Хамза и Умар принимают ислам! — визуализировано с помощью ИИ — O Посланник | Ср. 3
Дата публикации
«О Аллах, возвеличь Ислам тем из этих двух, кто более любимее Тебе: Абу Джахлем или Умаром ибн аль-Хаттабом». Эта мольба была совершена Посланником Аллаха (мир ему и благословение). Шел пятый год его пророчества. Несмотря на все его неустанные усилия, число мусульман все ещё было очень малым — около 140 человек. Духовно они превосходили всех жителей Мекки, но их все еще было совсем мало. На протяжении всей истории люди всегда подвергались влиянию других, особенно известных личностей. Настало время, чтобы кто-то из влиятельных людей Мекки, принял Ислам. Этот видеосериал основан на сотнях материалов из достоверных исламских источников.
Все ИИ-визуалы были разработаны совместно с квалифицированными мусульманскими учёными и соответствуют нормам Ислама. Настоящее имя Абу Джахля было Амр ибн Хишам, и качествами, которые его выделяли, были ум и богатство. Раньше его называли Абу-ль-Хакам, что означает «Отец мудрости». Но его полная слепота к величайшей истине вселенной и постоянные жестокие пытки мусульман превратили его в глазах Аллаха в Абу Джахля... «Отца невежества». Умара ибн аль-Хаттаба (р.а.) отличали его мудрость, рассудительность, мужество и чувство справедливости. С первых дней Ислама он был в числе самых суровых и самых беспощадных людей по отношению к мусульманам.
Он никогда не проявлял терпимости и даже подвергал пыткам некоторых из них, чтобы заставить их оставить Ислам. В те дни его сердце было настолько ожесточено, что он избивал одну из сподвижниц, Лубайну (р.а.), просто за то, что она приняла Ислам. Когда он уставал от избиений и на мгновение останавливался, он говорил ей: «Не думай, что я проявляю к тебе милосердие. Я прервался лишь потому, что изнурен. Как только я наберусь сил, я продолжу, и я не остановлюсь, пока ты не откажешься от своей веры». И Абу Джахль, и Умар ибн аль-Хаттаб (р.а.) были схожи в своей враждебности к Исламу. Тем не менее, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) не терял надежды даже в отношении этих людей.
И он был настолько милосерден, что молился об их наставлении. Несмотря на всё, что они совершили, он всё равно возносил это дуа (молитву): «О Аллах, укрепи Ислам тем из этих двух людей, кто более любим Тебе: Абу Джахлем или Умаром ибн аль-Хаттабом». После всех лишений, которые мусульмане претерпели в Мекке, однажды Расулюллах (Посланник Аллаха ﷺ) собрал своих сподвижников и сказал: «Рассейтесь теперь по земле. Аллах снова соберёт вас вместе». Но куда им было идти? «О Посланник Аллаха, куда же нам отправиться?» Расулюллах (Посланник Аллаха) ﷺ указал рукой и сказал: «Туда». Он указывал на страну, до которой им предстояло добираться по морю.
«Под властью царя Абиссинии никто не подвергается притеснению. Это земля справедливости. Есть надежда, что Аллах дарует вам там облегчение». Так первое переселение в Исламе должно было произойти в эту землю: Абиссинию, современную Эфиопию. В месяце Раджаб 15 сподвижников отправились из порта Шуайба к этой земле надежды. Только представьте себя в такой ситуации. Разве не было бы крайне трудно отправиться в такое путешествие? Вы не знаете, что ожидает вас в том месте, куда вы отправляетесь. И вдобавок ко всему, вам приходится оставлять своих близких, свой дом, свою родину, а то, что вы можете взять с собой, будет весьма ограничено. Это кажется непосильным, не так ли?
Но сподвижники были такими людьми, что для них ничего не могло быть дороже религии Аллаха. Вечная жизнь в загробном мире была превыше всего. И, возможно, некоторые люди, жаждущие истины в той земле, также будут направлены к свету. Через несколько месяцев после первой группы туда отправилась и вторая. На этот раз под руководством Джафара ибн Абу Талиба (р.а.). Это была группа из 101 человека, включающая 18 женщин. Те, кто остался, сделал это не ради более легкой жизни. Напротив, их положение было еще более затруднительным. Все они переживали время, полное трудностей. А что насчет Посланника Аллаха ﷺ? Был ли он среди тех, кто переселился? Нет.
Он всегда оставался там, где опасность и напряжение были на пике, на самой передовой. Что бы с ним ни случилось, он шел на необходимые жертвы, соблюдая при этом осторожность. Несмотря на постоянный риск покушения, он никогда не отступал от своей миссии. Позже он также окажется среди последних, кто переселится в Медину. А в мединские времена, стоило где-то вспыхнуть беспорядкам или хаосу, как он немедленно вскакивал на коня и первым прибывал на место. В день битвы при Бадре он был ближе всех к врагу. А в день битвы при Ухуде, в самый трудный момент, именно он вновь собрал сподвижников вокруг себя. Говорят, что мужество рождается из веры; и он был лучшим тому примером.
А что же на счёт курайшитов? Как они отреагировали на переселение в Абиссинию? Они не особенно волновались о первой группе переселившихся. «Я слышал, несколько последователей твоего племянника уезжают в Абиссинию». «Не называй его моим племянником. И если они хотят уйти, пусть уходят. Разве мы и так не пытались избавиться от них?» И они не вмешивались. Но когда увидели, что всё больше людей переселяется в Абиссинию, их охватила паника. «Что если и абиссинцы тоже начнут принимать Ислам? Что если сподвижники попытаются распространить Ислам и там? Что, если они приобретут силу, которая станет неудержимой?» Но осознали они это слишком поздно. И с этим осознанием их охватил глубокий страх.
Они немедленно собрались в Дар ан-Надва (Доме собраний). Им нужно было решить, каким будет ответный ход. Дар ан-Надва была полной противоположностью Дар аль-Аркама (Дома Аркама). Пока один распространял свет, другой распространял тьму. Именно в том самом месте они замышляли свои козни против Ислама. В тот день вожди курайшитов вновь собрались вместе. Чего бы это ни стоило, мусульман нужно было вернуть. Это можно было сделать, лишь представив мусульман абиссинцам как мятежную группу, либо выставив Ислам перед их правителями в негативном свете. Говоря современным языком, им пришлось прибегнуть к манипуляциям и даже клевете. Только так они надеялись их остановить.
Они не хотели, чтобы сподвижники, которых уже вынудили покинуть свою родину, обрели покой даже там. Наконец, в Дар ан-Надва было принято решение. Гений арабов, Амр ибн аль-Ас, был назначен для поездки в Абиссинию. Используя свой непревзойденный дар убеждения, он должен был потребовать выдачи мусульман у их царя, Наджаши. Амр уже очень хорошо знал Наджаши. Он был знаком с Абиссинией, точно знал, к кому обратиться и как с ними говорить. Он отобрал ценные дары, которые могли бы порадовать царя, и со своим спутником отправился в путь. Изначально они планировали заручиться поддержкой придворных чиновников, приподнеся им подарки и ведя приятные беседы.
Больше всего они боялись, что царь вызовет сподвижников и выслушает историю напрямую от них. Они думали: «Если высшие чины поддержат Амра, тогда царь не почувствует в этом нужды, и всё разрешится легко». Один за другим Амр находил нужных людей и осуществлял свой план. Наконец, он обеспечил себе поддержку, которую искал, и теперь настало время предстать перед царем. Выказав уважение и поприветствовав Наджаши, Амр начал свою речь. «О царь, мы пришли, чтобы предостеречь тебя от этих людей, которые когда-то жили среди нас и нарушили ход наших дел. Теперь они стремятся развратить вашу религию, вашу землю и ваш народ. Это часть нашей невежественной молодежи.
Они оставили нашу веру, но также и вашу не приняли. Вместо этого они придумали совершенно новую религию, неизвестную ни вам, ни нам». Царь был христианином, и зная это, Амр продолжил: «Они не считают Ису (мир ему), сына Марьям, Богом. Представ перед вашим благородным ликом, они не склоняются. Передайте же их нам, и мы воздадим им по заслугам». Подкупленные чиновники стали поддерживать Амра. Однако царь был человеком мудрым и не принял их слова на веру. Он призвал мусульман к себе. Ему хотелось услышать и их версию истории. Что же теперь произойдет? С одной стороны стоял Амр ибн аль-Ас с его острым умом и красноречием, а с другой — Джафар ибн Абу Талиб (р.а.) с его мужеством и правдивостью.
Два очень искусных оратора должны были сойтись друг с другом, и одна из самых напряженных дискуссий в истории Сиры (жизнеописания) должна была вот-вот начаться. Прежде чем ответить на претензии, Джафар (р.а.) высказал одну просьбу: из двух посланников курайшитов говорить должен только один. Амр согласился и шагнул вперед. Затем Джафар (р.а.) задал три вопроса: «Являемся ли мы рабами, которых нужно схватить и вернуть хозяевам?» «Проливали ли мы несправедливо чью-то кровь, чтобы нас нужно было выдать семье жертвы?» «Забирали ли мы незаконно чье-либо имущество, которое мы обязаны вернуть обратно?» В каждом случае ответом было «нет».
Тогда их спросили, что это за религия, и Джафар (р.а.) продолжил. «О царь, мы были народом, жившим в невежестве. Мы поклонялись идолам и ели мертвечину. Мы совершали всевозможные злодеяния: разрывали родственные узы и пренебрегали правами наших близких. Мы забывали о наших соседях и не заботились об их правах. Сильные среди нас угнетали слабых. Когда мы пребывали в таком состоянии, Аллах отправил к нам Пророка из числа нас самих. Человека, чье благородное происхождение, честность, надежность, скромность и чистота были известны всем нам.
Он призвал нас уверовать в единство Аллаха, поклоняться только Ему и оставить идолов, сделанных из камня, дерева, золота и серебра, которым мы и наши отцы поклонялись вместо Аллаха. Он научил нас говорить правду, возвращать доверенное нам, чтить родственные узы, относиться к соседям по-доброму и избегать грехов и пролития крови. Он запретил нам прелюбодеяние, ложь, присвоение имущества сирот и клевету на честных женщин. Мы уверовали в него и признали истинность его послания. Мы последовали за тем, что он принёс и передал нам от Аллаха. Из-за этого наш народ стал врагом для нас и притеснял нас.
Они подвергали нас самым разным пыткам, чтобы заставить отказаться от нашей религии, отвратить от поклонения Аллаху и вновь принудить поклоняться идолам. Из-за всех этих причин мы покинули родину и пришли искать убежища у вас. Мы предпочли вас другим и надеемся, что в вашей стране мы не подвергнемся ни угнетению, ни несправедливости». Эта речь Джафара (р.а.) прекрасно подытоживала события всей истории Сиры (жизнеописания) до того момента. То, на объяснение чего могли уйти часы, он изложил всего за несколько минут. Услышанное всё больше вызывало неподдельное восхищение Наджаши. Его сердце было глубоко тронуто, и он проявил живой интерес к этой новой вере.
Будучи христианином, он знал, что Евангелие содержит много знамений о пришествии последнего Пророка. И Пророк ﷺ, о котором говорил Джафар (р.а.), полностью соответствовал этим знамениям. Наджаши спросил: «Есть ли у тебя что-нибудь из откровения, которое ваш пророк принес от Аллаха и передал вам?» «Да, есть». «Тогда прочитай это мне». Всеведущий Аллах, Который знает и прошлое, и будущее, предопределил так, что сура «Марьям» была ниспослана незадолго до переселения в Абиссинию. Поскольку царь был христианином, эта сура стала великим благословением. Джафар (р.а.) осознал этот дар и прочитал первые 35 аятов суры «Марьям».
Царь и священники слушали, затаив дыхание, внимая словам Аллаха, которые были обращены к ним. Аяты повествовали о пророках Закарии (Захарии) и Яхье (Иоанне). В них говорилось о том, как Марьям (мир ей) выносила Ису (мир ему), как он родился без отца, заговорил ещё будучи младенцем, и как Аллах послал его в качестве пророка. С каждым словом их чувства нарастали. Слезы, стекавшие из глаз царя, намочили его бороду. Вместе с ним плакали и священники. Именно эти слова так жаждали услышать их души. Как они жили без них все эти годы? Посланники курайшитов замерли в полном молчании, просто наблюдая за этой сценой. Отношение царя к мусульманам изменилось.
Он стал уважать и восхищаться ими гораздо сильнее. «Это, без сомнения, исходит из того же источника, что и ниспосланное Исе». Затем он сказал Амру и его спутнику: «А вы оба теперь можете идти. Клянусь, я никогда не выдам их вам, и никто никогда их не тронет». Амр ибн аль-Ас потерпел сокрушительное поражение. Все его усилия закончились разочарованием. Когда он покинул царя, он буквально кипел от ярости. Он не хотел просто так сдаваться и признавать поражение. Он подумал: «Это не может быть концом. Должен быть другой путь». Теперь он был настроен еще решительнее. Он составил новый план.
На следующий день он сделает совершенно иной ход, и он был уверен, что реакция царя будет не такой, как сегодня. «Клянусь Аллахом! Завтра же я пойду к царю и скажу о них такое, что их полностью уничтожит». Тем временем в Мекке должны были развернуться удивительные события. Курайшиты содрогнутся до глубины души, увидев, как их предводители принимают Ислам, а идолопоклонники будут получать удар за ударом. И Аллах ответит на великую мольбу Своего Посланника ﷺ. Во время переселения мусульман в Абиссинию, Умар (р.а.) столкнулся с одной из сподвижниц, Лейлой (р.а.). «Значит, вы уезжаете?» Полученный ответ заставил его о многом задуматься. «Да. Мы отправляемся в другую землю Аллаха.
Вы пытали и притесняли нас. Мы останемся там до тех пор, пока Аллах не дарует нам выход». Умар (р.а.) замолчал. Казалось, он винит себя за всё, что причинил мусульманам. «Да пребудет с вами Аллах в вашем пути». Позже, когда Лейла (р.а.) рассказывала об этом случае, она говорила: «Я увидела в нем мягкость и сострадание, которых прежде никогда не видела. Как будто наш уход опечалил его». Чуть позже, когда вернулся ее муж Амир (р.а.), она рассказала ему о случившемся. «Ты действительно надеешься, что Умар станет мусульманином?» «Да, я надеюсь на это». Амир (р.а.) ответил с сарказмом: «Запомни мои слова: этот человек никогда не станет мусульманином. Скорее осёл Хаттаба примет Ислам, нежели он».
Прежняя суровость Умара (р.а.) создала у людей именно такое впечатление о нем. Но даже при этом он сделал шаг раньше Абу Джахля. И для Аллаха обратить и изменить это сердце не представляло никакого труда. Как Он сказал в Хадисе Кудси (Священном хадисе): «Если Мой раб направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!» Посему такой шаг никогда не пропадёт впустую. В историях этих двух личностей было нечто общее. В разное время, посреди ночи, они тайно подойдут к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы послушать Коран. Абу Джахль не хотел, чтобы люди говорили: «Смотрите, он слушает Коран». Но в глубине души ему было любопытно. Он хотел услышать его.
Однажды ночью, никому не сказав, он тайно подошел к дому Пророка (мир ему и благословение). Он спрятался в углу и начал слушать, как Расулюллах (Посланник Аллаха) ﷺ читает Коран во время намаза. Он был глубоко поглощен, погружен в раздумья. Он был так тронут, что к тому времени, когда он наконец ушел, уже всходило солнце. Абу Джахль провёл несколько часов, слушая Коран. На обратном пути он столкнулся с Абу Суфьяном и Ахнасом ибн Шариком, двумя вождями курайшитов. Оказалось, что все трое, не сговариваясь и не зная друг о друге, пришли туда по одной и той же причине. «Больше не будем приходить сюда ради этого. Если кто-нибудь увидит нас здесь, в его сердце непременно зародится сомнение».
Абу Джахль был глубоко потрясен услышанным. Пророк (мир ему и благословение) никогда не был тем, кто занимался поэзией или литературой на протяжении своей жизни. Он даже не умел ни читать, ни писать. Так как же столь могущественные и прекрасные слова могли исходить от такого человека? Даже его обычная речь не шла ни в какое сравнение с этим. Это просто не имело смысла. Абу Джахль начал сомневаться. Он не смог сдержать себя и захотел пойти снова. И та ночь прошла точно так же, как и предыдущая. Он часами сидел, слушая, как Пророк (мир ему и благословение) читает Коран. Когда уже светало, он вышел из своего укрытия, и по дороге домой снова столкнулся с теми же двумя людьми.
Они также пришли туда по той же самой причине. Как и в прошлый раз, они предостерегли друг друга и разошлись в разные стороны. Но любопытство Абу Джахля стало ещё сильнее. Следующей ночью он снова не смог устоять и сделал то же самое. И вновь, когда всё закончилось, он встретил тех двоих. Они проходили через ту же внутреннюю борьбу, что и Абу Джахль. Вот почему они делали то же самое. И в будущем оба они в конце концов станут мусульманами. Боясь, что если кто-нибудь увидит их, то сердца людей могут склониться к Исламу, они дали друг другу клятву и больше никогда этого не делали. В течение тех трех ночей он был свидетелем великих посланий и глубоких смыслов, ниспосланных Аллахом.
Но прежде всего, он своими глазами видел, что человек, которого он называл лжецом, проводил всю ночь в молитве, поклоняясь до самого утра. Если бы, МаазаЛлах (упаси Аллах), его миссия была ложью, зачем ему это делать? Какая ему в этом выгода? И всё же Абу Джахль не смог переступить через племенную гордость, поддавшись своей ненависти и зависти. Единственное, что его заботило — это чтобы люди без сомнений продолжали поклоняться идолам. И тем самым он отверг веру, упустив возможность, которая была дарована ему. А каков был опыт Умара (р.а.)? В отличие от Абу Джахля, у него не было того же намерения. Однажды ночью у Каабы он увидел Посланника Аллаха (мир ему и благословение), когда тот молился.
Он тихо подошел поближе и подумал: «Клянусь Аллахом! Что бы ни случилось, сегодня я останусь и послушаю, что читает Мухаммад». Расулюллах ﷺ читал суру «Аль-Хакка» («Неминуемое»). Слушая, Умар (р.а.) был восхищён плавным течением слов и глубиной их смыслов. Но он не собирался уверовать так просто. Пока он слушал Коран, то про себя подумал: «Может быть, этот человек и впрямь поэт, как говорят курайшиты». И именно в этот самый момент Пророк (мир ему и благословение) дошел до 41-го аята. Прибегаю к защите Аллаха... َمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَّا تُؤْمِنُونَ «Это — не слова поэта. Мало же вы веруете!» Умар (р.а.) застыл. Он вновь подумал про себя: «Он знает, о чем я только что подумал.
Может быть, он — прорицатель». Но тогда прозвучал следующий аят: وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ «Это — не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания!» Умар (р.а.) был совершенно шокирован, пытаясь осознать происходящее. А сура продолжалась: َنْزِيلٌ مِن رَبِّ الْعَالَمِينَ «Это — Ниспослание от Господа миров». И так он слушал до тех пор, пока не закончилась сура. Это событие потрясло его до глубины души. Таким образом, семя веры было посеяно в его сердце. Но что заставило это семя прорасти? Новость, которая потрясла всю Мекку: принятие Ислама великим человеком, дядей Посланника Аллаха ﷺ — Хамзой (р.а.).
Но прежде чем мы перейдем к этому, вернемся в Абиссинию и продолжим с того места, где остановились. Джафар ибн Абу Талиб (р.а.), Амр ибн аль-Ас и Наджаши Асхама. На второй день между этими тремя личностями должна была состояться еще одна беседа. На этот раз план Амра был иным. Зная, что царь был христианином, и зная, что Ислам говорит о христианстве, он решил подойти к нему с этой стороны. Он вошел во дворец и уверенно сказал: «О царь, они говорят дерзкие слова об Исе, сыне Марьям. Если желаешь, позови их и спроси, что они думают о нём». Но после вчерашнего случая царь был еще более осторожен, чтобы им не манипулировали. Он не допускал никаких попыток обмануть себя.
Поэтому Джафара (р.а.) и других сподвижников позвали вновь. Но что придало Амру уверенности, чтобы снова предстать перед царем и поднять этот вопрос? Неужели мусульмане действительно верили в то, что могло разгневать царя? Считали ли они, МаазаЛлах (упаси Аллах), Ису (а.с.) заблудшим человеком? Абсолютно, нет. Он был пророком, которому Аллах даровал Книгу. На самом деле, из более чем ста тысяч пророков, он входил в пятерку величайших — пророков «Улюль-Азм» (обладателей твердой решимости). Или же мусульмане возвели навет на его мать, Марьям (Марии), подобно иудеям того времени? Утверждали ли они, что Иса (а.с.), МаазаЛлах (упаси Аллах), родился в результате прелюбодеяния? Никогда.
Марьям (мир ей) была чистой и целомудренной, особо избранной рабой Аллаха. А Иса (а.с.) родился без отца, чудесным образом. Так в чем же была разница? Ислам давал предельно ясный ответ: «Ля иляха илляллах» (Нет бога, кроме Аллаха). Просто представьте себя на их месте. Совсем непросто стоять перед царем и говорить ему, что тот, кого он считал божеством — то есть Иса (а.с.), не является Богом. Последствия таких слов были непредсказуемы и могли быть даже опасны. Так что же решили сподвижники между собой, прежде чем войти в его дворец? «Клянусь Аллахом! Мы скажем только то, что Аллах поведал о нем, и что сообщил нам наш Пророк. Какими бы ни были последствия».
Наконец, Джафар (р.а.) заговорил и объяснил царю, чему Ислам учит об Исе (а.с.) и Марьям (мир ей), именно так, как это было ниспослано. И какова была реакция царя? Амр ожидал с надеждой. На этот раз, казалось, всё должно было сработать. Царь поднял с земли прутик и сказал: «Клянусь, Иса, сын Марьям, — именно такой, как вы сказали. В этом нет ни малейшего различия величиной даже с этот прутик». Мир Амра снова рухнул. «Говорите тише. Он смотрит на нас». Некоторые из придворных начали недовольно перешёптываться. Им не понравилось услышанное. Но царь повернулся к ним и сказал: «Клянусь Аллахом, даже если вы недовольны, это истина». Затем он сказал сподвижникам: «Идите.
На моей земле вы в полной безопасности. Даже если бы мне дали гору золота, я бы никогда не причинил вреда ни одному из вас». Амр и без того переживал, как ему вернуться в Мекку после такого провала, а теперь ему пришлось столкнуться еще и с гневом царя. Наджаши приказал: «Верните подарки, которые принесли эти двое. Я в них не нуждаюсь. Клянусь, когда Бог даровал мне трон, Он не брал у меня взяток, так почему же я должен брать взятку в этом деле?» Хотя большая часть его народа так и не приняла Ислам, сам Наджаши жил как искренний мусульманин, и именно так он и ушел из жизни.
Годы спустя, сидя среди своих сподвижников, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) внезапно сказал: «Умер ваш брат Наджаши. Встаньте и помолитесь за него». Затем, находясь за сотни миль, он совершил погребальную молитву по Наджаши. И когда весть о его смерти неделю спустя достигла Медины, они узнали, что он умер в тот самый день, когда они совершали по нему молитву Джаназа. Вы можете подумать: «Но это была совсем другая земля, с совершенно другой культурой. Разве не было по-настоящему трудно человеку в такой далекой стране приспособиться к Исламу?» Нет. Потому что все люди были созданы с одной и той же природой (фитрой).
И религия, ниспосланная Творцом, никогда не приходила с велением: «Измени свою культуру, свой народ или свою личность». Поскольку Ислам был послан для всего человечества, царь не испытывал трудностей, живя согласно этой религии. Как его звали раньше? Асхама. А после того, как он стал мусульманином? Всё так же — Асхама. Его одежда осталась прежней, его личность осталась прежней, и он не отказывался от своих традиций — конечно, помня о том, что есть Халяль (разрешённое), а что - Харам (запрещённое). На самом деле, Наджаши стал примером для тех, кто не родился в мусульманских странах.
Для людей, которые думают: «Стать мусульманином слишком трудно для меня, моя жизнь полностью изменится», — он доказал сотни лет назад, что это совсем не так. Каждое слово той речи, произнесённой Наджаши, приносило сподвижникам всё большее облегчение. То, что царь признал Посланника Аллаха ﷺ, было невероятной новостью. Но для курайшитов это было катастрофой. Было бы лучше, если бы они вообще никого не посылали. Они и не подозревали, что за их кознями скрывался замысел, предопределённый Аллахом. И это было только начало. Совсем скоро их ожидали ещё два сильнейших удара. Хамза (р.а.) был примерно одного возраста с Посланником Аллаха ﷺ.
Храбрый человек, крепкого телосложения, сильный, уважаемый и вселяющий страх в жителей Мекки. Он очень любил охоту, и из-за этого иногда бывал за пределами города. В тот день он также возвращался с охоты со своим луком в руках. Спускаясь с холма Сафа к Каабе, он увидел женщину, бегущую к нему. «О Абу 'Умара! Если бы ты видел, какое оскорбление только что получил твой племянник Мухаммад от Абу-ль-Хакама ибн Хишама (Абу Джахля). Он подошел к нему, когда тот сидел здесь, оскорблял его, поносил и говорил очень резкие слова, которые были ему неприятны. Затем он ушел, а Мухаммад не сказал ему ни единого слова».
В то время Хамза (р.а.) еще не был мусульманином, но он всегда был очень близок со своим племянником. Услышанное разожгло в нём пламя ярости. Он в гневе бросился в путь. В его голове была лишь одна мысль: найти Абу Джахля и заставить его заплатить за содеянное. Лишь так он мог усмирить свой гнев. Когда он приблизился к Каабе, то нашёл того, кого искал. «Хамза ... Почему он в такой ярости?» Он не колебался ни секунды и бросился вперед. Затем, не говоря ни слова, он ударил Абу Джахля своим луком по голове, нанеся сокрушительный удар. Удар был таким мощным, что рассёк ему голову и залил его кровью, сбив с ног на землю. «Так это ты оскорблял его?
Знай же, что и я тоже принадлежу к его религии, и говорю то же, что и он! И если у тебя хватит смелости, сделай то же самое в отношении меня». Вся Мекка была ошеломлена. Хамза (р.а.) тоже стал мусульманином? Абу Джахль отчаянно пытался защитить себя: «Но он называл нас глупцами! Он порочил наших идолов и отрекся от пути наших предков!» Хамза (р.а.) не мог вынести ни единого его слова. Он прокричал: «Так кто глупец среди вас?» И прямо там произнес шахаду (Свидетельство веры). «Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник». Род Абу Джахля, Бану Махзум, собрался, готовый напасть на Хамзу (р.а.). Но Абу Джахль остановил их.
Он уже раскаялся в содеянном. «Не трогайте Абу 'Умару! Я нанес слишком много оскорблений его племяннику». События произошли столь стремительно, что даже сам Хамза (р.а.) не до конца осознавал, что он только что совершил. Он вернулся домой в смятении и беспокойстве. Для Шайтана (Сатаны) его обращение в Ислам было огромной угрозой. И он принялся внушать Хамзе (р.а.) навязчивые мысли: «Ты ведь был уважаемым человеком среди курайшитов, а теперь ты последовал за тем, кто отвернулся от религии твоих отцов? Ты оставил их путь? Даже смерть была бы лучше того, что ты только что сделал!» Из-за всех этих нашёптываний он до самого утра глаз не сомкнул. Он не мог понять, какой путь был верным.
Поступил ли он правильно или совершил ошибку? Он не мог решить. Он чувствовал себя беспомощным, а мысли накрывали его одна за другой. Это было невыносимо. Наконец он принял решение. И это было лучшее, что он мог сделать в тот момент. С полной искренностью и осознанием своей беспомощности, он воздел руки и взмолился: «О Аллах, если путь, на который я встал, действительно верный, то утверди его в моём сердце. Направляй меня в этом деле». Он покорился, всем сердцем приняв, что лишь Аллах всегда знает, что действительно верно. Он воззвал к Тому, в Чьих руках ключи от всего сущего, молясь наставить его на прямой путь. Эта ночь прошла в глубоком размышлении.
Никогда прежде он так сильно не боролся со своим внутренним «я». На следующий день он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему обо всём, что ему довелось пережить. Ответы, которые он получил, слова, которые он услышал от Пророка (мир ему и благословение), были именно тем, чего искала его душа. Ничто другое не смогло бы так успокоить его сердце. С этого момента он уже не был тем Хамзой, который жил обычной жизнью; он стал Асадуллахом — Львом Аллаха. Только представьте себе реакцию курайшитов. С одной стороны — их поражение в Абиссинии, а с другой — принятие Ислама Хамзой (р.а.). Они принимали удар за ударом. Равновесие начинало смещаться.
И тогда они вновь собрались в Дар ан-Надва (Доме собраний). «Вы не можете отрицать очевидные доказательства». Пытки, давление и ограничения продолжались. Но, несмотря на эти притеснения, ничего не менялось. В каждой семье и во всех слоях общества появлялись люди, вступавшие в ряды мусульман. И их число постоянно росло. Курайшиты отчаянно искали способ остановить распространение Ислама. Была одна идея, которую они обдумывали уже давно, но из-за страха не решались привести её в исполнение. «У нас не осталось вариантов. У нас нет иного выхода, кроме как сделать это». «Что ты имеешь в виду?» «Он имеет в виду… мы должны убить его».
Это могло повлечь серьёзные последствия, поскольку род Пророка (мир ему и благословение) — клан Хашима — начал бы кровную месть. Независимо от того, были они мусульманами или нет, у них была глубокая связь со своими племенными обычаями. И если проливалась кровь, этому трудно было положить конец. Такой замысел не был неосуществимым, но требовал огромной смелости. И в тот самый момент двое мужчин, за которых Посланник Аллаха (мир ему и благословение) возносил мольбы, вышли на первый план. Некоторые подстрекали собравшихся обещаниями, и одним из них был Абу Джахль. Но всё это было напрасно. Никто не осмелился выступить. Никто — кроме одного человека.
Он встал и громко крикнул: «Я сделаю это!» Внезапно все собравшиеся затихли, и все взгляды обратились к нему. Этот голос принадлежал высокому, широкоплечему и бесстрашному человеку: Умару ибн аль-Хаттабу (р.а.). Хотя он и был впечатлен Кораном, и его сердце начинало смягчаться, каждый раз, когда он оставался среди идолопоклонников, оно вновь ожесточалось. Он считал, что это дело слишком затянулось. Совет начал подбадривать его. «Да, только ты способен сделать это». Но никто из них не предполагал, что произойдёт всего через несколько часов. Умар (р.а.) быстро схватил свой меч. Он слышал, что Посланник Аллаха ﷺ находится в доме неподалёку от холма Сафа, и отправился туда.
Он шёл так, что внушал страх любому, кто его видел. Стремительный бег Умара (р.а.) остановил его родственник - Нуайм ибн Абдуллах. Он тоже был мусульманином. «О Умар, куда ты направляешься?» «Я иду убить Мухаммада, того, кто оставил религию своих предков и внёс раскол среди курайшитов!» В тот момент его гнев необходимо было либо остудить временем, либо направить в другую сторону. И Нуайм выбрал второй путь. «О Умар, клянусь, ты обманул сам себя. Неужели ты думаешь, что сыны Абд Манафа оставят тебя в живых, если ты убьёшь его? Лучше бы ты сначала разобрался в собственной семье».
«О ком ты говоришь?» «О твоём зяте и двоюродном брате — Саид ибн Зейде и его жене, твоей сестре Фатиме: они стали мусульманами. Они следуют религии Мухаммада. Ступай же и разберись сначала с ними». Умар (р.а.) не хотел в это верить. Поэтому он продолжил идти. Но семя сомнения уже было посеяно в его сердце. На полпути он повернул обратно и, с ещё более пылающим гневом, направился к дому своей сестры. Хаббаб ибн аль-Аратт (р.а.) читал суру «Та-Ха» внутри дома. Как вдруг раздался громкий стук в дверь. Это был Умар (р.а.). От страха Хаббаб (р.а.) тут же спрятался, а Фатима (р.а.) поспешно попыталась скрыть листы Корана, которые держала в руках.
«Что вы читали?» «Мы просто разговаривали между собой». Но гнев Умара (р.а.) не утих. Он подошёл прямо к своему зятю, Саиду ибн Зейду (р.а.), и начал избивать его. Он кричал: «Так значит то, что я слышал - правда! И вы приняли веру Мухаммада, не так ли?» В этот момент Фатима (р.а.) вмешалась, пытаясь успокоить его. Но Умар (р.а.) нанёс ей сильный удар. Это стало переломным моментом. Фатима (р.а.) больше не стала ничего скрывать. Она сказала: «Делай что хочешь, о Умар! Мы с мужем теперь мусульмане. Мы веруем в Аллаха и Его Посланника!» И мужественно произнесла шахаду (свидетельство веры): أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّهِ Умар (р.а.) застыл.
Он увидел, что его собственная семья готова терпеть любые лишения ради своей веры. Увидев кровь, стекавшую по лицу его сестры, в нём пробудилось сострадание. Он начал задаваться вопросами. Кем он стал? Неужели он действительно ударил сестру лишь за то, что она провозгласила: «Мой Господь — Аллах»? Он сел, погрузившись в раздумья. «Принесите мне то, что вы читали. Я хочу увидеть, что именно было ниспослано Мухаммаду». Его сестра Фатима (р.а.) боялась, что Умар (р.а.) может проявить неуважение к Корану. Но в то же время он казался уже совсем иным. Неужели его сердце начинало склоняться к Исламу?
Она желала этого всей душой, с той невыразимой тоской, которую поймёт лишь тот, чей родной брат ещё не обрёл свет веры. И тогда он начал читать аяты. Прибегаю к защите Аллаха. طة مَا اَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْانَ لِتَشْقَى إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَىُ «Та. Ха. Мы ниспослали тебе Коран не для того, чтобы ты был несчастен, а только в качестве назидания для тех, кто страшится Аллаха». Прочитав первые аяты суры «Та-Ха», Умар (р.а.) погрузился в глубокие раздумья. Гнев и ненависть, которые он годами носил в своём сердце, исчезли, превратившись в трепет и восхищение. «Как прекрасна, как возвышенна, как величественна эта речь! И не может быть речи более красивой и сладостной, чем эта».
Семена веры, проникшие в его сердце, наконец начали прорастать. Теперь у него было лишь одно желание: предстать перед Пророком (мир ему и благословение) и заявить о своей вере. Услышав его слова, Хаббаб (р.а.) вышел из своего укрытия и сказал: «Радостная весть, о Умар! Я надеюсь, что мольба Посланника Аллаха исполнится в отношении тебя. Лишь прошлой ночью он молился: “О Аллах, укрепи Ислам либо через Абу Джахля, либо через Умара ибн аль-Хаттаба”». С одной стороны был Абу Джахль — тот, кто предложил убийство. А с другой стороны — Умар (р.а.), кто поставил перед собой цель исполнить этот замысел.
Но на пути, по которому он шёл, чтобы убить Пророка ﷺ, он стал одним из тех, кто возродился благодаря вере. Так мольба, с которой Посланник Аллаха ﷺ обратился всего лишь за ночь до того, была принята уже на следующее утро. И разве могло быть иначе? Через него и принесённое им послание мироздание обрело свой смысл. Вот уже более 1400 лет миллионы мусульман получают ключ к вечному Раю через его наставление. Он — тот, кто показал своим последователям, как обрести успех и в этом мире, и в вечной жизни после смерти. В этой мечети под названием Земля, он вёл миллионы верующих со всех её уголков.
И голосом, звучащим вне времени, он поклонялся своему Господу и исполнил все возложенные на него обязанности. Разве мог такой раб, столь дорогой в глазах Аллаха, вознести мольбу об укреплении мусульман, и Аллах оставил бы её без ответа? Умар (р.а.) всем сердцем обратился к наставлению. Так Аллах ответил на молитву Своего возлюбленного Посланника ﷺ. Умар ибн аль-Хаттаб (р.а.), до того момента известный как враг Ислама, бессердечный, один из притеснителей мусульман, теперь становился Умаром (да будет доволен им Аллах). Узнав, где находится Посланник Аллаха (мир ему и благословение), он с решимостью направился в Дар аль-Аркам (Дом Аркама).
Когда сподвижники увидели Умара (р.а.) у двери с мечом, они были потрясены. Но спокойствие Хамзы (р.а.) взяло верх над этой ситуацией. Он сказал: «Пусть войдёт. Если он пришёл с благим намерением — мы примем его с добром. А если его намерение недоброе — мы сразим его с его же собственным мечом». Дверь открылась, и Умар (р.а.) вошёл. Шаг за шагом гнев, отражавшийся на его лице, когда он покидал Дар ан-Надва (Дом собраний), исчез, сменившись теперь надеждой Посланник Аллаха (мир ему и благословение) встретил его во дворе. Он подозвал его к себе и сказал: «О сын Хаттаба, с чем ты пришёл? Клянусь Аллахом, я не думаю, что ты угомонишься, пока Аллах не нашлёт на тебя свою кару».
«Я пришёл уверовать в Аллаха, Его Посланника и в то, что он принёс от Аллаха». أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّهِ Сподвижники были переполнены радостью. Это был один из самых незабываемых дней в их жизни. Возгласы «Аллаху Акбар! Аллаху Акбар!» разносились по улицам Мекки. После того как Хамза (р.а.), а теперь и Умар (р.а.), приняли Ислам, больше не было нужды скрываться в Дар аль-Аркам. Отныне Умар (р.а.) использовал мужество, дарованное ему Аллахом, на пути Ислама.
И именно в тот самый момент он выдвинул своё первое предложение: «О Посланник Аллаха, разве мы не принадлежим к истинной религии и пока живы, и когда умрём?» И Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Да, клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, и при жизни, и после смерти вы пребываете в истинной религии». «Так почему же мы всё ещё скрываемся? Клянусь Аллахом, Тем, Кто послал тебя с истинной верой, что я во всеуслышание, без страха и без колебаний пойду на каждое собрание идолопоклонников и буду проповедовать им Ислам». В тот день сорок мусульман вышли из Дар аль-Аркам (дома Аркама). Посланник Аллаха ﷺ шёл впереди, Умар (р.а.) — справа от него, Хамза (р.а.) — слева. С возгласами «Аллаху Акбар!
Аллаху Акбар!» они двинулись вперёд. Это был один из самых незабываемых моментов в истории Ислама — самое первое шествие мусульман. В тот день курайшитам было сделано серьёзное предупреждение. Им оставалось лишь молча и ошеломлённо наблюдать. Эти сорок верующих показали грядущим поколениям, как сильны могут быть мусульмане, когда они в единстве. Но волнение в сердце Умара (р.а.) всё ещё не утихло. Он хотел, чтобы все узнали о его вере. Поэтому он отправился к Джамилю ибн Муаммару, ведь стоило этому человеку что-то услышать, как он мгновенно распространял это по всей Мекке. «О Джамиль, я стал мусульманином».
Джамиль незамедлительно вскочил и начал повсюду разносить эту весть: «Умар оставил прежнюю религию! Умар оставил прежнюю религию!» Но и на этом Умар (р.а.) не остановился. Он направился к дому Абу Джахля. Ничего не подозревая, Абу Джахль тепло встретил его. «О Амр, я стал мусульманином». «Нет… нет… этого не может быть». Он и представить себе не мог, что Умар (р.а.), который отправился убить Пророка ﷺ, вместо этого примет Ислам. «Да проклянёт Аллах тебя и весть, которую ты принёс!» После всего этого Посланник Аллаха (мир ему и благословение) дал Умару (р.а.) прозвище «аль-Фарук» — тот, кто различает истину от лжи. Разве это не удивительно?
Посмотрите на Умара (р.а.) за час до принятия Ислама, и через час после того. Тот самый Умар (р.а.), который был среди врагов Ислама, совершал величайший грех, приобщая Аллаху сотоварищей, теперь становился Умаром (р.а.) — сподвижником Пророка ﷺ, который впоследствии станет вторым праведным халифом Ислама, прославленный своей справедливостью. Каково бы ни было прошлое человека, если он искренне обращается к своему Господу, Аллах способен изменить его сердце самым чудесным образом. В душе Посланника Аллаха (мир ему и благословение) был такой свет, что каждый, кто видел его, верил в него и находился рядом с ним, превращался из простого «угля» в «алмаз».
Те, кто когда-то заживо хоронили собственных дочерей без угрызений совести, становились людьми, которые не причинили бы вреда даже мухе. Иногда человек из другого племени приходил и, проведя всего час или один день рядом с Пророком ﷺ, затем возвращался к своему народу уже наставником, подобно Абу Зарру или Туфайлю ибн Амру. Всё дурное, что было в их душах, исчезало, и они наполнялись высочайшими нравственными качествами. Число тех, кто перевоплощался из простого «угля» в «алмаз», подобно Умару (р.а.), продолжало расти. И призыв к Исламу теперь начал звучать с большей силой. Все эти события спровоцировали новые собрания в Дар ан-Надва, где вынашивались злобные замыслы.
Охваченные жаждой мести, они готовились нанести мусульманам сокрушительный удар. Город стоял на пороге самых тяжёлых дней в своей истории, ведь они проявят высшую степень своей жестокости. В следующей серии вы станете свидетелями многолетнего бойкота. До встречи!
Все ИИ-визуалы были разработаны совместно с квалифицированными мусульманскими учёными и соответствуют нормам Ислама. Настоящее имя Абу Джахля было Амр ибн Хишам, и качествами, которые его выделяли, были ум и богатство. Раньше его называли Абу-ль-Хакам, что означает «Отец мудрости». Но его полная слепота к величайшей истине вселенной и постоянные жестокие пытки мусульман превратили его в глазах Аллаха в Абу Джахля... «Отца невежества». Умара ибн аль-Хаттаба (р.а.) отличали его мудрость, рассудительность, мужество и чувство справедливости. С первых дней Ислама он был в числе самых суровых и самых беспощадных людей по отношению к мусульманам.
Он никогда не проявлял терпимости и даже подвергал пыткам некоторых из них, чтобы заставить их оставить Ислам. В те дни его сердце было настолько ожесточено, что он избивал одну из сподвижниц, Лубайну (р.а.), просто за то, что она приняла Ислам. Когда он уставал от избиений и на мгновение останавливался, он говорил ей: «Не думай, что я проявляю к тебе милосердие. Я прервался лишь потому, что изнурен. Как только я наберусь сил, я продолжу, и я не остановлюсь, пока ты не откажешься от своей веры». И Абу Джахль, и Умар ибн аль-Хаттаб (р.а.) были схожи в своей враждебности к Исламу. Тем не менее, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) не терял надежды даже в отношении этих людей.
И он был настолько милосерден, что молился об их наставлении. Несмотря на всё, что они совершили, он всё равно возносил это дуа (молитву): «О Аллах, укрепи Ислам тем из этих двух людей, кто более любим Тебе: Абу Джахлем или Умаром ибн аль-Хаттабом». После всех лишений, которые мусульмане претерпели в Мекке, однажды Расулюллах (Посланник Аллаха ﷺ) собрал своих сподвижников и сказал: «Рассейтесь теперь по земле. Аллах снова соберёт вас вместе». Но куда им было идти? «О Посланник Аллаха, куда же нам отправиться?» Расулюллах (Посланник Аллаха) ﷺ указал рукой и сказал: «Туда». Он указывал на страну, до которой им предстояло добираться по морю.
«Под властью царя Абиссинии никто не подвергается притеснению. Это земля справедливости. Есть надежда, что Аллах дарует вам там облегчение». Так первое переселение в Исламе должно было произойти в эту землю: Абиссинию, современную Эфиопию. В месяце Раджаб 15 сподвижников отправились из порта Шуайба к этой земле надежды. Только представьте себя в такой ситуации. Разве не было бы крайне трудно отправиться в такое путешествие? Вы не знаете, что ожидает вас в том месте, куда вы отправляетесь. И вдобавок ко всему, вам приходится оставлять своих близких, свой дом, свою родину, а то, что вы можете взять с собой, будет весьма ограничено. Это кажется непосильным, не так ли?
Но сподвижники были такими людьми, что для них ничего не могло быть дороже религии Аллаха. Вечная жизнь в загробном мире была превыше всего. И, возможно, некоторые люди, жаждущие истины в той земле, также будут направлены к свету. Через несколько месяцев после первой группы туда отправилась и вторая. На этот раз под руководством Джафара ибн Абу Талиба (р.а.). Это была группа из 101 человека, включающая 18 женщин. Те, кто остался, сделал это не ради более легкой жизни. Напротив, их положение было еще более затруднительным. Все они переживали время, полное трудностей. А что насчет Посланника Аллаха ﷺ? Был ли он среди тех, кто переселился? Нет.
Он всегда оставался там, где опасность и напряжение были на пике, на самой передовой. Что бы с ним ни случилось, он шел на необходимые жертвы, соблюдая при этом осторожность. Несмотря на постоянный риск покушения, он никогда не отступал от своей миссии. Позже он также окажется среди последних, кто переселится в Медину. А в мединские времена, стоило где-то вспыхнуть беспорядкам или хаосу, как он немедленно вскакивал на коня и первым прибывал на место. В день битвы при Бадре он был ближе всех к врагу. А в день битвы при Ухуде, в самый трудный момент, именно он вновь собрал сподвижников вокруг себя. Говорят, что мужество рождается из веры; и он был лучшим тому примером.
А что же на счёт курайшитов? Как они отреагировали на переселение в Абиссинию? Они не особенно волновались о первой группе переселившихся. «Я слышал, несколько последователей твоего племянника уезжают в Абиссинию». «Не называй его моим племянником. И если они хотят уйти, пусть уходят. Разве мы и так не пытались избавиться от них?» И они не вмешивались. Но когда увидели, что всё больше людей переселяется в Абиссинию, их охватила паника. «Что если и абиссинцы тоже начнут принимать Ислам? Что если сподвижники попытаются распространить Ислам и там? Что, если они приобретут силу, которая станет неудержимой?» Но осознали они это слишком поздно. И с этим осознанием их охватил глубокий страх.
Они немедленно собрались в Дар ан-Надва (Доме собраний). Им нужно было решить, каким будет ответный ход. Дар ан-Надва была полной противоположностью Дар аль-Аркама (Дома Аркама). Пока один распространял свет, другой распространял тьму. Именно в том самом месте они замышляли свои козни против Ислама. В тот день вожди курайшитов вновь собрались вместе. Чего бы это ни стоило, мусульман нужно было вернуть. Это можно было сделать, лишь представив мусульман абиссинцам как мятежную группу, либо выставив Ислам перед их правителями в негативном свете. Говоря современным языком, им пришлось прибегнуть к манипуляциям и даже клевете. Только так они надеялись их остановить.
Они не хотели, чтобы сподвижники, которых уже вынудили покинуть свою родину, обрели покой даже там. Наконец, в Дар ан-Надва было принято решение. Гений арабов, Амр ибн аль-Ас, был назначен для поездки в Абиссинию. Используя свой непревзойденный дар убеждения, он должен был потребовать выдачи мусульман у их царя, Наджаши. Амр уже очень хорошо знал Наджаши. Он был знаком с Абиссинией, точно знал, к кому обратиться и как с ними говорить. Он отобрал ценные дары, которые могли бы порадовать царя, и со своим спутником отправился в путь. Изначально они планировали заручиться поддержкой придворных чиновников, приподнеся им подарки и ведя приятные беседы.
Больше всего они боялись, что царь вызовет сподвижников и выслушает историю напрямую от них. Они думали: «Если высшие чины поддержат Амра, тогда царь не почувствует в этом нужды, и всё разрешится легко». Один за другим Амр находил нужных людей и осуществлял свой план. Наконец, он обеспечил себе поддержку, которую искал, и теперь настало время предстать перед царем. Выказав уважение и поприветствовав Наджаши, Амр начал свою речь. «О царь, мы пришли, чтобы предостеречь тебя от этих людей, которые когда-то жили среди нас и нарушили ход наших дел. Теперь они стремятся развратить вашу религию, вашу землю и ваш народ. Это часть нашей невежественной молодежи.
Они оставили нашу веру, но также и вашу не приняли. Вместо этого они придумали совершенно новую религию, неизвестную ни вам, ни нам». Царь был христианином, и зная это, Амр продолжил: «Они не считают Ису (мир ему), сына Марьям, Богом. Представ перед вашим благородным ликом, они не склоняются. Передайте же их нам, и мы воздадим им по заслугам». Подкупленные чиновники стали поддерживать Амра. Однако царь был человеком мудрым и не принял их слова на веру. Он призвал мусульман к себе. Ему хотелось услышать и их версию истории. Что же теперь произойдет? С одной стороны стоял Амр ибн аль-Ас с его острым умом и красноречием, а с другой — Джафар ибн Абу Талиб (р.а.) с его мужеством и правдивостью.
Два очень искусных оратора должны были сойтись друг с другом, и одна из самых напряженных дискуссий в истории Сиры (жизнеописания) должна была вот-вот начаться. Прежде чем ответить на претензии, Джафар (р.а.) высказал одну просьбу: из двух посланников курайшитов говорить должен только один. Амр согласился и шагнул вперед. Затем Джафар (р.а.) задал три вопроса: «Являемся ли мы рабами, которых нужно схватить и вернуть хозяевам?» «Проливали ли мы несправедливо чью-то кровь, чтобы нас нужно было выдать семье жертвы?» «Забирали ли мы незаконно чье-либо имущество, которое мы обязаны вернуть обратно?» В каждом случае ответом было «нет».
Тогда их спросили, что это за религия, и Джафар (р.а.) продолжил. «О царь, мы были народом, жившим в невежестве. Мы поклонялись идолам и ели мертвечину. Мы совершали всевозможные злодеяния: разрывали родственные узы и пренебрегали правами наших близких. Мы забывали о наших соседях и не заботились об их правах. Сильные среди нас угнетали слабых. Когда мы пребывали в таком состоянии, Аллах отправил к нам Пророка из числа нас самих. Человека, чье благородное происхождение, честность, надежность, скромность и чистота были известны всем нам.
Он призвал нас уверовать в единство Аллаха, поклоняться только Ему и оставить идолов, сделанных из камня, дерева, золота и серебра, которым мы и наши отцы поклонялись вместо Аллаха. Он научил нас говорить правду, возвращать доверенное нам, чтить родственные узы, относиться к соседям по-доброму и избегать грехов и пролития крови. Он запретил нам прелюбодеяние, ложь, присвоение имущества сирот и клевету на честных женщин. Мы уверовали в него и признали истинность его послания. Мы последовали за тем, что он принёс и передал нам от Аллаха. Из-за этого наш народ стал врагом для нас и притеснял нас.
Они подвергали нас самым разным пыткам, чтобы заставить отказаться от нашей религии, отвратить от поклонения Аллаху и вновь принудить поклоняться идолам. Из-за всех этих причин мы покинули родину и пришли искать убежища у вас. Мы предпочли вас другим и надеемся, что в вашей стране мы не подвергнемся ни угнетению, ни несправедливости». Эта речь Джафара (р.а.) прекрасно подытоживала события всей истории Сиры (жизнеописания) до того момента. То, на объяснение чего могли уйти часы, он изложил всего за несколько минут. Услышанное всё больше вызывало неподдельное восхищение Наджаши. Его сердце было глубоко тронуто, и он проявил живой интерес к этой новой вере.
Будучи христианином, он знал, что Евангелие содержит много знамений о пришествии последнего Пророка. И Пророк ﷺ, о котором говорил Джафар (р.а.), полностью соответствовал этим знамениям. Наджаши спросил: «Есть ли у тебя что-нибудь из откровения, которое ваш пророк принес от Аллаха и передал вам?» «Да, есть». «Тогда прочитай это мне». Всеведущий Аллах, Который знает и прошлое, и будущее, предопределил так, что сура «Марьям» была ниспослана незадолго до переселения в Абиссинию. Поскольку царь был христианином, эта сура стала великим благословением. Джафар (р.а.) осознал этот дар и прочитал первые 35 аятов суры «Марьям».
Царь и священники слушали, затаив дыхание, внимая словам Аллаха, которые были обращены к ним. Аяты повествовали о пророках Закарии (Захарии) и Яхье (Иоанне). В них говорилось о том, как Марьям (мир ей) выносила Ису (мир ему), как он родился без отца, заговорил ещё будучи младенцем, и как Аллах послал его в качестве пророка. С каждым словом их чувства нарастали. Слезы, стекавшие из глаз царя, намочили его бороду. Вместе с ним плакали и священники. Именно эти слова так жаждали услышать их души. Как они жили без них все эти годы? Посланники курайшитов замерли в полном молчании, просто наблюдая за этой сценой. Отношение царя к мусульманам изменилось.
Он стал уважать и восхищаться ими гораздо сильнее. «Это, без сомнения, исходит из того же источника, что и ниспосланное Исе». Затем он сказал Амру и его спутнику: «А вы оба теперь можете идти. Клянусь, я никогда не выдам их вам, и никто никогда их не тронет». Амр ибн аль-Ас потерпел сокрушительное поражение. Все его усилия закончились разочарованием. Когда он покинул царя, он буквально кипел от ярости. Он не хотел просто так сдаваться и признавать поражение. Он подумал: «Это не может быть концом. Должен быть другой путь». Теперь он был настроен еще решительнее. Он составил новый план.
На следующий день он сделает совершенно иной ход, и он был уверен, что реакция царя будет не такой, как сегодня. «Клянусь Аллахом! Завтра же я пойду к царю и скажу о них такое, что их полностью уничтожит». Тем временем в Мекке должны были развернуться удивительные события. Курайшиты содрогнутся до глубины души, увидев, как их предводители принимают Ислам, а идолопоклонники будут получать удар за ударом. И Аллах ответит на великую мольбу Своего Посланника ﷺ. Во время переселения мусульман в Абиссинию, Умар (р.а.) столкнулся с одной из сподвижниц, Лейлой (р.а.). «Значит, вы уезжаете?» Полученный ответ заставил его о многом задуматься. «Да. Мы отправляемся в другую землю Аллаха.
Вы пытали и притесняли нас. Мы останемся там до тех пор, пока Аллах не дарует нам выход». Умар (р.а.) замолчал. Казалось, он винит себя за всё, что причинил мусульманам. «Да пребудет с вами Аллах в вашем пути». Позже, когда Лейла (р.а.) рассказывала об этом случае, она говорила: «Я увидела в нем мягкость и сострадание, которых прежде никогда не видела. Как будто наш уход опечалил его». Чуть позже, когда вернулся ее муж Амир (р.а.), она рассказала ему о случившемся. «Ты действительно надеешься, что Умар станет мусульманином?» «Да, я надеюсь на это». Амир (р.а.) ответил с сарказмом: «Запомни мои слова: этот человек никогда не станет мусульманином. Скорее осёл Хаттаба примет Ислам, нежели он».
Прежняя суровость Умара (р.а.) создала у людей именно такое впечатление о нем. Но даже при этом он сделал шаг раньше Абу Джахля. И для Аллаха обратить и изменить это сердце не представляло никакого труда. Как Он сказал в Хадисе Кудси (Священном хадисе): «Если Мой раб направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!» Посему такой шаг никогда не пропадёт впустую. В историях этих двух личностей было нечто общее. В разное время, посреди ночи, они тайно подойдут к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы послушать Коран. Абу Джахль не хотел, чтобы люди говорили: «Смотрите, он слушает Коран». Но в глубине души ему было любопытно. Он хотел услышать его.
Однажды ночью, никому не сказав, он тайно подошел к дому Пророка (мир ему и благословение). Он спрятался в углу и начал слушать, как Расулюллах (Посланник Аллаха) ﷺ читает Коран во время намаза. Он был глубоко поглощен, погружен в раздумья. Он был так тронут, что к тому времени, когда он наконец ушел, уже всходило солнце. Абу Джахль провёл несколько часов, слушая Коран. На обратном пути он столкнулся с Абу Суфьяном и Ахнасом ибн Шариком, двумя вождями курайшитов. Оказалось, что все трое, не сговариваясь и не зная друг о друге, пришли туда по одной и той же причине. «Больше не будем приходить сюда ради этого. Если кто-нибудь увидит нас здесь, в его сердце непременно зародится сомнение».
Абу Джахль был глубоко потрясен услышанным. Пророк (мир ему и благословение) никогда не был тем, кто занимался поэзией или литературой на протяжении своей жизни. Он даже не умел ни читать, ни писать. Так как же столь могущественные и прекрасные слова могли исходить от такого человека? Даже его обычная речь не шла ни в какое сравнение с этим. Это просто не имело смысла. Абу Джахль начал сомневаться. Он не смог сдержать себя и захотел пойти снова. И та ночь прошла точно так же, как и предыдущая. Он часами сидел, слушая, как Пророк (мир ему и благословение) читает Коран. Когда уже светало, он вышел из своего укрытия, и по дороге домой снова столкнулся с теми же двумя людьми.
Они также пришли туда по той же самой причине. Как и в прошлый раз, они предостерегли друг друга и разошлись в разные стороны. Но любопытство Абу Джахля стало ещё сильнее. Следующей ночью он снова не смог устоять и сделал то же самое. И вновь, когда всё закончилось, он встретил тех двоих. Они проходили через ту же внутреннюю борьбу, что и Абу Джахль. Вот почему они делали то же самое. И в будущем оба они в конце концов станут мусульманами. Боясь, что если кто-нибудь увидит их, то сердца людей могут склониться к Исламу, они дали друг другу клятву и больше никогда этого не делали. В течение тех трех ночей он был свидетелем великих посланий и глубоких смыслов, ниспосланных Аллахом.
Но прежде всего, он своими глазами видел, что человек, которого он называл лжецом, проводил всю ночь в молитве, поклоняясь до самого утра. Если бы, МаазаЛлах (упаси Аллах), его миссия была ложью, зачем ему это делать? Какая ему в этом выгода? И всё же Абу Джахль не смог переступить через племенную гордость, поддавшись своей ненависти и зависти. Единственное, что его заботило — это чтобы люди без сомнений продолжали поклоняться идолам. И тем самым он отверг веру, упустив возможность, которая была дарована ему. А каков был опыт Умара (р.а.)? В отличие от Абу Джахля, у него не было того же намерения. Однажды ночью у Каабы он увидел Посланника Аллаха (мир ему и благословение), когда тот молился.
Он тихо подошел поближе и подумал: «Клянусь Аллахом! Что бы ни случилось, сегодня я останусь и послушаю, что читает Мухаммад». Расулюллах ﷺ читал суру «Аль-Хакка» («Неминуемое»). Слушая, Умар (р.а.) был восхищён плавным течением слов и глубиной их смыслов. Но он не собирался уверовать так просто. Пока он слушал Коран, то про себя подумал: «Может быть, этот человек и впрямь поэт, как говорят курайшиты». И именно в этот самый момент Пророк (мир ему и благословение) дошел до 41-го аята. Прибегаю к защите Аллаха... َمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَّا تُؤْمِنُونَ «Это — не слова поэта. Мало же вы веруете!» Умар (р.а.) застыл. Он вновь подумал про себя: «Он знает, о чем я только что подумал.
Может быть, он — прорицатель». Но тогда прозвучал следующий аят: وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ «Это — не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания!» Умар (р.а.) был совершенно шокирован, пытаясь осознать происходящее. А сура продолжалась: َنْزِيلٌ مِن رَبِّ الْعَالَمِينَ «Это — Ниспослание от Господа миров». И так он слушал до тех пор, пока не закончилась сура. Это событие потрясло его до глубины души. Таким образом, семя веры было посеяно в его сердце. Но что заставило это семя прорасти? Новость, которая потрясла всю Мекку: принятие Ислама великим человеком, дядей Посланника Аллаха ﷺ — Хамзой (р.а.).
Но прежде чем мы перейдем к этому, вернемся в Абиссинию и продолжим с того места, где остановились. Джафар ибн Абу Талиб (р.а.), Амр ибн аль-Ас и Наджаши Асхама. На второй день между этими тремя личностями должна была состояться еще одна беседа. На этот раз план Амра был иным. Зная, что царь был христианином, и зная, что Ислам говорит о христианстве, он решил подойти к нему с этой стороны. Он вошел во дворец и уверенно сказал: «О царь, они говорят дерзкие слова об Исе, сыне Марьям. Если желаешь, позови их и спроси, что они думают о нём». Но после вчерашнего случая царь был еще более осторожен, чтобы им не манипулировали. Он не допускал никаких попыток обмануть себя.
Поэтому Джафара (р.а.) и других сподвижников позвали вновь. Но что придало Амру уверенности, чтобы снова предстать перед царем и поднять этот вопрос? Неужели мусульмане действительно верили в то, что могло разгневать царя? Считали ли они, МаазаЛлах (упаси Аллах), Ису (а.с.) заблудшим человеком? Абсолютно, нет. Он был пророком, которому Аллах даровал Книгу. На самом деле, из более чем ста тысяч пророков, он входил в пятерку величайших — пророков «Улюль-Азм» (обладателей твердой решимости). Или же мусульмане возвели навет на его мать, Марьям (Марии), подобно иудеям того времени? Утверждали ли они, что Иса (а.с.), МаазаЛлах (упаси Аллах), родился в результате прелюбодеяния? Никогда.
Марьям (мир ей) была чистой и целомудренной, особо избранной рабой Аллаха. А Иса (а.с.) родился без отца, чудесным образом. Так в чем же была разница? Ислам давал предельно ясный ответ: «Ля иляха илляллах» (Нет бога, кроме Аллаха). Просто представьте себя на их месте. Совсем непросто стоять перед царем и говорить ему, что тот, кого он считал божеством — то есть Иса (а.с.), не является Богом. Последствия таких слов были непредсказуемы и могли быть даже опасны. Так что же решили сподвижники между собой, прежде чем войти в его дворец? «Клянусь Аллахом! Мы скажем только то, что Аллах поведал о нем, и что сообщил нам наш Пророк. Какими бы ни были последствия».
Наконец, Джафар (р.а.) заговорил и объяснил царю, чему Ислам учит об Исе (а.с.) и Марьям (мир ей), именно так, как это было ниспослано. И какова была реакция царя? Амр ожидал с надеждой. На этот раз, казалось, всё должно было сработать. Царь поднял с земли прутик и сказал: «Клянусь, Иса, сын Марьям, — именно такой, как вы сказали. В этом нет ни малейшего различия величиной даже с этот прутик». Мир Амра снова рухнул. «Говорите тише. Он смотрит на нас». Некоторые из придворных начали недовольно перешёптываться. Им не понравилось услышанное. Но царь повернулся к ним и сказал: «Клянусь Аллахом, даже если вы недовольны, это истина». Затем он сказал сподвижникам: «Идите.
На моей земле вы в полной безопасности. Даже если бы мне дали гору золота, я бы никогда не причинил вреда ни одному из вас». Амр и без того переживал, как ему вернуться в Мекку после такого провала, а теперь ему пришлось столкнуться еще и с гневом царя. Наджаши приказал: «Верните подарки, которые принесли эти двое. Я в них не нуждаюсь. Клянусь, когда Бог даровал мне трон, Он не брал у меня взяток, так почему же я должен брать взятку в этом деле?» Хотя большая часть его народа так и не приняла Ислам, сам Наджаши жил как искренний мусульманин, и именно так он и ушел из жизни.
Годы спустя, сидя среди своих сподвижников, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) внезапно сказал: «Умер ваш брат Наджаши. Встаньте и помолитесь за него». Затем, находясь за сотни миль, он совершил погребальную молитву по Наджаши. И когда весть о его смерти неделю спустя достигла Медины, они узнали, что он умер в тот самый день, когда они совершали по нему молитву Джаназа. Вы можете подумать: «Но это была совсем другая земля, с совершенно другой культурой. Разве не было по-настоящему трудно человеку в такой далекой стране приспособиться к Исламу?» Нет. Потому что все люди были созданы с одной и той же природой (фитрой).
И религия, ниспосланная Творцом, никогда не приходила с велением: «Измени свою культуру, свой народ или свою личность». Поскольку Ислам был послан для всего человечества, царь не испытывал трудностей, живя согласно этой религии. Как его звали раньше? Асхама. А после того, как он стал мусульманином? Всё так же — Асхама. Его одежда осталась прежней, его личность осталась прежней, и он не отказывался от своих традиций — конечно, помня о том, что есть Халяль (разрешённое), а что - Харам (запрещённое). На самом деле, Наджаши стал примером для тех, кто не родился в мусульманских странах.
Для людей, которые думают: «Стать мусульманином слишком трудно для меня, моя жизнь полностью изменится», — он доказал сотни лет назад, что это совсем не так. Каждое слово той речи, произнесённой Наджаши, приносило сподвижникам всё большее облегчение. То, что царь признал Посланника Аллаха ﷺ, было невероятной новостью. Но для курайшитов это было катастрофой. Было бы лучше, если бы они вообще никого не посылали. Они и не подозревали, что за их кознями скрывался замысел, предопределённый Аллахом. И это было только начало. Совсем скоро их ожидали ещё два сильнейших удара. Хамза (р.а.) был примерно одного возраста с Посланником Аллаха ﷺ.
Храбрый человек, крепкого телосложения, сильный, уважаемый и вселяющий страх в жителей Мекки. Он очень любил охоту, и из-за этого иногда бывал за пределами города. В тот день он также возвращался с охоты со своим луком в руках. Спускаясь с холма Сафа к Каабе, он увидел женщину, бегущую к нему. «О Абу 'Умара! Если бы ты видел, какое оскорбление только что получил твой племянник Мухаммад от Абу-ль-Хакама ибн Хишама (Абу Джахля). Он подошел к нему, когда тот сидел здесь, оскорблял его, поносил и говорил очень резкие слова, которые были ему неприятны. Затем он ушел, а Мухаммад не сказал ему ни единого слова».
В то время Хамза (р.а.) еще не был мусульманином, но он всегда был очень близок со своим племянником. Услышанное разожгло в нём пламя ярости. Он в гневе бросился в путь. В его голове была лишь одна мысль: найти Абу Джахля и заставить его заплатить за содеянное. Лишь так он мог усмирить свой гнев. Когда он приблизился к Каабе, то нашёл того, кого искал. «Хамза ... Почему он в такой ярости?» Он не колебался ни секунды и бросился вперед. Затем, не говоря ни слова, он ударил Абу Джахля своим луком по голове, нанеся сокрушительный удар. Удар был таким мощным, что рассёк ему голову и залил его кровью, сбив с ног на землю. «Так это ты оскорблял его?
Знай же, что и я тоже принадлежу к его религии, и говорю то же, что и он! И если у тебя хватит смелости, сделай то же самое в отношении меня». Вся Мекка была ошеломлена. Хамза (р.а.) тоже стал мусульманином? Абу Джахль отчаянно пытался защитить себя: «Но он называл нас глупцами! Он порочил наших идолов и отрекся от пути наших предков!» Хамза (р.а.) не мог вынести ни единого его слова. Он прокричал: «Так кто глупец среди вас?» И прямо там произнес шахаду (Свидетельство веры). «Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник». Род Абу Джахля, Бану Махзум, собрался, готовый напасть на Хамзу (р.а.). Но Абу Джахль остановил их.
Он уже раскаялся в содеянном. «Не трогайте Абу 'Умару! Я нанес слишком много оскорблений его племяннику». События произошли столь стремительно, что даже сам Хамза (р.а.) не до конца осознавал, что он только что совершил. Он вернулся домой в смятении и беспокойстве. Для Шайтана (Сатаны) его обращение в Ислам было огромной угрозой. И он принялся внушать Хамзе (р.а.) навязчивые мысли: «Ты ведь был уважаемым человеком среди курайшитов, а теперь ты последовал за тем, кто отвернулся от религии твоих отцов? Ты оставил их путь? Даже смерть была бы лучше того, что ты только что сделал!» Из-за всех этих нашёптываний он до самого утра глаз не сомкнул. Он не мог понять, какой путь был верным.
Поступил ли он правильно или совершил ошибку? Он не мог решить. Он чувствовал себя беспомощным, а мысли накрывали его одна за другой. Это было невыносимо. Наконец он принял решение. И это было лучшее, что он мог сделать в тот момент. С полной искренностью и осознанием своей беспомощности, он воздел руки и взмолился: «О Аллах, если путь, на который я встал, действительно верный, то утверди его в моём сердце. Направляй меня в этом деле». Он покорился, всем сердцем приняв, что лишь Аллах всегда знает, что действительно верно. Он воззвал к Тому, в Чьих руках ключи от всего сущего, молясь наставить его на прямой путь. Эта ночь прошла в глубоком размышлении.
Никогда прежде он так сильно не боролся со своим внутренним «я». На следующий день он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему обо всём, что ему довелось пережить. Ответы, которые он получил, слова, которые он услышал от Пророка (мир ему и благословение), были именно тем, чего искала его душа. Ничто другое не смогло бы так успокоить его сердце. С этого момента он уже не был тем Хамзой, который жил обычной жизнью; он стал Асадуллахом — Львом Аллаха. Только представьте себе реакцию курайшитов. С одной стороны — их поражение в Абиссинии, а с другой — принятие Ислама Хамзой (р.а.). Они принимали удар за ударом. Равновесие начинало смещаться.
И тогда они вновь собрались в Дар ан-Надва (Доме собраний). «Вы не можете отрицать очевидные доказательства». Пытки, давление и ограничения продолжались. Но, несмотря на эти притеснения, ничего не менялось. В каждой семье и во всех слоях общества появлялись люди, вступавшие в ряды мусульман. И их число постоянно росло. Курайшиты отчаянно искали способ остановить распространение Ислама. Была одна идея, которую они обдумывали уже давно, но из-за страха не решались привести её в исполнение. «У нас не осталось вариантов. У нас нет иного выхода, кроме как сделать это». «Что ты имеешь в виду?» «Он имеет в виду… мы должны убить его».
Это могло повлечь серьёзные последствия, поскольку род Пророка (мир ему и благословение) — клан Хашима — начал бы кровную месть. Независимо от того, были они мусульманами или нет, у них была глубокая связь со своими племенными обычаями. И если проливалась кровь, этому трудно было положить конец. Такой замысел не был неосуществимым, но требовал огромной смелости. И в тот самый момент двое мужчин, за которых Посланник Аллаха (мир ему и благословение) возносил мольбы, вышли на первый план. Некоторые подстрекали собравшихся обещаниями, и одним из них был Абу Джахль. Но всё это было напрасно. Никто не осмелился выступить. Никто — кроме одного человека.
Он встал и громко крикнул: «Я сделаю это!» Внезапно все собравшиеся затихли, и все взгляды обратились к нему. Этот голос принадлежал высокому, широкоплечему и бесстрашному человеку: Умару ибн аль-Хаттабу (р.а.). Хотя он и был впечатлен Кораном, и его сердце начинало смягчаться, каждый раз, когда он оставался среди идолопоклонников, оно вновь ожесточалось. Он считал, что это дело слишком затянулось. Совет начал подбадривать его. «Да, только ты способен сделать это». Но никто из них не предполагал, что произойдёт всего через несколько часов. Умар (р.а.) быстро схватил свой меч. Он слышал, что Посланник Аллаха ﷺ находится в доме неподалёку от холма Сафа, и отправился туда.
Он шёл так, что внушал страх любому, кто его видел. Стремительный бег Умара (р.а.) остановил его родственник - Нуайм ибн Абдуллах. Он тоже был мусульманином. «О Умар, куда ты направляешься?» «Я иду убить Мухаммада, того, кто оставил религию своих предков и внёс раскол среди курайшитов!» В тот момент его гнев необходимо было либо остудить временем, либо направить в другую сторону. И Нуайм выбрал второй путь. «О Умар, клянусь, ты обманул сам себя. Неужели ты думаешь, что сыны Абд Манафа оставят тебя в живых, если ты убьёшь его? Лучше бы ты сначала разобрался в собственной семье».
«О ком ты говоришь?» «О твоём зяте и двоюродном брате — Саид ибн Зейде и его жене, твоей сестре Фатиме: они стали мусульманами. Они следуют религии Мухаммада. Ступай же и разберись сначала с ними». Умар (р.а.) не хотел в это верить. Поэтому он продолжил идти. Но семя сомнения уже было посеяно в его сердце. На полпути он повернул обратно и, с ещё более пылающим гневом, направился к дому своей сестры. Хаббаб ибн аль-Аратт (р.а.) читал суру «Та-Ха» внутри дома. Как вдруг раздался громкий стук в дверь. Это был Умар (р.а.). От страха Хаббаб (р.а.) тут же спрятался, а Фатима (р.а.) поспешно попыталась скрыть листы Корана, которые держала в руках.
«Что вы читали?» «Мы просто разговаривали между собой». Но гнев Умара (р.а.) не утих. Он подошёл прямо к своему зятю, Саиду ибн Зейду (р.а.), и начал избивать его. Он кричал: «Так значит то, что я слышал - правда! И вы приняли веру Мухаммада, не так ли?» В этот момент Фатима (р.а.) вмешалась, пытаясь успокоить его. Но Умар (р.а.) нанёс ей сильный удар. Это стало переломным моментом. Фатима (р.а.) больше не стала ничего скрывать. Она сказала: «Делай что хочешь, о Умар! Мы с мужем теперь мусульмане. Мы веруем в Аллаха и Его Посланника!» И мужественно произнесла шахаду (свидетельство веры): أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّهِ Умар (р.а.) застыл.
Он увидел, что его собственная семья готова терпеть любые лишения ради своей веры. Увидев кровь, стекавшую по лицу его сестры, в нём пробудилось сострадание. Он начал задаваться вопросами. Кем он стал? Неужели он действительно ударил сестру лишь за то, что она провозгласила: «Мой Господь — Аллах»? Он сел, погрузившись в раздумья. «Принесите мне то, что вы читали. Я хочу увидеть, что именно было ниспослано Мухаммаду». Его сестра Фатима (р.а.) боялась, что Умар (р.а.) может проявить неуважение к Корану. Но в то же время он казался уже совсем иным. Неужели его сердце начинало склоняться к Исламу?
Она желала этого всей душой, с той невыразимой тоской, которую поймёт лишь тот, чей родной брат ещё не обрёл свет веры. И тогда он начал читать аяты. Прибегаю к защите Аллаха. طة مَا اَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْانَ لِتَشْقَى إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَىُ «Та. Ха. Мы ниспослали тебе Коран не для того, чтобы ты был несчастен, а только в качестве назидания для тех, кто страшится Аллаха». Прочитав первые аяты суры «Та-Ха», Умар (р.а.) погрузился в глубокие раздумья. Гнев и ненависть, которые он годами носил в своём сердце, исчезли, превратившись в трепет и восхищение. «Как прекрасна, как возвышенна, как величественна эта речь! И не может быть речи более красивой и сладостной, чем эта».
Семена веры, проникшие в его сердце, наконец начали прорастать. Теперь у него было лишь одно желание: предстать перед Пророком (мир ему и благословение) и заявить о своей вере. Услышав его слова, Хаббаб (р.а.) вышел из своего укрытия и сказал: «Радостная весть, о Умар! Я надеюсь, что мольба Посланника Аллаха исполнится в отношении тебя. Лишь прошлой ночью он молился: “О Аллах, укрепи Ислам либо через Абу Джахля, либо через Умара ибн аль-Хаттаба”». С одной стороны был Абу Джахль — тот, кто предложил убийство. А с другой стороны — Умар (р.а.), кто поставил перед собой цель исполнить этот замысел.
Но на пути, по которому он шёл, чтобы убить Пророка ﷺ, он стал одним из тех, кто возродился благодаря вере. Так мольба, с которой Посланник Аллаха ﷺ обратился всего лишь за ночь до того, была принята уже на следующее утро. И разве могло быть иначе? Через него и принесённое им послание мироздание обрело свой смысл. Вот уже более 1400 лет миллионы мусульман получают ключ к вечному Раю через его наставление. Он — тот, кто показал своим последователям, как обрести успех и в этом мире, и в вечной жизни после смерти. В этой мечети под названием Земля, он вёл миллионы верующих со всех её уголков.
И голосом, звучащим вне времени, он поклонялся своему Господу и исполнил все возложенные на него обязанности. Разве мог такой раб, столь дорогой в глазах Аллаха, вознести мольбу об укреплении мусульман, и Аллах оставил бы её без ответа? Умар (р.а.) всем сердцем обратился к наставлению. Так Аллах ответил на молитву Своего возлюбленного Посланника ﷺ. Умар ибн аль-Хаттаб (р.а.), до того момента известный как враг Ислама, бессердечный, один из притеснителей мусульман, теперь становился Умаром (да будет доволен им Аллах). Узнав, где находится Посланник Аллаха (мир ему и благословение), он с решимостью направился в Дар аль-Аркам (Дом Аркама).
Когда сподвижники увидели Умара (р.а.) у двери с мечом, они были потрясены. Но спокойствие Хамзы (р.а.) взяло верх над этой ситуацией. Он сказал: «Пусть войдёт. Если он пришёл с благим намерением — мы примем его с добром. А если его намерение недоброе — мы сразим его с его же собственным мечом». Дверь открылась, и Умар (р.а.) вошёл. Шаг за шагом гнев, отражавшийся на его лице, когда он покидал Дар ан-Надва (Дом собраний), исчез, сменившись теперь надеждой Посланник Аллаха (мир ему и благословение) встретил его во дворе. Он подозвал его к себе и сказал: «О сын Хаттаба, с чем ты пришёл? Клянусь Аллахом, я не думаю, что ты угомонишься, пока Аллах не нашлёт на тебя свою кару».
«Я пришёл уверовать в Аллаха, Его Посланника и в то, что он принёс от Аллаха». أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّهِ Сподвижники были переполнены радостью. Это был один из самых незабываемых дней в их жизни. Возгласы «Аллаху Акбар! Аллаху Акбар!» разносились по улицам Мекки. После того как Хамза (р.а.), а теперь и Умар (р.а.), приняли Ислам, больше не было нужды скрываться в Дар аль-Аркам. Отныне Умар (р.а.) использовал мужество, дарованное ему Аллахом, на пути Ислама.
И именно в тот самый момент он выдвинул своё первое предложение: «О Посланник Аллаха, разве мы не принадлежим к истинной религии и пока живы, и когда умрём?» И Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Да, клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, и при жизни, и после смерти вы пребываете в истинной религии». «Так почему же мы всё ещё скрываемся? Клянусь Аллахом, Тем, Кто послал тебя с истинной верой, что я во всеуслышание, без страха и без колебаний пойду на каждое собрание идолопоклонников и буду проповедовать им Ислам». В тот день сорок мусульман вышли из Дар аль-Аркам (дома Аркама). Посланник Аллаха ﷺ шёл впереди, Умар (р.а.) — справа от него, Хамза (р.а.) — слева. С возгласами «Аллаху Акбар!
Аллаху Акбар!» они двинулись вперёд. Это был один из самых незабываемых моментов в истории Ислама — самое первое шествие мусульман. В тот день курайшитам было сделано серьёзное предупреждение. Им оставалось лишь молча и ошеломлённо наблюдать. Эти сорок верующих показали грядущим поколениям, как сильны могут быть мусульмане, когда они в единстве. Но волнение в сердце Умара (р.а.) всё ещё не утихло. Он хотел, чтобы все узнали о его вере. Поэтому он отправился к Джамилю ибн Муаммару, ведь стоило этому человеку что-то услышать, как он мгновенно распространял это по всей Мекке. «О Джамиль, я стал мусульманином».
Джамиль незамедлительно вскочил и начал повсюду разносить эту весть: «Умар оставил прежнюю религию! Умар оставил прежнюю религию!» Но и на этом Умар (р.а.) не остановился. Он направился к дому Абу Джахля. Ничего не подозревая, Абу Джахль тепло встретил его. «О Амр, я стал мусульманином». «Нет… нет… этого не может быть». Он и представить себе не мог, что Умар (р.а.), который отправился убить Пророка ﷺ, вместо этого примет Ислам. «Да проклянёт Аллах тебя и весть, которую ты принёс!» После всего этого Посланник Аллаха (мир ему и благословение) дал Умару (р.а.) прозвище «аль-Фарук» — тот, кто различает истину от лжи. Разве это не удивительно?
Посмотрите на Умара (р.а.) за час до принятия Ислама, и через час после того. Тот самый Умар (р.а.), который был среди врагов Ислама, совершал величайший грех, приобщая Аллаху сотоварищей, теперь становился Умаром (р.а.) — сподвижником Пророка ﷺ, который впоследствии станет вторым праведным халифом Ислама, прославленный своей справедливостью. Каково бы ни было прошлое человека, если он искренне обращается к своему Господу, Аллах способен изменить его сердце самым чудесным образом. В душе Посланника Аллаха (мир ему и благословение) был такой свет, что каждый, кто видел его, верил в него и находился рядом с ним, превращался из простого «угля» в «алмаз».
Те, кто когда-то заживо хоронили собственных дочерей без угрызений совести, становились людьми, которые не причинили бы вреда даже мухе. Иногда человек из другого племени приходил и, проведя всего час или один день рядом с Пророком ﷺ, затем возвращался к своему народу уже наставником, подобно Абу Зарру или Туфайлю ибн Амру. Всё дурное, что было в их душах, исчезало, и они наполнялись высочайшими нравственными качествами. Число тех, кто перевоплощался из простого «угля» в «алмаз», подобно Умару (р.а.), продолжало расти. И призыв к Исламу теперь начал звучать с большей силой. Все эти события спровоцировали новые собрания в Дар ан-Надва, где вынашивались злобные замыслы.
Охваченные жаждой мести, они готовились нанести мусульманам сокрушительный удар. Город стоял на пороге самых тяжёлых дней в своей истории, ведь они проявят высшую степень своей жестокости. В следующей серии вы станете свидетелями многолетнего бойкота. До встречи!