Moïse dans le Coran vs la Bible - Quelle est la Version Historiquement Exacte ?
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L’Égypte se réveilla dans un cauchemar ce matin-là. Des cris s’élevaient des maisons, les uns après les autres. Les soldats défonçaient les portes et arrachaient de force les bébés des bras de leurs mères. « Je vous en prie, ne le touchez pas ! Il n’a qu’un jour ! » Les mères suppliaient et pleuraient, mais personne n’écoutait. Les pères étaient impuissants et les frères terrifiés. C’était un massacre, un massacre ordonné par Pharaon. C’étaient les nouveau-nés des peuples croyants opprimés. Ils n’avaient même pas encore de noms. Une mère tenait son bébé dans ses bras, tremblante. Elle craignait que son tour n’arrive.
Mais Dieu allait sauver cet enfant de ce chaos d’une façon totalement inattendue et changer l’avenir de l’Égypte. Alors, qu’est-ce qui avait poussé Pharaon à donner un ordre si impitoyable ? Pourquoi avait-il si peur de bébés qui ne savaient même pas marcher ? Un cauchemar. Il pensait avoir tendu un piège, mais Dieu avait Son propre plan, bien au-delà de tout ce qu’on pouvait imaginer. Et c’est ainsi que commença la lutte entre Moïse et Pharaon. C’est l’un des récits les plus épiques de l’histoire. L’histoire d’un prophète reconnu par plus de la moitié du monde. Mais son récit en islam est différent de celui raconté dans d’autres religions.
Aujourd’hui, nous allons examiner sa vie à travers les perspectives du Coran et de la Bible et comparer leurs ressemblances et leurs différences. Nous verrons aussi lequel correspond le mieux aux récits historiques. L’héritage de Moïse, aussi appelé Moussa, paix sur lui. Ses miracles, les années passées au palais, son affrontement avec les magiciens, le système d’oppression brutal de Pharaon et sa chute finale. Si vous êtes prêts, commençons. Un immense feu venant de Jérusalem encerclait l’Égypte, brûlant ses maisons et ses habitants. Mais, chose étrange, il n’atteignait pas les Israélites. Le feu était là, mais il ne les brûlait pas.
Pharaon se réveilla en proie à la terreur, en sueur et essoufflé. C’était un cauchemar. Il ordonna aussitôt : « Amenez les devins, tout de suite ! » Il voulait connaître le sens de son rêve au plus vite. Lorsque les devins arrivèrent, ils dirent : « Un enfant naîtra parmi les Israélites, et il mettra fin au règne de Pharaon. » Sa décision fut claire : cet enfant devait être tué. Ainsi, les Israélites se réveillèrent dans un massacre ce matin-là. C’est ainsi que ce passage est rapporté dans les sources islamiques. Dans l’Ancien Testament, cependant, la raison du massacre était la crainte de Pharaon qu’un jour les Israélites ne se soulèvent et ne se battent contre lui.
Pharaon était un dirigeant narcissique, arrogant et cruel, qui prétendait être un dieu. Il était prêt à tout pour servir ses propres intérêts. Il croyait que tuer les bébés garçons protégerait son royaume. Mais ce qu’il ignorait, c’est que pour chaque piège, Dieu a toujours Son propre plan. Dieu allait faire entrer dans son propre palais le bébé même qu’il cherchait désespérément à tuer, et lui ferait élever cet enfant de ses propres mains. Aussi malin qu’un homme puisse être, lorsque Dieu lui ôte la clairvoyance, il ne voit même plus ce qui est juste devant lui. Mais comment cela allait-il se produire ? Jokhébed, la mère de Moïse, priait, effrayée, ne sachant que faire.
Et Dieu vint à son secours par une inspiration divine. « Et Nous révélâmes à la mère de Moïse [ceci] : "Allaite-le ! Et quand tu craindras pour lui, jette-le dans le flot ! Et n’aie pas peur et ne t’attriste pas ! Nous te le rendrons et ferons de lui un Messager." » Imaginez un instant : pourriez-vous placer votre enfant dans un panier et le déposer sur le fleuve ? Vu de l’extérieur, cela semblait un énorme risque, mais la promesse de Dieu avait apaisé son cœur. Elle eut confiance en Lui et mit son bébé sur le fleuve, dans un panier. Elle envoya aussi sa fille, Miriam, le suivre discrètement de loin.
Et Dieu, Celui qui fait bouger chaque vague avec un but, le guida à travers le fleuve jusqu’au palais de Pharaon. Et la personne qui le trouva ne fut autre que l’épouse de Pharaon, Asiya. Asiya n’avait jamais eu d’enfant. En voyant ce magnifique bébé dans le panier, son cœur battit d’une manière qu’il n’avait jamais connue. Elle dit à Pharaon : « Ce bébé est une source de joie pour moi et pour toi. Ne le tue pas. Peut-être nous sera-t-il utile, ou peut-être l’adopterons-nous comme fils. » Ils ignoraient totalement ce qui allait arriver. Mais selon le livre de l’Exode dans l’Ancien Testament, ce n’était pas l’épouse de Pharaon qui trouva l’enfant, mais sa fille.
Ainsi, Pharaon accepta de garder le bébé. Mais un problème se posa. L’enfant pleurait et avait besoin d’être nourri. Mais, malgré toutes les femmes qu’on lui présenta, il refusa de téter. Jusqu’à ce que sa sœur, qui observait en secret, intervienne et dise : « Voulez-vous que je vous indique une famille qui prendra soin de lui ? » Ils la suivirent alors jusqu’à la mère de Moïse. Ainsi, elle put de nouveau allaiter son enfant. Elle retrouva son fils. Personne ne savait en réalité qui elle était vraiment. Mais grâce à cela, elle allait pouvoir rester longtemps auprès de son enfant. Dieu avait accompli Sa promesse envers elle. Puis, vint le moment pour Dieu de réaliser Sa seconde promesse.
« Et Nous ferons de lui l’un des messagers. » Faisons maintenant un bond de plusieurs années, au début de son affrontement avec Pharaon. Le temps passa, et il grandit dans le palais. Mais il ne se coupa jamais du monde extérieur. Il voyait ce qui arrivait aux gens au-delà des murs. Il reçut au palais une éducation d’élite. Du commandement militaire à la gestion des hommes, des compétences sociales à l’éthique personnelle, il fut formé dans de nombreux domaines et grandit en savoir et en caractère. Grâce à sa conscience, même les mauvais exemples autour de lui devenaient pour lui des leçons. Bien qu’il ait grandi dans un milieu corrompu, il se tint loin du péché.
Parfois, il quittait le palais et voyait l’injustice que subissait sa nation, les Israélites. Il fut témoin de l’oppression de ses propres yeux. Ces expériences façonnèrent sa compréhension du monde qui l’entourait. Jusqu’au jour où un événement troublant le força à fuir l’Égypte. Il faillit y laisser la vie. Pendant huit jours, il marcha à travers déserts et terres arides sans rien à manger. Il arriva finalement au pays de Madyan et y resta huit à neuf ans. Selon les sources islamiques, il vécut auprès du prophète Chuayb, qui l’enseigna. Mais, selon l’Ancien Testament, il demeura chez un prêtre nommé Jéthro. Dans les deux versions, il n’a cessé d’apprendre et de grandir.
Avançons maintenant jusqu’au début de son combat singulier contre Pharaon, au moment où il reçut pour la première fois la révélation, et à sa toute première rencontre avec ce souverain tyrannique. Nous sommes maintenant cette nuit-là, la nuit qui bouleversa totalement la vie du prophète Moïse. C’était une nuit très sombre, froide et silencieuse. Moïse, paix sur lui, marchait dans le désert avec sa famille, mais ils ne savaient pas où ils allaient. Ils avaient froid et avançaient à tâtons dans l’obscurité. Soudain, il vit quelque chose qui éblouit ses yeux : un arbre en feu au loin. Mais, chose étrange, le feu ne consumait pas l’arbre.
Ni le vent ne parvenait à l’éteindre, ni la fumée ne montait vers le ciel. Il ressentit alors une attirance étrange vers lui et eut le pressentiment que quelque chose allait se produire. Et puis, cette voix retentit. « Ô Moussa (Moïse), c’est Moi, Allah, le Seigneur de l’Univers. » Selon les deux versions du récit, Moïse reçut sa mission lors d’un événement lié à un feu mystérieux, apparaissant dans un buisson dans l’Ancien Testament et dans un arbre dans le Coran. « Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, et le Dieu de Jacob. » Et on lui dit : « Jette ton bâton. » Mais lorsqu’il le vit se mouvoir comme un serpent, il s’enfuit sans même se retourner.
Allah lui dit : « ô Moïse (Moussa) ! Approche et n’aie pas peur ! Tu es du nombre de ceux qui sont en sécurité. » Quand il saisit le serpent, il redevint un bâton. Cette fois, on lui ordonna de mettre sa main sous son aisselle. Lorsqu’il la retira, elle brillait d’un blanc éclatant. Voici les deux grands miracles qu’il montrerait à Pharaon. Une différence clé entre les deux récits concerne le but de ces miracles. Selon le Coran, comme tout prophète, Moussa, paix sur lui, allait inviter une nation égarée à la foi et tenter de redresser les injustes. C’est pour cela que ces miracles lui furent donnés : pour les appeler à croire. Mais dans l’Ancien Testament, le but était différent.
Ils ne servaient qu’à convaincre les enfants d’Israël de quitter l’Égypte. Que quelqu’un croie réellement ou non n’était pas la question. Des jours difficiles attendaient le prophète Moïse. Imagine : tu vas te tenir devant un souverain qui prétend être un dieu, et tu vas lui dire qu’il n’est qu’un serviteur de Dieu comme tout le monde, et qu’il doit se prosterner devant Lui. Il allait faire face à un tyran dont chaque ordre faisait loi, quelqu’un qui pouvait tuer qui il voulait. Et, par-dessus tout, il allait soustraire au tyran le peuple qu’il avait réduit en esclavage pendant des années. Il défierait son autorité. Alors, comment le prophète Moïse répondit-il à cette mission divine ?
Le Coran nous rapporte sa prière. « Seigneur ! Ouvre-moi ma poitrine, et facilite ma mission ! et dénoue un nœud en ma langue afin qu’ils comprennent mes paroles. et assigne-moi un assistant de ma famille : Aaron, mon frère. accrois par lui ma force ! Et associe-le à ma mission. » Et Allah exauça sa prière en disant : « Ta demande est exaucée, ô Moïse ! » Il n’était plus seul. Le nœud de sa langue fut défait, et son frère Hârûn (Aaron) reçut lui aussi la prophétie. Évidemment, personne ne voudrait assumer une telle mission seul. Alors, comment Moïse réagit-il à cette tâche dans l’Ancien Testament ? Moïse dit au Seigneur : « Pardonne ton serviteur, Seigneur.
Je n’ai jamais été éloquent, ni auparavant ni depuis que tu parles à ton serviteur. J’ai la parole et la langue pesantes. » Ailleurs, on lit encore ce verset : « Mais Moïse dit : “Pardonne ton serviteur, Seigneur. S’il te plaît, envoie quelqu’un d’autre.” » Allah lui dit qu’Il lui donnerait Hârûn (Aaron) pour l’assister, quelqu’un pour se tenir à ses côtés et le soutenir. Et ainsi sa mission commença. Il y a encore un point dans l’Ancien Testament qui a toujours suscité des questions. Plus tard dans le récit, avant de quitter l’Égypte, Moussa et son peuple reçurent un ordre étrange.
« Que chaque femme demande à sa voisine et à toute femme logée dans sa maison des objets d’argent et d’or, ainsi que des vêtements, que vous mettrez sur vos fils et vos filles. Ainsi, vous dépouillerez les Égyptiens. » Mais un instant : Dieu pourrait-Il vraiment ordonner de voler ? Si l’une des raisons fondamentales d’envoyer un prophète est de rendre justice, comment une telle chose apparaîtrait-elle dès le tout premier ordre ? C’est, bien sûr, une question qui mérite réflexion. Passons à la suite. Avant d’en venir à la rencontre de Moussa, paix sur lui, avec Pharaon, je dois mentionner une différence subtile mais importante entre les deux Écritures : l’usage du mot « pharaon ».
À l’origine, ce mot signifiait « palais ». Il commença à être utilisé pour désigner les souverains après le XIVe siècle av. J.-C., durant la XVIIIe dynastie, qui correspond à l’époque où vécut le prophète Moussa. un autre prophète avait vécu en Égypte. Tu te souviens ? Oui, le prophète Youssouf, aussi connu sous le nom de Joseph. Fait intéressant, lorsqu’il décrit le souverain à son époque, l’Ancien Testament utilise le mot « Pharaon », mais le Coran dit « al-Malik », c’est-à-dire « le Roi ». Or, d’après les sources historiques, le titre « Pharaon » n’était pas encore employé pour les souverains à l’époque du prophète Youssouf.
Parfois, le choix d’un seul mot en dit long sur la profondeur de ta connaissance. Bref, continuons. Et une autre précision. Dans l’Ancien Testament, alors que Moussa, paix sur lui, et sa famille voyageaient, il est écrit : « En cours de route, dans un lieu d’hébergement, le Seigneur rencontra Moïse et voulut le faire mourir. » Alors que, dans le Coran, Moussa, paix sur lui, venait de recevoir la prophétie. Il était désormais messager, fortifié, soutenu et encouragé par son Seigneur. On ne trouve donc rien de tel mentionné dans le Coran. Enfin, les portes s’ouvrirent. Avec son frère Hârûn à ses côtés, le prophète Moussa entra dans le palais de Pharaon.
Il avait été loin d’Égypte pendant des années. Et maintenant, toutes les paires d’yeux dans la salle étaient braquées sur lui. Et Moïse dit : « Ô Pharaon ! Je suis un Messager de la part du Seigneur de l’Univers, je ne dois dire sur Allah que la vérité. Je suis venu à vous avec une preuve (évidente) de la part de votre Seigneur. Laisse donc partir avec moi les Enfants d’Israël ! » Ensuite, Moïse et Aaron se rendirent auprès de Pharaon et dirent : « Ainsi parle le Seigneur, le Dieu d’Israël : “Laisse partir mon peuple, afin qu’il célèbre pour Moi une fête dans le désert.” » Pharaon répondit : « Qui est le Seigneur pour que j’obéisse à sa voix et laisse partir Israël ?
Je ne connais pas le Seigneur, et je ne laisserai pas partir Israël. » Dans le Coran, Allah est décrit par des noms tels que « Seigneur de l’Univers. » et « votre Seigneur », des noms qui englobent tout le monde. Ils sont universels. Mais dans l’Ancien Testament, on lit « Dieu d’Israël », une appellation qui semble spécifique à une nation. Quand Pharaon demanda à Moussa, paix sur lui : « Qui est ton Seigneur ? » il lui donna des réponses très percutantes. Les répliques rapportées dans le Coran répondaient directement et défiaient le système égyptien de fausses divinités. Vint ensuite le moment de prouver son message.
Il jeta son bâton à terre et, soudain, il se transforma en un gigantesque serpent. Les gens du palais se figèrent de peur, les yeux écarquillés. Puis il mit la main dans sa tunique et, lorsqu’il la retira, elle rayonnait, d’un blanc pur comme une lumière éclatante. À cette époque, la magie était ce qui fascinait le plus les gens. Alors, en voyant de tels miracles, tous furent stupéfaits. Cependant, Pharaon avait un esprit remarquablement vif et une grande capacité de manipulation. Il savait exactement comment influencer la foule. Il se mit donc à lancer des phrases pour détourner, brouiller les pistes. « Nous t’avons élevé parmi nous durant des années, et maintenant tu es ingrat.
» Puis, sans rapport, il demanda : « Qu’en est-il donc des générations anciennes ? » Il cherchait à exciter la fierté nationale. Il savait que les gens n’accepteraient pas facilement que leurs ancêtres aient pu se tromper. Mais Moussa, paix sur lui, vit clair dans son jeu. Il répondit : « La connaissance de leur sort est auprès de mon Seigneur, dans un livre. Mon Seigneur [ne commet] ni erreur ni oubli. » Il mit fin au sujet sur-le-champ. Mais Pharaon ne s’arrêta pas. Il se moqua de Moïse en le traitant de fou. En voyant les miracles, il déclara : « C’est bien un magicien habile », et tenta d’induire la foule en erreur.
Puis il se tourna vers ses notables et continua de les échauffer : « Il veut, par sa magie vous expulser de votre terre. Que commandez-vous donc ? » Alors qu’en réalité, Moussa, paix sur lui, voulait seulement conduire les enfants d’Israël hors d’Égypte. Il n’avait aucune intention de chasser les Égyptiens de leur propre pays. L’Ancien Testament, toutefois, ne mentionne pas les miracles de Moussa, paix sur lui, ni les manœuvres de Pharaon lors de cette première entrevue. Mais il décrit l’un de ses coups tordus : augmenter encore la charge de travail des Israélites. Et s’ils n’y parvenaient pas, il les torturerait.
Son but était de leur faire croire que Moïse n’avait apporté que des problèmes supplémentaires dans leur vie. Les mots de Pharaon étaient comme de la magie. C’était un véritable illusionniste. En quelques phrases, il pouvait retourner toute la discussion et faire croire aux gens ce qu’il voulait. Mais malgré tout, le palais était déjà ébranlé. Pharaon convoqua ses plus hauts dignitaires pour décider de la suite. Le plan était clair. Il ferait venir des magiciens de toute l’Égypte et organiserait un duel devant tout le peuple. Il pensait que cela prouverait que Moussa, paix sur lui, n’était rien d’autre qu’un magicien.
Mais il ne savait pas qu’en réalité il préparait la scène pour que toute l’Égypte assiste à un véritable miracle prophétique. Bientôt, la nation entière entendrait le message et verrait la preuve de ses propres yeux. Il demanda à Moussa de fixer une date pour la rencontre. Le prophète fut avisé : « Votre rendez-vous, c’est le jour de la fête. », c’est-à-dire le jour de la fête, « et que les gens se rassemblent dans la matiné. » Dans l’Ancien Testament, toutefois, il n’est pas fait mention d’un tel concours national. La rencontre avec les magiciens a lieu à l’intérieur du palais. Mais il y a quelque chose de très intéressant dans la formulation du Coran.
Il appelle ce jour « Yawm az-Zînah », c’est-à-dire le « jour de l’ornement et de la beauté ». Et quand on se penche sur les fêtes de l’Égypte antique, on tombe sur une fête nationale qui correspond parfaitement : le festival d’Opet. C’était une fête nationale célébrée chaque année. On décorait les maisons, hommes et femmes s’habillaient élégamment, les temples étaient ornés, les idoles étaient parées, et ces statues étaient portées à travers des rues magnifiquement décorées. En d’autres termes, bien qu’il fût impossible au prophète Mohammed, paix sur lui, de le savoir, le Coran a décrit ce jour d’une manière véritablement miraculeuse.
Quelques siècles avant la révélation du Coran, la langue égyptienne antique était déjà perdue. Plus personne au monde ne savait la lire. Elle ne fut déchiffrée que bien plus tard dans l’histoire, à une époque proche de la nôtre. Ainsi, il n’y avait aucun moyen pour le prophète Mohammed, paix sur lui, d’avoir accès à des sources égyptiennes. Nous avons expliqué cela en détail dans l’une de nos vidéos précédentes. Tu peux la consulter si cela t’intéresse. Nous n’entrerons pas dans les détails ici. Mais, même si l’Ancien Testament ne les mentionne pas, le Coran emploie de nombreuses expressions frappantes qui reflètent parfaitement cette époque.
Selon le Coran, l’affrontement avec les magiciens eut lieu un jour de fête, en milieu de matinée. Et il y a quelque chose de fascinant dans ce choix d’horaire. Dans la croyance de l’Égypte ancienne, on pensait que la magie était à son apogée pendant les fêtes et aux alentours du milieu de matinée ou de l’aube. Moussa, paix sur lui, les défia donc exactement au moment où ils se sentaient les plus forts. Plus étonnant encore : le Coran reflète ce détail oublié de l’Égypte ancienne d’une manière miraculeuse. Et aucun de ces détails n’apparaît dans l’Ancien Testament. Un autre détail absent de l’Ancien Testament est le nom de l’un des hommes de Pharaon.
Avant le jour de l’affrontement, dans une scène où Pharaon parle avec ses dignitaires, on entend une phrase intrigante. Pharaon dit : « Ô notables ! Je ne connais pas de divinité pour vous, autre que moi. Hâmân, allume-moi du feu sur l’argile, puis construis-moi une tour peut-être alors monterai-je jusqu’au Dieu de Moïse. Et je pense plutôt qu’il est du nombre des menteurs. » Savais-tu que ce verset du Coran a longtemps été utilisé comme objection contre l’islam ? Tu sais comment ? Le nom Hâmân apparaît aussi dans l’Ancien Testament, mais à une époque et dans un lieu totalement différents.
Certains en ont déduit que, ma‘âdh Allâh (qu’Allah nous en préserve), le Coran aurait mélangé des récits. Or des découvertes historiques ont ensuite montré que ce verset coranique était en réalité un signe. À voir l’ordre de Pharaon à son égard, il semble que Hâmân était responsable des constructions et des carrières de pierre. Alors, qui est réellement ce Hâmân ? La réponse recherchée fut trouvée sur un monument égyptien ancien conservé au musée Hof à Vienne. À partir des inscriptions de l’Égypte antique, des chercheurs ont composé un dictionnaire des noms propres du Nouvel Empire, et le nom Hâmân y figure aussi. Et devine quel était son titre ?
« Chef des ouvriers des carrières de pierre », exactement comme le décrit le Coran, plus de mille ans avant cette découverte. Revenons maintenant au récit. Des gens de toute l’Égypte se rassemblèrent sur la grande place, et Moussa s’apprêtait à montrer au peuple entier le miracle qu’Allah lui avait donné. Les magiciens se tournèrent vers lui et demandèrent : « Ô Moïse ! Ou tu jettes, [le premier ton bâton] ou [veux-tu] que nous soyons les premiers à jeter ? » Moussa répondit : « Jetez plutôt ! » Et soudain, sous l’effet de leur magie, leurs cordes et leurs bâtons lui parurent se mouvoir comme des serpents. Une crainte entra dans le cœur du prophète Moussa, mais Allah était avec lui.
Nous lui dîmes : « N’aie pas peur ! C’est toi qui auras le dessus. Jette ce qu’il y a dans ta main droite ! Cela dévorera ce qu’ils ont fabriqué. Ce qu’ils ont fabriqué n’est qu’une ruse de magicien ; et le magicien ne réussit pas, où qu’il soit. » Moussa jeta alors son bâton à terre. Les magiciens furent pris de panique. Le bâton s’était transformé en un immense serpent, et il se mit à avaler toutes leurs petites illusions de serpents. Ils étaient des magiciens chevronnés : ils savaient distinguer la magie du réel. Ils tombèrent prosternés et proclamèrent leur foi.
Ce matin-là, ils avaient quitté leurs maisons avec des pensées bien différentes, et voilà qu’ils se trouvaient dans un tout autre état. Avant l’épreuve, les magiciens avaient demandé à Pharaon quelle récompense ils auraient s’ils gagnaient, et il leur avait promis qu’ils compteraient parmi ses plus proches. C’était un immense privilège, car Pharaon avait bâti un système où il s’était, en quelque sorte, réservé son propre paradis et son propre enfer. Ceux qui lui plaisaient vivaient dans l’opulence, et il maintenait qui il voulait dans les pires conditions. Pharaon s’écria : « Comment avez-vous osé croire en lui avant que je vous en donne la permission !
C’est sûrement votre maître qui vous a appris la magie. Je vous ferai sûrement, couper mains et jambes opposées, et vous ferai crucifier aux troncs des palmiers, et vous saurez, avec certitude, qui de nous est plus fort en châtiment et qui est le plus durable. » Ils répondirent : « Par Celui qui nous a créés, nous ne te préférerons jamais à ce qui nous est parvenu comme preuves évidentes. Décrète donc ce que tu as à décréter ! Tes décrets ne touchent que cette présente vie. » « Nous croyons en notre Seigneur, afin qu’Il nous pardonne nos fautes ainsi que la magie à laquelle tu nous as contraints. Et Allah est meilleur et éternel.
» Dès que la foi entra dans leurs cœurs, ils devinrent des héros, et ils furent tous martyrisés ce jour-là. La situation était terrifiante. Certains Égyptiens témoins de ces événements embrassèrent eux aussi la foi. Ils abandonnèrent leurs anciennes croyances fausses et se tournèrent vers l’adoration d’Allah, l’unique vrai Dieu. Dans la version de l’Ancien Testament, celui qui jette son bâton n’est pas Moussa, mais Hârûn, paix sur lui. Pourtant, dans le même texte, plus tôt dans l’histoire, ce miracle est attribué à Moussa. On dirait qu’il y a là une confusion entre les personnages.
Autres différences nettes dans l’Ancien Testament : l’événement n’est pas public, et il n’est pas fait mention de la foi des magiciens. Toujours dans l’Ancien Testament, l’accent n’est pas mis sur le salut éternel du peuple ; il s’agit davantage de sauver la vie temporelle des enfants d’Israël. Après ce jour, Pharaon devint encore plus brutal. Il recommença à arracher les nouveau-nés à leurs mères. En forçant les Israélites à travailler dans des conditions encore plus dures, il obtint ce qu’il voulait. Dans les deux versions du récit, les enfants d’Israël se plaignirent auprès du prophète Moussa. Ils dirent : « Nous avons été persécutés avant que tu ne viennes à nous, et après ton arrivée.
» Mais sa réponse diffère dans ces deux récits. Selon le Coran, en chef, il tenta de les réconforter par ces paroles : « Il se peut que votre Seigneur détruise votre ennemi, et vous donne la lieutenance sur Terre, et Il verra ensuite comment vous agirez. » Hélas, aujourd’hui, on peut clairement voir comment leurs descendants ont acquis des positions puissantes dans le monde et ce qu’ils en ont fait. Je pense qu’il n’est pas besoin d’en dire davantage. Selon l’Ancien Testament, toutefois, le prophète Moussa n’était pas celui qui influençait son peuple, mais celui qui se laissait influencer par lui. Ainsi, il s’adressa à Dieu d’un ton de défi.
« Moïse retourna vers le Seigneur et dit : “Pourquoi, Seigneur, as-Tu fait du mal à ce peuple ? Depuis que je suis allé vers Pharaon pour parler en Ton nom, il a accablé ce peuple, et Tu n’as nullement délivré Ton peuple.” » Au regard de la maturité attendue d’un prophète, ne trouves-tu pas que cette réaction paraît impulsive et immature ? Moussa, paix sur lui, continua patiemment d’appeler Pharaon à la foi. Mais comme Pharaon persistait à nier la vérité, Allah fit s’abattre des fléaux sur son peuple : crues, sauterelles, poux, grenouilles, l’eau changée en sang, sécheresse et famine. Aujourd’hui encore, on peut voir trace de ces fléaux dans un écrit d’un Égyptien qui vivait à cette époque.
Il s’agit du Papyrus d’Ipou-Our, conservé au Musée national des Pays-Bas. Regardons-le : certaines lignes sont vraiment surprenantes. « En vérité, le fleuve est du sang, et pourtant les hommes en boivent. » « Les hommes se détournent les uns des autres et meurent de soif », c’est-à-dire que chacun évite son prochain et tous manquent d’eau. « En vérité, a péri ce qui, hier encore, se voyait. » « Le pays a été vidé et laissé en ruine, comme un champ dépouillé de son lin. » « La Haute-Égypte est devenue un désert. » « Tout le palais est privé de ses revenus. » « Le blé et l’orge, les oies et les poissons lui reviennent de droit. » « Tous les animaux ont le cœur en pleurs ; le bétail gémit.
» « En vérité, le grain a péri de tous côtés. » « Pendant neuf jours, nul ne sortit du palais, » « et personne ne pouvait voir le visage de son prochain. » « Le pays est sans lumière. » « “Pestilence” — c’est-à-dire la peste — est partout dans le pays. » Mais aucune de ces épreuves ne fit changer Pharaon ou son peuple. Le moment était venu de quitter l’Égypte. Sur ordre d’Allah, le prophète Moussa rassembla les Israélites et les fit sortir de la ville en secret, de nuit. Au matin, Pharaon se rendit compte qu’ils étaient partis. Il ne restait pas la moindre trace. Il comprit donc qu’ils s’étaient enfuis. Il rassembla rapidement son armée et se lança à leur poursuite.
Deux jours plus tard, ils atteignirent la mer. Ils ne savaient que faire. Puis, à l’horizon, ils virent une armée s’approcher : Pharaon et ses soldats. La peur gagna la foule. « Nous sommes perdus, ô Moussa ! » crièrent-ils. Devant eux, une mer aussi dangereuse qu’une armée ; derrière eux, une armée aussi interminable que la mer. Ils étaient complètement encerclés. Moussa dit : « Certainement pas ! Mon Seigneur est assurément avec moi. Il me guidera. » « Nous inspirâmes à Moussa : Frappe la mer de ton bâton. » Et la mer se fendit. Chaque pan devint comme une immense montagne. Ils commencèrent rapidement à traverser la mer pour gagner l’autre rive.
Après eux, Pharaon et son armée entrèrent aussi dans la mer, sans se douter le moins du monde qu’ils marchaient droit dans un piège. Le rêve d’autrefois était en train de se réaliser. Une fois les enfants d’Israël parvenus de l’autre côté, la mer se referma. « Nous fîmes traverser la mer aux enfants d’Israël. Alors Pharaon et ses soldats les poursuivirent injustement et tyranniquement. » Mais, tandis que Pharaon se noyait, il s’écria : « Je crois qu’il n’y a de divinité que Celui en qui croient les enfants d’Israël, et je suis maintenant du nombre de ceux qui se soumettent. » On lui répondit : « Maintenant tu crois, alors que tu as toujours désobéi et été parmi les corrupteurs ?
» Jusque-là, on lui avait donné de nombreuses occasions de croire. Un fléau après l’autre s’abattait sur lui. Et chaque fois, il prétendait regretter ses actes et demandait à Moussa, paix sur lui, de prier son Seigneur pour lever l’épreuve. Mais dès que la situation s’améliorait, il redevenait comme avant. Cette foi de façade ne lui servit à rien. Pharaon et son armée furent entièrement détruits. Et lorsque le Coran relate cette partie de l’histoire, il emploie une formule frappante : « Ni le ciel ni la terre n’ont pleuré sur eux », n’ont versé une larme pour eux. Mais pourquoi le Coran dirait-il une telle chose ?
Quand on se penche sur l’histoire de l’Égypte ancienne, on tombe sur une réponse saisissante. À cette époque, on croyait que lorsqu’un pharaon mourait, le ciel et la terre pleuraient sur lui. Cette croyance se trouve dans les Textes des pyramides de la Ve dynastie. On y lit : « Le ciel pleure sur toi, la terre tremble pour toi. » À une époque où l’on n’avait aucun accès à ces textes, le Coran saisit miraculeusement les mots mêmes qu’ils employaient. Là encore, rien de tout cela n’est mentionné dans l’Ancien Testament. Un autre détail qu’il n’inclut pas concerne le devenir du corps de Pharaon.
Au verset 92 de la sourate Yûnus, dans le Coran, Allah dit qu’Il préservera le corps de Pharaon comme signe et leçon pour les générations futures. Et ce qui est vraiment remarquable, c’est que deux découvertes concordent exactement avec ce verset. Voici la première. En 1896, lors de fouilles archéologiques en Égypte, six corps furent retrouvés rejetés par la mer dans la région de Gebelein, à environ 40 kilomètres au sud de Thèbes. C’était stupéfiant, car ces corps dataient de plusieurs siècles, et pourtant ils n’avaient pas pourri. Et voici le point le plus frappant : ils gisaient dans une position qui ressemblait à la sujûd, la prosternation.
Ces corps furent emmenés et sont aujourd’hui exposés au British Museum, au Royaume-Uni, où des centaines de personnes les voient chaque jour. Bien qu’ils n’aient pas été momifiés, ils se sont retrouvés dans des conditions si rares que leurs corps ont été préservés pendant des siècles. Ceci est la première théorie sur le corps de Pharaon, mais la seconde est celle qui rend ce verset coranique véritablement indéniable. Alors, de quoi s’agit-il ? À partir du XIXe siècle, les archéologues ont commencé à découvrir des momies de pharaons dans différentes régions d’Égypte.
Aujourd’hui, tous les pharaons dont on pense qu’ils ont vécu à l’époque du prophète Moussa sont exposés dans des musées à travers le monde. Ainsi, si son corps a été retrouvé sur le rivage non pas des siècles plus tard, mais peu après les événements, les gens du palais ont dû le récupérer et le momifier comme ils l’ont fait pour les autres pharaons. Ainsi, que Pharaon ait été l’un de ces six corps découverts en 1896, ou que son corps ait été retrouvé et momifié de son vivant, dans tous les cas, il a été préservé et montré aux générations futures, exactement comme l’a dit le Coran.
Bien sûr, au moment de la révélation du Coran, personne n’avait la moindre idée que les anciens Égyptiens préservaient les corps par momification. Les enfants d’Israël avaient été sauvés de la tyrannie de Pharaon par un miracle, et ils avaient fait leurs premiers pas vers la liberté. Une nouvelle vie commença dans le désert. Mais c’était une nation qui s’était égarée. Leur besoin le plus urgent était une guidance divine. Allah convoqua donc le prophète Moussa seul au mont Sinaï pour lui donner la révélation. Ce n’était pas une rencontre quelconque. Du Seigneur des cieux et de la terre, l’un des plus grands Livres divins, la Tora, allait être donné ce jour-là.
Au départ, Allah fixa ce rendez-vous à 30 jours. Le prophète Moussa en informa son peuple et partit à la rencontre de son Seigneur. Mais lorsque Moussa, paix sur lui, les quitta, à titre d’épreuve, Allah ajouta dix jours à ce délai. Et comme il ne revint pas à la date annoncée, quelque chose de profondément enfoui en son peuple commença à remonter. Il était Kalîmullâh, celui qui a parlé directement avec Allah. Une expérience très profonde et mystérieuse eut lieu sur cette montagne. Et, au final, Allah lui remit l’alliance consignée sur des tables de pierre. Le prophète Moussa brûlait d’impatience de revenir vers les siens.
Mais lorsqu’il redescendit, sa nation était dans un état profondément décevant. Ceux-là mêmes qui avaient vu tant de miracles d’Allah adoraient désormais une statue de veau d’or. Il fut pris d’une telle colère qu’il jeta les tables à terre, comme pour dire : « Vous ne méritez pas de recevoir un tel message d’Allah. » Avant de monter à la montagne, il avait laissé le prophète Hârûn (Aaron) responsable. Mais lorsqu’il vit que son frère n’avait pu les arrêter, Moussa le saisit par la barbe et exigea des explications. Mais qui avait fabriqué cette idole au départ ? La réponse de l’Ancien Testament est pour le moins choquante : le prophète Hârûn lui-même.
Pourtant, c’était un prophète envoyé pour empêcher les gens d’associer des associés à Allah. Comment quelqu’un choisi par Allah parmi des millions de personnes aurait-il pu commettre un péché qu’un croyant ordinaire n’oserait même pas commettre ? Hélas, c’était un mensonge évident inventé par ceux qui avaient, des siècles durant, le pouvoir d’altérer l’Ancien Testament. Mais le Coran raconte une histoire tout autre. Il dit que celui qui fit la statue était un homme nommé Sâmirî. Ce faisant, non seulement il lave un prophète d’Allah d’une accusation aussi grave, mais il révèle aussi un autre miracle d’ordre archéologique. Alors, quel est ce miracle ?
Pendant l’absence de Moussa, paix sur lui, cet homme nommé Sâmirî s’avança. Il dit au peuple : « Laissez-moi vous faire une statue de votre dieu. » Alors ils lui donnèrent tout leur or. Sâmirî le fit fondre et façonna un veau d’or. Mais il ne s’arrêta pas là. Il y perça aussi un orifice, et de cet orifice sortait un son étrange, comme si le veau meuglait. Voici maintenant ce qui est fascinant. Ce nom, Sâmirî, n’apparaît nulle part dans l’Ancien Testament. Mais dans des sources égyptiennes anciennes, il existe un groupe de neuf prêtres appelés Smeru, également connus sous le nom de prêtres Smer ou Sem.
Ces prêtres participaient à des cérémonies dites « ouverture de la bouche », où ils donnaient l’illusion qu’une statue, ou même un mort, parlait. Ils créaient une illusion. Réfléchis : un veau d’or qui émet un son, et son fabricant porte un nom qui évoque Smeru. La concordance n’est-elle pas un peu trop parfaite ? Grâce aux efforts de Moussa, paix sur lui, les Israélites revinrent sur la bonne voie. Mais ce n’était pas la première fois qu’ils se montraient ingrats envers lui, et ce ne serait pas la dernière. Ils erreraient quarante longues années dans le désert. Il arriva qu’en entendant l’ordre d’Allah transmis par Moussa, paix sur lui, ils lui dirent : « Te moques-tu de nous ?
» À d’autres moments, Allah leur faisait descendre la nourriture la plus précieuse du ciel, et pourtant ils se plaignaient encore : « Devons-nous manger cela tous les jours ? Nous voulons autre chose. » Il arriva un temps où Allah leur montra un peuple oppresseur et leur ordonna de combattre. Mais ils dirent à leur prophète : « Toi et ton Seigneur, allez combattre. Nous, nous resterons ici. » Ils n’arrivaient même pas à dire « notre Seigneur » ; ils disaient « ton Seigneur ». Leur désobéissance alla si loin que le prophète Moussa se tourna vers Allah et dit : « Seigneur, je ne dispose d’autorité que sur moi-même et sur mon frère.
» Le rêve des enfants d’Israël, leur but ultime, était d’atteindre la terre de Jérusalem et d’en faire leur demeure. C’était l’un des plus grands rêves du prophète Moussa. Il vécut toute sa vie avec un amour profond pour cette terre. Mais, à cause de la désobéissance constante et de la lâcheté de son peuple, il mourut sans avoir accompli le rêve qu’il avait chéri toute sa vie. C’était déchirant, une douleur trop lourde pour être dite. Même si nous n’avons couvert qu’une petite partie de cette histoire, une chose devrait maintenant être claire : la version de l’Ancien Testament a été altérée, corrompue.
Et elle contient des affirmations et des attributs qui ne sauraient convenir à Allah ni à Ses prophètes. Allah ordonnerait-Il vraiment le vol ? Un prophète se rebellerait-il contre Dieu ou L’accuserait-il d’être injuste ? Un prophète fabriquerait-il une idole en or et inviterait-il les gens à l’adorer ? Et maintenant, regarde ce que le Coran nous apporte à la place : une série de signes qui montrent, sans l’ombre d’un doute, qu’il est bel et bien la parole d’Allah. Pense à tout ce que nous avons évoqué jusqu’ici. Alors que l’Ancien Testament appelle « Pharaon » chaque souverain égyptien, le Coran emploie pour chaque époque le titre exact correspondant à son souverain.
Le Coran parle du « jour de l’ornement et de la beauté », et cela correspond parfaitement à une fête réelle qui se célébrait alors dans l’Égypte ancienne. Il mentionne Hâmân exactement dans le rôle qu’il occupait dans l’histoire, à la tête des carrières de pierre et des chantiers. Il relate les fléaux en Égypte, l’un après l’autre. Dans le verset « Ni le ciel ni la terre n’ont pleuré sur eux », il renvoie clairement aux croyances de l’Égypte antique. Il annonce que le corps de Pharaon serait préservé. En citant le nom de Sâmirî, le Coran fait allusion à un groupe sacerdotal de cette époque. Sept miracles.
En dressant un tableau clair et détaillé de cette période, Allah nous a montré qu’Il sait chaque chose qui s’y est passée. Il a même inclus des conversations entre les gens, prouvant de manière éclatante que Sa science n’omet rien. Elle embrasse toute chose. Alors, après toutes ces preuves claires, si quelqu’un choisit encore de fermer les yeux à la vérité, en quoi serait-il différent du Pharaon dont nous venons de parler ? Où nous situons-nous, nous, dans cette histoire ? Sommes-nous comme les magiciens qui se sont soumis dès qu’ils ont vu la vérité ? Ou sommes-nous comme Pharaon, qui l’a niée alors même qu’elle se tenait sous ses yeux ?
Sommes-nous comme la mère qui eut une confiance si profonde en ce qui venait d’Allah qu’elle put déposer son bébé dans un panier dans une soumission totale ? Ou sommes-nous comme ceux dont le cœur s’est aveuglé à la vérité et qui ont tourné le dos au prophète d’Allah ? C’est soit le bonheur éternel, soit la perdition éternelle, le paradis éternel ou l’enfer éternel. La décision est entre tes mains.
Mais Dieu allait sauver cet enfant de ce chaos d’une façon totalement inattendue et changer l’avenir de l’Égypte. Alors, qu’est-ce qui avait poussé Pharaon à donner un ordre si impitoyable ? Pourquoi avait-il si peur de bébés qui ne savaient même pas marcher ? Un cauchemar. Il pensait avoir tendu un piège, mais Dieu avait Son propre plan, bien au-delà de tout ce qu’on pouvait imaginer. Et c’est ainsi que commença la lutte entre Moïse et Pharaon. C’est l’un des récits les plus épiques de l’histoire. L’histoire d’un prophète reconnu par plus de la moitié du monde. Mais son récit en islam est différent de celui raconté dans d’autres religions.
Aujourd’hui, nous allons examiner sa vie à travers les perspectives du Coran et de la Bible et comparer leurs ressemblances et leurs différences. Nous verrons aussi lequel correspond le mieux aux récits historiques. L’héritage de Moïse, aussi appelé Moussa, paix sur lui. Ses miracles, les années passées au palais, son affrontement avec les magiciens, le système d’oppression brutal de Pharaon et sa chute finale. Si vous êtes prêts, commençons. Un immense feu venant de Jérusalem encerclait l’Égypte, brûlant ses maisons et ses habitants. Mais, chose étrange, il n’atteignait pas les Israélites. Le feu était là, mais il ne les brûlait pas.
Pharaon se réveilla en proie à la terreur, en sueur et essoufflé. C’était un cauchemar. Il ordonna aussitôt : « Amenez les devins, tout de suite ! » Il voulait connaître le sens de son rêve au plus vite. Lorsque les devins arrivèrent, ils dirent : « Un enfant naîtra parmi les Israélites, et il mettra fin au règne de Pharaon. » Sa décision fut claire : cet enfant devait être tué. Ainsi, les Israélites se réveillèrent dans un massacre ce matin-là. C’est ainsi que ce passage est rapporté dans les sources islamiques. Dans l’Ancien Testament, cependant, la raison du massacre était la crainte de Pharaon qu’un jour les Israélites ne se soulèvent et ne se battent contre lui.
Pharaon était un dirigeant narcissique, arrogant et cruel, qui prétendait être un dieu. Il était prêt à tout pour servir ses propres intérêts. Il croyait que tuer les bébés garçons protégerait son royaume. Mais ce qu’il ignorait, c’est que pour chaque piège, Dieu a toujours Son propre plan. Dieu allait faire entrer dans son propre palais le bébé même qu’il cherchait désespérément à tuer, et lui ferait élever cet enfant de ses propres mains. Aussi malin qu’un homme puisse être, lorsque Dieu lui ôte la clairvoyance, il ne voit même plus ce qui est juste devant lui. Mais comment cela allait-il se produire ? Jokhébed, la mère de Moïse, priait, effrayée, ne sachant que faire.
Et Dieu vint à son secours par une inspiration divine. « Et Nous révélâmes à la mère de Moïse [ceci] : "Allaite-le ! Et quand tu craindras pour lui, jette-le dans le flot ! Et n’aie pas peur et ne t’attriste pas ! Nous te le rendrons et ferons de lui un Messager." » Imaginez un instant : pourriez-vous placer votre enfant dans un panier et le déposer sur le fleuve ? Vu de l’extérieur, cela semblait un énorme risque, mais la promesse de Dieu avait apaisé son cœur. Elle eut confiance en Lui et mit son bébé sur le fleuve, dans un panier. Elle envoya aussi sa fille, Miriam, le suivre discrètement de loin.
Et Dieu, Celui qui fait bouger chaque vague avec un but, le guida à travers le fleuve jusqu’au palais de Pharaon. Et la personne qui le trouva ne fut autre que l’épouse de Pharaon, Asiya. Asiya n’avait jamais eu d’enfant. En voyant ce magnifique bébé dans le panier, son cœur battit d’une manière qu’il n’avait jamais connue. Elle dit à Pharaon : « Ce bébé est une source de joie pour moi et pour toi. Ne le tue pas. Peut-être nous sera-t-il utile, ou peut-être l’adopterons-nous comme fils. » Ils ignoraient totalement ce qui allait arriver. Mais selon le livre de l’Exode dans l’Ancien Testament, ce n’était pas l’épouse de Pharaon qui trouva l’enfant, mais sa fille.
Ainsi, Pharaon accepta de garder le bébé. Mais un problème se posa. L’enfant pleurait et avait besoin d’être nourri. Mais, malgré toutes les femmes qu’on lui présenta, il refusa de téter. Jusqu’à ce que sa sœur, qui observait en secret, intervienne et dise : « Voulez-vous que je vous indique une famille qui prendra soin de lui ? » Ils la suivirent alors jusqu’à la mère de Moïse. Ainsi, elle put de nouveau allaiter son enfant. Elle retrouva son fils. Personne ne savait en réalité qui elle était vraiment. Mais grâce à cela, elle allait pouvoir rester longtemps auprès de son enfant. Dieu avait accompli Sa promesse envers elle. Puis, vint le moment pour Dieu de réaliser Sa seconde promesse.
« Et Nous ferons de lui l’un des messagers. » Faisons maintenant un bond de plusieurs années, au début de son affrontement avec Pharaon. Le temps passa, et il grandit dans le palais. Mais il ne se coupa jamais du monde extérieur. Il voyait ce qui arrivait aux gens au-delà des murs. Il reçut au palais une éducation d’élite. Du commandement militaire à la gestion des hommes, des compétences sociales à l’éthique personnelle, il fut formé dans de nombreux domaines et grandit en savoir et en caractère. Grâce à sa conscience, même les mauvais exemples autour de lui devenaient pour lui des leçons. Bien qu’il ait grandi dans un milieu corrompu, il se tint loin du péché.
Parfois, il quittait le palais et voyait l’injustice que subissait sa nation, les Israélites. Il fut témoin de l’oppression de ses propres yeux. Ces expériences façonnèrent sa compréhension du monde qui l’entourait. Jusqu’au jour où un événement troublant le força à fuir l’Égypte. Il faillit y laisser la vie. Pendant huit jours, il marcha à travers déserts et terres arides sans rien à manger. Il arriva finalement au pays de Madyan et y resta huit à neuf ans. Selon les sources islamiques, il vécut auprès du prophète Chuayb, qui l’enseigna. Mais, selon l’Ancien Testament, il demeura chez un prêtre nommé Jéthro. Dans les deux versions, il n’a cessé d’apprendre et de grandir.
Avançons maintenant jusqu’au début de son combat singulier contre Pharaon, au moment où il reçut pour la première fois la révélation, et à sa toute première rencontre avec ce souverain tyrannique. Nous sommes maintenant cette nuit-là, la nuit qui bouleversa totalement la vie du prophète Moïse. C’était une nuit très sombre, froide et silencieuse. Moïse, paix sur lui, marchait dans le désert avec sa famille, mais ils ne savaient pas où ils allaient. Ils avaient froid et avançaient à tâtons dans l’obscurité. Soudain, il vit quelque chose qui éblouit ses yeux : un arbre en feu au loin. Mais, chose étrange, le feu ne consumait pas l’arbre.
Ni le vent ne parvenait à l’éteindre, ni la fumée ne montait vers le ciel. Il ressentit alors une attirance étrange vers lui et eut le pressentiment que quelque chose allait se produire. Et puis, cette voix retentit. « Ô Moussa (Moïse), c’est Moi, Allah, le Seigneur de l’Univers. » Selon les deux versions du récit, Moïse reçut sa mission lors d’un événement lié à un feu mystérieux, apparaissant dans un buisson dans l’Ancien Testament et dans un arbre dans le Coran. « Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, et le Dieu de Jacob. » Et on lui dit : « Jette ton bâton. » Mais lorsqu’il le vit se mouvoir comme un serpent, il s’enfuit sans même se retourner.
Allah lui dit : « ô Moïse (Moussa) ! Approche et n’aie pas peur ! Tu es du nombre de ceux qui sont en sécurité. » Quand il saisit le serpent, il redevint un bâton. Cette fois, on lui ordonna de mettre sa main sous son aisselle. Lorsqu’il la retira, elle brillait d’un blanc éclatant. Voici les deux grands miracles qu’il montrerait à Pharaon. Une différence clé entre les deux récits concerne le but de ces miracles. Selon le Coran, comme tout prophète, Moussa, paix sur lui, allait inviter une nation égarée à la foi et tenter de redresser les injustes. C’est pour cela que ces miracles lui furent donnés : pour les appeler à croire. Mais dans l’Ancien Testament, le but était différent.
Ils ne servaient qu’à convaincre les enfants d’Israël de quitter l’Égypte. Que quelqu’un croie réellement ou non n’était pas la question. Des jours difficiles attendaient le prophète Moïse. Imagine : tu vas te tenir devant un souverain qui prétend être un dieu, et tu vas lui dire qu’il n’est qu’un serviteur de Dieu comme tout le monde, et qu’il doit se prosterner devant Lui. Il allait faire face à un tyran dont chaque ordre faisait loi, quelqu’un qui pouvait tuer qui il voulait. Et, par-dessus tout, il allait soustraire au tyran le peuple qu’il avait réduit en esclavage pendant des années. Il défierait son autorité. Alors, comment le prophète Moïse répondit-il à cette mission divine ?
Le Coran nous rapporte sa prière. « Seigneur ! Ouvre-moi ma poitrine, et facilite ma mission ! et dénoue un nœud en ma langue afin qu’ils comprennent mes paroles. et assigne-moi un assistant de ma famille : Aaron, mon frère. accrois par lui ma force ! Et associe-le à ma mission. » Et Allah exauça sa prière en disant : « Ta demande est exaucée, ô Moïse ! » Il n’était plus seul. Le nœud de sa langue fut défait, et son frère Hârûn (Aaron) reçut lui aussi la prophétie. Évidemment, personne ne voudrait assumer une telle mission seul. Alors, comment Moïse réagit-il à cette tâche dans l’Ancien Testament ? Moïse dit au Seigneur : « Pardonne ton serviteur, Seigneur.
Je n’ai jamais été éloquent, ni auparavant ni depuis que tu parles à ton serviteur. J’ai la parole et la langue pesantes. » Ailleurs, on lit encore ce verset : « Mais Moïse dit : “Pardonne ton serviteur, Seigneur. S’il te plaît, envoie quelqu’un d’autre.” » Allah lui dit qu’Il lui donnerait Hârûn (Aaron) pour l’assister, quelqu’un pour se tenir à ses côtés et le soutenir. Et ainsi sa mission commença. Il y a encore un point dans l’Ancien Testament qui a toujours suscité des questions. Plus tard dans le récit, avant de quitter l’Égypte, Moussa et son peuple reçurent un ordre étrange.
« Que chaque femme demande à sa voisine et à toute femme logée dans sa maison des objets d’argent et d’or, ainsi que des vêtements, que vous mettrez sur vos fils et vos filles. Ainsi, vous dépouillerez les Égyptiens. » Mais un instant : Dieu pourrait-Il vraiment ordonner de voler ? Si l’une des raisons fondamentales d’envoyer un prophète est de rendre justice, comment une telle chose apparaîtrait-elle dès le tout premier ordre ? C’est, bien sûr, une question qui mérite réflexion. Passons à la suite. Avant d’en venir à la rencontre de Moussa, paix sur lui, avec Pharaon, je dois mentionner une différence subtile mais importante entre les deux Écritures : l’usage du mot « pharaon ».
À l’origine, ce mot signifiait « palais ». Il commença à être utilisé pour désigner les souverains après le XIVe siècle av. J.-C., durant la XVIIIe dynastie, qui correspond à l’époque où vécut le prophète Moussa. un autre prophète avait vécu en Égypte. Tu te souviens ? Oui, le prophète Youssouf, aussi connu sous le nom de Joseph. Fait intéressant, lorsqu’il décrit le souverain à son époque, l’Ancien Testament utilise le mot « Pharaon », mais le Coran dit « al-Malik », c’est-à-dire « le Roi ». Or, d’après les sources historiques, le titre « Pharaon » n’était pas encore employé pour les souverains à l’époque du prophète Youssouf.
Parfois, le choix d’un seul mot en dit long sur la profondeur de ta connaissance. Bref, continuons. Et une autre précision. Dans l’Ancien Testament, alors que Moussa, paix sur lui, et sa famille voyageaient, il est écrit : « En cours de route, dans un lieu d’hébergement, le Seigneur rencontra Moïse et voulut le faire mourir. » Alors que, dans le Coran, Moussa, paix sur lui, venait de recevoir la prophétie. Il était désormais messager, fortifié, soutenu et encouragé par son Seigneur. On ne trouve donc rien de tel mentionné dans le Coran. Enfin, les portes s’ouvrirent. Avec son frère Hârûn à ses côtés, le prophète Moussa entra dans le palais de Pharaon.
Il avait été loin d’Égypte pendant des années. Et maintenant, toutes les paires d’yeux dans la salle étaient braquées sur lui. Et Moïse dit : « Ô Pharaon ! Je suis un Messager de la part du Seigneur de l’Univers, je ne dois dire sur Allah que la vérité. Je suis venu à vous avec une preuve (évidente) de la part de votre Seigneur. Laisse donc partir avec moi les Enfants d’Israël ! » Ensuite, Moïse et Aaron se rendirent auprès de Pharaon et dirent : « Ainsi parle le Seigneur, le Dieu d’Israël : “Laisse partir mon peuple, afin qu’il célèbre pour Moi une fête dans le désert.” » Pharaon répondit : « Qui est le Seigneur pour que j’obéisse à sa voix et laisse partir Israël ?
Je ne connais pas le Seigneur, et je ne laisserai pas partir Israël. » Dans le Coran, Allah est décrit par des noms tels que « Seigneur de l’Univers. » et « votre Seigneur », des noms qui englobent tout le monde. Ils sont universels. Mais dans l’Ancien Testament, on lit « Dieu d’Israël », une appellation qui semble spécifique à une nation. Quand Pharaon demanda à Moussa, paix sur lui : « Qui est ton Seigneur ? » il lui donna des réponses très percutantes. Les répliques rapportées dans le Coran répondaient directement et défiaient le système égyptien de fausses divinités. Vint ensuite le moment de prouver son message.
Il jeta son bâton à terre et, soudain, il se transforma en un gigantesque serpent. Les gens du palais se figèrent de peur, les yeux écarquillés. Puis il mit la main dans sa tunique et, lorsqu’il la retira, elle rayonnait, d’un blanc pur comme une lumière éclatante. À cette époque, la magie était ce qui fascinait le plus les gens. Alors, en voyant de tels miracles, tous furent stupéfaits. Cependant, Pharaon avait un esprit remarquablement vif et une grande capacité de manipulation. Il savait exactement comment influencer la foule. Il se mit donc à lancer des phrases pour détourner, brouiller les pistes. « Nous t’avons élevé parmi nous durant des années, et maintenant tu es ingrat.
» Puis, sans rapport, il demanda : « Qu’en est-il donc des générations anciennes ? » Il cherchait à exciter la fierté nationale. Il savait que les gens n’accepteraient pas facilement que leurs ancêtres aient pu se tromper. Mais Moussa, paix sur lui, vit clair dans son jeu. Il répondit : « La connaissance de leur sort est auprès de mon Seigneur, dans un livre. Mon Seigneur [ne commet] ni erreur ni oubli. » Il mit fin au sujet sur-le-champ. Mais Pharaon ne s’arrêta pas. Il se moqua de Moïse en le traitant de fou. En voyant les miracles, il déclara : « C’est bien un magicien habile », et tenta d’induire la foule en erreur.
Puis il se tourna vers ses notables et continua de les échauffer : « Il veut, par sa magie vous expulser de votre terre. Que commandez-vous donc ? » Alors qu’en réalité, Moussa, paix sur lui, voulait seulement conduire les enfants d’Israël hors d’Égypte. Il n’avait aucune intention de chasser les Égyptiens de leur propre pays. L’Ancien Testament, toutefois, ne mentionne pas les miracles de Moussa, paix sur lui, ni les manœuvres de Pharaon lors de cette première entrevue. Mais il décrit l’un de ses coups tordus : augmenter encore la charge de travail des Israélites. Et s’ils n’y parvenaient pas, il les torturerait.
Son but était de leur faire croire que Moïse n’avait apporté que des problèmes supplémentaires dans leur vie. Les mots de Pharaon étaient comme de la magie. C’était un véritable illusionniste. En quelques phrases, il pouvait retourner toute la discussion et faire croire aux gens ce qu’il voulait. Mais malgré tout, le palais était déjà ébranlé. Pharaon convoqua ses plus hauts dignitaires pour décider de la suite. Le plan était clair. Il ferait venir des magiciens de toute l’Égypte et organiserait un duel devant tout le peuple. Il pensait que cela prouverait que Moussa, paix sur lui, n’était rien d’autre qu’un magicien.
Mais il ne savait pas qu’en réalité il préparait la scène pour que toute l’Égypte assiste à un véritable miracle prophétique. Bientôt, la nation entière entendrait le message et verrait la preuve de ses propres yeux. Il demanda à Moussa de fixer une date pour la rencontre. Le prophète fut avisé : « Votre rendez-vous, c’est le jour de la fête. », c’est-à-dire le jour de la fête, « et que les gens se rassemblent dans la matiné. » Dans l’Ancien Testament, toutefois, il n’est pas fait mention d’un tel concours national. La rencontre avec les magiciens a lieu à l’intérieur du palais. Mais il y a quelque chose de très intéressant dans la formulation du Coran.
Il appelle ce jour « Yawm az-Zînah », c’est-à-dire le « jour de l’ornement et de la beauté ». Et quand on se penche sur les fêtes de l’Égypte antique, on tombe sur une fête nationale qui correspond parfaitement : le festival d’Opet. C’était une fête nationale célébrée chaque année. On décorait les maisons, hommes et femmes s’habillaient élégamment, les temples étaient ornés, les idoles étaient parées, et ces statues étaient portées à travers des rues magnifiquement décorées. En d’autres termes, bien qu’il fût impossible au prophète Mohammed, paix sur lui, de le savoir, le Coran a décrit ce jour d’une manière véritablement miraculeuse.
Quelques siècles avant la révélation du Coran, la langue égyptienne antique était déjà perdue. Plus personne au monde ne savait la lire. Elle ne fut déchiffrée que bien plus tard dans l’histoire, à une époque proche de la nôtre. Ainsi, il n’y avait aucun moyen pour le prophète Mohammed, paix sur lui, d’avoir accès à des sources égyptiennes. Nous avons expliqué cela en détail dans l’une de nos vidéos précédentes. Tu peux la consulter si cela t’intéresse. Nous n’entrerons pas dans les détails ici. Mais, même si l’Ancien Testament ne les mentionne pas, le Coran emploie de nombreuses expressions frappantes qui reflètent parfaitement cette époque.
Selon le Coran, l’affrontement avec les magiciens eut lieu un jour de fête, en milieu de matinée. Et il y a quelque chose de fascinant dans ce choix d’horaire. Dans la croyance de l’Égypte ancienne, on pensait que la magie était à son apogée pendant les fêtes et aux alentours du milieu de matinée ou de l’aube. Moussa, paix sur lui, les défia donc exactement au moment où ils se sentaient les plus forts. Plus étonnant encore : le Coran reflète ce détail oublié de l’Égypte ancienne d’une manière miraculeuse. Et aucun de ces détails n’apparaît dans l’Ancien Testament. Un autre détail absent de l’Ancien Testament est le nom de l’un des hommes de Pharaon.
Avant le jour de l’affrontement, dans une scène où Pharaon parle avec ses dignitaires, on entend une phrase intrigante. Pharaon dit : « Ô notables ! Je ne connais pas de divinité pour vous, autre que moi. Hâmân, allume-moi du feu sur l’argile, puis construis-moi une tour peut-être alors monterai-je jusqu’au Dieu de Moïse. Et je pense plutôt qu’il est du nombre des menteurs. » Savais-tu que ce verset du Coran a longtemps été utilisé comme objection contre l’islam ? Tu sais comment ? Le nom Hâmân apparaît aussi dans l’Ancien Testament, mais à une époque et dans un lieu totalement différents.
Certains en ont déduit que, ma‘âdh Allâh (qu’Allah nous en préserve), le Coran aurait mélangé des récits. Or des découvertes historiques ont ensuite montré que ce verset coranique était en réalité un signe. À voir l’ordre de Pharaon à son égard, il semble que Hâmân était responsable des constructions et des carrières de pierre. Alors, qui est réellement ce Hâmân ? La réponse recherchée fut trouvée sur un monument égyptien ancien conservé au musée Hof à Vienne. À partir des inscriptions de l’Égypte antique, des chercheurs ont composé un dictionnaire des noms propres du Nouvel Empire, et le nom Hâmân y figure aussi. Et devine quel était son titre ?
« Chef des ouvriers des carrières de pierre », exactement comme le décrit le Coran, plus de mille ans avant cette découverte. Revenons maintenant au récit. Des gens de toute l’Égypte se rassemblèrent sur la grande place, et Moussa s’apprêtait à montrer au peuple entier le miracle qu’Allah lui avait donné. Les magiciens se tournèrent vers lui et demandèrent : « Ô Moïse ! Ou tu jettes, [le premier ton bâton] ou [veux-tu] que nous soyons les premiers à jeter ? » Moussa répondit : « Jetez plutôt ! » Et soudain, sous l’effet de leur magie, leurs cordes et leurs bâtons lui parurent se mouvoir comme des serpents. Une crainte entra dans le cœur du prophète Moussa, mais Allah était avec lui.
Nous lui dîmes : « N’aie pas peur ! C’est toi qui auras le dessus. Jette ce qu’il y a dans ta main droite ! Cela dévorera ce qu’ils ont fabriqué. Ce qu’ils ont fabriqué n’est qu’une ruse de magicien ; et le magicien ne réussit pas, où qu’il soit. » Moussa jeta alors son bâton à terre. Les magiciens furent pris de panique. Le bâton s’était transformé en un immense serpent, et il se mit à avaler toutes leurs petites illusions de serpents. Ils étaient des magiciens chevronnés : ils savaient distinguer la magie du réel. Ils tombèrent prosternés et proclamèrent leur foi.
Ce matin-là, ils avaient quitté leurs maisons avec des pensées bien différentes, et voilà qu’ils se trouvaient dans un tout autre état. Avant l’épreuve, les magiciens avaient demandé à Pharaon quelle récompense ils auraient s’ils gagnaient, et il leur avait promis qu’ils compteraient parmi ses plus proches. C’était un immense privilège, car Pharaon avait bâti un système où il s’était, en quelque sorte, réservé son propre paradis et son propre enfer. Ceux qui lui plaisaient vivaient dans l’opulence, et il maintenait qui il voulait dans les pires conditions. Pharaon s’écria : « Comment avez-vous osé croire en lui avant que je vous en donne la permission !
C’est sûrement votre maître qui vous a appris la magie. Je vous ferai sûrement, couper mains et jambes opposées, et vous ferai crucifier aux troncs des palmiers, et vous saurez, avec certitude, qui de nous est plus fort en châtiment et qui est le plus durable. » Ils répondirent : « Par Celui qui nous a créés, nous ne te préférerons jamais à ce qui nous est parvenu comme preuves évidentes. Décrète donc ce que tu as à décréter ! Tes décrets ne touchent que cette présente vie. » « Nous croyons en notre Seigneur, afin qu’Il nous pardonne nos fautes ainsi que la magie à laquelle tu nous as contraints. Et Allah est meilleur et éternel.
» Dès que la foi entra dans leurs cœurs, ils devinrent des héros, et ils furent tous martyrisés ce jour-là. La situation était terrifiante. Certains Égyptiens témoins de ces événements embrassèrent eux aussi la foi. Ils abandonnèrent leurs anciennes croyances fausses et se tournèrent vers l’adoration d’Allah, l’unique vrai Dieu. Dans la version de l’Ancien Testament, celui qui jette son bâton n’est pas Moussa, mais Hârûn, paix sur lui. Pourtant, dans le même texte, plus tôt dans l’histoire, ce miracle est attribué à Moussa. On dirait qu’il y a là une confusion entre les personnages.
Autres différences nettes dans l’Ancien Testament : l’événement n’est pas public, et il n’est pas fait mention de la foi des magiciens. Toujours dans l’Ancien Testament, l’accent n’est pas mis sur le salut éternel du peuple ; il s’agit davantage de sauver la vie temporelle des enfants d’Israël. Après ce jour, Pharaon devint encore plus brutal. Il recommença à arracher les nouveau-nés à leurs mères. En forçant les Israélites à travailler dans des conditions encore plus dures, il obtint ce qu’il voulait. Dans les deux versions du récit, les enfants d’Israël se plaignirent auprès du prophète Moussa. Ils dirent : « Nous avons été persécutés avant que tu ne viennes à nous, et après ton arrivée.
» Mais sa réponse diffère dans ces deux récits. Selon le Coran, en chef, il tenta de les réconforter par ces paroles : « Il se peut que votre Seigneur détruise votre ennemi, et vous donne la lieutenance sur Terre, et Il verra ensuite comment vous agirez. » Hélas, aujourd’hui, on peut clairement voir comment leurs descendants ont acquis des positions puissantes dans le monde et ce qu’ils en ont fait. Je pense qu’il n’est pas besoin d’en dire davantage. Selon l’Ancien Testament, toutefois, le prophète Moussa n’était pas celui qui influençait son peuple, mais celui qui se laissait influencer par lui. Ainsi, il s’adressa à Dieu d’un ton de défi.
« Moïse retourna vers le Seigneur et dit : “Pourquoi, Seigneur, as-Tu fait du mal à ce peuple ? Depuis que je suis allé vers Pharaon pour parler en Ton nom, il a accablé ce peuple, et Tu n’as nullement délivré Ton peuple.” » Au regard de la maturité attendue d’un prophète, ne trouves-tu pas que cette réaction paraît impulsive et immature ? Moussa, paix sur lui, continua patiemment d’appeler Pharaon à la foi. Mais comme Pharaon persistait à nier la vérité, Allah fit s’abattre des fléaux sur son peuple : crues, sauterelles, poux, grenouilles, l’eau changée en sang, sécheresse et famine. Aujourd’hui encore, on peut voir trace de ces fléaux dans un écrit d’un Égyptien qui vivait à cette époque.
Il s’agit du Papyrus d’Ipou-Our, conservé au Musée national des Pays-Bas. Regardons-le : certaines lignes sont vraiment surprenantes. « En vérité, le fleuve est du sang, et pourtant les hommes en boivent. » « Les hommes se détournent les uns des autres et meurent de soif », c’est-à-dire que chacun évite son prochain et tous manquent d’eau. « En vérité, a péri ce qui, hier encore, se voyait. » « Le pays a été vidé et laissé en ruine, comme un champ dépouillé de son lin. » « La Haute-Égypte est devenue un désert. » « Tout le palais est privé de ses revenus. » « Le blé et l’orge, les oies et les poissons lui reviennent de droit. » « Tous les animaux ont le cœur en pleurs ; le bétail gémit.
» « En vérité, le grain a péri de tous côtés. » « Pendant neuf jours, nul ne sortit du palais, » « et personne ne pouvait voir le visage de son prochain. » « Le pays est sans lumière. » « “Pestilence” — c’est-à-dire la peste — est partout dans le pays. » Mais aucune de ces épreuves ne fit changer Pharaon ou son peuple. Le moment était venu de quitter l’Égypte. Sur ordre d’Allah, le prophète Moussa rassembla les Israélites et les fit sortir de la ville en secret, de nuit. Au matin, Pharaon se rendit compte qu’ils étaient partis. Il ne restait pas la moindre trace. Il comprit donc qu’ils s’étaient enfuis. Il rassembla rapidement son armée et se lança à leur poursuite.
Deux jours plus tard, ils atteignirent la mer. Ils ne savaient que faire. Puis, à l’horizon, ils virent une armée s’approcher : Pharaon et ses soldats. La peur gagna la foule. « Nous sommes perdus, ô Moussa ! » crièrent-ils. Devant eux, une mer aussi dangereuse qu’une armée ; derrière eux, une armée aussi interminable que la mer. Ils étaient complètement encerclés. Moussa dit : « Certainement pas ! Mon Seigneur est assurément avec moi. Il me guidera. » « Nous inspirâmes à Moussa : Frappe la mer de ton bâton. » Et la mer se fendit. Chaque pan devint comme une immense montagne. Ils commencèrent rapidement à traverser la mer pour gagner l’autre rive.
Après eux, Pharaon et son armée entrèrent aussi dans la mer, sans se douter le moins du monde qu’ils marchaient droit dans un piège. Le rêve d’autrefois était en train de se réaliser. Une fois les enfants d’Israël parvenus de l’autre côté, la mer se referma. « Nous fîmes traverser la mer aux enfants d’Israël. Alors Pharaon et ses soldats les poursuivirent injustement et tyranniquement. » Mais, tandis que Pharaon se noyait, il s’écria : « Je crois qu’il n’y a de divinité que Celui en qui croient les enfants d’Israël, et je suis maintenant du nombre de ceux qui se soumettent. » On lui répondit : « Maintenant tu crois, alors que tu as toujours désobéi et été parmi les corrupteurs ?
» Jusque-là, on lui avait donné de nombreuses occasions de croire. Un fléau après l’autre s’abattait sur lui. Et chaque fois, il prétendait regretter ses actes et demandait à Moussa, paix sur lui, de prier son Seigneur pour lever l’épreuve. Mais dès que la situation s’améliorait, il redevenait comme avant. Cette foi de façade ne lui servit à rien. Pharaon et son armée furent entièrement détruits. Et lorsque le Coran relate cette partie de l’histoire, il emploie une formule frappante : « Ni le ciel ni la terre n’ont pleuré sur eux », n’ont versé une larme pour eux. Mais pourquoi le Coran dirait-il une telle chose ?
Quand on se penche sur l’histoire de l’Égypte ancienne, on tombe sur une réponse saisissante. À cette époque, on croyait que lorsqu’un pharaon mourait, le ciel et la terre pleuraient sur lui. Cette croyance se trouve dans les Textes des pyramides de la Ve dynastie. On y lit : « Le ciel pleure sur toi, la terre tremble pour toi. » À une époque où l’on n’avait aucun accès à ces textes, le Coran saisit miraculeusement les mots mêmes qu’ils employaient. Là encore, rien de tout cela n’est mentionné dans l’Ancien Testament. Un autre détail qu’il n’inclut pas concerne le devenir du corps de Pharaon.
Au verset 92 de la sourate Yûnus, dans le Coran, Allah dit qu’Il préservera le corps de Pharaon comme signe et leçon pour les générations futures. Et ce qui est vraiment remarquable, c’est que deux découvertes concordent exactement avec ce verset. Voici la première. En 1896, lors de fouilles archéologiques en Égypte, six corps furent retrouvés rejetés par la mer dans la région de Gebelein, à environ 40 kilomètres au sud de Thèbes. C’était stupéfiant, car ces corps dataient de plusieurs siècles, et pourtant ils n’avaient pas pourri. Et voici le point le plus frappant : ils gisaient dans une position qui ressemblait à la sujûd, la prosternation.
Ces corps furent emmenés et sont aujourd’hui exposés au British Museum, au Royaume-Uni, où des centaines de personnes les voient chaque jour. Bien qu’ils n’aient pas été momifiés, ils se sont retrouvés dans des conditions si rares que leurs corps ont été préservés pendant des siècles. Ceci est la première théorie sur le corps de Pharaon, mais la seconde est celle qui rend ce verset coranique véritablement indéniable. Alors, de quoi s’agit-il ? À partir du XIXe siècle, les archéologues ont commencé à découvrir des momies de pharaons dans différentes régions d’Égypte.
Aujourd’hui, tous les pharaons dont on pense qu’ils ont vécu à l’époque du prophète Moussa sont exposés dans des musées à travers le monde. Ainsi, si son corps a été retrouvé sur le rivage non pas des siècles plus tard, mais peu après les événements, les gens du palais ont dû le récupérer et le momifier comme ils l’ont fait pour les autres pharaons. Ainsi, que Pharaon ait été l’un de ces six corps découverts en 1896, ou que son corps ait été retrouvé et momifié de son vivant, dans tous les cas, il a été préservé et montré aux générations futures, exactement comme l’a dit le Coran.
Bien sûr, au moment de la révélation du Coran, personne n’avait la moindre idée que les anciens Égyptiens préservaient les corps par momification. Les enfants d’Israël avaient été sauvés de la tyrannie de Pharaon par un miracle, et ils avaient fait leurs premiers pas vers la liberté. Une nouvelle vie commença dans le désert. Mais c’était une nation qui s’était égarée. Leur besoin le plus urgent était une guidance divine. Allah convoqua donc le prophète Moussa seul au mont Sinaï pour lui donner la révélation. Ce n’était pas une rencontre quelconque. Du Seigneur des cieux et de la terre, l’un des plus grands Livres divins, la Tora, allait être donné ce jour-là.
Au départ, Allah fixa ce rendez-vous à 30 jours. Le prophète Moussa en informa son peuple et partit à la rencontre de son Seigneur. Mais lorsque Moussa, paix sur lui, les quitta, à titre d’épreuve, Allah ajouta dix jours à ce délai. Et comme il ne revint pas à la date annoncée, quelque chose de profondément enfoui en son peuple commença à remonter. Il était Kalîmullâh, celui qui a parlé directement avec Allah. Une expérience très profonde et mystérieuse eut lieu sur cette montagne. Et, au final, Allah lui remit l’alliance consignée sur des tables de pierre. Le prophète Moussa brûlait d’impatience de revenir vers les siens.
Mais lorsqu’il redescendit, sa nation était dans un état profondément décevant. Ceux-là mêmes qui avaient vu tant de miracles d’Allah adoraient désormais une statue de veau d’or. Il fut pris d’une telle colère qu’il jeta les tables à terre, comme pour dire : « Vous ne méritez pas de recevoir un tel message d’Allah. » Avant de monter à la montagne, il avait laissé le prophète Hârûn (Aaron) responsable. Mais lorsqu’il vit que son frère n’avait pu les arrêter, Moussa le saisit par la barbe et exigea des explications. Mais qui avait fabriqué cette idole au départ ? La réponse de l’Ancien Testament est pour le moins choquante : le prophète Hârûn lui-même.
Pourtant, c’était un prophète envoyé pour empêcher les gens d’associer des associés à Allah. Comment quelqu’un choisi par Allah parmi des millions de personnes aurait-il pu commettre un péché qu’un croyant ordinaire n’oserait même pas commettre ? Hélas, c’était un mensonge évident inventé par ceux qui avaient, des siècles durant, le pouvoir d’altérer l’Ancien Testament. Mais le Coran raconte une histoire tout autre. Il dit que celui qui fit la statue était un homme nommé Sâmirî. Ce faisant, non seulement il lave un prophète d’Allah d’une accusation aussi grave, mais il révèle aussi un autre miracle d’ordre archéologique. Alors, quel est ce miracle ?
Pendant l’absence de Moussa, paix sur lui, cet homme nommé Sâmirî s’avança. Il dit au peuple : « Laissez-moi vous faire une statue de votre dieu. » Alors ils lui donnèrent tout leur or. Sâmirî le fit fondre et façonna un veau d’or. Mais il ne s’arrêta pas là. Il y perça aussi un orifice, et de cet orifice sortait un son étrange, comme si le veau meuglait. Voici maintenant ce qui est fascinant. Ce nom, Sâmirî, n’apparaît nulle part dans l’Ancien Testament. Mais dans des sources égyptiennes anciennes, il existe un groupe de neuf prêtres appelés Smeru, également connus sous le nom de prêtres Smer ou Sem.
Ces prêtres participaient à des cérémonies dites « ouverture de la bouche », où ils donnaient l’illusion qu’une statue, ou même un mort, parlait. Ils créaient une illusion. Réfléchis : un veau d’or qui émet un son, et son fabricant porte un nom qui évoque Smeru. La concordance n’est-elle pas un peu trop parfaite ? Grâce aux efforts de Moussa, paix sur lui, les Israélites revinrent sur la bonne voie. Mais ce n’était pas la première fois qu’ils se montraient ingrats envers lui, et ce ne serait pas la dernière. Ils erreraient quarante longues années dans le désert. Il arriva qu’en entendant l’ordre d’Allah transmis par Moussa, paix sur lui, ils lui dirent : « Te moques-tu de nous ?
» À d’autres moments, Allah leur faisait descendre la nourriture la plus précieuse du ciel, et pourtant ils se plaignaient encore : « Devons-nous manger cela tous les jours ? Nous voulons autre chose. » Il arriva un temps où Allah leur montra un peuple oppresseur et leur ordonna de combattre. Mais ils dirent à leur prophète : « Toi et ton Seigneur, allez combattre. Nous, nous resterons ici. » Ils n’arrivaient même pas à dire « notre Seigneur » ; ils disaient « ton Seigneur ». Leur désobéissance alla si loin que le prophète Moussa se tourna vers Allah et dit : « Seigneur, je ne dispose d’autorité que sur moi-même et sur mon frère.
» Le rêve des enfants d’Israël, leur but ultime, était d’atteindre la terre de Jérusalem et d’en faire leur demeure. C’était l’un des plus grands rêves du prophète Moussa. Il vécut toute sa vie avec un amour profond pour cette terre. Mais, à cause de la désobéissance constante et de la lâcheté de son peuple, il mourut sans avoir accompli le rêve qu’il avait chéri toute sa vie. C’était déchirant, une douleur trop lourde pour être dite. Même si nous n’avons couvert qu’une petite partie de cette histoire, une chose devrait maintenant être claire : la version de l’Ancien Testament a été altérée, corrompue.
Et elle contient des affirmations et des attributs qui ne sauraient convenir à Allah ni à Ses prophètes. Allah ordonnerait-Il vraiment le vol ? Un prophète se rebellerait-il contre Dieu ou L’accuserait-il d’être injuste ? Un prophète fabriquerait-il une idole en or et inviterait-il les gens à l’adorer ? Et maintenant, regarde ce que le Coran nous apporte à la place : une série de signes qui montrent, sans l’ombre d’un doute, qu’il est bel et bien la parole d’Allah. Pense à tout ce que nous avons évoqué jusqu’ici. Alors que l’Ancien Testament appelle « Pharaon » chaque souverain égyptien, le Coran emploie pour chaque époque le titre exact correspondant à son souverain.
Le Coran parle du « jour de l’ornement et de la beauté », et cela correspond parfaitement à une fête réelle qui se célébrait alors dans l’Égypte ancienne. Il mentionne Hâmân exactement dans le rôle qu’il occupait dans l’histoire, à la tête des carrières de pierre et des chantiers. Il relate les fléaux en Égypte, l’un après l’autre. Dans le verset « Ni le ciel ni la terre n’ont pleuré sur eux », il renvoie clairement aux croyances de l’Égypte antique. Il annonce que le corps de Pharaon serait préservé. En citant le nom de Sâmirî, le Coran fait allusion à un groupe sacerdotal de cette époque. Sept miracles.
En dressant un tableau clair et détaillé de cette période, Allah nous a montré qu’Il sait chaque chose qui s’y est passée. Il a même inclus des conversations entre les gens, prouvant de manière éclatante que Sa science n’omet rien. Elle embrasse toute chose. Alors, après toutes ces preuves claires, si quelqu’un choisit encore de fermer les yeux à la vérité, en quoi serait-il différent du Pharaon dont nous venons de parler ? Où nous situons-nous, nous, dans cette histoire ? Sommes-nous comme les magiciens qui se sont soumis dès qu’ils ont vu la vérité ? Ou sommes-nous comme Pharaon, qui l’a niée alors même qu’elle se tenait sous ses yeux ?
Sommes-nous comme la mère qui eut une confiance si profonde en ce qui venait d’Allah qu’elle put déposer son bébé dans un panier dans une soumission totale ? Ou sommes-nous comme ceux dont le cœur s’est aveuglé à la vérité et qui ont tourné le dos au prophète d’Allah ? C’est soit le bonheur éternel, soit la perdition éternelle, le paradis éternel ou l’enfer éternel. La décision est entre tes mains.