reunieron matones y niños de todas las edades y los alinearon a lo largo del camino. Sus manos estaban llenas de piedras. En ese día oscuro, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) se enfrentó a una escena que nunca había esperado. Y pronto, comenzaron a apedrearlo sin piedad. Piedras, saliva, insultos y risas. Fue un momento aterrador. Corrían tras ellos, y constantemente lanzaban piedras.
No sabemos qué tipo de palabras escuchó Rasulullah ﷺ ese día, porque eran demasiado dolorosas para él como para volver a mencionarlas. Zayd intentó proteger al Mensajero de Allah ﷺ con su propio cuerpo. Pero fue en vano. Las piedras venían de todas direcciones. Gritó: "¡Oh, gente de Ta’if! ¿Os dáis cuenta de que la persona a la que estáis apedreando es un profeta?" No le importaban las piedras que le golpeaban, pero las que alcanzaban al Mensajero de Allah ﷺ lo herían profundamente. Tanto Rasulullah como Zayd estaban empapados en sangre. "¡Oh Mensajero de Allah! ¿Estás bien?" Después de un rato, el dolor se volvió tan intenso que el Profeta (la paz sea con él) tuvo que sentarse.
Solo piénsalo. Un hombre de 50 años estaba pasando por esto. No era joven. No le quedaba fuerza para caminar. Sin embargo, los opresores no se detenían. Lo obligaron a levantarse de nuevo en ese estado miserable y una vez más lo apedrearon. Se reían y realmente disfrutaban de ello. Sus piernas estaban cubiertas de sangre. Cada piedra era dolor, y cada paso otro más. Cada vez que caía, la gente de Ta’if lo levantaba solo para lanzarle más piedras. Lo mismo sucedía una y otra vez. Y esto continuó por dos kilómetros y medio. Eso significa más de 3,000 pasos. ¿Te lo puedes imaginar? La cabeza de Zayd estaba abierta.
Aun así, seguía pensando en el Mensajero de Allah ﷺ diciendo: “Si tan solo estas piedras me hubieran golpeado a mí en lugar de a él.” Por fin, al final del camino, se toparon con un viñedo y rápidamente se refugiaron dentro. Solo así lograron finalmente escapar. Estaban exhaustos y completamente cubiertos de sangre. El corazón de Zayd ibn Haritha se rompía cada vez que miraba al Rasulullah ﷺ. ¿Y cómo no iba a romperse? Tu Profeta está allí mismo empapado en sangre, y tú no puedes hacer nada. En el borde del viñedo, por fin tuvieron un momento para respirar. Lavaron sus heridas y se limpiaron. ¿Sabes qué más hizo allí Rasulullah ﷺ?
Él sabía que el verdadero consuelo solo se encuentra en la presencia de su Señor. Así que hizo wudu (ablución), rezó dos rak'ahs, y levantó sus manos hacia el cielo. Derramó ante su Señor todo el dolor y la opresión que había sufrido. "Oh Allah, solo ante Ti presento y me quejo de mi debilidad, mi impotencia, y mi humillación ante la gente. ¡Oh Allah, Tú eres el Más Misericordioso de todos los que muestran misericordia! Tú eres el Señor de los oprimidos. ¿A quién me entregas? ¿A un extraño que me recibe con hostilidad, o a un pariente cercano al que Tú has dado poder sobre mí? ¡Oh Allah! Mientras no estés enojado conmigo, no me importa.
Pero Tu protección es más fácil para mí." Incluso en un momento así, él solo pensaba en agradar a Allah, el Todopoderoso. No se rebeló. En cambio, buscaba la falla en sí mismo. Este mundo era un lugar de pruebas. Y en cada dificultad, él buscaba refugio solo en su Señor. Siempre cumplió con el deber de ser siervo de Allah al más alto nivel. En la Sura Al-Baqarah se dice: "¡Oh, vosotros que habéis creído! Buscad ayuda a través de la paciencia y la oración. En verdad, Allah está con los pacientes." Y eso fue lo que hizo el Mensajero de Allah. Buscó la ayuda de Allah a través de la paciencia y la oración. Porque sabía que la gran ayuda siempre llega como resultado de la paciencia.
Acababan de terminar la oración cuando notaron a un hombre parado cerca. Había sido enviado por los dueños de la viña donde se habían refugiado. ¿Pero quiénes eran los dueños? Dos hermanos de La Meca, Utbah y Shaybah. Habían visto lo que había sucedido y sintieron lástima por el Mensajero de Allah (paz y bendiciones sean con él). Así que enviaron a su esclavo Addas con un plato de uvas. "Addas, llévales estas uvas." Imagina la necesidad de Rasulullah ﷺ de esas uvas en ese momento. Pero incluso en ese estado, él no olvidó una cosa: el verdadero Dueño de la viña y de las uvas. Dijo "Bismillah" (En el nombre de Allah) y luego comenzó a comerlas. Addas encontró esta frase muy sorprendente.
Él dijo: "Por Allah, la gente de esta tierra no conoce ni dice tales palabras." Rasulullah (paz y bendiciones sean con él) notó su curiosidad y le preguntó su nombre. Luego preguntó: "O Addas, ¿de dónde eres?" "Soy de Nínive." Rasulullah dijo: "Entonces eres de la misma ciudad que Yunus ibn Matta (Jonás)." Addas se sorprendió aún más y preguntó: "¿Cómo conoces a Yunus ibn Matta?" Al ver el brillo en sus ojos, el Profeta (paz y bendiciones sean con él) dijo: "Yunus ibn Matta fue un Profeta, y como todos los demás Profetas, es mi hermano." Lo que vio y escuchó llenó su corazón de luz. Se convenció de que el Mensajero de Allah ﷺ había llegado con la verdadera religión.
Él dijo: "Ashhadu an la ilaha illallah, wa ashhadu anna Muhammadan Rasulullah (Testifico que no hay más dios que Allah, y que Muhammad es el Mensajero de Allah)." En ese mismo momento, la salvación de esa única persona hizo que el Mensajero de Allah ﷺ olvidara todo el sufrimiento que había enfrentado. El ataque a su honor, los insultos que soportó, el tormento sin igual a lo largo de ese largo camino... el testimonio de un solo hombre aligeró todo su dolor en un instante.
Más tarde, Rasulullah (paz y bendiciones sean con él) diría: "Por Allah, si una sola persona es guiada por Allah a través de ti, será mejor para ti que un montón de camellos rojos." En otras palabras, era más valioso que la riqueza más preciosa de esa época. Rasulullah ﷺ y Zayd ibn Harithah se dirigieron de regreso a La Meca. El Profeta estaba profundamente pensativo. Sabía muy bien que después de regresar a La Meca, las cosas no serían fáciles. Estaba seguro de que cuando los Quraysh supieran lo que había ocurrido en Ta'if, solo aumentarían su presión.
Mientras continuaba su camino con estos pensamientos, Jibril (paz sea con él) apareció entre las nubes y dijo: "En verdad, Allah ha escuchado lo que tu gente te ha dicho. Te ha enviado al Ángel encargado de las Montañas. Puedes ordenarle hacer con ellos lo que desees." Entonces el Ángel de las Montañas dijo que si el Mensajero de Allah lo deseaba, podría aplastar a los politeístas uniendo las montañas de Abu Qubays y Quayqa'an. Pero el Profeta (paz sea con él) respondió: "No, no quiero tal cosa.
Lo único que deseo es que Allah, el Todopoderoso, saque de sus descendientes una generación que lo adore únicamente a Él sin asociar ningún compañero con Él." Ahora, imagina ser apedreado durante dos kilómetros y medio, sin poder hacer nada. Si lo que Jibril dijo se nos hubiera ofrecido a nosotros, ¿Cuántos de nosotros no cederíamos al enojo y aceptaríamos esa oferta? Pero él era el Profeta de la compasión y la misericordia. Dejó a un lado su propio dolor y el deseo de venganza y, en cambio, pensó en la posibilidad de que el pueblo de Ta'if pudiera algún día aceptar el Islam. Aunque eso no era seguro, solo la esperanza era suficiente para él.
Y este verso describe hermosamente ese aspecto del Profeta (paz sea con él): "No te hemos enviado sino como misericordia para los mundos." Y así, Allah no dejaría su esperanza sin respuesta, y con el tiempo, el pueblo de Ta'if abrazaría el Islam. Era la noche 27 de Rajab, en el undécimo año de la Profecía. El Mensajero de Allah (paz sea con él) estaba en la casa de su prima Umm Hani. Después de todas las dificultades que había atravesado, intentaba descansar y recuperar sus fuerzas. Los últimos 11 años no habían sido nada fáciles. Persecuciones, insultos, todo tipo de tormentos, años de boicot, el Año del Dolor y Ta’if. Su único apoyo era Allah.
Y en ese momento de soledad, lo sentía más profundamente que nunca. Estaba dormido, inconsciente de lo que iba a suceder. Jibreel ya había recibido la gran orden y se dirigía hacia el Mensajero de Allah (paz sea con él). Uno de los mayores milagros en la historia de la humanidad estaba a punto de ocurrir. Cuando su siervo estaba en su hora más oscura, Allah le iba a conceder el mayor consuelo. ¿Acaso no es así como siempre obra Su orden? Con cada dificultad viene la facilidad. De repente, Jibreel (paz sea con él) apareció y despertó al Mensajero de Allah (paz sea con él). Pero esta visita no era como las otras. Allah estaba invitando a Su siervo más amado a Su presencia.
Después de todas las dificultades que había soportado, el Profeta (paz sea con él) ahora estaba siendo llamado a un encuentro que traería paz a su corazón y consuelo a su alma. Para el viaje, Jibreel había traído un animal de montar llamado Buraq. Luego colocó al Profeta sobre él. Y el destino era Al-Masjid Al-Aqsa, donde cientos de profetas habían vivido alguna vez. Y así comenzó este viaje único. La distancia entre Masjid Al-Haram y Masjid Al-Aqsa era de aproximadamente 1.500 kilómetros. En aquellos días, un viaje así habría tomado casi 30 días. Pero este no era un viaje ordinario. Con el permiso de Allah, el Profeta (paz sea con él) llegó allí en solo segundos.
Dado que Allah es Quien posee el tiempo y el espacio, Él puede doblarlos como Él quiera. Las leyes de la naturaleza se aplican a nosotros, no a Aquel que las creó y las sostiene. Cuando el Mensajero de Allah ﷺ llegó a Masjid Al-Aqsa, vio una escena increíble. Todos los Profetas que habían vivido a lo largo de la historia estaban justo allí frente a él. Rasulullah (paz sea con él) avanzó y dirigió a todos los profetas en oración. Imaginen, cada profeta que haya existido, y al frente, el Mensajero de Allah (paz sea con él) rezó dos rak'ahs en congregación.
Y así, asumiría la responsabilidad de todas las naciones de los Profetas y se convertiría en guía para toda la humanidad hasta el Día del Juicio. Desde el momento en que Rasulullah ﷺ fue despertado por Jibreel hasta este punto es lo que llamamos Isra, el Viaje Nocturno. Con eso, el Isra llegó a su fin. Y la siguiente etapa estaba a punto de comenzar. El Mi'raj. Luego, Jibreel colocó al Profeta (paz sea con él) sobre una roca conocida como Hajar al-Mu'allaq. Y desde allí, comenzó el ascenso a los cielos. El Mensajero de Allah iba a pasar a través de los siete cielos.
Y en cada uno de ellos, presenciaría diferentes escenas, vería todo el reino de la creación, y observaría las gloriosas manifestaciones de los nombres de Allah. Se encontraría y hablaría con algunos de los profetas a quienes llamaba sus hermanos. Luego, se elevaría hasta Qāba Qawsayn. Y al final, se le concedería un honor que ningún siervo había recibido antes. Atravesaría a otro reino y se encontraría con Allah Azza wa Jal mismo. Mientras leía sobre el Mi'raj en nuestras fuentes, pensé para mí mismo: Qué eventos tan extraordinarios sucedieron esa noche. Pero entonces surgió otro pensamiento. ¿Qué tan difícil podría ser todo esto frente al poder de Allah?
Él construyó el cielo y lo decoró con innumerables estrellas, más que granos de arena. Hace girar los planetas a velocidades enormes. Y aun así, cuando hace rotar la Tierra, nada sobre ella se dispersa. No permite que colisione con ningún otro cuerpo celestial. Crea una estrella tan fácilmente como una flor. Y diseña una flor con tanta perfección como un planeta. Cada primavera, revive la Tierra muerta nuevamente y mantiene millones de especies vivas en perfecto orden, sin confusión. Y mientras hace todo esto, ni siquiera olvida la más pequeña necesidad de una pulga diminuta. También le otorga su sustento. Nada de lo que Él hace le impide hacer cualquier otra cosa.
Satisface las innumerables necesidades de innumerables seres al mismo tiempo. Entonces, ¿qué podría ser difícil ante tal poder? ¿Podría resultarle difícil tomar el cuerpo bendito de Su Mensajero (la paz sea con él) en tal viaje? Nunca. Ma'zallah (Dios lo prohíba). Finalmente, después de que Rasulullah ﷺ hubiera sido testigo de todo lo que se le mostró, regresó. Una vez más, con Jibreel (la paz sea con él) a su lado, descendió de los cielos al Masjid Al-Haram, y de allí, de vuelta a su cama. Rasulullah (la paz sea con él) todavía no podía encontrar una nueva tierra para el Islam. Entonces, ¿qué haría ahora? Era el 11º año de su Profecía.
No dejó de transmitir su mensaje, mientras que sus enemigos no dejaban su terquedad y presión. Y entonces, llegó la temporada de Hajj. Ese año también, miles de personas llegaron a La Meca desde diferentes partes de la Península Arábiga para la peregrinación. Esto podría ser una oportunidad para el Mensajero de Allah ﷺ. Uno por uno, iba a encontrarse con los líderes de las tribus que vinieron a La Meca y los invitaría al Islam. Y Allah no permitiría que los esfuerzos de Su Mensajero se desperdiciaran. Colocaría ante él a seis hombres extraordinarios. A qué conducirían estos seis hombres? Lo veremos cuando llegue el momento.
Pero por ahora, debemos saber que incluso encontrar a esas seis personas no sería fácil. Rasulullah (la paz sea con él) trabajaba incansablemente durante la temporada de Hajj, que duraría aproximadamente un mes. Iba de tienda en tienda de más de diez tribus, una tras otra, presentándose y explicando su misión. Buscaba una tribu que apoyara la causa del Islam. y ofreciera un lugar para la migración. Al mismo tiempo, no dejaba de llamar a la gente abiertamente. Decía: "¡Oh gente! Decid La ilaha illallah ¡y seréis salvados!" Dondequiera que iba, la gente que escuchaba esa voz se acercaba para escuchar, y se formaban multitudes a su alrededor. Sin embargo, ninguna voz respondía a su llamado.
Solo se escuchaba una voz. Alguien que lo seguía como una sombra. Pero su propósito no era apoyar al Mensajero de Allah ﷺ ni buscar la verdad. Iba de tienda en tienda gritando: "¡Muhammad ha abandonado la religión de sus antepasados!" ¡Está inventando mentiras! ¡No le crean!" Esa voz pertenecía a su tío, Abu Lahab. Para entonces, el propósito de su vida se había vuelto negar al Profeta (la paz sea con él) y luchar contra el Islam. Ya era viejo y creía que después de la muerte ya no existiría. Sin embargo, estaba tan cegado por su odio que pasaba toda su vida en ese camino.
Al ver su dedicación, uno no puede evitar preguntarse: Si él pone tanto esfuerzo en una causa falsa, ¿cuánto esfuerzo estoy poniendo yo por la religión de Allah, que es la verdad suprema? Algunos de los líderes de las tribus miraban con desdén al Profeta (la paz sea con él) y hablaban en su contra. Algunos no querían abandonar el camino de sus antepasados. Y otros tenían miedo de la posibilidad de que otras tribus se volvieran en su contra. Cada tienda a la que entraba le daba una respuesta negativa. Sin embargo, nunca perdió la esperanza, y pasaba a la siguiente tienda. De todas las tribus, la respuesta más positiva vino de los hijos de Shayban ibn Tha'labah.
Cuando Rasulullah ﷺ recitó versículos del Corán para ellos, uno de sus líderes se conmovió y dijo: "¡Por Allah, oh hermano de Quraysh! ¡Me has invitado a la más alta moral y a las mejores acciones! Las personas que te llamaron mentiroso te han difamado y se han opuesto a ti." Luego otro líder habló: "¡Oh hermano de Quraysh! He escuchado lo que dijiste y lo he confirmado." Estas respuestas llenaron al Mensajero de Allah (la paz sea con él) de gran emoción. ¿Había finalmente encontrado el nuevo hogar para el Islam? ¿Acabarían ahora todos los sufrimientos? Pero entonces otro líder tribal habló. "En mi opinión, sin considerar cuidadosamente las consecuencias…
…de lo que nos estás llamando, abandonar nuestra propia religión y seguir la tuya no sería más que un juicio pobre y un error, una necedad y, al final, una visión corta." Cuando dijo esto, las opiniones de los otros líderes también cambiaron. La tribu de Shayban perdió la oportunidad de convertirse en la tierra donde el Islam podría expandirse. Lo que no sabían era que esta religión no se lleva adelante por quienes calculan costos y beneficios, sino por quienes están dispuestos a sacrificarse. Y desde ese día en adelante, continuaría de esta manera. Aquellos que alcanzaron la felicidad tanto en este mundo como en el próximo… serían aquellos que están dispuestos a hacer sacrificios.
Sin embargo, él permaneció paciente. Y cada vez se dirigía a una nueva tribu para compartir este mensaje. Algunas personas encontraban lo que decía razonable, pero decían: "Vendremos el próximo año y te daremos nuestro juramento de lealtad entonces." Estaban posponiendo el asunto más importante del universo. El propósito mismo por el cual fueron enviados a este mundo: creer en Allah y en Su Mensajero. Y a medida que pasaba el tiempo, perderían su conciencia e interés inicial y abandonarían el juramento de lealtad. Algunos de ellos ni siquiera vivieron para ver el año siguiente. Pagaron un alto precio por su demora. Para algunos, no hubo vuelta atrás.
A medida que los días pasaban así, la temporada de Hajj se estaba acercando a su fin. Pero el Mensajero de Allah (paz sea con él) aún no podía encontrar lo que esperaba. Pero todo invierno es seguido por la primavera, y toda noche por la mañana. Así que un día, se encontró con seis jóvenes en un lugar llamado Aqaba. Primero, preguntó quiénes eran. Los jóvenes dijeron: "Somos de la tribu de Khazraj." Esta tribu era una de las dos principales tribus de Medina, que en ese tiempo era conocida como Yathrib.
Rasulullah (paz sea con él) preguntó: "¿Sois vecinos y aliados de los judíos?" Los jóvenes respondieron: "Sí." Ante esto, el Profeta (paz sea con él) dijo: "¿Nos sentamos y hablamos con vosotros un rato?" Estuvieron de acuerdo, y todos se sentaron juntos. Rasulullah recitó versículos del Corán e invitó a los jóvenes a creer en la unicidad de Allah y a aceptar el Islam. Su mensaje les resultó extrañamente familiar. Recordaron sus conflictos con los judíos en Yathrib. Los judíos a menudo hablaban del último Profeta que vendría, diciendo que lo seguirían cuando llegara y de esta manera dominarían a los árabes.
Los seis jóvenes se dieron cuenta de que el último Profeta estaba justo delante de ellos. Se dijeron entre sí: "Por Allah, este debe ser el profeta del que nos hablaban los judíos. No debemos permitir que ellos crean en él antes que nosotros." Inmediatamente, frente al Mensajero de Allah, tomaron la Shahada. As'ad ibn Zurara. Awf ibn Harith. Rafi' ibn Malik. Qutba ibn Amir. Uqba ibn Amir. Jabir ibn Abdullah. Que Allah esté complacido con todos ellos. De entre docenas de tiendas y miles de personas, solo estos seis jóvenes lo hicieron. Se convirtieron en los primeros musulmanes de Medina. Y así como en La Meca, en Medina también, esta causa se propagaría primero de la mano de la juventud.
Los jóvenes pidieron al Mensajero de Allah ﷺ permiso para regresar a Yathrib, a Medina, e invitar a su gente al Islam. Antes de irse, hicieron una promesa de reunirse un año después, y luego partieron hacia Yathrib. Cuando regresaron a su ciudad, los creyentes ya no eran solo seis personas. Eran seis hogares. Porque después de escuchar el mensaje, sus familias también abrazaron el Islam. También comenzaron a sembrar las semillas de la fe en los corazones de otros. Y día tras día, el número de creyentes crecía. Tanto que antes de que terminara el año, en muchas casas, la gente hablaba del Islam. Y ahora, había llegado el momento de su encuentro.
Los jóvenes de Yathrib cumplieron su palabra y regresaron a La Meca. Pero esta vez, eran doce. ¿Pero realmente eran todos los que habían creído en todo un año? No, también había otros. Una noche, se reunieron en secreto con el Mensajero de Allah ﷺ en un valle estrecho llamado Aqaba. Era el 12º año de la Profecía. En esta reunión histórica, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) tomó su juramento sobre seis principios. “No asociaremos nada con Allah. No robaremos. No cometeremos adulterio. No mataremos a nuestros hijos. No hablaremos mal de nadie. Y obedeceremos al Mensajero de Allah ﷺ en todo lo que sea bueno.” Después de este juramento, regresaron a Yathrib. Pero necesitaban a alguien.
Un maestro que no solo recitara y les explicara el Corán sino que también les enseñara las normas y modales del Islam. Rasulullah aceptó su petición y eligió a Mus'ab ibn Umair para enviarlo a Yathrib. Mus'ab era conocido por su inteligencia, sus modales suaves, su buen corazón, y su forma elocuente de hablar. Él llevaría a cabo la misión de llamar al Islam de una manera excelente. Cuando llegó a Madinah, se quedó en la casa de As'ad ibn Zurara, que pronto se convirtió en un centro del Islam en la ciudad. Con sus palabras suaves y su forma elocuente de hablar, explicaba el Islam a quienes venían a él y recitaba versículos del Corán.
Muchos que escuchaban se conmovían con este mensaje y aceptaban el Islam. Pero así como había quienes les gustaba, también había quienes no. Un día, Mus'ab y As'ad estaban sentados junto a un pozo, explicando el Islam a la multitud reunida a su alrededor. Uno de los líderes de la tribu se molestó por la curiosidad en los rostros de los jóvenes. Aws era una de las dos tribus árabes en Madinah, y el líder de uno de sus clanes era Sa'd ibn Mu'adh. Él y su amigo cercano, Usayd ibn Hudayr, decidieron actuar. Estaban furiosos. Usayd tomó su lanza, la sujetó firmemente y fue hacia ellos. Con voz fuerte, gritó: "¿Por qué has venido a nosotros?
Estás engañando y desviando a algunos de los débiles y simples entre nosotros. Si no quieres que te maten, vete de aquí inmediatamente." Pero Mus'ab mostró una calma y dignidad extraordinarias. Dijo: "Espera un momento. Solo siéntate y escúchanos, entiende nuestro propósito. Si te gusta, puedes aceptarlo. Si no, entonces puedes detenernos." Usayd no esperaba una respuesta así. Dejó a un lado su actitud de guerrero y dijo: "Está bien." Luego se sentó. Mus'ab empezó a explicar el Islam y recitó algunos versículos del Corán. Ese día, Usayd quedó completamente convencido. Así que dijo la Shahada y se hizo musulmán.
Cualquiera que prueba la dulzura de la fe no querría guardársela solo para sí mismo. Querría compartirla con otros. Entonces Usayd dijo: "Déjenme ir y enviarles a alguien. Si él también acepta la fe, entonces no quedará nadie en esta tierra que no crea. " El Corán llevaba una luz tal que muchos que venían con enojo se iban con paz en sus corazones. Usayd regresó con Sa'd ibn Mu'adh, pero no le dijo que se había hecho musulmán. Porque si hubiera dicho "He creído," Sa'd podría haberse enojado y reaccionado con dureza. En cambio, le dijo que fuera a hablar con ellos él mismo. Y de esta manera, envió a Sa'd con Mus'ab. Cuando Sa'd llegó hasta Mus'ab y As'ad, gritó: "¡Oh As'ad!
Si no tuviéramos lazos familiares, nunca habría tolerado las cosas vergonzosas que has traído a nuestra tribu." Con la misma calma, Mus'ab invitó a Sa'd a escuchar y tratar de entender sus palabras. Sa'd aceptó, se sentó y comenzó a escuchar. Mus'ab explicó qué era el Islam, habló de las bellezas de esta religión traída por el Profeta (la paz sea con él), y recitó los primeros versículos de la sura Az-Zujruf (Los Adornos de Oro). Sa'd también quedó profundamente conmovido por las verdades del Corán. Nunca había escuchado palabras así. Preguntó: "¿Qué debo hacer para entrar en esta religión?" Mus'ab explicó los principios y las normas del Islam.
Y en ese mismo momento, Sa'd, el líder de la tribu Aws, pronunció la Shahada y abrazó el Islam. Después de esto, fue directamente a su clan y los reunió a todos. Preguntó: "¿Cómo me conocen?" "Eres nuestro líder y el más honorable entre nosotros." "Entonces crean en el Mensajero de Allah ﷺ. Si no lo hacen, no volveré a hablar con ustedes." Tras estas palabras, todo el clan Banu Abd al-Ashhal abrazó el Islam. Ashhadu an la ilaha illallah, wa ashhadu anna Muhammadan Rasulullah. (Doy testimonio de que no hay dios excepto Allah, y que Muhammad es el Mensajero de Allah). Excepto un hombre que más tarde también aceptaría el Islam.
Con estas figuras influyentes convirtiéndose en musulmanes, la misión de la Dawah (invitación al Islam) ganó más fuerza. En Yathrib, el Islam ahora se mencionaba en muchos hogares. Al final de ese año, Mus'ab ibn Umair llegó a La Meca con 75 musulmanes. Tanto para informar al Profeta (la paz sea con él) sobre los avances en Medina como para realizar el Hajj. Para evitar llamar la atención, primero Mus'ab ibn Umair fue solo a reunirse con el Profeta (la paz sea con él) y le contó cómo el Islam se estaba expandiendo en Yathrib. Luego acordaron reunirse por la noche en Aqaba. Pero el Mensajero de Allah (la paz sea con él) le dio una instrucción.
Si alguien estaba dormido a la hora acordada, no debía ser despertado. Y si alguien llegaba tarde, nadie debía esperarlo. Porque si una persona no podía sacrificar ni siquiera una sola noche de sueño, no podía formar parte de esa reunión. Entonces, ¿hubo alguien que se durmiera o llegara tarde? No. Los 75 estuvieron allí, puntuales, sin excepción. Y el Mensajero de Allah (la paz sea con él) vino con su tío Abbas. Él aún no había abrazado el Islam, pero no quería dejar a su sobrino solo. Abbas se dirigió al pueblo de Medina y dijo: "Habéis creído en él y habéis aceptado lo que ha traído. Creo que sabéis que estáis asumiendo una pesada carga. Una que es difícil y conlleva gran responsabilidad.
Entonces, ¿seréis capaces de protegerlo de sus enemigos? ¿Tenéis la fuerza para manteneros firmes contra todos los árabes que vendrán contra vosotros como flechas disparadas desde un solo arco? Si encontráis esa fuerza dentro de vosotros, entonces no tengo nada más que decir. Pero si, después de llevarlo lejos de aquí, lo abandonaréis cuando llegue la dificultad, entonces romped este pacto ahora mismo. Dejadlo en su tierra natal, viviendo entre nosotros." El líder de los musulmanes de Madinah, As'ad ibn Zurara, declaró su lealtad al Mensajero de Allah (la paz sea con él).
Dijo que, aunque la religión a la que fueron invitados era difícil, la habían aceptado y protegerían al Mensajero de Allah ﷺ pase lo que pase. Luego continuó: "¡Oh Mensajero de Allah, toma de nosotros el pacto que desees para ti, y establece la condición que quieras para tu Señor." Ante esto, Rasulullah (la paz sea con él) recitó algunos versículos y luego dijo: "Mi condición respecto a Allah Todopoderoso es esta: Adóradle sin asociarle ningún socio, estableced la oración, y dar la Zakat (limosna obligatoria).
Y lo que pido para mí es que deis testimonio de que yo soy el Mensajero de Allah, y que me protejáis como protegéis a vuestras propias personas, a vuestros hijos y a vuestras mujeres." En ese momento, Abdullah ibn Rawaha preguntó: "¡Oh Mensajero de Allah ﷺ! Si hacemos estas cosas como has dicho, ¿qué ganamos nosotros?" Rasulullah (la paz sea con él) respondió: "El Paraíso." Un Paraíso eterno a cambio de pasar 60 o 70 años de vida dentro de los límites del Islam. Esa sería la transacción más grande y más provechosa que uno podría realizar. Sus corazones se llenaron de alegría y valor.
Ellos dijeron: "Entonces, efectivamente, esta es la mejor y más provechosa transacción." Y por el resto de sus vidas, mantuvieron la fidelidad a su palabra. El Mensajero de Allah ﷺ podía ver las puertas de una ciudad abriéndose, donde podría difundir el Islam con mayor libertad. Este fue el comienzo de un viaje épico. Solo quedaba esperar el permiso divino para salir de La Meca. Y ese permiso pronto llegaría. Y el bendito viaje que marcaría un punto de inflexión en la historia del Islam comenzaría. Las dificultades que se enfrentarían en el camino, las luchas libradas con valentía, y las pruebas soportadas con profunda fe y confianza en Allah.
Seremos testigos de un viaje en el que cada paso contiene lecciones invaluables. Todo esto será en el próximo episodio. Mantente atento.