Moisés en el Corán vs. la Biblia – ¿Cuál es la verdad histórica? ¡Descubrimientos impactantes!
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Egipto despertó a una pesadilla aquella mañana. Los gritos se alzaban desde las casas, una tras otra. Los soldados derribaban las puertas y arrancaban a la fuerza a los bebés de los brazos de sus madres. "¡Por favor, no lo toques! ¡Tiene solo un día de nacido!" Las madres suplicaban y lloraban, pero nadie escuchaba. Los padres estaban indefensos, y los hermanos aterrados. Era una masacre, una masacre ordenada por el Faraón. Eran los niños varones del pueblo oprimido de fe. Ni siquiera tenían nombre aún. Había una madre que sostenía a su bebé en brazos, temblando. Tenía miedo de que llegara su turno.
Pero Dios rescataría a ese bebé de este caos de la manera más inesperada y daría forma al futuro de Egipto. Entonces, ¿qué hizo que el Faraón diera esta orden inimaginablemente cruel? ¿Por qué tenía tanto miedo de bebés que ni siquiera podían caminar? Una pesadilla. Él pensó que había tendido una trampa, pero Dios tenía un plan propio, muy por encima de lo que cualquiera imaginaba. Y así comenzaría la lucha entre Moisés y el Faraón. Esta es una de las historias más épicas de la historia. La historia de un profeta aceptado por más de la mitad del mundo. Pero su historia en el Islam es diferente a como se cuenta en otras religiones.
Hoy veremos los eventos de su vida desde la perspectiva del Corán y la Biblia y compararemos sus similitudes y diferencias. También exploraremos cuál de las dos historias coincide más con los registros históricos. El legado de Moisés, también conocido como Musa, la paz sea con él. Sus milagros, los años que pasó en el palacio, su enfrentamiento con los magos, el brutal sistema de opresión del Faraón y su caída definitiva. Si estás listo, empecemos. Un enorme fuego proveniente de Jerusalén rodeó Egipto, quemando sus casas y a su gente. Pero, extrañamente, no dañaba a los israelitas. El fuego estaba allí, pero no los quemaba. El Faraón despertó aterrorizado, sudoroso y sin aliento.
Era una pesadilla. Ordenó de inmediato: "¡Traed a los adivinos ahora!" Quería saber el significado de su sueño lo antes posible. Cuando llegaron los adivinos, dijeron: "Nacerá un niño de entre los israelitas, y él pondrá fin al gobierno del Faraón." Su decisión fue clara. Ese niño debía ser asesinado. Así que los israelitas despertaron a una masacre esa mañana. Esta parte de la historia es como se cuenta en las fuentes islámicas. En el Antiguo Testamento, sin embargo, la razón de la masacre fue el miedo del Faraón de que un día los israelitas se levantaran y lucharan contra él. El Faraón era un gobernante narcisista, arrogante y cruel que afirmaba ser un dios.
Haría cualquier cosa para servir a sus propios intereses. Creía que matar a los niños varones protegería su reino. Pero lo que no sabía era que para cada trampa, Dios tenía un plan propio. Dios traería al mismo bebé que el Faraón buscaba desesperadamente directo a su propio palacio y haría que él mismo criara al niño con sus propias manos. No importa cuán astuta sea una persona, cuando Dios le quita la visión, ni siquiera puede ver lo que está justo frente a ella. Pero, ¿cómo iba a suceder esto? Jocabed, la madre de Moisés, oraba con miedo, sin saber qué hacer. Y Dios vino en su ayuda con inspiración divina. "Inspiramos a la madre de Moisés: 'Amamántalo.
Pero cuando temas por él, ponlo en el río y no temas ni te aflijas. Ciertamente lo devolveremos a ti y lo haremos uno de los mensajeros.'" Solo imagina, ¿podrías colocar a tu hijo en una canasta y ponerlo en el río? Desde fuera, parecía un riesgo enorme, pero la noticia que Dios le dio trajo paz a su corazón. Confió en Él y puso a su bebé en el río dentro de una canasta. También envió a su hija Miriam a seguirlo y observar desde lejos. Y Dios, quien hace que cada ola se mueva con propósito, lo llevó a través del río hasta el palacio del Faraón. Y la persona que lo encontró fue nada menos que la esposa del Faraón, Asiya. Asiya nunca había tenido un hijo.
Cuando vio a este hermoso bebé en la canasta, su corazón comenzó a latir de una forma que nunca antes lo había hecho. Le dijo al Faraón: "Este niño es una fuente de alegría para mí y para ti. No lo mates. Quizá nos sea útil o podamos adoptarlo como hijo." Ellos no sabían lo que vendría. Según el libro del Éxodo en el Antiguo Testamento, sin embargo, no fue la esposa del Faraón quien encontró al bebé, sino su hija. Así que el Faraón aceptó quedarse con él. Pero había un problema. El niño lloraba y necesitaba ser alimentado. Pero por más mujeres que trajeran, se negaba a beber de cualquiera.
Hasta que su hermana, que lo había estado observando en secreto, intervino y dijo: "¿Quieren que los guíe a una familia que pueda cuidarlo?" Entonces la siguieron hasta la madre de Moisés. Así que una vez más, ella amamantó a su bebé. Se reunió con su hijo. Nadie sabía realmente quién era. Pero gracias a esto, pudo quedarse con su hijo por mucho tiempo. Dios había cumplido Su promesa para ella. Luego, llegó el momento de que Dios cumpliera Su otra promesa. "Y lo convertiremos en uno de los mensajeros." Ahora adelantamos muchos años hasta el comienzo de su lucha contra el Faraón. El tiempo pasó, y creció dentro del palacio. Pero nunca se aisló del mundo exterior.
Veía lo que sucedía con la gente más allá de los muros. Recibió una educación de élite en el palacio. Desde liderazgo militar hasta la gestión de personas, desde habilidades sociales hasta ética personal, fue instruido en muchas áreas y creció en habilidad y carácter. Gracias a su conciencia, incluso los malos ejemplos a su alrededor se convirtieron en lecciones para él. A pesar de crecer en un entorno corrupto, se mantuvo alejado del pecado. A veces salía del palacio y veía la injusticia que su nación, los israelitas, sufrían. Fue testigo de la opresión con sus propios ojos. Estas experiencias moldearon su comprensión del mundo que lo rodeaba.
Hasta que un día, un suceso inquietante lo obligó a huir de Egipto. Estuvo a punto de ser asesinado. Durante ocho días caminó por desiertos y tierras áridas sin nada para comer. Finalmente, llegó a la tierra de Madián y permaneció allí ocho o nueve años. Según las fuentes islámicas, vivió con el profeta Shuayb y fue instruido por él. Pero según el Antiguo Testamento, se quedó con un sacerdote llamado Jetro. En ambas versiones de la historia, estuvo en constante aprendizaje y crecimiento. Ahora avancemos hasta el inicio de su lucha única contra el Faraón, al momento en que recibió la revelación, y a su primer encuentro con ese gobernante tirano.
Estamos ahora en esa noche, la noche que cambió por completo la vida del profeta Moisés. Era una noche muy oscura, fría y silenciosa. Moisés, la paz sea con él, caminaba por el desierto con su familia, pero no sabían a dónde iban. Tenían frío y avanzaban con pasos inseguros en la oscuridad. Entonces, de repente, vio algo que deslumbró sus ojos: un árbol ardiendo a lo lejos. Pero, extrañamente, el fuego no consumía el árbol. Ni el viento podía apagarlo, ni su humo se elevaba al cielo. Comenzó a sentir una extraña atracción hacia él y presentía que algo estaba a punto de suceder. Y entonces, llegó aquella voz. "¡Oh Musa (Moisés)!
En verdad, Yo soy Alá, Señor de los mundos." Según ambas versiones de la historia, Moisés recibió su misión durante el evento de un fuego misterioso, que aparece en una zarza en el Antiguo Testamento y en un árbol en el Corán. "Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob." Y se le dijo: "Arroja tu vara." Pero cuando la vio moverse como una serpiente, huyó sin mirar atrás. Alá le dijo: "¡Oh Musa, acércate y no temas, pues eres de los que están a salvo!" Cuando recogió la serpiente, se convirtió de nuevo en vara. Esta vez se le dijo que pusiera su mano bajo la axila. Cuando la sacó, resplandecía de un blanco brillante.
Estos fueron los dos grandes milagros que mostraría al Faraón. Una diferencia clave entre las dos historias era el propósito de estos milagros. Según el Corán, como todo profeta, Musa, la paz sea con él, iba a invitar a una nación descarriada a la fe e intentaria corregir a los injustos. Por eso le fueron dados estos milagros: para invitarlos a creer. Pero en el Antiguo Testamento, los milagros tenían otro propósito. Solo servían para convencer a los hijos de Israel de dejar Egipto. Si alguien realmente creía o no no era lo importante. Días difíciles esperaban al profeta Moisés.
Imagina que estás a punto de presentarte ante un gobernante que dice ser un dios, y vas a decirle que no es más que un siervo de Dios como cualquiera y que debe postrarse ante Él. Se enfrentaría a un tirano cuyas órdenes eran consideradas ley, alguien que podía matar a quien quisiera. Y además, iba a quitarle al pueblo que había mantenido esclavizado por años. Iba a desafiar su autoridad. Entonces, ¿cómo respondió el profeta Moisés a esta tarea divina? El Corán nos transmite su súplica. "Señor mío, pon paz en mi corazón y haz fácil mi tarea, y desata el nudo de mi lengua para que comprendan mi discurso. Concédeme un ayudante de mi familia, Aarón, mi hermano.
Auménta mi fuerza con él y haz que comparta mi tarea." Y Alá respondió a su súplica diciendo: "Tu petición ha sido concedida, ¡oh Musa!" Ya no estaba solo. El nudo de su lengua había sido desatado, y su hermano Harún (Aarón) también recibió la profecía. Por supuesto, nadie querría asumir una misión así en soledad. Entonces, ¿cómo reaccionó el profeta Moisés a esta tarea en el Antiguo Testamento? Moisés dijo al Señor: "Perdona a tu siervo, Señor. Nunca he sido elocuente, ni en el pasado ni desde que hablaste con tu siervo. No sé expresarme bien ni hablar con soltura." En otro pasaje vemos este versículo. "Pero Moisés dijo: 'Perdona a tu siervo, Señor.
Por favor, envía a otro.'" Alá le dijo que le daría a Harún (Aarón) como ayudante, alguien que estaría a su lado y lo apoyaría. Y así comenzó su misión. Hay algo más en el Antiguo Testamento que siempre ha suscitado preguntas. Más adelante en la historia, antes de salir de Egipto, a Musa y a su pueblo se les dio un extraño mandato. "Cada mujer debe pedir a su vecina y a cualquier mujer que viva en su casa objetos de plata y oro y ropa, que pondrán sobre sus hijos e hijas. Así despojarán a los egipcios." Pero espera un momento, ¿realmente Dios ordenaría robar? Si una de las razones principales para enviar a un profeta era traer justicia, ¿cómo algo así aparecería en el primer mandato?
Por supuesto, es algo que realmente merece reflexión. Sigamos adelante. Antes de llegar al encuentro de Musa, alaihi salam, con el Faraón, debo mencionar una diferencia sutil pero importante entre las dos escrituras: el uso de la palabra "Faraón." Esta palabra originalmente significaba "palacio." Comenzó a usarse para los gobernantes después del siglo XIV a. C., durante la dinastía XVIII, que corresponde a la época del profeta Musa. Pero unos siglos antes que él, hubo otro profeta que vivió en Egipto. ¿Recuerdas? Sí, el profeta Yusuf, también conocido como José.
Curiosamente, al describir al gobernante en su tiempo, el Antiguo Testamento usa la palabra "Faraón," pero el Corán dice "al-Malik," que significa "el Rey." Pero según los registros históricos, el título "Faraón" aún no se usaba para los gobernantes en tiempos del profeta Yusuf. A veces, la elección de una sola palabra puede decir mucho sobre la profundidad de tu conocimiento. En fin, sigamos. Y un detalle más. En el Antiguo Testamento, mientras Musa alaihi salam y su familia viajaban, se dice: "En un lugar de alojamiento en el camino, el Señor se encontró con Moisés y estuvo a punto de matarlo." Pero en el Corán, Musa alaihi salam acababa de recibir la profecía.
Ya era un mensajero, fortalecido, apoyado y alentado por su Señor. Así que no se menciona nada de eso en el Corán. Y finalmente, se abrieron las puertas. Con su hermano Harún a su lado, el profeta Musa entró al palacio del Faraón. Había estado lejos de Egipto por años. Y ahora, todas las miradas en la sala estaban sobre él. Y Moisés dijo: "Oh Faraón, soy un mensajero del Señor de todos los mundos, y tengo el deber de no pronunciar acerca de Alá sino la pura verdad. He venido a ti con pruebas claras de tu Señor.
Así que deja que los hijos de Israel se vayan conmigo." Después, Moisés y Aarón fueron al Faraón y dijeron: "Así dice el Señor, el Dios de Israel: 'Deja ir a mi pueblo, para que celebren una fiesta en mi honor en el desierto.'" El Faraón dijo: "¿Quién es ese Señor para que yo lo obedezca y deje ir a Israel? No conozco al Señor, y no dejaré ir a Israel." En el Corán, Alá es descrito con nombres como "Señor de todos los mundos" y "tu Señor," nombres que abarcan a todos. Son universales. Pero en el Antiguo Testamento se usa el nombre "Dios de Israel," que parece estar dirigido solo a una nación.
Cuando el Faraón preguntó a Musa alaihi salam: "¿Quién es tu Señor?" él le dio respuestas muy poderosas. Las respuestas mencionadas en el Corán eran directas y desafiaban el sistema de dioses falsos de Egipto. Entonces llegó el momento de demostrar su mensaje. Arrojó su vara al suelo y de repente se convirtió en una gran serpiente. La gente en el palacio quedó paralizada de miedo, con los ojos muy abiertos. Luego metió su mano en su ropa y al sacarla, brillaba, blanca y resplandeciente como la luz. En esa época, la magia era lo que más fascinaba a la gente. Así que al ver milagros como estos, todos quedaron asombrados.
Sin embargo, el Faraón tenía una mente inusualmente aguda y una gran habilidad para manipular. Sabía exactamente cómo influir en la multitud. Así que empezó a lanzar palabras, tratando de distraer, de cambiar el enfoque. "Te criamos entre nosotros por años, y ahora nos pagas con ingratitud." Y luego, sin relación con lo que se hablaba, preguntó: "¿Y qué hay de las generaciones pasadas?" Estaba intentando despertar orgullo nacional. Sabía que la gente no aceptaría fácilmente que sus antepasados pudieran haber estado equivocados. Pero Musa alaihi salam lo vio claramente. Respondió: "Su conocimiento está con mi Señor, registrado en un libro.
Mi Señor no se equivoca ni olvida." Cerró el tema de inmediato. Pero el Faraón no se detuvo. Se burló de Moisés llamándolo loco. Cuando vio los milagros, dijo: "En verdad es un mago hábil, e ha intentado engañar a la multitud." Luego se volvió hacia sus jefes y siguió provocándolos. "Quiere expulsaros de vuestra tierra con su magia. ¿Qué sugieren que hagamos?" Pero en realidad, Musa alaihi salam solo quería guiar a los hijos de Israel fuera de Egipto. No tenía intención de expulsar a los egipcios de su propia tierra. El Antiguo Testamento, sin embargo, no menciona ninguno de los milagros de Musa alaihi salam ni las manipulaciones del Faraón en este primer encuentro.
Pero sí describe una de sus jugadas astutas, que fue aumentar aún más la carga de trabajo de los israelitas. Y si no lograban soportarlo, iba a torturarlos. Su plan era hacerles creer que Moisés solo había traído más problemas a sus vidas. Las palabras del Faraón eran como magia. Era un verdadero ilusionista. Con solo unas palabras podía darle la vuelta a toda la conversación y hacer que la gente creyera lo que quisiera. Aun así, el palacio ya estaba sacudido. El Faraón convocó a sus altos funcionarios para decidir qué hacer. El plan era claro. Reuniría a magos de todo Egipto y organizaría un concurso ante todo el pueblo.
Pensaba que eso demostraría que Musa alaihi salam no era más que un mago. Pero lo que no sabía era que en realidad estaba preparando el escenario para que todo Egipto presenciara un verdadero milagro profético. Muy pronto, toda la nación oiría el mensaje y vería la prueba con sus propios ojos. Pidió a Musa que fijara un día para el encuentro. El profeta fue inteligente. Dijo: "Tu cita será en el día de la belleza," es decir, el día del festival, "y que el pueblo se reúna a media mañana." En el Antiguo Testamento, sin embargo, no se menciona tal concurso nacional. El encuentro con los magos ocurre dentro del palacio. Pero hay algo realmente interesante en la redacción del Corán.
Llama a ese día "Yawm az-Zinah", que significa "día de la decoración y la belleza." Y cuando observamos las festividades del antiguo Egipto, nos encontramos con una fiesta nacional que coincide perfectamente: el Festival de Opet. Era una fiesta nacional que se celebraba cada año. Se decoraban las casas, los hombres y mujeres se arreglaban, los templos se adornaban, los ídolos eran embellecidos, y esas estatuas eran llevadas por calles bellamente decoradas. En otras palabras, aunque no había manera de que el Profeta Muhammad, la paz sea con él, supiera esto, el Corán describió ese día de una manera verdaderamente milagrosa.
Unos siglos antes de que se revelara el Corán, la lengua del antiguo Egipto ya se había perdido. Nadie en el mundo sabía leerla ya. Sólo fue descifrada mucho más tarde en la historia, cerca de nuestra época. Así que no había manera de que el Profeta Muhammad, la paz sea con él, hubiera accedido a fuentes egipcias. Hemos explicado esto en detalle en uno de nuestros videos anteriores. Puedes revisarlo si te interesa. No entraremos en detalle aquí. Pero aunque no se mencionan en el Antiguo Testamento, el Corán usa muchas frases interesantes que reflejan perfectamente ese período. Según el Corán, el concurso con los magos tuvo lugar en un día de festival a media mañana.
Y hay algo fascinante en este momento preciso. En la creencia del antiguo Egipto, se pensaba que la magia era más poderosa durante los festivales y alrededor de la mañana o el amanecer. Así que Musa, alaihi salam, los desafió en el momento exacto en que se sentían más fuertes. Y lo aún más asombroso es que el Corán refleja este detalle olvidado del antiguo Egipto de manera milagrosa. Y ninguno de estos detalles fue mencionado en el Antiguo Testamento. Otro detalle que no se menciona en el Antiguo Testamento es el nombre de uno de los hombres del Faraón. Antes de que llegara el día del concurso, en una escena en la que el Faraón habla con sus funcionarios, escuchamos una frase interesante.
El Faraón dijo: "Oh jefes, no conozco a ningún otro dios para ustedes que no sea yo. ¡Hamán, enciéndeme un fuego para cocer ladrillos de barro, y construye para mí un edificio alto para que pueda ver al dios de Musa. Y en verdad, pienso que él está entre los mentirosos." ¿Sabías que este versículo del Corán fue usado como objeción contra el Islam durante mucho tiempo? ¿Sabes cómo? El nombre Hamán aparece también en el Antiguo Testamento, pero en un tiempo y lugar completamente distintos. Usando esto, algunos afirmaron que, ma'azallah (Dios lo prohíba), el Corán confundió diferentes historias.
Pero los hallazgos históricos después mostraron que este versículo coránico era en realidad un milagro. Cuando observamos la orden del Faraón hacia él, parece que Hamán estaba a cargo de las construcciones y las canteras de piedra. Entonces, ¿quién es este Hamán en realidad? La respuesta que buscamos fue hallada en un antiguo monumento egipcio que se conserva en el Museo Hof de Viena. Basados en todas las inscripciones del antiguo Egipto, los estudiosos elaboraron un diccionario de nombres personales del Nuevo Reino, y el nombre Hamán también aparece en él. ¿Y adivina cuál es su título?
"El jefe de los trabajadores de canteras de piedra," exactamente como lo describió el Corán, más de mil años antes de este descubrimiento. Ahora, volvamos a la historia. Gente de todo Egipto se reunió en la plaza, y Musa estaba a punto de mostrar el milagro que Alá le dio a toda la multitud. Los magos se volvieron hacia él y preguntaron: "Musa, ¿lanzarás tú primero, o lo haremos nosotros?" Musa respondió: "No, vayan ustedes primero." Y de repente, sus cuerdas y varas parecieron, por su magia, que se movían como serpientes. Un temor llegó al corazón del Profeta Musa, pero Alá estaba con él. Dijimos: "No tengas miedo. En verdad, tú eres superior.
Y lanza lo que tienes en tu mano derecha, y devorará lo que ellos han hecho. Pues lo que han hecho no es más que un truco de magos, y los magos nunca tendrán éxito dondequiera que vayan." Musa lanzó su bastón al suelo. Los magos quedaron aterrados. El bastón se había convertido en una serpiente gigante, y comenzó a devorar todas sus falsas, pequeñas serpientes. Eran magos expertos, así que sabían qué era magia y qué era real. Cayeron al suelo en prosternación y declararon su fe. Esa mañana, habían salido de sus casas con pensamientos completamente distintos, pero ahora estaban en un estado completamente diferente.
Antes del concurso, los magos habían preguntado al Faraón qué recompensa obtendrían si ganaban, y él les prometió que se convertirían en los más cercanos a él. Esto era un gran privilegio porque el Faraón había construido un sistema donde prácticamente tenía su propio falso paraíso e infierno. Quienes lo complacían vivían en el lujo, y mantenía a quien quería viviendo en las peores condiciones. El Faraón dijo: "¡Cómo se atreven a creer en él antes de que yo les dé permiso! Éste debe ser su maestro quien les enseñó la magia. Seguramente les cortaré las manos y los pies opuestos y los crucificaré en los troncos de las palmeras.
Verán de verdad de quién es más severo y duradero el castigo." Ellos dijeron: "Por Aquel que nos creó, nunca te preferiremos sobre las pruebas claras que nos han llegado. Así que decide lo que quieras. Tú sólo puedes decidir asuntos de esta vida mundana. En verdad, hemos creído en nuestro Señor para que Él nos perdone nuestros pecados y la magia que nos obligaste a realizar. Y Alá es mejor y más duradero." Tan pronto como la fe entró en sus corazones, se convirtieron en héroes, y todos fueron martirizados ese día. Era una situación aterradora. Algunos egipcios que presenciaron estos hechos también abrazaron la fe.
Dejaron atrás sus antiguas creencias falsas y se volcaron a la adoración del único Dios verdadero, Alá. En la versión del Antiguo Testamento, el que arroja su bastón no es Musa, sino Harún, alaihi salam. Sin embargo, en el mismo texto, antes en la historia, ese milagro fue dado a Musa. Parece que hay cierta confusión entre los personajes aquí. Otras claras diferencias en el Antiguo Testamento son que el evento no es público, y no hay mención de que los magos abrazaran la fe. Además, en el Antiguo Testamento, el enfoque no está en salvar la vida eterna del pueblo; se trata más bien de salvar la vida terrenal temporal de los hijos de Israel.
Después de ese día, el Faraón se volvió aún más brutal. Comenzó de nuevo a quitarles los bebés varones a sus madres. Al obligar a los israelitas a trabajar en condiciones aún más duras, había conseguido lo que quería. En ambas versiones de la historia, los hijos de Israel se quejaron al Profeta Musa. Dijeron: "Siempre hemos sido oprimidos antes y después de que vinieras a nosotros." Pero su respuesta es diferente en estos dos relatos.
Según el Corán, como líder, trató de consolarlos con estas palabras: "Confiamos en que vuestro Señor destruirá a vuestro enemigo y os hará sucesores en la tierra para ver cómo actuaréis." Tristemente, hoy podemos ver claramente cómo sus descendientes han alcanzado posiciones de poder en el mundo y lo que han estado haciendo con eso. Creo que no hace falta decir más al respecto. Sin embargo, según el Antiguo Testamento, el Profeta Musa no fue quien influenció a su pueblo, sino quien fue influenciado por ellos. Y así, habló con Dios en un tono desafiante. "Moisés volvió al Señor y dijo: '¿Por qué, Señor, has traído desgracia sobre este pueblo? ¿Es por esto que me enviaste?
Desde que fui al Faraón a hablar en tu nombre, él ha traído desgracia sobre este pueblo, y tú no has rescatado a tu pueblo en absoluto.'" Comparado con la madurez que se espera de un profeta, ¿no crees que esta reacción parece impulsiva e inmadura? Musa, alaihi salam, siguió llamando pacientemente al Faraón a la fe. Pero mientras el Faraón seguía negando la verdad, Alá siguió enviando desastres sobre su pueblo: inundaciones, langostas, piojos, ranas, el agua convirtiéndose en sangre, sequía y hambruna. Incluso hoy podemos ver estos desastres en un registro escrito por un egipcio que vivió en esa época.
Es un documento llamado el Papiro de Ipuwer, que se conserva en el Museo Nacional de los Países Bajos. Echemos un vistazo. Algunas de sus líneas son realmente sorprendentes. "En verdad, el río es sangre, y aun así los hombres lo beben. Los hombres huyen de otros hombres y tienen sed de agua," significando que todos se mantenían alejados de los demás y estaban desesperados por agua. "En verdad, ha perecido lo que ayer se veía. La tierra ha sido devastada y quedó en ruinas, como un campo despojado de su lino. El Alto Egipto se ha vuelto un desierto. Todo el palacio está sin ingresos. A él pertenecían por derecho trigo y cebada, gansos y peces. Todos los animales, sus corazones lloran.
El ganado gime. En verdad, el grano ha perecido por todos lados. Durante nueve días, no hubo salida del palacio, y nadie podía ver el rostro de su prójimo. La tierra está sin luz. Peste," es decir, plaga, "está en toda la tierra." Pero ninguna de estas pruebas hizo que el Faraón o su pueblo cambiaran sus caminos. Había llegado el momento de salir de Egipto. Por orden de Alá, el Profeta Musa reunió a los israelitas y los condujo en secreto fuera de la ciudad durante la noche. Cuando llegó la mañana, el Faraón se dio cuenta de que se habían ido. No quedaba ni un solo rastro. Así supo que habían escapado. Rápidamente reunió a su ejército y fue tras ellos. Dos días después, llegaron al mar.
No sabían qué hacer. Y entonces, en el horizonte, vieron acercarse a un ejército: el Faraón y sus soldados. El miedo se extendió entre la multitud. "¡Estamos atrapados, oh Musa!" gritaron. Delante de ellos había un mar tan peligroso como un ejército, y detrás, un ejército tan interminable como el mar. Estaban completamente rodeados. Musa dijo: "¡De ninguna manera! Mi Señor ciertamente está conmigo. Él me guiará." "Así inspiramos a Musa: 'Golpea el mar con tu bastón.' Y el mar se partió. Cada parte se convirtió en una enorme montaña." Rápidamente comenzaron a cruzar el mar, rumbo al otro lado.
Detrás de ellos, el Faraón y su ejército también entraron al mar, sin ser conscientes de que caminaban directamente hacia una trampa. El sueño de hacía años ahora se estaba cumpliendo. Una vez que los hijos de Israel llegaron al otro lado, el mar comenzó a cerrarse. "Trajimos a los hijos de Israel a través del mar. Entonces, el Faraón y sus soldados los persiguieron injusta y opresivamente.
Pero cuando el Faraón se estaba ahogando, gritó: 'Creo que no hay otro dios excepto aquel en quien creen los hijos de Israel, y ahora soy uno de los que se someten.'" Se le respondió: "¿Ahora crees, pero siempre desobedeciste y fuiste de los corruptores?" Hasta ese día, se le habían dado muchas oportunidades para creer. Una calamidad tras otra se enviaba sobre él. Y cada vez, decía lamentar sus acciones y pedía a Musa, alaihi salam, que rezara a su Señor para quitarles la dificultad. Pero tan pronto como las cosas mejoraban, volvía a ser como antes. Ese tipo de fe falsa no le benefició en nada. El faraón y su ejército fueron completamente destruidos.
Y cuando el Corán relata esta parte de la historia, usa una frase sorprendente: “Ni el cielo ni la tierra lloraron por ellos”, no lloraron por ellos. Pero, ¿por qué diría el Corán algo así? Cuando miramos en la historia del antiguo Egipto, nos encontramos con una respuesta impactante. En aquel entonces, se creía que cuando un faraón moría, el cielo y la tierra lloraban por él. Esta creencia se encuentra en los textos piramidales de la Quinta Dinastía. Ellos decían: “El cielo llora por ti, la tierra tiembla por ti”. Cuando no había ningún acceso a estos textos en absoluto, el Corán capta milagrosamente las mismas palabras que usaban.
Una vez más, nada de esto se menciona en el Antiguo Testamento. Otro detalle que tampoco incluye es lo que sucedería con el cuerpo del faraón. En el versículo 92 de la sura Yunus en el Corán, Alá dice que preservaría el cuerpo del faraón como señal y lección para las generaciones futuras. Y lo verdaderamente notable es que dos descubrimientos coinciden exactamente con este verso. Aquí está el primero. En 1896, durante investigaciones arqueológicas en Egipto, se encontraron seis cuerpos arrastrados a la orilla en el área de Gebelien, a unos 40 kilómetros al sur de Tebas. Esto fue impactante porque estos cuerpos eran de siglos atrás, sin embargo, no se habían descompuesto.
Y aquí está lo más sorprendente: estaban tendidos en una posición que parecía exactamente la de sujud, prosternación. Estos cuerpos fueron llevados y ahora se exhiben en el Museo Británico en el Reino Unido, donde cientos de personas los ven cada día. Aunque no fueron momificados, terminaron en condiciones tan raras que sus cuerpos se preservaron durante siglos. Esta es la primera teoría sobre el cuerpo del faraón, pero la segunda es la que hace que este verso coránico sea realmente innegable. Entonces, ¿cuál es? A partir del siglo XIX, los arqueólogos comenzaron a descubrir momias de faraones en diferentes partes de Egipto.
Hoy en día, todos los faraones que se cree que vivieron en la época del profeta Musa se exhiben en museos alrededor del mundo. Entonces, si su cuerpo fue encontrado en la orilla, no siglos después, sino poco después del suceso, los de su palacio debieron tomarlo y momificarlo como hicieron con otros faraones. Así que, ya sea que el faraón fuera uno de esos seis cuerpos hallados en 1896 o que su cuerpo fuera encontrado y momificado en su tiempo, de cualquier manera, ha sido preservado y mostrado a generaciones futuras, tal como dijo el Corán. Por supuesto, en la época en que el Corán fue revelado, nadie tenía idea de que los antiguos egipcios preservaban cuerpos mediante la momificación.
Los hijos de Israel fueron salvados de la crueldad del faraón mediante un milagro y dieron sus primeros pasos hacia la libertad. Una nueva vida había comenzado en el desierto. Pero eran una nación que había perdido el rumbo. Su mayor necesidad era la guía divina. Así que Alá llamó al profeta Musa al Monte Sinaí a solas para darle la revelación. No era cualquier encuentro. Del Señor de los cielos y la tierra, uno de los libros divinos más grandes, la Torá, sería entregada ese día. Al principio, Alá fijó este encuentro por 30 días. Entonces el profeta Musa informó a su pueblo y fue a encontrarse con Él.
Pero cuando Musa, alaihi salam, los dejó, como prueba, Alá añadió diez días más a ese tiempo. Y cuando no regresó en el momento prometido, algo oculto en lo profundo de su pueblo comenzó a salir a la luz. Él era Kalimullah, el que hablaba directamente con Alá. Una experiencia muy profunda y misteriosa tuvo lugar en esa montaña. Y al final, Alá le dio el pacto escrito en tablas de piedra. El profeta Musa estaba muy emocionado de regresar a su pueblo. Pero cuando bajó, su nación estaba en un estado profundamente decepcionante. La misma gente que había presenciado tantos milagros de Alá ahora estaban adorando una estatua de un becerro de oro.
Se enfureció tanto que arrojó las tablas al suelo, como diciendo: “No merecéis recibir un mensaje así de Alá”. Antes de ir a la montaña, había dejado al profeta Harún (Aarón) a cargo. Pero cuando vio que su hermano no pudo detenerlos, Musa lo tomó de la barba y le exigió una explicación. Pero, ¿quién hizo este ídolo en primer lugar? La respuesta en el Antiguo Testamento es bastante chocante: el profeta Harún mismo. Pero él era un profeta enviado para impedir que la gente asociara compañeros con Alá. ¿Cómo alguien elegido por Alá entre millones de personas, podría cometer un pecado que ni siquiera un creyente común se atrevería a cometer?
Lamentablemente, esta fue una clara mentira inventada por quienes tuvieron el poder de cambiar el Antiguo Testamento durante siglos. Pero el Corán cuenta una historia muy diferente. Dice que el que hizo la estatua fue un hombre llamado Samiri. Al declarar esto, no solo absuelve a un profeta de Alá de una acusación tan terrible, sino que también revela otro milagro arqueológico. Entonces, ¿cuál es este milagro? Mientras Musa, alaihi salam, estaba ausente, este hombre llamado Samiri dio un paso adelante. Dijo al pueblo: “Déjenme hacerles una estatua de su dios”. Entonces le entregaron todo su oro. Samiri lo fundió y le dio forma de becerro de oro. Pero no se detuvo allí.
También le hizo un agujero, y de ese agujero salía un sonido extraño, como si el becerro estuviera mugiendo. Ahora, aquí está lo fascinante. Este nombre, Samiri, no se encuentra en ninguna parte del Antiguo Testamento. Pero en fuentes del antiguo Egipto, hay un grupo de nueve sacerdotes llamados los Smeru, también conocidos como los sacerdotes Smer o Sem. Estos sacerdotes participaban en ceremonias llamadas la “apertura de la boca”, donde hacían parecer que una estatua o incluso una persona muerta hablaba. Ellos creaban una ilusión. Ahora piénsalo: un becerro de oro que hace un sonido, y el que lo construyó tiene un nombre que suena casi igual a Smeru. ¿No coinciden demasiado bien?
Gracias a los esfuerzos de Musa, alaihi salam, los Hijos de Israel regresaron al camino correcto. Pero esta no era la primera vez que habían sido ingratos con él, ni sería la última. Pasarían 40 largos años vagando por el desierto. Hubo momentos en que escuchaban el mandato de Alá de boca de Musa, alaihi salam, y le decían: “¿Te estás burlando de nosotros?” En otras ocasiones, Alá les enviaba el alimento más precioso desde el cielo, y aun así se quejaban diciendo: “¿Se supone que comamos esto todos los días? Queremos otra cosa.” Hubo un momento en que Alá les mostró a un pueblo opresor y les ordenó luchar. Pero ellos dijeron a su profeta: “Tú y tu Señor vayan y luchen.
Nosotros nos quedaremos aquí.” Ni siquiera dijeron “nuestro Señor,” dijeron “tu Señor.” Su desobediencia llegó a tal punto que el Profeta Musa se volvió a Alá y dijo: “Señor mío, no tengo autoridad sobre nadie excepto sobre mí mismo y mi hermano.” El sueño de los Hijos de Israel y su máxima meta era llegar a la tierra de Jerusalén y hacerla su hogar. Este era uno de los mayores sueños del Profeta Musa. Vivió toda su vida con un profundo amor por esa tierra. Pero debido a la constante desobediencia y cobardía de su pueblo, murió sin cumplir el sueño que había anhelado toda su vida. Fue desgarrador, un dolor demasiado grande para expresarlo en palabras.
Aunque solo hemos cubierto una parte de esta historia, hay algo que ya debería estar claro: la versión del Antiguo Testamento ha sido cambiada, corrompida. Y contiene afirmaciones y atributos que jamás corresponderían a Alá ni a Sus profetas. ¿Acaso Alá ordenaría robar? ¿Algún profeta se rebelaría contra Dios o lo acusaría de ser injusto? ¿Construiría un profeta un ídolo de oro e invitaría a la gente a adorarlo? Ahora mira lo que el Corán nos ofrece en cambio: una serie de milagros que demuestran, sin lugar a dudas, que es verdaderamente la palabra de Alá. Piensa en todo lo que hemos mencionado hasta ahora.
Mientras que el Antiguo Testamento llama “Faraón” a todo gobernante egipcio, el Corán usa el título exacto de cada gobernante según su época. El Corán utiliza la frase “el día del adorno y la belleza,” y coincide perfectamente con un festival real que se celebraba en el antiguo Egipto en esa época. Menciona a Hamán exactamente en el papel que tuvo en la historia, dirigiendo las canteras de piedra y los trabajos de construcción. Relata las calamidades en Egipto, una tras otra. En el versículo: “Ni el cielo ni la tierra lloraron por ellos,” hace una clara referencia a las creencias egipcias antiguas. Afirma que el cuerpo del Faraón sería preservado.
Al mencionar el nombre Samiri, el Corán alude a un grupo sacerdotal de aquella época. Siete milagros. Al pintar un cuadro claro y detallado de esa época, Alá nos mostró que Él sabe cada cosa que ocurrió. Incluso incluyó las conversaciones entre las personas, dejando absolutamente claro que Su conocimiento no deja nada fuera. Lo abarca todo. Así que, después de todas estas pruebas claras, si alguien aún decide cerrar los ojos a la verdad, ¿en qué se diferenciaría del Faraón del que acabamos de hablar? Entonces, ¿dónde estamos nosotros en esta historia? ¿Somos como los magos que se sometieron en cuanto vieron la verdad?
¿O somos como el Faraón, que aún la negó incluso cuando la tenía frente a sus ojos? ¿Somos como la madre que confió tan profundamente en lo que venía de Alá, que fue capaz de poner a su bebé en una cesta en completa sumisión? ¿O somos como aquellos cuyos corazones se cegaron ante la verdad y dieron la espalda al profeta de Alá? Es felicidad eterna o pérdida eterna, paraíso eterno o infierno eterno. La decisión está en tus manos.
Pero Dios rescataría a ese bebé de este caos de la manera más inesperada y daría forma al futuro de Egipto. Entonces, ¿qué hizo que el Faraón diera esta orden inimaginablemente cruel? ¿Por qué tenía tanto miedo de bebés que ni siquiera podían caminar? Una pesadilla. Él pensó que había tendido una trampa, pero Dios tenía un plan propio, muy por encima de lo que cualquiera imaginaba. Y así comenzaría la lucha entre Moisés y el Faraón. Esta es una de las historias más épicas de la historia. La historia de un profeta aceptado por más de la mitad del mundo. Pero su historia en el Islam es diferente a como se cuenta en otras religiones.
Hoy veremos los eventos de su vida desde la perspectiva del Corán y la Biblia y compararemos sus similitudes y diferencias. También exploraremos cuál de las dos historias coincide más con los registros históricos. El legado de Moisés, también conocido como Musa, la paz sea con él. Sus milagros, los años que pasó en el palacio, su enfrentamiento con los magos, el brutal sistema de opresión del Faraón y su caída definitiva. Si estás listo, empecemos. Un enorme fuego proveniente de Jerusalén rodeó Egipto, quemando sus casas y a su gente. Pero, extrañamente, no dañaba a los israelitas. El fuego estaba allí, pero no los quemaba. El Faraón despertó aterrorizado, sudoroso y sin aliento.
Era una pesadilla. Ordenó de inmediato: "¡Traed a los adivinos ahora!" Quería saber el significado de su sueño lo antes posible. Cuando llegaron los adivinos, dijeron: "Nacerá un niño de entre los israelitas, y él pondrá fin al gobierno del Faraón." Su decisión fue clara. Ese niño debía ser asesinado. Así que los israelitas despertaron a una masacre esa mañana. Esta parte de la historia es como se cuenta en las fuentes islámicas. En el Antiguo Testamento, sin embargo, la razón de la masacre fue el miedo del Faraón de que un día los israelitas se levantaran y lucharan contra él. El Faraón era un gobernante narcisista, arrogante y cruel que afirmaba ser un dios.
Haría cualquier cosa para servir a sus propios intereses. Creía que matar a los niños varones protegería su reino. Pero lo que no sabía era que para cada trampa, Dios tenía un plan propio. Dios traería al mismo bebé que el Faraón buscaba desesperadamente directo a su propio palacio y haría que él mismo criara al niño con sus propias manos. No importa cuán astuta sea una persona, cuando Dios le quita la visión, ni siquiera puede ver lo que está justo frente a ella. Pero, ¿cómo iba a suceder esto? Jocabed, la madre de Moisés, oraba con miedo, sin saber qué hacer. Y Dios vino en su ayuda con inspiración divina. "Inspiramos a la madre de Moisés: 'Amamántalo.
Pero cuando temas por él, ponlo en el río y no temas ni te aflijas. Ciertamente lo devolveremos a ti y lo haremos uno de los mensajeros.'" Solo imagina, ¿podrías colocar a tu hijo en una canasta y ponerlo en el río? Desde fuera, parecía un riesgo enorme, pero la noticia que Dios le dio trajo paz a su corazón. Confió en Él y puso a su bebé en el río dentro de una canasta. También envió a su hija Miriam a seguirlo y observar desde lejos. Y Dios, quien hace que cada ola se mueva con propósito, lo llevó a través del río hasta el palacio del Faraón. Y la persona que lo encontró fue nada menos que la esposa del Faraón, Asiya. Asiya nunca había tenido un hijo.
Cuando vio a este hermoso bebé en la canasta, su corazón comenzó a latir de una forma que nunca antes lo había hecho. Le dijo al Faraón: "Este niño es una fuente de alegría para mí y para ti. No lo mates. Quizá nos sea útil o podamos adoptarlo como hijo." Ellos no sabían lo que vendría. Según el libro del Éxodo en el Antiguo Testamento, sin embargo, no fue la esposa del Faraón quien encontró al bebé, sino su hija. Así que el Faraón aceptó quedarse con él. Pero había un problema. El niño lloraba y necesitaba ser alimentado. Pero por más mujeres que trajeran, se negaba a beber de cualquiera.
Hasta que su hermana, que lo había estado observando en secreto, intervino y dijo: "¿Quieren que los guíe a una familia que pueda cuidarlo?" Entonces la siguieron hasta la madre de Moisés. Así que una vez más, ella amamantó a su bebé. Se reunió con su hijo. Nadie sabía realmente quién era. Pero gracias a esto, pudo quedarse con su hijo por mucho tiempo. Dios había cumplido Su promesa para ella. Luego, llegó el momento de que Dios cumpliera Su otra promesa. "Y lo convertiremos en uno de los mensajeros." Ahora adelantamos muchos años hasta el comienzo de su lucha contra el Faraón. El tiempo pasó, y creció dentro del palacio. Pero nunca se aisló del mundo exterior.
Veía lo que sucedía con la gente más allá de los muros. Recibió una educación de élite en el palacio. Desde liderazgo militar hasta la gestión de personas, desde habilidades sociales hasta ética personal, fue instruido en muchas áreas y creció en habilidad y carácter. Gracias a su conciencia, incluso los malos ejemplos a su alrededor se convirtieron en lecciones para él. A pesar de crecer en un entorno corrupto, se mantuvo alejado del pecado. A veces salía del palacio y veía la injusticia que su nación, los israelitas, sufrían. Fue testigo de la opresión con sus propios ojos. Estas experiencias moldearon su comprensión del mundo que lo rodeaba.
Hasta que un día, un suceso inquietante lo obligó a huir de Egipto. Estuvo a punto de ser asesinado. Durante ocho días caminó por desiertos y tierras áridas sin nada para comer. Finalmente, llegó a la tierra de Madián y permaneció allí ocho o nueve años. Según las fuentes islámicas, vivió con el profeta Shuayb y fue instruido por él. Pero según el Antiguo Testamento, se quedó con un sacerdote llamado Jetro. En ambas versiones de la historia, estuvo en constante aprendizaje y crecimiento. Ahora avancemos hasta el inicio de su lucha única contra el Faraón, al momento en que recibió la revelación, y a su primer encuentro con ese gobernante tirano.
Estamos ahora en esa noche, la noche que cambió por completo la vida del profeta Moisés. Era una noche muy oscura, fría y silenciosa. Moisés, la paz sea con él, caminaba por el desierto con su familia, pero no sabían a dónde iban. Tenían frío y avanzaban con pasos inseguros en la oscuridad. Entonces, de repente, vio algo que deslumbró sus ojos: un árbol ardiendo a lo lejos. Pero, extrañamente, el fuego no consumía el árbol. Ni el viento podía apagarlo, ni su humo se elevaba al cielo. Comenzó a sentir una extraña atracción hacia él y presentía que algo estaba a punto de suceder. Y entonces, llegó aquella voz. "¡Oh Musa (Moisés)!
En verdad, Yo soy Alá, Señor de los mundos." Según ambas versiones de la historia, Moisés recibió su misión durante el evento de un fuego misterioso, que aparece en una zarza en el Antiguo Testamento y en un árbol en el Corán. "Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob." Y se le dijo: "Arroja tu vara." Pero cuando la vio moverse como una serpiente, huyó sin mirar atrás. Alá le dijo: "¡Oh Musa, acércate y no temas, pues eres de los que están a salvo!" Cuando recogió la serpiente, se convirtió de nuevo en vara. Esta vez se le dijo que pusiera su mano bajo la axila. Cuando la sacó, resplandecía de un blanco brillante.
Estos fueron los dos grandes milagros que mostraría al Faraón. Una diferencia clave entre las dos historias era el propósito de estos milagros. Según el Corán, como todo profeta, Musa, la paz sea con él, iba a invitar a una nación descarriada a la fe e intentaria corregir a los injustos. Por eso le fueron dados estos milagros: para invitarlos a creer. Pero en el Antiguo Testamento, los milagros tenían otro propósito. Solo servían para convencer a los hijos de Israel de dejar Egipto. Si alguien realmente creía o no no era lo importante. Días difíciles esperaban al profeta Moisés.
Imagina que estás a punto de presentarte ante un gobernante que dice ser un dios, y vas a decirle que no es más que un siervo de Dios como cualquiera y que debe postrarse ante Él. Se enfrentaría a un tirano cuyas órdenes eran consideradas ley, alguien que podía matar a quien quisiera. Y además, iba a quitarle al pueblo que había mantenido esclavizado por años. Iba a desafiar su autoridad. Entonces, ¿cómo respondió el profeta Moisés a esta tarea divina? El Corán nos transmite su súplica. "Señor mío, pon paz en mi corazón y haz fácil mi tarea, y desata el nudo de mi lengua para que comprendan mi discurso. Concédeme un ayudante de mi familia, Aarón, mi hermano.
Auménta mi fuerza con él y haz que comparta mi tarea." Y Alá respondió a su súplica diciendo: "Tu petición ha sido concedida, ¡oh Musa!" Ya no estaba solo. El nudo de su lengua había sido desatado, y su hermano Harún (Aarón) también recibió la profecía. Por supuesto, nadie querría asumir una misión así en soledad. Entonces, ¿cómo reaccionó el profeta Moisés a esta tarea en el Antiguo Testamento? Moisés dijo al Señor: "Perdona a tu siervo, Señor. Nunca he sido elocuente, ni en el pasado ni desde que hablaste con tu siervo. No sé expresarme bien ni hablar con soltura." En otro pasaje vemos este versículo. "Pero Moisés dijo: 'Perdona a tu siervo, Señor.
Por favor, envía a otro.'" Alá le dijo que le daría a Harún (Aarón) como ayudante, alguien que estaría a su lado y lo apoyaría. Y así comenzó su misión. Hay algo más en el Antiguo Testamento que siempre ha suscitado preguntas. Más adelante en la historia, antes de salir de Egipto, a Musa y a su pueblo se les dio un extraño mandato. "Cada mujer debe pedir a su vecina y a cualquier mujer que viva en su casa objetos de plata y oro y ropa, que pondrán sobre sus hijos e hijas. Así despojarán a los egipcios." Pero espera un momento, ¿realmente Dios ordenaría robar? Si una de las razones principales para enviar a un profeta era traer justicia, ¿cómo algo así aparecería en el primer mandato?
Por supuesto, es algo que realmente merece reflexión. Sigamos adelante. Antes de llegar al encuentro de Musa, alaihi salam, con el Faraón, debo mencionar una diferencia sutil pero importante entre las dos escrituras: el uso de la palabra "Faraón." Esta palabra originalmente significaba "palacio." Comenzó a usarse para los gobernantes después del siglo XIV a. C., durante la dinastía XVIII, que corresponde a la época del profeta Musa. Pero unos siglos antes que él, hubo otro profeta que vivió en Egipto. ¿Recuerdas? Sí, el profeta Yusuf, también conocido como José.
Curiosamente, al describir al gobernante en su tiempo, el Antiguo Testamento usa la palabra "Faraón," pero el Corán dice "al-Malik," que significa "el Rey." Pero según los registros históricos, el título "Faraón" aún no se usaba para los gobernantes en tiempos del profeta Yusuf. A veces, la elección de una sola palabra puede decir mucho sobre la profundidad de tu conocimiento. En fin, sigamos. Y un detalle más. En el Antiguo Testamento, mientras Musa alaihi salam y su familia viajaban, se dice: "En un lugar de alojamiento en el camino, el Señor se encontró con Moisés y estuvo a punto de matarlo." Pero en el Corán, Musa alaihi salam acababa de recibir la profecía.
Ya era un mensajero, fortalecido, apoyado y alentado por su Señor. Así que no se menciona nada de eso en el Corán. Y finalmente, se abrieron las puertas. Con su hermano Harún a su lado, el profeta Musa entró al palacio del Faraón. Había estado lejos de Egipto por años. Y ahora, todas las miradas en la sala estaban sobre él. Y Moisés dijo: "Oh Faraón, soy un mensajero del Señor de todos los mundos, y tengo el deber de no pronunciar acerca de Alá sino la pura verdad. He venido a ti con pruebas claras de tu Señor.
Así que deja que los hijos de Israel se vayan conmigo." Después, Moisés y Aarón fueron al Faraón y dijeron: "Así dice el Señor, el Dios de Israel: 'Deja ir a mi pueblo, para que celebren una fiesta en mi honor en el desierto.'" El Faraón dijo: "¿Quién es ese Señor para que yo lo obedezca y deje ir a Israel? No conozco al Señor, y no dejaré ir a Israel." En el Corán, Alá es descrito con nombres como "Señor de todos los mundos" y "tu Señor," nombres que abarcan a todos. Son universales. Pero en el Antiguo Testamento se usa el nombre "Dios de Israel," que parece estar dirigido solo a una nación.
Cuando el Faraón preguntó a Musa alaihi salam: "¿Quién es tu Señor?" él le dio respuestas muy poderosas. Las respuestas mencionadas en el Corán eran directas y desafiaban el sistema de dioses falsos de Egipto. Entonces llegó el momento de demostrar su mensaje. Arrojó su vara al suelo y de repente se convirtió en una gran serpiente. La gente en el palacio quedó paralizada de miedo, con los ojos muy abiertos. Luego metió su mano en su ropa y al sacarla, brillaba, blanca y resplandeciente como la luz. En esa época, la magia era lo que más fascinaba a la gente. Así que al ver milagros como estos, todos quedaron asombrados.
Sin embargo, el Faraón tenía una mente inusualmente aguda y una gran habilidad para manipular. Sabía exactamente cómo influir en la multitud. Así que empezó a lanzar palabras, tratando de distraer, de cambiar el enfoque. "Te criamos entre nosotros por años, y ahora nos pagas con ingratitud." Y luego, sin relación con lo que se hablaba, preguntó: "¿Y qué hay de las generaciones pasadas?" Estaba intentando despertar orgullo nacional. Sabía que la gente no aceptaría fácilmente que sus antepasados pudieran haber estado equivocados. Pero Musa alaihi salam lo vio claramente. Respondió: "Su conocimiento está con mi Señor, registrado en un libro.
Mi Señor no se equivoca ni olvida." Cerró el tema de inmediato. Pero el Faraón no se detuvo. Se burló de Moisés llamándolo loco. Cuando vio los milagros, dijo: "En verdad es un mago hábil, e ha intentado engañar a la multitud." Luego se volvió hacia sus jefes y siguió provocándolos. "Quiere expulsaros de vuestra tierra con su magia. ¿Qué sugieren que hagamos?" Pero en realidad, Musa alaihi salam solo quería guiar a los hijos de Israel fuera de Egipto. No tenía intención de expulsar a los egipcios de su propia tierra. El Antiguo Testamento, sin embargo, no menciona ninguno de los milagros de Musa alaihi salam ni las manipulaciones del Faraón en este primer encuentro.
Pero sí describe una de sus jugadas astutas, que fue aumentar aún más la carga de trabajo de los israelitas. Y si no lograban soportarlo, iba a torturarlos. Su plan era hacerles creer que Moisés solo había traído más problemas a sus vidas. Las palabras del Faraón eran como magia. Era un verdadero ilusionista. Con solo unas palabras podía darle la vuelta a toda la conversación y hacer que la gente creyera lo que quisiera. Aun así, el palacio ya estaba sacudido. El Faraón convocó a sus altos funcionarios para decidir qué hacer. El plan era claro. Reuniría a magos de todo Egipto y organizaría un concurso ante todo el pueblo.
Pensaba que eso demostraría que Musa alaihi salam no era más que un mago. Pero lo que no sabía era que en realidad estaba preparando el escenario para que todo Egipto presenciara un verdadero milagro profético. Muy pronto, toda la nación oiría el mensaje y vería la prueba con sus propios ojos. Pidió a Musa que fijara un día para el encuentro. El profeta fue inteligente. Dijo: "Tu cita será en el día de la belleza," es decir, el día del festival, "y que el pueblo se reúna a media mañana." En el Antiguo Testamento, sin embargo, no se menciona tal concurso nacional. El encuentro con los magos ocurre dentro del palacio. Pero hay algo realmente interesante en la redacción del Corán.
Llama a ese día "Yawm az-Zinah", que significa "día de la decoración y la belleza." Y cuando observamos las festividades del antiguo Egipto, nos encontramos con una fiesta nacional que coincide perfectamente: el Festival de Opet. Era una fiesta nacional que se celebraba cada año. Se decoraban las casas, los hombres y mujeres se arreglaban, los templos se adornaban, los ídolos eran embellecidos, y esas estatuas eran llevadas por calles bellamente decoradas. En otras palabras, aunque no había manera de que el Profeta Muhammad, la paz sea con él, supiera esto, el Corán describió ese día de una manera verdaderamente milagrosa.
Unos siglos antes de que se revelara el Corán, la lengua del antiguo Egipto ya se había perdido. Nadie en el mundo sabía leerla ya. Sólo fue descifrada mucho más tarde en la historia, cerca de nuestra época. Así que no había manera de que el Profeta Muhammad, la paz sea con él, hubiera accedido a fuentes egipcias. Hemos explicado esto en detalle en uno de nuestros videos anteriores. Puedes revisarlo si te interesa. No entraremos en detalle aquí. Pero aunque no se mencionan en el Antiguo Testamento, el Corán usa muchas frases interesantes que reflejan perfectamente ese período. Según el Corán, el concurso con los magos tuvo lugar en un día de festival a media mañana.
Y hay algo fascinante en este momento preciso. En la creencia del antiguo Egipto, se pensaba que la magia era más poderosa durante los festivales y alrededor de la mañana o el amanecer. Así que Musa, alaihi salam, los desafió en el momento exacto en que se sentían más fuertes. Y lo aún más asombroso es que el Corán refleja este detalle olvidado del antiguo Egipto de manera milagrosa. Y ninguno de estos detalles fue mencionado en el Antiguo Testamento. Otro detalle que no se menciona en el Antiguo Testamento es el nombre de uno de los hombres del Faraón. Antes de que llegara el día del concurso, en una escena en la que el Faraón habla con sus funcionarios, escuchamos una frase interesante.
El Faraón dijo: "Oh jefes, no conozco a ningún otro dios para ustedes que no sea yo. ¡Hamán, enciéndeme un fuego para cocer ladrillos de barro, y construye para mí un edificio alto para que pueda ver al dios de Musa. Y en verdad, pienso que él está entre los mentirosos." ¿Sabías que este versículo del Corán fue usado como objeción contra el Islam durante mucho tiempo? ¿Sabes cómo? El nombre Hamán aparece también en el Antiguo Testamento, pero en un tiempo y lugar completamente distintos. Usando esto, algunos afirmaron que, ma'azallah (Dios lo prohíba), el Corán confundió diferentes historias.
Pero los hallazgos históricos después mostraron que este versículo coránico era en realidad un milagro. Cuando observamos la orden del Faraón hacia él, parece que Hamán estaba a cargo de las construcciones y las canteras de piedra. Entonces, ¿quién es este Hamán en realidad? La respuesta que buscamos fue hallada en un antiguo monumento egipcio que se conserva en el Museo Hof de Viena. Basados en todas las inscripciones del antiguo Egipto, los estudiosos elaboraron un diccionario de nombres personales del Nuevo Reino, y el nombre Hamán también aparece en él. ¿Y adivina cuál es su título?
"El jefe de los trabajadores de canteras de piedra," exactamente como lo describió el Corán, más de mil años antes de este descubrimiento. Ahora, volvamos a la historia. Gente de todo Egipto se reunió en la plaza, y Musa estaba a punto de mostrar el milagro que Alá le dio a toda la multitud. Los magos se volvieron hacia él y preguntaron: "Musa, ¿lanzarás tú primero, o lo haremos nosotros?" Musa respondió: "No, vayan ustedes primero." Y de repente, sus cuerdas y varas parecieron, por su magia, que se movían como serpientes. Un temor llegó al corazón del Profeta Musa, pero Alá estaba con él. Dijimos: "No tengas miedo. En verdad, tú eres superior.
Y lanza lo que tienes en tu mano derecha, y devorará lo que ellos han hecho. Pues lo que han hecho no es más que un truco de magos, y los magos nunca tendrán éxito dondequiera que vayan." Musa lanzó su bastón al suelo. Los magos quedaron aterrados. El bastón se había convertido en una serpiente gigante, y comenzó a devorar todas sus falsas, pequeñas serpientes. Eran magos expertos, así que sabían qué era magia y qué era real. Cayeron al suelo en prosternación y declararon su fe. Esa mañana, habían salido de sus casas con pensamientos completamente distintos, pero ahora estaban en un estado completamente diferente.
Antes del concurso, los magos habían preguntado al Faraón qué recompensa obtendrían si ganaban, y él les prometió que se convertirían en los más cercanos a él. Esto era un gran privilegio porque el Faraón había construido un sistema donde prácticamente tenía su propio falso paraíso e infierno. Quienes lo complacían vivían en el lujo, y mantenía a quien quería viviendo en las peores condiciones. El Faraón dijo: "¡Cómo se atreven a creer en él antes de que yo les dé permiso! Éste debe ser su maestro quien les enseñó la magia. Seguramente les cortaré las manos y los pies opuestos y los crucificaré en los troncos de las palmeras.
Verán de verdad de quién es más severo y duradero el castigo." Ellos dijeron: "Por Aquel que nos creó, nunca te preferiremos sobre las pruebas claras que nos han llegado. Así que decide lo que quieras. Tú sólo puedes decidir asuntos de esta vida mundana. En verdad, hemos creído en nuestro Señor para que Él nos perdone nuestros pecados y la magia que nos obligaste a realizar. Y Alá es mejor y más duradero." Tan pronto como la fe entró en sus corazones, se convirtieron en héroes, y todos fueron martirizados ese día. Era una situación aterradora. Algunos egipcios que presenciaron estos hechos también abrazaron la fe.
Dejaron atrás sus antiguas creencias falsas y se volcaron a la adoración del único Dios verdadero, Alá. En la versión del Antiguo Testamento, el que arroja su bastón no es Musa, sino Harún, alaihi salam. Sin embargo, en el mismo texto, antes en la historia, ese milagro fue dado a Musa. Parece que hay cierta confusión entre los personajes aquí. Otras claras diferencias en el Antiguo Testamento son que el evento no es público, y no hay mención de que los magos abrazaran la fe. Además, en el Antiguo Testamento, el enfoque no está en salvar la vida eterna del pueblo; se trata más bien de salvar la vida terrenal temporal de los hijos de Israel.
Después de ese día, el Faraón se volvió aún más brutal. Comenzó de nuevo a quitarles los bebés varones a sus madres. Al obligar a los israelitas a trabajar en condiciones aún más duras, había conseguido lo que quería. En ambas versiones de la historia, los hijos de Israel se quejaron al Profeta Musa. Dijeron: "Siempre hemos sido oprimidos antes y después de que vinieras a nosotros." Pero su respuesta es diferente en estos dos relatos.
Según el Corán, como líder, trató de consolarlos con estas palabras: "Confiamos en que vuestro Señor destruirá a vuestro enemigo y os hará sucesores en la tierra para ver cómo actuaréis." Tristemente, hoy podemos ver claramente cómo sus descendientes han alcanzado posiciones de poder en el mundo y lo que han estado haciendo con eso. Creo que no hace falta decir más al respecto. Sin embargo, según el Antiguo Testamento, el Profeta Musa no fue quien influenció a su pueblo, sino quien fue influenciado por ellos. Y así, habló con Dios en un tono desafiante. "Moisés volvió al Señor y dijo: '¿Por qué, Señor, has traído desgracia sobre este pueblo? ¿Es por esto que me enviaste?
Desde que fui al Faraón a hablar en tu nombre, él ha traído desgracia sobre este pueblo, y tú no has rescatado a tu pueblo en absoluto.'" Comparado con la madurez que se espera de un profeta, ¿no crees que esta reacción parece impulsiva e inmadura? Musa, alaihi salam, siguió llamando pacientemente al Faraón a la fe. Pero mientras el Faraón seguía negando la verdad, Alá siguió enviando desastres sobre su pueblo: inundaciones, langostas, piojos, ranas, el agua convirtiéndose en sangre, sequía y hambruna. Incluso hoy podemos ver estos desastres en un registro escrito por un egipcio que vivió en esa época.
Es un documento llamado el Papiro de Ipuwer, que se conserva en el Museo Nacional de los Países Bajos. Echemos un vistazo. Algunas de sus líneas son realmente sorprendentes. "En verdad, el río es sangre, y aun así los hombres lo beben. Los hombres huyen de otros hombres y tienen sed de agua," significando que todos se mantenían alejados de los demás y estaban desesperados por agua. "En verdad, ha perecido lo que ayer se veía. La tierra ha sido devastada y quedó en ruinas, como un campo despojado de su lino. El Alto Egipto se ha vuelto un desierto. Todo el palacio está sin ingresos. A él pertenecían por derecho trigo y cebada, gansos y peces. Todos los animales, sus corazones lloran.
El ganado gime. En verdad, el grano ha perecido por todos lados. Durante nueve días, no hubo salida del palacio, y nadie podía ver el rostro de su prójimo. La tierra está sin luz. Peste," es decir, plaga, "está en toda la tierra." Pero ninguna de estas pruebas hizo que el Faraón o su pueblo cambiaran sus caminos. Había llegado el momento de salir de Egipto. Por orden de Alá, el Profeta Musa reunió a los israelitas y los condujo en secreto fuera de la ciudad durante la noche. Cuando llegó la mañana, el Faraón se dio cuenta de que se habían ido. No quedaba ni un solo rastro. Así supo que habían escapado. Rápidamente reunió a su ejército y fue tras ellos. Dos días después, llegaron al mar.
No sabían qué hacer. Y entonces, en el horizonte, vieron acercarse a un ejército: el Faraón y sus soldados. El miedo se extendió entre la multitud. "¡Estamos atrapados, oh Musa!" gritaron. Delante de ellos había un mar tan peligroso como un ejército, y detrás, un ejército tan interminable como el mar. Estaban completamente rodeados. Musa dijo: "¡De ninguna manera! Mi Señor ciertamente está conmigo. Él me guiará." "Así inspiramos a Musa: 'Golpea el mar con tu bastón.' Y el mar se partió. Cada parte se convirtió en una enorme montaña." Rápidamente comenzaron a cruzar el mar, rumbo al otro lado.
Detrás de ellos, el Faraón y su ejército también entraron al mar, sin ser conscientes de que caminaban directamente hacia una trampa. El sueño de hacía años ahora se estaba cumpliendo. Una vez que los hijos de Israel llegaron al otro lado, el mar comenzó a cerrarse. "Trajimos a los hijos de Israel a través del mar. Entonces, el Faraón y sus soldados los persiguieron injusta y opresivamente.
Pero cuando el Faraón se estaba ahogando, gritó: 'Creo que no hay otro dios excepto aquel en quien creen los hijos de Israel, y ahora soy uno de los que se someten.'" Se le respondió: "¿Ahora crees, pero siempre desobedeciste y fuiste de los corruptores?" Hasta ese día, se le habían dado muchas oportunidades para creer. Una calamidad tras otra se enviaba sobre él. Y cada vez, decía lamentar sus acciones y pedía a Musa, alaihi salam, que rezara a su Señor para quitarles la dificultad. Pero tan pronto como las cosas mejoraban, volvía a ser como antes. Ese tipo de fe falsa no le benefició en nada. El faraón y su ejército fueron completamente destruidos.
Y cuando el Corán relata esta parte de la historia, usa una frase sorprendente: “Ni el cielo ni la tierra lloraron por ellos”, no lloraron por ellos. Pero, ¿por qué diría el Corán algo así? Cuando miramos en la historia del antiguo Egipto, nos encontramos con una respuesta impactante. En aquel entonces, se creía que cuando un faraón moría, el cielo y la tierra lloraban por él. Esta creencia se encuentra en los textos piramidales de la Quinta Dinastía. Ellos decían: “El cielo llora por ti, la tierra tiembla por ti”. Cuando no había ningún acceso a estos textos en absoluto, el Corán capta milagrosamente las mismas palabras que usaban.
Una vez más, nada de esto se menciona en el Antiguo Testamento. Otro detalle que tampoco incluye es lo que sucedería con el cuerpo del faraón. En el versículo 92 de la sura Yunus en el Corán, Alá dice que preservaría el cuerpo del faraón como señal y lección para las generaciones futuras. Y lo verdaderamente notable es que dos descubrimientos coinciden exactamente con este verso. Aquí está el primero. En 1896, durante investigaciones arqueológicas en Egipto, se encontraron seis cuerpos arrastrados a la orilla en el área de Gebelien, a unos 40 kilómetros al sur de Tebas. Esto fue impactante porque estos cuerpos eran de siglos atrás, sin embargo, no se habían descompuesto.
Y aquí está lo más sorprendente: estaban tendidos en una posición que parecía exactamente la de sujud, prosternación. Estos cuerpos fueron llevados y ahora se exhiben en el Museo Británico en el Reino Unido, donde cientos de personas los ven cada día. Aunque no fueron momificados, terminaron en condiciones tan raras que sus cuerpos se preservaron durante siglos. Esta es la primera teoría sobre el cuerpo del faraón, pero la segunda es la que hace que este verso coránico sea realmente innegable. Entonces, ¿cuál es? A partir del siglo XIX, los arqueólogos comenzaron a descubrir momias de faraones en diferentes partes de Egipto.
Hoy en día, todos los faraones que se cree que vivieron en la época del profeta Musa se exhiben en museos alrededor del mundo. Entonces, si su cuerpo fue encontrado en la orilla, no siglos después, sino poco después del suceso, los de su palacio debieron tomarlo y momificarlo como hicieron con otros faraones. Así que, ya sea que el faraón fuera uno de esos seis cuerpos hallados en 1896 o que su cuerpo fuera encontrado y momificado en su tiempo, de cualquier manera, ha sido preservado y mostrado a generaciones futuras, tal como dijo el Corán. Por supuesto, en la época en que el Corán fue revelado, nadie tenía idea de que los antiguos egipcios preservaban cuerpos mediante la momificación.
Los hijos de Israel fueron salvados de la crueldad del faraón mediante un milagro y dieron sus primeros pasos hacia la libertad. Una nueva vida había comenzado en el desierto. Pero eran una nación que había perdido el rumbo. Su mayor necesidad era la guía divina. Así que Alá llamó al profeta Musa al Monte Sinaí a solas para darle la revelación. No era cualquier encuentro. Del Señor de los cielos y la tierra, uno de los libros divinos más grandes, la Torá, sería entregada ese día. Al principio, Alá fijó este encuentro por 30 días. Entonces el profeta Musa informó a su pueblo y fue a encontrarse con Él.
Pero cuando Musa, alaihi salam, los dejó, como prueba, Alá añadió diez días más a ese tiempo. Y cuando no regresó en el momento prometido, algo oculto en lo profundo de su pueblo comenzó a salir a la luz. Él era Kalimullah, el que hablaba directamente con Alá. Una experiencia muy profunda y misteriosa tuvo lugar en esa montaña. Y al final, Alá le dio el pacto escrito en tablas de piedra. El profeta Musa estaba muy emocionado de regresar a su pueblo. Pero cuando bajó, su nación estaba en un estado profundamente decepcionante. La misma gente que había presenciado tantos milagros de Alá ahora estaban adorando una estatua de un becerro de oro.
Se enfureció tanto que arrojó las tablas al suelo, como diciendo: “No merecéis recibir un mensaje así de Alá”. Antes de ir a la montaña, había dejado al profeta Harún (Aarón) a cargo. Pero cuando vio que su hermano no pudo detenerlos, Musa lo tomó de la barba y le exigió una explicación. Pero, ¿quién hizo este ídolo en primer lugar? La respuesta en el Antiguo Testamento es bastante chocante: el profeta Harún mismo. Pero él era un profeta enviado para impedir que la gente asociara compañeros con Alá. ¿Cómo alguien elegido por Alá entre millones de personas, podría cometer un pecado que ni siquiera un creyente común se atrevería a cometer?
Lamentablemente, esta fue una clara mentira inventada por quienes tuvieron el poder de cambiar el Antiguo Testamento durante siglos. Pero el Corán cuenta una historia muy diferente. Dice que el que hizo la estatua fue un hombre llamado Samiri. Al declarar esto, no solo absuelve a un profeta de Alá de una acusación tan terrible, sino que también revela otro milagro arqueológico. Entonces, ¿cuál es este milagro? Mientras Musa, alaihi salam, estaba ausente, este hombre llamado Samiri dio un paso adelante. Dijo al pueblo: “Déjenme hacerles una estatua de su dios”. Entonces le entregaron todo su oro. Samiri lo fundió y le dio forma de becerro de oro. Pero no se detuvo allí.
También le hizo un agujero, y de ese agujero salía un sonido extraño, como si el becerro estuviera mugiendo. Ahora, aquí está lo fascinante. Este nombre, Samiri, no se encuentra en ninguna parte del Antiguo Testamento. Pero en fuentes del antiguo Egipto, hay un grupo de nueve sacerdotes llamados los Smeru, también conocidos como los sacerdotes Smer o Sem. Estos sacerdotes participaban en ceremonias llamadas la “apertura de la boca”, donde hacían parecer que una estatua o incluso una persona muerta hablaba. Ellos creaban una ilusión. Ahora piénsalo: un becerro de oro que hace un sonido, y el que lo construyó tiene un nombre que suena casi igual a Smeru. ¿No coinciden demasiado bien?
Gracias a los esfuerzos de Musa, alaihi salam, los Hijos de Israel regresaron al camino correcto. Pero esta no era la primera vez que habían sido ingratos con él, ni sería la última. Pasarían 40 largos años vagando por el desierto. Hubo momentos en que escuchaban el mandato de Alá de boca de Musa, alaihi salam, y le decían: “¿Te estás burlando de nosotros?” En otras ocasiones, Alá les enviaba el alimento más precioso desde el cielo, y aun así se quejaban diciendo: “¿Se supone que comamos esto todos los días? Queremos otra cosa.” Hubo un momento en que Alá les mostró a un pueblo opresor y les ordenó luchar. Pero ellos dijeron a su profeta: “Tú y tu Señor vayan y luchen.
Nosotros nos quedaremos aquí.” Ni siquiera dijeron “nuestro Señor,” dijeron “tu Señor.” Su desobediencia llegó a tal punto que el Profeta Musa se volvió a Alá y dijo: “Señor mío, no tengo autoridad sobre nadie excepto sobre mí mismo y mi hermano.” El sueño de los Hijos de Israel y su máxima meta era llegar a la tierra de Jerusalén y hacerla su hogar. Este era uno de los mayores sueños del Profeta Musa. Vivió toda su vida con un profundo amor por esa tierra. Pero debido a la constante desobediencia y cobardía de su pueblo, murió sin cumplir el sueño que había anhelado toda su vida. Fue desgarrador, un dolor demasiado grande para expresarlo en palabras.
Aunque solo hemos cubierto una parte de esta historia, hay algo que ya debería estar claro: la versión del Antiguo Testamento ha sido cambiada, corrompida. Y contiene afirmaciones y atributos que jamás corresponderían a Alá ni a Sus profetas. ¿Acaso Alá ordenaría robar? ¿Algún profeta se rebelaría contra Dios o lo acusaría de ser injusto? ¿Construiría un profeta un ídolo de oro e invitaría a la gente a adorarlo? Ahora mira lo que el Corán nos ofrece en cambio: una serie de milagros que demuestran, sin lugar a dudas, que es verdaderamente la palabra de Alá. Piensa en todo lo que hemos mencionado hasta ahora.
Mientras que el Antiguo Testamento llama “Faraón” a todo gobernante egipcio, el Corán usa el título exacto de cada gobernante según su época. El Corán utiliza la frase “el día del adorno y la belleza,” y coincide perfectamente con un festival real que se celebraba en el antiguo Egipto en esa época. Menciona a Hamán exactamente en el papel que tuvo en la historia, dirigiendo las canteras de piedra y los trabajos de construcción. Relata las calamidades en Egipto, una tras otra. En el versículo: “Ni el cielo ni la tierra lloraron por ellos,” hace una clara referencia a las creencias egipcias antiguas. Afirma que el cuerpo del Faraón sería preservado.
Al mencionar el nombre Samiri, el Corán alude a un grupo sacerdotal de aquella época. Siete milagros. Al pintar un cuadro claro y detallado de esa época, Alá nos mostró que Él sabe cada cosa que ocurrió. Incluso incluyó las conversaciones entre las personas, dejando absolutamente claro que Su conocimiento no deja nada fuera. Lo abarca todo. Así que, después de todas estas pruebas claras, si alguien aún decide cerrar los ojos a la verdad, ¿en qué se diferenciaría del Faraón del que acabamos de hablar? Entonces, ¿dónde estamos nosotros en esta historia? ¿Somos como los magos que se sometieron en cuanto vieron la verdad?
¿O somos como el Faraón, que aún la negó incluso cuando la tenía frente a sus ojos? ¿Somos como la madre que confió tan profundamente en lo que venía de Alá, que fue capaz de poner a su bebé en una cesta en completa sumisión? ¿O somos como aquellos cuyos corazones se cegaron ante la verdad y dieron la espalda al profeta de Alá? Es felicidad eterna o pérdida eterna, paraíso eterno o infierno eterno. La decisión está en tus manos.