Муса в Коране и Библии — какая версия точнее с исторической точки зрения? Удивительные открытия!
Дата публикации
Египет проснулся тем утром от кошмара. Из домов один за другим раздавались крики. Солдаты выбивали двери и силой вырывали младенцев из рук матерей. «Пожалуйста, не трогайте его! Ему всего один день от роду!» умоляли и рыдали матери, но никто их не слушал. Отцы были беспомощны, а братья — в ужасе. Это были массовые убийства, устроенные по приказу Фараона. Солдаты забирали младенцев-мальчиков из числа угнетённых верующих. У детей даже не было имён. Одна из матерей, дрожа, держала на руках своего малыша. Она боялась, что настанет и её очередь. Но Бог спас того мальчика из этого хаоса самым неожиданным образом, и определил тем самым будущее Египта.
Так что же заставило Фараона отдать этот неописуемо жестокий приказ? Почему он так боялся младенцев, которые ещё даже ходить не умели? Из-за кошмарного сна. Он думал, что устроил западню, но у Бога был Свой замысел — неизмеримо выше человеческих предположений. Так начиналась великая борьба между Моисеем и Фараоном. Это одна из величайших историй в истории человечества. Повествование о Пророке, которого признаёт более половины человечества. Но в Исламе его история отличается от того, как её передают в других религиях. Сегодня мы поговорим о событиях его жизни с точки зрения Корана и Библии и сравним их сходства и различия.
Мы также рассмотрим, какие из них больше соответствуют историческим данным. Заветы Моисея, также известного как Муса, мир ему, его чудеса, годы, проведённые во дворце, его борьба с колдунами, жестокая система угнетения Фараона и её окончательное падение. Если вы готовы, давайте начнём. Огромный пожар, исходящий из Иерусалима, окружил Египет, сжигая его дома и людей. Но, как ни странно, он не причинил вреда израильтянам. Огонь был и там, но не обжигал их. Фараон проснулся в ужасе и весь в поту, с трудом дыша. Это был ночной кошмар. Он тут же приказал: «Немедленно приведите прорицателей!» Он хотел как можно скорее узнать о значении своего сна.
Когда пришли прорицатели, то сказали: «Среди израильтян родится ребенок, который положит конец правлению Фараона». Поэтому решение Фараона было однозначным: тот ребёнок не должен остаться в живых. Итак, проснувшись утром, израильтяне стали свидетелями массовых убийств. Так описана эта часть истории в исламских источниках. Однако в Ветхом Завете причиной тех убийств был страх фараона, что однажды израильтяне восстанут и выступят против него. Фараон был самовлюблённым, высокомерным и жестоким правителем, провозглашавшим себя богом. Он был готов на всё ради собственной выгоды. Поэтому он верил, что убийство младенцев-мальчиков защитит его царствование.
Но он не знал, что на каждую западню у Бога был собственный план. Бог приведёт того самого ребёнка, которого Фараон так отчаянно искал, прямо в его дворец и заставит его собственными руками вырастить того мальчика. Каким бы умным ни был человек, когда Бог лишает его проницательности, он не способен увидеть даже то, что находится прямо перед ним. Но как это смогло произойти? Иохаведа, мать Моисея, в страхе молилась, не зная, что делать. И Бог пришёл ей на помощь, ниспослав божественное вдохновение. «Мы внушили матери Мусы: “Корми его грудью. А когда испугаешься за него, положи его в реку, но не бойся и не печалься.
Мы непременно вернём его тебе и сделаем его одним из посланников”.» Только представьте, смогли бы вы положить своего ребёнка в корзинку и отправить её по реке? Со стороны это выглядело очень рискованно, но весть, которую она получила от Бога, принесла покой в ее сердце. Она положилась на Всевышнего и, разместив своего ребёнка в корзине, отправила её по реке. Также она послала свою дочь Мириам следовать и наблюдать за ним на расстоянии. И Бог, Кто заставляет каждую волну двигаться целенаправленно, перенёс его по реке ко дворцу Фараона. И нашёл его не кто иной, как жена Фараона, Асия. У Асии никогда не было детей.
Поэтому, увидев в корзине этого прекрасного ребёнка, её сердце забилось так сильно, как никогда прежде. И она сказала Фараону: «Этот ребенок — источник радости и для меня, и для тебя. Не убивай его. Возможно, он станет полезен нам, либо мы усыновим его». Они не знали, что их ожидает. Однако, согласно книге Исхода в Ветхом Завете, младенца нашла не жена Фараона, а его дочь. Поэтому Фараон согласился оставить ребёнка. Но возникла проблема. Ребёнок постоянно плакал и нуждался в кормлении. Но как бы много женщин они к нему ни приводили, младенец отказывался пить молоко любой из них.
Пока его сестра, которая тайно наблюдала за ним, не вмешалась и не сказала: «Показать ли вам семью, которая позаботится о нём?» И тогда они последовали за ней прямо к матери Моисея. Так что она вновь смогла кормить своё дитя. Она воссоединилась со своим сыном. В действительности же никто не знал, кем она была на самом деле. И именно поэтому она смогла долгое время оставаться со своим ребенком. Господь исполнил Своё обещание, данное ей. Теперь пришло время Всевышнему исполнить и другое Свое обещание: «И мы сделаем его одним из посланников». Теперь давайте перенесёмся на много лет вперёд, к началу его борьбы против Фараона. Время шло, и он рос внутри дворца.
Но он никогда не отрезал себя от внешнего мира, поэтому видел, что происходит с людьми за стенами дворца. Он получил элитное образование во дворце: от военного руководства до управления людьми, от социальных навыков до личной этики – он обучался во многих областях, развивая как своё мастерство, так и характер. Благодаря своей совести даже дурные примеры вокруг него становились для него уроками. Несмотря на то, что он рос в развращённой среде, он избегал грехов. Порой Моисей покидал дворец и видел всю несправедливость, с которой сталкивался его народ, израильтяне. Он своими собственными глазами становился свидетелем угнетений. И эти переживания сформировали его понимание окружающего мира.
Но однажды тревожное событие заставило его бежать из Египта. Он чуть не погиб. 8 дней Моисей скитался по пустыням и бесплодным землям совсем без еды. В конце концов он добрался до Мадиамской земли и пробыл там восемь-девять лет. Согласно исламским источникам, он жил с пророком Шуайбом и учился у него. Согласно же Ветхому Завету, он жил у священника по имени Иофор. В обеих версиях истории он постоянно учился и развивался. А теперь давайте перейдем к началу его уникальной борьбы с Фараоном, к моменту, когда он впервые получил откровение, и к его самому первому столкновению с этим правителем-тираном. Сейчас мы переживаем ту ночь: ту, которая полностью изменила жизнь пророка Моисея.
Это была очень тёмная, холодная и тихая ночь. Муса, мир ему, шел по пустыне вместе со своей семьей, но они не знали, куда идут. Они замерзли и неуверенно двигались в темноте. Как вдруг он увидел нечто, ослепившее его: горящее вдали дерево. Но, как ни странно, огонь не сжигал само дерево. Ни ветер не мог его потушить, ни дым от него не поднимался к небу. Он ощутил к нему странное притяжение и его охватило предчувствие, что вот-вот что-то произойдёт. И тогда Моисей услышал голос: «О Муса (Моисей), воистину, Я — Аллах, Господь миров».
Согласно обеим версиям этой истории, Моисею была поручена миссия во время событий с таинственным огнём, который в Ветхом Завете возник в кусте, а в Коране — в дереве. «Я — Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». И ему было сказано: «Брось посох свой». Но увидев, что посох извивается как змея, он убежал, не оборачиваясь. Аллах сказал ему: «О Муса, подойди и не бойся, ведь ты в безопасности». Когда он поднял змею, она снова превратилась в посох. На этот раз ему было велено положить руку себе под подмышку. Когда же он вынул её, она была сияющей, ослепительно белой. Это были два великих чуда, которые он должен был показать Фараону.
Одно из ключевых различий между этими двумя историями - это цель данных чудес. Согласно Корану, Муса, мир ему, как и каждый пророк, должен был призвать заблудший народ к вере и наставить на праведный путь тех, кто поступал неверно. Поэтому те чудеса были даны ему, чтобы призвать их уверовать. Но в Ветхом Завете у чудес была иная цель: они предназначались лишь для того, чтобы убедить сынов Израиля покинуть Египет. И вопрос вовсе не стоял в том, уверует ли кто-то или нет. Тяжёлые дни ожидали пророка Моисея.
Только представьте себе: вам предстоит встать перед правителем, который объявляет себя богом, и сказать ему, что он лишь раб Божий, как и все остальные, и что он также обязан поклоняться Господу. Ему предстояло встретиться с тираном, каждое слово которого считалось законом, с тем, кто мог убить любого, кого пожелает. И, вдобавок ко всему, Моисей собирался забрать у него людей, которых тот держал в рабстве долгие годы. Он бросал вызов власти Фараона. И как же пророк Моисей откликнулся на это Божественное поручение? В Коране приводится его мольба: «О, мой Господь! Даруй спокойствие моему сердцу и облегчи мою задачу. Развяжи узел на моём языке, дабы они понимали мою речь.
И назначь мне помощника из моей семьи — Харуна, брата моего. Приумножь благодаря ему мою силу и позволь ему разделить со мной мою миссию». И Аллах ответил на его мольбу, сказав: «Твоя просьба принята, о Муса». Он больше не был одинок: узел на его языке был развязан, а его брат Харун (Аарон) также был наделён пророчеством. Конечно, никто в одиночку не захотел бы брать на себя такую миссию. Как же пророк Моисей отреагировал на это поручение в Ветхом Завете? Моисей сказал Господу: «Прости раба Твоего, Господи. Я никогда не был красноречив, ни прежде, ни после того, как Ты говорил с рабом Твоим. Я тяжело говорю и косноязычен».
В другом месте приводятся такие слова: «Но Муса сказал: “Прости раба Твоего, Господи. Пошли кого-нибудь другого”». Тогда Аллах сказал, что даст ему в помощники Харуна (Аарона), чтобы он был рядом с ним и поддерживал его. Так началась его миссия. В Ветхом Завете есть ещё один момент, который всегда вызывал вопросы. Позднее в истории, перед тем, как покинуть Египет, Муса и его народ получили странное повеление: «Каждая женщина должна попросить у своей соседки и у любой женщины, живущей в её доме, изделия из серебра и золота, а также одежды, которые вы наденете на своих сыновей и дочерей. Так вы обогатитесь за счёт египтян». Но подождите-ка, неужели Бог действительно повелел воровать?
Если одной из главных причин послания Пророка было установление справедливости, то как подобное могло появиться уже в самом первом повелении? И это действительно заставляет задуматься над написанным. Давайте продолжим. Прежде чем перейти к встрече Мусы, мир ему, с Фараоном, нужно отметить одну тонкую, но важную разницу между двумя Писаниями: употребление слова «фараон». Изначально это слово означало «дворец». Лишь начиная с 14-го века до н. э., во времена 18-ой династии, охватывающей период жизни пророка Мусы, оно стало использоваться в качестве титула правителей. Но за несколько веков до него в Египте жил другой Пророк. Помните? Да, пророк Юсуф (мир ему), также известный как Иосиф.
Интересно, что в Ветхом Завете при описании правителя того времени используется слово «фараон», а в Коране — «аль-Малик», что означает «царь». Однако, согласно историческим данным, во времена пророка Юсуфа титул «фараон» ещё не использовался для обозначения правителей. Иногда выбор всего лишь одного слова может многое сказать о глубине знаний. Ну что ж, продолжим. И ещё одна деталь. В Ветхом Завете, когда Муса (мир ему) был в пути со своей семьёй, было сказано: «По пути Моисей остановился на ночлег, и там Господь встретился с ним и хотел убить его». А в Коране Муса (мир ему) как только получил пророческую миссию, то стал Посланником, укреплённым, поддержанным и ободрённым своим Господом.
Поэтому в Коране нет упоминания о чём-то подобном. И вот, наконец, двери распахнулись. Вместе со своим братом Харуном пророк Муса вошёл во дворец Фараона. Он много лет провёл вдали от Египта. И теперь все взгляды в зале были устремлены на него. И сказал Моисей: «О Фараон! Поистине, я — посланник Господа Поистине, я — посланник Господа миров. Мне полагается говорить об Аллахе лишь правду. Я принёс вам ясное знамение от вашего Господа. Отпусти же со мной сынов Израиля». Согласно Библии, после этого Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали: «Так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он устроил Мне праздник в пустыне».
Фараон сказал: «Кто такой Господь, чтобы я послушался Его и отпустил сынов Израиля? Я не знаю Господа и Израиля не отпущу». В Коране Аллах описывается такими именами, как «Господь миров» и «ваш Господь», то есть именами, которые включают в себя всех созданий. Они универсальны. Но в Ветхом Завете используется имя «Бог Израиля», которое, по-видимому, относится лишь к одному народу. Когда Фараон спросил Мусу (мир ему): «Кто твой Господь?», Муса дал ему очень убедительные ответы. Ответы, приведённые в Коране, были прямыми и открыто бросали вызов египетской системе ложных богов. И тогда для Моисея настал час доказать истинность своего послания.
Он бросил свой посох на землю, и внезапно тот превратился в гигантскую змею. Люди во дворце с широко раскрытыми глазами оцепенели от ужаса. Затем он вложил руку за пазуху, и когда вынул её, она сияла чисто-белая, словно светящийся луч. В те времена магия больше всего завораживала людей, поэтому, увидев подобные чудеса, все они были поражены. Однако фараон обладал необычайно острым умом и невероятными способностями к манипуляции. Он прекрасно знал, как влиять на толпу. И тогда он начал бросаться словами, пытаясь сбить с толку, увести разговор в сторону. «Мы ведь столько лет воспитывали тебя среди нас, а теперь ты проявляешь неблагодарность».
А потом, совершенно не к месту, спросил: «А что же с прошлыми поколениями?» Он пытался разжечь национальную гордость и отвлечь от сути. Он знал, что люди не так легко согласятся с мыслью о том, что их предки могли ошибаться. Но Муса (мир ему) сразу понял этот приём. И он ответил: «Знание о них — у моего Господа, оно записано в книге. Мой Господь не ошибается и не забывает». На этом он тут же закрыл этот вопрос. Но Фараон не останавливался. Он стал насмехаться над Моисеем, называя его безумным. Когда он увидел чудеса, то сказал: «Это, несомненно, искусный колдун», так Фараон пытался ввести народ в заблуждение.
Затем он обратился к своим вельможам, подстрекая их: «Он хочет изгнать вас из вашей земли с помощью своей магии. Что вы предлагаете делать?» Но на самом деле Муса (мир ему) хотел лишь вывести сынов Израиля из Египта. У него не было намерения лишать египтян их собственной земли. Однако в Ветхом Завете не упоминаются ни чудеса Мусы (мир ему), ни уловки Фараона во время их первой встречи. Зато описывается один из его хитрых ходов: он ещё больше увеличил тяжесть работ для израильтян, а если они не справлялись, то он намеревался подвергать их мучениям. Его замысел заключался в том, чтобы заставить людей поверить, что Моисей принёс им лишь новые беды и страдания.
Слова Фараона действовали словно заклинания. Он был настоящим мастером иллюзий: несколькими фразами ему удавалось перевернуть весь разговор с ног на голову и заставить людей поверить во что угодно. Но, несмотря на это, дворец уже был потрясён происходящим. Фараон созвал собрание своих приближённых, чтобы решить, что делать дальше. План был ясен: собрать колдунов со всего Египта и устроить состязание на глазах у всего народа. Он думал, что так сможет доказать, будто Муса (мир ему) не более чем обычный волшебник. Но он и не подозревал, что на самом деле готовил сцену для того, чтобы весь Египет стал свидетелем настоящего пророческого чуда.
Совсем скоро вся нация услышит призыв и увидит доказательство собственными глазами. Фараон предложил Мусе (мир ему) назначить день для встречи. Пророк проявил мудрость и сказал: «Назначим встречу на день красоты», имея в виду день праздника, — «и пусть люди соберутся в середине утра». В Ветхом Завете, однако, нет упоминания о таком всенародном состязании. Там встреча с чародеями происходит внутри дворца. Но в Коране есть одна поразительно интересная деталь в формулировке. Тот день называется «Йаум аз-зина», что означает «День украшения и красоты».
А если обратиться к праздникам древнего Египта, то мы находим один общенациональный праздник, удивительно точно совпадающий с этим описанием: праздник Опет. Это был ежегодный всенародный праздник: дома украшались, мужчины и женщины наряжались, украшали храмы, идолов облачали в убранство, а их статуи несли по нарядно украшенным улицам. Иными словами, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) никак не мог знать об этом сам. Но Коран описывает тот день поистине чудесным образом. За несколько столетий до ниспослания Корана древнеегипетский язык уже был утрачен. Никто в мире больше не умел его читать. Он был расшифрован гораздо позже, уже ближе к нашему времени.
Поэтому у Пророка Мухаммада не было никакой возможности обратиться к каким-либо египетским источникам. Мы уже детально объясняли это в одном из наших предыдущих видео. Вы можете ознакомиться с ним, если вам интересно. Поэтому тут мы не будем вдаваться в подробности. Но хотя они и не упоминаются в Ветхом Завете, в Коране используется много интересных фраз, которые прекрасно отражают тот период. Согласно Корану, состязание с чародеями состоялось в день праздника, в середине утра. И в этом времени есть удивительная особенность. В древнеегипетских верованиях считалось, что сила магии особенно велика именно во время праздников и около середины утра или на рассвете.
Таким образом, Муса (мир ему) вызвал их на поединок именно в тот момент, когда они чувствовали себя наиболее сильными. И что ещё поразительнее — в Коране чудесным образом отражена эта давно забытая деталь времён древнего Египта. И ни одна из этих подробностей не упоминается в Ветхом Завете. Ещё одна деталь, которая отсутствует в Ветхом Завете, это имя одного из приближённых Фараона. Перед наступлением дня состязания, в одном из эпизодов, где Фараон беседует со своими приближенными, звучит интересная фраза. Фараон сказал: «О знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня. О, Хаман, разожги огонь над глиной [сделай кирпичи], а затем построй для меня башню, чтобы я смог подняться к Богу Мусы.
Воистину, я думаю, что он из числа лжецов». Знаете ли вы, что этот аят Корана долгое время использовался как довод против Ислама? А знаете как? Имя Хаман встречается и в Ветхом Завете, но в совершенно другом времени и ином месте. Из-за этого некоторые утверждали, ма’азАллах (да убережёт Аллах), что в Коране будто бы перепутаны разные истории. Но впоследствии исторические открытия показали, что этот аят Корана на самом деле является чудом. Если внимательно присмотреться к приказу Фараона, видно, что Хаман отвечал за строительные работы и каменоломни. Так кем же он был на самом деле? Ответ, который мы ищем, был найден на одном древнеегипетском памятнике, хранящемся в музее Хофа в Вене.
На основании надписей, сохранившихся со времён Древнего Египта, учёные составили словарь личных имён эпохи Нового царства. И среди этих имён значится имя Хаман. Предположите, какой у него титул? «Начальник работников каменоломни» в точности так, как это описал Коран, более чем за тысячу лет до того, как это открытие было сделано. А теперь вернемся к истории. Люди собрались на площади со всех концов Египта, и Муса (мир ему) готовился показать всему народу чудо, дарованное ему Аллахом. Чародеи обратились к нему и спросили: «О, Муса, ты бросишь первым или мы?» Муса ответил: «Начинайте вы». И вдруг ему показалось, что их верёвки и посохи от их магии двигаются, словно змеи.
Страх проник в сердце пророка Моисея, но Аллах был с ним. «Мы сказали: “Не бойся. Воистину, ты одержишь верх. И брось то, что в твоей правой руке, и оно поглотит то, что они содеяли. Воистину, содеянное ими — это не более, чем козни колдуна, а колдун не преуспеет, куда бы он ни пришел”». Муса (мир ему) бросил свой посох на землю. Колдуны пришли в ужас от увиденного: посох превратился в огромного змея и начал пожирать всех их ложных, маленьких змей. Они были искусными магами, поэтому прекрасно понимали, где колдовство, а где реальность. И они пали ниц, совершая земной поклон, и объявили, что уверовали.
Тем утром они вышли из своих домов с совсем другими мыслями, теперь же оказались в совершенно ином состоянии. Перед состязанием маги спросили у Фараона, какую награду они получат, если одержат победу, и он пообещал им, что они окажутся среди его ближайших приближённых. Это было огромной привилегией, ведь Фараон построил целую систему, в которой у него фактически были свои ложные «рай» и «ад»: тех, кто ему угождал, он окружал роскошью, а тех, кого пожелал, он держал в самых худших условиях. Фараон сказал: «Как вы посмели уверовать в него, прежде чем я дал вам разрешение! Это, должно быть, ваш наставник, который научил вас колдовству.
Я непременно отрублю вам руки и ноги накрест и распну вас на пальмовых стволах. Тогда вы поистине увидите, чьё наказание суровее и длительнее». Они сказали: «Мы никогда не отдадим тебе предпочтения перед ясными знамениями, которые явились нам, и перед нашим Творцом. Выноси же свой приговор! Воистину, ты выносишь приговор лишь в мирской жизни. Воистину, мы уверовали в нашего Господа для того, чтобы Он простил нам наши грехи и колдовство, к которому ты нас принудил. Аллах лучше и долговечнее». С того момента, как вера проникла в их сердца, они стали героями, и в тот же день все приняли мученическую смерть. Это было страшное испытание.
Некоторые египтяне, ставшие свидетелями тех событий, также уверовали. Они оставили свои прежние ложные убеждения и обратились к поклонению единственному истинному Богу Аллаху. В Ветхозаветной версии этой истории посох бросает не Муса, а Харун (мир ему). Однако в том же тексте, ранее в ходе повествования, это чудо было даровано именно Мусе. Здесь заметна некоторая путаница между персонажами. Другие явные различия в Ветхом Завете заключаются в том, что событие не описывается как публичное, и вовсе не упоминается о том, что маги приняли веру, а также в Ветхом Завете акцент сделан не на спасении вечной жизни людей, а скорее на избавлении сынов Израиля от временных земных страданий.
После того дня Фараон стал ещё более жестоким. Он вновь принялся отнимать младенцев-мальчиков у их матерей. Усилив тяжёлые условия труда для израильтян, он добился того, чего хотел. В обеих версиях этой истории сыны Израиля жаловались пророку Мусе (мир ему). Они говорили: «Нас угнетали и прежде, и после того, как ты пришёл к нам». Но его ответ в этих двух повествованиях различается. Согласно Корану, как вождь, он пытался утешить их такими словами: «Быть может, ваш Господь погубит вашего врага и сделает вас их преемниками на земле, а затем посмотрит, как вы будете поступать».
К сожалению, в наши дни мы отчётливо видим, к каким вершинам мировой власти пришли их потомки и что совершают, обладая ею. Думаю, тут излишне что-либо добавлять. Однако, согласно Ветхому Завету, пророк Муса (мир ему) не сам влиял на свой народ, а находился под его влиянием. И потому он обратился к Богу в дерзкой форме: «Моисей обратился к Господу и сказал: “Зачем, Господи, Ты навёл беду на этот народ? Для этого ли Ты меня послал? С тех пор, как я пришёл к Фараону, чтобы говорить от Твоего имени, он лишь умножил страдания этих людей, а Ты вовсе не спас Свой народ”». По сравнению с мудростью, ожидаемой от пророка, не кажется ли вам такая реакция импульсивной и незрелой?
Муса (мир ему) терпеливо призывал Фараона к вере. Но поскольку Фараон продолжал отрицать истину, Аллах продолжал посылать бедствия на его народ: наводнения, нашествие саранчи, вшей, лягушек, воду, превращающуюся в кровь, засуху и голод. Даже сегодня мы можем увидеть упоминания об этих бедствиях в письменном источнике, оставленном египтянином, жившим в то время. Это документ под названием Папирус Ипувера, который хранится в Национальном музее Нидерландов. Давайте обратимся к нему некоторые его строки действительно поражают. «Воистину, река стала кровью, но люди всё же пьют её. Люди сторонятся друг друга и жаждут воды», то есть каждый избегает ближнего, и все отчаянно нуждаются в воде.
«Воистину, погибло то, что ещё вчера было видно. Земля опустошена и оставлена в руинах, подобно сжатому льняному полю. Верхний Египет опустел. Весь дворец лишился своих доходов. Ему по праву принадлежат пшеница и ячмень, гуси и рыба. Все животные, их сердца рыдают. Скот стонет. Воистину, зерно погибло повсюду. Девять дней не было выхода из дворца, и никто не видел лица своего ближнего. Земля лишилась света. Мор, то есть чума, распространилась по всей стране». Но ни одно из этих испытаний не заставило Фараона и его народ изменить свой путь. Настало время покинуть Египет. По велению Аллаха пророк Муса (мир ему) собрал сынов Израиля и тайно вывел их ночью из города.
Когда настало утро, Фараон понял, что они ушли. От них не осталось ни малейшего следа. Тогда он осознал, что они бежали, и, поспешно созвав своё войско, отправился в погоню. Через два дня Моисей и его народ вышли к морю. Но они не знали, что делать. Как вдруг на горизонте показалось войско: Фараон и его солдаты. Страх охватил толпу. «Мы погибли, о Муса!» — закричали они. Перед ними — море, грозное, словно армия, а позади армия, бескрайняя, словно море. Они оказались полностью окружены. Муса сказал: «Ни в коем случае! Со мной, несомненно, мой Господь. Он укажет мне путь». «И тогда Мы внушили Мусе: «Ударь своим посохом по морю».
Море разверзлось, и каждая часть его стала подобна огромной горе». Они поспешно начали переходить через море, направляясь к другому берегу. За ними в море вошли Фараон и его войско, совершенно не подозревая, что идут прямо в ловушку. Теперь сбывался сон, увиденный много лет назад. Как только сыны Израиля достигли противоположного берега, море стало смыкаться. «Мы переправили сынов Израиля через море, а Фараон и его войско последовали за ними, бесчинствуя и поступая враждебно. Когда же Фараон стал тонуть, он воскликнул: “Я уверовал, что нет божества, кроме Того, в Кого уверовали сыны Израиля, и я теперь один из покорных Господу”. Ему было сказано: “Теперь ты уверовал?
Но ведь прежде ты упорствовал в неповиновении и был из распространявших нечестие”». До этого дня ему было предоставлено много возможностей принять веру. На него обрушивались одни бедствия за другими. И каждый раз он заявлял, что раскаивается в своих поступках, и просил Мусу (мир ему) помолиться Господу, чтобы тот избавил их от этих тягот. Но как только положение улучшалось, он сразу же возвращался к тому, каким был прежде. Такая ложная вера не принесла ему никакой пользы. Фараон и его войско были полностью уничтожены. И когда в Коране рассказывается эта часть истории, там употребляется поразительная фраза: «Ни небо, ни земля не оплакивали их». Но почему в Коране говорится нечто подобное?
Когда мы обращаемся к истории Древнего Египта, то находим там поразительный ответ. В те времена существовало убеждение, что, когда Фараон умирает, небо и земля оплакивают его. Это верование зафиксировано в текстах пирамид периода Пятой Династии. Там говорится: «Небо плачет о тебе, земля содрогается о тебе». И когда доступ к этим текстам был совершенно невозможен, Коран чудесным образом передал именно те самые слова, которые использовались в то время. Повторюсь, ничего из этого не упоминается в Ветхом Завете. Ещё одна деталь, которой там нет, касается того, что произойдёт с телом Фараона.
В 92-м аяте суры «Юнус» Корана Аллах говорит, что сохранит тело фараона как знамение и урок для будущих поколений. И что действительно поразительно два открытия полностью совпадают с этим аятом. Вот первое из них. В 1896 году, во время археологических исследований в Египте, в районе Гебелейн, примерно в сорока километрах к югу от Фив, были обнаружены шесть тел, выброшенных на берег. Это потрясло исследователей, ведь эти тела принадлежали людям, жившим много веков назад, и при этом они не подверглись разложению. А самое поразительное заключалось в том, что они лежали в позе, напоминавшей суджуд — земной поклон.
Эти тела были перевезены и теперь выставлены в Британском музее в Великобритании, где их ежедневно видят сотни посетителей. Хотя их не мумифицировали, они оказались в столь редких условиях, что их тела сохранились на протяжении веков. Это первая теория о теле фараона, но именно вторая делает этот коранический аят поистине неоспоримым. Так что же это за теория? Начиная с 19-го века, археологи начали находить мумии фараонов в разных частях Египта. Сегодня все фараоны, предположительно жившие во времена пророка Мусы (мир ему), выставляются в музеях по всему миру.
Следовательно, если его тело было найдено на берегу не столетия спустя, а вскоре после того события, придворные, вероятнее всего, забрали его и мумифицировали, как и других фараонов. Таким образом, независимо от того, был ли фараон одним из шести тел, найденных в 1896 году, или его тело было найдено и мумифицировано в ту эпоху, когда он жил, в любом случае, оно было сохранено и показано будущим поколениям, как и сказано в Коране. Конечно, вo времена ниспослания Корана, никто не подозревал, что древние египтяне сохраняли тела посредством мумификации. Сыны Израиля чудом спаслись от жестокости фараона и сделали свои первые шаги к свободе. Новая жизнь началась в пустыне.
Но они были народом, сбившимся с пути. Больше всего они нуждались в Божественном руководстве. И потому Аллах призвал пророка Мусу (мир ему) одного на гору Синай, чтобы даровать ему откровение. Это была не просто встреча. В тот день от Господа небес и земли была ниспослана одна из величайших Божественных книг – Тора. Сначала Аллах назначил эту встречу на 30 дней. Пророк Муса (мир ему) сообщил об этом своему народу и отправился на встречу. Но когда Муса (мир ему) оставил их, в качестве испытания Аллах добавил к этому сроку ещё десять дней. И когда он не вернулся в обещанное время, нечто, скрытое глубоко в душе его народа, начало проявляться.
Муса (мир ему) был Калимуллах тот, кто говорил напрямую с Аллахом. На той горе произошло очень глубокое и таинственное событие. И в завершение Аллах даровал ему Завет, записанный на каменных скрижалях. Пророк Муса с огромным воодушевлением спешил вернуться к своему народу. Но когда он спустился, его народ оказался в крайне прискорбном состоянии. Те самые люди, которые были свидетелями стольких чудес Аллаха, теперь поклонялись идолу — статуе золотого тельца. Он так разгневался, что бросил скрижали на землю, словно говоря: «Вы недостойны получить такое послание от Аллаха». Перед тем, как отправиться на гору, он оставил пророка Харуна (Аарона) ответственным за народ.
Но, увидев, что брат не смог их остановить, Муса (мир ему) схватил его за бороду и потребовал объяснений. Но кто же изначально сделал этого идола? Ответ, который даёт Ветхий Завет, весьма поразителен: сам пророк Харун. Но ведь он был пророком, посланным для того, чтобы удерживать людей от приобщения к Аллаху сотоварищей. Как человек, избранный Аллахом из миллионов людей, мог совершить грех, на который не осмелился бы даже простой верующий? К сожалению, это была откровенная ложь, выдуманная теми, кто на протяжении веков имел власть изменять Ветхий Завет. Но в Коране рассказывается совсем иная история. В нём говорится, что того идола сделал человек по имени Самири.
Указав на это, Коран не только оправдывает пророка Аллаха от столь ужасного обвинения, но и раскрывает ещё одно археологическое чудо. Итак, в чём же это чудо? Пока Муса (мир ему) отсутствовал, этот человек по имени Самири выступил вперёд и сказал народу: «Позвольте, я сделаю для вас статую вашего бога». Тогда они отдали ему всё своё золото. Самири расплавил его и вылепил из него золотого тельца. Но на этом он не остановился. Он также сделал отверстие внутри, и из этого отверстия доносился странный звук, будто телёнок мычал. И вот что поразительно: это имя, Самири, нигде не встречается в Ветхом Завете.
Но в древнеегипетских источниках упоминается группа из девяти жрецов, называемых Смеру, также известных как жрецы Смер или Сем. Эти жрецы участвовали в церемониях, называвшихся «открытием уст», во время которых они создавали иллюзию, будто говорит статуя или даже мертвец. Но это был лишь обман. Теперь задумайтесь: золотой телец, издающий звук, и человек, построивший его, имя которого звучит почти так же, как Смэру. Разве это не выглядит слишком похоже? Благодаря усилиям Мусы (мир ему), сыны Израиля вернулись на праведный путь. Но это был не первый случай их неблагодарности к нему и, как оказалось, не последний. Им предстояло провести долгие сорок лет, скитаясь по пустыне.
Бывали моменты, когда, услышав повеление Аллаха из уст Мусы (мир ему), они говорили ему: «Ты насмехаешься над нами?» Бывало и так, что Аллах ниспосылал им с небес самую ценную пищу, но они всё равно роптали, говоря: «Неужели мы должны есть это каждый день? Мы хотим чего-то другого». Настал момент, когда Аллах показал им народ, который был угнетателем, и повелел сразиться с ними. Но они сказали своему пророку: «Ты и твой Господь идите и сражайтесь. Мы же останемся здесь». Они даже не могли произнести «наш Господь», а говорили: «твой Господь».
Их непокорность дошла до такой степени, что пророк Муса (мир ему) обратился к Аллаху со словами: «Господи, у меня нет власти ни над кем, кроме меня самого и моего брата». Мечтой сынов Израиля и их высшей целью было достичь земли Иерусалима и сделать её своим домом. Это было одно из самых заветных желаний пророка Мусы (мир ему). Всю свою жизнь он прожил с глубокой любовью к этой земле. Но из-за постоянного неповиновения и трусости своего народа он умер, так и не осуществив мечту, к которой стремился всю свою жизнь. Это было душераздирающе, боль, слишком тяжёлая, чтобы выразить словами.
И хотя мы рассмотрели лишь малую часть этой истории, одно уже должно быть ясно: версия, изложенная в Ветхом Завете, была изменена, искажена. И в нём содержатся утверждения и качества, которые ни коим образом не подобают ни Аллаху, ни Его пророкам. Разве Аллах повелел бы воровство? Разве пророк восстал бы против Бога или обвинил бы Его в несправедливости? Разве стал бы пророк строить золотого идола и призывать людей поклоняться ему? А теперь посмотрите, что даёт нам Коран вместо этого: ряд чудес, которые вне всякого сомнения доказывают, что это действительно Слово Аллаха. Вспомните всё, о чём мы говорили до этого момента.
В то время как в Ветхом Завете каждый египетский правитель именуется «фараоном», в Коране используется точный титул для каждого из них в соответствии с их эпохой. В Коране используется выражение «день украшения и красоты», и это в точности совпадает с реальным праздником, который отмечался в Древнем Египте в те времена. В нём Хаман упоминается именно в той роли, которую он занимал в истории: руководитель каменоломен и строительных работ. В Коране последовательно рассказывается о бедствиях, обрушившихся на Египет одно за другим. В аяте «Ни небо, ни земля не оплакивали их» содержится явная отсылка к верованиям Древнего Египта. В нём сказано, что тело Фараона будет сохранено.
Упоминая имя Самири, в Коране указывается на группу жрецов того времени. Семь чудес. Рисуя чёткую и детальную картину той эпохи, Аллах показал нам, что Он знает абсолютно всё, что происходило. Он даже включил в повествование разговоры между людьми, давая совершенно ясно понять, что Его знание охватывает всё и ничего не упускает. Итак, если после всех этих очевидных доказательств, кто-то всё ещё предпочитает закрывать глаза на истину, чем он будет отличаться от того фараона, о котором мы только что говорили? Итак, какое место занимаем мы в этой истории? Похожи ли мы на колдунов, которые покорились, едва увидев истину?
Или на фараона, который всё равно отрицал её, даже когда она была прямо перед его глазами? Или мы как мать, которая так глубоко уверовала в то, что исходит от Аллаха, что смогла положить своего ребёнка в корзину с полным покорством? А может мы подобны людям, чьи сердца слепы к истине и отвернулись от пророка Аллаха? Либо вечное счастье, либо вечная погибель, либо вечный рай, либо вечный ад. Решение в ваших руках.
Так что же заставило Фараона отдать этот неописуемо жестокий приказ? Почему он так боялся младенцев, которые ещё даже ходить не умели? Из-за кошмарного сна. Он думал, что устроил западню, но у Бога был Свой замысел — неизмеримо выше человеческих предположений. Так начиналась великая борьба между Моисеем и Фараоном. Это одна из величайших историй в истории человечества. Повествование о Пророке, которого признаёт более половины человечества. Но в Исламе его история отличается от того, как её передают в других религиях. Сегодня мы поговорим о событиях его жизни с точки зрения Корана и Библии и сравним их сходства и различия.
Мы также рассмотрим, какие из них больше соответствуют историческим данным. Заветы Моисея, также известного как Муса, мир ему, его чудеса, годы, проведённые во дворце, его борьба с колдунами, жестокая система угнетения Фараона и её окончательное падение. Если вы готовы, давайте начнём. Огромный пожар, исходящий из Иерусалима, окружил Египет, сжигая его дома и людей. Но, как ни странно, он не причинил вреда израильтянам. Огонь был и там, но не обжигал их. Фараон проснулся в ужасе и весь в поту, с трудом дыша. Это был ночной кошмар. Он тут же приказал: «Немедленно приведите прорицателей!» Он хотел как можно скорее узнать о значении своего сна.
Когда пришли прорицатели, то сказали: «Среди израильтян родится ребенок, который положит конец правлению Фараона». Поэтому решение Фараона было однозначным: тот ребёнок не должен остаться в живых. Итак, проснувшись утром, израильтяне стали свидетелями массовых убийств. Так описана эта часть истории в исламских источниках. Однако в Ветхом Завете причиной тех убийств был страх фараона, что однажды израильтяне восстанут и выступят против него. Фараон был самовлюблённым, высокомерным и жестоким правителем, провозглашавшим себя богом. Он был готов на всё ради собственной выгоды. Поэтому он верил, что убийство младенцев-мальчиков защитит его царствование.
Но он не знал, что на каждую западню у Бога был собственный план. Бог приведёт того самого ребёнка, которого Фараон так отчаянно искал, прямо в его дворец и заставит его собственными руками вырастить того мальчика. Каким бы умным ни был человек, когда Бог лишает его проницательности, он не способен увидеть даже то, что находится прямо перед ним. Но как это смогло произойти? Иохаведа, мать Моисея, в страхе молилась, не зная, что делать. И Бог пришёл ей на помощь, ниспослав божественное вдохновение. «Мы внушили матери Мусы: “Корми его грудью. А когда испугаешься за него, положи его в реку, но не бойся и не печалься.
Мы непременно вернём его тебе и сделаем его одним из посланников”.» Только представьте, смогли бы вы положить своего ребёнка в корзинку и отправить её по реке? Со стороны это выглядело очень рискованно, но весть, которую она получила от Бога, принесла покой в ее сердце. Она положилась на Всевышнего и, разместив своего ребёнка в корзине, отправила её по реке. Также она послала свою дочь Мириам следовать и наблюдать за ним на расстоянии. И Бог, Кто заставляет каждую волну двигаться целенаправленно, перенёс его по реке ко дворцу Фараона. И нашёл его не кто иной, как жена Фараона, Асия. У Асии никогда не было детей.
Поэтому, увидев в корзине этого прекрасного ребёнка, её сердце забилось так сильно, как никогда прежде. И она сказала Фараону: «Этот ребенок — источник радости и для меня, и для тебя. Не убивай его. Возможно, он станет полезен нам, либо мы усыновим его». Они не знали, что их ожидает. Однако, согласно книге Исхода в Ветхом Завете, младенца нашла не жена Фараона, а его дочь. Поэтому Фараон согласился оставить ребёнка. Но возникла проблема. Ребёнок постоянно плакал и нуждался в кормлении. Но как бы много женщин они к нему ни приводили, младенец отказывался пить молоко любой из них.
Пока его сестра, которая тайно наблюдала за ним, не вмешалась и не сказала: «Показать ли вам семью, которая позаботится о нём?» И тогда они последовали за ней прямо к матери Моисея. Так что она вновь смогла кормить своё дитя. Она воссоединилась со своим сыном. В действительности же никто не знал, кем она была на самом деле. И именно поэтому она смогла долгое время оставаться со своим ребенком. Господь исполнил Своё обещание, данное ей. Теперь пришло время Всевышнему исполнить и другое Свое обещание: «И мы сделаем его одним из посланников». Теперь давайте перенесёмся на много лет вперёд, к началу его борьбы против Фараона. Время шло, и он рос внутри дворца.
Но он никогда не отрезал себя от внешнего мира, поэтому видел, что происходит с людьми за стенами дворца. Он получил элитное образование во дворце: от военного руководства до управления людьми, от социальных навыков до личной этики – он обучался во многих областях, развивая как своё мастерство, так и характер. Благодаря своей совести даже дурные примеры вокруг него становились для него уроками. Несмотря на то, что он рос в развращённой среде, он избегал грехов. Порой Моисей покидал дворец и видел всю несправедливость, с которой сталкивался его народ, израильтяне. Он своими собственными глазами становился свидетелем угнетений. И эти переживания сформировали его понимание окружающего мира.
Но однажды тревожное событие заставило его бежать из Египта. Он чуть не погиб. 8 дней Моисей скитался по пустыням и бесплодным землям совсем без еды. В конце концов он добрался до Мадиамской земли и пробыл там восемь-девять лет. Согласно исламским источникам, он жил с пророком Шуайбом и учился у него. Согласно же Ветхому Завету, он жил у священника по имени Иофор. В обеих версиях истории он постоянно учился и развивался. А теперь давайте перейдем к началу его уникальной борьбы с Фараоном, к моменту, когда он впервые получил откровение, и к его самому первому столкновению с этим правителем-тираном. Сейчас мы переживаем ту ночь: ту, которая полностью изменила жизнь пророка Моисея.
Это была очень тёмная, холодная и тихая ночь. Муса, мир ему, шел по пустыне вместе со своей семьей, но они не знали, куда идут. Они замерзли и неуверенно двигались в темноте. Как вдруг он увидел нечто, ослепившее его: горящее вдали дерево. Но, как ни странно, огонь не сжигал само дерево. Ни ветер не мог его потушить, ни дым от него не поднимался к небу. Он ощутил к нему странное притяжение и его охватило предчувствие, что вот-вот что-то произойдёт. И тогда Моисей услышал голос: «О Муса (Моисей), воистину, Я — Аллах, Господь миров».
Согласно обеим версиям этой истории, Моисею была поручена миссия во время событий с таинственным огнём, который в Ветхом Завете возник в кусте, а в Коране — в дереве. «Я — Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». И ему было сказано: «Брось посох свой». Но увидев, что посох извивается как змея, он убежал, не оборачиваясь. Аллах сказал ему: «О Муса, подойди и не бойся, ведь ты в безопасности». Когда он поднял змею, она снова превратилась в посох. На этот раз ему было велено положить руку себе под подмышку. Когда же он вынул её, она была сияющей, ослепительно белой. Это были два великих чуда, которые он должен был показать Фараону.
Одно из ключевых различий между этими двумя историями - это цель данных чудес. Согласно Корану, Муса, мир ему, как и каждый пророк, должен был призвать заблудший народ к вере и наставить на праведный путь тех, кто поступал неверно. Поэтому те чудеса были даны ему, чтобы призвать их уверовать. Но в Ветхом Завете у чудес была иная цель: они предназначались лишь для того, чтобы убедить сынов Израиля покинуть Египет. И вопрос вовсе не стоял в том, уверует ли кто-то или нет. Тяжёлые дни ожидали пророка Моисея.
Только представьте себе: вам предстоит встать перед правителем, который объявляет себя богом, и сказать ему, что он лишь раб Божий, как и все остальные, и что он также обязан поклоняться Господу. Ему предстояло встретиться с тираном, каждое слово которого считалось законом, с тем, кто мог убить любого, кого пожелает. И, вдобавок ко всему, Моисей собирался забрать у него людей, которых тот держал в рабстве долгие годы. Он бросал вызов власти Фараона. И как же пророк Моисей откликнулся на это Божественное поручение? В Коране приводится его мольба: «О, мой Господь! Даруй спокойствие моему сердцу и облегчи мою задачу. Развяжи узел на моём языке, дабы они понимали мою речь.
И назначь мне помощника из моей семьи — Харуна, брата моего. Приумножь благодаря ему мою силу и позволь ему разделить со мной мою миссию». И Аллах ответил на его мольбу, сказав: «Твоя просьба принята, о Муса». Он больше не был одинок: узел на его языке был развязан, а его брат Харун (Аарон) также был наделён пророчеством. Конечно, никто в одиночку не захотел бы брать на себя такую миссию. Как же пророк Моисей отреагировал на это поручение в Ветхом Завете? Моисей сказал Господу: «Прости раба Твоего, Господи. Я никогда не был красноречив, ни прежде, ни после того, как Ты говорил с рабом Твоим. Я тяжело говорю и косноязычен».
В другом месте приводятся такие слова: «Но Муса сказал: “Прости раба Твоего, Господи. Пошли кого-нибудь другого”». Тогда Аллах сказал, что даст ему в помощники Харуна (Аарона), чтобы он был рядом с ним и поддерживал его. Так началась его миссия. В Ветхом Завете есть ещё один момент, который всегда вызывал вопросы. Позднее в истории, перед тем, как покинуть Египет, Муса и его народ получили странное повеление: «Каждая женщина должна попросить у своей соседки и у любой женщины, живущей в её доме, изделия из серебра и золота, а также одежды, которые вы наденете на своих сыновей и дочерей. Так вы обогатитесь за счёт египтян». Но подождите-ка, неужели Бог действительно повелел воровать?
Если одной из главных причин послания Пророка было установление справедливости, то как подобное могло появиться уже в самом первом повелении? И это действительно заставляет задуматься над написанным. Давайте продолжим. Прежде чем перейти к встрече Мусы, мир ему, с Фараоном, нужно отметить одну тонкую, но важную разницу между двумя Писаниями: употребление слова «фараон». Изначально это слово означало «дворец». Лишь начиная с 14-го века до н. э., во времена 18-ой династии, охватывающей период жизни пророка Мусы, оно стало использоваться в качестве титула правителей. Но за несколько веков до него в Египте жил другой Пророк. Помните? Да, пророк Юсуф (мир ему), также известный как Иосиф.
Интересно, что в Ветхом Завете при описании правителя того времени используется слово «фараон», а в Коране — «аль-Малик», что означает «царь». Однако, согласно историческим данным, во времена пророка Юсуфа титул «фараон» ещё не использовался для обозначения правителей. Иногда выбор всего лишь одного слова может многое сказать о глубине знаний. Ну что ж, продолжим. И ещё одна деталь. В Ветхом Завете, когда Муса (мир ему) был в пути со своей семьёй, было сказано: «По пути Моисей остановился на ночлег, и там Господь встретился с ним и хотел убить его». А в Коране Муса (мир ему) как только получил пророческую миссию, то стал Посланником, укреплённым, поддержанным и ободрённым своим Господом.
Поэтому в Коране нет упоминания о чём-то подобном. И вот, наконец, двери распахнулись. Вместе со своим братом Харуном пророк Муса вошёл во дворец Фараона. Он много лет провёл вдали от Египта. И теперь все взгляды в зале были устремлены на него. И сказал Моисей: «О Фараон! Поистине, я — посланник Господа Поистине, я — посланник Господа миров. Мне полагается говорить об Аллахе лишь правду. Я принёс вам ясное знамение от вашего Господа. Отпусти же со мной сынов Израиля». Согласно Библии, после этого Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали: «Так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он устроил Мне праздник в пустыне».
Фараон сказал: «Кто такой Господь, чтобы я послушался Его и отпустил сынов Израиля? Я не знаю Господа и Израиля не отпущу». В Коране Аллах описывается такими именами, как «Господь миров» и «ваш Господь», то есть именами, которые включают в себя всех созданий. Они универсальны. Но в Ветхом Завете используется имя «Бог Израиля», которое, по-видимому, относится лишь к одному народу. Когда Фараон спросил Мусу (мир ему): «Кто твой Господь?», Муса дал ему очень убедительные ответы. Ответы, приведённые в Коране, были прямыми и открыто бросали вызов египетской системе ложных богов. И тогда для Моисея настал час доказать истинность своего послания.
Он бросил свой посох на землю, и внезапно тот превратился в гигантскую змею. Люди во дворце с широко раскрытыми глазами оцепенели от ужаса. Затем он вложил руку за пазуху, и когда вынул её, она сияла чисто-белая, словно светящийся луч. В те времена магия больше всего завораживала людей, поэтому, увидев подобные чудеса, все они были поражены. Однако фараон обладал необычайно острым умом и невероятными способностями к манипуляции. Он прекрасно знал, как влиять на толпу. И тогда он начал бросаться словами, пытаясь сбить с толку, увести разговор в сторону. «Мы ведь столько лет воспитывали тебя среди нас, а теперь ты проявляешь неблагодарность».
А потом, совершенно не к месту, спросил: «А что же с прошлыми поколениями?» Он пытался разжечь национальную гордость и отвлечь от сути. Он знал, что люди не так легко согласятся с мыслью о том, что их предки могли ошибаться. Но Муса (мир ему) сразу понял этот приём. И он ответил: «Знание о них — у моего Господа, оно записано в книге. Мой Господь не ошибается и не забывает». На этом он тут же закрыл этот вопрос. Но Фараон не останавливался. Он стал насмехаться над Моисеем, называя его безумным. Когда он увидел чудеса, то сказал: «Это, несомненно, искусный колдун», так Фараон пытался ввести народ в заблуждение.
Затем он обратился к своим вельможам, подстрекая их: «Он хочет изгнать вас из вашей земли с помощью своей магии. Что вы предлагаете делать?» Но на самом деле Муса (мир ему) хотел лишь вывести сынов Израиля из Египта. У него не было намерения лишать египтян их собственной земли. Однако в Ветхом Завете не упоминаются ни чудеса Мусы (мир ему), ни уловки Фараона во время их первой встречи. Зато описывается один из его хитрых ходов: он ещё больше увеличил тяжесть работ для израильтян, а если они не справлялись, то он намеревался подвергать их мучениям. Его замысел заключался в том, чтобы заставить людей поверить, что Моисей принёс им лишь новые беды и страдания.
Слова Фараона действовали словно заклинания. Он был настоящим мастером иллюзий: несколькими фразами ему удавалось перевернуть весь разговор с ног на голову и заставить людей поверить во что угодно. Но, несмотря на это, дворец уже был потрясён происходящим. Фараон созвал собрание своих приближённых, чтобы решить, что делать дальше. План был ясен: собрать колдунов со всего Египта и устроить состязание на глазах у всего народа. Он думал, что так сможет доказать, будто Муса (мир ему) не более чем обычный волшебник. Но он и не подозревал, что на самом деле готовил сцену для того, чтобы весь Египет стал свидетелем настоящего пророческого чуда.
Совсем скоро вся нация услышит призыв и увидит доказательство собственными глазами. Фараон предложил Мусе (мир ему) назначить день для встречи. Пророк проявил мудрость и сказал: «Назначим встречу на день красоты», имея в виду день праздника, — «и пусть люди соберутся в середине утра». В Ветхом Завете, однако, нет упоминания о таком всенародном состязании. Там встреча с чародеями происходит внутри дворца. Но в Коране есть одна поразительно интересная деталь в формулировке. Тот день называется «Йаум аз-зина», что означает «День украшения и красоты».
А если обратиться к праздникам древнего Египта, то мы находим один общенациональный праздник, удивительно точно совпадающий с этим описанием: праздник Опет. Это был ежегодный всенародный праздник: дома украшались, мужчины и женщины наряжались, украшали храмы, идолов облачали в убранство, а их статуи несли по нарядно украшенным улицам. Иными словами, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) никак не мог знать об этом сам. Но Коран описывает тот день поистине чудесным образом. За несколько столетий до ниспослания Корана древнеегипетский язык уже был утрачен. Никто в мире больше не умел его читать. Он был расшифрован гораздо позже, уже ближе к нашему времени.
Поэтому у Пророка Мухаммада не было никакой возможности обратиться к каким-либо египетским источникам. Мы уже детально объясняли это в одном из наших предыдущих видео. Вы можете ознакомиться с ним, если вам интересно. Поэтому тут мы не будем вдаваться в подробности. Но хотя они и не упоминаются в Ветхом Завете, в Коране используется много интересных фраз, которые прекрасно отражают тот период. Согласно Корану, состязание с чародеями состоялось в день праздника, в середине утра. И в этом времени есть удивительная особенность. В древнеегипетских верованиях считалось, что сила магии особенно велика именно во время праздников и около середины утра или на рассвете.
Таким образом, Муса (мир ему) вызвал их на поединок именно в тот момент, когда они чувствовали себя наиболее сильными. И что ещё поразительнее — в Коране чудесным образом отражена эта давно забытая деталь времён древнего Египта. И ни одна из этих подробностей не упоминается в Ветхом Завете. Ещё одна деталь, которая отсутствует в Ветхом Завете, это имя одного из приближённых Фараона. Перед наступлением дня состязания, в одном из эпизодов, где Фараон беседует со своими приближенными, звучит интересная фраза. Фараон сказал: «О знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня. О, Хаман, разожги огонь над глиной [сделай кирпичи], а затем построй для меня башню, чтобы я смог подняться к Богу Мусы.
Воистину, я думаю, что он из числа лжецов». Знаете ли вы, что этот аят Корана долгое время использовался как довод против Ислама? А знаете как? Имя Хаман встречается и в Ветхом Завете, но в совершенно другом времени и ином месте. Из-за этого некоторые утверждали, ма’азАллах (да убережёт Аллах), что в Коране будто бы перепутаны разные истории. Но впоследствии исторические открытия показали, что этот аят Корана на самом деле является чудом. Если внимательно присмотреться к приказу Фараона, видно, что Хаман отвечал за строительные работы и каменоломни. Так кем же он был на самом деле? Ответ, который мы ищем, был найден на одном древнеегипетском памятнике, хранящемся в музее Хофа в Вене.
На основании надписей, сохранившихся со времён Древнего Египта, учёные составили словарь личных имён эпохи Нового царства. И среди этих имён значится имя Хаман. Предположите, какой у него титул? «Начальник работников каменоломни» в точности так, как это описал Коран, более чем за тысячу лет до того, как это открытие было сделано. А теперь вернемся к истории. Люди собрались на площади со всех концов Египта, и Муса (мир ему) готовился показать всему народу чудо, дарованное ему Аллахом. Чародеи обратились к нему и спросили: «О, Муса, ты бросишь первым или мы?» Муса ответил: «Начинайте вы». И вдруг ему показалось, что их верёвки и посохи от их магии двигаются, словно змеи.
Страх проник в сердце пророка Моисея, но Аллах был с ним. «Мы сказали: “Не бойся. Воистину, ты одержишь верх. И брось то, что в твоей правой руке, и оно поглотит то, что они содеяли. Воистину, содеянное ими — это не более, чем козни колдуна, а колдун не преуспеет, куда бы он ни пришел”». Муса (мир ему) бросил свой посох на землю. Колдуны пришли в ужас от увиденного: посох превратился в огромного змея и начал пожирать всех их ложных, маленьких змей. Они были искусными магами, поэтому прекрасно понимали, где колдовство, а где реальность. И они пали ниц, совершая земной поклон, и объявили, что уверовали.
Тем утром они вышли из своих домов с совсем другими мыслями, теперь же оказались в совершенно ином состоянии. Перед состязанием маги спросили у Фараона, какую награду они получат, если одержат победу, и он пообещал им, что они окажутся среди его ближайших приближённых. Это было огромной привилегией, ведь Фараон построил целую систему, в которой у него фактически были свои ложные «рай» и «ад»: тех, кто ему угождал, он окружал роскошью, а тех, кого пожелал, он держал в самых худших условиях. Фараон сказал: «Как вы посмели уверовать в него, прежде чем я дал вам разрешение! Это, должно быть, ваш наставник, который научил вас колдовству.
Я непременно отрублю вам руки и ноги накрест и распну вас на пальмовых стволах. Тогда вы поистине увидите, чьё наказание суровее и длительнее». Они сказали: «Мы никогда не отдадим тебе предпочтения перед ясными знамениями, которые явились нам, и перед нашим Творцом. Выноси же свой приговор! Воистину, ты выносишь приговор лишь в мирской жизни. Воистину, мы уверовали в нашего Господа для того, чтобы Он простил нам наши грехи и колдовство, к которому ты нас принудил. Аллах лучше и долговечнее». С того момента, как вера проникла в их сердца, они стали героями, и в тот же день все приняли мученическую смерть. Это было страшное испытание.
Некоторые египтяне, ставшие свидетелями тех событий, также уверовали. Они оставили свои прежние ложные убеждения и обратились к поклонению единственному истинному Богу Аллаху. В Ветхозаветной версии этой истории посох бросает не Муса, а Харун (мир ему). Однако в том же тексте, ранее в ходе повествования, это чудо было даровано именно Мусе. Здесь заметна некоторая путаница между персонажами. Другие явные различия в Ветхом Завете заключаются в том, что событие не описывается как публичное, и вовсе не упоминается о том, что маги приняли веру, а также в Ветхом Завете акцент сделан не на спасении вечной жизни людей, а скорее на избавлении сынов Израиля от временных земных страданий.
После того дня Фараон стал ещё более жестоким. Он вновь принялся отнимать младенцев-мальчиков у их матерей. Усилив тяжёлые условия труда для израильтян, он добился того, чего хотел. В обеих версиях этой истории сыны Израиля жаловались пророку Мусе (мир ему). Они говорили: «Нас угнетали и прежде, и после того, как ты пришёл к нам». Но его ответ в этих двух повествованиях различается. Согласно Корану, как вождь, он пытался утешить их такими словами: «Быть может, ваш Господь погубит вашего врага и сделает вас их преемниками на земле, а затем посмотрит, как вы будете поступать».
К сожалению, в наши дни мы отчётливо видим, к каким вершинам мировой власти пришли их потомки и что совершают, обладая ею. Думаю, тут излишне что-либо добавлять. Однако, согласно Ветхому Завету, пророк Муса (мир ему) не сам влиял на свой народ, а находился под его влиянием. И потому он обратился к Богу в дерзкой форме: «Моисей обратился к Господу и сказал: “Зачем, Господи, Ты навёл беду на этот народ? Для этого ли Ты меня послал? С тех пор, как я пришёл к Фараону, чтобы говорить от Твоего имени, он лишь умножил страдания этих людей, а Ты вовсе не спас Свой народ”». По сравнению с мудростью, ожидаемой от пророка, не кажется ли вам такая реакция импульсивной и незрелой?
Муса (мир ему) терпеливо призывал Фараона к вере. Но поскольку Фараон продолжал отрицать истину, Аллах продолжал посылать бедствия на его народ: наводнения, нашествие саранчи, вшей, лягушек, воду, превращающуюся в кровь, засуху и голод. Даже сегодня мы можем увидеть упоминания об этих бедствиях в письменном источнике, оставленном египтянином, жившим в то время. Это документ под названием Папирус Ипувера, который хранится в Национальном музее Нидерландов. Давайте обратимся к нему некоторые его строки действительно поражают. «Воистину, река стала кровью, но люди всё же пьют её. Люди сторонятся друг друга и жаждут воды», то есть каждый избегает ближнего, и все отчаянно нуждаются в воде.
«Воистину, погибло то, что ещё вчера было видно. Земля опустошена и оставлена в руинах, подобно сжатому льняному полю. Верхний Египет опустел. Весь дворец лишился своих доходов. Ему по праву принадлежат пшеница и ячмень, гуси и рыба. Все животные, их сердца рыдают. Скот стонет. Воистину, зерно погибло повсюду. Девять дней не было выхода из дворца, и никто не видел лица своего ближнего. Земля лишилась света. Мор, то есть чума, распространилась по всей стране». Но ни одно из этих испытаний не заставило Фараона и его народ изменить свой путь. Настало время покинуть Египет. По велению Аллаха пророк Муса (мир ему) собрал сынов Израиля и тайно вывел их ночью из города.
Когда настало утро, Фараон понял, что они ушли. От них не осталось ни малейшего следа. Тогда он осознал, что они бежали, и, поспешно созвав своё войско, отправился в погоню. Через два дня Моисей и его народ вышли к морю. Но они не знали, что делать. Как вдруг на горизонте показалось войско: Фараон и его солдаты. Страх охватил толпу. «Мы погибли, о Муса!» — закричали они. Перед ними — море, грозное, словно армия, а позади армия, бескрайняя, словно море. Они оказались полностью окружены. Муса сказал: «Ни в коем случае! Со мной, несомненно, мой Господь. Он укажет мне путь». «И тогда Мы внушили Мусе: «Ударь своим посохом по морю».
Море разверзлось, и каждая часть его стала подобна огромной горе». Они поспешно начали переходить через море, направляясь к другому берегу. За ними в море вошли Фараон и его войско, совершенно не подозревая, что идут прямо в ловушку. Теперь сбывался сон, увиденный много лет назад. Как только сыны Израиля достигли противоположного берега, море стало смыкаться. «Мы переправили сынов Израиля через море, а Фараон и его войско последовали за ними, бесчинствуя и поступая враждебно. Когда же Фараон стал тонуть, он воскликнул: “Я уверовал, что нет божества, кроме Того, в Кого уверовали сыны Израиля, и я теперь один из покорных Господу”. Ему было сказано: “Теперь ты уверовал?
Но ведь прежде ты упорствовал в неповиновении и был из распространявших нечестие”». До этого дня ему было предоставлено много возможностей принять веру. На него обрушивались одни бедствия за другими. И каждый раз он заявлял, что раскаивается в своих поступках, и просил Мусу (мир ему) помолиться Господу, чтобы тот избавил их от этих тягот. Но как только положение улучшалось, он сразу же возвращался к тому, каким был прежде. Такая ложная вера не принесла ему никакой пользы. Фараон и его войско были полностью уничтожены. И когда в Коране рассказывается эта часть истории, там употребляется поразительная фраза: «Ни небо, ни земля не оплакивали их». Но почему в Коране говорится нечто подобное?
Когда мы обращаемся к истории Древнего Египта, то находим там поразительный ответ. В те времена существовало убеждение, что, когда Фараон умирает, небо и земля оплакивают его. Это верование зафиксировано в текстах пирамид периода Пятой Династии. Там говорится: «Небо плачет о тебе, земля содрогается о тебе». И когда доступ к этим текстам был совершенно невозможен, Коран чудесным образом передал именно те самые слова, которые использовались в то время. Повторюсь, ничего из этого не упоминается в Ветхом Завете. Ещё одна деталь, которой там нет, касается того, что произойдёт с телом Фараона.
В 92-м аяте суры «Юнус» Корана Аллах говорит, что сохранит тело фараона как знамение и урок для будущих поколений. И что действительно поразительно два открытия полностью совпадают с этим аятом. Вот первое из них. В 1896 году, во время археологических исследований в Египте, в районе Гебелейн, примерно в сорока километрах к югу от Фив, были обнаружены шесть тел, выброшенных на берег. Это потрясло исследователей, ведь эти тела принадлежали людям, жившим много веков назад, и при этом они не подверглись разложению. А самое поразительное заключалось в том, что они лежали в позе, напоминавшей суджуд — земной поклон.
Эти тела были перевезены и теперь выставлены в Британском музее в Великобритании, где их ежедневно видят сотни посетителей. Хотя их не мумифицировали, они оказались в столь редких условиях, что их тела сохранились на протяжении веков. Это первая теория о теле фараона, но именно вторая делает этот коранический аят поистине неоспоримым. Так что же это за теория? Начиная с 19-го века, археологи начали находить мумии фараонов в разных частях Египта. Сегодня все фараоны, предположительно жившие во времена пророка Мусы (мир ему), выставляются в музеях по всему миру.
Следовательно, если его тело было найдено на берегу не столетия спустя, а вскоре после того события, придворные, вероятнее всего, забрали его и мумифицировали, как и других фараонов. Таким образом, независимо от того, был ли фараон одним из шести тел, найденных в 1896 году, или его тело было найдено и мумифицировано в ту эпоху, когда он жил, в любом случае, оно было сохранено и показано будущим поколениям, как и сказано в Коране. Конечно, вo времена ниспослания Корана, никто не подозревал, что древние египтяне сохраняли тела посредством мумификации. Сыны Израиля чудом спаслись от жестокости фараона и сделали свои первые шаги к свободе. Новая жизнь началась в пустыне.
Но они были народом, сбившимся с пути. Больше всего они нуждались в Божественном руководстве. И потому Аллах призвал пророка Мусу (мир ему) одного на гору Синай, чтобы даровать ему откровение. Это была не просто встреча. В тот день от Господа небес и земли была ниспослана одна из величайших Божественных книг – Тора. Сначала Аллах назначил эту встречу на 30 дней. Пророк Муса (мир ему) сообщил об этом своему народу и отправился на встречу. Но когда Муса (мир ему) оставил их, в качестве испытания Аллах добавил к этому сроку ещё десять дней. И когда он не вернулся в обещанное время, нечто, скрытое глубоко в душе его народа, начало проявляться.
Муса (мир ему) был Калимуллах тот, кто говорил напрямую с Аллахом. На той горе произошло очень глубокое и таинственное событие. И в завершение Аллах даровал ему Завет, записанный на каменных скрижалях. Пророк Муса с огромным воодушевлением спешил вернуться к своему народу. Но когда он спустился, его народ оказался в крайне прискорбном состоянии. Те самые люди, которые были свидетелями стольких чудес Аллаха, теперь поклонялись идолу — статуе золотого тельца. Он так разгневался, что бросил скрижали на землю, словно говоря: «Вы недостойны получить такое послание от Аллаха». Перед тем, как отправиться на гору, он оставил пророка Харуна (Аарона) ответственным за народ.
Но, увидев, что брат не смог их остановить, Муса (мир ему) схватил его за бороду и потребовал объяснений. Но кто же изначально сделал этого идола? Ответ, который даёт Ветхий Завет, весьма поразителен: сам пророк Харун. Но ведь он был пророком, посланным для того, чтобы удерживать людей от приобщения к Аллаху сотоварищей. Как человек, избранный Аллахом из миллионов людей, мог совершить грех, на который не осмелился бы даже простой верующий? К сожалению, это была откровенная ложь, выдуманная теми, кто на протяжении веков имел власть изменять Ветхий Завет. Но в Коране рассказывается совсем иная история. В нём говорится, что того идола сделал человек по имени Самири.
Указав на это, Коран не только оправдывает пророка Аллаха от столь ужасного обвинения, но и раскрывает ещё одно археологическое чудо. Итак, в чём же это чудо? Пока Муса (мир ему) отсутствовал, этот человек по имени Самири выступил вперёд и сказал народу: «Позвольте, я сделаю для вас статую вашего бога». Тогда они отдали ему всё своё золото. Самири расплавил его и вылепил из него золотого тельца. Но на этом он не остановился. Он также сделал отверстие внутри, и из этого отверстия доносился странный звук, будто телёнок мычал. И вот что поразительно: это имя, Самири, нигде не встречается в Ветхом Завете.
Но в древнеегипетских источниках упоминается группа из девяти жрецов, называемых Смеру, также известных как жрецы Смер или Сем. Эти жрецы участвовали в церемониях, называвшихся «открытием уст», во время которых они создавали иллюзию, будто говорит статуя или даже мертвец. Но это был лишь обман. Теперь задумайтесь: золотой телец, издающий звук, и человек, построивший его, имя которого звучит почти так же, как Смэру. Разве это не выглядит слишком похоже? Благодаря усилиям Мусы (мир ему), сыны Израиля вернулись на праведный путь. Но это был не первый случай их неблагодарности к нему и, как оказалось, не последний. Им предстояло провести долгие сорок лет, скитаясь по пустыне.
Бывали моменты, когда, услышав повеление Аллаха из уст Мусы (мир ему), они говорили ему: «Ты насмехаешься над нами?» Бывало и так, что Аллах ниспосылал им с небес самую ценную пищу, но они всё равно роптали, говоря: «Неужели мы должны есть это каждый день? Мы хотим чего-то другого». Настал момент, когда Аллах показал им народ, который был угнетателем, и повелел сразиться с ними. Но они сказали своему пророку: «Ты и твой Господь идите и сражайтесь. Мы же останемся здесь». Они даже не могли произнести «наш Господь», а говорили: «твой Господь».
Их непокорность дошла до такой степени, что пророк Муса (мир ему) обратился к Аллаху со словами: «Господи, у меня нет власти ни над кем, кроме меня самого и моего брата». Мечтой сынов Израиля и их высшей целью было достичь земли Иерусалима и сделать её своим домом. Это было одно из самых заветных желаний пророка Мусы (мир ему). Всю свою жизнь он прожил с глубокой любовью к этой земле. Но из-за постоянного неповиновения и трусости своего народа он умер, так и не осуществив мечту, к которой стремился всю свою жизнь. Это было душераздирающе, боль, слишком тяжёлая, чтобы выразить словами.
И хотя мы рассмотрели лишь малую часть этой истории, одно уже должно быть ясно: версия, изложенная в Ветхом Завете, была изменена, искажена. И в нём содержатся утверждения и качества, которые ни коим образом не подобают ни Аллаху, ни Его пророкам. Разве Аллах повелел бы воровство? Разве пророк восстал бы против Бога или обвинил бы Его в несправедливости? Разве стал бы пророк строить золотого идола и призывать людей поклоняться ему? А теперь посмотрите, что даёт нам Коран вместо этого: ряд чудес, которые вне всякого сомнения доказывают, что это действительно Слово Аллаха. Вспомните всё, о чём мы говорили до этого момента.
В то время как в Ветхом Завете каждый египетский правитель именуется «фараоном», в Коране используется точный титул для каждого из них в соответствии с их эпохой. В Коране используется выражение «день украшения и красоты», и это в точности совпадает с реальным праздником, который отмечался в Древнем Египте в те времена. В нём Хаман упоминается именно в той роли, которую он занимал в истории: руководитель каменоломен и строительных работ. В Коране последовательно рассказывается о бедствиях, обрушившихся на Египет одно за другим. В аяте «Ни небо, ни земля не оплакивали их» содержится явная отсылка к верованиям Древнего Египта. В нём сказано, что тело Фараона будет сохранено.
Упоминая имя Самири, в Коране указывается на группу жрецов того времени. Семь чудес. Рисуя чёткую и детальную картину той эпохи, Аллах показал нам, что Он знает абсолютно всё, что происходило. Он даже включил в повествование разговоры между людьми, давая совершенно ясно понять, что Его знание охватывает всё и ничего не упускает. Итак, если после всех этих очевидных доказательств, кто-то всё ещё предпочитает закрывать глаза на истину, чем он будет отличаться от того фараона, о котором мы только что говорили? Итак, какое место занимаем мы в этой истории? Похожи ли мы на колдунов, которые покорились, едва увидев истину?
Или на фараона, который всё равно отрицал её, даже когда она была прямо перед его глазами? Или мы как мать, которая так глубоко уверовала в то, что исходит от Аллаха, что смогла положить своего ребёнка в корзину с полным покорством? А может мы подобны людям, чьи сердца слепы к истине и отвернулись от пророка Аллаха? Либо вечное счастье, либо вечная погибель, либо вечный рай, либо вечный ад. Решение в ваших руках.