Bataille de la Tranchée : les Juifs Trahissent le Prophète | Visualisé par IA | Ô Messager | Ép. 8
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Des nuages de poussière s'élevant à l'horizon étaient un signe clair qu'une tempête approchait. Sous le commandement vengeur d'Abu Sufyan, une armée massive de 10 000 guerriers rassemblés de toute la péninsule arabique avait atteint les abords de Médine. « Avec une armée de 10 000 hommes, nous leur ferons maudire le jour où ils sont nés ! » Les idolâtres brûlaient d'un désir de vengeance. Mais ce qu'ils virent devant eux les laissa stupéfaits. La seule voie d'approche de l'armée vers la ville était bloquée par une tranchée longue de près de 6 kilomètres. Elles étaient incroyablement larges et profondes, comme une barrière infranchissable.
La confiance qu'ils avaient en une victoire facile s'est soudainement transformée en peur et en incertitude. Face à une telle tactique défensive, l'ennemi ne savait pas quoi faire, car ils n'avaient jamais rien vu de pareil de toute leur vie. Mais comment en est-on arrivé là ? Et comment les musulmans ont-ils élaboré un tel plan pour résister à cette force écrasante ? Et surtout, qu'allait-il se passer ensuite ? Trahisons, plans secrets et miracles. Vivons ensemble l'épopée de la Bataille de la Tranchée. Cette série vidéo est basée sur des centaines de références provenant de sources islamiques fiables.
Toutes les images générées par IA ont été préparées en consultation avec des érudits musulmans qualifiés et conformément aux directives islamiques. La tribu juive des Banu Nadir avait été expulsée de Médine en punition de leur trahison. Certains d'entre eux sont allés au Sham (Levant/Syrie) tandis que d'autres se sont installés à Khaybar. Khaybar avait une population juive plus nombreuse que toute autre région. Ainsi, forts de leur nombre, ils s'encourageaient mutuellement à combattre. Et cette confiance les a amenés à planifier leur vengeance contre le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et ses compagnons. Mais bien sûr, ce n'était pas quelque chose qu'ils pouvaient faire seuls.
Ils ont donc envoyé une délégation de 19 hommes pour persuader les Quraysh et d'autres tribus arabes de partir en guerre contre le Prophète (paix et bénédictions sur lui). Ils devaient d'abord rendre visite aux Quraysh, puis aux tribus de Ghatafan et des Banu Sulaym, et après elles, à de nombreuses autres tribus arabes. C'est pourquoi cette bataille fut également connue sous le nom de bataille d'Al-Ahzab – La bataille des Coalisés, car de nombreuses tribus, grandes et petites, allaient se rassembler pour s'opposer aux musulmans. Comme prévu, le premier arrêt de la délégation fut La Mecque. Vous vous souvenez de la fin d'Uhud ?
Abu Sufyan avait défié le Prophète (paix et bénédictions sur lui) de le retrouver à Badr un an plus tard. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) accepta, et l'année suivante, il marcha avec son armée vers Badr. Mais quand il arriva, il ne trouva personne. Les Quraysh n'avaient même pas osé l'affronter. Ils avaient subi une défaite cuisante à Badr, et depuis lors, Abu Sufyan brûlait d'un profond désir de vengeance. « Alors, soyez les bienvenus. Ceux qui nous aident dans notre combat contre Muhammad nous sont les plus chers. » L'Islam grandissait de jour en jour, et les Quraysh savaient qu'ils ne pouvaient plus s'y opposer seuls.
Ils n'avaient donc d'autre choix que d'accepter cette offre. Abu Sufyan voulait voir si la délégation juive était vraiment déterminée et sérieuse dans cette cause. Il décida donc de les tester, et constata qu'ils étaient encore plus ardents que lui. Il dit : « Ô peuple juif, informez-nous sur notre différend avec Muhammad. Quelle religion est la meilleure, la nôtre ou la sienne ? » « S'il faut dire la vérité, devant Allah, vous êtes plus proches de la vérité que lui. » Pourtant, au fond d'eux-mêmes, ils savaient que la réalité était exactement l'inverse. Mais malgré tout, poussés par leur soif de vengeance, ils n'hésitèrent pas à mentir.
La délégation juive conclut un accord avec les Quraysh et s'assura ainsi son premier allié. Mais cela ne leur suffisait pas. Pour obtenir plus de soutien, ils se rendirent chez la tribu de Ghatafan, qui vivait entre La Mecque et le Najd. Et il ne fallut pas beaucoup de temps pour les convaincre non plus. Peu après, les Banu Sulaym acceptèrent également de se joindre à eux. Ce n'était pas seulement la délégation juive ; les Quraysh eux-mêmes travaillaient aussi sans relâche pour persuader d'autres tribus. Puis ils gagnèrent le soutien de la tribu des Ahabish et des tribus qui leur étaient alliées également. Avec tous ces groupes combinés, leurs forces atteignirent près de 4 000 hommes.
Et après s'être assurés le soutien des tribus autour de Médine, les Banu Nadir et les Quraysh rassemblèrent finalement une immense armée de 10 000 hommes. « Avec une armée de 10 000 hommes, nous leur ferons maudire le jour où ils sont nés ! » Pendant que tout cela se passait, un message parvint au Prophète (paix et bénédictions sur lui) de la part de la tribu de Khuza'a. « Il arrive ! Abu Sufyan lève une grande armée qui marche sur nous ! » – « Combien ? » – « Des milliers. » « Tu les as vus toi-même ? » « J'ai croisé leurs éclaireurs dans le wadi (vallée), ils avancent vite. » Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) rassembla immédiatement ses compagnons pour les consulter.
Chacun donnait son avis. Jusqu'à ce qu'une idée survienne qui allait tout changer. « Ô Messager d'Allah, autrefois en Perse, lorsque nous redoutions les attaques de la cavalerie ennemie, nous creusions des fossés autour de notre ville pour nous protéger. » Celui qui parla était Salman Al-Farisi, un compagnon d'origine perse. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et ses compagnons n'avaient jamais entendu parler d'une telle tactique auparavant. Rasulullah (le Messager d'Allah) trouva l'idée raisonnable et l'approuva. Ils allaient creuser des tranchées si larges et profondes que même les chevaux ne pourraient les traverser.
Mais d'abord, le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) sortit pour décider où le fossé devait être creusé. D'un côté de Médine, il y avait de vastes champs de roche volcanique. Et de l'autre côté, de grandes étendues de palmeraies. Les armées ne pouvaient traverser ni l'un ni l'autre. Et au sud se dressait une grande montagne, rendant l'entrée par cette direction également impossible. D'une certaine manière, Allah avait déjà placé Médine sous une protection naturelle. Un seul côté restait ouvert. Et c'est là qu'un long fossé serait creusé pour bloquer complètement l'approche de l'ennemi vers la ville. Mais ils avaient moins de 10 jours pour l'achever.
Tout le monde se mit à creuser avec toute son énergie. Et à leur tête se trouvait le Messager d'Allah lui-même (paix et bénédictions sur lui). Une pioche et une pelle à la main, il travaillait lui aussi côte à côte avec ses compagnons, tout en les encourageant. Malgré la chaleur et la faim, ils creusèrent toute la journée sans repos. Parfois les compagnons disaient : « Ya Rasulullah (Ô Messager d'Allah), reposez-vous, je vous en prie. Notre travail suffit. Vous n'avez pas besoin de vous fatiguer. » Il aurait pu choisir de ne pas travailler du tout. Après tout, il était le Messager d'Allah, et personne ne s'y serait opposé.
Mais c'est lui qui a dit : « Le chef d'un peuple est celui qui les sert. » Pour lui, rester assis à regarder était plus dur que de travailler. Il savait que les bénédictions et la miséricorde d'Allah découlaient des difficultés. Et ainsi, il travailla plus dur que quiconque. Cette année-là, l'Arabie était en proie à une grave sécheresse et à une famine. De nombreux musulmans durent attacher des pierres sur leur ventre pour supporter la douleur de la faim. Ce faisant, ils essayaient d'atténuer leur douleur avec une fausse sensation de satiété. Se sentant désespérés, un groupe de compagnons vint trouver le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et lui parla de leur souffrance.
Mais quand ils virent la scène devant eux, les mots leur restèrent dans la gorge. Car lorsque Rasulullah ﷺ dénoua le tissu autour de son ventre, ce ne fut pas une pierre, mais deux qui tombèrent par terre. « Avez-vous aussi attaché des pierres sur votre ventre ? À cause de la faim ? » Il endurait les mêmes difficultés, voire plus qu'eux. Un jour, quand Jabir ibn Abdullah (qu'Allah l'agrée) vit le Prophète (paix et bénédictions sur lui) dans cet état, il ne put le supporter plus longtemps. Il rentra chez lui et dit à sa femme : « J'ai vu le Messager d'Allah ﷺ affaibli par la faim. N'importe qui d'autre se serait effondré sous une telle épreuve. Avons-nous quelque chose à manger à la maison ?
» Sa femme répondit : « Par Allah, nous n'avons rien excepté cette petite chèvre et quelques poignées d'orge. » Jabir égorgea la chèvre, et sa femme moulut l'orge en farine. Ils mirent la viande dans une marmite et la laissèrent cuire dans le four en argile. Alors que Jabir s'apprêtait à quitter la maison pour inviter le Prophète (paix et bénédictions sur lui), sa femme dit : « S'il te plaît, ne me mets pas dans une position difficile devant le Messager d'Allah. » Elle voulait dire par là qu'il ne devait pas inviter trop de monde, car la nourriture qu'ils avaient préparée était juste suffisante pour quelques personnes.
Jabir alla trouver Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) et lui dit qu'ils avaient préparé un peu de nourriture. Puis il lui demanda de venir avec quelques compagnons. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) dit quelque chose qu'il n'avait jamais prévu. Il appela tous les compagnons qui creusaient le fossé et dit : « Votre frère nous invite à un repas ! » Ce que la femme de Jabir avait craint était maintenant arrivé. Elle n'avait assez de nourriture que pour quelques personnes, mais maintenant toute une armée de Sahaba (Compagnons) arrivait.
Quand Jabir rentra chez lui et raconta à sa femme ce qui s'était passé, elle demanda : « Le Prophète t'a-t-il demandé combien de nourriture nous avions ? » « Oui. » « Alors tout ira bien. » Elle avait confiance que le Messager d'Allah ﷺ savait quelque chose qu'ils ignoraient. Jabir était dépassé et ne savait pas quoi faire. Quand le Prophète (paix et bénédictions sur lui) arriva, il fit une dua (supplication) pour la baraka (bénédiction) sur la viande et le pain. Il invita ensuite ses compagnons à entrer, dix à la fois. Puis il sortit le pain du four en argile de ses propres mains, plaça un morceau de viande dessus, et le donna lui-même à chacun des compagnons.
Tout le monde commença lentement à se sentir rassasié. Pourtant, ni la viande ni le pain ne diminuèrent. Ils restèrent les mêmes. Jabir et sa femme étaient émerveillés par ce qu'ils voyaient. À propos de ce jour, Jabir dit plus tard : « Par Allah, un millier de personnes sont venues et ont mangé jusqu'à être rassasiées. Pourtant, notre marmite bouillait toujours et on continuait à faire du pain avec notre pâte. » Un millier de personnes furent témoins de ce miracle. Et alors que cet événement était raconté encore et encore, pas un seul d'entre eux ne le nia jamais. Pensez-y : comment un peuple qui a consacré sa vie à la vérité pourrait-il parler de quelque chose qui ne s'est jamais produit ?
Pourraient-ils tous, Ma'zallah (Qu'Allah nous en préserve), s'accorder sur le même mensonge ? Pour les compagnons, ces miracles étaient des réalités claires. De nombreuses fois, Allah accorda de telles bénédictions par les mains de Son Messager (paix et bénédictions sur lui). En effet, lors de batailles comme Badr et Tabuk, lors de repas de mariage, et en période de famine, des miracles comme ceux-ci furent témoignés à maintes reprises. Parfois par 180 personnes, parfois 400, et parfois même par 1 500 personnes. Pendant que Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) et ses compagnons creusaient le fossé, les compagnons tombèrent sur un gros rocher solide.
Mais malgré tous leurs efforts, ils ne purent le briser. Ils informèrent donc immédiatement le Messager d'Allah ﷺ. Le Prophète ﷺ vint et prit la hache de Salman Al-Farisi. Puis il dit « Bismillah » (Au nom d'Allah) et frappa le rocher d'un coup puissant. Avec ce seul coup, un tiers du rocher s'effrita. Il dit : « Allahu Akbar (Allah est le Plus Grand) ! Les clés du Sham (Syrie) m'ont été données. Par Allah, je vois ses palais rouges en ce moment même. » Il frappa une deuxième fois, et un autre tiers du rocher se brisa. Il s'écria de nouveau : « Allahu Akbar ! Les clés de la Perse m'ont été données. Par Allah, je vois le palais blanc de Madain.
» Quand il frappa la troisième fois, il s'écria : « Allahu Akbar ! Les clés du Yémen m'ont été données. Par Allah, je vois les portes de Sanaa en ce moment même. » Avec ce dernier coup, le rocher se brisa complètement. Quand les croyants entendirent ces bonnes nouvelles, leur foi devint encore plus forte. Mais qu'en est-il des hypocrites (Munafiqun) ? Comment ont-ils réagi ? Sur un ton moqueur, ils dirent : « Comment peut-il nous promettre les trésors de Kisra et Qaysar (Chosroès et César), alors qu'aucun de nous ne se sent en sécurité même pour satisfaire ses besoins naturels ? » Ils essayaient de décourager tout le monde autour d'eux. Pensez-y.
Quand ces promesses furent faites, Médine était entourée de tribus ennemies qui s'étaient toutes rassemblées pour tuer la population musulmane tout entière. Les croyants n'avaient pas encore complètement vaincu les Quraysh. Ils avaient dû creuser un fossé pour se défendre. Ils avaient faim, soif, et étaient épuisés. Pourtant, Celui qui avait fait ces promesses était Allah, le Seigneur des Cieux et de la Terre. Et chaque parole du Prophète (paix et bénédictions sur lui) était la vérité. Et une par une, ces victoires promises se réaliseraient, en l'espace d'un court laps de temps, sous les califats d'Umar et d'Uthman (qu'Allah les agrée tous deux).
Le fossé qui allait laisser l'armée des Mushrikun (idolâtres) stupéfaite fut achevé en seulement six jours. Il faisait environ 9 mètres de large, à peu près la taille de cinq hommes. Et sa profondeur était d'environ la moitié de cela. Il était si large que même le cavalier le plus habile ne pouvait le franchir d'un saut. Le long du fossé de près de 6 kilomètres, seule une petite section était assez étroite pour qu'un seul cavalier puisse la traverser. « Je crois qu'ils arrivent. » Une armée de 10 000 idolâtres menée par Abu Sufyan était arrivée. Ils étaient confrontés à une stratégie de guerre qu'ils n'avaient jamais vue auparavant. Et ce fut une énorme déception pour eux. « Halte !
Arrêtez vos chevaux ! » « Qu'est-ce que c'est ? Que se passe-t-il ? » « Halte ! Arrêtez vos chevaux ! » Ils avaient imaginé qu'ils entreraient facilement dans Médine, verseraient le sang dans les rues, et traqueraient les musulmans un par un. – « Halte ! J'ai dit halte ! » – « Que se passe-t-il ? » Mais malgré tout, Abu Sufyan n'avait pas l'intention de reculer. Après avoir terminé leurs préparatifs, ils commencèrent à tirer une tempête de flèches depuis l'autre côté du fossé. Les flèches fendaient l'air avec un sifflement effrayant en s'abattant sur les musulmans. Mais le fossé se révéla être un obstacle bien plus grand qu'ils ne l'avaient imaginé.
Quels que soient leurs efforts, ils ne pouvaient tout simplement pas le traverser. Si vous vous souvenez, il y avait une partie du fossé qui n'était pas aussi large que le reste. Certains essayèrent de traverser par là, mais ils furent abattus avant d'avoir pu réussir la traversée. Mais Amr ibn Abd Wudd réussit à passer. C'était l'un des guerriers les plus renommés et les plus redoutés de toute l'Arabie. Couvert de la tête aux pieds d'une armure, il tira fort sur les rênes de son cheval et s'arrêta juste devant l'armée musulmane. « Qui veut m'affronter ? » Ali (qu'Allah l'agrée) se leva et dit, « Ya Rasulullah (Ô Messager d'Allah), permettez-moi de le combattre.
» Voyant la détermination d'Ali, il pria : « Ô Allah, accorde-lui Ton aide. » Puis Ali (qu'Allah l'agrée) s'avança sur le terrain. « Regardez, Ali... Ali y va. » « Zulfiqar. » « Qui es-tu ? » « Je suis Ali, fils d'Abu Talib. » « Je ne veux pas verser ton sang. Ton père était mon ami. » « Par Allah, moi, je veux verser le tien. » Amr devint furieux. Il dégaina son épée et monta sur son cheval. Mais Ali (qu'Allah l'agrée) dit : « Comment puis-je te combattre alors que je suis à pied et toi à cheval ? Descends et affronte-moi ! » Alors Amr descendit de cheval et se tint face à Ali (qu'Allah l'agrée). « Allez ! Voyons ce que tu sais faire.
» Ali lui proposa deux options : « Accepte l'Islam, ou retourne d'où tu viens. » Mais Amr refusa les deux. Le duel commença quand Amr porta le premier coup. Ali le bloqua avec son bouclier. Mais l'épée entailla le bouclier et sa pointe blessa sa tête. Un nuage de poussière s'éleva du sol et les enveloppa tous les deux, rendant impossible pour quiconque de voir ce qui se passait à l'intérieur. Pendant un instant, personne ne put dire ce qui s'était passé. Jusqu'à ce qu'une voix se fasse entendre. « Allahu Akbar (Allah est le Plus Grand) ! » La tête d'Amr était tombée à terre. Cette voix appartenait à Ali (qu'Allah l'agrée).
Quand le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et les compagnons entendirent le Takbir (proclamation de la grandeur d'Allah), ils réalisèrent qu'Ali avait vaincu Amr. Et ils se joignirent tous pour crier « Allahu Akbar ! » Deux ou trois autres hommes traversèrent aussi le fossé pour attaquer Ali. Mais par peur de la mort, ils firent demi-tour. L'ennemi ne put rien tirer de ses attaques. Ils décidèrent donc de rester dans leurs positions de siège. Il n'y avait tout simplement rien d'autre qu'ils puissent faire. Pendant plusieurs jours, les deux camps se tirèrent dessus à distance. Mais cela ne fit que prolonger la bataille. Et plus elle durait, pire c'était pour les Quraysh.
Car le temps devenait chaque jour plus rude. Le jour, il faisait une chaleur torride, et la nuit, un froid glacial. Le Messager d'Allah ﷺ envoya environ 500 compagnons à Médine et sécurisa la ville. Dans le froid de la nuit, il montait lui-même la garde à la partie la plus étroite du fossé car il pensait que l'ennemi pourrait essayer de traverser par là. Aisha (qu'Allah l'agrée) dit plus tard que quand le Prophète ﷺ rentrait chez lui, il grelottait de froid. Parce que les récoltes autour de la ville avaient déjà été moissonnées, les animaux de l'armée ennemie n'avaient rien à manger. « Plus de fourrage. Nous en avons apporté trop peu.
» À ce rythme, leurs animaux commenceraient à mourir un par un. Comme ils pensaient qu'ils ne se battraient qu'un jour ou deux et gagneraient facilement, ils n'avaient emporté qu'une petite quantité de nourriture avec eux. Si les choses continuaient ainsi, ils ne pourraient pas tenir longtemps. Abu Sufyan était conscient de la situation. Il ordonna donc à ses hommes d'intensifier leurs tirs de flèches. C'était si intense que même bouger devenait presque impossible pour les musulmans. Puis un groupe de cavaliers Quraysh atteignit un endroit en face des musulmans et commença à leur tirer des flèches.
Leur attaque était si nourrie et incessante que les musulmans durent défendre le fossé sans pause jusqu'au coucher du soleil. Et à cause de cela, Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) et les compagnons ne purent pas prier le Asr à l'heure. Le Messager d'Allah se fâcha tellement qu'il maudit l'armée des Mushrikun en disant : « Qu'Allah remplisse leurs maisons et leurs tombes de feu, tout comme ils nous ont empêchés de prier le Asr ! » Puis il rattrapa la prière manquée, et ses compagnons firent de même. Le Messager d'Allah n'avait même pas maudit les gens qui l'avaient lapidé à Ta'if.
Pourtant, l'importance de la prière était si grande que il fit cette dua (supplication) contre ceux qui les avaient empêchés de prier. Les combats au fossé étaient toujours très intenses. Mais l'armée des Mushrikun n'était pas la seule menace. Quelque chose que le Messager d'Allah ﷺ avait redouté depuis le début s'était maintenant réalisé. Vous souvenez-vous du traité de Médine conclu après la Hijra (migration) ? Selon cet accord, les tribus de Médine avaient promis de défendre la ville ensemble si elle était attaquée. Mais les Banu Qurayza ont rompu cette promesse. Et pire encore, ils décidèrent d'aider l'ennemi et commirent une trahison encore plus grande. « Les Banu Qurayza...
ont rompu leur promesse. Les forteresses... deux menaces. Nous le savions. Il était évident qu'ils rompraient le traité. » Ils vivaient dans de solides forteresses dans la partie sud de Médine. Et de là, ils projetaient de marcher contre les musulmans. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) envoya immédiatement Sa'd ibn Mu'adh et quelques autres compagnons pour leur parler et essayer de les détourner de cette décision. Mais les Juifs ne montrèrent aucun signe de changement d'avis. Ils étaient déterminés à anéantir les musulmans.
Ainsi, maintenant, non seulement les flèches venaient de l'extérieur, mais les forces juives du sud exerçaient également une forte pression sur les musulmans. Les Juifs Qurayza vivaient à l'intérieur de Médine, dans la ville. Ce qui signifiait que les musulmans seraient désormais pris entre deux feux. Et pour empirer les choses, les hypocrites, une fois de plus, répandaient la fitna (discorde) et disaient : « Allah et Son Messager ne nous ont fait que de fausses promesses. » Allah décrit ce jour dans la sourate Al-Ahzab.
« Quand ils vous vinrent d’en haut et d’en bas [de toutes parts], et que les regards étaient troublés, et les cœurs remontaient aux gorges, et vous faisiez sur Allah toutes sortes de suppositions... Les croyants furent alors éprouvés et secoués d’une dure secousse. » Tout semblait se retourner contre les musulmans. Mais à cet instant précis, Allah leur ouvrit une issue. Une opportunité qui pouvait changer le cours de la bataille. Nuaym ibn Masud, le chef de la tribu Ashja des Ghatafan, avait accepté l'Islam mais ne l'avait encore dit à personne. Il vint secrètement trouver le Messager d'Allah pour déclarer sa foi.
Dès qu'il eut prononcé la Shahada (témoignage de foi) et fut devenu musulman, il dit : « Ô Messager d'Allah... S'il y a quoi que ce soit que je puisse faire, ordonnez-le moi. » Quelqu'un qui venait de goûter la douceur de la foi ne pouvait pas rester les bras croisés. Quand le Prophète (paix et bénédictions sur lui) vit sa détermination, il en fit une opportunité. Il dit : « Retourne chez l'ennemi et fais tout ce que tu peux pour semer la division parmi eux. » Nuaym comprit exactement ce qui lui était demandé. Nuaym se glissa tranquillement dans chacun des trois groupes ennemis, faisant comme s'il n'avait jamais accepté l'Islam.
Il se rendit d'abord chez les Banu Qurayza et sema le doute dans leurs cœurs. « Si les Quraysh et les Ghatafan ne parviennent pas à vaincre les musulmans, ils rentreront chez eux et vous laisseront seuls. Et alors Muhammad ﷺ pourra facilement vous punir. Si vous ne voulez pas que cela arrive, demandez aux Quraysh et aux Ghatafan de vous donner quelques-uns de leurs hommes comme otages. Ainsi, ils ne vous trahiront pas, car ils ne risqueraient jamais de perdre leurs propres gens. » Après cela, Nuaym alla trouver les Quraysh et dit : « Les Banu Qurayza regrettent leur décision d'attaquer les musulmans, et ont conclu un accord secret avec eux.
Ils ont promis aux musulmans qu'en échange du pardon pour avoir rompu le traité, ils captureraient 70 hommes des Quraysh et les livreraient pour exécution. Donc, si les Juifs demandent l'un de vos hommes comme otage, n'acceptez rien de tel. » Puis il se rendit chez les Ghatafan et les avertit de la même manière. Si les Juifs demandaient des otages, ils ne devaient donner personne. Comme Nuaym était lui-même originaire de Ghatafan, personne ne se méfia de lui. Et ils acceptèrent son conseil immédiatement. Suivant ce que Nuaym avait dit, les Banu Qurayza demandèrent aux Quraysh et aux Ghatafan des otages pour garantir leur sécurité.
Alors les Mushrikun furent convaincus que Nuaym avait dit la vérité. Et bien sûr, ils refusèrent de livrer quiconque. Plus tard, Abu Sufyan dirait à propos de ce jour, « S'ils m'avaient demandé ne serait-ce qu'un chevreau, je ne l'aurais pas donné. » Et ainsi, le plan fonctionna. Leur alliance s'était transformée en méfiance. Le siège avait duré très longtemps, et leur unité commençait à s'effriter. Les musulmans et les forces ennemies étaient épuisés. La faim, la soif et le froid avaient poussé les deux camps à leurs limites. Mais il y avait une différence entre eux. Les musulmans puisaient leur force auprès d'Allah, le Seigneur des Cieux et de la Terre, Celui qui a pouvoir sur toute chose.
Tandis que l'autre camp comptait sur des idoles sans vie, des pierres qui n'avaient aucun pouvoir. Le Messager d'Allah voulait savoir ce que faisait l'armée ennemie et quels étaient leurs plans. Cette nuit-là, il décida d'envoyer quelqu'un dans leur camp. Il demanda à un petit groupe de musulmans montant la garde autour de lui : « Qui va m'apporter des nouvelles de ces gens, et Allah fera de lui mon compagnon le Jour du Jugement ? » Vous pourriez penser, quel honneur ! Qui ne voudrait pas de cela ? Mais la nuit était si rude que personne ne répondit.
Hudhayfah ibn al-Yaman, qui était présent cette nuit-là, dit plus tard : « Nous nous étions enveloppés dans des morceaux de tissu, essayant simplement de tenir en place à cause du froid glacial, de la faim et de la terreur de la nuit. Je n'avais jamais vu une nuit aussi sombre ni un vent aussi violent de toute ma vie. Il faisait si sombre que nous ne pouvions même pas voir le bout de nos doigts. Et le vent rugissait comme le tonnerre. » Comme personne ne répondait, le Messager d'Allah ﷺ appela Hudhayfah. « Va me rapporter des informations sur l'ennemi. » Hudhayfah ne savait pas quoi faire. Comment pouvait-il y aller par ce froid glacial ?
Puis le Prophète (paix et bénédictions sur lui) fit une dua pour lui. « Ô Allah, protège-le de devant lui, de derrière lui, de sa droite, de sa gauche, d'en haut et d'en bas. » Hudhayfah dit : « À ce moment-là, toute la peur en moi disparut. Et le froid me quitta aussi. » Puis le Prophète (paix et bénédictions sur lui) me dit : « Hudhayfah, jusqu'à ton retour vers moi, ne fais rien qui pourrait les alerter. Ne tire pas de flèche, ne lance pas de pierre, et ne frappe ni avec une lance ni avec une épée. » Hudhayfah se glissa alors tranquillement dans le camp des Quraysh. Là, il vit Abu Sufyan, le chef des Quraysh, se réchauffant près d'un feu. Hudhayfah était derrière lui.
Son arc et sa flèche étaient prêts. Leur chef était juste là. D'une seule flèche, il aurait pu porter un coup majeur. Mais il se souvint de ce que le Messager d'Allah ﷺ avait dit et se retint. Il y avait en fait un décret divin derrière cela. Allah protégeait Son serviteur qu'Il guiderait plus tard vers l'Islam, pour qu'il ne meure pas dans la mécréance. Puis Hudhayfah se rapprocha de la foule et se fondit parmi eux. Abu Sufyan s'apprêtait à annoncer une décision importante. Mais un doute lui vint à l'esprit. Comme il faisait trop sombre pour reconnaître qui que ce soit, il prit une précaution. « Prends le bras de l'homme à côté de toi et demande-lui son nom.
» Hudhayfah fut presque découvert. Mais Allah inspira une idée dans son cœur. Pendant que tout le monde ne prenait que la personne à côté de lui, il saisit rapidement les bras de l'homme à sa droite et à sa gauche et demanda agressivement : « Qui es-tu ? » Ils dirent tous deux leurs noms, et ainsi personne ne le remarqua. « Mon peuple ! Ce vent violent a détruit tout ce que nous avons. Nos chevaux et nos chameaux commencent à mourir. Pliez bagage et partez immédiatement ! Car j'ai décidé de partir. » Hudhayfah obtint l'information et repartit. Il ne ressentait toujours aucun froid. Mais dès qu'il atteignit le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui), le froid revint.
Il trouva le Prophète ﷺ en train de prier son Seigneur avec une profonde humilité. Et quand il reçut la bonne nouvelle de sa part, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) ressentit un grand soulagement. Enfin, l'ennemi était sur le point de battre en retraite. Puis, une nuit, Allah envoya un vent si fort que le sable du désert fut soulevé dans les airs et que les tentes des idolâtres furent déchirées. La tempête leur jeta du sable au visage, et leurs chevaux et chameaux paniquèrent, courant dans toutes les directions. Tout tomba dans un chaos complet. L'armée ennemie ne pouvait pas comprendre ce qui se passait.
Dans la misère et la panique, ils commencèrent à battre en retraite et s'enfuirent sans même regarder en arrière. La sourate Al-Ahzab décrit ce moment : « Ô vous qui avez cru ! Rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous, quand des troupes vous sont venues et que Nous avons envoyé contre elles un vent et des troupes que vous n’avez pas vues. Allah demeure Clairvoyant sur ce que vous faites. » Le siège était terminé et l'ennemi avait été chassé. Mais ceux qui avaient trahi les musulmans étaient toujours à l'intérieur de Médine. Leur traîtrise ne pouvait être ignorée.
Le Messager d'Allah ﷺ venait tout juste de revenir du fossé et n'avait pas encore enlevé son armure que soudain Jibril (Gabriel) (paix sur lui) apparut devant lui. Il dit : « Ô Messager d'Allah, as-tu déposé les armes ? » Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) répondit : « Oui, nous l'avons fait. » Puis Jibril (paix sur lui) dit : « Mais nous n'avons pas encore déposé les nôtres. Alors, mets-toi en route contre eux. » La bataille n'était pas encore terminée. La cible suivante était claire : les Banu Qurayza. Les Juifs savaient aussi que leur trahison ne resterait pas impunie. Ils dirent : « Par Allah, Muhammad va venir nous chercher maintenant.
» Et ils se retirèrent dans leurs solides forteresses. Se sentant en sécurité derrière ces murs, ils lancèrent de graves insultes au Prophète (paix et bénédictions sur lui). Ils n'avaient aucune intention de se rendre. Ils comptaient sur la promesse que leur avaient faite les hypocrites de Médine. Les hypocrites leur avaient secrètement envoyé un message disant : « Ne quittez pas Médine. Nous vous aiderons par tous les moyens. » Mais il y avait une chose que les Juifs avaient oubliée. Les hypocrites ne tiennent jamais leurs promesses. À ce moment là, deux hommes parmi eux s’écrièrent soudain. « Voici l'homme dont Ibn Hayyaban nous a parlé. Ne le combattez pas. » Qui étaient ces hommes ?
Et qui était cet Ibn Hayyaban dont ils parlaient ? Qu'avait-il prédit ? Ibn Hayyaban était un érudit juif venu à Médine avant que Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) ne soit investi de la prophétie. Il avait dit : « L'arrivée du Prophète est proche. Et c'est l'endroit où il émigrera. » Bien avant le début de la mission du Prophète, il avait parlé de lui aux Banu Nadir. Puis il mourut là-bas. Quand il prononça ces paroles, deux frères, Usaid et Tha'labah, étaient également présents et l'entendirent clairement. Et maintenant, ils ignorèrent l'appel de ces deux frères. Les Banu Qurayza étaient piégés dans leurs forteresses. L'aide qu'ils attendaient des hypocrites ne venait pas non plus.
Et ils réalisèrent enfin que le siège ne prendrait pas fin. Alors, désespérés, ils demandèrent à négocier avec le Prophète (paix et bénédictions sur lui). « Par Dieu, nous ne céderons pas tant que vous n'aurez pas satisfait nos conditions ! » Mais sa réponse fut ferme. « Non. Vous n'avez pas d'autre choix que de vous rendre et d'accepter mon jugement sans condition. » Réalisant qu'ils n'avaient pas d'autre option, les Juifs finirent par se rendre. Les Banu Qurayza avaient commis crime sur crime. D'abord, ils rompirent leur traité et collaborèrent avec l'ennemi. Et en plus de cela, au lieu de s'excuser, ils lancèrent des insultes au Prophète (paix et bénédictions sur lui).
Malgré toute leur trahison, le Messager d'Allah ﷺ les traita d'une manière sans précédent dans l'histoire. Il ordonna que le châtiment soit exécuté uniquement pour l'amour d'Allah, non par colère ou par vengeance. Car dans la loi islamique, les châtiments ne peuvent être appliqués avec des émotions personnelles mêlées. Cela peut sembler surprenant, mais alors qu'ils allaient être exécutés, il ordonna qu'on leur donne de la nourriture, de l'eau et du lait. Il faisait extrêmement chaud ce jour-là, et il ne voulait pas qu'ils soient exécutés sous cette chaleur. Il dit : « Ne combinez pas la chaleur du soleil avec la chaleur de l'épée. » SubhanAllah (Gloire à Allah).
La Bataille de la Tranchée fut un tournant pour les musulmans. Les trois tribus juives avaient été chassées de Médine, et les idolâtres n'étaient plus une menace. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) dit : « Après cette bataille, nous irons les attaquer, et ils ne viendront pas nous attaquer. » Et c'est exactement ce qui arriva. Les idolâtres ne pourraient jamais retrouver leur force, tandis que les musulmans deviendraient chaque jour plus forts dans toute la péninsule arabique.
La 5ème année après la Hijra, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) reçut la nouvelle que la tribu des Banu al-Mustaliq avait commencé à considérer la puissance croissante de Médine comme une menace, et projetait de les attaquer. Dès que Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) l'apprit, il rassembla environ 700 de ses compagnons. Et après le lever du soleil, ils atteignirent l'endroit où les Banu al-Mustaliq avaient établi leur camp. La tribu était complètement non préparée. Puis le Messager d'Allah ﷺ disposa son armée en formation de bataille, et par une attaque soudaine, ils éliminèrent cette menace. L'ennemi avait été vaincu.
Mais un ennemi bien plus dangereux se trouvait à l'intérieur de l'armée. Sur le chemin du retour vers Médine, des problèmes inattendus allaient survenir. Au centre de tout cela se trouvait le chef des hypocrites, Abdullah ibn Ubayy ibn Salul. S'il était resté à Médine pendant l'absence du Prophète (paix et bénédictions sur lui), il aurait pu causer des troubles et de l'agitation. C'est pourquoi le Messager d'Allah ﷺ l'emmena avec lui lors de l'expédition. Quand il était avec les musulmans, il faisait l'éloge et soutenait le Prophète (paix et bénédictions sur lui). Mais quand il était seul avec ses amis proches, il parlait contre l'Islam et se moquait des croyants.
À propos de lui et de ceux qui lui ressemblent, Allah dit dans le Coran : « Quand ils rencontrent ceux qui ont cru, ils disent: "Nous croyons"; mais quand ils se trouvent seuls avec leurs diables, ils disent: "Nous sommes avec vous; en effet, nous ne faisions que nous moquer (d’eux)." » Chaque vendredi, il venait à Masjid An-Nabawi et s'asseyait parmi les musulmans. Il écoutait le sermon du Prophète (paix et bénédictions sur lui), et quand il se terminait, il se levait soudainement et s'écriait : « Ô gens ! Soutenez ce Messager qu'Allah a placé parmi vous ! Par lui, Allah vous a honorés, vous a rendus supérieurs et victorieux. Alors, écoutez-le, respectez-le et obéissez-lui.
» Il faisait cela chaque vendredi. Jusqu'au jour d'Uhud, où il entraîna 300 hommes loin de l'armée. Normalement, quand on l'appelait à participer à une expédition militaire, il n'y allait pas. Il trouvait toujours une excuse pour rester en arrière. Mais cette fois, il décida de se joindre à eux, car il ne voyait pas de réel danger et cherchait en réalité à s'emparer du butin de guerre. Et en même temps, il cherchait une occasion de causer des troubles et la division parmi les musulmans qui devenaient chaque jour plus forts. Et cette occasion se présenterait à lui par deux fois. Alors, quel fut le premier de ces incidents ?
Sur le chemin du retour de l'expédition, l'armée musulmane installa son camp près d'un puits. Chacun puisait l'eau à tour de rôle. Mais une petite dispute devint une opportunité pour les hypocrites. Alors que Jahjah ibn Masud des Muhajirun (Émigrés) et Sinan ibn Wabar des Ansar (Auxiliaires) puisaient de l'eau au même puits, une dispute éclata entre eux. Puis les choses commencèrent à s'envenimer, et Jahjah se dirigea avec colère vers Sinan. Voyant cela, Sinan cria : « Ô Ansâr (Partisans) ! Où êtes-vous ? Venez et aidez-moi ! » En un instant, les Ansar et les Muhajirun, qui avaient montré les plus beaux exemples de fraternité, se retrouvèrent face à face.
Le chef hypocrite, Abdullah ibn Ubayy, avait trouvé l'occasion parfaite pour provoquer la fitna (discorde), et il fit tout son possible pour l'utiliser. « Ô Ansar, ces Muhajirun ont gagné en force et en honneur grâce à vous, et maintenant ils vous traitent avec une telle arrogance et un tel manque de respect. Vous les avez accueillis dans votre ville et leur avez donné un endroit où vivre. Vous avez partagé vos richesses et votre nourriture avec eux. C'est vous qui êtes à blâmer pour l'humiliation que vous subissez. Par Allah, si nous retournons à Médine, le plus honorable en expulsera le plus vil. » Il faisait référence au Prophète ﷺ et aux Muhajirun, Ma'zallah (Qu'Allah nous en préserve).
Ces paroles provocatures rendirent l'atmosphère déjà tendue encore pire. Quand le Messager d'Allah ﷺ apprit ce qui s'était passé, il se rendit immédiatement auprès de ses compagnons. Il dit avec colère : « Qu'est-ce que cet appel à la Jahiliyyah (ères de l'ignorance) ? » Et après avoir vu que les Ansar et les Muhajirun étaient tombés en conflit pour une affaire aussi mineure, il dit : « Laissez cet appel à la Jahiliyyah, car c'est une souillure ! » Il donna ces avertissements sérieux parce que ce qui avait causé tout cela était une sorte de fierté tribale, de racisme et un sentiment de supériorité matérielle.
Mais en Islam, la supériorité ne vient que par la Taqwa (piété/conscience de Dieu) ; c'est-à-dire être conscient d'Allah, éviter les péchés et obéir à Ses commandements. Ces paroles de Rasulullah ﷺ touchèrent profondément le cœur des compagnons. Et Sinan pardonna à Jahjah. À ceux qui continuent à tirer fierté de leur propre peuple de cette manière, le Messager d'Allah ﷺ dirait plus tard : « Il n'est pas des nôtres celui qui appelle au tribalisme. Il n'est pas des nôtres celui qui se bat pour le tribalisme. Et il n'est pas des nôtres celui qui meurt pour le tribalisme. » Après cet incident, Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) prit une décision inhabituelle.
Pendant les heures les plus chaudes de la journée, il ordonna à l'armée musulmane de marcher vers Médine. Jusqu'à ce jour, ils n'étaient jamais partis sous une telle chaleur torride. Mais il y avait une sagesse derrière l'ordre du Prophète (paix et bénédictions sur lui). Il voulait empêcher ses compagnons de discuter des propos d'Abdullah ibn Ubayy. Ils partirent dans l'après-midi, et ne s'arrêtèrent pas avant les premières lueurs de l'aube. Ils étaient si épuisés et privés de sommeil qu'ils pouvaient à peine tenir debout. Ils s'effondrèrent là où ils étaient, et s'endormirent instantanément. De cette façon, leurs esprits étaient distraits, et l'on empêcha que le problème ne s'aggrave.
À travers cet incident, le Messager d'Allah ﷺ nous a enseigné une leçon intemporelle. Un musulman doit toujours s'occuper. Ne jamais rester inactif. Car l'oisiveté et la paresse ouvrent la porte aux plaisirs interdits et finalement aux péchés. Alors, le chef des hypocrites a-t-il cessé de causer des problèmes après cet incident ? Bien sûr que non. Il cherchait toujours une autre occasion de répandre la fitna. Et bientôt, il trouva la seconde opportunité. Cette fois, il oserait calomnier la famille même du Prophète (paix et bénédictions sur lui). Alors que l'armée retournait vers Médine, ils remarquèrent deux personnes au loin essayant de les rattraper.
L'une d'elles montait un chameau, et l'autre marchait à côté en tenant ses rênes. La personne sur le chameau était notre mère Aisha (qu'Allah l'agrée). Et l'homme qui le menait était Safwan ibn al-Muattal. Abdullah ibn Ubayy allait déformer cette scène et faire une terrible calomnie contre l'épouse pure et honorable du Prophète (paix et bénédictions sur lui). « Par Allah, il n'était pas séparé d'elle. Ni elle n'a été épargnée par lui. » Sous-entendant que, Ma'zallah (Qu'Allah nous en préserve), quelque chose s'était passé entre eux. Et avec ces mots, il lança la rumeur et la fitna. Cette horrible accusation se répandit dans l'armée comme une traînée de poudre.
Passée d'une personne à l'autre. Mais quelle était la vérité derrière cela ? Revenons sur la façon dont tout a commencé. Chaque fois que Rasulullah partait en expédition, il emmenait une de ses épouses avec lui. Cette fois, celle qui l'accompagnait était notre mère Aisha (qu'Allah l'agrée). Pendant que les compagnons se reposaient, Aisha s'éloigna de l'armée pour un besoin personnel. À son retour, ils se préparaient à partir. Mais à ce moment-là, elle réalisa que son collier manquait. Pensant que l'armée ne partirait pas sans elle, elle retourna le chercher au même endroit où elle se trouvait l'instant d'avant. Mais il lui fallut du temps pour le trouver.
Et entre-temps, l'armée était déjà partie, ne réalisant pas qu'elle manquait. À cette époque, pour protéger leur intimité, les femmes voyageaient dans des cabines couvertes, semblables à des tentes, placées sur le dos des chameaux, appelées le Houdah. Comme notre mère Aisha n'était pas lourde, les compagnons qui soulevèrent le Houdah ne se rendirent pas compte qu'elle n'était pas à l'intérieur. Et ils partirent. Quand notre mère revint, elle constata que l'armée était partie. Comme il était dangereux de voyager seule dans le désert, elle décida de rester où elle était. Elle pensa : « Ils vont se rendre compte de mon absence et reviendront me chercher.
» Et après un certain temps, elle s'endormit. Pendant qu'elle dormait, quelqu'un s'approcha lentement au loin. C'était Safwan ibn al-Muattal. Safwan était chargé de récupérer tout ce que l'armée avait laissé. Il restait toujours derrière pour ramasser ce qui avait été égaré ou oublié, et le rapporter au prochain campement. Ce jour-là aussi, il était venu vérifier les lieux après le départ de l'armée, et vit quelqu'un endormi par terre. Quand il réalisa que c'était notre mère Aisha, il dit : « Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un (C'est à Allah que nous appartenons et c'est à Lui que nous retournerons). » En entendant sa voix, Aisha (qu'Allah l'agrée) se réveilla.
Sans dire un seul mot, Safwan fit agenouiller son chameau puis s'écarta pour qu'elle puisse monter confortablement et en privé. Puis il prit les rênes du chameau et commença à le conduire vers le camp de l'armée. Après plusieurs heures, ils rattrapèrent enfin le reste de l'armée. Et quand Abdullah ibn Ubayy vit cela, il décida d'utiliser cela comme une opportunité pour nuire au Prophète et à sa mission (paix et bénédictions sur lui). La calomnie se répandit de personne à personne. Et bientôt, toute la ville de Médine en fut ébranlée. Tristement, même trois éminents compagnons en vinrent à croire la calomnie et commencèrent à en parler.
Pendant que la fitna se répandait dans Médine, notre mère Aisha n'avait aucune idée de ce qui se passait. Car juste après son retour de l'expédition, elle tomba gravement malade et dut rester alitée pendant un certain temps. Comme elle ne savait pas ce qui se disait, elle ne put nier les accusations ni se défendre. Il était clair que c'était une autre épreuve d'Allah. Tout comme celle pendant la bataille d'Uhud. Vous souvenez-vous du chaos qui a éclaté quand un Mushrik a crié : « J'ai tué Muhammad ! » Alors qu'en réalité, le Messager d'Allah ﷺ était tombé dans une fosse.
Cette fois-là, les compagnons furent mis à l'épreuve pour voir qui resterait ferme sur le champ de bataille, et qui se détournerait. Mais maintenant, le test était différent. Il s'agissait de savoir qui participerait à la propagation d'une rumeur dont ils n'avaient pas été témoins, et qui s'en abstiendrait. Allah avait tenu Aisha (qu'Allah l'agrée) complètement inconsciente de ce qui se disait. Avec le temps, ceux qui disaient « Tant que ce n'est pas prouvé, ce n'est que calomnie » et ceux qui aidaient à la propager furent révélés un par un. Ce fut une épreuve très lourde, une que seule une femme aussi forte qu'Aisha (qu'Allah l'agrée) pouvait supporter.
Notre mère n'en avait toujours aucune idée. Mais elle commença à remarquer un changement dans le comportement de Rasulullah envers elle. Il ne montrait plus le même amour et la même attention qu'avant. Il ne mentionnait même plus son nom. Au lieu de cela, quand il voulait savoir comment allait Aisha, il demandait à sa mère : « Comment va ta malade ? » Cette attitude distante pesait lourd sur le cœur d'Aisha (qu'Allah l'agrée). Elle ne comprenait pas pourquoi le Messager d'Allah ﷺ la traitait de cette façon. Environ 20 jours plus tard, elle se rétablit enfin assez pour sortir du lit, et sortit avec la mère de Mistah ibn Uthatha.
Quand Aisha (qu'Allah l'agrée) entendit les rumeurs sur elle-même, elle fut si stupéfaite qu'elle trembla, s'effondra et s'évanouit. Dans les jours qui suivirent, elle pleura tant qu'elle devint encore plus malade qu'avant. Quand elle arriva chez ses parents, elle dit : « Ma chère mère, que disent les gens sur moi ? Et pourquoi ne me l'as-tu pas dit ? » Et puis elle fondit en larmes. Sa mère essaya de la réconforter. À ce moment-là, Abu Bakr (qu'Allah l'agrée) était sur le toit en train de réciter le Coran. Quand il entendit sa fille pleurer, il descendit, s'assit à côté d'elle et essaya de la calmer. Son cœur était plein d'une foi inébranlable en l'innocence de sa fille.
Mais toute la maison était remplie d'une profonde tristesse à cause de l'affreuse calomnie. Ce fut l'une des épreuves les plus difficiles qu'une femme puisse traverser. Même si elle avait essayé de se défendre, tout le monde avait déjà entendu la calomnie. Et certains l'avaient même crue. Même si aucun d'entre eux n'avait rien vu de ses propres yeux. Ils avaient simplement répété ce que les autres disaient. De l'extérieur, ce n'était que dire quelques mots. Cela semblait une petite chose. Mais en réalité, son poids, sa responsabilité devant Allah étaient immenses. Cet incident même montra à quel point la langue peut être dangereuse.
Et pourquoi calomnier quelqu'un en l'accusant d'adultère fait partie des sept péchés majeurs. Avec un seul mot, la paix d'innombrables familles pouvait être détruite. Il n'y avait pas le moindre signe qu'Aisha (qu'Allah l'agrée) était coupable. Mais les hypocrites ne cessaient pas de parler. Ces jours furent plus durs pour Aisha (qu'Allah l'agrée) que tout ce qu'elle avait traversé. Ni mes larmes ne s'arrêtaient, ni je ne pouvais dormir. J'ai tellement pleuré que j'ai pensé que mon foie allait éclater à force de pleurer. La voyant dans un tel état, une femme Ansari vint et demanda la permission de rester avec elle et de pleurer à ses côtés. Quand Aisha accepta, elles pleurèrent ensemble.
Pendant ce temps, Abdullah ibn Ubayy, celui qui avait lancé cette calomnie et causé toute cette souffrance, était satisfait de la situation. Il avait obtenu ce qu'il voulait. Il avait ébranlé les musulmans avec un terrible mensonge. Où qu'il aille, il continuait à en parler, faisant tout son possible pour la répandre encore plus. Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) savait très bien que sa bien-aimée Aisha était complètement innocente d'une telle accusation. Mais voir une calomnie aussi cruelle et trompeuse se répandre si rapidement parmi les gens pesait lourd sur son cœur. Et pendant ces jours douloureux, il ne pouvait pas défendre notre mère Aisha sans aucune preuve.
S'il l'avait fait, les hypocrites l'auraient accusé de partialité envers sa femme à cause de son amour et de son affection. Et cela n'aurait pas convenu au sens de la justice d'un Prophète. Et ces soi-disant musulmans n'étaient pas peu nombreux. Rasulullah n'avait donc d'autre choix que d'attendre. Il attendait la révélation d'Allah. Mais dans le cadre de ce test divin, cette révélation ne viendrait pas avant un mois entier. Cette longue attente ne prouve-t-elle pas clairement, une fois de plus, qu'il était vraiment un Prophète ? Que la révélation ne lui venait que d'Allah ?
Si le Prophète (paix et bénédictions sur lui) avait parlé de son propre Nefs (être/ désir), si, Ma'zallah (Qu'Allah nous en préserve), il avait inventé les versets du Coran, se serait-il infligé une telle épreuve pendant un mois entier ? Oubliez 30 jours, il aurait pu fabriquer un Ayah (verset) en 30 minutes et terminer l'affaire immédiatement. Ma'zallah. Mais malgré toute sa douleur, il attendit patiemment que la révélation vienne. Le Messager d'Allah ﷺ se rendit chez les parents d'Aisha. Il se tourna vers sa femme et dit : « Ô Aisha, on m'a dit telle et telle chose à ton sujet. Si tu es innocente, Allah déclarera ton innocence.
Et si tu as commis un péché, alors implore le pardon d'Allah et repens-toi à Lui. » « Par Allah, je sais que tu as entendu ce que les gens disent. Et cela a été planté dans ton esprit, et tu l'as pris pour vérité. Maintenant, si je te dis que je suis innocente, et Allah sait que je suis innocente, tu ne me croirais pas. Et si je t'avouais faussement que je suis coupable, et Allah sait que je suis innocente, tu me croirais. Par Allah, je ne trouve d'exemple pour moi et pour toi que celui du père de Yusuf (Joseph), quand il dit : "Qu’une belle patience ! C’est Allah qu’il faut appeler au secours contre ce que vous racontez !" » Et c'est exactement ce qu'elle fit.
Elle resta patiente, et les larmes aux yeux, elle se tourna vers Allah et implora Son aide. Aisha (qu'Allah l'agrée) venait juste de finir de parler quand un état différent s'empara soudainement du Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui). Des gouttes de sueur commencèrent à tomber de son front béni. C'était un signe que les longs jours d'attente étaient enfin terminés. Le message d'Allah, la révélation, était en train d'être descendu. Mais notre mère Aisha ne ressentait aucune inquiétude. Elle était certaine qu'Allah montrerait Sa justice et que son innocence serait bientôt claire pour tout le monde.
Quand cet état de réception de la révélation se dissipa enfin du Prophète (paix et bénédictions sur lui), un grand sourire apparut sur son visage béni. Puis il se tourna vers Aisha et dit : « Ô Aisha, Allah a déclaré ton innocence ! » Dans les versets qui furent révélés, Allah dit : « Ceux qui sont venus avec la calomnie sont un groupe d’entre vous. Ne pensez pas que c'est un mal pour vous ; c'est plutôt un bien pour vous. À chacun d’eux ce qu’il a acquis comme pêché. Et celui d’entre eux qui s’est chargé de la plus grande part aura un énorme châtiment. » La tristesse qui avait empli la maison pendant des jours se dissipa enfin.
Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui), Aisha et ses parents respirèrent tous profondément, soulagés. Après un mois entier d'épreuves et d'attente, les versets avaient enfin confirmé l'innocence d'Aisha. Et ainsi, la fitna qui s'était répandue dans tout Médine prit fin. La vérité a enfin éclaté. Je suis sûr qu'Aisha est heureuse et apaisée maintenant. Alhamdulillah (Louange à Allah). Après le Ayah qui a innocenté Aisha (qu'Allah l'agrée) de l'accusation, et mentionné le châtiment de celui qui l'avait lancée, d'autres versets furent révélés. Cette fois, au sujet de ceux qui avaient propagé la calomnie.
« Quand vous colportiez la nouvelle avec vos langues et disiez de vos bouches ce dont vous n’aviez aucun savoir; et vous le comptiez comme insignifiant alors qu’auprès d’Allah cela était énorme. » Parce que la calomnie était un péché, une violation de l'honneur et des droits de quelqu'un, ils devaient en affronter la punition. Les trois compagnons qui avaient cru et répété la rumeur, et avaient donc involontairement aidé à sa propagation, furent convoqués devant le Prophète (paix et bénédictions sur lui). « Le Messager d'Allah ﷺ vous appelle. » Ils entrèrent lentement, le cœur plein de regrets. Le Messager d'Allah ﷺ ne montra ni colère ni ne leur tint rigueur.
Mais la punition pour la calomnie, et pour y avoir participé, était claire en Islam. Chacun d'eux reçut 80 coups de bâton en public. Ce châtiment servit de leçon importante non seulement pour eux, mais pour tout Médine. Ceux qui furent témoins de ce châtiment ne parleraient plus jamais de quelque chose dont ils n'avaient pas connaissance. Non seulement pour cet incident, mais aussi pour les crimes majeurs, l'Islam a introduit des lois et des punitions claires pour dissuader les gens de les commettre. Leur but principal était la dissuasion. Et par conséquent, les taux de criminalité restèrent incroyablement bas.
Mais au-delà de cela, à travers ces lois et ces punitions, Allah protégeait en réalité Ses serviteurs de quelque chose de bien pire : le châtiment de l'Au-delà. Et pendant que ces lois étaient mises en pratique, personne n'était traité injustement. Tout le monde était égal. Il n'y avait pas de privilège pour le fort sur le faible, pour le riche sur le pauvre, ou pour l'homme libre sur l'esclave. Par exemple, il y eut un incident de vol à Médine. Et le groupe de la tribu des Banu Makhzum essaya d'intercéder pour une femme qui avait volé quelque chose, et demanda au Prophète (paix et bénédictions sur lui) de ne pas exécuter la punition. Quand Rasulullah entendit cela, il fut très contrarié.
Il se leva et prononça ce sermon : « Ô gens ! Ceux qui vous ont précédés ont été détruits parce que, quand un noble parmi eux volait, ils le laissaient partir. Mais quand un faible parmi eux volait, ils exécutaient la punition sur lui. Par Allah, si Fatima, la fille de Muhammad, volait, je lui couperais la main. » Alors, qu'est-il arrivé à Abdullah ibn Ubayy ? L'homme qui a causé tout ce chaos. N'a-t-il pas été puni ? Et quand il l'a fait, cela ne s'est pas limité à cet incident. Souvenez-vous de la bataille d'Uhud ? Avec ses paroles trompeuses, il a causé le retour d'environ 300 soldats de l'armée musulmane avant même que la bataille ne commence.
Il travaillait secrètement avec les idolâtres et les Juifs, complotant constamment contre les musulmans. Il répandait la fitna parmi les croyants, essayant de briser le lien de fraternité entre eux. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui), bien sûr, savait tout ce que ce chef hypocrite faisait. Mais il choisit d'être patient et resta silencieux. Un jour, Umar (qu'Allah l'agrée) atteignit un point où il ne pouvait plus tolérer les fitnas qu'Abdullah ibn Ubayy causait. Il alla donc trouver le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et dit : « Ô Messager d'Allah, permets-moi de trancher la tête de cet hypocrite !
» Mais la réponse du Prophète (paix et bénédictions sur lui) montra la sagesse derrière sa patience. Il dit : « Laisse-le. Sinon, les gens diront que Muhammad tue ses propres compagnons. » Si vous vous en souvenez, avant la migration du Prophète (paix et bénédictions sur lui), Abdullah ibn Ubayy était sur le point de devenir le roi de Médine. Il avait même fait fabriquer une couronne pour lui-même. Il avait autant de respect parmi les gens. Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) savait que beaucoup de gens faisaient encore confiance à Ibn Ubayy. Il cachait si habilement son hypocrisie que beaucoup pensaient qu'il était un musulman sincère. Quelqu'un sur qui ils pouvaient compter.
Si Rasulullah avait ordonné son exécution, des rumeurs auraient pu se répandre selon lesquelles Muhammad tue ses compagnons. Les tribus qui songeaient à devenir musulmanes auraient pu avoir peur en disant, « Quand il veut, il pourrait nous tuer aussi. » Ainsi, pour éviter cela, Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) choisit la patience. Des années plus tard, il verrait le fruit de cette décision quatre ans après l'incident de la calomnie. La 9ème année après la Hijra, Abdullah ibn Ubayy tomba malade et finit par mourir. Son fils Abdullah était un musulman vertueux et sincère.
Il vint trouver Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) et dit : « Ô Messager d'Allah, donne-moi, je te prie, ta chemise, afin que je puisse l'utiliser comme linceul pour mon père. » Puis il demanda au Prophète (paix et bénédictions sur lui) de diriger la prière funéraire et de faire une dua pour le pardon de son père. Imaginez à quel point cela a dû être difficile pour un fils. Son père avait été l'un des plus grands ennemis de l'Islam dès l'arrivée du Prophète à Médine. Pourtant, ce qui est vraiment remarquable, c'est que Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) ne le refusa pas. Il donna sa propre chemise comme linceul pour Abdullah ibn Ubayy.
Quand on lui dit que tout était prêt pour les funérailles, il alla et dirigea la prière Janaza (funéraire). Il se rendit même à sa tombe pour l'enterrement. Les compagnons étaient curieux. Pourquoi le Messager d'Allah ﷺ dirigerait-il la prière funéraire d'un homme qui avait passé sa vie entière à comploter contre l'Islam ? Pourquoi montrerait-il une telle bonté à quelqu'un qui avait essayé de nuire aux musulmans à chaque occasion ? Il devait y avoir une raison, une sagesse profonde derrière cela. Et il y en avait sûrement une. « Ô Messager d'Allah, pourquoi lui as-tu donné la chemise que tu portais ?
» Quand on l'interrogea à ce sujet, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) dit : « Ma chemise et ma prière ne le sauveront pas du châtiment d'Allah. Mais j'espère que par cela, un millier de personnes de sa tribu embrasseront l'Islam. » Et en effet, cet acte eut un impact profond sur les gens autour d'Abdullah ibn Ubayy. Selon certaines de nos sources, à cause de la patience et de la compassion du Prophète ﷺ ce jour-là, environ 1 000 personnes acceptèrent l'Islam avec un cœur sincère. SubhanAllah. Pendant des années, les musulmans avaient aspiré à visiter la Kaaba. Et maintenant, le moment était enfin venu. « Nous allons enfin à La Mecque ? » « Oui.
» Ce serait un voyage qui commencerait à cause d'un rêve que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) ferait. Mais ce voyage se terminerait d'une manière que personne n'avait prévue. « Alors, tu resteras ici comme notre prisonnier ! » Et les musulmans se retrouveraient à accepter un traité qu'ils n'avaient jamais voulu accepter. De quel genre de traité s'agissait-il ? Et que s'est-il passé lors de ce voyage remarquable ? Nous verrons tout cela dans le prochain épisode, InshaAllah. Restez à l'écoute.
La confiance qu'ils avaient en une victoire facile s'est soudainement transformée en peur et en incertitude. Face à une telle tactique défensive, l'ennemi ne savait pas quoi faire, car ils n'avaient jamais rien vu de pareil de toute leur vie. Mais comment en est-on arrivé là ? Et comment les musulmans ont-ils élaboré un tel plan pour résister à cette force écrasante ? Et surtout, qu'allait-il se passer ensuite ? Trahisons, plans secrets et miracles. Vivons ensemble l'épopée de la Bataille de la Tranchée. Cette série vidéo est basée sur des centaines de références provenant de sources islamiques fiables.
Toutes les images générées par IA ont été préparées en consultation avec des érudits musulmans qualifiés et conformément aux directives islamiques. La tribu juive des Banu Nadir avait été expulsée de Médine en punition de leur trahison. Certains d'entre eux sont allés au Sham (Levant/Syrie) tandis que d'autres se sont installés à Khaybar. Khaybar avait une population juive plus nombreuse que toute autre région. Ainsi, forts de leur nombre, ils s'encourageaient mutuellement à combattre. Et cette confiance les a amenés à planifier leur vengeance contre le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et ses compagnons. Mais bien sûr, ce n'était pas quelque chose qu'ils pouvaient faire seuls.
Ils ont donc envoyé une délégation de 19 hommes pour persuader les Quraysh et d'autres tribus arabes de partir en guerre contre le Prophète (paix et bénédictions sur lui). Ils devaient d'abord rendre visite aux Quraysh, puis aux tribus de Ghatafan et des Banu Sulaym, et après elles, à de nombreuses autres tribus arabes. C'est pourquoi cette bataille fut également connue sous le nom de bataille d'Al-Ahzab – La bataille des Coalisés, car de nombreuses tribus, grandes et petites, allaient se rassembler pour s'opposer aux musulmans. Comme prévu, le premier arrêt de la délégation fut La Mecque. Vous vous souvenez de la fin d'Uhud ?
Abu Sufyan avait défié le Prophète (paix et bénédictions sur lui) de le retrouver à Badr un an plus tard. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) accepta, et l'année suivante, il marcha avec son armée vers Badr. Mais quand il arriva, il ne trouva personne. Les Quraysh n'avaient même pas osé l'affronter. Ils avaient subi une défaite cuisante à Badr, et depuis lors, Abu Sufyan brûlait d'un profond désir de vengeance. « Alors, soyez les bienvenus. Ceux qui nous aident dans notre combat contre Muhammad nous sont les plus chers. » L'Islam grandissait de jour en jour, et les Quraysh savaient qu'ils ne pouvaient plus s'y opposer seuls.
Ils n'avaient donc d'autre choix que d'accepter cette offre. Abu Sufyan voulait voir si la délégation juive était vraiment déterminée et sérieuse dans cette cause. Il décida donc de les tester, et constata qu'ils étaient encore plus ardents que lui. Il dit : « Ô peuple juif, informez-nous sur notre différend avec Muhammad. Quelle religion est la meilleure, la nôtre ou la sienne ? » « S'il faut dire la vérité, devant Allah, vous êtes plus proches de la vérité que lui. » Pourtant, au fond d'eux-mêmes, ils savaient que la réalité était exactement l'inverse. Mais malgré tout, poussés par leur soif de vengeance, ils n'hésitèrent pas à mentir.
La délégation juive conclut un accord avec les Quraysh et s'assura ainsi son premier allié. Mais cela ne leur suffisait pas. Pour obtenir plus de soutien, ils se rendirent chez la tribu de Ghatafan, qui vivait entre La Mecque et le Najd. Et il ne fallut pas beaucoup de temps pour les convaincre non plus. Peu après, les Banu Sulaym acceptèrent également de se joindre à eux. Ce n'était pas seulement la délégation juive ; les Quraysh eux-mêmes travaillaient aussi sans relâche pour persuader d'autres tribus. Puis ils gagnèrent le soutien de la tribu des Ahabish et des tribus qui leur étaient alliées également. Avec tous ces groupes combinés, leurs forces atteignirent près de 4 000 hommes.
Et après s'être assurés le soutien des tribus autour de Médine, les Banu Nadir et les Quraysh rassemblèrent finalement une immense armée de 10 000 hommes. « Avec une armée de 10 000 hommes, nous leur ferons maudire le jour où ils sont nés ! » Pendant que tout cela se passait, un message parvint au Prophète (paix et bénédictions sur lui) de la part de la tribu de Khuza'a. « Il arrive ! Abu Sufyan lève une grande armée qui marche sur nous ! » – « Combien ? » – « Des milliers. » « Tu les as vus toi-même ? » « J'ai croisé leurs éclaireurs dans le wadi (vallée), ils avancent vite. » Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) rassembla immédiatement ses compagnons pour les consulter.
Chacun donnait son avis. Jusqu'à ce qu'une idée survienne qui allait tout changer. « Ô Messager d'Allah, autrefois en Perse, lorsque nous redoutions les attaques de la cavalerie ennemie, nous creusions des fossés autour de notre ville pour nous protéger. » Celui qui parla était Salman Al-Farisi, un compagnon d'origine perse. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et ses compagnons n'avaient jamais entendu parler d'une telle tactique auparavant. Rasulullah (le Messager d'Allah) trouva l'idée raisonnable et l'approuva. Ils allaient creuser des tranchées si larges et profondes que même les chevaux ne pourraient les traverser.
Mais d'abord, le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) sortit pour décider où le fossé devait être creusé. D'un côté de Médine, il y avait de vastes champs de roche volcanique. Et de l'autre côté, de grandes étendues de palmeraies. Les armées ne pouvaient traverser ni l'un ni l'autre. Et au sud se dressait une grande montagne, rendant l'entrée par cette direction également impossible. D'une certaine manière, Allah avait déjà placé Médine sous une protection naturelle. Un seul côté restait ouvert. Et c'est là qu'un long fossé serait creusé pour bloquer complètement l'approche de l'ennemi vers la ville. Mais ils avaient moins de 10 jours pour l'achever.
Tout le monde se mit à creuser avec toute son énergie. Et à leur tête se trouvait le Messager d'Allah lui-même (paix et bénédictions sur lui). Une pioche et une pelle à la main, il travaillait lui aussi côte à côte avec ses compagnons, tout en les encourageant. Malgré la chaleur et la faim, ils creusèrent toute la journée sans repos. Parfois les compagnons disaient : « Ya Rasulullah (Ô Messager d'Allah), reposez-vous, je vous en prie. Notre travail suffit. Vous n'avez pas besoin de vous fatiguer. » Il aurait pu choisir de ne pas travailler du tout. Après tout, il était le Messager d'Allah, et personne ne s'y serait opposé.
Mais c'est lui qui a dit : « Le chef d'un peuple est celui qui les sert. » Pour lui, rester assis à regarder était plus dur que de travailler. Il savait que les bénédictions et la miséricorde d'Allah découlaient des difficultés. Et ainsi, il travailla plus dur que quiconque. Cette année-là, l'Arabie était en proie à une grave sécheresse et à une famine. De nombreux musulmans durent attacher des pierres sur leur ventre pour supporter la douleur de la faim. Ce faisant, ils essayaient d'atténuer leur douleur avec une fausse sensation de satiété. Se sentant désespérés, un groupe de compagnons vint trouver le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et lui parla de leur souffrance.
Mais quand ils virent la scène devant eux, les mots leur restèrent dans la gorge. Car lorsque Rasulullah ﷺ dénoua le tissu autour de son ventre, ce ne fut pas une pierre, mais deux qui tombèrent par terre. « Avez-vous aussi attaché des pierres sur votre ventre ? À cause de la faim ? » Il endurait les mêmes difficultés, voire plus qu'eux. Un jour, quand Jabir ibn Abdullah (qu'Allah l'agrée) vit le Prophète (paix et bénédictions sur lui) dans cet état, il ne put le supporter plus longtemps. Il rentra chez lui et dit à sa femme : « J'ai vu le Messager d'Allah ﷺ affaibli par la faim. N'importe qui d'autre se serait effondré sous une telle épreuve. Avons-nous quelque chose à manger à la maison ?
» Sa femme répondit : « Par Allah, nous n'avons rien excepté cette petite chèvre et quelques poignées d'orge. » Jabir égorgea la chèvre, et sa femme moulut l'orge en farine. Ils mirent la viande dans une marmite et la laissèrent cuire dans le four en argile. Alors que Jabir s'apprêtait à quitter la maison pour inviter le Prophète (paix et bénédictions sur lui), sa femme dit : « S'il te plaît, ne me mets pas dans une position difficile devant le Messager d'Allah. » Elle voulait dire par là qu'il ne devait pas inviter trop de monde, car la nourriture qu'ils avaient préparée était juste suffisante pour quelques personnes.
Jabir alla trouver Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) et lui dit qu'ils avaient préparé un peu de nourriture. Puis il lui demanda de venir avec quelques compagnons. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) dit quelque chose qu'il n'avait jamais prévu. Il appela tous les compagnons qui creusaient le fossé et dit : « Votre frère nous invite à un repas ! » Ce que la femme de Jabir avait craint était maintenant arrivé. Elle n'avait assez de nourriture que pour quelques personnes, mais maintenant toute une armée de Sahaba (Compagnons) arrivait.
Quand Jabir rentra chez lui et raconta à sa femme ce qui s'était passé, elle demanda : « Le Prophète t'a-t-il demandé combien de nourriture nous avions ? » « Oui. » « Alors tout ira bien. » Elle avait confiance que le Messager d'Allah ﷺ savait quelque chose qu'ils ignoraient. Jabir était dépassé et ne savait pas quoi faire. Quand le Prophète (paix et bénédictions sur lui) arriva, il fit une dua (supplication) pour la baraka (bénédiction) sur la viande et le pain. Il invita ensuite ses compagnons à entrer, dix à la fois. Puis il sortit le pain du four en argile de ses propres mains, plaça un morceau de viande dessus, et le donna lui-même à chacun des compagnons.
Tout le monde commença lentement à se sentir rassasié. Pourtant, ni la viande ni le pain ne diminuèrent. Ils restèrent les mêmes. Jabir et sa femme étaient émerveillés par ce qu'ils voyaient. À propos de ce jour, Jabir dit plus tard : « Par Allah, un millier de personnes sont venues et ont mangé jusqu'à être rassasiées. Pourtant, notre marmite bouillait toujours et on continuait à faire du pain avec notre pâte. » Un millier de personnes furent témoins de ce miracle. Et alors que cet événement était raconté encore et encore, pas un seul d'entre eux ne le nia jamais. Pensez-y : comment un peuple qui a consacré sa vie à la vérité pourrait-il parler de quelque chose qui ne s'est jamais produit ?
Pourraient-ils tous, Ma'zallah (Qu'Allah nous en préserve), s'accorder sur le même mensonge ? Pour les compagnons, ces miracles étaient des réalités claires. De nombreuses fois, Allah accorda de telles bénédictions par les mains de Son Messager (paix et bénédictions sur lui). En effet, lors de batailles comme Badr et Tabuk, lors de repas de mariage, et en période de famine, des miracles comme ceux-ci furent témoignés à maintes reprises. Parfois par 180 personnes, parfois 400, et parfois même par 1 500 personnes. Pendant que Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) et ses compagnons creusaient le fossé, les compagnons tombèrent sur un gros rocher solide.
Mais malgré tous leurs efforts, ils ne purent le briser. Ils informèrent donc immédiatement le Messager d'Allah ﷺ. Le Prophète ﷺ vint et prit la hache de Salman Al-Farisi. Puis il dit « Bismillah » (Au nom d'Allah) et frappa le rocher d'un coup puissant. Avec ce seul coup, un tiers du rocher s'effrita. Il dit : « Allahu Akbar (Allah est le Plus Grand) ! Les clés du Sham (Syrie) m'ont été données. Par Allah, je vois ses palais rouges en ce moment même. » Il frappa une deuxième fois, et un autre tiers du rocher se brisa. Il s'écria de nouveau : « Allahu Akbar ! Les clés de la Perse m'ont été données. Par Allah, je vois le palais blanc de Madain.
» Quand il frappa la troisième fois, il s'écria : « Allahu Akbar ! Les clés du Yémen m'ont été données. Par Allah, je vois les portes de Sanaa en ce moment même. » Avec ce dernier coup, le rocher se brisa complètement. Quand les croyants entendirent ces bonnes nouvelles, leur foi devint encore plus forte. Mais qu'en est-il des hypocrites (Munafiqun) ? Comment ont-ils réagi ? Sur un ton moqueur, ils dirent : « Comment peut-il nous promettre les trésors de Kisra et Qaysar (Chosroès et César), alors qu'aucun de nous ne se sent en sécurité même pour satisfaire ses besoins naturels ? » Ils essayaient de décourager tout le monde autour d'eux. Pensez-y.
Quand ces promesses furent faites, Médine était entourée de tribus ennemies qui s'étaient toutes rassemblées pour tuer la population musulmane tout entière. Les croyants n'avaient pas encore complètement vaincu les Quraysh. Ils avaient dû creuser un fossé pour se défendre. Ils avaient faim, soif, et étaient épuisés. Pourtant, Celui qui avait fait ces promesses était Allah, le Seigneur des Cieux et de la Terre. Et chaque parole du Prophète (paix et bénédictions sur lui) était la vérité. Et une par une, ces victoires promises se réaliseraient, en l'espace d'un court laps de temps, sous les califats d'Umar et d'Uthman (qu'Allah les agrée tous deux).
Le fossé qui allait laisser l'armée des Mushrikun (idolâtres) stupéfaite fut achevé en seulement six jours. Il faisait environ 9 mètres de large, à peu près la taille de cinq hommes. Et sa profondeur était d'environ la moitié de cela. Il était si large que même le cavalier le plus habile ne pouvait le franchir d'un saut. Le long du fossé de près de 6 kilomètres, seule une petite section était assez étroite pour qu'un seul cavalier puisse la traverser. « Je crois qu'ils arrivent. » Une armée de 10 000 idolâtres menée par Abu Sufyan était arrivée. Ils étaient confrontés à une stratégie de guerre qu'ils n'avaient jamais vue auparavant. Et ce fut une énorme déception pour eux. « Halte !
Arrêtez vos chevaux ! » « Qu'est-ce que c'est ? Que se passe-t-il ? » « Halte ! Arrêtez vos chevaux ! » Ils avaient imaginé qu'ils entreraient facilement dans Médine, verseraient le sang dans les rues, et traqueraient les musulmans un par un. – « Halte ! J'ai dit halte ! » – « Que se passe-t-il ? » Mais malgré tout, Abu Sufyan n'avait pas l'intention de reculer. Après avoir terminé leurs préparatifs, ils commencèrent à tirer une tempête de flèches depuis l'autre côté du fossé. Les flèches fendaient l'air avec un sifflement effrayant en s'abattant sur les musulmans. Mais le fossé se révéla être un obstacle bien plus grand qu'ils ne l'avaient imaginé.
Quels que soient leurs efforts, ils ne pouvaient tout simplement pas le traverser. Si vous vous souvenez, il y avait une partie du fossé qui n'était pas aussi large que le reste. Certains essayèrent de traverser par là, mais ils furent abattus avant d'avoir pu réussir la traversée. Mais Amr ibn Abd Wudd réussit à passer. C'était l'un des guerriers les plus renommés et les plus redoutés de toute l'Arabie. Couvert de la tête aux pieds d'une armure, il tira fort sur les rênes de son cheval et s'arrêta juste devant l'armée musulmane. « Qui veut m'affronter ? » Ali (qu'Allah l'agrée) se leva et dit, « Ya Rasulullah (Ô Messager d'Allah), permettez-moi de le combattre.
» Voyant la détermination d'Ali, il pria : « Ô Allah, accorde-lui Ton aide. » Puis Ali (qu'Allah l'agrée) s'avança sur le terrain. « Regardez, Ali... Ali y va. » « Zulfiqar. » « Qui es-tu ? » « Je suis Ali, fils d'Abu Talib. » « Je ne veux pas verser ton sang. Ton père était mon ami. » « Par Allah, moi, je veux verser le tien. » Amr devint furieux. Il dégaina son épée et monta sur son cheval. Mais Ali (qu'Allah l'agrée) dit : « Comment puis-je te combattre alors que je suis à pied et toi à cheval ? Descends et affronte-moi ! » Alors Amr descendit de cheval et se tint face à Ali (qu'Allah l'agrée). « Allez ! Voyons ce que tu sais faire.
» Ali lui proposa deux options : « Accepte l'Islam, ou retourne d'où tu viens. » Mais Amr refusa les deux. Le duel commença quand Amr porta le premier coup. Ali le bloqua avec son bouclier. Mais l'épée entailla le bouclier et sa pointe blessa sa tête. Un nuage de poussière s'éleva du sol et les enveloppa tous les deux, rendant impossible pour quiconque de voir ce qui se passait à l'intérieur. Pendant un instant, personne ne put dire ce qui s'était passé. Jusqu'à ce qu'une voix se fasse entendre. « Allahu Akbar (Allah est le Plus Grand) ! » La tête d'Amr était tombée à terre. Cette voix appartenait à Ali (qu'Allah l'agrée).
Quand le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et les compagnons entendirent le Takbir (proclamation de la grandeur d'Allah), ils réalisèrent qu'Ali avait vaincu Amr. Et ils se joignirent tous pour crier « Allahu Akbar ! » Deux ou trois autres hommes traversèrent aussi le fossé pour attaquer Ali. Mais par peur de la mort, ils firent demi-tour. L'ennemi ne put rien tirer de ses attaques. Ils décidèrent donc de rester dans leurs positions de siège. Il n'y avait tout simplement rien d'autre qu'ils puissent faire. Pendant plusieurs jours, les deux camps se tirèrent dessus à distance. Mais cela ne fit que prolonger la bataille. Et plus elle durait, pire c'était pour les Quraysh.
Car le temps devenait chaque jour plus rude. Le jour, il faisait une chaleur torride, et la nuit, un froid glacial. Le Messager d'Allah ﷺ envoya environ 500 compagnons à Médine et sécurisa la ville. Dans le froid de la nuit, il montait lui-même la garde à la partie la plus étroite du fossé car il pensait que l'ennemi pourrait essayer de traverser par là. Aisha (qu'Allah l'agrée) dit plus tard que quand le Prophète ﷺ rentrait chez lui, il grelottait de froid. Parce que les récoltes autour de la ville avaient déjà été moissonnées, les animaux de l'armée ennemie n'avaient rien à manger. « Plus de fourrage. Nous en avons apporté trop peu.
» À ce rythme, leurs animaux commenceraient à mourir un par un. Comme ils pensaient qu'ils ne se battraient qu'un jour ou deux et gagneraient facilement, ils n'avaient emporté qu'une petite quantité de nourriture avec eux. Si les choses continuaient ainsi, ils ne pourraient pas tenir longtemps. Abu Sufyan était conscient de la situation. Il ordonna donc à ses hommes d'intensifier leurs tirs de flèches. C'était si intense que même bouger devenait presque impossible pour les musulmans. Puis un groupe de cavaliers Quraysh atteignit un endroit en face des musulmans et commença à leur tirer des flèches.
Leur attaque était si nourrie et incessante que les musulmans durent défendre le fossé sans pause jusqu'au coucher du soleil. Et à cause de cela, Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) et les compagnons ne purent pas prier le Asr à l'heure. Le Messager d'Allah se fâcha tellement qu'il maudit l'armée des Mushrikun en disant : « Qu'Allah remplisse leurs maisons et leurs tombes de feu, tout comme ils nous ont empêchés de prier le Asr ! » Puis il rattrapa la prière manquée, et ses compagnons firent de même. Le Messager d'Allah n'avait même pas maudit les gens qui l'avaient lapidé à Ta'if.
Pourtant, l'importance de la prière était si grande que il fit cette dua (supplication) contre ceux qui les avaient empêchés de prier. Les combats au fossé étaient toujours très intenses. Mais l'armée des Mushrikun n'était pas la seule menace. Quelque chose que le Messager d'Allah ﷺ avait redouté depuis le début s'était maintenant réalisé. Vous souvenez-vous du traité de Médine conclu après la Hijra (migration) ? Selon cet accord, les tribus de Médine avaient promis de défendre la ville ensemble si elle était attaquée. Mais les Banu Qurayza ont rompu cette promesse. Et pire encore, ils décidèrent d'aider l'ennemi et commirent une trahison encore plus grande. « Les Banu Qurayza...
ont rompu leur promesse. Les forteresses... deux menaces. Nous le savions. Il était évident qu'ils rompraient le traité. » Ils vivaient dans de solides forteresses dans la partie sud de Médine. Et de là, ils projetaient de marcher contre les musulmans. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) envoya immédiatement Sa'd ibn Mu'adh et quelques autres compagnons pour leur parler et essayer de les détourner de cette décision. Mais les Juifs ne montrèrent aucun signe de changement d'avis. Ils étaient déterminés à anéantir les musulmans.
Ainsi, maintenant, non seulement les flèches venaient de l'extérieur, mais les forces juives du sud exerçaient également une forte pression sur les musulmans. Les Juifs Qurayza vivaient à l'intérieur de Médine, dans la ville. Ce qui signifiait que les musulmans seraient désormais pris entre deux feux. Et pour empirer les choses, les hypocrites, une fois de plus, répandaient la fitna (discorde) et disaient : « Allah et Son Messager ne nous ont fait que de fausses promesses. » Allah décrit ce jour dans la sourate Al-Ahzab.
« Quand ils vous vinrent d’en haut et d’en bas [de toutes parts], et que les regards étaient troublés, et les cœurs remontaient aux gorges, et vous faisiez sur Allah toutes sortes de suppositions... Les croyants furent alors éprouvés et secoués d’une dure secousse. » Tout semblait se retourner contre les musulmans. Mais à cet instant précis, Allah leur ouvrit une issue. Une opportunité qui pouvait changer le cours de la bataille. Nuaym ibn Masud, le chef de la tribu Ashja des Ghatafan, avait accepté l'Islam mais ne l'avait encore dit à personne. Il vint secrètement trouver le Messager d'Allah pour déclarer sa foi.
Dès qu'il eut prononcé la Shahada (témoignage de foi) et fut devenu musulman, il dit : « Ô Messager d'Allah... S'il y a quoi que ce soit que je puisse faire, ordonnez-le moi. » Quelqu'un qui venait de goûter la douceur de la foi ne pouvait pas rester les bras croisés. Quand le Prophète (paix et bénédictions sur lui) vit sa détermination, il en fit une opportunité. Il dit : « Retourne chez l'ennemi et fais tout ce que tu peux pour semer la division parmi eux. » Nuaym comprit exactement ce qui lui était demandé. Nuaym se glissa tranquillement dans chacun des trois groupes ennemis, faisant comme s'il n'avait jamais accepté l'Islam.
Il se rendit d'abord chez les Banu Qurayza et sema le doute dans leurs cœurs. « Si les Quraysh et les Ghatafan ne parviennent pas à vaincre les musulmans, ils rentreront chez eux et vous laisseront seuls. Et alors Muhammad ﷺ pourra facilement vous punir. Si vous ne voulez pas que cela arrive, demandez aux Quraysh et aux Ghatafan de vous donner quelques-uns de leurs hommes comme otages. Ainsi, ils ne vous trahiront pas, car ils ne risqueraient jamais de perdre leurs propres gens. » Après cela, Nuaym alla trouver les Quraysh et dit : « Les Banu Qurayza regrettent leur décision d'attaquer les musulmans, et ont conclu un accord secret avec eux.
Ils ont promis aux musulmans qu'en échange du pardon pour avoir rompu le traité, ils captureraient 70 hommes des Quraysh et les livreraient pour exécution. Donc, si les Juifs demandent l'un de vos hommes comme otage, n'acceptez rien de tel. » Puis il se rendit chez les Ghatafan et les avertit de la même manière. Si les Juifs demandaient des otages, ils ne devaient donner personne. Comme Nuaym était lui-même originaire de Ghatafan, personne ne se méfia de lui. Et ils acceptèrent son conseil immédiatement. Suivant ce que Nuaym avait dit, les Banu Qurayza demandèrent aux Quraysh et aux Ghatafan des otages pour garantir leur sécurité.
Alors les Mushrikun furent convaincus que Nuaym avait dit la vérité. Et bien sûr, ils refusèrent de livrer quiconque. Plus tard, Abu Sufyan dirait à propos de ce jour, « S'ils m'avaient demandé ne serait-ce qu'un chevreau, je ne l'aurais pas donné. » Et ainsi, le plan fonctionna. Leur alliance s'était transformée en méfiance. Le siège avait duré très longtemps, et leur unité commençait à s'effriter. Les musulmans et les forces ennemies étaient épuisés. La faim, la soif et le froid avaient poussé les deux camps à leurs limites. Mais il y avait une différence entre eux. Les musulmans puisaient leur force auprès d'Allah, le Seigneur des Cieux et de la Terre, Celui qui a pouvoir sur toute chose.
Tandis que l'autre camp comptait sur des idoles sans vie, des pierres qui n'avaient aucun pouvoir. Le Messager d'Allah voulait savoir ce que faisait l'armée ennemie et quels étaient leurs plans. Cette nuit-là, il décida d'envoyer quelqu'un dans leur camp. Il demanda à un petit groupe de musulmans montant la garde autour de lui : « Qui va m'apporter des nouvelles de ces gens, et Allah fera de lui mon compagnon le Jour du Jugement ? » Vous pourriez penser, quel honneur ! Qui ne voudrait pas de cela ? Mais la nuit était si rude que personne ne répondit.
Hudhayfah ibn al-Yaman, qui était présent cette nuit-là, dit plus tard : « Nous nous étions enveloppés dans des morceaux de tissu, essayant simplement de tenir en place à cause du froid glacial, de la faim et de la terreur de la nuit. Je n'avais jamais vu une nuit aussi sombre ni un vent aussi violent de toute ma vie. Il faisait si sombre que nous ne pouvions même pas voir le bout de nos doigts. Et le vent rugissait comme le tonnerre. » Comme personne ne répondait, le Messager d'Allah ﷺ appela Hudhayfah. « Va me rapporter des informations sur l'ennemi. » Hudhayfah ne savait pas quoi faire. Comment pouvait-il y aller par ce froid glacial ?
Puis le Prophète (paix et bénédictions sur lui) fit une dua pour lui. « Ô Allah, protège-le de devant lui, de derrière lui, de sa droite, de sa gauche, d'en haut et d'en bas. » Hudhayfah dit : « À ce moment-là, toute la peur en moi disparut. Et le froid me quitta aussi. » Puis le Prophète (paix et bénédictions sur lui) me dit : « Hudhayfah, jusqu'à ton retour vers moi, ne fais rien qui pourrait les alerter. Ne tire pas de flèche, ne lance pas de pierre, et ne frappe ni avec une lance ni avec une épée. » Hudhayfah se glissa alors tranquillement dans le camp des Quraysh. Là, il vit Abu Sufyan, le chef des Quraysh, se réchauffant près d'un feu. Hudhayfah était derrière lui.
Son arc et sa flèche étaient prêts. Leur chef était juste là. D'une seule flèche, il aurait pu porter un coup majeur. Mais il se souvint de ce que le Messager d'Allah ﷺ avait dit et se retint. Il y avait en fait un décret divin derrière cela. Allah protégeait Son serviteur qu'Il guiderait plus tard vers l'Islam, pour qu'il ne meure pas dans la mécréance. Puis Hudhayfah se rapprocha de la foule et se fondit parmi eux. Abu Sufyan s'apprêtait à annoncer une décision importante. Mais un doute lui vint à l'esprit. Comme il faisait trop sombre pour reconnaître qui que ce soit, il prit une précaution. « Prends le bras de l'homme à côté de toi et demande-lui son nom.
» Hudhayfah fut presque découvert. Mais Allah inspira une idée dans son cœur. Pendant que tout le monde ne prenait que la personne à côté de lui, il saisit rapidement les bras de l'homme à sa droite et à sa gauche et demanda agressivement : « Qui es-tu ? » Ils dirent tous deux leurs noms, et ainsi personne ne le remarqua. « Mon peuple ! Ce vent violent a détruit tout ce que nous avons. Nos chevaux et nos chameaux commencent à mourir. Pliez bagage et partez immédiatement ! Car j'ai décidé de partir. » Hudhayfah obtint l'information et repartit. Il ne ressentait toujours aucun froid. Mais dès qu'il atteignit le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui), le froid revint.
Il trouva le Prophète ﷺ en train de prier son Seigneur avec une profonde humilité. Et quand il reçut la bonne nouvelle de sa part, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) ressentit un grand soulagement. Enfin, l'ennemi était sur le point de battre en retraite. Puis, une nuit, Allah envoya un vent si fort que le sable du désert fut soulevé dans les airs et que les tentes des idolâtres furent déchirées. La tempête leur jeta du sable au visage, et leurs chevaux et chameaux paniquèrent, courant dans toutes les directions. Tout tomba dans un chaos complet. L'armée ennemie ne pouvait pas comprendre ce qui se passait.
Dans la misère et la panique, ils commencèrent à battre en retraite et s'enfuirent sans même regarder en arrière. La sourate Al-Ahzab décrit ce moment : « Ô vous qui avez cru ! Rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous, quand des troupes vous sont venues et que Nous avons envoyé contre elles un vent et des troupes que vous n’avez pas vues. Allah demeure Clairvoyant sur ce que vous faites. » Le siège était terminé et l'ennemi avait été chassé. Mais ceux qui avaient trahi les musulmans étaient toujours à l'intérieur de Médine. Leur traîtrise ne pouvait être ignorée.
Le Messager d'Allah ﷺ venait tout juste de revenir du fossé et n'avait pas encore enlevé son armure que soudain Jibril (Gabriel) (paix sur lui) apparut devant lui. Il dit : « Ô Messager d'Allah, as-tu déposé les armes ? » Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) répondit : « Oui, nous l'avons fait. » Puis Jibril (paix sur lui) dit : « Mais nous n'avons pas encore déposé les nôtres. Alors, mets-toi en route contre eux. » La bataille n'était pas encore terminée. La cible suivante était claire : les Banu Qurayza. Les Juifs savaient aussi que leur trahison ne resterait pas impunie. Ils dirent : « Par Allah, Muhammad va venir nous chercher maintenant.
» Et ils se retirèrent dans leurs solides forteresses. Se sentant en sécurité derrière ces murs, ils lancèrent de graves insultes au Prophète (paix et bénédictions sur lui). Ils n'avaient aucune intention de se rendre. Ils comptaient sur la promesse que leur avaient faite les hypocrites de Médine. Les hypocrites leur avaient secrètement envoyé un message disant : « Ne quittez pas Médine. Nous vous aiderons par tous les moyens. » Mais il y avait une chose que les Juifs avaient oubliée. Les hypocrites ne tiennent jamais leurs promesses. À ce moment là, deux hommes parmi eux s’écrièrent soudain. « Voici l'homme dont Ibn Hayyaban nous a parlé. Ne le combattez pas. » Qui étaient ces hommes ?
Et qui était cet Ibn Hayyaban dont ils parlaient ? Qu'avait-il prédit ? Ibn Hayyaban était un érudit juif venu à Médine avant que Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) ne soit investi de la prophétie. Il avait dit : « L'arrivée du Prophète est proche. Et c'est l'endroit où il émigrera. » Bien avant le début de la mission du Prophète, il avait parlé de lui aux Banu Nadir. Puis il mourut là-bas. Quand il prononça ces paroles, deux frères, Usaid et Tha'labah, étaient également présents et l'entendirent clairement. Et maintenant, ils ignorèrent l'appel de ces deux frères. Les Banu Qurayza étaient piégés dans leurs forteresses. L'aide qu'ils attendaient des hypocrites ne venait pas non plus.
Et ils réalisèrent enfin que le siège ne prendrait pas fin. Alors, désespérés, ils demandèrent à négocier avec le Prophète (paix et bénédictions sur lui). « Par Dieu, nous ne céderons pas tant que vous n'aurez pas satisfait nos conditions ! » Mais sa réponse fut ferme. « Non. Vous n'avez pas d'autre choix que de vous rendre et d'accepter mon jugement sans condition. » Réalisant qu'ils n'avaient pas d'autre option, les Juifs finirent par se rendre. Les Banu Qurayza avaient commis crime sur crime. D'abord, ils rompirent leur traité et collaborèrent avec l'ennemi. Et en plus de cela, au lieu de s'excuser, ils lancèrent des insultes au Prophète (paix et bénédictions sur lui).
Malgré toute leur trahison, le Messager d'Allah ﷺ les traita d'une manière sans précédent dans l'histoire. Il ordonna que le châtiment soit exécuté uniquement pour l'amour d'Allah, non par colère ou par vengeance. Car dans la loi islamique, les châtiments ne peuvent être appliqués avec des émotions personnelles mêlées. Cela peut sembler surprenant, mais alors qu'ils allaient être exécutés, il ordonna qu'on leur donne de la nourriture, de l'eau et du lait. Il faisait extrêmement chaud ce jour-là, et il ne voulait pas qu'ils soient exécutés sous cette chaleur. Il dit : « Ne combinez pas la chaleur du soleil avec la chaleur de l'épée. » SubhanAllah (Gloire à Allah).
La Bataille de la Tranchée fut un tournant pour les musulmans. Les trois tribus juives avaient été chassées de Médine, et les idolâtres n'étaient plus une menace. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) dit : « Après cette bataille, nous irons les attaquer, et ils ne viendront pas nous attaquer. » Et c'est exactement ce qui arriva. Les idolâtres ne pourraient jamais retrouver leur force, tandis que les musulmans deviendraient chaque jour plus forts dans toute la péninsule arabique.
La 5ème année après la Hijra, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) reçut la nouvelle que la tribu des Banu al-Mustaliq avait commencé à considérer la puissance croissante de Médine comme une menace, et projetait de les attaquer. Dès que Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) l'apprit, il rassembla environ 700 de ses compagnons. Et après le lever du soleil, ils atteignirent l'endroit où les Banu al-Mustaliq avaient établi leur camp. La tribu était complètement non préparée. Puis le Messager d'Allah ﷺ disposa son armée en formation de bataille, et par une attaque soudaine, ils éliminèrent cette menace. L'ennemi avait été vaincu.
Mais un ennemi bien plus dangereux se trouvait à l'intérieur de l'armée. Sur le chemin du retour vers Médine, des problèmes inattendus allaient survenir. Au centre de tout cela se trouvait le chef des hypocrites, Abdullah ibn Ubayy ibn Salul. S'il était resté à Médine pendant l'absence du Prophète (paix et bénédictions sur lui), il aurait pu causer des troubles et de l'agitation. C'est pourquoi le Messager d'Allah ﷺ l'emmena avec lui lors de l'expédition. Quand il était avec les musulmans, il faisait l'éloge et soutenait le Prophète (paix et bénédictions sur lui). Mais quand il était seul avec ses amis proches, il parlait contre l'Islam et se moquait des croyants.
À propos de lui et de ceux qui lui ressemblent, Allah dit dans le Coran : « Quand ils rencontrent ceux qui ont cru, ils disent: "Nous croyons"; mais quand ils se trouvent seuls avec leurs diables, ils disent: "Nous sommes avec vous; en effet, nous ne faisions que nous moquer (d’eux)." » Chaque vendredi, il venait à Masjid An-Nabawi et s'asseyait parmi les musulmans. Il écoutait le sermon du Prophète (paix et bénédictions sur lui), et quand il se terminait, il se levait soudainement et s'écriait : « Ô gens ! Soutenez ce Messager qu'Allah a placé parmi vous ! Par lui, Allah vous a honorés, vous a rendus supérieurs et victorieux. Alors, écoutez-le, respectez-le et obéissez-lui.
» Il faisait cela chaque vendredi. Jusqu'au jour d'Uhud, où il entraîna 300 hommes loin de l'armée. Normalement, quand on l'appelait à participer à une expédition militaire, il n'y allait pas. Il trouvait toujours une excuse pour rester en arrière. Mais cette fois, il décida de se joindre à eux, car il ne voyait pas de réel danger et cherchait en réalité à s'emparer du butin de guerre. Et en même temps, il cherchait une occasion de causer des troubles et la division parmi les musulmans qui devenaient chaque jour plus forts. Et cette occasion se présenterait à lui par deux fois. Alors, quel fut le premier de ces incidents ?
Sur le chemin du retour de l'expédition, l'armée musulmane installa son camp près d'un puits. Chacun puisait l'eau à tour de rôle. Mais une petite dispute devint une opportunité pour les hypocrites. Alors que Jahjah ibn Masud des Muhajirun (Émigrés) et Sinan ibn Wabar des Ansar (Auxiliaires) puisaient de l'eau au même puits, une dispute éclata entre eux. Puis les choses commencèrent à s'envenimer, et Jahjah se dirigea avec colère vers Sinan. Voyant cela, Sinan cria : « Ô Ansâr (Partisans) ! Où êtes-vous ? Venez et aidez-moi ! » En un instant, les Ansar et les Muhajirun, qui avaient montré les plus beaux exemples de fraternité, se retrouvèrent face à face.
Le chef hypocrite, Abdullah ibn Ubayy, avait trouvé l'occasion parfaite pour provoquer la fitna (discorde), et il fit tout son possible pour l'utiliser. « Ô Ansar, ces Muhajirun ont gagné en force et en honneur grâce à vous, et maintenant ils vous traitent avec une telle arrogance et un tel manque de respect. Vous les avez accueillis dans votre ville et leur avez donné un endroit où vivre. Vous avez partagé vos richesses et votre nourriture avec eux. C'est vous qui êtes à blâmer pour l'humiliation que vous subissez. Par Allah, si nous retournons à Médine, le plus honorable en expulsera le plus vil. » Il faisait référence au Prophète ﷺ et aux Muhajirun, Ma'zallah (Qu'Allah nous en préserve).
Ces paroles provocatures rendirent l'atmosphère déjà tendue encore pire. Quand le Messager d'Allah ﷺ apprit ce qui s'était passé, il se rendit immédiatement auprès de ses compagnons. Il dit avec colère : « Qu'est-ce que cet appel à la Jahiliyyah (ères de l'ignorance) ? » Et après avoir vu que les Ansar et les Muhajirun étaient tombés en conflit pour une affaire aussi mineure, il dit : « Laissez cet appel à la Jahiliyyah, car c'est une souillure ! » Il donna ces avertissements sérieux parce que ce qui avait causé tout cela était une sorte de fierté tribale, de racisme et un sentiment de supériorité matérielle.
Mais en Islam, la supériorité ne vient que par la Taqwa (piété/conscience de Dieu) ; c'est-à-dire être conscient d'Allah, éviter les péchés et obéir à Ses commandements. Ces paroles de Rasulullah ﷺ touchèrent profondément le cœur des compagnons. Et Sinan pardonna à Jahjah. À ceux qui continuent à tirer fierté de leur propre peuple de cette manière, le Messager d'Allah ﷺ dirait plus tard : « Il n'est pas des nôtres celui qui appelle au tribalisme. Il n'est pas des nôtres celui qui se bat pour le tribalisme. Et il n'est pas des nôtres celui qui meurt pour le tribalisme. » Après cet incident, Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) prit une décision inhabituelle.
Pendant les heures les plus chaudes de la journée, il ordonna à l'armée musulmane de marcher vers Médine. Jusqu'à ce jour, ils n'étaient jamais partis sous une telle chaleur torride. Mais il y avait une sagesse derrière l'ordre du Prophète (paix et bénédictions sur lui). Il voulait empêcher ses compagnons de discuter des propos d'Abdullah ibn Ubayy. Ils partirent dans l'après-midi, et ne s'arrêtèrent pas avant les premières lueurs de l'aube. Ils étaient si épuisés et privés de sommeil qu'ils pouvaient à peine tenir debout. Ils s'effondrèrent là où ils étaient, et s'endormirent instantanément. De cette façon, leurs esprits étaient distraits, et l'on empêcha que le problème ne s'aggrave.
À travers cet incident, le Messager d'Allah ﷺ nous a enseigné une leçon intemporelle. Un musulman doit toujours s'occuper. Ne jamais rester inactif. Car l'oisiveté et la paresse ouvrent la porte aux plaisirs interdits et finalement aux péchés. Alors, le chef des hypocrites a-t-il cessé de causer des problèmes après cet incident ? Bien sûr que non. Il cherchait toujours une autre occasion de répandre la fitna. Et bientôt, il trouva la seconde opportunité. Cette fois, il oserait calomnier la famille même du Prophète (paix et bénédictions sur lui). Alors que l'armée retournait vers Médine, ils remarquèrent deux personnes au loin essayant de les rattraper.
L'une d'elles montait un chameau, et l'autre marchait à côté en tenant ses rênes. La personne sur le chameau était notre mère Aisha (qu'Allah l'agrée). Et l'homme qui le menait était Safwan ibn al-Muattal. Abdullah ibn Ubayy allait déformer cette scène et faire une terrible calomnie contre l'épouse pure et honorable du Prophète (paix et bénédictions sur lui). « Par Allah, il n'était pas séparé d'elle. Ni elle n'a été épargnée par lui. » Sous-entendant que, Ma'zallah (Qu'Allah nous en préserve), quelque chose s'était passé entre eux. Et avec ces mots, il lança la rumeur et la fitna. Cette horrible accusation se répandit dans l'armée comme une traînée de poudre.
Passée d'une personne à l'autre. Mais quelle était la vérité derrière cela ? Revenons sur la façon dont tout a commencé. Chaque fois que Rasulullah partait en expédition, il emmenait une de ses épouses avec lui. Cette fois, celle qui l'accompagnait était notre mère Aisha (qu'Allah l'agrée). Pendant que les compagnons se reposaient, Aisha s'éloigna de l'armée pour un besoin personnel. À son retour, ils se préparaient à partir. Mais à ce moment-là, elle réalisa que son collier manquait. Pensant que l'armée ne partirait pas sans elle, elle retourna le chercher au même endroit où elle se trouvait l'instant d'avant. Mais il lui fallut du temps pour le trouver.
Et entre-temps, l'armée était déjà partie, ne réalisant pas qu'elle manquait. À cette époque, pour protéger leur intimité, les femmes voyageaient dans des cabines couvertes, semblables à des tentes, placées sur le dos des chameaux, appelées le Houdah. Comme notre mère Aisha n'était pas lourde, les compagnons qui soulevèrent le Houdah ne se rendirent pas compte qu'elle n'était pas à l'intérieur. Et ils partirent. Quand notre mère revint, elle constata que l'armée était partie. Comme il était dangereux de voyager seule dans le désert, elle décida de rester où elle était. Elle pensa : « Ils vont se rendre compte de mon absence et reviendront me chercher.
» Et après un certain temps, elle s'endormit. Pendant qu'elle dormait, quelqu'un s'approcha lentement au loin. C'était Safwan ibn al-Muattal. Safwan était chargé de récupérer tout ce que l'armée avait laissé. Il restait toujours derrière pour ramasser ce qui avait été égaré ou oublié, et le rapporter au prochain campement. Ce jour-là aussi, il était venu vérifier les lieux après le départ de l'armée, et vit quelqu'un endormi par terre. Quand il réalisa que c'était notre mère Aisha, il dit : « Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un (C'est à Allah que nous appartenons et c'est à Lui que nous retournerons). » En entendant sa voix, Aisha (qu'Allah l'agrée) se réveilla.
Sans dire un seul mot, Safwan fit agenouiller son chameau puis s'écarta pour qu'elle puisse monter confortablement et en privé. Puis il prit les rênes du chameau et commença à le conduire vers le camp de l'armée. Après plusieurs heures, ils rattrapèrent enfin le reste de l'armée. Et quand Abdullah ibn Ubayy vit cela, il décida d'utiliser cela comme une opportunité pour nuire au Prophète et à sa mission (paix et bénédictions sur lui). La calomnie se répandit de personne à personne. Et bientôt, toute la ville de Médine en fut ébranlée. Tristement, même trois éminents compagnons en vinrent à croire la calomnie et commencèrent à en parler.
Pendant que la fitna se répandait dans Médine, notre mère Aisha n'avait aucune idée de ce qui se passait. Car juste après son retour de l'expédition, elle tomba gravement malade et dut rester alitée pendant un certain temps. Comme elle ne savait pas ce qui se disait, elle ne put nier les accusations ni se défendre. Il était clair que c'était une autre épreuve d'Allah. Tout comme celle pendant la bataille d'Uhud. Vous souvenez-vous du chaos qui a éclaté quand un Mushrik a crié : « J'ai tué Muhammad ! » Alors qu'en réalité, le Messager d'Allah ﷺ était tombé dans une fosse.
Cette fois-là, les compagnons furent mis à l'épreuve pour voir qui resterait ferme sur le champ de bataille, et qui se détournerait. Mais maintenant, le test était différent. Il s'agissait de savoir qui participerait à la propagation d'une rumeur dont ils n'avaient pas été témoins, et qui s'en abstiendrait. Allah avait tenu Aisha (qu'Allah l'agrée) complètement inconsciente de ce qui se disait. Avec le temps, ceux qui disaient « Tant que ce n'est pas prouvé, ce n'est que calomnie » et ceux qui aidaient à la propager furent révélés un par un. Ce fut une épreuve très lourde, une que seule une femme aussi forte qu'Aisha (qu'Allah l'agrée) pouvait supporter.
Notre mère n'en avait toujours aucune idée. Mais elle commença à remarquer un changement dans le comportement de Rasulullah envers elle. Il ne montrait plus le même amour et la même attention qu'avant. Il ne mentionnait même plus son nom. Au lieu de cela, quand il voulait savoir comment allait Aisha, il demandait à sa mère : « Comment va ta malade ? » Cette attitude distante pesait lourd sur le cœur d'Aisha (qu'Allah l'agrée). Elle ne comprenait pas pourquoi le Messager d'Allah ﷺ la traitait de cette façon. Environ 20 jours plus tard, elle se rétablit enfin assez pour sortir du lit, et sortit avec la mère de Mistah ibn Uthatha.
Quand Aisha (qu'Allah l'agrée) entendit les rumeurs sur elle-même, elle fut si stupéfaite qu'elle trembla, s'effondra et s'évanouit. Dans les jours qui suivirent, elle pleura tant qu'elle devint encore plus malade qu'avant. Quand elle arriva chez ses parents, elle dit : « Ma chère mère, que disent les gens sur moi ? Et pourquoi ne me l'as-tu pas dit ? » Et puis elle fondit en larmes. Sa mère essaya de la réconforter. À ce moment-là, Abu Bakr (qu'Allah l'agrée) était sur le toit en train de réciter le Coran. Quand il entendit sa fille pleurer, il descendit, s'assit à côté d'elle et essaya de la calmer. Son cœur était plein d'une foi inébranlable en l'innocence de sa fille.
Mais toute la maison était remplie d'une profonde tristesse à cause de l'affreuse calomnie. Ce fut l'une des épreuves les plus difficiles qu'une femme puisse traverser. Même si elle avait essayé de se défendre, tout le monde avait déjà entendu la calomnie. Et certains l'avaient même crue. Même si aucun d'entre eux n'avait rien vu de ses propres yeux. Ils avaient simplement répété ce que les autres disaient. De l'extérieur, ce n'était que dire quelques mots. Cela semblait une petite chose. Mais en réalité, son poids, sa responsabilité devant Allah étaient immenses. Cet incident même montra à quel point la langue peut être dangereuse.
Et pourquoi calomnier quelqu'un en l'accusant d'adultère fait partie des sept péchés majeurs. Avec un seul mot, la paix d'innombrables familles pouvait être détruite. Il n'y avait pas le moindre signe qu'Aisha (qu'Allah l'agrée) était coupable. Mais les hypocrites ne cessaient pas de parler. Ces jours furent plus durs pour Aisha (qu'Allah l'agrée) que tout ce qu'elle avait traversé. Ni mes larmes ne s'arrêtaient, ni je ne pouvais dormir. J'ai tellement pleuré que j'ai pensé que mon foie allait éclater à force de pleurer. La voyant dans un tel état, une femme Ansari vint et demanda la permission de rester avec elle et de pleurer à ses côtés. Quand Aisha accepta, elles pleurèrent ensemble.
Pendant ce temps, Abdullah ibn Ubayy, celui qui avait lancé cette calomnie et causé toute cette souffrance, était satisfait de la situation. Il avait obtenu ce qu'il voulait. Il avait ébranlé les musulmans avec un terrible mensonge. Où qu'il aille, il continuait à en parler, faisant tout son possible pour la répandre encore plus. Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) savait très bien que sa bien-aimée Aisha était complètement innocente d'une telle accusation. Mais voir une calomnie aussi cruelle et trompeuse se répandre si rapidement parmi les gens pesait lourd sur son cœur. Et pendant ces jours douloureux, il ne pouvait pas défendre notre mère Aisha sans aucune preuve.
S'il l'avait fait, les hypocrites l'auraient accusé de partialité envers sa femme à cause de son amour et de son affection. Et cela n'aurait pas convenu au sens de la justice d'un Prophète. Et ces soi-disant musulmans n'étaient pas peu nombreux. Rasulullah n'avait donc d'autre choix que d'attendre. Il attendait la révélation d'Allah. Mais dans le cadre de ce test divin, cette révélation ne viendrait pas avant un mois entier. Cette longue attente ne prouve-t-elle pas clairement, une fois de plus, qu'il était vraiment un Prophète ? Que la révélation ne lui venait que d'Allah ?
Si le Prophète (paix et bénédictions sur lui) avait parlé de son propre Nefs (être/ désir), si, Ma'zallah (Qu'Allah nous en préserve), il avait inventé les versets du Coran, se serait-il infligé une telle épreuve pendant un mois entier ? Oubliez 30 jours, il aurait pu fabriquer un Ayah (verset) en 30 minutes et terminer l'affaire immédiatement. Ma'zallah. Mais malgré toute sa douleur, il attendit patiemment que la révélation vienne. Le Messager d'Allah ﷺ se rendit chez les parents d'Aisha. Il se tourna vers sa femme et dit : « Ô Aisha, on m'a dit telle et telle chose à ton sujet. Si tu es innocente, Allah déclarera ton innocence.
Et si tu as commis un péché, alors implore le pardon d'Allah et repens-toi à Lui. » « Par Allah, je sais que tu as entendu ce que les gens disent. Et cela a été planté dans ton esprit, et tu l'as pris pour vérité. Maintenant, si je te dis que je suis innocente, et Allah sait que je suis innocente, tu ne me croirais pas. Et si je t'avouais faussement que je suis coupable, et Allah sait que je suis innocente, tu me croirais. Par Allah, je ne trouve d'exemple pour moi et pour toi que celui du père de Yusuf (Joseph), quand il dit : "Qu’une belle patience ! C’est Allah qu’il faut appeler au secours contre ce que vous racontez !" » Et c'est exactement ce qu'elle fit.
Elle resta patiente, et les larmes aux yeux, elle se tourna vers Allah et implora Son aide. Aisha (qu'Allah l'agrée) venait juste de finir de parler quand un état différent s'empara soudainement du Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui). Des gouttes de sueur commencèrent à tomber de son front béni. C'était un signe que les longs jours d'attente étaient enfin terminés. Le message d'Allah, la révélation, était en train d'être descendu. Mais notre mère Aisha ne ressentait aucune inquiétude. Elle était certaine qu'Allah montrerait Sa justice et que son innocence serait bientôt claire pour tout le monde.
Quand cet état de réception de la révélation se dissipa enfin du Prophète (paix et bénédictions sur lui), un grand sourire apparut sur son visage béni. Puis il se tourna vers Aisha et dit : « Ô Aisha, Allah a déclaré ton innocence ! » Dans les versets qui furent révélés, Allah dit : « Ceux qui sont venus avec la calomnie sont un groupe d’entre vous. Ne pensez pas que c'est un mal pour vous ; c'est plutôt un bien pour vous. À chacun d’eux ce qu’il a acquis comme pêché. Et celui d’entre eux qui s’est chargé de la plus grande part aura un énorme châtiment. » La tristesse qui avait empli la maison pendant des jours se dissipa enfin.
Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui), Aisha et ses parents respirèrent tous profondément, soulagés. Après un mois entier d'épreuves et d'attente, les versets avaient enfin confirmé l'innocence d'Aisha. Et ainsi, la fitna qui s'était répandue dans tout Médine prit fin. La vérité a enfin éclaté. Je suis sûr qu'Aisha est heureuse et apaisée maintenant. Alhamdulillah (Louange à Allah). Après le Ayah qui a innocenté Aisha (qu'Allah l'agrée) de l'accusation, et mentionné le châtiment de celui qui l'avait lancée, d'autres versets furent révélés. Cette fois, au sujet de ceux qui avaient propagé la calomnie.
« Quand vous colportiez la nouvelle avec vos langues et disiez de vos bouches ce dont vous n’aviez aucun savoir; et vous le comptiez comme insignifiant alors qu’auprès d’Allah cela était énorme. » Parce que la calomnie était un péché, une violation de l'honneur et des droits de quelqu'un, ils devaient en affronter la punition. Les trois compagnons qui avaient cru et répété la rumeur, et avaient donc involontairement aidé à sa propagation, furent convoqués devant le Prophète (paix et bénédictions sur lui). « Le Messager d'Allah ﷺ vous appelle. » Ils entrèrent lentement, le cœur plein de regrets. Le Messager d'Allah ﷺ ne montra ni colère ni ne leur tint rigueur.
Mais la punition pour la calomnie, et pour y avoir participé, était claire en Islam. Chacun d'eux reçut 80 coups de bâton en public. Ce châtiment servit de leçon importante non seulement pour eux, mais pour tout Médine. Ceux qui furent témoins de ce châtiment ne parleraient plus jamais de quelque chose dont ils n'avaient pas connaissance. Non seulement pour cet incident, mais aussi pour les crimes majeurs, l'Islam a introduit des lois et des punitions claires pour dissuader les gens de les commettre. Leur but principal était la dissuasion. Et par conséquent, les taux de criminalité restèrent incroyablement bas.
Mais au-delà de cela, à travers ces lois et ces punitions, Allah protégeait en réalité Ses serviteurs de quelque chose de bien pire : le châtiment de l'Au-delà. Et pendant que ces lois étaient mises en pratique, personne n'était traité injustement. Tout le monde était égal. Il n'y avait pas de privilège pour le fort sur le faible, pour le riche sur le pauvre, ou pour l'homme libre sur l'esclave. Par exemple, il y eut un incident de vol à Médine. Et le groupe de la tribu des Banu Makhzum essaya d'intercéder pour une femme qui avait volé quelque chose, et demanda au Prophète (paix et bénédictions sur lui) de ne pas exécuter la punition. Quand Rasulullah entendit cela, il fut très contrarié.
Il se leva et prononça ce sermon : « Ô gens ! Ceux qui vous ont précédés ont été détruits parce que, quand un noble parmi eux volait, ils le laissaient partir. Mais quand un faible parmi eux volait, ils exécutaient la punition sur lui. Par Allah, si Fatima, la fille de Muhammad, volait, je lui couperais la main. » Alors, qu'est-il arrivé à Abdullah ibn Ubayy ? L'homme qui a causé tout ce chaos. N'a-t-il pas été puni ? Et quand il l'a fait, cela ne s'est pas limité à cet incident. Souvenez-vous de la bataille d'Uhud ? Avec ses paroles trompeuses, il a causé le retour d'environ 300 soldats de l'armée musulmane avant même que la bataille ne commence.
Il travaillait secrètement avec les idolâtres et les Juifs, complotant constamment contre les musulmans. Il répandait la fitna parmi les croyants, essayant de briser le lien de fraternité entre eux. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui), bien sûr, savait tout ce que ce chef hypocrite faisait. Mais il choisit d'être patient et resta silencieux. Un jour, Umar (qu'Allah l'agrée) atteignit un point où il ne pouvait plus tolérer les fitnas qu'Abdullah ibn Ubayy causait. Il alla donc trouver le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et dit : « Ô Messager d'Allah, permets-moi de trancher la tête de cet hypocrite !
» Mais la réponse du Prophète (paix et bénédictions sur lui) montra la sagesse derrière sa patience. Il dit : « Laisse-le. Sinon, les gens diront que Muhammad tue ses propres compagnons. » Si vous vous en souvenez, avant la migration du Prophète (paix et bénédictions sur lui), Abdullah ibn Ubayy était sur le point de devenir le roi de Médine. Il avait même fait fabriquer une couronne pour lui-même. Il avait autant de respect parmi les gens. Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) savait que beaucoup de gens faisaient encore confiance à Ibn Ubayy. Il cachait si habilement son hypocrisie que beaucoup pensaient qu'il était un musulman sincère. Quelqu'un sur qui ils pouvaient compter.
Si Rasulullah avait ordonné son exécution, des rumeurs auraient pu se répandre selon lesquelles Muhammad tue ses compagnons. Les tribus qui songeaient à devenir musulmanes auraient pu avoir peur en disant, « Quand il veut, il pourrait nous tuer aussi. » Ainsi, pour éviter cela, Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) choisit la patience. Des années plus tard, il verrait le fruit de cette décision quatre ans après l'incident de la calomnie. La 9ème année après la Hijra, Abdullah ibn Ubayy tomba malade et finit par mourir. Son fils Abdullah était un musulman vertueux et sincère.
Il vint trouver Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) et dit : « Ô Messager d'Allah, donne-moi, je te prie, ta chemise, afin que je puisse l'utiliser comme linceul pour mon père. » Puis il demanda au Prophète (paix et bénédictions sur lui) de diriger la prière funéraire et de faire une dua pour le pardon de son père. Imaginez à quel point cela a dû être difficile pour un fils. Son père avait été l'un des plus grands ennemis de l'Islam dès l'arrivée du Prophète à Médine. Pourtant, ce qui est vraiment remarquable, c'est que Rasulullah (paix et bénédictions sur lui) ne le refusa pas. Il donna sa propre chemise comme linceul pour Abdullah ibn Ubayy.
Quand on lui dit que tout était prêt pour les funérailles, il alla et dirigea la prière Janaza (funéraire). Il se rendit même à sa tombe pour l'enterrement. Les compagnons étaient curieux. Pourquoi le Messager d'Allah ﷺ dirigerait-il la prière funéraire d'un homme qui avait passé sa vie entière à comploter contre l'Islam ? Pourquoi montrerait-il une telle bonté à quelqu'un qui avait essayé de nuire aux musulmans à chaque occasion ? Il devait y avoir une raison, une sagesse profonde derrière cela. Et il y en avait sûrement une. « Ô Messager d'Allah, pourquoi lui as-tu donné la chemise que tu portais ?
» Quand on l'interrogea à ce sujet, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) dit : « Ma chemise et ma prière ne le sauveront pas du châtiment d'Allah. Mais j'espère que par cela, un millier de personnes de sa tribu embrasseront l'Islam. » Et en effet, cet acte eut un impact profond sur les gens autour d'Abdullah ibn Ubayy. Selon certaines de nos sources, à cause de la patience et de la compassion du Prophète ﷺ ce jour-là, environ 1 000 personnes acceptèrent l'Islam avec un cœur sincère. SubhanAllah. Pendant des années, les musulmans avaient aspiré à visiter la Kaaba. Et maintenant, le moment était enfin venu. « Nous allons enfin à La Mecque ? » « Oui.
» Ce serait un voyage qui commencerait à cause d'un rêve que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) ferait. Mais ce voyage se terminerait d'une manière que personne n'avait prévue. « Alors, tu resteras ici comme notre prisonnier ! » Et les musulmans se retrouveraient à accepter un traité qu'ils n'avaient jamais voulu accepter. De quel genre de traité s'agissait-il ? Et que s'est-il passé lors de ce voyage remarquable ? Nous verrons tout cela dans le prochain épisode, InshaAllah. Restez à l'écoute.