Cuestioné a los Dioses Hindúes - Una Sola Surah lo Llevó al Islam
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Crecí siendo hindú. Para llegar a Dios, tienes que pasar por estos ídolos. Estos ídolos son enormes, ¿verdad? Muy coloridos, con imágenes llamativas. Pero lo que realmente me impactó fue cuando llegué a una casa donde ella estaba sentada. Y me dijeron: «Ella es tu Dios». Debía de tener unos ocho o nueve años. Era menor que yo. Alguien llamado Sai Baba, cuando estaba con sus seguidores, movía los dedos así, y automáticamente aparecía ceniza, como por arte de magia, de sus manos. Regurgitaba huevos de oro. Mi hermana me dijo: «Mis amigos me invitaron a este evento. Es sobre el islam». Cuando llegué allí, quedé completamente impactado. Sentí un escalofrío que me recorrió todo el cuerpo.
Nunca había oído algo así. Y luego, por supuesto, conocí el Corán. Cuando leí esos cuatro versículos, fue como si esa luz que tenía delante se encendiera en mi mente. Y pensé: «Dios mío». Obviamente, eso también afectó a mis padres. Era como: «¿Cómo pudiste permitir que tu hijo se convirtiera en el enemigo, los musulmanes?». Me emociono con solo pensarlo. As-salamu alaikum, hermano Salahuddin Patel, gracias por acompañarnos. Nos alegra mucho tenerte en Towards Eternity. Para empezar: ¿quién es Salahuddin Patel? ¿Nos cuentas brevemente sobre tu vida? Alhamdulillah (todas las alabanzas pertenecen a Allah). As-salamu alaikum. Mi nombre es Salahuddin Patel y soy de Londres, Reino Unido.
Crecí en Londres. Provengo originalmente de una familia hindú. Mis padres son originarios de la India y mi madre creció en Uganda. Crecí en los años 80. Eh... fue una época muy interesante. Con el tiempo me di cuenta de que ciertas cosas no tenían sentido, y fue mientras estudiaba en la universidad que abracé el islam. ¿Cómo era tu vida en cuanto a la fe? ¿En qué creías? Crecí siendo hindú y, como la mayoría de las personas, sigues la tradición de tu familia; no la cuestionas. Crees que es la verdad. Mi padre me llevaba al templo junto con toda la familia. Estos ídolos son enormes, ¿verdad? Miden unos tres o cuatro metros, así que tienes que mirar hacia arriba para verlos.
Muy coloridos, con imágenes llamativas. Puedes imaginar que, siendo un niño, la verdad es que me daba mucho miedo. Veías estos ídolos y todo era muy llamativo. Muchos de ellos eran azules, pero la gente creía que ese ídolo podía manifestarse físicamente. Y para llegar a Dios, tenías que pasar por estos ídolos. Entonces, no lo cuestionabas. Simplemente decías que esas eran las prácticas de nuestros antepasados, de nuestros ancestros. ¿Qué fue lo que te hizo cuestionar tus creencias? Creo que estaba en la secundaria viendo el Mahabharata, un programa de televisión. Empecé a cuestionar esas ideas. Simplemente no tenían sentido.
Porque, lógicamente, racionalmente, hay cosas que simplemente no cuadran. Como que Dios sea un ser humano limitado por su propia naturaleza. Un Dios que no lo sabe todo. Un Dios que necesita la ayuda de otro dios para manifestarse. La idea de un Dios que necesita venir al mundo, de un Dios que está en el mundo y también fuera de él. Un día estaba en casa con mi hermano, y mis padres se acercaron a nosotros y nos dijeron: «Mira, vamos a ir a visitar a una persona santa». Pero lo que realmente me impactó fue cuando llegué a esta casa. Era una casa normal, pero estaba llena de imágenes de una niña vestida de blanco, sentada.
Imagínate enormes imágenes de una niña, ¿verdad?, sentada por toda la casa. Nos llevaron al interior de la casa, a una especie de sala especial, donde ella estaba sentada. Y recuerdo haber pensado cuando me dijeron: «Ella es tu Dios». Debía de tener unos ocho o nueve años. Era menor que yo. Nos dijeron: «Sí, tenemos que pedirle sus bendiciones, tenemos que rezarle». Y mis padres se lo tomaban muy en serio. Pero yo, siendo un niño, pensaba: «¿Qué está pasando aquí?». ¿Por qué le estoy rezando a esta niña? Pero no lo cuestionas porque son tus padres. Aceptas lo que te dicen que hagas y lo consideras verdadero.
Aquí había una niña, menor que yo, un ser humano igual que yo, y me estaban diciendo que ella era mi creadora, que teníamos que pedirle bendiciones, que debíamos adorarla, que teníamos que postrarnos ante ella. Y yo pensaba: «Esto está mal». Otro ejemplo, quizá algunas personas lo conozcan, es alguien llamado Sai Baba. Era una especie de gurú de la India, que llegó a ser muy famoso, con millones de seguidores en la India. Y nosotros solíamos tener una foto de él. Era una fotografía con sus vestimentas religiosas; llevaba una guirnalda de flores alrededor del cuello, y la teníamos en casa. También teníamos su ídolo y su fotografía. Mis padres lo adoraban.
Una de las cosas que solía hacer cuando estaba con sus seguidores era mover los dedos así y automáticamente aparecía ceniza, como por arte de magia, de sus manos. Así que decían: «Esto es una bendición». Otra de las cosas que hacía era regurgitar huevos de oro. Había, por ejemplo, imagina una bandeja de metal, y luego recitaba unos cantos, ¿verdad?, mientras el público observaba, y luego hacía como si fuera a regurgitar, y de repente salía un huevo de oro. En cuanto a la ceniza, tenía pequeñas bolitas de ceniza escondidas entre los dedos. Así que, cuando hacía este movimiento, las iba aplastando.
Incluso lo de regurgitar, otra vez, no sé si lo tenía escondido en la manga o por aquí debajo, pero cuando hacía como que regurgitaba, parecía que salía de su boca, pero todo era un truco de prestidigitación. Y ves que dentro del hinduismo hay muchas prácticas así, en las que las personas utilizan este tipo de técnicas para engañar a las masas. Simplemente llegué a la conclusión de que esas cosas no tenían sentido, pero debía de haber algo. Así que mi forma de adorar, cuando hablaba de invocar a Dios, siempre consistía en hablarle directamente en mi propio idioma, en inglés. Yo simplemente le decía a Dios: «Necesito ayuda con esto» o, «Por favor, perdóname por haber hecho esto».
Creo que eso es algo innato, que está dentro de todos nosotros. Así que simplemente me conectaba con eso. ¿Cómo comenzó tu camino hacia el islam? Una vez fui con mis amigos, antes de ser musulmán, a la mezquita para el Yumu'ah (oración del viernes). Recuerdo haber entrado en la mezquita y ver filas y filas de personas. La práctica me pareció muy distinta de la del hinduismo, especialmente cuando haces el suyud (postración), porque básicamente pones las manos en el suelo y la frente en el piso, y es una señal de total sumisión. Era algo que nunca había hecho en toda mi vida.
Porque había ido a iglesias, había ido a templos, e incluso había visto templos budistas, y siempre veías imágenes o ídolos. Pero aquí entras en una mezquita y, literalmente, no ves nada de eso. Todo es muy sencillo y sobrio; al frente está el minbar (púlpito), que es donde se coloca el imam (quien dirige la oración). Todo es muy limpio, sencillo, minimalista, y allí estás adorando a Dios. Así que sí, fue extraño no ver ningún ídolo, pero al mismo tiempo era una confirmación de lo que yo creía. Una sensación de serenidad; nadie está pidiendo dinero. Nadie dice: «Tienes que pagar algo a estos dioses», ni tienes que ofrecer ningún tipo de comida para que la adoración sea aceptada.
Y eso fue lo hermoso. Empecé a investigar más sobre la religión. Al principio pensé que era una religión pakistaní. Luego vi personas de diferentes orígenes. Árabes, africanos, orientales, personas turcas. De hecho, mientras crecía, tenía amigos turcos. Recuerdo que los musulmanes eran muy amables, muy generosos, muy limpios; sentía una afinidad hacia ellos. Pero te das cuenta y piensas: «Así es como debería ser». En el islam existe la comprensión de un único Dios puro y monoteísta, que no forma parte de la creación y es eterno. Luego, en el hinduismo, hay una multitud de dioses. La idea de un Dios que entra en la creación, eso se opone a lo que enseña el islam.
Luego tienes el cristianismo, que presenta la idea de una Trinidad, que afirman que es monoteísmo, pero yo ya había visto eso antes. Como dije, en el hinduismo tenías la Trimurti, su propia versión de una Trinidad. Y luego ocurre lo mismo: dicen que todo conduce a un solo Dios. Y lo sorprendente es que, cuando investigué la mitología griega antigua, la mitología persa y la babilónica, todas tienen esta idea de una Trinidad. Es como si algo así se hubiera repetido a lo largo de los siglos. Así que, para mí, no importaba lo que las personas afirmaran creer, debía existir una verdad universal. Luego conocí la teología básica del islam y quedé sorprendido.
La comprensión de que existe un Dios que es uno, que no forma parte de la creación, un ser todopoderoso. Por primera vez en mi vida, estaba conociendo una religión que coincidía con lo que yo entendía que era verdadero. Y luego conocí, por supuesto, el Corán, y la sura Al-Ikhlas (capítulo de la pureza). Cuando leí esos cuatro versículos, fue como si esa luz que tenía delante se encendiera en mi mente. Era como: «Di: Él es Allah, el Uno y Único». Y pensé: «Sí, creo en un solo Dios». El Eterno, el Absoluto, el Autosuficiente. Por supuesto, si existe un Dios, debe ser así; no puede ser un ser creado, debe ser autosuficiente. «No engendró ni fue engendrado».
Significa que no tiene padres ni tiene descendencia. Yo venía de una tradición donde existen dioses, semidioses, hijos de dioses e hijas de dioses, lo cual rechacé. Aquí Dios es el Creador, no tiene padres ni descendencia. Sí. Pero la última parte dice: «Y no hay nada ni nadie semejante a Él». Significa que cualquier cosa que puedas imaginar sobre Dios, no es Dios, porque Dios está fuera de la creación; Dios no está dentro de la creación. Todo lo que imaginamos está basado en lo que vemos a nuestro alrededor. Y pensé: «Dios mío». Y ese fue el comienzo de pensar: «Esto tiene todo el sentido». Luego empecé, por supuesto, a leer libros sobre teología y leí el Corán.
Recuerdo que, al mismo tiempo, estaba ocurriendo algo interesante: yo me acercaba cada vez más, mientras ellos me hablaban más y más del islam. Yo veía sus prácticas, cómo adoraban a Dios, veía cómo rezaban todos juntos en una sola fila, adorando a Dios, hasta que me gradué, y tuve que tomar una decisión: ¿qué hago ahora? Llegué a un punto en el que pensé: «No, si no hago esto, voy a vivir mi vida como una mentira». Y no puedo hacer eso. Tengo que tomar esta decisión. Así que decidí hacerlo y se lo dije a mis amigos, y cuando se lo conté, quedaron sorprendidos. No tenía idea de lo que implicaba, en cuanto a las prácticas o la teología básica. Lo único que sabía era que esto era verdad.
Tengo que dar este paso. Este es Dios, esta es la religión de Dios, esta es la verdad, este es el camino. ¿Cómo te sentiste cuando hiciste tu Shahada (testimonio de fe)? ¿Puedes llevarnos a ese día, por favor? Cuando recuerdo ese día, recuerdo sentirme muy, muy nervioso. Recuerdo que pronuncié el testimonio de fe, y recuerdo que mucha gente dice esto: es como sentir que una enorme carga se levanta de tus hombros. Te sientes ligero. Lo dije, y todos mis amigos me abrazaron; fue realmente emotivo. Me sentí limpio, ligero, conectado, en paz. ¿Y cómo reaccionaron tus padres ante tu conversión al islam?
En cuanto a mi conversión, obviamente era algo que tenía que tener en cuenta, pero luego me di cuenta de que no podía vivir una mentira. Así que la siguiente conclusión fue: tengo que decírselo a mis padres, ¿verdad? Cuando se lo dije, no estuvieron contentos. Estaban decepcionados. Creo que mi madre estaba realmente enfadada; mi padre, ya sabes, simplemente no lo entendía. Porque ahora eres visto como la oveja negra de la familia. Y luego la noticia se difunde, especialmente en una comunidad pequeña como la hindú. Así que, obviamente, eso afectó a mis padres. Era como: «¿Cómo pudiste permitir que tu hijo se convirtiera en el enemigo, los musulmanes?».
Así que continué con mi camino, y me di cuenta de que, durante varios años, aunque había hecho mi Shahada (testimonio de fe) y me sentía bien, me di cuenta de que era la verdad, pero todavía faltaba algo. No estaba rezando cinco veces al día. Y sí, ocurrió algo; Dios, Allah, me envió una señal. Fue increíble. Me emociono con solo pensarlo. Porque, ya sabes, como revertido, estás solo. Perdón, no quería llorar. Así que fue alrededor de 2008-2009 cuando empecé a ver más vídeos, a adquirir más conocimiento, y entonces Allah simplemente me envió esta increíble señal. Mi hermana es diez años menor que yo. Así que ella era una hindú practicante.
Entonces un día me dijo: «Mis amigos me invitaron a este evento. Es sobre el islam». Así que pensé: «Bueno, vamos a verlo». La forma en que organizan el programa es que los viernes hacen una prueba gratuita, y luego el programa completo se realiza durante el fin de semana, sábado y domingo. Normalmente es en un hotel de categoría. Cuando llegué allí, quedé completamente sorprendido. Nunca había visto nada parecido. Y recuerdo que el jeque (erudito/líder islámico), recitaba los ayat (versículos) en directo. Y yo diría que se me ponía la piel de gallina, me calaba hasta los huesos. Nunca había escuchado nada parecido. Y pensé: «Mira... esto es de lo que trata la religión».
Así que terminó el viernes y pensé: «Oh, esto es hermoso». Era algo increíble, había cientos de personas. Nunca había participado en un curso así, así que obviamente yo no me había inscrito, pero ella sí se había inscrito. Así que le dije a mi hermana: «Mira», yo tenía plena confianza, le dije: «Mira, si tienes alguna pregunta, simplemente pregúntale al jeque. Sí, si tienes alguna duda, no te preocupes, todo estará bien, vas a estar allí con tu amiga», porque su amiga somalí era en realidad voluntaria allí. Así fue como la invitaron al curso. Recuerdo claramente ese día, el sábado.
Yo simplemente estaba haciendo mis cosas habituales con mis amigos, metiéndonos en problemas, ya sabes, como hace la gente un sábado, ¿verdad? Y por la tarde, mi hermana me envió un mensaje, decía: «Hola, solo quería contarte que he estado haciendo preguntas en el programa y he tomado una decisión: hice mi Shahada (testimonio de fe)». De la nada. El jeque (erudito/líder islámico)... como dije, él cuenta la historia. Dijo que vino el viernes y desde entonces he llegado a conocerlo. Vio a todas estas personas frente a él: los hermanos adelante, las hermanas atrás, y obviamente él se estaba preparando para hablar, y notó que en la sección de las hermanas había una hermana sin hiyab (pañuelo).
Entonces comenzó la sesión de preguntas y respuestas. Se fijó en que aquella hermana, la que no llevaba pañuelo, comenzó a hacer preguntas. Para él se vuelve muy evidente que esa era mi hermana, una no musulmana. Así que entra en modo de da'wah (invitación/predicación) porque él es un da'i (predicador del islam). Y comienza a hacerle preguntas. Y lo que sucede es que, como lo hace de una manera muy inteligente, llega un punto en el que le dice a mi hermana: «Bueno, si todo esto tiene sentido para ti y ya no tienes más preguntas, ¿por qué no consideras, ya sabes, abrazar el islam?». Algo por ese estilo. Y ella dijo que no tenía respuesta para eso.
Así que, frente a todas esas hermanas, hizo su Shahada (testimonio de fe). Y lo que me sorprendió aún más, porque recuerda que ella era profesora haciendo sus prácticas, cuando abrazó el islam, se puso el hiyab (pañuelo) completo y una abaya (túnica). Recuerdo que me contó que fue a la escuela, y entonces todos los niños le dijeron: «Señorita, señorita, ¿qué le pasó?». Porque había cambiado tanto que... «¿Alguien te obligó a convertirte en musulmana?». Ella dijo: «No, no, ya sabes, yo decidí convertirme en musulmana». Y obviamente había musulmanes allí, y su compañera de trabajo estaba muy feliz y muy sorprendida. Y para mí, esa fue la respuesta. Le pedí a Allah, y esa fue mi hermana.
Y ella fue un apoyo enorme. Como dije, ella fue quien, ya sabes, como dije, las hermanas son mejores que los hermanos, comenzó a practicar inmediatamente, a seguir la religión. Así que eso obviamente me ayudó. Y ella me dijo: «Sí, cuando tú hiciste tu Shahada y te convertiste en musulmán, tuvo un impacto profundo en mí». Yo no me había dado cuenta, porque ella ya lo estaba considerando, obviamente. Y, por supuesto, Allah es quien guía. Ese diciembre, mi hermana vino a mí, porque eran las vacaciones, y me dijo: «Me invitaron a este programa. Es para nuevos musulmanes, donde te enseñan lo básico». «¿Qué piensas? ¿Deberíamos ir?». «Sabes qué, ¿por qué no?
Vamos a verlo, de todas formas no estamos haciendo nada, ¿qué podemos perder?». Y fuimos a ese retiro para nuevos musulmanes. Allí conocí a otros nuevos musulmanes, que estaban pasando por el mismo camino. Conocí a un hermano de origen sij, conocí a un hermano de origen cristiano, y conocí a hermanos de origen chino y de tradición budista. Es como si Allah me hubiera guiado, y Allah es, obviamente, el mejor de los planificadores. Y para mí, eso era lo que necesitaba en ese momento, y luego empecé, ya sabes, a involucrarme en el trabajo con IERA. Si tuvieras la oportunidad de hacer una súplica por alguien y supieras que sería aceptada, ¿por quién rezarías y qué pedirías?
Diría, sin ninguna duda, que probablemente todos los revertidos darían la misma respuesta. Y la respuesta es: tus padres. Es lo más difícil para los revertidos... pensar que, ya sabes, tus padres, los que te criaron, no están guiados. Así que... ¿Qué fue lo que más te impresionó del Profeta Muhammad (la paz sea con él)? El Profeta (la paz sea con él), la gente olvida que creció en una sociedad llena de ídolos. Había 360 ídolos en la Kaaba (edificio sagrado en La Meca). Y vino a purificarla. Ese mensaje para el que fue elegido: el monoteísmo puro en una sociedad politeísta que originalmente era monoteísta. Tengo una conexión muy fuerte con lo que hizo el Profeta (la paz sea con él).
Él purificó toda esa zona, eliminó la adoración de ídolos, y me encanta eso, porque puedo identificarme con esa historia. Entonces, ¿cuál es la creencia principal del hinduismo? Sí, las creencias principales del hinduismo son diferentes. Es una religión politeísta. Lo que significa que creen en una multitud de dioses. Entonces empiezas a darte cuenta de que ciertas cosas son confusas. Porque, ¿a qué dios voy a rezarle realmente? Y si existe una multitud de dioses, ¿cómo se organizan entre ellos y todas estas cosas? En cuanto a la ideología sobre la vida y la muerte, en el hinduismo existe la creencia en la reencarnación, es decir, vuelves al mundo, reencarnado según la vida que hayas vivido.
Si actuaste bien, volverías como una forma de vida superior. Así que, por ejemplo, eres una rata, ¿verdad?, si fuiste una buena rata, entonces quizás ascenderías a algo como un oso. Pero lo mismo ocurre con un ser humano: si viviste una mala vida, fuiste un criminal, maltrataste a otros, entonces volverías como una forma de vida inferior. Como una cucaracha, por ejemplo, ¿verdad? No es algo muy atractivo, ¿verdad?, cuando lo piensas. Y así es todo el ciclo de vida y muerte en el hinduismo. Y, de nuevo, esto también se aplica a los seres humanos.
Así que, por ejemplo, si ves a un ser humano que nace con una discapacidad, con algunas, ya sabes, limitaciones o deformidades, desafortunadamente algunas personas los maltratarán. Porque su comprensión de la teología es que, bueno, esta persona en su vida anterior fue alguien que era malo. Y eso puede llevar a la opresión, a la injusticia, a que no se les vea como alguien bueno en la sociedad, se les margina y sabemos que este no es el caso porque estas personas son inocentes, ya tienen algo que necesitan superar. Y además, como dije, en el sistema de castas, tienes este grupo llamado los intocables, ¿verdad?
y están realmente marginados, por así decirlo, de tal manera que la sociedad no se relaciona con ellos, no reciben los mismos beneficios, y entonces imagina que naces dentro de esto, ¿verdad?, nunca podrás salir de ahí. Pero también está esta idea del antropomorfismo, ¿verdad?, que, ya sabes, cuando miras estos ídolos, lo que llama la atención de ellos es que son humanos en cuanto a su apariencia, ¿verdad? Y esta idea del antropomorfismo es que Dios descenderá adoptando una especie de forma humana o animal para impartir algún tipo de justicia. Un ejemplo de ello es Ganesha. Es un dios que tiene cuerpo humano pero cabeza de elefante. Y luego hay una historia detrás de eso.
Detrás de esa creencia está que, ya sabes, un día estos dos dioses, básicamente se casaron, ¿de acuerdo?, y uno de ellos, el padre, tuvo que irse y pasar un tiempo en aislamiento. Y no se dio cuenta de que su esposa estaba embarazada. Así que después de varios años, como después de una década, volvió a casa e intentó entrar en la casa, y su hijo, a quien no conocía, estaba protegiéndola, y obviamente no reconoció a este hombre que era su padre, intentando entrar en la casa. Así que obviamente hubo una pelea y entonces lo que sucedió fue que ese dios, obviamente, le cortó la cabeza a este joven. Obviamente, la madre salió corriendo, «¿Qué has hecho? ¡Este es nuestro hijo!».
Así que lo que hizo el dios fue, para intentar salvar a su hijo, intentar conseguir el animal más cercano, que resultó ser un elefante, y usó su cabeza para revivir a su hijo. Así que para mí ese fue uno de mis principales problemas. Entonces, ya sabes, cuando ves a Jake, en realidad se pone este traje, y entonces puede… básicamente está hablando con los avatares azules, ¿verdad? es casi como si Dios descendiera en forma humana como un avatar y descendiera para impartir justicia, ¿verdad? Así que empecé a cuestionarme estas ideas mientras crecía. Así que todas estas ideologías que forman la base del hinduismo, para mí, con el tiempo, simplemente dejaron de tener sentido, no me convencían.
Como la idea de muchos dioses: vale, ¿quién manda?, ¿quién es el dios principal? ¿Qué hace que un dios sea más poderoso o más sabio que otro? Lo segundo es el antropomorfismo y los avatares, ya sabes, que Dios sea un ser humano. La idea de que Dios también esté dentro de la creación. De nuevo, ya sabes, cuando empecé a pensar en esto, es como un carpintero que hace un mueble, como una mesa, ¿verdad?, él es el diseñador, la crea, la arma, ¿verdad?, pero nunca puede convertirse en la mesa. Porque la naturaleza del carpintero, a diferencia de la naturaleza de la mesa o de la silla, es diferente.
Así que nunca puede convertirse en parte de un mueble, ¿verdad?, y de la misma manera, cuando miras a Dios, Dios es el Creador que está fuera de la creación, Él creó todo, no se convierte en parte de la creación. ¿Qué diferencias ves si comparas los textos hindúes con el Corán? En primer lugar, en el caso del Corán, el mensaje que contiene es muy claro, ¿verdad? El mensaje es muy simple y muy claro. Que hay un solo Dios, ¿verdad?, Él no es parte de la creación, y Él es el Creador y Sustentador de todo. Él se ha comunicado con nosotros a lo largo de la historia de la humanidad mediante profetas y revelaciones.
Para guiarnos, para mostrarnos qué es verdad, que esta vida es una prueba, para reconectarnos con el Creador al que regresaremos, y para vivir una buena vida. Porque, al igual que la persona que crea, por ejemplo, el teléfono móvil, necesitas un manual de instrucciones para entender cómo usarlo de la mejor manera. De la misma manera, como seres humanos, necesitamos un manual que provenga de nuestro Creador para comprender. Así es como veo el Corán: es coherente, es claro, tiene perfecto sentido.
Pero más allá de eso, cuando miras los textos hindúes, de nuevo, tienen muchas buenas enseñanzas, muchos buenos valores, pero con el Corán, sabemos que proviene de un momento específico en que fue revelado al amado Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él). Y sabemos que los años de… fueron 23 años de revelación, sabemos que se ha preservado. Porque esta tradición de preservación no se basa principalmente en el texto escrito, sino en la tradición oral, que existe hasta el día de hoy. Tenemos millones de personas que han memorizado el Corán entero de memoria, ¿verdad?, y puedes ver cómo se manifiesta eso.
Es decir, ha sido preservado, y Dios menciona eso en el Corán, que Nosotros somos sus guardianes, lo preservaremos. Cuando se trata de los Vedas y los Upanishads, no vemos eso. En primer lugar, no conozco a una sola persona que haya memorizado esos textos. Y mucho menos cualquier otro texto. Esto es un milagro. Son señales. Y luego, como dijiste, cuando miras ciertas cosas dentro del Corán también, cuando profundizas en los múltiples… ya sabes, como dice Hamza Tzortzis, los significados de múltiples capas, de múltiples facetas, y las señales, y, de nuevo, todo es una señal.
Allah, ya sabes, cuando dicen: «Estoy intentando encontrar a Dios», Allah ha dispuesto señales a nuestro alrededor, solo tienes que mirar. Y por eso digo que cuando sales a compartir el mensaje del islam, lo mejor que puedes hacer, sinceramente, es darle a alguien una copia del Corán. Si esa persona es sincera, entenderá que esa es la palabra de Dios. ¿Es cierto... es verdad que adoran a las vacas y no comen carne, y por qué es así? Sí, en el hinduismo, la vaca es considerada una especie de símbolo religioso. Y la razón de esto es que creen que la vaca es sagrada porque proporciona sustento, proporciona leche. No comen la vaca porque se considera sagrada, así que no comen carne de res.
Además, ya sabes, utilizan el estiércol de la vaca, es decir, el estiércol, y lo usan para construir casas y también como combustible. Así que ven una multitud de usos para la vaca, y por eso ha sido elevada, así que incluso en su teología creen en la vaca madre, ¿verdad?, y entonces puedes entender, ya sabes, la idea de madre es realmente muy venerada. Y algunas ideologías extremas creen que la vaca es una manifestación de Dios, ¿verdad? Y eso sí se ve. Así que realizan una especie de prácticas religiosas hacia las vacas. Ya sabes, si hicieras algo contra la vaca, lo verían como, ya sabes, algo ofensivo contra ellos y su comunidad. La mayoría de los hindúes son vegetarianos.
Si observas las enseñanzas estrictas del hinduismo, la mayoría serían vegetarianos. Pero algunas personas comen pollo, comen cordero, así que sí, crecí sin comer carne de res. Mi madre sí nos daba pollo, sí nos daba cordero, pero hubo un momento en que decidió volverse un poco más religiosa, y entonces no… no se nos permitía comer carne. Pero recuerdo que, mientras crecía, solía rebelarme y solíamos ir a comer una hamburguesa con queso, sin decírselo… Me la comía, sí, aunque iba en contra de nuestra tradición.
No lo haría en casa, sería muy ofensivo, en casa no se comía carne de res, pero cuando lo miras en general, simplemente no tiene sentido porque, al fin y al cabo, la vaca es otro animal como cualquier otro, que es creación de Dios. Sí, lo es, proporciona mucho alimento, pero eso no significa que sea sagrada o divina de ninguna manera. Que el río Ganges sea sagrado, ¿tiene algún significado o tienes algo que decir al respecto? El Ganges, según dicen, es un río bendito en la India al que acuden y realizan prácticas rituales para recibir bendiciones. Sé que mis padres y mis familiares hablaban del Ganges, iban allí y se bañaban, es casi como una purificación espiritual, al bañarse en el río.
También llevan las cenizas de sus muertos. Así que, ya sabes, en el hinduismo, cuando alguien muere, ya mencioné la reencarnación, pero mientras nosotros enterramos a los muertos, ellos creen en la cremación, y la cremación consiste básicamente en quemar el cuerpo. Y quemar el cuerpo hasta que se convierta en cenizas y luego tomarías esas cenizas y las pondrías en una urna, y después dejarías que esas cenizas flotaran en el río Ganges, ya sabes, en esencia, lo que creen es que estás volviendo a formar parte de la creación. ¿Es una práctica semanal o diaria para los hindúes?
Principalmente, la mayoría de los hindúes, cuando practican su fe, tienen un lugar de culto en la casa, que se llama Puja Ghar (casa de oración), donde tienen una especie de altar con ídolos y hay una práctica diaria de, ya sabes, venerar a los dioses, quizás por la mañana, ofreciendo algo de comida como sacrificio para bendecirla. Nosotros, ya sabes, en el islam hacemos du'a (súplica) así, pero probablemente hayas visto este símbolo entre los hindúes, que es una señal de respeto, también es una señal de adoración, así que hacen este gesto delante de los ídolos, ¿verdad?, al pedirles algo.
Así que sí, creen que estos ídolos son una manifestación o representación de Dios, ¿verdad?, así que algunas personas creen que los ídolos tienen poder. Y, de nuevo, es interesante porque en el islam, ¿verdad?, tenemos los nombres y atributos de Allah, pero estos son los nombres y atributos de un solo Dios. Es casi como si lo que hubieran hecho fuera tomar estos atributos y luego hubieran creado ídolos específicamente para cada uno. ¿Qué le dirías a una persona que dice: «Encuentro espiritualidad cuando practico el hinduismo, así que ¿para qué necesito otra fe?» Imagina que somos amigos, sí, tú y yo, y los que están viendo esto, nos hemos hecho muy buenos amigos.
E imagina que soy un multimillonario. Y quiero ayudarte. Quiero darte un regalo de, digamos, 10 millones de libras. Así que cuando te doy ese regalo de 10 millones de libras, ¿qué haces? Pero la cuestión es que dices gracias. Siempre que alguien te da un regalo. Así que, en lo que respecta a nuestra existencia, ¿verdad?, entender que las bendiciones que tenemos, la capacidad de ver, la capacidad de hablar, la capacidad de experimentar cada momento, nosotros no nos creamos a nosotros mismos. No decidimos el color de nuestra piel, nuestro sexo, todas estas cosas nos han sido dadas como un regalo. Y la espiritualidad es parte de ello.
Ahora, volviendo a ese ejemplo, imagina que te di esos 10 millones de libras. Pero en lugar de darme las gracias, le das las gracias a Lionel Messi. Sí, es un gran futbolista. Pero él no tiene nada que ver con que yo te diera esos 10 millones de libras. Y veo la religión un poco así. Que existen todas estas religiones, todas estas prácticas espirituales, todos intentamos satisfacer esta necesidad espiritual, pero la estamos dirigiendo mal. Una vez que investigamos y analizamos las cosas desde una perspectiva teológica, entendemos que debe existir una verdad universal.
Una vez que conectas con la verdad misma, que es el Creador, el único Dios verdadero, es entonces cuando realmente llenarás ese vacío espiritual que tienes. Si tuvieras la oportunidad de hablar con todos los hindúes del mundo, ¿qué les dirías en unos momentos? Todos somos, ya sabes, seres humanos, y al igual que yo, sigues las tradiciones de tu familia porque no las cuestionas. Pero si profundizamos un poco más, tenemos que llegar a comprender que existen otras tradiciones en todo el mundo... en diferentes lugares del mundo. Cuando analizas la teología de estas religiones, que enseñan cosas buenas, no pueden ser todas verdaderas al mismo tiempo.
No puedes tener múltiples dioses y un solo Dios al mismo tiempo. No puedes tener un Dios que está fuera de la creación y es eterno, y al mismo tiempo uno que está dentro de la creación y fuera de la creación. Mira, no estoy aquí para cuestionar tus creencias. Estoy aquí para hacerte reflexionar y llegar a comprender que debe existir una verdad universal. Y te digo, desde mi perspectiva, que creo que el islam es verdadero.
Que el islam es la creencia en el único Dios verdadero, que es eterno, que no tiene padres ni descendencia, que es autosuficiente, que no está contenido dentro de la creación, sino que es externo a ella y es el sostén, está más allá de todo lo que podemos imaginar, no es un ser humano, es la verdadera religión. Lee el Corán, mira lo que dice, mira la información básica del islam, habla con un musulmán. Y si crees que esto es verdad, entonces Dios te guiará hacia la verdad. ¿También te has convertido al islam pero no sabes por dónde empezar? ¿O quizás has sido musulmán toda tu vida, pero quieres empezar de nuevo y aprender sobre el islam desde cero?
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Nunca había oído algo así. Y luego, por supuesto, conocí el Corán. Cuando leí esos cuatro versículos, fue como si esa luz que tenía delante se encendiera en mi mente. Y pensé: «Dios mío». Obviamente, eso también afectó a mis padres. Era como: «¿Cómo pudiste permitir que tu hijo se convirtiera en el enemigo, los musulmanes?». Me emociono con solo pensarlo. As-salamu alaikum, hermano Salahuddin Patel, gracias por acompañarnos. Nos alegra mucho tenerte en Towards Eternity. Para empezar: ¿quién es Salahuddin Patel? ¿Nos cuentas brevemente sobre tu vida? Alhamdulillah (todas las alabanzas pertenecen a Allah). As-salamu alaikum. Mi nombre es Salahuddin Patel y soy de Londres, Reino Unido.
Crecí en Londres. Provengo originalmente de una familia hindú. Mis padres son originarios de la India y mi madre creció en Uganda. Crecí en los años 80. Eh... fue una época muy interesante. Con el tiempo me di cuenta de que ciertas cosas no tenían sentido, y fue mientras estudiaba en la universidad que abracé el islam. ¿Cómo era tu vida en cuanto a la fe? ¿En qué creías? Crecí siendo hindú y, como la mayoría de las personas, sigues la tradición de tu familia; no la cuestionas. Crees que es la verdad. Mi padre me llevaba al templo junto con toda la familia. Estos ídolos son enormes, ¿verdad? Miden unos tres o cuatro metros, así que tienes que mirar hacia arriba para verlos.
Muy coloridos, con imágenes llamativas. Puedes imaginar que, siendo un niño, la verdad es que me daba mucho miedo. Veías estos ídolos y todo era muy llamativo. Muchos de ellos eran azules, pero la gente creía que ese ídolo podía manifestarse físicamente. Y para llegar a Dios, tenías que pasar por estos ídolos. Entonces, no lo cuestionabas. Simplemente decías que esas eran las prácticas de nuestros antepasados, de nuestros ancestros. ¿Qué fue lo que te hizo cuestionar tus creencias? Creo que estaba en la secundaria viendo el Mahabharata, un programa de televisión. Empecé a cuestionar esas ideas. Simplemente no tenían sentido.
Porque, lógicamente, racionalmente, hay cosas que simplemente no cuadran. Como que Dios sea un ser humano limitado por su propia naturaleza. Un Dios que no lo sabe todo. Un Dios que necesita la ayuda de otro dios para manifestarse. La idea de un Dios que necesita venir al mundo, de un Dios que está en el mundo y también fuera de él. Un día estaba en casa con mi hermano, y mis padres se acercaron a nosotros y nos dijeron: «Mira, vamos a ir a visitar a una persona santa». Pero lo que realmente me impactó fue cuando llegué a esta casa. Era una casa normal, pero estaba llena de imágenes de una niña vestida de blanco, sentada.
Imagínate enormes imágenes de una niña, ¿verdad?, sentada por toda la casa. Nos llevaron al interior de la casa, a una especie de sala especial, donde ella estaba sentada. Y recuerdo haber pensado cuando me dijeron: «Ella es tu Dios». Debía de tener unos ocho o nueve años. Era menor que yo. Nos dijeron: «Sí, tenemos que pedirle sus bendiciones, tenemos que rezarle». Y mis padres se lo tomaban muy en serio. Pero yo, siendo un niño, pensaba: «¿Qué está pasando aquí?». ¿Por qué le estoy rezando a esta niña? Pero no lo cuestionas porque son tus padres. Aceptas lo que te dicen que hagas y lo consideras verdadero.
Aquí había una niña, menor que yo, un ser humano igual que yo, y me estaban diciendo que ella era mi creadora, que teníamos que pedirle bendiciones, que debíamos adorarla, que teníamos que postrarnos ante ella. Y yo pensaba: «Esto está mal». Otro ejemplo, quizá algunas personas lo conozcan, es alguien llamado Sai Baba. Era una especie de gurú de la India, que llegó a ser muy famoso, con millones de seguidores en la India. Y nosotros solíamos tener una foto de él. Era una fotografía con sus vestimentas religiosas; llevaba una guirnalda de flores alrededor del cuello, y la teníamos en casa. También teníamos su ídolo y su fotografía. Mis padres lo adoraban.
Una de las cosas que solía hacer cuando estaba con sus seguidores era mover los dedos así y automáticamente aparecía ceniza, como por arte de magia, de sus manos. Así que decían: «Esto es una bendición». Otra de las cosas que hacía era regurgitar huevos de oro. Había, por ejemplo, imagina una bandeja de metal, y luego recitaba unos cantos, ¿verdad?, mientras el público observaba, y luego hacía como si fuera a regurgitar, y de repente salía un huevo de oro. En cuanto a la ceniza, tenía pequeñas bolitas de ceniza escondidas entre los dedos. Así que, cuando hacía este movimiento, las iba aplastando.
Incluso lo de regurgitar, otra vez, no sé si lo tenía escondido en la manga o por aquí debajo, pero cuando hacía como que regurgitaba, parecía que salía de su boca, pero todo era un truco de prestidigitación. Y ves que dentro del hinduismo hay muchas prácticas así, en las que las personas utilizan este tipo de técnicas para engañar a las masas. Simplemente llegué a la conclusión de que esas cosas no tenían sentido, pero debía de haber algo. Así que mi forma de adorar, cuando hablaba de invocar a Dios, siempre consistía en hablarle directamente en mi propio idioma, en inglés. Yo simplemente le decía a Dios: «Necesito ayuda con esto» o, «Por favor, perdóname por haber hecho esto».
Creo que eso es algo innato, que está dentro de todos nosotros. Así que simplemente me conectaba con eso. ¿Cómo comenzó tu camino hacia el islam? Una vez fui con mis amigos, antes de ser musulmán, a la mezquita para el Yumu'ah (oración del viernes). Recuerdo haber entrado en la mezquita y ver filas y filas de personas. La práctica me pareció muy distinta de la del hinduismo, especialmente cuando haces el suyud (postración), porque básicamente pones las manos en el suelo y la frente en el piso, y es una señal de total sumisión. Era algo que nunca había hecho en toda mi vida.
Porque había ido a iglesias, había ido a templos, e incluso había visto templos budistas, y siempre veías imágenes o ídolos. Pero aquí entras en una mezquita y, literalmente, no ves nada de eso. Todo es muy sencillo y sobrio; al frente está el minbar (púlpito), que es donde se coloca el imam (quien dirige la oración). Todo es muy limpio, sencillo, minimalista, y allí estás adorando a Dios. Así que sí, fue extraño no ver ningún ídolo, pero al mismo tiempo era una confirmación de lo que yo creía. Una sensación de serenidad; nadie está pidiendo dinero. Nadie dice: «Tienes que pagar algo a estos dioses», ni tienes que ofrecer ningún tipo de comida para que la adoración sea aceptada.
Y eso fue lo hermoso. Empecé a investigar más sobre la religión. Al principio pensé que era una religión pakistaní. Luego vi personas de diferentes orígenes. Árabes, africanos, orientales, personas turcas. De hecho, mientras crecía, tenía amigos turcos. Recuerdo que los musulmanes eran muy amables, muy generosos, muy limpios; sentía una afinidad hacia ellos. Pero te das cuenta y piensas: «Así es como debería ser». En el islam existe la comprensión de un único Dios puro y monoteísta, que no forma parte de la creación y es eterno. Luego, en el hinduismo, hay una multitud de dioses. La idea de un Dios que entra en la creación, eso se opone a lo que enseña el islam.
Luego tienes el cristianismo, que presenta la idea de una Trinidad, que afirman que es monoteísmo, pero yo ya había visto eso antes. Como dije, en el hinduismo tenías la Trimurti, su propia versión de una Trinidad. Y luego ocurre lo mismo: dicen que todo conduce a un solo Dios. Y lo sorprendente es que, cuando investigué la mitología griega antigua, la mitología persa y la babilónica, todas tienen esta idea de una Trinidad. Es como si algo así se hubiera repetido a lo largo de los siglos. Así que, para mí, no importaba lo que las personas afirmaran creer, debía existir una verdad universal. Luego conocí la teología básica del islam y quedé sorprendido.
La comprensión de que existe un Dios que es uno, que no forma parte de la creación, un ser todopoderoso. Por primera vez en mi vida, estaba conociendo una religión que coincidía con lo que yo entendía que era verdadero. Y luego conocí, por supuesto, el Corán, y la sura Al-Ikhlas (capítulo de la pureza). Cuando leí esos cuatro versículos, fue como si esa luz que tenía delante se encendiera en mi mente. Era como: «Di: Él es Allah, el Uno y Único». Y pensé: «Sí, creo en un solo Dios». El Eterno, el Absoluto, el Autosuficiente. Por supuesto, si existe un Dios, debe ser así; no puede ser un ser creado, debe ser autosuficiente. «No engendró ni fue engendrado».
Significa que no tiene padres ni tiene descendencia. Yo venía de una tradición donde existen dioses, semidioses, hijos de dioses e hijas de dioses, lo cual rechacé. Aquí Dios es el Creador, no tiene padres ni descendencia. Sí. Pero la última parte dice: «Y no hay nada ni nadie semejante a Él». Significa que cualquier cosa que puedas imaginar sobre Dios, no es Dios, porque Dios está fuera de la creación; Dios no está dentro de la creación. Todo lo que imaginamos está basado en lo que vemos a nuestro alrededor. Y pensé: «Dios mío». Y ese fue el comienzo de pensar: «Esto tiene todo el sentido». Luego empecé, por supuesto, a leer libros sobre teología y leí el Corán.
Recuerdo que, al mismo tiempo, estaba ocurriendo algo interesante: yo me acercaba cada vez más, mientras ellos me hablaban más y más del islam. Yo veía sus prácticas, cómo adoraban a Dios, veía cómo rezaban todos juntos en una sola fila, adorando a Dios, hasta que me gradué, y tuve que tomar una decisión: ¿qué hago ahora? Llegué a un punto en el que pensé: «No, si no hago esto, voy a vivir mi vida como una mentira». Y no puedo hacer eso. Tengo que tomar esta decisión. Así que decidí hacerlo y se lo dije a mis amigos, y cuando se lo conté, quedaron sorprendidos. No tenía idea de lo que implicaba, en cuanto a las prácticas o la teología básica. Lo único que sabía era que esto era verdad.
Tengo que dar este paso. Este es Dios, esta es la religión de Dios, esta es la verdad, este es el camino. ¿Cómo te sentiste cuando hiciste tu Shahada (testimonio de fe)? ¿Puedes llevarnos a ese día, por favor? Cuando recuerdo ese día, recuerdo sentirme muy, muy nervioso. Recuerdo que pronuncié el testimonio de fe, y recuerdo que mucha gente dice esto: es como sentir que una enorme carga se levanta de tus hombros. Te sientes ligero. Lo dije, y todos mis amigos me abrazaron; fue realmente emotivo. Me sentí limpio, ligero, conectado, en paz. ¿Y cómo reaccionaron tus padres ante tu conversión al islam?
En cuanto a mi conversión, obviamente era algo que tenía que tener en cuenta, pero luego me di cuenta de que no podía vivir una mentira. Así que la siguiente conclusión fue: tengo que decírselo a mis padres, ¿verdad? Cuando se lo dije, no estuvieron contentos. Estaban decepcionados. Creo que mi madre estaba realmente enfadada; mi padre, ya sabes, simplemente no lo entendía. Porque ahora eres visto como la oveja negra de la familia. Y luego la noticia se difunde, especialmente en una comunidad pequeña como la hindú. Así que, obviamente, eso afectó a mis padres. Era como: «¿Cómo pudiste permitir que tu hijo se convirtiera en el enemigo, los musulmanes?».
Así que continué con mi camino, y me di cuenta de que, durante varios años, aunque había hecho mi Shahada (testimonio de fe) y me sentía bien, me di cuenta de que era la verdad, pero todavía faltaba algo. No estaba rezando cinco veces al día. Y sí, ocurrió algo; Dios, Allah, me envió una señal. Fue increíble. Me emociono con solo pensarlo. Porque, ya sabes, como revertido, estás solo. Perdón, no quería llorar. Así que fue alrededor de 2008-2009 cuando empecé a ver más vídeos, a adquirir más conocimiento, y entonces Allah simplemente me envió esta increíble señal. Mi hermana es diez años menor que yo. Así que ella era una hindú practicante.
Entonces un día me dijo: «Mis amigos me invitaron a este evento. Es sobre el islam». Así que pensé: «Bueno, vamos a verlo». La forma en que organizan el programa es que los viernes hacen una prueba gratuita, y luego el programa completo se realiza durante el fin de semana, sábado y domingo. Normalmente es en un hotel de categoría. Cuando llegué allí, quedé completamente sorprendido. Nunca había visto nada parecido. Y recuerdo que el jeque (erudito/líder islámico), recitaba los ayat (versículos) en directo. Y yo diría que se me ponía la piel de gallina, me calaba hasta los huesos. Nunca había escuchado nada parecido. Y pensé: «Mira... esto es de lo que trata la religión».
Así que terminó el viernes y pensé: «Oh, esto es hermoso». Era algo increíble, había cientos de personas. Nunca había participado en un curso así, así que obviamente yo no me había inscrito, pero ella sí se había inscrito. Así que le dije a mi hermana: «Mira», yo tenía plena confianza, le dije: «Mira, si tienes alguna pregunta, simplemente pregúntale al jeque. Sí, si tienes alguna duda, no te preocupes, todo estará bien, vas a estar allí con tu amiga», porque su amiga somalí era en realidad voluntaria allí. Así fue como la invitaron al curso. Recuerdo claramente ese día, el sábado.
Yo simplemente estaba haciendo mis cosas habituales con mis amigos, metiéndonos en problemas, ya sabes, como hace la gente un sábado, ¿verdad? Y por la tarde, mi hermana me envió un mensaje, decía: «Hola, solo quería contarte que he estado haciendo preguntas en el programa y he tomado una decisión: hice mi Shahada (testimonio de fe)». De la nada. El jeque (erudito/líder islámico)... como dije, él cuenta la historia. Dijo que vino el viernes y desde entonces he llegado a conocerlo. Vio a todas estas personas frente a él: los hermanos adelante, las hermanas atrás, y obviamente él se estaba preparando para hablar, y notó que en la sección de las hermanas había una hermana sin hiyab (pañuelo).
Entonces comenzó la sesión de preguntas y respuestas. Se fijó en que aquella hermana, la que no llevaba pañuelo, comenzó a hacer preguntas. Para él se vuelve muy evidente que esa era mi hermana, una no musulmana. Así que entra en modo de da'wah (invitación/predicación) porque él es un da'i (predicador del islam). Y comienza a hacerle preguntas. Y lo que sucede es que, como lo hace de una manera muy inteligente, llega un punto en el que le dice a mi hermana: «Bueno, si todo esto tiene sentido para ti y ya no tienes más preguntas, ¿por qué no consideras, ya sabes, abrazar el islam?». Algo por ese estilo. Y ella dijo que no tenía respuesta para eso.
Así que, frente a todas esas hermanas, hizo su Shahada (testimonio de fe). Y lo que me sorprendió aún más, porque recuerda que ella era profesora haciendo sus prácticas, cuando abrazó el islam, se puso el hiyab (pañuelo) completo y una abaya (túnica). Recuerdo que me contó que fue a la escuela, y entonces todos los niños le dijeron: «Señorita, señorita, ¿qué le pasó?». Porque había cambiado tanto que... «¿Alguien te obligó a convertirte en musulmana?». Ella dijo: «No, no, ya sabes, yo decidí convertirme en musulmana». Y obviamente había musulmanes allí, y su compañera de trabajo estaba muy feliz y muy sorprendida. Y para mí, esa fue la respuesta. Le pedí a Allah, y esa fue mi hermana.
Y ella fue un apoyo enorme. Como dije, ella fue quien, ya sabes, como dije, las hermanas son mejores que los hermanos, comenzó a practicar inmediatamente, a seguir la religión. Así que eso obviamente me ayudó. Y ella me dijo: «Sí, cuando tú hiciste tu Shahada y te convertiste en musulmán, tuvo un impacto profundo en mí». Yo no me había dado cuenta, porque ella ya lo estaba considerando, obviamente. Y, por supuesto, Allah es quien guía. Ese diciembre, mi hermana vino a mí, porque eran las vacaciones, y me dijo: «Me invitaron a este programa. Es para nuevos musulmanes, donde te enseñan lo básico». «¿Qué piensas? ¿Deberíamos ir?». «Sabes qué, ¿por qué no?
Vamos a verlo, de todas formas no estamos haciendo nada, ¿qué podemos perder?». Y fuimos a ese retiro para nuevos musulmanes. Allí conocí a otros nuevos musulmanes, que estaban pasando por el mismo camino. Conocí a un hermano de origen sij, conocí a un hermano de origen cristiano, y conocí a hermanos de origen chino y de tradición budista. Es como si Allah me hubiera guiado, y Allah es, obviamente, el mejor de los planificadores. Y para mí, eso era lo que necesitaba en ese momento, y luego empecé, ya sabes, a involucrarme en el trabajo con IERA. Si tuvieras la oportunidad de hacer una súplica por alguien y supieras que sería aceptada, ¿por quién rezarías y qué pedirías?
Diría, sin ninguna duda, que probablemente todos los revertidos darían la misma respuesta. Y la respuesta es: tus padres. Es lo más difícil para los revertidos... pensar que, ya sabes, tus padres, los que te criaron, no están guiados. Así que... ¿Qué fue lo que más te impresionó del Profeta Muhammad (la paz sea con él)? El Profeta (la paz sea con él), la gente olvida que creció en una sociedad llena de ídolos. Había 360 ídolos en la Kaaba (edificio sagrado en La Meca). Y vino a purificarla. Ese mensaje para el que fue elegido: el monoteísmo puro en una sociedad politeísta que originalmente era monoteísta. Tengo una conexión muy fuerte con lo que hizo el Profeta (la paz sea con él).
Él purificó toda esa zona, eliminó la adoración de ídolos, y me encanta eso, porque puedo identificarme con esa historia. Entonces, ¿cuál es la creencia principal del hinduismo? Sí, las creencias principales del hinduismo son diferentes. Es una religión politeísta. Lo que significa que creen en una multitud de dioses. Entonces empiezas a darte cuenta de que ciertas cosas son confusas. Porque, ¿a qué dios voy a rezarle realmente? Y si existe una multitud de dioses, ¿cómo se organizan entre ellos y todas estas cosas? En cuanto a la ideología sobre la vida y la muerte, en el hinduismo existe la creencia en la reencarnación, es decir, vuelves al mundo, reencarnado según la vida que hayas vivido.
Si actuaste bien, volverías como una forma de vida superior. Así que, por ejemplo, eres una rata, ¿verdad?, si fuiste una buena rata, entonces quizás ascenderías a algo como un oso. Pero lo mismo ocurre con un ser humano: si viviste una mala vida, fuiste un criminal, maltrataste a otros, entonces volverías como una forma de vida inferior. Como una cucaracha, por ejemplo, ¿verdad? No es algo muy atractivo, ¿verdad?, cuando lo piensas. Y así es todo el ciclo de vida y muerte en el hinduismo. Y, de nuevo, esto también se aplica a los seres humanos.
Así que, por ejemplo, si ves a un ser humano que nace con una discapacidad, con algunas, ya sabes, limitaciones o deformidades, desafortunadamente algunas personas los maltratarán. Porque su comprensión de la teología es que, bueno, esta persona en su vida anterior fue alguien que era malo. Y eso puede llevar a la opresión, a la injusticia, a que no se les vea como alguien bueno en la sociedad, se les margina y sabemos que este no es el caso porque estas personas son inocentes, ya tienen algo que necesitan superar. Y además, como dije, en el sistema de castas, tienes este grupo llamado los intocables, ¿verdad?
y están realmente marginados, por así decirlo, de tal manera que la sociedad no se relaciona con ellos, no reciben los mismos beneficios, y entonces imagina que naces dentro de esto, ¿verdad?, nunca podrás salir de ahí. Pero también está esta idea del antropomorfismo, ¿verdad?, que, ya sabes, cuando miras estos ídolos, lo que llama la atención de ellos es que son humanos en cuanto a su apariencia, ¿verdad? Y esta idea del antropomorfismo es que Dios descenderá adoptando una especie de forma humana o animal para impartir algún tipo de justicia. Un ejemplo de ello es Ganesha. Es un dios que tiene cuerpo humano pero cabeza de elefante. Y luego hay una historia detrás de eso.
Detrás de esa creencia está que, ya sabes, un día estos dos dioses, básicamente se casaron, ¿de acuerdo?, y uno de ellos, el padre, tuvo que irse y pasar un tiempo en aislamiento. Y no se dio cuenta de que su esposa estaba embarazada. Así que después de varios años, como después de una década, volvió a casa e intentó entrar en la casa, y su hijo, a quien no conocía, estaba protegiéndola, y obviamente no reconoció a este hombre que era su padre, intentando entrar en la casa. Así que obviamente hubo una pelea y entonces lo que sucedió fue que ese dios, obviamente, le cortó la cabeza a este joven. Obviamente, la madre salió corriendo, «¿Qué has hecho? ¡Este es nuestro hijo!».
Así que lo que hizo el dios fue, para intentar salvar a su hijo, intentar conseguir el animal más cercano, que resultó ser un elefante, y usó su cabeza para revivir a su hijo. Así que para mí ese fue uno de mis principales problemas. Entonces, ya sabes, cuando ves a Jake, en realidad se pone este traje, y entonces puede… básicamente está hablando con los avatares azules, ¿verdad? es casi como si Dios descendiera en forma humana como un avatar y descendiera para impartir justicia, ¿verdad? Así que empecé a cuestionarme estas ideas mientras crecía. Así que todas estas ideologías que forman la base del hinduismo, para mí, con el tiempo, simplemente dejaron de tener sentido, no me convencían.
Como la idea de muchos dioses: vale, ¿quién manda?, ¿quién es el dios principal? ¿Qué hace que un dios sea más poderoso o más sabio que otro? Lo segundo es el antropomorfismo y los avatares, ya sabes, que Dios sea un ser humano. La idea de que Dios también esté dentro de la creación. De nuevo, ya sabes, cuando empecé a pensar en esto, es como un carpintero que hace un mueble, como una mesa, ¿verdad?, él es el diseñador, la crea, la arma, ¿verdad?, pero nunca puede convertirse en la mesa. Porque la naturaleza del carpintero, a diferencia de la naturaleza de la mesa o de la silla, es diferente.
Así que nunca puede convertirse en parte de un mueble, ¿verdad?, y de la misma manera, cuando miras a Dios, Dios es el Creador que está fuera de la creación, Él creó todo, no se convierte en parte de la creación. ¿Qué diferencias ves si comparas los textos hindúes con el Corán? En primer lugar, en el caso del Corán, el mensaje que contiene es muy claro, ¿verdad? El mensaje es muy simple y muy claro. Que hay un solo Dios, ¿verdad?, Él no es parte de la creación, y Él es el Creador y Sustentador de todo. Él se ha comunicado con nosotros a lo largo de la historia de la humanidad mediante profetas y revelaciones.
Para guiarnos, para mostrarnos qué es verdad, que esta vida es una prueba, para reconectarnos con el Creador al que regresaremos, y para vivir una buena vida. Porque, al igual que la persona que crea, por ejemplo, el teléfono móvil, necesitas un manual de instrucciones para entender cómo usarlo de la mejor manera. De la misma manera, como seres humanos, necesitamos un manual que provenga de nuestro Creador para comprender. Así es como veo el Corán: es coherente, es claro, tiene perfecto sentido.
Pero más allá de eso, cuando miras los textos hindúes, de nuevo, tienen muchas buenas enseñanzas, muchos buenos valores, pero con el Corán, sabemos que proviene de un momento específico en que fue revelado al amado Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él). Y sabemos que los años de… fueron 23 años de revelación, sabemos que se ha preservado. Porque esta tradición de preservación no se basa principalmente en el texto escrito, sino en la tradición oral, que existe hasta el día de hoy. Tenemos millones de personas que han memorizado el Corán entero de memoria, ¿verdad?, y puedes ver cómo se manifiesta eso.
Es decir, ha sido preservado, y Dios menciona eso en el Corán, que Nosotros somos sus guardianes, lo preservaremos. Cuando se trata de los Vedas y los Upanishads, no vemos eso. En primer lugar, no conozco a una sola persona que haya memorizado esos textos. Y mucho menos cualquier otro texto. Esto es un milagro. Son señales. Y luego, como dijiste, cuando miras ciertas cosas dentro del Corán también, cuando profundizas en los múltiples… ya sabes, como dice Hamza Tzortzis, los significados de múltiples capas, de múltiples facetas, y las señales, y, de nuevo, todo es una señal.
Allah, ya sabes, cuando dicen: «Estoy intentando encontrar a Dios», Allah ha dispuesto señales a nuestro alrededor, solo tienes que mirar. Y por eso digo que cuando sales a compartir el mensaje del islam, lo mejor que puedes hacer, sinceramente, es darle a alguien una copia del Corán. Si esa persona es sincera, entenderá que esa es la palabra de Dios. ¿Es cierto... es verdad que adoran a las vacas y no comen carne, y por qué es así? Sí, en el hinduismo, la vaca es considerada una especie de símbolo religioso. Y la razón de esto es que creen que la vaca es sagrada porque proporciona sustento, proporciona leche. No comen la vaca porque se considera sagrada, así que no comen carne de res.
Además, ya sabes, utilizan el estiércol de la vaca, es decir, el estiércol, y lo usan para construir casas y también como combustible. Así que ven una multitud de usos para la vaca, y por eso ha sido elevada, así que incluso en su teología creen en la vaca madre, ¿verdad?, y entonces puedes entender, ya sabes, la idea de madre es realmente muy venerada. Y algunas ideologías extremas creen que la vaca es una manifestación de Dios, ¿verdad? Y eso sí se ve. Así que realizan una especie de prácticas religiosas hacia las vacas. Ya sabes, si hicieras algo contra la vaca, lo verían como, ya sabes, algo ofensivo contra ellos y su comunidad. La mayoría de los hindúes son vegetarianos.
Si observas las enseñanzas estrictas del hinduismo, la mayoría serían vegetarianos. Pero algunas personas comen pollo, comen cordero, así que sí, crecí sin comer carne de res. Mi madre sí nos daba pollo, sí nos daba cordero, pero hubo un momento en que decidió volverse un poco más religiosa, y entonces no… no se nos permitía comer carne. Pero recuerdo que, mientras crecía, solía rebelarme y solíamos ir a comer una hamburguesa con queso, sin decírselo… Me la comía, sí, aunque iba en contra de nuestra tradición.
No lo haría en casa, sería muy ofensivo, en casa no se comía carne de res, pero cuando lo miras en general, simplemente no tiene sentido porque, al fin y al cabo, la vaca es otro animal como cualquier otro, que es creación de Dios. Sí, lo es, proporciona mucho alimento, pero eso no significa que sea sagrada o divina de ninguna manera. Que el río Ganges sea sagrado, ¿tiene algún significado o tienes algo que decir al respecto? El Ganges, según dicen, es un río bendito en la India al que acuden y realizan prácticas rituales para recibir bendiciones. Sé que mis padres y mis familiares hablaban del Ganges, iban allí y se bañaban, es casi como una purificación espiritual, al bañarse en el río.
También llevan las cenizas de sus muertos. Así que, ya sabes, en el hinduismo, cuando alguien muere, ya mencioné la reencarnación, pero mientras nosotros enterramos a los muertos, ellos creen en la cremación, y la cremación consiste básicamente en quemar el cuerpo. Y quemar el cuerpo hasta que se convierta en cenizas y luego tomarías esas cenizas y las pondrías en una urna, y después dejarías que esas cenizas flotaran en el río Ganges, ya sabes, en esencia, lo que creen es que estás volviendo a formar parte de la creación. ¿Es una práctica semanal o diaria para los hindúes?
Principalmente, la mayoría de los hindúes, cuando practican su fe, tienen un lugar de culto en la casa, que se llama Puja Ghar (casa de oración), donde tienen una especie de altar con ídolos y hay una práctica diaria de, ya sabes, venerar a los dioses, quizás por la mañana, ofreciendo algo de comida como sacrificio para bendecirla. Nosotros, ya sabes, en el islam hacemos du'a (súplica) así, pero probablemente hayas visto este símbolo entre los hindúes, que es una señal de respeto, también es una señal de adoración, así que hacen este gesto delante de los ídolos, ¿verdad?, al pedirles algo.
Así que sí, creen que estos ídolos son una manifestación o representación de Dios, ¿verdad?, así que algunas personas creen que los ídolos tienen poder. Y, de nuevo, es interesante porque en el islam, ¿verdad?, tenemos los nombres y atributos de Allah, pero estos son los nombres y atributos de un solo Dios. Es casi como si lo que hubieran hecho fuera tomar estos atributos y luego hubieran creado ídolos específicamente para cada uno. ¿Qué le dirías a una persona que dice: «Encuentro espiritualidad cuando practico el hinduismo, así que ¿para qué necesito otra fe?» Imagina que somos amigos, sí, tú y yo, y los que están viendo esto, nos hemos hecho muy buenos amigos.
E imagina que soy un multimillonario. Y quiero ayudarte. Quiero darte un regalo de, digamos, 10 millones de libras. Así que cuando te doy ese regalo de 10 millones de libras, ¿qué haces? Pero la cuestión es que dices gracias. Siempre que alguien te da un regalo. Así que, en lo que respecta a nuestra existencia, ¿verdad?, entender que las bendiciones que tenemos, la capacidad de ver, la capacidad de hablar, la capacidad de experimentar cada momento, nosotros no nos creamos a nosotros mismos. No decidimos el color de nuestra piel, nuestro sexo, todas estas cosas nos han sido dadas como un regalo. Y la espiritualidad es parte de ello.
Ahora, volviendo a ese ejemplo, imagina que te di esos 10 millones de libras. Pero en lugar de darme las gracias, le das las gracias a Lionel Messi. Sí, es un gran futbolista. Pero él no tiene nada que ver con que yo te diera esos 10 millones de libras. Y veo la religión un poco así. Que existen todas estas religiones, todas estas prácticas espirituales, todos intentamos satisfacer esta necesidad espiritual, pero la estamos dirigiendo mal. Una vez que investigamos y analizamos las cosas desde una perspectiva teológica, entendemos que debe existir una verdad universal.
Una vez que conectas con la verdad misma, que es el Creador, el único Dios verdadero, es entonces cuando realmente llenarás ese vacío espiritual que tienes. Si tuvieras la oportunidad de hablar con todos los hindúes del mundo, ¿qué les dirías en unos momentos? Todos somos, ya sabes, seres humanos, y al igual que yo, sigues las tradiciones de tu familia porque no las cuestionas. Pero si profundizamos un poco más, tenemos que llegar a comprender que existen otras tradiciones en todo el mundo... en diferentes lugares del mundo. Cuando analizas la teología de estas religiones, que enseñan cosas buenas, no pueden ser todas verdaderas al mismo tiempo.
No puedes tener múltiples dioses y un solo Dios al mismo tiempo. No puedes tener un Dios que está fuera de la creación y es eterno, y al mismo tiempo uno que está dentro de la creación y fuera de la creación. Mira, no estoy aquí para cuestionar tus creencias. Estoy aquí para hacerte reflexionar y llegar a comprender que debe existir una verdad universal. Y te digo, desde mi perspectiva, que creo que el islam es verdadero.
Que el islam es la creencia en el único Dios verdadero, que es eterno, que no tiene padres ni descendencia, que es autosuficiente, que no está contenido dentro de la creación, sino que es externo a ella y es el sostén, está más allá de todo lo que podemos imaginar, no es un ser humano, es la verdadera religión. Lee el Corán, mira lo que dice, mira la información básica del islam, habla con un musulmán. Y si crees que esto es verdad, entonces Dios te guiará hacia la verdad. ¿También te has convertido al islam pero no sabes por dónde empezar? ¿O quizás has sido musulmán toda tu vida, pero quieres empezar de nuevo y aprender sobre el islam desde cero?
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