Битва у Рва: предательство иудеев Медины — ИИ-визуализация | О Посланник | Ср. 8
Дата публикации
Облака пыли, восходящие над горизонтом, были ясным знаком приближающейся бури. Под предводительством жаждущего мести Абу Суфьяна огромная армия из 10 000 воинов, собранная со всего Аравийского полуострова, достигла окрестностей Медины. «С 10.000-ным войском мы заставим их проклясть тот день, когда они родились!» Идолопоклонники пылали жаждой мести. Но они были ошеломлены представшим перед ними зрелищем. Единственный путь армии к городу преграждал ров длиной почти шесть километров. Он был невероятно широким и глубоким, словно барьер, который невозможно пересечь. Уверенность в легкой победе, которую они ощущали прежде, внезапно сменилась страхом и неопределенностью.
Столкнувшись с такой оборонительной тактикой, враги не знали, что делать, ведь они не видели ничего подобного за всю свою жизнь. Но как всё к этому пришло? И как мусульмане разработали такой план противостоять этой превосходящей силе? И самое важное: что же случилось дальше? Предательства, тайные планы и чудеса. Давайте вместе станем свидетелями той грандиозной Битвы у Рва. Этот видеосериал основан на сотнях материалов из достоверных исламских источников. Все визуальные материалы ИИ были подготовлены в консультации с квалифицированными мусульманскими учёными и соответствуют исламским предписаниям. Иудейское племя Бану Надир было изгнано из Медины в наказание за их предательство.
Одни из них отправились в Шам (Левант/Сирия), другие же обосновались в Хайбаре. В Хайбаре было самое многочисленное иудейское население в регионе. Из-за своей высокой численности они начали воодушевлять друг друга на битву. И такая уверенность привела их к плану мести против Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников. Но, конечно же, они не могли справиться лишь собственными силами, поэтому направили делегацию из 19 человек, чтобы убедить курайшитов и иные арабские племена выступить с войной против Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Сначала они собирались посетить племя Курайш, затем племена Гатафан и Бану Сулейм, а затем и многие другие арабские племена.
Именно поэтому то сражение также известно как Битва аль-Ахзаб — Битва союзных племен, так как множество племен, больших и малых, объединились, чтобы выступить против мусульман. Как и планировалось, первой остановкой делегации стала Мекка. Помните завершение битвы при Ухуде? Абу Суфьян бросил вызов Пророку (мир ему и благословение Аллаха) встретиться вновь в Бадре через год. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) принял это и на следующий год выступил со своим войском к Бадру. Но прибыв на место, он там никого не обнаружил. Курайшиты не осмелились даже выйти ему навстречу. Они потерпели сокрушительное поражение при Бадре, и с тех пор Абу Суфьян горел сильным желанием отомстить.
«Тогда добро пожаловать. Те, кто помогает нам в нашей борьбе против Мухаммада, — наиболее любимы нами». Ислам рос день ото дня и курайшиты знали, что они не смогут больше противостоять им самостоятельно. Поэтому у них не было иного выбора, кроме как принять это предложение. Абу Суфьян хотел увидеть, действительно ли иудейская делегация была полна решимости и уверенности в этом деле. Поэтому он решил испытать их и обнаружил, что они жаждут этого даже больше него. Он сказал: «О иудеи, поведайте нам о нашем споре с Мухаммадом. Чья религия лучше: наша или его?» «Если мы должны говорить правду перед Аллахом, то вы ближе к истине, чем он».
Однако в глубине души они знали, что на самом деле всё обстояло в точности наоборот. И всё же, движимые жаждой мести, они без колебаний солгали. Иудейская делегация заключила соглашение с курайшитами и заполучила своего первого союзника. Но им этого было недостаточно. Чтобы заручиться большей поддержкой, они отправились к племени Гатафан, которое жило между Меккой и Недждем. Не прошло много времени, как иудеи убедили и их. Вскоре после этого Бану Сулейм также согласились объединиться с ними силами. И это была не только иудейская делегация; сами курайшиты также неустанно работали, чтобы склонить на свою сторону больше племён.
Затем они заручились поддержкой племени Ахабиш и племён, которые также были их союзниками. С объединением всех этих групп, их силы достигли около 4.000 человек. И после получения поддержки племен вокруг Медины, Бану Надир и курайшиты в итоге собрали огромное войско в 10.000 человек. «С 10.000-ным войском мы заставим их проклясть тот день, когда они родились!» Пока всё это происходило, Пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришло послание от племени Хузаа. «Он идет! Абу Суфьян собирает огромное войско и идет сюда!» — «Сколько их?» — «Тысячи». «Ты видел их своими глазами?» «Я проехал мимо их разведчиков в вади (долине), они движутся быстро».
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) немедленно собрал своих сподвижников, чтобы посоветоваться с ними. Каждый делился свои мнением до тех пор, пока не была высказана идея, изменившая всё. «О Посланник Аллаха, у нас в Персии, когда бы мы ни опасались нападения вражеской конницы, мы выкапывали рвы вокруг города для защиты». Говорившим был Сальман аль-Фариси (р.а.), сподвижник персидского происхождения. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники никогда раньше не слышали о такой тактике. Расулюллах (Посланник Аллаха) ﷺ счел эту идею разумной и одобрил её. Они собирались выкопать рвы настолько широкие и глубокие, что даже лошади не смогли бы пересечь их.
Но сначала Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел, чтобы решить, где именно следует выкопать ров. С одной стороны Медины простирались обширные поля вулканической породы. А с другой стороны находились огромные полосы финиковых рощ. Армии не могли преодолеть ни одно из них. А на юге возвышалась большая гора, что также делало невозможным проход с того направления. Таким образом, Аллах уже разместил Медину под естественной защитой. Лишь одна сторона оставалась открытой. И именно там должен был появиться длинный ров, чтобы полностью преградить врагу подступы к городу. Но на его завершение у них оставалось меньше 10 дней. Все принялись копать изо всех своих сил.
Их предводителем был сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). С киркой и лопатой в руках, он тоже трудился бок о бок со своими сподвижниками, одновременно воодушевляя их. Несмотря на жару и голод, они весь день продолжали копать без отдыха. Порой сподвижники говорили: «О Расулюллах (Посланник Аллаха), пожалуйста, отдохни. Нашего труда достаточно. Тебе не нужно так утруждать себя». Он мог бы выбрать вообще не работать. Ведь он же был Посланником Аллаха ﷺ, и никто бы не возразил. Но именно он сказал: «Предводитель народа — это тот, кто служит ему». Просто сидеть и наблюдать было тяжелее для него, чем трудиться. Он знал, что благословение и милость Аллаха приходят через испытания.
И потому он работал усерднее всех остальных. В тот год Аравия была охвачена сильной засухой и голодом. Многим мусульманам приходилось привязывать камни к животам, чтобы унять боль от голода. Делая так, они пытались облегчить ту боль обманчивым чувством сытости. В отчаянии группа сподвижников пришла к Пророку (мир ему и благословение) и рассказала ему о своих мучениях. Но когда они увидели то, что предстало перед ними, слова застряли у них в горле. Ведь когда Расулюллах ﷺ развязал ткань, обмотанную вокруг своего живота, на землю упал не один камень, а два. «Ты тоже привязал камни к животу из-за голода?» Он переносил те же тяготы, даже больше, чем они.
Однажды Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллах), увидев Пророка (мир ему и благословение) в таком состоянии, больше не мог этого выносить. Он пошел домой и сказал жене: «Я видел Посланника Аллаха, ослабленного голодом. Любой другой сломался бы от таких трудностей. Есть ли у нас дома что-нибудь съестное?» Его жена ответила: «Клянусь Аллахом, у нас нет ничего, кроме этого козленка и нескольких горстей ячменя». Джабир (р.а.) зарезал козленка, а его жена смолола ячмень в муку. Они положили мясо в котел и оставили его вариться в глиняной печи.
Когда Джабир (р.а.) уже собирался выйти из дома, чтобы пригласить Пророка (мир ему и благословение), его жена сказала: «Пожалуйста, не ставь меня в неловкое положение перед Посланником Аллаха». Она имела в виду, что ему не следует приглашать слишком много людей, потому что еды, которую они приготовили, хватило бы лишь на несколько человек. Джабир (р.а.) пришел к Расулюллаху (мир ему и благословение Аллаха) и сказал ему, что они приготовили немного еды. Затем он попросил его прийти с несколькими сподвижниками. Но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал то, чего он никак не ожидал.
Он созвал всех сподвижников, которые рыли ров и произнёс: «Ваш брат приглашает нас на трапезу!» Произошло именно то, чего опасалась жена Джабира (р.а.). Еды у неё было достаточно лишь для нескольких человек, но теперь к ней шло целое войско сахабов (сподвижников). Когда Джабир (р.а.) вернулся домой и рассказал жене о случившемся, она спросила: «Поинтересовался ли у тебя Пророк, как много у нас еды?» «Да». «Тогда всё в порядке». Она верила, что Посланник Аллаха ﷺ знал нечто, чего не знали они. Джабир (р.а.) же был потрясен, не зная, что делать. Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прибыл, он совершил дуа (мольбу) о баракате (благословении) над мясом и хлебом.
Затем он пригласил сподвижников внутрь, по десять человек за раз. После он своими руками доставал хлеб из глиняной печи, клал сверху кусок мяса и сам отдавал его каждому из сподвижников. Постепенно все почувствовали насыщение. При этом ни мяса, ни хлеба не становилось меньше. Их количество оставалось прежним. Джабир (р.а.) и его жена были поражены увиденным. Об этом дне Джабир (р.а.) позже говорил: «Клянусь Аллахом, пришла тысяча человек, и они ели, пока не насытились. При этом наш котел всё еще кипел, а из нашего теста всё еще пёкся хлеб». Тысяча человек стала свидетелем этого чуда. И сколько бы ни пересказывали это событие вновь и вновь, ни один из них никогда не отрицал его.
Подумайте об этом: как могли люди, посвятившие свою жизнь истине, говорить о чем-то, чего никогда не происходило? Могли ли все они, МаазАллах (да защитит Аллах), сойтись на одной и той же лжи? Для сподвижников эти чудеса были очевидной реальностью. Много раз Аллах даровал такие благословения руками Своего Посланника (мир ему и благословение Аллаха). Воистину, во время таких битв как при Бадре и Табуке, на свадебных трапезах и во времена голода подобные чудеса происходили снова и снова. Иногда при 180 людях, иногда при 400, а иногда даже при 1.500 человек. Пока Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники копали ров, им попался огромный твердый камень.
Но как бы они ни старались, они не могли расколоть его. Поэтому они немедленно сообщили об этом Посланнику Аллаха ﷺ. Пророк ﷺ подошел и взял топор Сальмана аль-Фариси (р.а.). Затем он произнес «Бисмиллях» (С именем Аллаха) и нанес по камню мощный удар. От этого единственного удара треть камня рассыпалась. Он сказал: «Аллаху Акбар (Аллах Велик)! Мне были дарованы ключи от Шама (Сирии). Клянусь Аллахом, я вижу его красные дворцы в этот самый миг». Он ударил во второй раз, и еще одна треть камня раскололась. И снова он воскликнул: «Аллаху Акбар! Мне были дарованы ключи от Персии. Клянусь Аллахом, я вижу белый дворец Мадаина». Когда он ударил в третий раз, он воскликнул: «Аллаху Акбар!
Мне были дарованы ключи от Йемена. Клянусь Аллахом, я вижу врата Саны в этот самый миг». С этим последним ударом камень полностью рассыпался. Когда верующие услышали эти благие вести, их вера стала еще крепче. Но что насчет мунафиков (лицемеров)? Как отреагировали они? Насмешливым тоном они говорили: «Как он может обещать нам сокровища Кисры и Кайсара (Хосроя и Цезаря), когда мы боимся даже просто выйти по нужде?» Они пытались посеять сомнения среди всех окружающих. Только вдумайтесь. Когда были даны эти обещания, Медина была окружена враждебными племенами, которые объединились, чтобы истребить всех мусульман до единого. Верующие тогда ещё даже не одержали полной победы над курайшитами.
Им приходилось копать ров, чтобы просто защитить себя. Они были голодные, мучимые жаждой, истощённые. Но Тот, Кто на самом деле дал те обещания, - это Аллах, Господь Небес и Земли. И каждое произнесённое слово Пророка (мир ему и благословение Аллаха) было истиной. И все эти обещанные победы одна за одной сбылись за короткий промежуток времени в периоды халифатов Умара и Усмана (да будет доволен Аллах ими обоими). Ров, который ошеломит войско мушриков (многобожников), был завершён всего за шесть дней. Его ширина составляла около 9 метров, что примерно равно росту пяти человек. А его глубина была примерно вдвое меньше.
Он был настолько широк, что даже самый искусный всадник не смог бы его перепрыгнуть. На протяжении почти 6-километрового рва лишь один небольшой участок был достаточно узким для преодоления его одним всадником. «Думаю, они приближаются». Прибыло 10-тысячное войско многобожников во главе с Абу Суфьяном. Они столкнулись с военной стратегией, которой никогда раньше не видели. И это стало для них огромным разочарованием. «Стойте! Придержите своих лошадей!» «Что это? Что происходит?» «Стойте! Придержите своих лошадей!» Они представляли себе, как легко войдут в Медину, прольют кровь на улицах и истребят мусульман одного за другим. — «Стойте!
Я сказал, стойте!» — «Что происходит?» Но всё же Абу Суфьян не собирался отступать. Завершив свои приготовления, они начали выпускать град стрел с другой стороны рва. Стрелы со страшным свистом рассекали воздух, градом осыпая мусульман. Но ров оказался гораздо более серьезным препятствием, чем они ожидали. Как бы они ни старались, пересечь его было просто невозможно. Если помните, оставался один участок рва, который был не таким широким, как остальные. Некоторые пытались прорваться там, но их сражали прежде, чем они успевали перебраться. Однако Амру ибн Абд Вудду удалось проскочить. Он был одним из самых известных и грозных воинов во всей Аравии.
Покрытый доспехами с ног до головы, он резко натянул поводья своего коня и остановился прямо перед войском мусульман. «Кто сразится со мной?» Али (да будет доволен им Аллах) встал и сказал: «О Расулюллах (Посланник Аллаха), позволь мне сразиться с ним». Видя решимость Али, он вознес мольбу: «О Аллах, даруй ему Свою помощь». Затем Али (да будет доволен им Аллах) вышел вперед на поле боя. «Смотрите, Али... Али идет». «Зульфикар». «Кто ты такой?» «Я — Али, сын Абу Талиба». «Я не хочу проливать твою кровь. Твой отец был моим другом». «Клянусь Аллахом, а я хочу пролить твою». Амр пришел в ярость. Он выхватил свой меч и вскочил на коня.
Но Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Как мне сражаться с тобой, когда я пеший, а ты на коне? Спустись и встреться со мной лицом к лицу!» Тогда Амр спешился и встал перед Али (да будет доволен им Аллах). «Давай! Покажи, на что ты способен». Али предложил ему выбор: «Прими Ислам или поверни назад». Но Амр отверг оба предложения. Поединок начался, когда Амр нанес первый удар. Али отразил его своим щитом. Но меч разрубил щит, и его острие ранило голову Али (р.а.). Клубы пыли поднялись с земли и окутали обоих воинов, так что невозможно было увидеть, что происходит внутри. На мгновение никто не мог понять, что же случилось.
Пока не раздался голос: «Аллаху Акбар (Аллах Велик)!» Голова Амра пала на землю. Этот голос принадлежал Али (да будет доволен им Аллах). Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и сподвижники услышали Такбир (прославление величия Бога), они поняли, что Али (р.а.) одолел Амра. И все они подхватили клич: «Аллаху Акбар!» Еще двое или трое воинов пересекли ров, чтобы атаковать Али (р.а.). Но от страха смерти они повернули назад. Враг ничего не смог добиться своими атаками. Поэтому они решили оставаться на своих позициях для осады. Им просто больше ничего не оставалось. В течение нескольких дней обе стороны обстреливали друг друга из луков на расстоянии.
Но это лишь привело к тому, что битва затянулась. И чем дольше это продолжалось, тем хуже становилось положение курайшитов. Потому что погода с каждым днем становилась всё суровее. В дневное время, стояла изнуряющая жара, а ночью — пронизывающий холод. Посланник Аллаха ﷺ отправил в Медину около 500 сподвижников для обеспечения безопасности города. Холодными ночами он лично стоял в дозоре у самой узкой части рва, полагая, что враг может попытаться пересечь её. Аиша (да будет доволен ею Аллах) позже рассказывала, что когда Пророк ﷺ возвращался к ней, его била дрожь от холода. Поскольку урожай вокруг города был уже собран, животным вражеского войска было нечего есть. «Корма больше нет.
Мы взяли слишком мало». При таком раскладе их животные начали бы гибнуть одно за другим. Так как они рассчитывали воевать всего день или два и легко победить, они взяли с собой лишь небольшой запас провизии. Если бы всё так и продолжилось, они не смогли бы долго продержаться. Абу Суфьян понимал всю тяжесть ситуации. Поэтому он приказал своим людям усилить обстрел из луков. Он был настолько плотным, что мусульманам стало почти невозможно даже пошевелиться. Затем отряд курайшитских всадников занял позицию прямо напротив мусульман и начал обстреливать их из лука. Их атака была настолько мощной и непрерывной, что мусульманам пришлось беспрерывно оборонять ров до самого заката.
Из-за этого Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники не смогли совершить молитву аср вовремя. Посланник Аллаха ﷺ разгневался так сильно, что проклял войско мушриков, сказав: «Да наполнит Аллах их дома и могилы огнём! Они удержали нас от совершения молитвы аср до заката солнца». Затем он восполнил пропущенную молитву, и так же поступили его сподвижники. Посланник Аллаха ﷺ не проклинал даже тех, кто закидал его камнями в Таифе. Однако важность молитвы была столь велика, что он вознес такую дуа (мольбу) против тех, кто лишил их возможности помолиться. Бои у рва всё еще были очень ожесточенными. Но войско мушриков было не единственной угрозой.
То, чего Посланник Аллаха ﷺ опасался с самого начала, теперь стало реальностью. Помните Мединский договор, заключенный после хиджры (переселения)? Согласно этому договору, племена Медины обязались вместе защищать город в случае нападения. Но племя Бану Курайза нарушило это обещание. И что еще хуже, они решили помочь врагу, совершив еще большее предательство. «Бану Курайза... нарушили договор. Крепости... две угрозы. Мы знали это. Было очевидно, что они нарушат соглашение». Они жили в мощных крепостях в южной части Медины. И оттуда они планировали выступить против мусульман.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) немедленно послал Саада ибн Муаза (р.а.) и нескольких других сподвижников поговорить с ними и попытаться отговорить их от этого решения. Но иудеи не проявили никаких признаков того, что собираются передумать. Они были полны решимости уничтожить мусульман. И теперь не только стрелы летели извне — но и иудейские отряды с юга также оказывали сильное давление на мусульман. Иудеи племени Курайза жили в Медине, в пределах города, что означало: мусульмане теперь окажутся между двух огней. И что еще хуже, лицемеры снова начали сеять фитну (смуту), говоря: «Аллах и Его Посланник не дали нам ничего кроме ложных обещаний».
Аллах описывает тот день в суре «Аль-Ахзаб». «Вот они напали на вас сверху и снизу, и тогда взоры замерли, сердца достигли горла, и вы стали делать предположения об Аллахе. Там верующие подверглись испытанию и сильному потрясению». Казалось, что всё развернулось против мусульман. Но именно в тот момент Аллах указал им путь выхода: возможность, которая смогла изменить ход битвы. Нуайм ибн Масуд (р.а.), предводитель племени Ашджа из союза Гатафан, принял Ислам, но еще никому об этом не сказал. Он тайно пришел к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы засвидетельствовать свою веру.
Как только он принял шахаду (свидетельство веры) и стал мусульманином, он сказал: «О, Посланник Аллаха, если есть что-то, что я могу сделать, просто отдай мне приказ». Тот, кто только что познал сладость веры, не мог просто сидеть сложа руки. Когда Пророк (мир ему и благословение) увидел его решимость, он превратил это в возможность и сказал: «Вернись к врагу и сделай всё, что в твоих силах, чтобы посеять раздор среди них». Нуайм (р.а.) прекрасно понял, о чём его просили. Нуайм (р.а.) незаметно пробрался к каждой из трех вражеских групп, делая вид, что он не принимал Ислам. Сначала он отправился к Бану Курайза, и посеял сомнение в их сердцах.
«Если курайшиты и Гатафан не смогут одолеть мусульман, они просто вернутся в свои дома и оставят вас одних. И тогда Мухаммад без труда сможет наказать вас. Если вы не хотите, чтобы это произошло, попросите у курайшитов и Гатафана выдать вам нескольких их людей в качестве залога их верности. Так, они не предадут вас, ведь они никогда не рискнут потерять своих людей». После этого Нуайм (р.а.) отправился к курайшитам и сказал: «Бану Курайза сожалеют о своем решении напасть на мусульман и заключили с ними тайное соглашение. Они пообещали мусульманам, что в обмен на прощение за нарушение договора, они захватят 70 человек из курайшитов и передадут их для казни.
Так что если иудеи попросят у вас кого-либо в заложники, ни в коем случае не соглашайтесь на это». Затем он отправился к Гатафан и предупредил их о том же: если иудеи попросят заложников, не отдавать им никого. Поскольку Нуайм (р.а.) сам был из Гатафана, никто его не заподозрил. Они немедленно приняли его совет. Следуя совету Нуайма (р.а.), Бану Курайза попросили у курайшитов и Гатафана заложников, чтобы гарантировать свою безопасность. Теперь многобожники убедились, что Нуайм (р.а.) говорил правду. И, конечно же, они отказались выдать кого-либо. Позже Абу Суфьян скажет о том дне: «Даже если бы они попросили у меня козлёнка, я бы не отдал им и его». Таким образом, план сработал.
Их союз перерос в недоверие. Осада слишком затянулась, и их единство начало распадаться. И мусульмане, и вражеские силы были истощены. Голод, жажда и холод довели обе стороны до предела их возможностей. Но между ними была существенная разница. Мусульмане черпали свою силу от Аллаха, Господа Небес и Земли, Единственного, у Кого есть власть над всем сущим. В то время как другая сторона полагалась на безжизненных идолов, камни, не обладавшие никакой силой. Посланник Аллаха ﷺ хотел узнать, что предпринимает вражеское войско и каковы его планы. В ту ночь он решил отправить кого-то в их лагерь.
Он обратился к небольшой группе мусульман, стоявших на страже вокруг него: «Кто принесёт мне вести об этих людях? За это Аллах сделает его моим спутником в Судный день». Только представьте себе, что это за честь! Кто бы такого не хотел? Но ночь была настолько суровой, что никто не ответил. Хузайфа ибн аль-Яман (р.а.), который был там в ту ночь, позже рассказывал: «Мы кутались в куски ткани, просто пытаясь не двигаться с места из-за пронизывающего холода, голода и ужаса той ночи. Я никогда в жизни не переживал столь темной ночи и столь яростного ветра. Было так темно, что мы не видели даже кончиков собственных пальцев. А ветер ревел подобно грому».
Когда никто не отозвался, Посланник Аллаха ﷺ позвал Хузайфу (р.а.): «Отправляйся и принеси мне сведения о враге». Хузайфа (р.а.) не знал, что делать. Как ему было идти в такой пронизывающий холод? Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал за него дуа: «О Аллах, защити его спереди и сзади, справа и слева, сверху и снизу». Хузайфа (р.а.) сказал: «В тот же миг весь страх внутри меня исчез. И ощущение холода также покинуло меня». Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: «Хузайфа, пока не вернешься ко мне, не делай ничего, что могло бы выдать тебя. Не пускай стрелу, не бросай камень, не наноси ударов ни копьем, ни мечом».
Затем Хузайфа (р.а.) незаметно проник в лагерь курайшитов. Там он увидел Абу Суфьяна, предводителя курайшитов, согревающегося у огня. Хузайфа (р.а.) находился прямо за ним. Его лук и стрела были наготове. Вождь курайшитов был прямо там. Одним выстрелом он мог бы нанести сокрушительный удар. Но он вспомнил, что сказал ему Посланник Аллаха ﷺ, и сдержался. На самом деле за этим стоял божественный указ. Аллах оберегал от смерти в неверии Своего раба, которого Он позже наставит на путь Ислама. Затем Хузайфа (р.а.) подошел вплотную к толпе и смешался с ними. Абу Суфьян собирался объявить о важном решении. Но в его сердце закралось сомнение.
Поскольку было слишком темно, чтобы кого-либо узнать, он принял меры предосторожности. «Схватите за руку того, кто рядом с вами, и спросите его имя». Хузайфа (р.а.) был почти пойман. Но Аллах озарил решением его сердце. В то время как остальные схватили лишь тех, кто был рядом с ними, Хузайфа (р.а.) быстро схватил за руки и того, кто был справа, и того, кто был слева, и грозно спросил: «Ты кто такой?» Они оба назвали свои имена, и так он остался незамеченным. «О мой народ! Этот лютый ветер уничтожил всё, что у нас есть. Наши кони и верблюды начали гибнуть. Собирайтесь и уходите немедленно! Потому как я решил уходить». Хузайфа (р.а.) добыл сведения и отправился обратно.
Он всё ещё не ощущал холода. Но как только он прибыл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), чувство холода вернулось. Он застал Пророка ﷺ, молящегося своему Господу в глубоком смирении. И получив от него эту благую весть, Пророк (мир ему и благословение) испытал огромное облегчение. Наконец-то, враг собирался отступить. Затем однажды ночью Аллах послал такой сильный ветер, что песок пустыни поднялся в воздух, и шатры многобожников были разорваны в клочья. Ураган забрасывал песком их лица, а их кони и верблюды в панике разбегались во все стороны. Всё погрузилось в полный хаос. Вражеская армия не могла понять, что происходит.
В отчаянии и панике они, отступая, пустились в бегство, даже не оборачиваясь. В суре «Aль-Ахзаб» этот момент описан так: «О те, которые уверовали! Помните милость Аллаха, которая была оказана вам, когда воины выступили против вас. Мы наслали на них ветер и воинов, которых вы не видели. Аллах видит то, что вы совершаете». Осада подошла к концу, и враг был изгнан. Но те, кто предал мусульман, всё ещё находились внутри Медины. Их вероломство не могло быть проигнорировано. Посланник Аллаха ﷺ едва вернулся с позиций у рва, и не успел даже снять свои доспехи, как вдруг перед ним явился Джибриль (Гавриил) (мир ему).
Он спросил: «О Посланник Аллаха, неужели ты уже сложил оружие?» Посланник Аллаха (мир ему) ответил: «Да, так и есть». Тогда Джибриль (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «А мы еще не сложили своего. Так выступай же против них». Битва всё ещё не закончилась. Следующая цель была очевидна: Бану Курайза. Иудеи тоже понимали, что их предательство не останется безнаказанным. Они сказали: «Клянусь Аллахом, теперь Мухаммад придет за нами». И они укрылись в своих мощных крепостях. Чувствуя себя в безопасности за теми стенами, они выкрикивали тяжкие оскорбления в адрес Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Они не собирались сдаваться.
Они полагались на обещание, данное им мединскими лицемерами. Лицемеры тайно отправили им послание, в котором говорилось: «Не покидайте Медину. Мы поможем вам во всём». Но было кое-что, о чем иудеи забыли. Лицемеры никогда не держат своих обещаний. В этот момент двое мужчин среди них внезапно воскликнули: «Это тот самый человек, о котором нам говорил Ибн Хайябан. Не сражайтесь с ним». Кем были те люди? И кто такой Ибн Хайябан, о котором они говорили? Что же он предсказал? Ибн Хайябан был иудейским ученым, который пришел в Медину еще до начала пророческой миссии Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Он сказал: «Пришествие Пророка уже близко.
И это именно то место, куда он совершит переселение». Задолго до начала миссии Пророка ﷺ он рассказывал о нем племени Бану Надир. А затем он ушел из жизни. Когда он произносил эти слова, два брата, Усайд и Са'ляба, также были там и отчетливо слышали его. Но теперь иудеи проигнорировали призыв этих двух братьев. Племя Бану Курайза оказалось в ловушке внутри своих крепостей. Помощь, которую они ждали от лицемеров, тоже не приходила. И в конце концов они поняли, что осада не прекратится. В отчаянии они попросили о переговорах с Пророком (мир ему и благословение Аллаха). «Клянемся Богом, мы не отступим, пока вы не примете наши условия!» Но его ответ был непоколебимым. «Нет.
У вас нет иного выбора, кроме как сдаться и безоговорочно принять моё решение». Осознав, что иного пути нет, иудеи, наконец, сдались. Племя Бану Курайза совершало одно преступление за другим. Сначала они нарушили договор и объединились с врагами. И вдобавок ко всему, вместо извинений, они осыпали оскорблениями Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Несмотря на все их предательства, Посланник Аллаха ﷺ проявил к ним великодушие, не имеющее равных в истории. Он повелел, чтобы наказание было исполнено исключительно ради Аллаха, а не из гнева или мести. Потому что в исламском праве наказания не могут применяться под влиянием личных эмоций.
Это может прозвучать удивительно, но когда их вели на казнь, он велел дать им еду, воду и молоко. Был чрезвычайно жаркий день, и Пророк ﷺ не хотел, чтобы их казнили под палящим солнцем. Он сказал: «Не объединяйте для них зной солнца с жаром меча». СубханАллах (Пречист Аллах). Битва у рва стала поворотным моментом для мусульман. Все три иудейских племени были изгнаны из Медины, а многобожники больше не представляли угрозы. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Отныне мы будем совершать на них походы, а они уже не нападут на нас». И именно так всё и произошло.
Многобожники больше никогда не смогут восстановить свои силы, мусульмане же будут становиться всё сильнее и сильнее день ото дня по всему Аравийскому полуострову. На 5-ый год после хиджры Пророк (мир ему и благословение Аллаха) получил известие о том, что племя Бану аль-Мусталик стало видеть в растущей мощи Медины угрозу и планировало напасть на них. Как только Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) услышал об этом, он собрал около 700 своих сподвижников. И после восхода солнца, они достигли места, где племя Бану аль-Мусталик разбило лагерь. Племя было совершенно не готово. Затем Посланник Аллаха ﷺ выстроил свое войско в боевой порядок и внезапным ударом они устранили эту угрозу.
Враг был повержен. Но гораздо более опасный враг находился внутри самого войска. На обратном пути в Медину начали возникать непредвиденные проблемы. В самом центре этих событий оказался предводитель лицемеров — Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль. Если бы он остался в Медине, пока Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был в походе, он мог бы посеять смуту и беспорядки. Вот почему Посланник Аллаха ﷺ взял его с собой в этот поход. Находясь среди мусульман, он восхвалял и поддерживал Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Но когда он оставался наедине со своими близкими друзьями, он выступал против Ислама и насмехался над верующими.
О нем и ему подобных Аллах сказал в Коране: «Когда они встречают верующих, то говорят: «Мы уверовали». Когда же они остаются наедине со своими дьяволами, они говорят: «Воистину, мы — с вами. Мы лишь издеваемся». Каждую пятницу он приходил в мечеть Пророка ﷺ и садился среди мусульман. Он слушал проповедь Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а когда она заканчивалась, он внезапно вставал и восклицал: «О люди! Помогайте этому Посланнику, которого Аллах направил к вам! Через него Аллах почтил вас, сделал вас великими и даровал победу. Так слушайте же его, уважайте и повинуйтесь ему». Он делал это каждую пятницу. До дня битвы при Уходе, когда он увел из войска 300 человек.
Обычно, когда его призывали в военный поход, он не шел. Он всегда находил оправдание, чтобы остаться. Но на этот раз он решил присоединиться, так как не видел реальной опасности и на самом деле жаждал военных трофеев. В то же время он искал возможность посеять смуту и раскол среди мусульман, которые становились сильнее с каждым днем. И эта возможность выпадет ему дважды. Каким же был первый из этих инцидентов? На обратном пути из похода мусульманское войско разбило лагерь у колодца. Все по очереди набирали воду. Но небольшой спор стал возможностью для лицемеров.
Когда Джахджах ибн Масуд (р.а.) из числа мухаджиров (переселенцев) и Синан ибн Вабар (р.а.) из числа ансаров (помощников) набирали воду из одного колодца, между ними вспыхнула ссора. Обстановка начала накаляться, и разгневанный Джахджах (р.а.) бросился к Синану (р.а.). Видя это, Синан (р.а.) закричал: «О ансары (помощники)! Где вы? Придите мне на помощь!» В одно мгновение ансары и мухаджиры, являвшие собой лучшие примеры братства, оказались лицом к лицу. Предводитель лицемеров, Абдуллах ибн Убайй, нашел идеальную возможность, чтобы посеять фитну (смуту), и сделал всё возможное, чтобы ею воспользоваться.
«О ансары, эти мухаджиры обрели силу и почет благодаря вам, а теперь они относятся к вам с таким высокомерием и неуважением. Вы приняли их в своем городе и дали им кров. Вы делились с ними своим имуществом и едой. Вы сами виноваты в том унижении, которое терпите. Клянусь Аллахом, если мы вернемся в Медину, то могущественные непременно изгонят из нее презренных». Он имел в виду Пророка ﷺ и мухаджиров, Маазаллах (да защитит Аллах). Эти провокационные слова еще сильнее обострили и без того напряженную обстановку. Когда Посланник Аллаха ﷺ услышал о произошедшем, он немедленно отправился к своим сподвижникам.
Он гневно сказал: «Что это за призывы времен джахилии (невежества)?» Увидев, что ансары и мухаджиры вступили в конфликт из-за такого пустяка, он сказал: «Оставьте эти призывы джахилии, ибо это — скверна!» Он вынес эти серьезные предупреждения, потому что причиной всему была племенная гордыня, национализм и чувство материального превосходства. Но в Исламе превосходство достигается только через таква (богобоязненность); то есть через осознание присутствия Аллаха, избегание грехов и покорность Его заповедям. Эти слова Расулюллаха ﷺ глубоко тронули сердца сподвижников. И Синан (р.а.) простил Джахджаха (р.а.).
Для тех, кто продолжал кичиться своим происхождением подобным образом, Посланник Аллаха ﷺ позже скажет: «Не из нас тот, кто призывает к национализму. Не из нас тот, кто сражается ради национализма. И не из нас тот, кто умирает за национализм». После этого случая Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) принял необычное решение. В самые жаркие часы дня он приказал мусульманскому войску выдвигаться в сторону Медины. До того дня они никогда не пускались в путь в такой изнуряющий зной. Но в этом повелении Пророка (мир ему и благословение Аллаха) заключалась мудрость. Он хотел удержать своих сподвижников от обсуждения слов Абдуллаха ибн Убайя.
Они отправились в путь после полудня и не останавливались до первых лучей зари. Они были настолько изнурены и лишены сна, что едва держались на ногах. Они падали там, где стояли, и мгновенно засыпали. Это помогло вытеснить лишние мысли, что помогло избежать дальнейшего обострения ситуации. Благодаря этому инциденту Посланник Аллаха ﷺ преподал нам вечный урок. Мусульманин всегда должен быть занят делом. Никогда не сидите без дела. Ведь безделье и лень открывают двери к запретным удовольствиям и, в конечном счете, к грехам. Так перестал ли предводитель лицемеров сеять смуту после того случая? Конечно же, нет. Он всё еще искал другой повод, чтобы разжечь фитну.
И вскоре ему представилась вторая возможность. На этот раз он осмелился оклеветать саму семью Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Когда войско возвращалось в Медину, они заметили вдалеке двух человек, пытавшихся их догнать. Один из них ехал верхом на верблюде, а другой шел рядом, держа животное за поводья. Человеком на том верблюде была мать правоверных Аиша (да будет доволен ею Аллах). А мужчиной, который вел его, был Сафван ибн аль-Муатталь (р.а.). Абдуллах ибн Убайй извратил эту сцену и возвел ужасную клевету на чистую и благородную супругу Пророка (мир ему и благословение Аллаха). «Клянусь Аллахом, он не избежал её. И она не избежала его».
Намекая на то, что, МаазАллах (да защитит Аллах), между ними что-то произошло. И с теми словами начали распространяться слухи и фитна (смута). Это ужасное обвинение разлетелось по армии с молниеносной скоростью. Передаваясь от одного человека к другому. Но какая истина скрывалась за этим? Давайте вернемся к тому, как все началось. Когда бы Посланник Аллаха ﷺ ни отправлялся в поход, он брал с собой одну из своих жён. На этот раз той, кто сопровождал его, была мать правоверных Аиша (да будет доволен ею Аллах). Пока сподвижники отдыхали, Аиша (р.а.) отошла далеко от лагеря по личной нужде. Когда она вернулась, они уже готовились к отправлению.
Но в этот момент она обнаружила, что её ожерелье пропало. Полагая, что войско не отправится в путь без нее, она вернулась, чтобы поискать его в том же месте, где была до этого. Но на то, чтобы найти его, у неё ушло некоторое время. К тому времени войско уже двинулось в путь, даже не заметив её отсутствия. В те времена для сохранения приватности, женщины путешествовали в крытых, похожих на палатки носилках на верблюдах, которые назывались «хаудадж» (паланкин). Поскольку мать правоверных Аиша (р.а.) была легкой, сподвижники, поднимавшие хаудадж, даже не заметили, что её нет внутри и отправились в путь. Когда мать правоверных вернулась, то обнаружила, что войско уже ушло.
Поскольку путешествовать по пустыне в одиночку было опасно, она решила остаться на месте. Она подумала: «Они заметят, что меня нет, и вернутся за мной». Спустя некоторое время она уснула. Пока она спала, издалека кто-то медленно приблизился. Это был Сафван ибн аль-Муатталь (р.а.). Сафван (р.а.) отвечал за сбор всего, что могло оставить войско. Он всегда держался позади, чтобы подобрать то, что армия обронила или забыла, и доставить это к следующему месту стоянки. В тот день он также пришел проверить местность после того, как войско ушло, и увидел кого-то спящего на земле.
Осознав, что это мать правоверных, Аиша (р.а.), он произнес: إِنَّا لِلَّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ («Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернёмся»). Услышав его голос, Аиша (да будет доволен ею Аллах) проснулась. Не говоря ни слова, Сафван (р.а.) опустил своего верблюда, а затем отошел в сторону, чтобы она могла сесть на него удобно и без стеснения. Тогда он взял верблюда за поводья и повёл его в сторону военного лагеря. Спустя несколько часов они, наконец, догнали остальную армию. И когда Абдуллах ибн Убайй увидел это, он решил использовать эту возможность, чтобы навредить Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и его миссии.
Клевета стала передаваться от одного человека к другому. И вскоре это известие потрясло всю Медину. К сожалению, даже три видных сподвижника поверили этой лжи и начали обсуждать её. Пока фитна распространялась по всей Медине, мать правоверных Аиша (р.а.) понятия не имела о происходящем. Потому что сразу по возвращении из похода она тяжело заболела и некоторое время была прикована к постели. Не зная о том, что говорят люди, она не могла ни опровергнуть обвинения, ни защитить себя. Было очевидно, что это очередное испытание от Аллаха. Такое же, как и во время битвы при Ухуде.
Помните хаос, который вспыхнул, когда многобожник закричал: «Я убил Мухаммада!» «Я убил Мухаммада!» «Я убил Мухаммада!» Хотя на самом деле Посланник Аллаха ﷺ просто упал в яму. В тот раз сподвижники проходили испытание, чтобы стало ясно, кто проявит стойкость на поле боя, а кто отступит. Но теперь испытание было иным. Речь шла о том, кто примет участие в распространении слухов, которым они сами не были свидетелями, а кто воздержится от этого. Аллах сделал так, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) оказалась в неведении о том, что говорили люди. Шло время, и те, кто говорил: «Пока это не доказано, это всего лишь клевета», и те, кто помогал её распространять, выявлялись один за другим.
Это было очень тяжёлым испытанием которое могла вынести только такая сильная женщина, как Аиша (да будет доволен ею Аллах). Мать правоверных всё ещё была в неведении. Но она стала замечать перемены в поведении Посланника Аллаха ﷺ по отношению к ней. Он больше не проявлял к ней прежней любви и заботы. Он даже не называл её по имени. Вместо этого, когда он хотел узнать о состоянии Аиши (р.а.), он спрашивал её мать: «Как ваша больная?» Эта холодность, тяжелым бременем легла на сердце Аиши (да будет доволен ею Аллах). Она не могла понять, почему Посланник Аллаха ﷺ так с ней обращался.
Примерно через 20 дней она наконец достаточно поправилась, чтобы встать с постели, и вышла из дома вместе с матерью Мистаха ибн Асасы (р.а.). Когда Аиша (да будет доволен ею Аллах) услышала слухи о себе, она была так потрясена, что задрожала, пошатнулась и упала без чувств. В последующие дни она плакала так сильно, что её состояние стало еще хуже, чем прежде. Придя в дом своих родителей, она спросила: «О, дорогая мама, что люди говорят обо мне? И почему ты мне ничего не сказала?» После этого она разразилась слезами. Её мать пыталась утешить её. В тот момент Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) был на крыше и читал Коран.
Услышав плач дочери, он спустился, сел рядом с ней и попытался её успокоить. Его сердце было полно твердой веры в невиновность своей дочери. Но весь дом был наполнен глубокой печалью из-за ужасной клеветы. Это было одно из самых тяжелых испытаний, через которое могла пройти женщина. Даже если бы она попыталась защитить себя, все уже слышали эту клевету. А некоторые даже поверили в неё. Хотя никто из них не видел ничего своими собственными глазами. Они просто начали повторять то, что говорили другие. Со стороны казалось, что это всего лишь слова. Это казалось чем-то незначительным. Но в действительности тяжесть этого и ответственность перед Аллахом были огромны.
Само это событие показывало, насколько может быть опасен язык. И почему ложное обвинение в прелюбодеянии входит в число семи великих грехов. Всего лишь одним словом можно разрушить покой бесчисленных семей. Не было ни малейшего признака того, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) была виновна. Но лицемеры просто не желали умолкать. Те дни были для Аиши (да будет доволен ею Аллах) тяжелее всего, через что ей когда-либо пришлось пройти. «Я не переставала плакать, и не могла сомкнуть глаз. Я плакала так сильно, что казалось, моё сердце разорвётся на части». Видя её в таком состоянии, одна женщина из ансаров пришла и попросила разрешения остаться с ней и плакать вместе.
Аиша (р.а.) согласилась, и они вместе плакали. Тем временем Абдуллах ибн Убайй, тот, кто начал эту клевету и стал причиной всех этих страданий, был доволен сложившейся ситуацией. Он добился того, чего хотел. Он потряс мусульман чудовищной ложью. Куда бы он ни направлялся, он постоянно говорил об этом, делая всё возможное, чтобы распространить её еще больше. Посланник Аллаха ﷺ прекрасно знал, что его любимая Аиша (р.а.) была совершенно непричастна к этому обвинению. Но видеть, как такая жестокая и коварная клевета столь быстро распространяется среди людей, тяжело ложилось на его сердце. И в те мучительные дни он не мог защитить мать правоверных Аишу (р.а.) без каких-либо доказательств.
Если бы он сделал это, лицемеры обвинили бы его в пристрастии к своей жене из-за любви и привязанности. А это не соответствовало бы чувству справедливости Пророка. И этих так называемых мусульман было немало. Поэтому Посланнику Аллаха ﷺ оставалось только ждать. Он ожидал откровения от Аллаха. Но как часть того божественного испытания это откровение не приходило целый месяц. Разве это долгое ожидание в очередной раз ясно не доказывает, что он был Пророком? Что откровение приходило к нему только от Аллаха?
Если бы Пророк ﷺ говорил от своего нафса (самого себя/желания), если бы, маазАллах (да защитит Аллах), он сам сочинял аяты Корана, разве стал бы он подвергать себя такому испытанию в течение месяца? Не то что 30 дней — он мог бы сочинить аят всего за 30 минут и сразу же положить конец этому делу. МаазАллах. Но несмотря на всю свою боль, он терпеливо ждал ниспослания откровения. Посланник Аллаха ﷺ пришёл в дом родителей Аиши (р.а.). Он обратился к своей жене и сказал: «О Аиша, до меня дошло о тебе то-то и то-то. Если ты невиновна, Аллах объявит о твоей невиновности. А если ты совершила грех, то проси у Аллаха прощения и покайся перед Ним».
«Клянусь Аллахом, я знаю, что ты слышал, о чём говорят люди. И это укоренилось в твоих мыслях, и ты принял это за правду. Теперь, если я скажу тебе, что я невиновна, а Аллах знает, что я невиновна, ты не поверишь мне. А если я ложно признаюсь тебе, что я виновна, тогда как Аллах знает, что я невиновна, ты поверишь мне. Клянусь Аллахом, я не нахожу для себя и для вас иного примера, кроме примера отца Пророка Юсуфа (Иосифа), когда он сказал: «Прекрасное терпение — вот что мне остаётся. И только у Аллаха я ищу помощи против того, что вы говорите». И именно так она и поступила. Она проявила терпение и со слезами на глазах обратилась к Аллаху и попросила Его о помощи.
Только Аиша (да будет доволен ею Аллах) закончила говорить, как вдруг состояние Посланника Аллаха ﷺ резко изменилось. Капли пота начали стекать с его благословенного лба. Это было знаком того, что долгие дни ожидания наконец завершились. Начало ниспосылаться откровение — Послание Аллаха. Но мать правоверных Аиша (р.а.) не чувствовала беспокойства. Она была уверена, что Аллах проявит Свою справедливость, и что её невиновность скоро станет ясна всем. Когда это состояние получения откровения наконец покинуло Пророка ﷺ, его благословенное лицо озарила улыбка.
Затем он повернулся к Аише (р.а.) и сказал: «О Аиша, Аллах объявил о твоей невиновности!» В ниспосланных аятах Аллах сказал: «Те, которые пришли с измышленной ложью – группа из вас. Не считайте это злом для себя, наоборот, это – благо для вас. Каждому человеку из них – то, что он снискал себе из этого греха. А кто из них взял на себя большую часть этого, тому наказание великое». Печаль, наполнявшая дом все эти дни, наконец рассеялась. Посланник Аллаха ﷺ, Аиша (р.а.) и её родители — все вздохнули с облегчением. После целого месяца испытаний и ожидания, аяты наконец подтвердили невиновность Аиши (р.а.). И на этом фитна, охватившая всю Медину, наконец подошла к концу. Истина теперь стала явной.
«Я уверена, что теперь Аиша счастлива и спокойна». «Альхамдулиллях (хвала Аллаху)». После аята, который оправдал Аишу (да будет доволен ею Аллах) от этого обвинения и упомянул о наказании того, кто его начал, были ниспосланы и другие аяты. На этот раз о тех, кто распространял клевету. «Вы передаете это своими языками друг другу, и говорите своими устами то, о чем у вас нет знания, считая это ничтожным, тогда как перед Аллахом это великий грех». Поскольку клевета была грехом, посягательством на честь и права, они должны были понести наказание.
Трое сподвижников, которые поверили слуху и передали его, тем самым невольно поспособствовав его распространению, были вызваны к Пророку (мир ему и благословение Аллаха). «Посланник Аллаха зовет вас». Они медленно вошли, с сердцами, полными сожаления. Посланник Аллаха ﷺ не проявил к ним ни гнева, ни затаенной обиды. Однако наказание за клевету и участие в ней было четко определено в Исламе. Каждый из них получил по 80 ударов палкой публично. Это наказание стало важным уроком не только для них, но и для всей Медины. Те, кто видел это наказание, больше никогда не стали бы говорить о том, о чем у них нет знания.
И не только для этого случая, но и для тяжких преступлений Ислам ввел ясные законы и наказания, чтобы удержать людей от них. Их главной целью было устрашение. И в результате уровень преступности оставался крайне низким. Но помимо этого, через эти законы и наказания Аллах на самом деле защищал Своих рабов от чего-то гораздо худшего: наказания в Вечной жизни. И когда эти законы применялись на практике, никто не был обделен. Все были равны. Не было привилегий ни у сильного перед слабым, ни у богатого перед бедным, ни у свободного перед рабом. Например, в Медине произошел случай кражи.
Группа людей из племени Бану Махзум попыталась заступиться за женщину, которая совершила кражу, и просила Пророка (мир ему и благословение Аллаха) не приводить наказание в исполнение. Когда Расулюллах ﷺ услышал это, он очень расстроился. Он встал и произнес эту проповедь: «О люди! Те, кто был до вас, погибли потому, что, когда крал кто-то из их знати, они отпускали его. Но когда крал кто-то из слабых среди них, они приводили наказание в исполнение. Клянусь Аллахом, если бы Фатима, дочь Мухаммада, совершила кражу, я бы отрубил ей руку». Так что же случилось с Абдуллахом ибн Убайем? Человеком, вызвавшим весь этот хаос. Разве он не был наказан?
И то, что он сделал, не ограничивалось этим случаем. Помните битву при Ухуде? Своими коварными словами он заставил около 300 воинов мусульманского войска повернуть назад еще до начала битвы. Он тайно работал с идолопоклонниками и иудеями, постоянно замышляя против мусульман. Он распространял фитну среди верующих, пытаясь разрушить узы братства между ними. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), конечно, знал обо всем, что делал этот глава лицемеров. Но он предпочел терпение и хранил молчание. Однажды Умар (да будет доволен им Аллах) дошел до предела, когда больше не мог терпеть фитну, которую сеял Абдуллах ибн Убайй.
Поэтому он пошел к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О Посланник Аллаха, позволь мне отрубить голову этому лицемеру!» Но ответ Пророка (мир ему и благословение Аллаха) показал мудрость, стоявшую за его терпением. Он сказал: «Оставь его. Иначе люди скажут, что Мухаммад убивает своих сподвижников». Если вы помните, до хиджры Пророка (мир ему и благословение Аллаха), Абдуллах ибн Убайй должен был стать царем Медины. Для него даже изготовили корону. Он пользовался таким уважением среди людей. Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) знал, что многие люди все еще доверяли Ибн Убайю. Он скрывал свое лицемерие так искусно, что многие считали его искренним мусульманином.
Тем, на кого можно положиться. Если бы Расулюллах ﷺ приказал казнить его, могли бы пойти слухи, что Мухаммад убивает своих сподвижников. Племена, думавшие о принятии Ислама, могли испугаться, говоря: «Когда он захочет, он может убить и нас». Поэтому, чтобы предотвратить это, Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) выбрал терпение. Годы спустя он увидит плоды этого решения, спустя четыре года после истории с клеветой. На 9-й год после Хиджры, Абдуллах ибн Убайй заболел и в конце концов умер. Его сын Абдуллах был праведным и искренним мусульманином.
Он пришел к Расулюллаху (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О Посланник Аллаха, пожалуйста, дай мне свою рубашку, чтобы я мог использовать ее в качестве савана для своего отца». Затем он попросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) возглавить заупокойную молитву и сделать дуа о прощении его отца. Представляете, как тяжело это должно было быть для сына? Его отец был одним из величайших врагов Ислама с того момента, как Пророк ﷺ вступил в Медину. И все же, поразительно то, что Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) не отказал ему. Он отдал свою рубашку как саван для Абдуллаха ибн Убайя.
Когда ему сказали, что все готово для похорон, он пошел и возглавил намаз джаназа (заупокойную молитву). Он даже дошел до его могилы для погребения. Сподвижникам было любопытно. Почему Посланник Аллаха ﷺ совершает джаназа за человека, который провел всю свою жизнь, строя козни против Ислама? Почему он проявил такую доброту к тому, кто при любой возможности пытался навредить мусульманам? За этим должна была стоять причина, глубокая мудрость. И она определенно была. «О Посланник Аллаха, почему ты отдал ему рубашку, которую носил?» Когда его спросили об этом, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Моя рубашка и моя молитва не спасут его от наказания Аллаха.
Но я надеюсь, что благодаря этому тысяча человек из его племени примут Ислам». И действительно, этот поступок оказал глубокое влияние на людей из окружения Абдуллаха ибн Убайя. Согласно некоторым источникам, из-за терпения и милосердия Пророка ﷺ в тот день, около 1000 человек приняли Ислам с искренними сердцами. Субханаллах. Годами мусульмане мечтали посетить Каабу. И теперь это время наконец настало. «Мы наконец-то отправимся в Мекку?» «Да». Это будет путешествие, которое начнется благодаря сну, увиденному Пророком (мир ему и благословение Аллаха). Но это путешествие закончится совсем не так, как все ожидали.
«Тогда ты останешься здесь нашим пленником!» И мусульмане обнаружат себя принимающими договор, который они никогда не хотели принимать. Что это был за договор? И что же произошло в том удивительном путешествии? Мы увидим все это в следующей серии, ИншаАллах. Оставайтесь с нами.
Столкнувшись с такой оборонительной тактикой, враги не знали, что делать, ведь они не видели ничего подобного за всю свою жизнь. Но как всё к этому пришло? И как мусульмане разработали такой план противостоять этой превосходящей силе? И самое важное: что же случилось дальше? Предательства, тайные планы и чудеса. Давайте вместе станем свидетелями той грандиозной Битвы у Рва. Этот видеосериал основан на сотнях материалов из достоверных исламских источников. Все визуальные материалы ИИ были подготовлены в консультации с квалифицированными мусульманскими учёными и соответствуют исламским предписаниям. Иудейское племя Бану Надир было изгнано из Медины в наказание за их предательство.
Одни из них отправились в Шам (Левант/Сирия), другие же обосновались в Хайбаре. В Хайбаре было самое многочисленное иудейское население в регионе. Из-за своей высокой численности они начали воодушевлять друг друга на битву. И такая уверенность привела их к плану мести против Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников. Но, конечно же, они не могли справиться лишь собственными силами, поэтому направили делегацию из 19 человек, чтобы убедить курайшитов и иные арабские племена выступить с войной против Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Сначала они собирались посетить племя Курайш, затем племена Гатафан и Бану Сулейм, а затем и многие другие арабские племена.
Именно поэтому то сражение также известно как Битва аль-Ахзаб — Битва союзных племен, так как множество племен, больших и малых, объединились, чтобы выступить против мусульман. Как и планировалось, первой остановкой делегации стала Мекка. Помните завершение битвы при Ухуде? Абу Суфьян бросил вызов Пророку (мир ему и благословение Аллаха) встретиться вновь в Бадре через год. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) принял это и на следующий год выступил со своим войском к Бадру. Но прибыв на место, он там никого не обнаружил. Курайшиты не осмелились даже выйти ему навстречу. Они потерпели сокрушительное поражение при Бадре, и с тех пор Абу Суфьян горел сильным желанием отомстить.
«Тогда добро пожаловать. Те, кто помогает нам в нашей борьбе против Мухаммада, — наиболее любимы нами». Ислам рос день ото дня и курайшиты знали, что они не смогут больше противостоять им самостоятельно. Поэтому у них не было иного выбора, кроме как принять это предложение. Абу Суфьян хотел увидеть, действительно ли иудейская делегация была полна решимости и уверенности в этом деле. Поэтому он решил испытать их и обнаружил, что они жаждут этого даже больше него. Он сказал: «О иудеи, поведайте нам о нашем споре с Мухаммадом. Чья религия лучше: наша или его?» «Если мы должны говорить правду перед Аллахом, то вы ближе к истине, чем он».
Однако в глубине души они знали, что на самом деле всё обстояло в точности наоборот. И всё же, движимые жаждой мести, они без колебаний солгали. Иудейская делегация заключила соглашение с курайшитами и заполучила своего первого союзника. Но им этого было недостаточно. Чтобы заручиться большей поддержкой, они отправились к племени Гатафан, которое жило между Меккой и Недждем. Не прошло много времени, как иудеи убедили и их. Вскоре после этого Бану Сулейм также согласились объединиться с ними силами. И это была не только иудейская делегация; сами курайшиты также неустанно работали, чтобы склонить на свою сторону больше племён.
Затем они заручились поддержкой племени Ахабиш и племён, которые также были их союзниками. С объединением всех этих групп, их силы достигли около 4.000 человек. И после получения поддержки племен вокруг Медины, Бану Надир и курайшиты в итоге собрали огромное войско в 10.000 человек. «С 10.000-ным войском мы заставим их проклясть тот день, когда они родились!» Пока всё это происходило, Пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришло послание от племени Хузаа. «Он идет! Абу Суфьян собирает огромное войско и идет сюда!» — «Сколько их?» — «Тысячи». «Ты видел их своими глазами?» «Я проехал мимо их разведчиков в вади (долине), они движутся быстро».
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) немедленно собрал своих сподвижников, чтобы посоветоваться с ними. Каждый делился свои мнением до тех пор, пока не была высказана идея, изменившая всё. «О Посланник Аллаха, у нас в Персии, когда бы мы ни опасались нападения вражеской конницы, мы выкапывали рвы вокруг города для защиты». Говорившим был Сальман аль-Фариси (р.а.), сподвижник персидского происхождения. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники никогда раньше не слышали о такой тактике. Расулюллах (Посланник Аллаха) ﷺ счел эту идею разумной и одобрил её. Они собирались выкопать рвы настолько широкие и глубокие, что даже лошади не смогли бы пересечь их.
Но сначала Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел, чтобы решить, где именно следует выкопать ров. С одной стороны Медины простирались обширные поля вулканической породы. А с другой стороны находились огромные полосы финиковых рощ. Армии не могли преодолеть ни одно из них. А на юге возвышалась большая гора, что также делало невозможным проход с того направления. Таким образом, Аллах уже разместил Медину под естественной защитой. Лишь одна сторона оставалась открытой. И именно там должен был появиться длинный ров, чтобы полностью преградить врагу подступы к городу. Но на его завершение у них оставалось меньше 10 дней. Все принялись копать изо всех своих сил.
Их предводителем был сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). С киркой и лопатой в руках, он тоже трудился бок о бок со своими сподвижниками, одновременно воодушевляя их. Несмотря на жару и голод, они весь день продолжали копать без отдыха. Порой сподвижники говорили: «О Расулюллах (Посланник Аллаха), пожалуйста, отдохни. Нашего труда достаточно. Тебе не нужно так утруждать себя». Он мог бы выбрать вообще не работать. Ведь он же был Посланником Аллаха ﷺ, и никто бы не возразил. Но именно он сказал: «Предводитель народа — это тот, кто служит ему». Просто сидеть и наблюдать было тяжелее для него, чем трудиться. Он знал, что благословение и милость Аллаха приходят через испытания.
И потому он работал усерднее всех остальных. В тот год Аравия была охвачена сильной засухой и голодом. Многим мусульманам приходилось привязывать камни к животам, чтобы унять боль от голода. Делая так, они пытались облегчить ту боль обманчивым чувством сытости. В отчаянии группа сподвижников пришла к Пророку (мир ему и благословение) и рассказала ему о своих мучениях. Но когда они увидели то, что предстало перед ними, слова застряли у них в горле. Ведь когда Расулюллах ﷺ развязал ткань, обмотанную вокруг своего живота, на землю упал не один камень, а два. «Ты тоже привязал камни к животу из-за голода?» Он переносил те же тяготы, даже больше, чем они.
Однажды Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллах), увидев Пророка (мир ему и благословение) в таком состоянии, больше не мог этого выносить. Он пошел домой и сказал жене: «Я видел Посланника Аллаха, ослабленного голодом. Любой другой сломался бы от таких трудностей. Есть ли у нас дома что-нибудь съестное?» Его жена ответила: «Клянусь Аллахом, у нас нет ничего, кроме этого козленка и нескольких горстей ячменя». Джабир (р.а.) зарезал козленка, а его жена смолола ячмень в муку. Они положили мясо в котел и оставили его вариться в глиняной печи.
Когда Джабир (р.а.) уже собирался выйти из дома, чтобы пригласить Пророка (мир ему и благословение), его жена сказала: «Пожалуйста, не ставь меня в неловкое положение перед Посланником Аллаха». Она имела в виду, что ему не следует приглашать слишком много людей, потому что еды, которую они приготовили, хватило бы лишь на несколько человек. Джабир (р.а.) пришел к Расулюллаху (мир ему и благословение Аллаха) и сказал ему, что они приготовили немного еды. Затем он попросил его прийти с несколькими сподвижниками. Но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал то, чего он никак не ожидал.
Он созвал всех сподвижников, которые рыли ров и произнёс: «Ваш брат приглашает нас на трапезу!» Произошло именно то, чего опасалась жена Джабира (р.а.). Еды у неё было достаточно лишь для нескольких человек, но теперь к ней шло целое войско сахабов (сподвижников). Когда Джабир (р.а.) вернулся домой и рассказал жене о случившемся, она спросила: «Поинтересовался ли у тебя Пророк, как много у нас еды?» «Да». «Тогда всё в порядке». Она верила, что Посланник Аллаха ﷺ знал нечто, чего не знали они. Джабир (р.а.) же был потрясен, не зная, что делать. Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прибыл, он совершил дуа (мольбу) о баракате (благословении) над мясом и хлебом.
Затем он пригласил сподвижников внутрь, по десять человек за раз. После он своими руками доставал хлеб из глиняной печи, клал сверху кусок мяса и сам отдавал его каждому из сподвижников. Постепенно все почувствовали насыщение. При этом ни мяса, ни хлеба не становилось меньше. Их количество оставалось прежним. Джабир (р.а.) и его жена были поражены увиденным. Об этом дне Джабир (р.а.) позже говорил: «Клянусь Аллахом, пришла тысяча человек, и они ели, пока не насытились. При этом наш котел всё еще кипел, а из нашего теста всё еще пёкся хлеб». Тысяча человек стала свидетелем этого чуда. И сколько бы ни пересказывали это событие вновь и вновь, ни один из них никогда не отрицал его.
Подумайте об этом: как могли люди, посвятившие свою жизнь истине, говорить о чем-то, чего никогда не происходило? Могли ли все они, МаазАллах (да защитит Аллах), сойтись на одной и той же лжи? Для сподвижников эти чудеса были очевидной реальностью. Много раз Аллах даровал такие благословения руками Своего Посланника (мир ему и благословение Аллаха). Воистину, во время таких битв как при Бадре и Табуке, на свадебных трапезах и во времена голода подобные чудеса происходили снова и снова. Иногда при 180 людях, иногда при 400, а иногда даже при 1.500 человек. Пока Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники копали ров, им попался огромный твердый камень.
Но как бы они ни старались, они не могли расколоть его. Поэтому они немедленно сообщили об этом Посланнику Аллаха ﷺ. Пророк ﷺ подошел и взял топор Сальмана аль-Фариси (р.а.). Затем он произнес «Бисмиллях» (С именем Аллаха) и нанес по камню мощный удар. От этого единственного удара треть камня рассыпалась. Он сказал: «Аллаху Акбар (Аллах Велик)! Мне были дарованы ключи от Шама (Сирии). Клянусь Аллахом, я вижу его красные дворцы в этот самый миг». Он ударил во второй раз, и еще одна треть камня раскололась. И снова он воскликнул: «Аллаху Акбар! Мне были дарованы ключи от Персии. Клянусь Аллахом, я вижу белый дворец Мадаина». Когда он ударил в третий раз, он воскликнул: «Аллаху Акбар!
Мне были дарованы ключи от Йемена. Клянусь Аллахом, я вижу врата Саны в этот самый миг». С этим последним ударом камень полностью рассыпался. Когда верующие услышали эти благие вести, их вера стала еще крепче. Но что насчет мунафиков (лицемеров)? Как отреагировали они? Насмешливым тоном они говорили: «Как он может обещать нам сокровища Кисры и Кайсара (Хосроя и Цезаря), когда мы боимся даже просто выйти по нужде?» Они пытались посеять сомнения среди всех окружающих. Только вдумайтесь. Когда были даны эти обещания, Медина была окружена враждебными племенами, которые объединились, чтобы истребить всех мусульман до единого. Верующие тогда ещё даже не одержали полной победы над курайшитами.
Им приходилось копать ров, чтобы просто защитить себя. Они были голодные, мучимые жаждой, истощённые. Но Тот, Кто на самом деле дал те обещания, - это Аллах, Господь Небес и Земли. И каждое произнесённое слово Пророка (мир ему и благословение Аллаха) было истиной. И все эти обещанные победы одна за одной сбылись за короткий промежуток времени в периоды халифатов Умара и Усмана (да будет доволен Аллах ими обоими). Ров, который ошеломит войско мушриков (многобожников), был завершён всего за шесть дней. Его ширина составляла около 9 метров, что примерно равно росту пяти человек. А его глубина была примерно вдвое меньше.
Он был настолько широк, что даже самый искусный всадник не смог бы его перепрыгнуть. На протяжении почти 6-километрового рва лишь один небольшой участок был достаточно узким для преодоления его одним всадником. «Думаю, они приближаются». Прибыло 10-тысячное войско многобожников во главе с Абу Суфьяном. Они столкнулись с военной стратегией, которой никогда раньше не видели. И это стало для них огромным разочарованием. «Стойте! Придержите своих лошадей!» «Что это? Что происходит?» «Стойте! Придержите своих лошадей!» Они представляли себе, как легко войдут в Медину, прольют кровь на улицах и истребят мусульман одного за другим. — «Стойте!
Я сказал, стойте!» — «Что происходит?» Но всё же Абу Суфьян не собирался отступать. Завершив свои приготовления, они начали выпускать град стрел с другой стороны рва. Стрелы со страшным свистом рассекали воздух, градом осыпая мусульман. Но ров оказался гораздо более серьезным препятствием, чем они ожидали. Как бы они ни старались, пересечь его было просто невозможно. Если помните, оставался один участок рва, который был не таким широким, как остальные. Некоторые пытались прорваться там, но их сражали прежде, чем они успевали перебраться. Однако Амру ибн Абд Вудду удалось проскочить. Он был одним из самых известных и грозных воинов во всей Аравии.
Покрытый доспехами с ног до головы, он резко натянул поводья своего коня и остановился прямо перед войском мусульман. «Кто сразится со мной?» Али (да будет доволен им Аллах) встал и сказал: «О Расулюллах (Посланник Аллаха), позволь мне сразиться с ним». Видя решимость Али, он вознес мольбу: «О Аллах, даруй ему Свою помощь». Затем Али (да будет доволен им Аллах) вышел вперед на поле боя. «Смотрите, Али... Али идет». «Зульфикар». «Кто ты такой?» «Я — Али, сын Абу Талиба». «Я не хочу проливать твою кровь. Твой отец был моим другом». «Клянусь Аллахом, а я хочу пролить твою». Амр пришел в ярость. Он выхватил свой меч и вскочил на коня.
Но Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Как мне сражаться с тобой, когда я пеший, а ты на коне? Спустись и встреться со мной лицом к лицу!» Тогда Амр спешился и встал перед Али (да будет доволен им Аллах). «Давай! Покажи, на что ты способен». Али предложил ему выбор: «Прими Ислам или поверни назад». Но Амр отверг оба предложения. Поединок начался, когда Амр нанес первый удар. Али отразил его своим щитом. Но меч разрубил щит, и его острие ранило голову Али (р.а.). Клубы пыли поднялись с земли и окутали обоих воинов, так что невозможно было увидеть, что происходит внутри. На мгновение никто не мог понять, что же случилось.
Пока не раздался голос: «Аллаху Акбар (Аллах Велик)!» Голова Амра пала на землю. Этот голос принадлежал Али (да будет доволен им Аллах). Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и сподвижники услышали Такбир (прославление величия Бога), они поняли, что Али (р.а.) одолел Амра. И все они подхватили клич: «Аллаху Акбар!» Еще двое или трое воинов пересекли ров, чтобы атаковать Али (р.а.). Но от страха смерти они повернули назад. Враг ничего не смог добиться своими атаками. Поэтому они решили оставаться на своих позициях для осады. Им просто больше ничего не оставалось. В течение нескольких дней обе стороны обстреливали друг друга из луков на расстоянии.
Но это лишь привело к тому, что битва затянулась. И чем дольше это продолжалось, тем хуже становилось положение курайшитов. Потому что погода с каждым днем становилась всё суровее. В дневное время, стояла изнуряющая жара, а ночью — пронизывающий холод. Посланник Аллаха ﷺ отправил в Медину около 500 сподвижников для обеспечения безопасности города. Холодными ночами он лично стоял в дозоре у самой узкой части рва, полагая, что враг может попытаться пересечь её. Аиша (да будет доволен ею Аллах) позже рассказывала, что когда Пророк ﷺ возвращался к ней, его била дрожь от холода. Поскольку урожай вокруг города был уже собран, животным вражеского войска было нечего есть. «Корма больше нет.
Мы взяли слишком мало». При таком раскладе их животные начали бы гибнуть одно за другим. Так как они рассчитывали воевать всего день или два и легко победить, они взяли с собой лишь небольшой запас провизии. Если бы всё так и продолжилось, они не смогли бы долго продержаться. Абу Суфьян понимал всю тяжесть ситуации. Поэтому он приказал своим людям усилить обстрел из луков. Он был настолько плотным, что мусульманам стало почти невозможно даже пошевелиться. Затем отряд курайшитских всадников занял позицию прямо напротив мусульман и начал обстреливать их из лука. Их атака была настолько мощной и непрерывной, что мусульманам пришлось беспрерывно оборонять ров до самого заката.
Из-за этого Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники не смогли совершить молитву аср вовремя. Посланник Аллаха ﷺ разгневался так сильно, что проклял войско мушриков, сказав: «Да наполнит Аллах их дома и могилы огнём! Они удержали нас от совершения молитвы аср до заката солнца». Затем он восполнил пропущенную молитву, и так же поступили его сподвижники. Посланник Аллаха ﷺ не проклинал даже тех, кто закидал его камнями в Таифе. Однако важность молитвы была столь велика, что он вознес такую дуа (мольбу) против тех, кто лишил их возможности помолиться. Бои у рва всё еще были очень ожесточенными. Но войско мушриков было не единственной угрозой.
То, чего Посланник Аллаха ﷺ опасался с самого начала, теперь стало реальностью. Помните Мединский договор, заключенный после хиджры (переселения)? Согласно этому договору, племена Медины обязались вместе защищать город в случае нападения. Но племя Бану Курайза нарушило это обещание. И что еще хуже, они решили помочь врагу, совершив еще большее предательство. «Бану Курайза... нарушили договор. Крепости... две угрозы. Мы знали это. Было очевидно, что они нарушат соглашение». Они жили в мощных крепостях в южной части Медины. И оттуда они планировали выступить против мусульман.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) немедленно послал Саада ибн Муаза (р.а.) и нескольких других сподвижников поговорить с ними и попытаться отговорить их от этого решения. Но иудеи не проявили никаких признаков того, что собираются передумать. Они были полны решимости уничтожить мусульман. И теперь не только стрелы летели извне — но и иудейские отряды с юга также оказывали сильное давление на мусульман. Иудеи племени Курайза жили в Медине, в пределах города, что означало: мусульмане теперь окажутся между двух огней. И что еще хуже, лицемеры снова начали сеять фитну (смуту), говоря: «Аллах и Его Посланник не дали нам ничего кроме ложных обещаний».
Аллах описывает тот день в суре «Аль-Ахзаб». «Вот они напали на вас сверху и снизу, и тогда взоры замерли, сердца достигли горла, и вы стали делать предположения об Аллахе. Там верующие подверглись испытанию и сильному потрясению». Казалось, что всё развернулось против мусульман. Но именно в тот момент Аллах указал им путь выхода: возможность, которая смогла изменить ход битвы. Нуайм ибн Масуд (р.а.), предводитель племени Ашджа из союза Гатафан, принял Ислам, но еще никому об этом не сказал. Он тайно пришел к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы засвидетельствовать свою веру.
Как только он принял шахаду (свидетельство веры) и стал мусульманином, он сказал: «О, Посланник Аллаха, если есть что-то, что я могу сделать, просто отдай мне приказ». Тот, кто только что познал сладость веры, не мог просто сидеть сложа руки. Когда Пророк (мир ему и благословение) увидел его решимость, он превратил это в возможность и сказал: «Вернись к врагу и сделай всё, что в твоих силах, чтобы посеять раздор среди них». Нуайм (р.а.) прекрасно понял, о чём его просили. Нуайм (р.а.) незаметно пробрался к каждой из трех вражеских групп, делая вид, что он не принимал Ислам. Сначала он отправился к Бану Курайза, и посеял сомнение в их сердцах.
«Если курайшиты и Гатафан не смогут одолеть мусульман, они просто вернутся в свои дома и оставят вас одних. И тогда Мухаммад без труда сможет наказать вас. Если вы не хотите, чтобы это произошло, попросите у курайшитов и Гатафана выдать вам нескольких их людей в качестве залога их верности. Так, они не предадут вас, ведь они никогда не рискнут потерять своих людей». После этого Нуайм (р.а.) отправился к курайшитам и сказал: «Бану Курайза сожалеют о своем решении напасть на мусульман и заключили с ними тайное соглашение. Они пообещали мусульманам, что в обмен на прощение за нарушение договора, они захватят 70 человек из курайшитов и передадут их для казни.
Так что если иудеи попросят у вас кого-либо в заложники, ни в коем случае не соглашайтесь на это». Затем он отправился к Гатафан и предупредил их о том же: если иудеи попросят заложников, не отдавать им никого. Поскольку Нуайм (р.а.) сам был из Гатафана, никто его не заподозрил. Они немедленно приняли его совет. Следуя совету Нуайма (р.а.), Бану Курайза попросили у курайшитов и Гатафана заложников, чтобы гарантировать свою безопасность. Теперь многобожники убедились, что Нуайм (р.а.) говорил правду. И, конечно же, они отказались выдать кого-либо. Позже Абу Суфьян скажет о том дне: «Даже если бы они попросили у меня козлёнка, я бы не отдал им и его». Таким образом, план сработал.
Их союз перерос в недоверие. Осада слишком затянулась, и их единство начало распадаться. И мусульмане, и вражеские силы были истощены. Голод, жажда и холод довели обе стороны до предела их возможностей. Но между ними была существенная разница. Мусульмане черпали свою силу от Аллаха, Господа Небес и Земли, Единственного, у Кого есть власть над всем сущим. В то время как другая сторона полагалась на безжизненных идолов, камни, не обладавшие никакой силой. Посланник Аллаха ﷺ хотел узнать, что предпринимает вражеское войско и каковы его планы. В ту ночь он решил отправить кого-то в их лагерь.
Он обратился к небольшой группе мусульман, стоявших на страже вокруг него: «Кто принесёт мне вести об этих людях? За это Аллах сделает его моим спутником в Судный день». Только представьте себе, что это за честь! Кто бы такого не хотел? Но ночь была настолько суровой, что никто не ответил. Хузайфа ибн аль-Яман (р.а.), который был там в ту ночь, позже рассказывал: «Мы кутались в куски ткани, просто пытаясь не двигаться с места из-за пронизывающего холода, голода и ужаса той ночи. Я никогда в жизни не переживал столь темной ночи и столь яростного ветра. Было так темно, что мы не видели даже кончиков собственных пальцев. А ветер ревел подобно грому».
Когда никто не отозвался, Посланник Аллаха ﷺ позвал Хузайфу (р.а.): «Отправляйся и принеси мне сведения о враге». Хузайфа (р.а.) не знал, что делать. Как ему было идти в такой пронизывающий холод? Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал за него дуа: «О Аллах, защити его спереди и сзади, справа и слева, сверху и снизу». Хузайфа (р.а.) сказал: «В тот же миг весь страх внутри меня исчез. И ощущение холода также покинуло меня». Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: «Хузайфа, пока не вернешься ко мне, не делай ничего, что могло бы выдать тебя. Не пускай стрелу, не бросай камень, не наноси ударов ни копьем, ни мечом».
Затем Хузайфа (р.а.) незаметно проник в лагерь курайшитов. Там он увидел Абу Суфьяна, предводителя курайшитов, согревающегося у огня. Хузайфа (р.а.) находился прямо за ним. Его лук и стрела были наготове. Вождь курайшитов был прямо там. Одним выстрелом он мог бы нанести сокрушительный удар. Но он вспомнил, что сказал ему Посланник Аллаха ﷺ, и сдержался. На самом деле за этим стоял божественный указ. Аллах оберегал от смерти в неверии Своего раба, которого Он позже наставит на путь Ислама. Затем Хузайфа (р.а.) подошел вплотную к толпе и смешался с ними. Абу Суфьян собирался объявить о важном решении. Но в его сердце закралось сомнение.
Поскольку было слишком темно, чтобы кого-либо узнать, он принял меры предосторожности. «Схватите за руку того, кто рядом с вами, и спросите его имя». Хузайфа (р.а.) был почти пойман. Но Аллах озарил решением его сердце. В то время как остальные схватили лишь тех, кто был рядом с ними, Хузайфа (р.а.) быстро схватил за руки и того, кто был справа, и того, кто был слева, и грозно спросил: «Ты кто такой?» Они оба назвали свои имена, и так он остался незамеченным. «О мой народ! Этот лютый ветер уничтожил всё, что у нас есть. Наши кони и верблюды начали гибнуть. Собирайтесь и уходите немедленно! Потому как я решил уходить». Хузайфа (р.а.) добыл сведения и отправился обратно.
Он всё ещё не ощущал холода. Но как только он прибыл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), чувство холода вернулось. Он застал Пророка ﷺ, молящегося своему Господу в глубоком смирении. И получив от него эту благую весть, Пророк (мир ему и благословение) испытал огромное облегчение. Наконец-то, враг собирался отступить. Затем однажды ночью Аллах послал такой сильный ветер, что песок пустыни поднялся в воздух, и шатры многобожников были разорваны в клочья. Ураган забрасывал песком их лица, а их кони и верблюды в панике разбегались во все стороны. Всё погрузилось в полный хаос. Вражеская армия не могла понять, что происходит.
В отчаянии и панике они, отступая, пустились в бегство, даже не оборачиваясь. В суре «Aль-Ахзаб» этот момент описан так: «О те, которые уверовали! Помните милость Аллаха, которая была оказана вам, когда воины выступили против вас. Мы наслали на них ветер и воинов, которых вы не видели. Аллах видит то, что вы совершаете». Осада подошла к концу, и враг был изгнан. Но те, кто предал мусульман, всё ещё находились внутри Медины. Их вероломство не могло быть проигнорировано. Посланник Аллаха ﷺ едва вернулся с позиций у рва, и не успел даже снять свои доспехи, как вдруг перед ним явился Джибриль (Гавриил) (мир ему).
Он спросил: «О Посланник Аллаха, неужели ты уже сложил оружие?» Посланник Аллаха (мир ему) ответил: «Да, так и есть». Тогда Джибриль (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «А мы еще не сложили своего. Так выступай же против них». Битва всё ещё не закончилась. Следующая цель была очевидна: Бану Курайза. Иудеи тоже понимали, что их предательство не останется безнаказанным. Они сказали: «Клянусь Аллахом, теперь Мухаммад придет за нами». И они укрылись в своих мощных крепостях. Чувствуя себя в безопасности за теми стенами, они выкрикивали тяжкие оскорбления в адрес Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Они не собирались сдаваться.
Они полагались на обещание, данное им мединскими лицемерами. Лицемеры тайно отправили им послание, в котором говорилось: «Не покидайте Медину. Мы поможем вам во всём». Но было кое-что, о чем иудеи забыли. Лицемеры никогда не держат своих обещаний. В этот момент двое мужчин среди них внезапно воскликнули: «Это тот самый человек, о котором нам говорил Ибн Хайябан. Не сражайтесь с ним». Кем были те люди? И кто такой Ибн Хайябан, о котором они говорили? Что же он предсказал? Ибн Хайябан был иудейским ученым, который пришел в Медину еще до начала пророческой миссии Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Он сказал: «Пришествие Пророка уже близко.
И это именно то место, куда он совершит переселение». Задолго до начала миссии Пророка ﷺ он рассказывал о нем племени Бану Надир. А затем он ушел из жизни. Когда он произносил эти слова, два брата, Усайд и Са'ляба, также были там и отчетливо слышали его. Но теперь иудеи проигнорировали призыв этих двух братьев. Племя Бану Курайза оказалось в ловушке внутри своих крепостей. Помощь, которую они ждали от лицемеров, тоже не приходила. И в конце концов они поняли, что осада не прекратится. В отчаянии они попросили о переговорах с Пророком (мир ему и благословение Аллаха). «Клянемся Богом, мы не отступим, пока вы не примете наши условия!» Но его ответ был непоколебимым. «Нет.
У вас нет иного выбора, кроме как сдаться и безоговорочно принять моё решение». Осознав, что иного пути нет, иудеи, наконец, сдались. Племя Бану Курайза совершало одно преступление за другим. Сначала они нарушили договор и объединились с врагами. И вдобавок ко всему, вместо извинений, они осыпали оскорблениями Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Несмотря на все их предательства, Посланник Аллаха ﷺ проявил к ним великодушие, не имеющее равных в истории. Он повелел, чтобы наказание было исполнено исключительно ради Аллаха, а не из гнева или мести. Потому что в исламском праве наказания не могут применяться под влиянием личных эмоций.
Это может прозвучать удивительно, но когда их вели на казнь, он велел дать им еду, воду и молоко. Был чрезвычайно жаркий день, и Пророк ﷺ не хотел, чтобы их казнили под палящим солнцем. Он сказал: «Не объединяйте для них зной солнца с жаром меча». СубханАллах (Пречист Аллах). Битва у рва стала поворотным моментом для мусульман. Все три иудейских племени были изгнаны из Медины, а многобожники больше не представляли угрозы. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Отныне мы будем совершать на них походы, а они уже не нападут на нас». И именно так всё и произошло.
Многобожники больше никогда не смогут восстановить свои силы, мусульмане же будут становиться всё сильнее и сильнее день ото дня по всему Аравийскому полуострову. На 5-ый год после хиджры Пророк (мир ему и благословение Аллаха) получил известие о том, что племя Бану аль-Мусталик стало видеть в растущей мощи Медины угрозу и планировало напасть на них. Как только Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) услышал об этом, он собрал около 700 своих сподвижников. И после восхода солнца, они достигли места, где племя Бану аль-Мусталик разбило лагерь. Племя было совершенно не готово. Затем Посланник Аллаха ﷺ выстроил свое войско в боевой порядок и внезапным ударом они устранили эту угрозу.
Враг был повержен. Но гораздо более опасный враг находился внутри самого войска. На обратном пути в Медину начали возникать непредвиденные проблемы. В самом центре этих событий оказался предводитель лицемеров — Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль. Если бы он остался в Медине, пока Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был в походе, он мог бы посеять смуту и беспорядки. Вот почему Посланник Аллаха ﷺ взял его с собой в этот поход. Находясь среди мусульман, он восхвалял и поддерживал Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Но когда он оставался наедине со своими близкими друзьями, он выступал против Ислама и насмехался над верующими.
О нем и ему подобных Аллах сказал в Коране: «Когда они встречают верующих, то говорят: «Мы уверовали». Когда же они остаются наедине со своими дьяволами, они говорят: «Воистину, мы — с вами. Мы лишь издеваемся». Каждую пятницу он приходил в мечеть Пророка ﷺ и садился среди мусульман. Он слушал проповедь Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а когда она заканчивалась, он внезапно вставал и восклицал: «О люди! Помогайте этому Посланнику, которого Аллах направил к вам! Через него Аллах почтил вас, сделал вас великими и даровал победу. Так слушайте же его, уважайте и повинуйтесь ему». Он делал это каждую пятницу. До дня битвы при Уходе, когда он увел из войска 300 человек.
Обычно, когда его призывали в военный поход, он не шел. Он всегда находил оправдание, чтобы остаться. Но на этот раз он решил присоединиться, так как не видел реальной опасности и на самом деле жаждал военных трофеев. В то же время он искал возможность посеять смуту и раскол среди мусульман, которые становились сильнее с каждым днем. И эта возможность выпадет ему дважды. Каким же был первый из этих инцидентов? На обратном пути из похода мусульманское войско разбило лагерь у колодца. Все по очереди набирали воду. Но небольшой спор стал возможностью для лицемеров.
Когда Джахджах ибн Масуд (р.а.) из числа мухаджиров (переселенцев) и Синан ибн Вабар (р.а.) из числа ансаров (помощников) набирали воду из одного колодца, между ними вспыхнула ссора. Обстановка начала накаляться, и разгневанный Джахджах (р.а.) бросился к Синану (р.а.). Видя это, Синан (р.а.) закричал: «О ансары (помощники)! Где вы? Придите мне на помощь!» В одно мгновение ансары и мухаджиры, являвшие собой лучшие примеры братства, оказались лицом к лицу. Предводитель лицемеров, Абдуллах ибн Убайй, нашел идеальную возможность, чтобы посеять фитну (смуту), и сделал всё возможное, чтобы ею воспользоваться.
«О ансары, эти мухаджиры обрели силу и почет благодаря вам, а теперь они относятся к вам с таким высокомерием и неуважением. Вы приняли их в своем городе и дали им кров. Вы делились с ними своим имуществом и едой. Вы сами виноваты в том унижении, которое терпите. Клянусь Аллахом, если мы вернемся в Медину, то могущественные непременно изгонят из нее презренных». Он имел в виду Пророка ﷺ и мухаджиров, Маазаллах (да защитит Аллах). Эти провокационные слова еще сильнее обострили и без того напряженную обстановку. Когда Посланник Аллаха ﷺ услышал о произошедшем, он немедленно отправился к своим сподвижникам.
Он гневно сказал: «Что это за призывы времен джахилии (невежества)?» Увидев, что ансары и мухаджиры вступили в конфликт из-за такого пустяка, он сказал: «Оставьте эти призывы джахилии, ибо это — скверна!» Он вынес эти серьезные предупреждения, потому что причиной всему была племенная гордыня, национализм и чувство материального превосходства. Но в Исламе превосходство достигается только через таква (богобоязненность); то есть через осознание присутствия Аллаха, избегание грехов и покорность Его заповедям. Эти слова Расулюллаха ﷺ глубоко тронули сердца сподвижников. И Синан (р.а.) простил Джахджаха (р.а.).
Для тех, кто продолжал кичиться своим происхождением подобным образом, Посланник Аллаха ﷺ позже скажет: «Не из нас тот, кто призывает к национализму. Не из нас тот, кто сражается ради национализма. И не из нас тот, кто умирает за национализм». После этого случая Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) принял необычное решение. В самые жаркие часы дня он приказал мусульманскому войску выдвигаться в сторону Медины. До того дня они никогда не пускались в путь в такой изнуряющий зной. Но в этом повелении Пророка (мир ему и благословение Аллаха) заключалась мудрость. Он хотел удержать своих сподвижников от обсуждения слов Абдуллаха ибн Убайя.
Они отправились в путь после полудня и не останавливались до первых лучей зари. Они были настолько изнурены и лишены сна, что едва держались на ногах. Они падали там, где стояли, и мгновенно засыпали. Это помогло вытеснить лишние мысли, что помогло избежать дальнейшего обострения ситуации. Благодаря этому инциденту Посланник Аллаха ﷺ преподал нам вечный урок. Мусульманин всегда должен быть занят делом. Никогда не сидите без дела. Ведь безделье и лень открывают двери к запретным удовольствиям и, в конечном счете, к грехам. Так перестал ли предводитель лицемеров сеять смуту после того случая? Конечно же, нет. Он всё еще искал другой повод, чтобы разжечь фитну.
И вскоре ему представилась вторая возможность. На этот раз он осмелился оклеветать саму семью Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Когда войско возвращалось в Медину, они заметили вдалеке двух человек, пытавшихся их догнать. Один из них ехал верхом на верблюде, а другой шел рядом, держа животное за поводья. Человеком на том верблюде была мать правоверных Аиша (да будет доволен ею Аллах). А мужчиной, который вел его, был Сафван ибн аль-Муатталь (р.а.). Абдуллах ибн Убайй извратил эту сцену и возвел ужасную клевету на чистую и благородную супругу Пророка (мир ему и благословение Аллаха). «Клянусь Аллахом, он не избежал её. И она не избежала его».
Намекая на то, что, МаазАллах (да защитит Аллах), между ними что-то произошло. И с теми словами начали распространяться слухи и фитна (смута). Это ужасное обвинение разлетелось по армии с молниеносной скоростью. Передаваясь от одного человека к другому. Но какая истина скрывалась за этим? Давайте вернемся к тому, как все началось. Когда бы Посланник Аллаха ﷺ ни отправлялся в поход, он брал с собой одну из своих жён. На этот раз той, кто сопровождал его, была мать правоверных Аиша (да будет доволен ею Аллах). Пока сподвижники отдыхали, Аиша (р.а.) отошла далеко от лагеря по личной нужде. Когда она вернулась, они уже готовились к отправлению.
Но в этот момент она обнаружила, что её ожерелье пропало. Полагая, что войско не отправится в путь без нее, она вернулась, чтобы поискать его в том же месте, где была до этого. Но на то, чтобы найти его, у неё ушло некоторое время. К тому времени войско уже двинулось в путь, даже не заметив её отсутствия. В те времена для сохранения приватности, женщины путешествовали в крытых, похожих на палатки носилках на верблюдах, которые назывались «хаудадж» (паланкин). Поскольку мать правоверных Аиша (р.а.) была легкой, сподвижники, поднимавшие хаудадж, даже не заметили, что её нет внутри и отправились в путь. Когда мать правоверных вернулась, то обнаружила, что войско уже ушло.
Поскольку путешествовать по пустыне в одиночку было опасно, она решила остаться на месте. Она подумала: «Они заметят, что меня нет, и вернутся за мной». Спустя некоторое время она уснула. Пока она спала, издалека кто-то медленно приблизился. Это был Сафван ибн аль-Муатталь (р.а.). Сафван (р.а.) отвечал за сбор всего, что могло оставить войско. Он всегда держался позади, чтобы подобрать то, что армия обронила или забыла, и доставить это к следующему месту стоянки. В тот день он также пришел проверить местность после того, как войско ушло, и увидел кого-то спящего на земле.
Осознав, что это мать правоверных, Аиша (р.а.), он произнес: إِنَّا لِلَّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ («Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернёмся»). Услышав его голос, Аиша (да будет доволен ею Аллах) проснулась. Не говоря ни слова, Сафван (р.а.) опустил своего верблюда, а затем отошел в сторону, чтобы она могла сесть на него удобно и без стеснения. Тогда он взял верблюда за поводья и повёл его в сторону военного лагеря. Спустя несколько часов они, наконец, догнали остальную армию. И когда Абдуллах ибн Убайй увидел это, он решил использовать эту возможность, чтобы навредить Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и его миссии.
Клевета стала передаваться от одного человека к другому. И вскоре это известие потрясло всю Медину. К сожалению, даже три видных сподвижника поверили этой лжи и начали обсуждать её. Пока фитна распространялась по всей Медине, мать правоверных Аиша (р.а.) понятия не имела о происходящем. Потому что сразу по возвращении из похода она тяжело заболела и некоторое время была прикована к постели. Не зная о том, что говорят люди, она не могла ни опровергнуть обвинения, ни защитить себя. Было очевидно, что это очередное испытание от Аллаха. Такое же, как и во время битвы при Ухуде.
Помните хаос, который вспыхнул, когда многобожник закричал: «Я убил Мухаммада!» «Я убил Мухаммада!» «Я убил Мухаммада!» Хотя на самом деле Посланник Аллаха ﷺ просто упал в яму. В тот раз сподвижники проходили испытание, чтобы стало ясно, кто проявит стойкость на поле боя, а кто отступит. Но теперь испытание было иным. Речь шла о том, кто примет участие в распространении слухов, которым они сами не были свидетелями, а кто воздержится от этого. Аллах сделал так, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) оказалась в неведении о том, что говорили люди. Шло время, и те, кто говорил: «Пока это не доказано, это всего лишь клевета», и те, кто помогал её распространять, выявлялись один за другим.
Это было очень тяжёлым испытанием которое могла вынести только такая сильная женщина, как Аиша (да будет доволен ею Аллах). Мать правоверных всё ещё была в неведении. Но она стала замечать перемены в поведении Посланника Аллаха ﷺ по отношению к ней. Он больше не проявлял к ней прежней любви и заботы. Он даже не называл её по имени. Вместо этого, когда он хотел узнать о состоянии Аиши (р.а.), он спрашивал её мать: «Как ваша больная?» Эта холодность, тяжелым бременем легла на сердце Аиши (да будет доволен ею Аллах). Она не могла понять, почему Посланник Аллаха ﷺ так с ней обращался.
Примерно через 20 дней она наконец достаточно поправилась, чтобы встать с постели, и вышла из дома вместе с матерью Мистаха ибн Асасы (р.а.). Когда Аиша (да будет доволен ею Аллах) услышала слухи о себе, она была так потрясена, что задрожала, пошатнулась и упала без чувств. В последующие дни она плакала так сильно, что её состояние стало еще хуже, чем прежде. Придя в дом своих родителей, она спросила: «О, дорогая мама, что люди говорят обо мне? И почему ты мне ничего не сказала?» После этого она разразилась слезами. Её мать пыталась утешить её. В тот момент Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) был на крыше и читал Коран.
Услышав плач дочери, он спустился, сел рядом с ней и попытался её успокоить. Его сердце было полно твердой веры в невиновность своей дочери. Но весь дом был наполнен глубокой печалью из-за ужасной клеветы. Это было одно из самых тяжелых испытаний, через которое могла пройти женщина. Даже если бы она попыталась защитить себя, все уже слышали эту клевету. А некоторые даже поверили в неё. Хотя никто из них не видел ничего своими собственными глазами. Они просто начали повторять то, что говорили другие. Со стороны казалось, что это всего лишь слова. Это казалось чем-то незначительным. Но в действительности тяжесть этого и ответственность перед Аллахом были огромны.
Само это событие показывало, насколько может быть опасен язык. И почему ложное обвинение в прелюбодеянии входит в число семи великих грехов. Всего лишь одним словом можно разрушить покой бесчисленных семей. Не было ни малейшего признака того, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) была виновна. Но лицемеры просто не желали умолкать. Те дни были для Аиши (да будет доволен ею Аллах) тяжелее всего, через что ей когда-либо пришлось пройти. «Я не переставала плакать, и не могла сомкнуть глаз. Я плакала так сильно, что казалось, моё сердце разорвётся на части». Видя её в таком состоянии, одна женщина из ансаров пришла и попросила разрешения остаться с ней и плакать вместе.
Аиша (р.а.) согласилась, и они вместе плакали. Тем временем Абдуллах ибн Убайй, тот, кто начал эту клевету и стал причиной всех этих страданий, был доволен сложившейся ситуацией. Он добился того, чего хотел. Он потряс мусульман чудовищной ложью. Куда бы он ни направлялся, он постоянно говорил об этом, делая всё возможное, чтобы распространить её еще больше. Посланник Аллаха ﷺ прекрасно знал, что его любимая Аиша (р.а.) была совершенно непричастна к этому обвинению. Но видеть, как такая жестокая и коварная клевета столь быстро распространяется среди людей, тяжело ложилось на его сердце. И в те мучительные дни он не мог защитить мать правоверных Аишу (р.а.) без каких-либо доказательств.
Если бы он сделал это, лицемеры обвинили бы его в пристрастии к своей жене из-за любви и привязанности. А это не соответствовало бы чувству справедливости Пророка. И этих так называемых мусульман было немало. Поэтому Посланнику Аллаха ﷺ оставалось только ждать. Он ожидал откровения от Аллаха. Но как часть того божественного испытания это откровение не приходило целый месяц. Разве это долгое ожидание в очередной раз ясно не доказывает, что он был Пророком? Что откровение приходило к нему только от Аллаха?
Если бы Пророк ﷺ говорил от своего нафса (самого себя/желания), если бы, маазАллах (да защитит Аллах), он сам сочинял аяты Корана, разве стал бы он подвергать себя такому испытанию в течение месяца? Не то что 30 дней — он мог бы сочинить аят всего за 30 минут и сразу же положить конец этому делу. МаазАллах. Но несмотря на всю свою боль, он терпеливо ждал ниспослания откровения. Посланник Аллаха ﷺ пришёл в дом родителей Аиши (р.а.). Он обратился к своей жене и сказал: «О Аиша, до меня дошло о тебе то-то и то-то. Если ты невиновна, Аллах объявит о твоей невиновности. А если ты совершила грех, то проси у Аллаха прощения и покайся перед Ним».
«Клянусь Аллахом, я знаю, что ты слышал, о чём говорят люди. И это укоренилось в твоих мыслях, и ты принял это за правду. Теперь, если я скажу тебе, что я невиновна, а Аллах знает, что я невиновна, ты не поверишь мне. А если я ложно признаюсь тебе, что я виновна, тогда как Аллах знает, что я невиновна, ты поверишь мне. Клянусь Аллахом, я не нахожу для себя и для вас иного примера, кроме примера отца Пророка Юсуфа (Иосифа), когда он сказал: «Прекрасное терпение — вот что мне остаётся. И только у Аллаха я ищу помощи против того, что вы говорите». И именно так она и поступила. Она проявила терпение и со слезами на глазах обратилась к Аллаху и попросила Его о помощи.
Только Аиша (да будет доволен ею Аллах) закончила говорить, как вдруг состояние Посланника Аллаха ﷺ резко изменилось. Капли пота начали стекать с его благословенного лба. Это было знаком того, что долгие дни ожидания наконец завершились. Начало ниспосылаться откровение — Послание Аллаха. Но мать правоверных Аиша (р.а.) не чувствовала беспокойства. Она была уверена, что Аллах проявит Свою справедливость, и что её невиновность скоро станет ясна всем. Когда это состояние получения откровения наконец покинуло Пророка ﷺ, его благословенное лицо озарила улыбка.
Затем он повернулся к Аише (р.а.) и сказал: «О Аиша, Аллах объявил о твоей невиновности!» В ниспосланных аятах Аллах сказал: «Те, которые пришли с измышленной ложью – группа из вас. Не считайте это злом для себя, наоборот, это – благо для вас. Каждому человеку из них – то, что он снискал себе из этого греха. А кто из них взял на себя большую часть этого, тому наказание великое». Печаль, наполнявшая дом все эти дни, наконец рассеялась. Посланник Аллаха ﷺ, Аиша (р.а.) и её родители — все вздохнули с облегчением. После целого месяца испытаний и ожидания, аяты наконец подтвердили невиновность Аиши (р.а.). И на этом фитна, охватившая всю Медину, наконец подошла к концу. Истина теперь стала явной.
«Я уверена, что теперь Аиша счастлива и спокойна». «Альхамдулиллях (хвала Аллаху)». После аята, который оправдал Аишу (да будет доволен ею Аллах) от этого обвинения и упомянул о наказании того, кто его начал, были ниспосланы и другие аяты. На этот раз о тех, кто распространял клевету. «Вы передаете это своими языками друг другу, и говорите своими устами то, о чем у вас нет знания, считая это ничтожным, тогда как перед Аллахом это великий грех». Поскольку клевета была грехом, посягательством на честь и права, они должны были понести наказание.
Трое сподвижников, которые поверили слуху и передали его, тем самым невольно поспособствовав его распространению, были вызваны к Пророку (мир ему и благословение Аллаха). «Посланник Аллаха зовет вас». Они медленно вошли, с сердцами, полными сожаления. Посланник Аллаха ﷺ не проявил к ним ни гнева, ни затаенной обиды. Однако наказание за клевету и участие в ней было четко определено в Исламе. Каждый из них получил по 80 ударов палкой публично. Это наказание стало важным уроком не только для них, но и для всей Медины. Те, кто видел это наказание, больше никогда не стали бы говорить о том, о чем у них нет знания.
И не только для этого случая, но и для тяжких преступлений Ислам ввел ясные законы и наказания, чтобы удержать людей от них. Их главной целью было устрашение. И в результате уровень преступности оставался крайне низким. Но помимо этого, через эти законы и наказания Аллах на самом деле защищал Своих рабов от чего-то гораздо худшего: наказания в Вечной жизни. И когда эти законы применялись на практике, никто не был обделен. Все были равны. Не было привилегий ни у сильного перед слабым, ни у богатого перед бедным, ни у свободного перед рабом. Например, в Медине произошел случай кражи.
Группа людей из племени Бану Махзум попыталась заступиться за женщину, которая совершила кражу, и просила Пророка (мир ему и благословение Аллаха) не приводить наказание в исполнение. Когда Расулюллах ﷺ услышал это, он очень расстроился. Он встал и произнес эту проповедь: «О люди! Те, кто был до вас, погибли потому, что, когда крал кто-то из их знати, они отпускали его. Но когда крал кто-то из слабых среди них, они приводили наказание в исполнение. Клянусь Аллахом, если бы Фатима, дочь Мухаммада, совершила кражу, я бы отрубил ей руку». Так что же случилось с Абдуллахом ибн Убайем? Человеком, вызвавшим весь этот хаос. Разве он не был наказан?
И то, что он сделал, не ограничивалось этим случаем. Помните битву при Ухуде? Своими коварными словами он заставил около 300 воинов мусульманского войска повернуть назад еще до начала битвы. Он тайно работал с идолопоклонниками и иудеями, постоянно замышляя против мусульман. Он распространял фитну среди верующих, пытаясь разрушить узы братства между ними. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), конечно, знал обо всем, что делал этот глава лицемеров. Но он предпочел терпение и хранил молчание. Однажды Умар (да будет доволен им Аллах) дошел до предела, когда больше не мог терпеть фитну, которую сеял Абдуллах ибн Убайй.
Поэтому он пошел к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О Посланник Аллаха, позволь мне отрубить голову этому лицемеру!» Но ответ Пророка (мир ему и благословение Аллаха) показал мудрость, стоявшую за его терпением. Он сказал: «Оставь его. Иначе люди скажут, что Мухаммад убивает своих сподвижников». Если вы помните, до хиджры Пророка (мир ему и благословение Аллаха), Абдуллах ибн Убайй должен был стать царем Медины. Для него даже изготовили корону. Он пользовался таким уважением среди людей. Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) знал, что многие люди все еще доверяли Ибн Убайю. Он скрывал свое лицемерие так искусно, что многие считали его искренним мусульманином.
Тем, на кого можно положиться. Если бы Расулюллах ﷺ приказал казнить его, могли бы пойти слухи, что Мухаммад убивает своих сподвижников. Племена, думавшие о принятии Ислама, могли испугаться, говоря: «Когда он захочет, он может убить и нас». Поэтому, чтобы предотвратить это, Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) выбрал терпение. Годы спустя он увидит плоды этого решения, спустя четыре года после истории с клеветой. На 9-й год после Хиджры, Абдуллах ибн Убайй заболел и в конце концов умер. Его сын Абдуллах был праведным и искренним мусульманином.
Он пришел к Расулюллаху (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О Посланник Аллаха, пожалуйста, дай мне свою рубашку, чтобы я мог использовать ее в качестве савана для своего отца». Затем он попросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) возглавить заупокойную молитву и сделать дуа о прощении его отца. Представляете, как тяжело это должно было быть для сына? Его отец был одним из величайших врагов Ислама с того момента, как Пророк ﷺ вступил в Медину. И все же, поразительно то, что Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) не отказал ему. Он отдал свою рубашку как саван для Абдуллаха ибн Убайя.
Когда ему сказали, что все готово для похорон, он пошел и возглавил намаз джаназа (заупокойную молитву). Он даже дошел до его могилы для погребения. Сподвижникам было любопытно. Почему Посланник Аллаха ﷺ совершает джаназа за человека, который провел всю свою жизнь, строя козни против Ислама? Почему он проявил такую доброту к тому, кто при любой возможности пытался навредить мусульманам? За этим должна была стоять причина, глубокая мудрость. И она определенно была. «О Посланник Аллаха, почему ты отдал ему рубашку, которую носил?» Когда его спросили об этом, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Моя рубашка и моя молитва не спасут его от наказания Аллаха.
Но я надеюсь, что благодаря этому тысяча человек из его племени примут Ислам». И действительно, этот поступок оказал глубокое влияние на людей из окружения Абдуллаха ибн Убайя. Согласно некоторым источникам, из-за терпения и милосердия Пророка ﷺ в тот день, около 1000 человек приняли Ислам с искренними сердцами. Субханаллах. Годами мусульмане мечтали посетить Каабу. И теперь это время наконец настало. «Мы наконец-то отправимся в Мекку?» «Да». Это будет путешествие, которое начнется благодаря сну, увиденному Пророком (мир ему и благословение Аллаха). Но это путешествие закончится совсем не так, как все ожидали.
«Тогда ты останешься здесь нашим пленником!» И мусульмане обнаружат себя принимающими договор, который они никогда не хотели принимать. Что это был за договор? И что же произошло в том удивительном путешествии? Мы увидим все это в следующей серии, ИншаАллах. Оставайтесь с нами.