"Ich habe Muhammad getötet!“ Ein Schrei erschütterte Uhud – O Prophet | Ep 7
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Die Muslime standen kurz vor dem Sieg. „Ich bin der Löwe Allahs!“ Doch ein folgenschwerer Fehler stellte alles auf den Kopf. Die Mudschaheddin (Kämpfer) fanden sich plötzlich von vorn und hinten umzingelt, gefangen zwischen zwei Angriffen. Am Tag von Uhud, der voller Prüfungen und Entbehrungen war, breiteten sich Chaos und Panik im muslimischen Heer aus. Die Gefährten waren verwirrt und wussten nicht, was sie tun sollten. Würden sie einen Ausweg aus dieser tödlichen Falle finden? Als der Sieg so nah war – wie konnte es dazu kommen? Kehren wir zum Anfang zurück und sehen, wie alles begann. Diese Videoserie stützt sich auf Hunderte zuverlässiger islamischer Quellen.
Alle KI-Visualisierungen entstanden in Beratung mit qualifizierten Gelehrten und entsprechen den islamischen Richtlinien. Nachdem führende Persönlichkeiten von Mekka gefallen waren, wurde Abu Sufyan zum neuen Anführer der Quraisch. Sein Umfeld drängte ihn unerbittlich zur Rache. Zugleich war das Ansehen seines Stammes durch die Niederlage bei Badr schwer erschüttert. Sie konnten es nicht akzeptieren, nicht vergessen. Verzweifelt wollten sie ihre Ehre wiederherstellen. Sogar ehemalige Sklaven, die einst für sie gearbeitet hatten, forderten ihre früheren Herren offen heraus. All das war für die Quraisch unerträglich.
Einige ihrer führenden Männer, wie Jubayr ibn Mut'im und Safwan ibn Umayya, und Ikrimah ibn Abu Jahl, kamen zusammen und machten einen Vorschlag. „Muhammad hat uns zugrunde gerichtet, indem er unsere Ältesten tötete. Jetzt ist die Zeit für Vergeltung.“ „Ja. Geben wir das Kapital der Handelskarawane ihren Besitzern zurück und nutzen wir die Gewinne, um Krieg gegen die Muslime vorzubereiten.“ Alle stimmten dem Plan zu. Sie verkauften die Waren, machten sie zu Geld, und setzten die Gewinne zur Kriegsvorbereitung ein. Alle, besonders jene, die in Badr Angehörige verloren hatten, setzten alles daran, sich auf eine neue Schlacht vorzubereiten.
Der Onkel des Propheten (FSMI) – Abbas – unterrichtete den Gesandten Allahs über die Ereignisse in Mekka. Er erfuhr, dass ein Heer von 3.000 Mann zum Marsch auf Medina bereitstand. Als der Gesandte Allahs (FSMI) dies hörte, versammelte er seine Gefährten und bat sie um ihre Einschätzung der Lage. Seine eigene Ansicht war, Medina von innen zu verteidigen. Doch die Beratung der Gefährten war Teil seiner Sunnah (Tradition). Selbst in so entscheidenden Momenten. Er wollte nicht allein entscheiden. Er wollte auch hören, was seine Gefährten dachten. Während der Beratung zeichneten sich zwei Hauptmeinungen ab.
Die jüngeren Gefährten wollten hinausziehen und dem Feind in offener Schlacht begegnen, so wie bei Badr. Auch Hamza unterstützte diese Ansicht. Zugleich empfanden jene, die an Badr nicht teilnehmen konnten, dass ihnen eine große Ehre entgangen war, und wollten daher auch auf freiem Feld kämpfen. Einer der Gefährten, die diese Meinung vertraten, war Khaythamah. Vor Badr hatten er und sein Sohn Sa'd Lose gezogen, um zu entscheiden, wer ins Feld ziehen würde. Das Los fiel auf seinen Sohn, und Sa'd wurde ein Märtyrer von Badr. Nun sehnte sich Khaythamah selbst von Herzen nach dem Märtyrertod.
Er trat vor den Propheten (FSMI) und sprach: „O Gesandter Allahs, ich hoffe, dass Allah, der Erhabene und Majestätische uns den Sieg über die Quraisch gewähren wird. Doch sollte das andere eintreten – der Märtyrertod –, so blieb mir diese Ehre bei Badr verwehrt. Mein Sohn erlangte sie an meiner Stelle. Seitdem ist es mein Herzenswunsch, mit ihm im Paradies vereint zu sein. Ich bin alt geworden und wünsche mir, meinem Herrn als Märtyrer zu begegnen. Verwehre mir dies nicht.
Bete dafür, dass ich Märtyrer werde und meinen Sohn im Paradies treffe.“ Sie eilten auf den Tod zu, den andere so sehr fürchteten, wandten sich ab vom irdischen Leben, an dem andere mit aller Kraft festhalten, und sehnten sich stattdessen nach der ewigen Heimstatt des Jenseits. Der Gesandte Allahs (FSMI) und die erfahrenen Gefährten bevorzugten hingegen die Verteidigung der Stadt von innen heraus. Nach der Beratung entschied die Mehrheit, dem Feind in offener Schlacht zu begegnen. So folgte der Prophet (FSMI) ihrer Entscheidung und beschloss, außerhalb der Stadt zu kämpfen.
Nachdem er das Freitagsgebet geleitet hatte, sprach der Gesandte Allahs (FSMI) zu seinen Gefährten über die Vorbereitung auf den Dschihad (Anstrengung) und sagte: „Zögern oder Aufschub im Dschihad ist ein Zeichen von Schwäche. Wer Geduld und Standhaftigkeit zeigt, dem wird Allahs Hilfe zuteil. Darum seid geduldig und bleibt standhaft.“ Der Prophet (FSMI) betonte besonders diese beiden Eigenschaften. Jedes seiner Worte trug Sinn und Absicht. Bald sollte sich auf dem Schlachtfeld ein bedeutendes Ereignis zutragen, das den Verlauf des Kampfes verändern und viele Widrigkeiten bringen sollte. Dort würden Geduld und Standhaftigkeit wahrhaft vonnöten sein.
Nach dem Nachmittagsgebet ging der Prophet (FSMI) nach Hause, um Rüstung anzulegen und das Schwert zu gürten. Währenddessen sprachen zwei Gefährten, Sa'd ibn Mu'adh und Usaid ibn Hudayr, zu den versammelten Muslimen vor dem Haus und sagten: „Obwohl der Gesandte Allahs (FSMI) Medina nicht verlassen wollte, habt ihr darauf gedrängt, hinauszuziehen. Doch der Befehl erreicht ihn aus dem Himmel. Überlasst ihm diese Angelegenheit und folgt seiner Entscheidung.“ Diese Worte ließen jene umdenken, die dem Feind außerhalb der Stadt begegnen wollten, und manche von ihnen verspürten sogar Reue.
Als sie den Propheten (FSMI) aus seinem Haus treten sahen, in Rüstung und mit seinem Schwert, sprachen sie: „O Gesandter Allahs (FSMI), wir wollen nichts, was dir missfällt. Wenn du in Medina bleiben möchtest, dann bleiben wir bei dir. Niemals würden wir gegen deinen Willen handeln.“ Der Prophet (FSMI) erwiderte: „Es ziemt einem Propheten nicht, nachdem er seine Rüstung angelegt hat, sie abzulegen, bevor er den Feind bekämpft und bevor Allah zwischen ihm und ihnen Sein Urteil ergehen lässt.“ Mit seinem Heer brach der Prophet (FSMI) von dem Ort Ash-Shaykhayn auf und zog in Richtung Uhud.
Unter ihnen befanden sich auch die Heuchler von Medina, die nach Wegen suchten, die Einheit der Muslime zu schwächen und ihren Mut zu brechen. Und denkt an ihren Anführer, Abdullah ibn Ubayy ibn Salul, der Mann, der niemals aufhörte, gegen den Propheten (FSMI) zu intrigieren, aus Eifersucht, und böse Pläne im Kopf hatte. Er behauptete, an Allah und Seinen Gesandten zu glauben, doch in seinem Herzen war nicht einmal ein Funken Glauben. Er war bis hierher gekommen, aber von Anfang an zögerlich und voller Furcht. Dann erhob er sich plötzlich und rief: „Muhammad hört auf die Worte unerfahrener Männer und ignoriert meinen Rat! O ihr Menschen!
Ich verstehe nicht, warum wir unser Leben riskieren sollten, für ihn zu kämpfen, wenn er auf uns nicht hört.“ Dann verließen etwa 300 Männer des Stammes und die Heuchler, die ihn unterstützten, plötzlich das Heer und kehrten mit ihm nach Medina zurück. Durch diesen Verrat schrumpfte das muslimische Heer auf 700 Männer. Nur ein Viertel der Streitmacht der Quraisch. Allah, der Erhabene und Majestätische, prüfte die Muslime gewissermaßen durch Uhud, um die, die im Glauben aufrichtig waren, von denen zu trennen, die es nicht waren.
Und Er offenbarte dies Seinem Propheten (FSMI) durch diesen Ayah (Vers): „Alles, was ihr erlitten habt, als die beiden Heere einander gegenüberstanden, geschah durch den Willen Allahs, damit Er die wahren Gläubigen unterscheide und die Heuchler offenbare.“ Der Gesandte Allahs kehrte nicht um, weil sein Heer nun kleiner geworden war – er setzte seinen Marsch mit den verbliebenen Gefährten fort. Gleichzeitig war er tief in Gedanken wegen eines Traums, den er gehabt hatte. Was war dieser Traum? Er erzählte ihn seinen Gefährten: „Im Traum schlug ich ein Schwert auf den Boden und seine Klinge zerbrach. Das war ein Zeichen für das Unglück, das einigen der Gläubigen am Tag von Uhud begegnen würde.
Ich schlug wieder zu, und es wurde wieder ganz – vollkommen intakt. Das symbolisierte den Sieg, den Allah gewähren würde, und die Versammlung der Gläubigen.“ Sie erreichten Uhud spät in der Nacht. Der Prophet (FSMI) besah sich sorgfältig das Schlachtfeld und wählte die strategisch wichtigsten Stellen für die Positionen der Muslime aus. Vor ihnen stand ein Heer, viermal so groß wie ihres, mit etwa 200 Reitern. Darum musste der Prophet (FSMI) jeden Schritt mit großer Sorgfalt planen. Er platzierte 50 erfahrene Bogenschützen auf dem Hügel von Aynayn. Wenn die feindlichen Reiter aus dieser Richtung angreifen würde, könnten die Muslime leicht zwischen zwei Kräften eingekesselt werden.
Deshalb war die Bewachung des Hügels sehr wichtig. Sollten die Bogenschützen ihre Posten verlassen, könnte der Feind schnell einen Vorteil erlangen. Der Gesandte Allahs (FSMI) erteilte den Bogenschützen einen klaren Befehl: „Selbst wenn ihr uns den Feind besiegen seht, verlasst eure Position nicht, bis ich es euch sage oder jemanden schicke, der euch ruft.
Und wenn der Feind uns besiegt, verlasst euren Posten nicht, weil ihr denkt, ihr müsst zu uns kommen und helfen.“ Nachdem er diese Anweisungen mehrmals wiederholt hatte, sagte der Prophet (FSMI) dann: „Selbst wenn ihr seht, wie Vögel unsere Körper zerreißen, verlasst euren Platz nicht, bis ich jemanden schicke, der euch ruft.“ Der Gesandte Allahs (FSMI) positionierte dann sein Heer strategisch, mit dem Berg Uhud im Rücken. Der Grund dafür war klar: Wenn der Feind angreifen würde, hätten sie den Berg als Schutz hinter sich. Und wenn die Muslime angriffen, würde es dem Feind leichter fallen, zu entkommen.
Mit dieser Taktik sollte zwar der Sieg errungen werden, jedoch mit möglichst geringen Verlusten auf beiden Seiten. Einmal hob Rasulullah (FSMI) ein Schwert auf und fragte seine Gefährten: „Wer wird dieses Schwert von mir nehmen?“ Viele Gefährten wollten es ergreifen. Diesmal fragte der Prophet (FSMI): „Wer nimmt dieses Schwert mit seinem gebührenden Recht?“ Damit meinte er: es richtig einzusetzen. Einer rief: „Was ist sein gebührendes Recht, o Gesandter Allahs?“ Das war Abu Dujana, ein Ansari, bekannt für seinen Mut und seine Furchtlosigkeit.
Der Prophet (FSMI) sagte: „Sein Recht ist, dass du mit ihm gegen den Feind kämpfst, bis es bricht oder unbrauchbar ist.“ „Ich nehme es mit seinem gebührenden Recht, o Gesandter Allahs.“ Und er ergriff das Schwert. Beide Heere konnten sich nun sehen. Sie hatten ihre Kampfstellungen eingenommen und warteten. Der Moment war gekommen. Unfähig, länger zu warten, stürmten beide Seiten vorwärts. Der Kampf begann blitzschnell. Die Mujahideen (Kämpfer), bereit, auf dem Weg Allahs zu kämpfen, stürmten mutig in die Schlacht. Es war Zeit für Abu Dujana, sein Wort zu halten.
„Ich nehme es mit seinem gebührenden Recht!“ Er durchbrach die feindlichen Reihen mit unglaublicher Geschwindigkeit, sein Schwert unaufhaltsam schwingend. Jeden, der sich ihm in den Weg stellte, schlug er nieder und ging mit festen Schritten voran. Unterdessen rief Hamza (möge Allah zufrieden mit ihm sein): „Ich bin der Löwe Allahs!“ Furchtlos stürmte er in die feindlichen Reihen, schlug nach links und rechts. Zu dieser Zeit wartete Khalid ibn Walid auf der Seite der Quraisch hinter dem Hügel von Aynayn mit 200 Reitern. Sein Heer wurde von den Muslimen überwältigt. Er wollte daher in die Schlacht eingreifen und ihnen helfen.
Von Zeit zu Zeit versuchte er, den Hügel zu überqueren, doch die Bogenschützen, die der Prophet (FSMI) postiert hatte, ließen ihn nicht durch. So wartete Khalid wachsam weiter auf den perfekten Moment zum Schlag. Das muslimische Heer kämpfte mit aller Kraft und zeigte unglaubliche Entschlossenheit und Mut. Das Heer der Mushrikun (Polytheisten) konnte seine Stellung nicht mehr halten und begann aus Angst zu fliehen. Durch Trommeln und Gesang versuchten die Frauen der Quraisch, die fliehenden Soldaten zurückzurufen. Doch für Herzen ohne Glauben war all dies vergeblich. Sie rannten um ihr Leben. Was war dann die Katastrophe, von der Gesandte Allahs geträumt hatte?
Alles lief zugunsten der Muslime, bis etwas völlig Unerwartetes geschah. Als die Bogenschützen auf dem Hügel die Quraisch zurückweichen sahen, dachten sie, die Schlacht sei vorbei und ihre Pflicht erfüllt. Unter ihnen erinnerte Abdullah ibn Jubayr an den Befehl des Propheten (FSMI) und rief: „Habt ihr vergessen, was der Gesandte Allahs euch gesagt hat? Die Anweisungen und Befehle, die er euch gab?“ Trotz seiner Warnung verließen die meisten den Hügel von Aynayn, um die Beute zu sammeln, nur wenige blieben bei ihm. Genau deshalb hatte der Gesandte Allahs Geduld und Standhaftigkeit so betont.
„Angreifen!“ In diesem Moment sah Khalid ibn Walid, der noch mit seinen 200 Reitern hinter Aynayn wartete, die Gelegenheit und handelte sofort. Sie töteten die 10 Gefährten, die auf dem Hügel geblieben waren, und griffen das muslimische Heer von hinten an. Als die Quraisch dies sahen, kehrten sie um. Plötzlich fanden sich die Muslime zwischen zwei feindlichen Kräften gefangen. Ein schockierender, verheerender Moment für die Muslime! Wisst ihr, was das Bemerkenswerteste an diesem Ereignis ist? Bis heute weiß niemand, wer jene 40 Gefährten waren, die den Hügel verlassen hatten. Niemand erfuhr je ihre Namen, außer denen, die an jenem Tag dabei waren. Warum?
Weil niemand ihnen dies vorwerfen sollte. Manche Menschen, weit niedriger im Rang als diese Gefährten, hätten hart über sie urteilen und ihre Tugenden, ihre Opfer und all ihre edlen Eigenschaften ignorieren können. Außerdem gilt es als üble Nachrede, jemandes Fehler aufzudecken oder über etwas zu sprechen, das ihm missfallen würde – selbst wenn es wahr ist. Und das ist eine Sünde. Deshalb haben die Gefährten, die ihre Namen kannten, sie nie preisgegeben. Sie hatten einen Sinn für Charakter und Anstand vom Gesandten Allahs (FSMI) gelernt. Das war die zweite Phase der Schlacht von Uhud. Das waren die Momente, in denen die Muslime die härtesten Prüfungen ihres Lebens durchmachten.
Die Mujahideen (Kämpfer) wurden überrumpelt und waren fassungslos. Sie konnten sich nicht sammeln und wurden gezwungen, sich über das Schlachtfeld zu verstreuen. Trotz der Panik blieben etwa 10 bis 15 Gefährten an der Seite des Propheten (FSMI). Diese kleine Gruppe Gläubiger hielt stand, kämpfte mit allem, was sie hatten. Sie stellten sich vor den Propheten (FSMI), um ihn vor dem Regen aus Pfeilen, Speeren und Schwerthieben seitens des Feindes zu schützen. Dann, mitten in diesem Chaos, traf ein von den Ungläubigen geworfener Stein das gesegnete Gesicht des Propheten (FSMI), und einer seiner unteren rechten Zähne brach. Ein anderer traf seine Stirn und spaltete seine Unterlippe.
Ein Ungläubiger namens Abdullah ibn Qami'a schlug mit seinem Schwert zu, zerschlug den Helm des Propheten (FSMI), und zwei Metallringe bohrten sich in sein gesegnetes Gesicht. Das Gesicht des Rasulullah war mit Blut bedeckt. Er wischte das Blut mit der Hand ab und sagte: „Wie kann ein Volk jemals Rettung erlangen, wenn es das Gesicht seines Propheten mit Blut bedeckt, während er sie zu Allah ruft?“ Auf der anderen Seite stand Hamza (möge Allah mit ihm zufrieden sein) seinen Mann und wehrte die Angriffe der Götzendiener mit aller Kraft ab. Er kämpfte standhaft, stellte sich dem Feind direkt und forderte ihn furchtlos heraus.
Von Beginn der Schlacht an gab es jemanden, der Hamza genau beobachtete, und darauf wartete, ihn zu töten. Wahshi, der Sklave von Jubayr ibn Mut'im. Jubayrs Onkel war bei Badr getötet worden. Um Rache zu nehmen, wählte er gezielt Wahshi aus und sagte: „Schließe dich dem Heer an. Wenn du Muhammads Onkel Hamza tötest als Vergeltung für meinen Onkel Tuayma ibn Adi, wirst du freigelassen.“ Eine weitere, die Rache an Hamza wollte, war Hind bint Utbah, die Frau von Abu Sufyan. Ihr Vater, ihr Onkel und ihr Bruder waren alle bei Badr gefallen. Sie hegte tiefen Hass gegen Hamza und schwor, seine Leber zu essen. Sie versprach Wahshi ihren Schmuck als Belohnung.
Um all diese Rachlust zu erfüllen, wurde Wahshi aufs Schlachtfeld geschickt, um Hamza zu töten. Hamza wusste, dass er bis zu seinem letzten Atemzug kämpfen würde. Mit Glauben, Mut und unerschütterlichem Vertrauen in Allah stellte er sich entschlossen gegen den Feind. Unterdessen umkreiste Wahshi Hamza mit seinem Speer. Doch er kam nicht nahe an ihn heran. Der Löwe Allahs jagte seinen Feinden mit unübertroffener Tapferkeit und Kraft Angst ein. „Ich bin der Löwe Allahs!“ Während Hamza die Mushrikun (Polytheisten) mit seinem Schwert niederschlug, versteckte sich Wahshi hinter einem Felsen. Er war ein geschickter Speerwerfer und wartete auf den perfekten Moment zum Angriff.
Als sich die Gelegenheit bot, warf Wahshi seinen Speer, der die Brust dieses mächtigen Gefährten durchdrang. An diesem leidvollen Tag von Uhud starb Hamza den Märtyrertod. Doch das war Wahshi nicht genug. Um Hind, die Frau von Abu Sufyan, zu beeindrucken, schnitt er Hamzas Brust auf, entnahm seine Leber und brachte sie ihr. Von ihrem Rachedurst geblendet, biss Hind in die Leber dieses edlen Märtyrers und kaute darauf. Selbst das reichte nicht aus, um ihre Wut zu stillen. Sie ging zu Hamzas Leiche (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und schnitt in einem schrecklichen Akt seine Nase und Ohren ab, um sich daraus Arm- und Fußbänder zu fertigen.
Die Gefährten, immer noch schockiert über den Verlust Hamzas (möge Allah mit ihm zufrieden sein), erreichte eine weitere verheerende Nachricht. „Ich habe Muhammad getötet!“ Als die Gefährten dies hörten, erstarrten sie. Was sollten sie tun? Manche dachten darüber nach, nach Medina zurückzukehren. War der Gesandte Allahs wirklich zum Märtyrer geworden? Während sie verwirrt dasaßen, rief eine laute Stimme: „Warum sitzt ihr hier nur herum?“ Es war Anas bin Nadr. „Was sollen wir tun? Rasulullah (Gesandter Allahs) ist tot.“ „Selbst wenn der Prophet getötet wurde, ist der Herr des Propheten nicht getötet worden. Außerdem, was wollt ihr noch mit eurem Leben nach dem Tod des Propheten?
Lasst uns kämpfen und Märtyrer werden wie er.“ Dann, ohne einen Moment zu zögern, stürmte er direkt in die feindlichen Reihen. An diesem Tag, erfüllt von Liebe zum Gesandten Allahs (FSMI), wurde Anas ein Shahid (Märtyrer). Sein Körper wurde in Stücke gerissen. Nach der Schlacht konnte seine Schwester ihn nur noch an seinen Fingern erkennen. Ermutigt durch Anas’ Worte rafften sich die Gefährten wieder auf. Sie wollten herausfinden, ob der Gesandte Allahs wirklich gestorben war. Sie suchten überall nach ihm. Was war wirklich geschehen? Wo war der Prophet (FSMI)? Zu dieser Zeit war der Gesandte Allahs in eine Grube gefallen, die die Götzendiener gegraben hatten.
Doch wegen seiner Wunden hatte er nicht die Kraft, herauszuklettern. Schließlich fanden ihn einige Gefährten und halfen ihm aus der Grube. Wer war dann der Mann, über den Ibn Qami'a gerufen hatte und behauptete: „Ich habe Muhammad getötet“? Mus'ab ibn Umayr sah dem Propheten (FSMI) sehr ähnlich. Bevor die Schlacht begann, hatte er den Mantel des Gesandten Allahs angelegt und trug das Banner der muslimischen Armee. Während der Schlacht stand er Ibn Qami'a direkt gegenüber und kämpfte tapfer gegen ihn. Ibn Qami'a traf Mus'abs Arm, den Arm, der das Banner hielt, und trennte ihn mit einem Schlag ab. Für Mus'ab war das Banner des Islams mehr wert als sein eigenes Leben.
Er fing es mit dem anderen Arm auf, damit es nicht zu Boden fiel. Dann schlug Ibn Qami'a wieder zu und trennte auch den verbleibenden Arm ab. Trotz der unerträglichen Schmerzen drückte Mus'ab das Banner mit seinen Schultern an seine Brust, um es aufrecht zu halten. Als Ibn Qami'a ihn ein letztes Mal traf, starb er den Märtyrertod. Mus'ab ibn Umayr, der Mann, der Medina den Islam gelehrt hatte, kämpfte am Tag von Uhud mit unglaublichem Mut und gab sein Leben für das Banner, dem er sich verschrieben hatte. Für ihn war die Zeit des Kampfes vorbei, die Zeit der Belohnung war gekommen. Ibn Qami'a rief diese Worte, weil er dachte, Mus'ab sei der Gesandte Allahs (FSMI).
Rasulullah (FSMI), zusammen mit einigen Gefährten um ihn herum, suchte Schutz in einer kleinen Höhle. Dort hatte der Prophet (FSMI) nur zwei Möglichkeiten. Entweder er blieb still, oder er versuchte, seine verstreute Armee wieder zu sammeln. Aber um sie zurückzurufen, müsste er seine Stimme erheben. Wenn er das täte, würden die Götzendiener ihn hören und direkt kommen, um ihn zu töten. Rasulullah (FSMI) riskierte sein Leben und wählte die zweite Option. Er rief laut und versammelte seine Gefährten erneut um sich. Als die Mushrikun (Polytheisten) bemerkten, dass der Gesandte Allahs noch lebte, gruppierten sie sich neu und ließen Pfeile aus allen Richtungen auf sie regnen.
Sie wollten endgültig mit einem letzten Schlag alles beenden. Doch die wenigen Gefährten um Rasulullah (Gesandter Allahs) schützten ihn mit ihren Körpern, bereit, ihr Leben zu opfern, um ihn zu bewahren. Auch eine Gefährtin war dort. Eine, über die der Gesandte Allahs später sprechen würde, indem er sagte: „Wo immer ich an diesem Tag hinsah, sah ich sie direkt neben mir kämpfen.“ Diese Person war unsere Mutter Nusaybah. Sie schützte Rasulullah (FSMI) mit außergewöhnlichem Mut, kämpfte mit allem, was sie hatte, gegen den Feind. Zusammen mit Ehemann und Söhnen blieb sie dicht beim Gesandten Allahs (FSMI). An diesem Tag erlitt sie etwa 13 Wunden, und es dauerte ein Jahr, bis sie sich erholte.
Möge Allah mit ihr zufrieden sein. An diesem Tag schoss der Gesandte Allahs (FSMI) so viele Pfeile, dass sein Bogen letztlich zerbrach. Sa'd ibn Abi Waqqas stand an seiner Seite, schoss Pfeil um Pfeil, um ihn zu schützen. Er schoss so unaufhörlich, dass der Prophet (FSMI) zu ihm allein sagte: „Mögen mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden.“ Als die Mushrikun erkannten, dass sie nichts mehr ausrichten konnten, entschieden sie sich für den Rückzug, um eine weitere Niederlage zu vermeiden. So zogen sie sich mit Stolz und Arroganz vom Schlachtfeld zurück. Rasulullah (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) war verwundet und erschöpft.
Er hatte nicht einmal die Kraft, alleine zu gehen. Auf Sa'd ibn Mu'adh und Sa'd ibn Ubadah gestützt machte er sich auf den Weg zum felsigen Abhang von Shi'b, wo die Muslime Zuflucht gefunden hatten. Dort wollte er rasten und seine Kraft wiedergewinnen. Nach einigem Gehen verließ ihn selbst diese letzte Kraft. Die beiden Rüstungen, die er trug, waren zu schwer geworden. In diesem Moment kniete Talha ibn Ubaydullah nieder und sagte: „Hier, o Gesandter Allahs. Steig auf meinen Rücken. Ich bin stark.“ Dann trug er den Propheten (FSMI) auf seinem Rücken bis hinauf zu den Felsen. Die Armee der Quraisch zog sich langsam vom Schlachtfeld zurück.
Nachdem sie einmal das Schlachtfeld umkreist hatten, stieg ihr Anführer Abu Sufyan auf einen nahegelegenen Hügel und rief: „Ist Muhammad noch am Leben?“ Der Gesandte Allahs (FSMI) gab seinen Gefährten die Anweisung: „Antwortet ihm nicht.“ Abu Sufyan fragte dieselbe Frage dreimal, doch niemand antwortete. „Ist der Sohn von Abu Quhafa am Leben?“ Er meinte Abu Bakr. Noch einmal wies der Prophet (FSMI) seine Gefährten an, still zu bleiben. „Ist der Sohn von Khattab am Leben?“ Damit meinte er Omar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Trotzdem erlaubte der Prophet niemandem zu antworten. „Wir haben sie alle getötet!“ Diesmal konnte Omar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sich nicht zurückhalten.
„Du lügst, o Feind Allahs! Bei Allah, es ist eine Lüge! Sie sind alle am Leben! Und genau hier!“ Als Abu Sufyan Omars Stimme hörte, verstand er, dass sie sie nicht töten konnten. „Also, ihr drei lebt noch?“ Ja! „Das ist Rache für Badr. Ihr habt in Badr gewonnen, und heute haben wir in Uhud gewonnen. So läuft Krieg. Manchmal gewinnt ihr, manchmal wir. Heute war die Antwort auf Badr.“ „Niemals! Sie sind nicht gleich! Unsere Toten sind im Paradies! Und eure sind in der Hölle!“ „Es gibt nichts, was uns jemals gleichmachen könnte, o Feind Allahs!“ „Nächstes Jahr treffen wir uns wieder und kämpfen in Badr!“ „Der Gesandte Allahs stimmt zu.
Wenn Allah will, wird das unser Treffpunkt sein.“ Dann verließ Abu Sufyan das Schlachtfeld. Die Schlacht war endlich vorbei. Für die Krieger des Islams war nun Zeit zu rasten, ihre Wunden zu versorgen und ihre Märtyrer zu begraben. Stellt euch vor, ihr wärt selbst dort. Versucht euch diese Szene vorzustellen. So viele Gefährten sind gefallen. Eure Freunde, mit denen ihr unzählige Erinnerungen geteilt habt, eure Brüder, mit denen ihr Momente der Freude und Trauer erlebt habt, liegen nun als Märtyrer vor euch auf dem Boden. Ihr geht zwischen ihnen hindurch und erkennt Gesicht für Gesicht, und das bricht euch das Herz. Einige sind gar nicht mehr wiederzuerkennen.
Die Erinnerungen überfluten euch. Ein Schmerz, der Worte übersteigt. Und in diesem Moment ist das Einzige, was Trost spendet, der feste Glaube, dass ihr ihnen wieder begegnet, in einer ewigen Welt, in unserer wahren Heimat – im Paradies, Insha’Allah (so Allah will). Ein Ort fern von Kummer und Schmerz, wo ihr niemals wieder getrennt sein werdet. Ohne den Glauben an das Jenseits wäre der Schmerz dieses Augenblicks unerträglich gewesen. Der Gesandte Allahs (FSMI) wollte wissen, was unter den Märtyrern mit Hamza geschehen war. Er sandte einen Gefährten namens Harith, um nach ihm zu suchen. Als Harith Hamza vorfand (möge Allah mit ihm zufrieden sein), war er erschüttert.
Er wusste nicht, wie er dem Propheten (FSMI) beschreiben sollte, was er sah. Er setzte sich nieder und brach in Tränen aus. Als Harith nicht zurückkehrte, sandte der Prophet (FSMI) Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein), um nach ihm zu sehen. Und als Ali kam und Hamza sah (möge Allah mit ihm zufrieden sein), überwältigten auch ihn die Tränen. Wie sollte er Rasulullah diese Szene schildern? Nachdem er sich gesammelt hatte, kehrte er zurück. Er wollte nicht, dass der Gesandte Allahs Hamza in diesem Zustand sah. Doch der Prophet (FSMI) bestand darauf. Er ging zu dem Ort, an dem Hamza gefallen war. Als er ihn sah, sagte er: „O Hamza, Onkel des Gesandten Allahs.
O Hamza, Löwe Allahs und Seines Gesandten. O Hamza, Vollbringer des Guten. O Hamza, Beschützer des Gesandten Allahs. Möge Allah dir barmherzig sein.“ Hamza war den Mushrikun (Polytheisten) stets standhaft entgegengetreten und hatte ihnen auf dem Schlachtfeld Furcht eingeflößt. Immer verteidigte er seinen Neffen gegen die Schmähungen von Abu Jahl. Erinnert ihr euch an den Tag, als er den Islam annahm? Und wie groß die Freude des Gesandten Allahs war? Die Muslime schöpften immer Kraft aus ihm. Nun war er zum Märtyrer geworden. Das Herz des Rasulullah (Gesandten Allahs) war von so tiefem Schmerz erfüllt, dass Tränen aus seinen gesegneten Augen flossen. Der Prophet (FSMI) weinte dort lange Zeit.
Von menschlicher Trauer überwältigt, sagte er: „Ich schwöre, ich werde als Vergeltung dasselbe mit dreißig von ihnen tun.“ Dann wurde als Mahnung der 126. Vers der Sure An-Nahl offenbart. „Wenn ihr Vergeltung übt, dann nur im gleichen Maß dessen, was euch zugefügt wurde. Wenn ihr geduldig standhaft bleibt, ist das besser für die Geduldigen.“ Gräber wurden ausgehoben, und Totengebete verrichtet. Der Gesandte Allahs (FSMI) sagte: „Die Märtyrer sollen begraben werden, wo sie gefallen sind.“ Unter den Märtyrern sah er Mus'ab ibn Umayr, den Bannerträger der Armee, den ersten Lehrer des Islams in Medina.
Als Rasulullah (Gesandter Allahs) sich an Mus'abs frühere Tage erinnerte, erfüllte tiefe Trauer sein Herz. Es gab nichts, womit man ihn für die Bestattung hätte bedecken können. Er besaß nur einen einzigen Mantel. Als die Gefährten seinen Kopf damit bedeckten, blieben seine Füße unbedeckt. Als sie seine Füße bedeckten, lag sein Kopf frei. Als der Prophet (FSMI) dies sah, sagte er: „Bedeckt seinen Kopf mit dem Mantel und seine Füße mit Idhkhir-Gras.“ Mus'ab war einst ein junger Mann von großem Reichtum und Wohlstand gewesen. Er hatte dies für den Islam aufgegeben und war nach Medina ausgewandert. Nun gab es nicht einmal genug Stoff, um seine Leiche zu bedecken.
Er hatte alles für die Religion Allahs geopfert. Er hatte alles hingegeben, was er besaß. Nun hatten sie den Rang des Märtyrers erlangt, nach dem sie sich gesehnt hatten. Und jene, die überlebt hatten, verwundet und erschöpft, begannen ihren Rückweg nach Medina. Der Gesandte Allahs (FSMI) sagte einst: „Der wahre Mujahid ist derjenige, der gegen sein eigenes Nafs (Selbst) kämpft.“ Und nun begann für sie der größere Dschihad. Bald würden Glaube und Loyalität der Gefährten erneut geprüft werden. Denn in der Zwischenzeit gab es in Medina ein neues Problem. Die Juden vom Stamm Banu Nadir begannen, den Frieden der Stadt zu bedrohen. Insgeheim schmiedeten sie Pläne gegen die Muslime.
Ihr letzter Akt des Verrats sollte das Fass zum Überlaufen bringen. Was also war dieser Plan? Wie würde der Gesandte Allahs (FSMI) darauf reagieren? „Bis Allah uns den Sieg gewährt, werden die Götzendiener uns nie wieder mit solchem Unglück treffen können.“ Diese Worte des Gesandten Allahs (FSMI) spendeten sanften Trost, Beruhigung, Linderung für Herzen, die nach Uhud noch immer trauerten. Die Niederlage von Uhud hatte viele muslimische Frauen zu Witwen gemacht. Viele Mütter hatten ihre Söhne verloren, und viele Kinder waren nun vaterlos. Sie alle kamen zum Propheten (FSMI), um Linderung zu finden, um Ruhe für ihre Herzen und Trost für ihre Seelen zu erhalten.
Jeder von ihnen hatte einen anderen Verlust erlitten. Einige hatten ihre Ehemänner verloren, andere ihre Väter und manche ihre Söhne. Doch von all ihren Lippen kamen dieselben Worte: „Mögen mein Vater und meine Mutter für dich geopfert sein, o Gesandter Allahs.“ Das Herz des Gesandten Allahs (FSMI) war noch immer schwer. Er dachte ständig daran, dass die Quraisch umkehren könnten, um Medina anzugreifen. Nach der Niederlage war die Stadt in Unruhe, und diese Stimmung musste weichen. Die Muslime mussten zeigen, dass ihr Mut ungebrochen war. Schon am nächsten Morgen nach Uhud leitete der Gesandte Allahs (FSMI) das Fajr-Gebet und rief Bilal (möge Allah mit ihm zufrieden sein).
Er befahl ihm auszurufen: „Der Gesandte Allahs befiehlt euch, den Feind zu verfolgen! Wer gestern nicht kämpfte, soll nicht mitkommen. Nur die Kämpfer von Uhud werden aufbrechen!“ Fast alle Gefährten hatten gekämpft. Doch viele waren verwundet, auch der Prophet (FSMI) war verwundet, und alle waren erschöpft und ausgelaugt. Seit ihrer Rückkehr von Uhud war erst eine kurze Zeit vergangen. Doch als der Gesandte Allahs sie erneut rief, zögerte nicht ein Einziger. Unter den Sahaba waren zwei Brüder, beide schwer verwundet. Doch ihre Liebe zum Dschihad ließ sie den Schmerz vergessen, und wieder brachen sie auf. Als einer zu schwach zum Gehen wurde, trug ihn der andere auf seinem Rücken.
So setzten sie ihren Weg fort. Einer der schwer verletzten Gefährten war Usaid ibn Hudair. Sieben tiefe Wunden bereiteten ihm noch Schmerzen. Er hätte ruhen und seine Wunden versorgen sollen, als er den Befehl des Propheten (FSMI) hörte, brach er die Behandlung ab und schloss sich dem Heer an. Der Gesandte Allahs (FSMI) betrat die Moschee und verrichtete zwei Rakʿat. Dann legte er seine Rüstung an und setzte den Helm auf. Nur seine Augen waren sichtbar. So übernahm er das Kommando über sein Heer. Der Gesandte Allahs (FSMI) sandte drei Männer voraus, um den Feind auszukundschaften. Einer ermüdete und blieb zurück, während die beiden anderen weitergingen und das Heer der Quraisch fanden.
Genau wie der Prophet (FSMI) erwartet hatte, bereiteten sich die Ungläubigen vor, gegen die Muslime zu marschieren. Die beiden Kundschafter wurden gefangen genommen und dort getötet. Der Gesandte Allahs (FSMI) erreichte das Gebiet von Hamra al-Asad und schlug dort sein Lager auf. Dann befahl er den Gefährten, Feuerholz für die Nacht zu sammeln. Als die Dunkelheit hereinbrach, wurden im Lager Hunderte Feuer entzündet. Rasulullah (FSMI) wollte den Feind einschüchtern, damit er glaube, die Muslime hätten ein gewaltiges Heer versammelt. Und genau das geschah. Fast fünfhundert Feuer loderten durch die Nacht und jagten den Götzendienern (Polytheisten) Angst ein. Sie flohen in Panik.
Vom Heer der Quraisch war nichts mehr zu sehen. Nur ein einziger Mann war zurückgeblieben. Er war eingeschlafen. Es war Abu Izzah, der Dichter, der bei Badr gefangen worden war. Mit seiner Dichtung hatte er den Propheten (FSMI) verspottet und beleidigt und den Muslimen großen Schmerz zugefügt. Er hatte versprochen, es nie wieder zu tun, und war ohne Lösegeld freigelassen worden. Doch er brach sein Wort und war nach Uhud gekommen. Mit seinen Versen hetzte er weiter die Quraisch auf und beleidigte die Muslime. „Ich werde es nicht wieder tun!
Ich verspreche, ich werde es nicht wiederholen!“ Doch die Antwort von Rasulullah (Gesandten Allahs) war klar und eindeutig: „Ein Gläubiger fällt nicht zweimal auf demselben Trick herein. Bei Allah, ich werde dich nicht freilassen, damit du nach Mekka zurückkehrst, dir über das Gesicht streichst und voller Stolz sagst: ‚Ich habe Muhammad zweimal getäuscht und ihn zum Narren gehalten.‘“ Daraufhin gab Rasulullah (FSMI) den Befehl, und Abu Izzah wurde hingerichtet. Rasulullah (FSMI) war noch in Hamra al-Asad, als Maʿbad ibn Abi Maʿbad vom Stamm der Khuzaʿa, der in der Region Tihama lebte, zu ihm kam.
Obwohl er den Islam noch nicht angenommen hatte, war er dem Propheten (FSMI) aufrichtig und loyal ergeben. „O Muhammad, die Tragödie von Uhud hat auch uns betrübt. Wir bitten Allah, dir Gesundheit und Schutz vor deinen Feinden zu gewähren.“ Mit diesen Worten versuchte er, den Propheten (FSMI) zu trösten. Er wollte den Muslimen auf irgendeine Weise helfen. Und in dieser Absicht setzte er seinen Weg fort. An einem Ort namens Rawha traf er auf die Quraisch in Beratung. Sie hatten sich versammelt, um gegen die Muslime zu marschieren. „Wir haben Muhammads Gefährten getötet, ihre besten und tapfersten Männer. Doch wir haben sie nicht vollständig vernichtet.
Wie können wir so nach Mekka zurückkehren?“ „Wir müssen die Übrigen verfolgen und sie endgültig vernichten! Als Abu Sufyan, der Anführer der Quraisch, Maʿbad sah, fragte er: „O Maʿbad! Welche Nachrichten bringst du von dort, woher du kommst?“ „Muhammad und seine Gefährten haben sich aufgemacht, euch zu verfolgen, mit einem Heer, größer als alles, was man je gesehen hat.“ „Wehe mir! Was sagst du da, Maʿbad?“ Da Abu Sufyan wusste, dass Maʿbad kein Muslim war, lauschte er seinen Worten mit größter Aufmerksamkeit. Doch was er hörte, war anders als erwartet. Maʿbad begann daraufhin, das muslimische Heer in Versen zu rühmen. Und je länger er sprach, desto größer wurde Abu Sufyans Furcht.
Doch die Angst hatte ihre Herzen bereits erfasst, und schließlich gaben sie ihren Plan auf, die Muslime anzugreifen, und kehrten nach Mekka zurück. Mit dieser klugen List erwies Maʿbad den Muslimen einen großen Dienst. Dann sandte er einen Stammesangehörigen, um den Propheten (FSMI) über das zu informieren, was geschehen war. Rasulullah (Gesandter Allahs) handelte erneut mit Umsicht und blieb drei Nächte in Hamra al-Asad. Als keine Bewegung des Feindes zu erkennen war, kehrte er nach Medina zurück. Unser Herr erinnert im Koran mit folgenden Versen an jene Tage: „Diejenigen, die auf den Ruf Allahs und des Gesandten (FSMI) hörten, selbst nachdem sie verwundet worden waren.
Für jene unter ihnen, die Gutes taten, und Allah fürchteten, ist großer Lohn bestimmt. Diejenigen, deren Glaube nur wuchs, als man zu ihnen sagte: ‚Wahrlich, die Menschen haben sich gegen euch versammelt, so fürchtet sie.‘ Da sagten sie: ‚Allah genügt uns, und Er ist der beste Beschützer.‘“ Dieses Lob haben sie wahrlich verdient. Ein einziges Wort, ein Befehl des Gesandten Allahs, konnte ihr ganzes Leben verändern. Diese Ergebenheit zeigte sich immer wieder im Verlauf der Sira (Biografie des Propheten). Nun kehrten sie vom kleineren Dschihad zum größeren zurück. Doch was ist der größere Dschihad? Es ist der Kampf, dem sie im Alltag begegnen. Der Kampf gegen das eigene Nafs (Selbst).
Ihre Standhaftigkeit sollte bald in Medina erneut geprüft werden – mit dem Verbot des Alkohols. Es war das vierte Jahr nach der Hidschra. Alkohol war noch nicht für verboten erklärt worden. Der Vers, der ihn untersagte, war noch nicht offenbart. Damals waren auf der Arabischen Halbinsel vier Getränke verbreitet: Wasser, Milch, Süßgetränk (Scharbat) und Wein. Wein war daher weit verbreitet und fest in der arabischen Kultur verankert. Die Menschen tranken ihn gerne, und besangen ihn in ihrer Dichtung. In vielen Häusern standen Fässer mit Wein. Er war damals beinahe so verbreitet wie heute Erfrischungsgetränke.
Versuchen wir, uns jene Atmosphäre durch die Augen von Omar vorzustellen (Allahs Wohlgefallen auf ihm), denn was sich in jenen Tagen ereignete, lässt sich am besten durch seine Empfindungen verstehen. Er verabscheute den Wein und wünschte mehr als jeder andere sein Verbot. Es belastete ihn so sehr, dass er ständig zu Allah darum betete. Doch was war es, das ihn so tief bewegte? Er ertrug es nicht, seine muslimischen Brüder so zu sehen. Für ihn widersprach es völlig der Ehre und Würde der Gläubigen. Auch einige Gefährten fragten inzwischen den Propheten (FSMI) nach dem Urteil über Alkohol und Glücksspiel, entschlossen, jedem Befehl Folge zu leisten.
Omar betete: „O Allah, schenke uns eine klare und endgültige Bestimmung über den Wein.“ Kurz darauf wurde der erste Vers offenbart, der davor warnte. „Sie fragen dich nach Wein und Glücksspiel. Sprich: In beidem liegt große Sünde und auch mancher Nutzen für die Menschen. Doch ihre Sünde wiegt schwerer als ihr Nutzen.“ Als sie dies hörten, entsagten manche Muslime dem Wein wegen seines Schadens, während andere weiter tranken, da er noch nicht endgültig verboten war. Hier könnte man fragen: „Warum wurde es nicht sofort untersagt?“ Gerade darin zeigt sich die große Weisheit des Islam. Tief verwurzelte Gewohnheiten und Dinge, die abhängig machen, legt man nicht von einem Tag auf den anderen ab.
Um den Alkohol aus der Gesellschaft zu verbannen, wandte der Koran Tadridsch an – also eine schrittweise Untersagung. So bereitete unser Herr die Gläubigen nach und nach auf das Verbot vor. Währenddessen gaben manche Muslime den Wein ganz auf oder tranken zumindest seltener. Und selbst das war ein Fortschritt. Auch wenn etwas nicht sofort vollständig erreicht wird, sollte es doch nicht ganz aufgegeben werden. Andererseits hätten Menschen jener Zeit, die stark am Alkohol hingen, den Islam womöglich nur schwer annehmen können, wäre er sofort verboten worden. Vielleicht hätten sie ihn noch nicht aufgeben wollen.
Aus diesem Grund wurden die Verse über den Alkohol im Koran schrittweise offenbart und erklärten seine Nachteile nach und nach. Schließlich, in der dritten Stufe, erging das klare und endgültige Verbot. Aus Sicht der Psychologie und Verhaltenswissenschaft ist die Methode des Korans wahrlich bemerkenswert. Das sollten wir bedenken. Selbst die fünf täglichen Gebete wurden erst verpflichtend etwa anderthalb Jahre vor der Hidschra, in der Nacht von Al-Isra wal-Miʿradsch, rund elf Jahre nachdem der Prophet (FSMI) die erste Offenbarung empfangen hatte.
Sie lernten den Sinn der Schöpfung, den Grund für die Sendung der Menschen in diese Welt, die prophetische Mission von Adam bis zu ihrer Zeit, die Namen und Eigenschaften Allahs, sowie die tiefen Wirklichkeiten von Tawakkul (Vertrauen) und Tafakkur (Nachsinnen). Sie lernten vom Jenseits, vom Paradies und vom Höllenfeuer. Eine Methode, die den Glauben ins Zentrum stellte, die den Iman zur ersten Lektion machte, konnte niemals scheitern. Nachdem dieses feste Fundament gelegt war, erschienen die folgenden Gebote wie Gebet, Zakah, Fasten, Hidschab oder das Verbot des Alkohols den Gefährten nicht mehr als Last.
Sie erfüllten diese gottesdienstlichen Pflichten nicht widerwillig oder aus bloßer Pflicht, sondern mit Freude und Liebe. Als die Zeit des Gebets kam, erging auf Anweisung des Propheten (FSMI) der Aufruf: „Der Gesandte Allahs lässt verkünden: Niemand, der berauscht ist, soll sich dem Gebet nähern.“ Doch an jenem Abend trank einer der Muslime und kam zum Gebet. Omar (Allahs Wohlgefallen auf ihm) war erneut tief bekümmert. Ihm blieb nichts anderes, als wieder die Hände zu erheben und Bittgebete zu sprechen.
„O Allah, schenke uns eine klare und endgültige Bestimmung über den Wein.“ Schließlich wurde das lang ersehnte Gebot in folgendem Vers offenbart: „O ihr, die ihr glaubt, wahrlich, Wein, Glücksspiel und Götzenopfer sowie Lospfeile zur Entscheidungsfindung sind ein Gräuel aus dem Werk des Teufels. So meidet es, auf dass ihr Erfolg habt. Der Satan will durch Rauschmittel und Glücksspiel nur Feindschaft und Hass unter euch säen und euch vom Gedenken Allahs und vom Gebet abhalten. Werdet ihr also nicht davon ablassen?“ Dies war die dritte und endgültige Stufe des Alkoholverbots. Was geschah nun?
Auf Anweisung des Propheten (FSMI) zog ein Ausrufer durch die Straßen von Medina und verkündete: „Hört, o ihr Menschen! Der Alkohol ist verboten worden!“ Einer der Augenzeugen jenes Tages, Anas ibn Malik, berichtete: „Als die Muslime diesen Befehl hörten, gossen sie sofort allen Wein aus, den sie in ihren Häusern hatten. Sie rissen die Weinschläuche auf und zerschlugen die Gefäße. Und der Wein floss durch die Straßen Medinas wie ein Strom. Von dem Augenblick an beseitigten die Muslime jeden Tropfen Wein, den sie besaßen.“ Manchmal genügt es, aufrichtig und klar zu sagen: „Ich entsage ihm, mein Herr. Welche Sünde es auch sei – wenn Du es nicht willst, dann lasse ich davon ab.
Dieser Körper gehört Dir. Es ist eine Amanah (Vertrauensgut) von Dir. Ich bin nur für kurze Zeit ihr Hüter. Da Du der Einzige bist, dem ich gefallen soll, gebe ich es auf, meinen Gelüsten oder den Menschen um mich zu folgen. Sie verzichteten auf Dinge aus Liebe und zum Wohlgefallen ihres Herrn. Denn am Ende werden diejenigen Erfolg haben, die für Allah Opfer bringen können. Seht ihr, wie tiefgreifend der Befehl des Korans und des Gesandten Allahs auf sie wirkte? Heute wenden sich Menschen, um selbst die kleinste Gewohnheit abzulegen, an Therapeuten und Experten, und selbst dann gelingt es oft nicht. Und doch, wie konnten die Worte eines einzigen Menschen solche Kraft haben?
Genug, um eine tief verwurzelte Gewohnheit aus einer Gesellschaft zu tilgen. Könnte es ein klareres Zeichen geben, dass göttliche Macht hinter ihm stand? Denkt daran: Wein war also eines von vier Hauptgetränken jener Zeit. Etwas so Alltägliches zu beseitigen, war nahezu unmöglich. Durch die ihm offenbarten göttlichen Gesetze verwandelte ein einziger Mann eine Gesellschaft, die im Dunkel der Unwissenheit versank, und führte sie ins Licht. Über diesen beispiellosen Erfolg sagte der große islamische Gelehrte Bediüzzaman Said Nursi: „Lasst jeden von ihnen hundert Philosophen mitnehmen, dorthin gehen, und hundert Jahre lang arbeiten.
Könnten sie nur ein Prozent dessen erreichen, was er in einem einzigen Jahr vollbrachte?“ Die Shaʿair des Islam – also die islamischen Symbole, seine Gesetze und Vorschriften – wurden nach und nach etabliert, durch die Gebote und Verbote Allahs und Seines Gesandten (FSMI). Unterdessen blieb Rasulullah (FSMI) nach den Ereignissen von Uhud wachsam und ergriff alle Maßnahmen zum Schutz Medinas. Obwohl die muslimische Gemeinschaft Tag für Tag wuchs, gab es noch mehrere jüdische Stämme in der Umgebung der Stadt. Einer von ihnen war die Banu Nadir, ein wohlhabender und mächtiger Stamm, Abkömmlinge von Harun (Aaron, Frieden sei mit ihm).
Sie lebten in starken Festungen entlang der Straße nach Mekka, etwa zwei Stunden von Medina entfernt. Sie hatten einen Vertrag mit dem Gesandten Allahs (FSMI). Sie sollten den Muslimen nicht schaden und nicht mit ihren Feinden zusammenarbeiten. Trotz dieses Abkommens schlossen sie weiterhin geheime Vereinbarungen mit den Quraisch und den Heuchlern von Medina. Besonders nach der Schlacht von Uhud festigten sie ihre Verbindungen zu den Götzendienern und den Heuchlern noch stärker. Aus diesem und vielen anderen Gründen war der Prophet (FSMI) wachsam ihnen gegenüber.
Um zu prüfen, wie treu die Banu Nadir dem Vertrag von Medina waren, machte sich der Prophet (FSMI) mit einigen seiner Gefährten auf den Weg. Als sie im Siedlungsgebiet des Stammes ankamen, empfingen die Juden ihn zunächst herzlich. Sie versicherten ihm sogar, dass sie ihren Teil der Vereinbarung erfüllen würden. „Wir sind mit euch und halten unser Versprechen und den Vertrag ein.“ Doch als sie beiseitegingen, begannen sie untereinander zu tuscheln. „Es gibt keinen besseren Moment als diesen, um diesen Mann zu töten. Lasst uns sofort auf dieses Dach steigen, einen Felsblock auf ihn werfen und ihn loswerden.“ In dem Moment meldete sich einer ihrer Anführer, Sallam ibn Mishkam.
„Wallahi (Bei Allah), wenn ihr so etwas versucht, würde er durch Offenbarung gewarnt werden. Außerdem würde das den Vertrag zwischen uns und ihm brechen. Hört auf mich, lasst diesen Plan fallen. Andernfalls würde das die Zerstörung der Juden bedeuten und den Aufstieg des Islams, der bis zum Tag des Gerichts fortbestehen wird.“ Und wie er gesagt hatte, wurde jener hinterhältige Mordplan dem Propheten (FSMI) durch Jibril (Gabriel) offenbart. Der Gesandte Allahs stand plötzlich auf und ging, ohne ein Wort zu sagen, von der Seite des Hauses weg, als müsste er etwas erledigen. Dann machte er sich direkt auf den Weg zurück nach Medina.
Die anwesenden Gefährten, warteten eine Weile in der Hoffnung, dass er zurückkehren könnte. Als sie jedoch merkten, dass er nicht zurückkam, standen auch sie schließlich auf und gingen. Mit diesem bösen Plan hatte der Stamm der Banu Nadir klar gezeigt, dass sie ihrem Vertrag nicht länger treu waren. Dazu kam noch ihre geheime Zusammenarbeit mit den Heuchlern und ihre Unterstützung der Götzendiener, was inakzeptabel war. Also rief der Gesandte Allahs Muhammad ibn Maslamah und befahl ihm, zu den Banu Nadir zu gehen und ihnen mitzuteilen, dass sie 10 Tage Zeit hätten, Medina zu verlassen.
„Der Gesandte Allahs sagt: Ihr habt 10 Tage, um Medina zu verlassen.“ Als die Banu Nadir diesen Befehl hörten, leugneten sie ihre Schuld nicht. Sie beschlossen zu gehen und begannen mit den Vorbereitungen. Als der Anführer der Heuchler, Abdullah ibn Ubayy, davon hörte, war er tief beunruhigt. Wenn sie gingen, würde er einen weiteren Verbündeten verlieren, und die Autorität der Muslime würde noch stärker wachsen. Schnell schmiedete er einen hinterhältigen Plan, und ohne Zeit zu verlieren, schickte er eine Nachricht an die Juden. „Verlasst niemals eure Häuser oder euren Besitz. Ich werde 2.000 Männer aus anderen arabischen Stämmen schicken, um euch zu helfen.
Sie werden an eurer Seite kämpfen bis zum letzten Atemzug. Auch die Juden der Banu Qurayza werden euch zu Hilfe kommen.“ Aus Angst hatte der Anführer der Heuchler diese Nachricht heimlich gesendet. Und als die Banu Nadir sie erhielten, entschieden sie sich gegen die Auswanderung. Sie schickten eine Nachricht an den Propheten (FSMI) mit den Worten: „Wir werden nicht gehen! Also tue, was du willst!“ Nach dieser Antwort war klar, was getan werden musste. Die Festung würde umzingelt, und die Banu Nadir würden hinausgedrängt. Sobald die Vorbereitungen abgeschlossen waren, machten sich der Prophet (FSMI) und seine Gefährten auf den Weg ins Land der Banu Nadir.
Nachdem sie das Asr-Gebet zwischen deren Gärten und Feldern verrichtet hatten, belagerte er ihre Festung und wiederholte seinen Befehl. „Verlasst Medina.“ Die Banu Nadir weigerten sich nicht nur, dem Befehl des Propheten (FSMI) zu folgen, sondern antworteten trotzig: „Der Tod ist uns lieber, als das, was ihr von uns verlangt. Wir würden eher sterben, als es zu akzeptieren.“ Die Juden waren bereits seit Tagen in ihren Festungen eingeschlossen. „Jeder Weg ist uns versperrt. Wir müssen nachgeben, es gibt keinen anderen Ausweg.“ Die Hilfe, die der Anführer der Heuchler, Abdullah ibn Ubayy, ihnen versprochen hatte, kam nie. Und sie würde auch nie kommen. Denn so war die wahre Natur der Heuchler.
Sie hielten keine Versprechen, logen und betrogen. Es war sinnlos, Hilfe von einem Mann zu erwarten, der bereits andere verraten hatte, oder seinem Wort zu vertrauen. Natürlich sollte dies niemanden überraschen. Als sie merkten, dass sie nicht länger widerstehen konnten, willigten die Juden ein, sich zu ergeben, und baten um Schonung. Rasulullah (FSMI) akzeptierte ihre Bitte, und keiner von ihnen wurde verletzt. Er erlaubte ihnen, so viel Besitz mitzunehmen, wie sie auf ihren Kamelen tragen konnten, außer ihren Waffen. Gerade als sie Medina verlassen wollten, stieg Rauch in den Himmel. Aber woher kam er?
Bald wurde es klar: Die Juden verbrannten ihre eigenen Häuser, damit die Muslime nicht darin wohnen würden, nachdem sie gegangen waren. Obwohl ihr Leben verschont blieb, verließen sie Medina voller Zorn und Hass. Aber ihre Feindseligkeit endete nicht dort. Sie würde später wieder aufkommen. Hinter ihnen trauerten ihre Verbündeten, die Heuchler. Der jüdische Stamm, mit dem sie gegen die Muslime gearbeitet hatten, war nun fort. Doch das hielt sie nicht davon ab, neue Wege zu suchen, um Unruhe zu stiften und Zwietracht zu verbreiten. Aber das Problem waren nicht nur die Heuchler.
Die Feinde des Islam würden bald ihre Differenzen beiseitelegen und sich vereinen, um die Muslime vollständig zu vernichten. Eine große Schlacht erwartete den Propheten und seine Gefährten. Noch nie dagewesene Kriegstaktiken, eine äußerst schwierige Vorbereitung und Verrat. Wer würde dieses Mal siegen? Würden die Mushrikun endlich ihr Ziel erreichen? In der nächsten Folge werden wir es, inshallah, erfahren. Bleibt dran.
Alle KI-Visualisierungen entstanden in Beratung mit qualifizierten Gelehrten und entsprechen den islamischen Richtlinien. Nachdem führende Persönlichkeiten von Mekka gefallen waren, wurde Abu Sufyan zum neuen Anführer der Quraisch. Sein Umfeld drängte ihn unerbittlich zur Rache. Zugleich war das Ansehen seines Stammes durch die Niederlage bei Badr schwer erschüttert. Sie konnten es nicht akzeptieren, nicht vergessen. Verzweifelt wollten sie ihre Ehre wiederherstellen. Sogar ehemalige Sklaven, die einst für sie gearbeitet hatten, forderten ihre früheren Herren offen heraus. All das war für die Quraisch unerträglich.
Einige ihrer führenden Männer, wie Jubayr ibn Mut'im und Safwan ibn Umayya, und Ikrimah ibn Abu Jahl, kamen zusammen und machten einen Vorschlag. „Muhammad hat uns zugrunde gerichtet, indem er unsere Ältesten tötete. Jetzt ist die Zeit für Vergeltung.“ „Ja. Geben wir das Kapital der Handelskarawane ihren Besitzern zurück und nutzen wir die Gewinne, um Krieg gegen die Muslime vorzubereiten.“ Alle stimmten dem Plan zu. Sie verkauften die Waren, machten sie zu Geld, und setzten die Gewinne zur Kriegsvorbereitung ein. Alle, besonders jene, die in Badr Angehörige verloren hatten, setzten alles daran, sich auf eine neue Schlacht vorzubereiten.
Der Onkel des Propheten (FSMI) – Abbas – unterrichtete den Gesandten Allahs über die Ereignisse in Mekka. Er erfuhr, dass ein Heer von 3.000 Mann zum Marsch auf Medina bereitstand. Als der Gesandte Allahs (FSMI) dies hörte, versammelte er seine Gefährten und bat sie um ihre Einschätzung der Lage. Seine eigene Ansicht war, Medina von innen zu verteidigen. Doch die Beratung der Gefährten war Teil seiner Sunnah (Tradition). Selbst in so entscheidenden Momenten. Er wollte nicht allein entscheiden. Er wollte auch hören, was seine Gefährten dachten. Während der Beratung zeichneten sich zwei Hauptmeinungen ab.
Die jüngeren Gefährten wollten hinausziehen und dem Feind in offener Schlacht begegnen, so wie bei Badr. Auch Hamza unterstützte diese Ansicht. Zugleich empfanden jene, die an Badr nicht teilnehmen konnten, dass ihnen eine große Ehre entgangen war, und wollten daher auch auf freiem Feld kämpfen. Einer der Gefährten, die diese Meinung vertraten, war Khaythamah. Vor Badr hatten er und sein Sohn Sa'd Lose gezogen, um zu entscheiden, wer ins Feld ziehen würde. Das Los fiel auf seinen Sohn, und Sa'd wurde ein Märtyrer von Badr. Nun sehnte sich Khaythamah selbst von Herzen nach dem Märtyrertod.
Er trat vor den Propheten (FSMI) und sprach: „O Gesandter Allahs, ich hoffe, dass Allah, der Erhabene und Majestätische uns den Sieg über die Quraisch gewähren wird. Doch sollte das andere eintreten – der Märtyrertod –, so blieb mir diese Ehre bei Badr verwehrt. Mein Sohn erlangte sie an meiner Stelle. Seitdem ist es mein Herzenswunsch, mit ihm im Paradies vereint zu sein. Ich bin alt geworden und wünsche mir, meinem Herrn als Märtyrer zu begegnen. Verwehre mir dies nicht.
Bete dafür, dass ich Märtyrer werde und meinen Sohn im Paradies treffe.“ Sie eilten auf den Tod zu, den andere so sehr fürchteten, wandten sich ab vom irdischen Leben, an dem andere mit aller Kraft festhalten, und sehnten sich stattdessen nach der ewigen Heimstatt des Jenseits. Der Gesandte Allahs (FSMI) und die erfahrenen Gefährten bevorzugten hingegen die Verteidigung der Stadt von innen heraus. Nach der Beratung entschied die Mehrheit, dem Feind in offener Schlacht zu begegnen. So folgte der Prophet (FSMI) ihrer Entscheidung und beschloss, außerhalb der Stadt zu kämpfen.
Nachdem er das Freitagsgebet geleitet hatte, sprach der Gesandte Allahs (FSMI) zu seinen Gefährten über die Vorbereitung auf den Dschihad (Anstrengung) und sagte: „Zögern oder Aufschub im Dschihad ist ein Zeichen von Schwäche. Wer Geduld und Standhaftigkeit zeigt, dem wird Allahs Hilfe zuteil. Darum seid geduldig und bleibt standhaft.“ Der Prophet (FSMI) betonte besonders diese beiden Eigenschaften. Jedes seiner Worte trug Sinn und Absicht. Bald sollte sich auf dem Schlachtfeld ein bedeutendes Ereignis zutragen, das den Verlauf des Kampfes verändern und viele Widrigkeiten bringen sollte. Dort würden Geduld und Standhaftigkeit wahrhaft vonnöten sein.
Nach dem Nachmittagsgebet ging der Prophet (FSMI) nach Hause, um Rüstung anzulegen und das Schwert zu gürten. Währenddessen sprachen zwei Gefährten, Sa'd ibn Mu'adh und Usaid ibn Hudayr, zu den versammelten Muslimen vor dem Haus und sagten: „Obwohl der Gesandte Allahs (FSMI) Medina nicht verlassen wollte, habt ihr darauf gedrängt, hinauszuziehen. Doch der Befehl erreicht ihn aus dem Himmel. Überlasst ihm diese Angelegenheit und folgt seiner Entscheidung.“ Diese Worte ließen jene umdenken, die dem Feind außerhalb der Stadt begegnen wollten, und manche von ihnen verspürten sogar Reue.
Als sie den Propheten (FSMI) aus seinem Haus treten sahen, in Rüstung und mit seinem Schwert, sprachen sie: „O Gesandter Allahs (FSMI), wir wollen nichts, was dir missfällt. Wenn du in Medina bleiben möchtest, dann bleiben wir bei dir. Niemals würden wir gegen deinen Willen handeln.“ Der Prophet (FSMI) erwiderte: „Es ziemt einem Propheten nicht, nachdem er seine Rüstung angelegt hat, sie abzulegen, bevor er den Feind bekämpft und bevor Allah zwischen ihm und ihnen Sein Urteil ergehen lässt.“ Mit seinem Heer brach der Prophet (FSMI) von dem Ort Ash-Shaykhayn auf und zog in Richtung Uhud.
Unter ihnen befanden sich auch die Heuchler von Medina, die nach Wegen suchten, die Einheit der Muslime zu schwächen und ihren Mut zu brechen. Und denkt an ihren Anführer, Abdullah ibn Ubayy ibn Salul, der Mann, der niemals aufhörte, gegen den Propheten (FSMI) zu intrigieren, aus Eifersucht, und böse Pläne im Kopf hatte. Er behauptete, an Allah und Seinen Gesandten zu glauben, doch in seinem Herzen war nicht einmal ein Funken Glauben. Er war bis hierher gekommen, aber von Anfang an zögerlich und voller Furcht. Dann erhob er sich plötzlich und rief: „Muhammad hört auf die Worte unerfahrener Männer und ignoriert meinen Rat! O ihr Menschen!
Ich verstehe nicht, warum wir unser Leben riskieren sollten, für ihn zu kämpfen, wenn er auf uns nicht hört.“ Dann verließen etwa 300 Männer des Stammes und die Heuchler, die ihn unterstützten, plötzlich das Heer und kehrten mit ihm nach Medina zurück. Durch diesen Verrat schrumpfte das muslimische Heer auf 700 Männer. Nur ein Viertel der Streitmacht der Quraisch. Allah, der Erhabene und Majestätische, prüfte die Muslime gewissermaßen durch Uhud, um die, die im Glauben aufrichtig waren, von denen zu trennen, die es nicht waren.
Und Er offenbarte dies Seinem Propheten (FSMI) durch diesen Ayah (Vers): „Alles, was ihr erlitten habt, als die beiden Heere einander gegenüberstanden, geschah durch den Willen Allahs, damit Er die wahren Gläubigen unterscheide und die Heuchler offenbare.“ Der Gesandte Allahs kehrte nicht um, weil sein Heer nun kleiner geworden war – er setzte seinen Marsch mit den verbliebenen Gefährten fort. Gleichzeitig war er tief in Gedanken wegen eines Traums, den er gehabt hatte. Was war dieser Traum? Er erzählte ihn seinen Gefährten: „Im Traum schlug ich ein Schwert auf den Boden und seine Klinge zerbrach. Das war ein Zeichen für das Unglück, das einigen der Gläubigen am Tag von Uhud begegnen würde.
Ich schlug wieder zu, und es wurde wieder ganz – vollkommen intakt. Das symbolisierte den Sieg, den Allah gewähren würde, und die Versammlung der Gläubigen.“ Sie erreichten Uhud spät in der Nacht. Der Prophet (FSMI) besah sich sorgfältig das Schlachtfeld und wählte die strategisch wichtigsten Stellen für die Positionen der Muslime aus. Vor ihnen stand ein Heer, viermal so groß wie ihres, mit etwa 200 Reitern. Darum musste der Prophet (FSMI) jeden Schritt mit großer Sorgfalt planen. Er platzierte 50 erfahrene Bogenschützen auf dem Hügel von Aynayn. Wenn die feindlichen Reiter aus dieser Richtung angreifen würde, könnten die Muslime leicht zwischen zwei Kräften eingekesselt werden.
Deshalb war die Bewachung des Hügels sehr wichtig. Sollten die Bogenschützen ihre Posten verlassen, könnte der Feind schnell einen Vorteil erlangen. Der Gesandte Allahs (FSMI) erteilte den Bogenschützen einen klaren Befehl: „Selbst wenn ihr uns den Feind besiegen seht, verlasst eure Position nicht, bis ich es euch sage oder jemanden schicke, der euch ruft.
Und wenn der Feind uns besiegt, verlasst euren Posten nicht, weil ihr denkt, ihr müsst zu uns kommen und helfen.“ Nachdem er diese Anweisungen mehrmals wiederholt hatte, sagte der Prophet (FSMI) dann: „Selbst wenn ihr seht, wie Vögel unsere Körper zerreißen, verlasst euren Platz nicht, bis ich jemanden schicke, der euch ruft.“ Der Gesandte Allahs (FSMI) positionierte dann sein Heer strategisch, mit dem Berg Uhud im Rücken. Der Grund dafür war klar: Wenn der Feind angreifen würde, hätten sie den Berg als Schutz hinter sich. Und wenn die Muslime angriffen, würde es dem Feind leichter fallen, zu entkommen.
Mit dieser Taktik sollte zwar der Sieg errungen werden, jedoch mit möglichst geringen Verlusten auf beiden Seiten. Einmal hob Rasulullah (FSMI) ein Schwert auf und fragte seine Gefährten: „Wer wird dieses Schwert von mir nehmen?“ Viele Gefährten wollten es ergreifen. Diesmal fragte der Prophet (FSMI): „Wer nimmt dieses Schwert mit seinem gebührenden Recht?“ Damit meinte er: es richtig einzusetzen. Einer rief: „Was ist sein gebührendes Recht, o Gesandter Allahs?“ Das war Abu Dujana, ein Ansari, bekannt für seinen Mut und seine Furchtlosigkeit.
Der Prophet (FSMI) sagte: „Sein Recht ist, dass du mit ihm gegen den Feind kämpfst, bis es bricht oder unbrauchbar ist.“ „Ich nehme es mit seinem gebührenden Recht, o Gesandter Allahs.“ Und er ergriff das Schwert. Beide Heere konnten sich nun sehen. Sie hatten ihre Kampfstellungen eingenommen und warteten. Der Moment war gekommen. Unfähig, länger zu warten, stürmten beide Seiten vorwärts. Der Kampf begann blitzschnell. Die Mujahideen (Kämpfer), bereit, auf dem Weg Allahs zu kämpfen, stürmten mutig in die Schlacht. Es war Zeit für Abu Dujana, sein Wort zu halten.
„Ich nehme es mit seinem gebührenden Recht!“ Er durchbrach die feindlichen Reihen mit unglaublicher Geschwindigkeit, sein Schwert unaufhaltsam schwingend. Jeden, der sich ihm in den Weg stellte, schlug er nieder und ging mit festen Schritten voran. Unterdessen rief Hamza (möge Allah zufrieden mit ihm sein): „Ich bin der Löwe Allahs!“ Furchtlos stürmte er in die feindlichen Reihen, schlug nach links und rechts. Zu dieser Zeit wartete Khalid ibn Walid auf der Seite der Quraisch hinter dem Hügel von Aynayn mit 200 Reitern. Sein Heer wurde von den Muslimen überwältigt. Er wollte daher in die Schlacht eingreifen und ihnen helfen.
Von Zeit zu Zeit versuchte er, den Hügel zu überqueren, doch die Bogenschützen, die der Prophet (FSMI) postiert hatte, ließen ihn nicht durch. So wartete Khalid wachsam weiter auf den perfekten Moment zum Schlag. Das muslimische Heer kämpfte mit aller Kraft und zeigte unglaubliche Entschlossenheit und Mut. Das Heer der Mushrikun (Polytheisten) konnte seine Stellung nicht mehr halten und begann aus Angst zu fliehen. Durch Trommeln und Gesang versuchten die Frauen der Quraisch, die fliehenden Soldaten zurückzurufen. Doch für Herzen ohne Glauben war all dies vergeblich. Sie rannten um ihr Leben. Was war dann die Katastrophe, von der Gesandte Allahs geträumt hatte?
Alles lief zugunsten der Muslime, bis etwas völlig Unerwartetes geschah. Als die Bogenschützen auf dem Hügel die Quraisch zurückweichen sahen, dachten sie, die Schlacht sei vorbei und ihre Pflicht erfüllt. Unter ihnen erinnerte Abdullah ibn Jubayr an den Befehl des Propheten (FSMI) und rief: „Habt ihr vergessen, was der Gesandte Allahs euch gesagt hat? Die Anweisungen und Befehle, die er euch gab?“ Trotz seiner Warnung verließen die meisten den Hügel von Aynayn, um die Beute zu sammeln, nur wenige blieben bei ihm. Genau deshalb hatte der Gesandte Allahs Geduld und Standhaftigkeit so betont.
„Angreifen!“ In diesem Moment sah Khalid ibn Walid, der noch mit seinen 200 Reitern hinter Aynayn wartete, die Gelegenheit und handelte sofort. Sie töteten die 10 Gefährten, die auf dem Hügel geblieben waren, und griffen das muslimische Heer von hinten an. Als die Quraisch dies sahen, kehrten sie um. Plötzlich fanden sich die Muslime zwischen zwei feindlichen Kräften gefangen. Ein schockierender, verheerender Moment für die Muslime! Wisst ihr, was das Bemerkenswerteste an diesem Ereignis ist? Bis heute weiß niemand, wer jene 40 Gefährten waren, die den Hügel verlassen hatten. Niemand erfuhr je ihre Namen, außer denen, die an jenem Tag dabei waren. Warum?
Weil niemand ihnen dies vorwerfen sollte. Manche Menschen, weit niedriger im Rang als diese Gefährten, hätten hart über sie urteilen und ihre Tugenden, ihre Opfer und all ihre edlen Eigenschaften ignorieren können. Außerdem gilt es als üble Nachrede, jemandes Fehler aufzudecken oder über etwas zu sprechen, das ihm missfallen würde – selbst wenn es wahr ist. Und das ist eine Sünde. Deshalb haben die Gefährten, die ihre Namen kannten, sie nie preisgegeben. Sie hatten einen Sinn für Charakter und Anstand vom Gesandten Allahs (FSMI) gelernt. Das war die zweite Phase der Schlacht von Uhud. Das waren die Momente, in denen die Muslime die härtesten Prüfungen ihres Lebens durchmachten.
Die Mujahideen (Kämpfer) wurden überrumpelt und waren fassungslos. Sie konnten sich nicht sammeln und wurden gezwungen, sich über das Schlachtfeld zu verstreuen. Trotz der Panik blieben etwa 10 bis 15 Gefährten an der Seite des Propheten (FSMI). Diese kleine Gruppe Gläubiger hielt stand, kämpfte mit allem, was sie hatten. Sie stellten sich vor den Propheten (FSMI), um ihn vor dem Regen aus Pfeilen, Speeren und Schwerthieben seitens des Feindes zu schützen. Dann, mitten in diesem Chaos, traf ein von den Ungläubigen geworfener Stein das gesegnete Gesicht des Propheten (FSMI), und einer seiner unteren rechten Zähne brach. Ein anderer traf seine Stirn und spaltete seine Unterlippe.
Ein Ungläubiger namens Abdullah ibn Qami'a schlug mit seinem Schwert zu, zerschlug den Helm des Propheten (FSMI), und zwei Metallringe bohrten sich in sein gesegnetes Gesicht. Das Gesicht des Rasulullah war mit Blut bedeckt. Er wischte das Blut mit der Hand ab und sagte: „Wie kann ein Volk jemals Rettung erlangen, wenn es das Gesicht seines Propheten mit Blut bedeckt, während er sie zu Allah ruft?“ Auf der anderen Seite stand Hamza (möge Allah mit ihm zufrieden sein) seinen Mann und wehrte die Angriffe der Götzendiener mit aller Kraft ab. Er kämpfte standhaft, stellte sich dem Feind direkt und forderte ihn furchtlos heraus.
Von Beginn der Schlacht an gab es jemanden, der Hamza genau beobachtete, und darauf wartete, ihn zu töten. Wahshi, der Sklave von Jubayr ibn Mut'im. Jubayrs Onkel war bei Badr getötet worden. Um Rache zu nehmen, wählte er gezielt Wahshi aus und sagte: „Schließe dich dem Heer an. Wenn du Muhammads Onkel Hamza tötest als Vergeltung für meinen Onkel Tuayma ibn Adi, wirst du freigelassen.“ Eine weitere, die Rache an Hamza wollte, war Hind bint Utbah, die Frau von Abu Sufyan. Ihr Vater, ihr Onkel und ihr Bruder waren alle bei Badr gefallen. Sie hegte tiefen Hass gegen Hamza und schwor, seine Leber zu essen. Sie versprach Wahshi ihren Schmuck als Belohnung.
Um all diese Rachlust zu erfüllen, wurde Wahshi aufs Schlachtfeld geschickt, um Hamza zu töten. Hamza wusste, dass er bis zu seinem letzten Atemzug kämpfen würde. Mit Glauben, Mut und unerschütterlichem Vertrauen in Allah stellte er sich entschlossen gegen den Feind. Unterdessen umkreiste Wahshi Hamza mit seinem Speer. Doch er kam nicht nahe an ihn heran. Der Löwe Allahs jagte seinen Feinden mit unübertroffener Tapferkeit und Kraft Angst ein. „Ich bin der Löwe Allahs!“ Während Hamza die Mushrikun (Polytheisten) mit seinem Schwert niederschlug, versteckte sich Wahshi hinter einem Felsen. Er war ein geschickter Speerwerfer und wartete auf den perfekten Moment zum Angriff.
Als sich die Gelegenheit bot, warf Wahshi seinen Speer, der die Brust dieses mächtigen Gefährten durchdrang. An diesem leidvollen Tag von Uhud starb Hamza den Märtyrertod. Doch das war Wahshi nicht genug. Um Hind, die Frau von Abu Sufyan, zu beeindrucken, schnitt er Hamzas Brust auf, entnahm seine Leber und brachte sie ihr. Von ihrem Rachedurst geblendet, biss Hind in die Leber dieses edlen Märtyrers und kaute darauf. Selbst das reichte nicht aus, um ihre Wut zu stillen. Sie ging zu Hamzas Leiche (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und schnitt in einem schrecklichen Akt seine Nase und Ohren ab, um sich daraus Arm- und Fußbänder zu fertigen.
Die Gefährten, immer noch schockiert über den Verlust Hamzas (möge Allah mit ihm zufrieden sein), erreichte eine weitere verheerende Nachricht. „Ich habe Muhammad getötet!“ Als die Gefährten dies hörten, erstarrten sie. Was sollten sie tun? Manche dachten darüber nach, nach Medina zurückzukehren. War der Gesandte Allahs wirklich zum Märtyrer geworden? Während sie verwirrt dasaßen, rief eine laute Stimme: „Warum sitzt ihr hier nur herum?“ Es war Anas bin Nadr. „Was sollen wir tun? Rasulullah (Gesandter Allahs) ist tot.“ „Selbst wenn der Prophet getötet wurde, ist der Herr des Propheten nicht getötet worden. Außerdem, was wollt ihr noch mit eurem Leben nach dem Tod des Propheten?
Lasst uns kämpfen und Märtyrer werden wie er.“ Dann, ohne einen Moment zu zögern, stürmte er direkt in die feindlichen Reihen. An diesem Tag, erfüllt von Liebe zum Gesandten Allahs (FSMI), wurde Anas ein Shahid (Märtyrer). Sein Körper wurde in Stücke gerissen. Nach der Schlacht konnte seine Schwester ihn nur noch an seinen Fingern erkennen. Ermutigt durch Anas’ Worte rafften sich die Gefährten wieder auf. Sie wollten herausfinden, ob der Gesandte Allahs wirklich gestorben war. Sie suchten überall nach ihm. Was war wirklich geschehen? Wo war der Prophet (FSMI)? Zu dieser Zeit war der Gesandte Allahs in eine Grube gefallen, die die Götzendiener gegraben hatten.
Doch wegen seiner Wunden hatte er nicht die Kraft, herauszuklettern. Schließlich fanden ihn einige Gefährten und halfen ihm aus der Grube. Wer war dann der Mann, über den Ibn Qami'a gerufen hatte und behauptete: „Ich habe Muhammad getötet“? Mus'ab ibn Umayr sah dem Propheten (FSMI) sehr ähnlich. Bevor die Schlacht begann, hatte er den Mantel des Gesandten Allahs angelegt und trug das Banner der muslimischen Armee. Während der Schlacht stand er Ibn Qami'a direkt gegenüber und kämpfte tapfer gegen ihn. Ibn Qami'a traf Mus'abs Arm, den Arm, der das Banner hielt, und trennte ihn mit einem Schlag ab. Für Mus'ab war das Banner des Islams mehr wert als sein eigenes Leben.
Er fing es mit dem anderen Arm auf, damit es nicht zu Boden fiel. Dann schlug Ibn Qami'a wieder zu und trennte auch den verbleibenden Arm ab. Trotz der unerträglichen Schmerzen drückte Mus'ab das Banner mit seinen Schultern an seine Brust, um es aufrecht zu halten. Als Ibn Qami'a ihn ein letztes Mal traf, starb er den Märtyrertod. Mus'ab ibn Umayr, der Mann, der Medina den Islam gelehrt hatte, kämpfte am Tag von Uhud mit unglaublichem Mut und gab sein Leben für das Banner, dem er sich verschrieben hatte. Für ihn war die Zeit des Kampfes vorbei, die Zeit der Belohnung war gekommen. Ibn Qami'a rief diese Worte, weil er dachte, Mus'ab sei der Gesandte Allahs (FSMI).
Rasulullah (FSMI), zusammen mit einigen Gefährten um ihn herum, suchte Schutz in einer kleinen Höhle. Dort hatte der Prophet (FSMI) nur zwei Möglichkeiten. Entweder er blieb still, oder er versuchte, seine verstreute Armee wieder zu sammeln. Aber um sie zurückzurufen, müsste er seine Stimme erheben. Wenn er das täte, würden die Götzendiener ihn hören und direkt kommen, um ihn zu töten. Rasulullah (FSMI) riskierte sein Leben und wählte die zweite Option. Er rief laut und versammelte seine Gefährten erneut um sich. Als die Mushrikun (Polytheisten) bemerkten, dass der Gesandte Allahs noch lebte, gruppierten sie sich neu und ließen Pfeile aus allen Richtungen auf sie regnen.
Sie wollten endgültig mit einem letzten Schlag alles beenden. Doch die wenigen Gefährten um Rasulullah (Gesandter Allahs) schützten ihn mit ihren Körpern, bereit, ihr Leben zu opfern, um ihn zu bewahren. Auch eine Gefährtin war dort. Eine, über die der Gesandte Allahs später sprechen würde, indem er sagte: „Wo immer ich an diesem Tag hinsah, sah ich sie direkt neben mir kämpfen.“ Diese Person war unsere Mutter Nusaybah. Sie schützte Rasulullah (FSMI) mit außergewöhnlichem Mut, kämpfte mit allem, was sie hatte, gegen den Feind. Zusammen mit Ehemann und Söhnen blieb sie dicht beim Gesandten Allahs (FSMI). An diesem Tag erlitt sie etwa 13 Wunden, und es dauerte ein Jahr, bis sie sich erholte.
Möge Allah mit ihr zufrieden sein. An diesem Tag schoss der Gesandte Allahs (FSMI) so viele Pfeile, dass sein Bogen letztlich zerbrach. Sa'd ibn Abi Waqqas stand an seiner Seite, schoss Pfeil um Pfeil, um ihn zu schützen. Er schoss so unaufhörlich, dass der Prophet (FSMI) zu ihm allein sagte: „Mögen mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden.“ Als die Mushrikun erkannten, dass sie nichts mehr ausrichten konnten, entschieden sie sich für den Rückzug, um eine weitere Niederlage zu vermeiden. So zogen sie sich mit Stolz und Arroganz vom Schlachtfeld zurück. Rasulullah (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) war verwundet und erschöpft.
Er hatte nicht einmal die Kraft, alleine zu gehen. Auf Sa'd ibn Mu'adh und Sa'd ibn Ubadah gestützt machte er sich auf den Weg zum felsigen Abhang von Shi'b, wo die Muslime Zuflucht gefunden hatten. Dort wollte er rasten und seine Kraft wiedergewinnen. Nach einigem Gehen verließ ihn selbst diese letzte Kraft. Die beiden Rüstungen, die er trug, waren zu schwer geworden. In diesem Moment kniete Talha ibn Ubaydullah nieder und sagte: „Hier, o Gesandter Allahs. Steig auf meinen Rücken. Ich bin stark.“ Dann trug er den Propheten (FSMI) auf seinem Rücken bis hinauf zu den Felsen. Die Armee der Quraisch zog sich langsam vom Schlachtfeld zurück.
Nachdem sie einmal das Schlachtfeld umkreist hatten, stieg ihr Anführer Abu Sufyan auf einen nahegelegenen Hügel und rief: „Ist Muhammad noch am Leben?“ Der Gesandte Allahs (FSMI) gab seinen Gefährten die Anweisung: „Antwortet ihm nicht.“ Abu Sufyan fragte dieselbe Frage dreimal, doch niemand antwortete. „Ist der Sohn von Abu Quhafa am Leben?“ Er meinte Abu Bakr. Noch einmal wies der Prophet (FSMI) seine Gefährten an, still zu bleiben. „Ist der Sohn von Khattab am Leben?“ Damit meinte er Omar (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Trotzdem erlaubte der Prophet niemandem zu antworten. „Wir haben sie alle getötet!“ Diesmal konnte Omar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sich nicht zurückhalten.
„Du lügst, o Feind Allahs! Bei Allah, es ist eine Lüge! Sie sind alle am Leben! Und genau hier!“ Als Abu Sufyan Omars Stimme hörte, verstand er, dass sie sie nicht töten konnten. „Also, ihr drei lebt noch?“ Ja! „Das ist Rache für Badr. Ihr habt in Badr gewonnen, und heute haben wir in Uhud gewonnen. So läuft Krieg. Manchmal gewinnt ihr, manchmal wir. Heute war die Antwort auf Badr.“ „Niemals! Sie sind nicht gleich! Unsere Toten sind im Paradies! Und eure sind in der Hölle!“ „Es gibt nichts, was uns jemals gleichmachen könnte, o Feind Allahs!“ „Nächstes Jahr treffen wir uns wieder und kämpfen in Badr!“ „Der Gesandte Allahs stimmt zu.
Wenn Allah will, wird das unser Treffpunkt sein.“ Dann verließ Abu Sufyan das Schlachtfeld. Die Schlacht war endlich vorbei. Für die Krieger des Islams war nun Zeit zu rasten, ihre Wunden zu versorgen und ihre Märtyrer zu begraben. Stellt euch vor, ihr wärt selbst dort. Versucht euch diese Szene vorzustellen. So viele Gefährten sind gefallen. Eure Freunde, mit denen ihr unzählige Erinnerungen geteilt habt, eure Brüder, mit denen ihr Momente der Freude und Trauer erlebt habt, liegen nun als Märtyrer vor euch auf dem Boden. Ihr geht zwischen ihnen hindurch und erkennt Gesicht für Gesicht, und das bricht euch das Herz. Einige sind gar nicht mehr wiederzuerkennen.
Die Erinnerungen überfluten euch. Ein Schmerz, der Worte übersteigt. Und in diesem Moment ist das Einzige, was Trost spendet, der feste Glaube, dass ihr ihnen wieder begegnet, in einer ewigen Welt, in unserer wahren Heimat – im Paradies, Insha’Allah (so Allah will). Ein Ort fern von Kummer und Schmerz, wo ihr niemals wieder getrennt sein werdet. Ohne den Glauben an das Jenseits wäre der Schmerz dieses Augenblicks unerträglich gewesen. Der Gesandte Allahs (FSMI) wollte wissen, was unter den Märtyrern mit Hamza geschehen war. Er sandte einen Gefährten namens Harith, um nach ihm zu suchen. Als Harith Hamza vorfand (möge Allah mit ihm zufrieden sein), war er erschüttert.
Er wusste nicht, wie er dem Propheten (FSMI) beschreiben sollte, was er sah. Er setzte sich nieder und brach in Tränen aus. Als Harith nicht zurückkehrte, sandte der Prophet (FSMI) Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein), um nach ihm zu sehen. Und als Ali kam und Hamza sah (möge Allah mit ihm zufrieden sein), überwältigten auch ihn die Tränen. Wie sollte er Rasulullah diese Szene schildern? Nachdem er sich gesammelt hatte, kehrte er zurück. Er wollte nicht, dass der Gesandte Allahs Hamza in diesem Zustand sah. Doch der Prophet (FSMI) bestand darauf. Er ging zu dem Ort, an dem Hamza gefallen war. Als er ihn sah, sagte er: „O Hamza, Onkel des Gesandten Allahs.
O Hamza, Löwe Allahs und Seines Gesandten. O Hamza, Vollbringer des Guten. O Hamza, Beschützer des Gesandten Allahs. Möge Allah dir barmherzig sein.“ Hamza war den Mushrikun (Polytheisten) stets standhaft entgegengetreten und hatte ihnen auf dem Schlachtfeld Furcht eingeflößt. Immer verteidigte er seinen Neffen gegen die Schmähungen von Abu Jahl. Erinnert ihr euch an den Tag, als er den Islam annahm? Und wie groß die Freude des Gesandten Allahs war? Die Muslime schöpften immer Kraft aus ihm. Nun war er zum Märtyrer geworden. Das Herz des Rasulullah (Gesandten Allahs) war von so tiefem Schmerz erfüllt, dass Tränen aus seinen gesegneten Augen flossen. Der Prophet (FSMI) weinte dort lange Zeit.
Von menschlicher Trauer überwältigt, sagte er: „Ich schwöre, ich werde als Vergeltung dasselbe mit dreißig von ihnen tun.“ Dann wurde als Mahnung der 126. Vers der Sure An-Nahl offenbart. „Wenn ihr Vergeltung übt, dann nur im gleichen Maß dessen, was euch zugefügt wurde. Wenn ihr geduldig standhaft bleibt, ist das besser für die Geduldigen.“ Gräber wurden ausgehoben, und Totengebete verrichtet. Der Gesandte Allahs (FSMI) sagte: „Die Märtyrer sollen begraben werden, wo sie gefallen sind.“ Unter den Märtyrern sah er Mus'ab ibn Umayr, den Bannerträger der Armee, den ersten Lehrer des Islams in Medina.
Als Rasulullah (Gesandter Allahs) sich an Mus'abs frühere Tage erinnerte, erfüllte tiefe Trauer sein Herz. Es gab nichts, womit man ihn für die Bestattung hätte bedecken können. Er besaß nur einen einzigen Mantel. Als die Gefährten seinen Kopf damit bedeckten, blieben seine Füße unbedeckt. Als sie seine Füße bedeckten, lag sein Kopf frei. Als der Prophet (FSMI) dies sah, sagte er: „Bedeckt seinen Kopf mit dem Mantel und seine Füße mit Idhkhir-Gras.“ Mus'ab war einst ein junger Mann von großem Reichtum und Wohlstand gewesen. Er hatte dies für den Islam aufgegeben und war nach Medina ausgewandert. Nun gab es nicht einmal genug Stoff, um seine Leiche zu bedecken.
Er hatte alles für die Religion Allahs geopfert. Er hatte alles hingegeben, was er besaß. Nun hatten sie den Rang des Märtyrers erlangt, nach dem sie sich gesehnt hatten. Und jene, die überlebt hatten, verwundet und erschöpft, begannen ihren Rückweg nach Medina. Der Gesandte Allahs (FSMI) sagte einst: „Der wahre Mujahid ist derjenige, der gegen sein eigenes Nafs (Selbst) kämpft.“ Und nun begann für sie der größere Dschihad. Bald würden Glaube und Loyalität der Gefährten erneut geprüft werden. Denn in der Zwischenzeit gab es in Medina ein neues Problem. Die Juden vom Stamm Banu Nadir begannen, den Frieden der Stadt zu bedrohen. Insgeheim schmiedeten sie Pläne gegen die Muslime.
Ihr letzter Akt des Verrats sollte das Fass zum Überlaufen bringen. Was also war dieser Plan? Wie würde der Gesandte Allahs (FSMI) darauf reagieren? „Bis Allah uns den Sieg gewährt, werden die Götzendiener uns nie wieder mit solchem Unglück treffen können.“ Diese Worte des Gesandten Allahs (FSMI) spendeten sanften Trost, Beruhigung, Linderung für Herzen, die nach Uhud noch immer trauerten. Die Niederlage von Uhud hatte viele muslimische Frauen zu Witwen gemacht. Viele Mütter hatten ihre Söhne verloren, und viele Kinder waren nun vaterlos. Sie alle kamen zum Propheten (FSMI), um Linderung zu finden, um Ruhe für ihre Herzen und Trost für ihre Seelen zu erhalten.
Jeder von ihnen hatte einen anderen Verlust erlitten. Einige hatten ihre Ehemänner verloren, andere ihre Väter und manche ihre Söhne. Doch von all ihren Lippen kamen dieselben Worte: „Mögen mein Vater und meine Mutter für dich geopfert sein, o Gesandter Allahs.“ Das Herz des Gesandten Allahs (FSMI) war noch immer schwer. Er dachte ständig daran, dass die Quraisch umkehren könnten, um Medina anzugreifen. Nach der Niederlage war die Stadt in Unruhe, und diese Stimmung musste weichen. Die Muslime mussten zeigen, dass ihr Mut ungebrochen war. Schon am nächsten Morgen nach Uhud leitete der Gesandte Allahs (FSMI) das Fajr-Gebet und rief Bilal (möge Allah mit ihm zufrieden sein).
Er befahl ihm auszurufen: „Der Gesandte Allahs befiehlt euch, den Feind zu verfolgen! Wer gestern nicht kämpfte, soll nicht mitkommen. Nur die Kämpfer von Uhud werden aufbrechen!“ Fast alle Gefährten hatten gekämpft. Doch viele waren verwundet, auch der Prophet (FSMI) war verwundet, und alle waren erschöpft und ausgelaugt. Seit ihrer Rückkehr von Uhud war erst eine kurze Zeit vergangen. Doch als der Gesandte Allahs sie erneut rief, zögerte nicht ein Einziger. Unter den Sahaba waren zwei Brüder, beide schwer verwundet. Doch ihre Liebe zum Dschihad ließ sie den Schmerz vergessen, und wieder brachen sie auf. Als einer zu schwach zum Gehen wurde, trug ihn der andere auf seinem Rücken.
So setzten sie ihren Weg fort. Einer der schwer verletzten Gefährten war Usaid ibn Hudair. Sieben tiefe Wunden bereiteten ihm noch Schmerzen. Er hätte ruhen und seine Wunden versorgen sollen, als er den Befehl des Propheten (FSMI) hörte, brach er die Behandlung ab und schloss sich dem Heer an. Der Gesandte Allahs (FSMI) betrat die Moschee und verrichtete zwei Rakʿat. Dann legte er seine Rüstung an und setzte den Helm auf. Nur seine Augen waren sichtbar. So übernahm er das Kommando über sein Heer. Der Gesandte Allahs (FSMI) sandte drei Männer voraus, um den Feind auszukundschaften. Einer ermüdete und blieb zurück, während die beiden anderen weitergingen und das Heer der Quraisch fanden.
Genau wie der Prophet (FSMI) erwartet hatte, bereiteten sich die Ungläubigen vor, gegen die Muslime zu marschieren. Die beiden Kundschafter wurden gefangen genommen und dort getötet. Der Gesandte Allahs (FSMI) erreichte das Gebiet von Hamra al-Asad und schlug dort sein Lager auf. Dann befahl er den Gefährten, Feuerholz für die Nacht zu sammeln. Als die Dunkelheit hereinbrach, wurden im Lager Hunderte Feuer entzündet. Rasulullah (FSMI) wollte den Feind einschüchtern, damit er glaube, die Muslime hätten ein gewaltiges Heer versammelt. Und genau das geschah. Fast fünfhundert Feuer loderten durch die Nacht und jagten den Götzendienern (Polytheisten) Angst ein. Sie flohen in Panik.
Vom Heer der Quraisch war nichts mehr zu sehen. Nur ein einziger Mann war zurückgeblieben. Er war eingeschlafen. Es war Abu Izzah, der Dichter, der bei Badr gefangen worden war. Mit seiner Dichtung hatte er den Propheten (FSMI) verspottet und beleidigt und den Muslimen großen Schmerz zugefügt. Er hatte versprochen, es nie wieder zu tun, und war ohne Lösegeld freigelassen worden. Doch er brach sein Wort und war nach Uhud gekommen. Mit seinen Versen hetzte er weiter die Quraisch auf und beleidigte die Muslime. „Ich werde es nicht wieder tun!
Ich verspreche, ich werde es nicht wiederholen!“ Doch die Antwort von Rasulullah (Gesandten Allahs) war klar und eindeutig: „Ein Gläubiger fällt nicht zweimal auf demselben Trick herein. Bei Allah, ich werde dich nicht freilassen, damit du nach Mekka zurückkehrst, dir über das Gesicht streichst und voller Stolz sagst: ‚Ich habe Muhammad zweimal getäuscht und ihn zum Narren gehalten.‘“ Daraufhin gab Rasulullah (FSMI) den Befehl, und Abu Izzah wurde hingerichtet. Rasulullah (FSMI) war noch in Hamra al-Asad, als Maʿbad ibn Abi Maʿbad vom Stamm der Khuzaʿa, der in der Region Tihama lebte, zu ihm kam.
Obwohl er den Islam noch nicht angenommen hatte, war er dem Propheten (FSMI) aufrichtig und loyal ergeben. „O Muhammad, die Tragödie von Uhud hat auch uns betrübt. Wir bitten Allah, dir Gesundheit und Schutz vor deinen Feinden zu gewähren.“ Mit diesen Worten versuchte er, den Propheten (FSMI) zu trösten. Er wollte den Muslimen auf irgendeine Weise helfen. Und in dieser Absicht setzte er seinen Weg fort. An einem Ort namens Rawha traf er auf die Quraisch in Beratung. Sie hatten sich versammelt, um gegen die Muslime zu marschieren. „Wir haben Muhammads Gefährten getötet, ihre besten und tapfersten Männer. Doch wir haben sie nicht vollständig vernichtet.
Wie können wir so nach Mekka zurückkehren?“ „Wir müssen die Übrigen verfolgen und sie endgültig vernichten! Als Abu Sufyan, der Anführer der Quraisch, Maʿbad sah, fragte er: „O Maʿbad! Welche Nachrichten bringst du von dort, woher du kommst?“ „Muhammad und seine Gefährten haben sich aufgemacht, euch zu verfolgen, mit einem Heer, größer als alles, was man je gesehen hat.“ „Wehe mir! Was sagst du da, Maʿbad?“ Da Abu Sufyan wusste, dass Maʿbad kein Muslim war, lauschte er seinen Worten mit größter Aufmerksamkeit. Doch was er hörte, war anders als erwartet. Maʿbad begann daraufhin, das muslimische Heer in Versen zu rühmen. Und je länger er sprach, desto größer wurde Abu Sufyans Furcht.
Doch die Angst hatte ihre Herzen bereits erfasst, und schließlich gaben sie ihren Plan auf, die Muslime anzugreifen, und kehrten nach Mekka zurück. Mit dieser klugen List erwies Maʿbad den Muslimen einen großen Dienst. Dann sandte er einen Stammesangehörigen, um den Propheten (FSMI) über das zu informieren, was geschehen war. Rasulullah (Gesandter Allahs) handelte erneut mit Umsicht und blieb drei Nächte in Hamra al-Asad. Als keine Bewegung des Feindes zu erkennen war, kehrte er nach Medina zurück. Unser Herr erinnert im Koran mit folgenden Versen an jene Tage: „Diejenigen, die auf den Ruf Allahs und des Gesandten (FSMI) hörten, selbst nachdem sie verwundet worden waren.
Für jene unter ihnen, die Gutes taten, und Allah fürchteten, ist großer Lohn bestimmt. Diejenigen, deren Glaube nur wuchs, als man zu ihnen sagte: ‚Wahrlich, die Menschen haben sich gegen euch versammelt, so fürchtet sie.‘ Da sagten sie: ‚Allah genügt uns, und Er ist der beste Beschützer.‘“ Dieses Lob haben sie wahrlich verdient. Ein einziges Wort, ein Befehl des Gesandten Allahs, konnte ihr ganzes Leben verändern. Diese Ergebenheit zeigte sich immer wieder im Verlauf der Sira (Biografie des Propheten). Nun kehrten sie vom kleineren Dschihad zum größeren zurück. Doch was ist der größere Dschihad? Es ist der Kampf, dem sie im Alltag begegnen. Der Kampf gegen das eigene Nafs (Selbst).
Ihre Standhaftigkeit sollte bald in Medina erneut geprüft werden – mit dem Verbot des Alkohols. Es war das vierte Jahr nach der Hidschra. Alkohol war noch nicht für verboten erklärt worden. Der Vers, der ihn untersagte, war noch nicht offenbart. Damals waren auf der Arabischen Halbinsel vier Getränke verbreitet: Wasser, Milch, Süßgetränk (Scharbat) und Wein. Wein war daher weit verbreitet und fest in der arabischen Kultur verankert. Die Menschen tranken ihn gerne, und besangen ihn in ihrer Dichtung. In vielen Häusern standen Fässer mit Wein. Er war damals beinahe so verbreitet wie heute Erfrischungsgetränke.
Versuchen wir, uns jene Atmosphäre durch die Augen von Omar vorzustellen (Allahs Wohlgefallen auf ihm), denn was sich in jenen Tagen ereignete, lässt sich am besten durch seine Empfindungen verstehen. Er verabscheute den Wein und wünschte mehr als jeder andere sein Verbot. Es belastete ihn so sehr, dass er ständig zu Allah darum betete. Doch was war es, das ihn so tief bewegte? Er ertrug es nicht, seine muslimischen Brüder so zu sehen. Für ihn widersprach es völlig der Ehre und Würde der Gläubigen. Auch einige Gefährten fragten inzwischen den Propheten (FSMI) nach dem Urteil über Alkohol und Glücksspiel, entschlossen, jedem Befehl Folge zu leisten.
Omar betete: „O Allah, schenke uns eine klare und endgültige Bestimmung über den Wein.“ Kurz darauf wurde der erste Vers offenbart, der davor warnte. „Sie fragen dich nach Wein und Glücksspiel. Sprich: In beidem liegt große Sünde und auch mancher Nutzen für die Menschen. Doch ihre Sünde wiegt schwerer als ihr Nutzen.“ Als sie dies hörten, entsagten manche Muslime dem Wein wegen seines Schadens, während andere weiter tranken, da er noch nicht endgültig verboten war. Hier könnte man fragen: „Warum wurde es nicht sofort untersagt?“ Gerade darin zeigt sich die große Weisheit des Islam. Tief verwurzelte Gewohnheiten und Dinge, die abhängig machen, legt man nicht von einem Tag auf den anderen ab.
Um den Alkohol aus der Gesellschaft zu verbannen, wandte der Koran Tadridsch an – also eine schrittweise Untersagung. So bereitete unser Herr die Gläubigen nach und nach auf das Verbot vor. Währenddessen gaben manche Muslime den Wein ganz auf oder tranken zumindest seltener. Und selbst das war ein Fortschritt. Auch wenn etwas nicht sofort vollständig erreicht wird, sollte es doch nicht ganz aufgegeben werden. Andererseits hätten Menschen jener Zeit, die stark am Alkohol hingen, den Islam womöglich nur schwer annehmen können, wäre er sofort verboten worden. Vielleicht hätten sie ihn noch nicht aufgeben wollen.
Aus diesem Grund wurden die Verse über den Alkohol im Koran schrittweise offenbart und erklärten seine Nachteile nach und nach. Schließlich, in der dritten Stufe, erging das klare und endgültige Verbot. Aus Sicht der Psychologie und Verhaltenswissenschaft ist die Methode des Korans wahrlich bemerkenswert. Das sollten wir bedenken. Selbst die fünf täglichen Gebete wurden erst verpflichtend etwa anderthalb Jahre vor der Hidschra, in der Nacht von Al-Isra wal-Miʿradsch, rund elf Jahre nachdem der Prophet (FSMI) die erste Offenbarung empfangen hatte.
Sie lernten den Sinn der Schöpfung, den Grund für die Sendung der Menschen in diese Welt, die prophetische Mission von Adam bis zu ihrer Zeit, die Namen und Eigenschaften Allahs, sowie die tiefen Wirklichkeiten von Tawakkul (Vertrauen) und Tafakkur (Nachsinnen). Sie lernten vom Jenseits, vom Paradies und vom Höllenfeuer. Eine Methode, die den Glauben ins Zentrum stellte, die den Iman zur ersten Lektion machte, konnte niemals scheitern. Nachdem dieses feste Fundament gelegt war, erschienen die folgenden Gebote wie Gebet, Zakah, Fasten, Hidschab oder das Verbot des Alkohols den Gefährten nicht mehr als Last.
Sie erfüllten diese gottesdienstlichen Pflichten nicht widerwillig oder aus bloßer Pflicht, sondern mit Freude und Liebe. Als die Zeit des Gebets kam, erging auf Anweisung des Propheten (FSMI) der Aufruf: „Der Gesandte Allahs lässt verkünden: Niemand, der berauscht ist, soll sich dem Gebet nähern.“ Doch an jenem Abend trank einer der Muslime und kam zum Gebet. Omar (Allahs Wohlgefallen auf ihm) war erneut tief bekümmert. Ihm blieb nichts anderes, als wieder die Hände zu erheben und Bittgebete zu sprechen.
„O Allah, schenke uns eine klare und endgültige Bestimmung über den Wein.“ Schließlich wurde das lang ersehnte Gebot in folgendem Vers offenbart: „O ihr, die ihr glaubt, wahrlich, Wein, Glücksspiel und Götzenopfer sowie Lospfeile zur Entscheidungsfindung sind ein Gräuel aus dem Werk des Teufels. So meidet es, auf dass ihr Erfolg habt. Der Satan will durch Rauschmittel und Glücksspiel nur Feindschaft und Hass unter euch säen und euch vom Gedenken Allahs und vom Gebet abhalten. Werdet ihr also nicht davon ablassen?“ Dies war die dritte und endgültige Stufe des Alkoholverbots. Was geschah nun?
Auf Anweisung des Propheten (FSMI) zog ein Ausrufer durch die Straßen von Medina und verkündete: „Hört, o ihr Menschen! Der Alkohol ist verboten worden!“ Einer der Augenzeugen jenes Tages, Anas ibn Malik, berichtete: „Als die Muslime diesen Befehl hörten, gossen sie sofort allen Wein aus, den sie in ihren Häusern hatten. Sie rissen die Weinschläuche auf und zerschlugen die Gefäße. Und der Wein floss durch die Straßen Medinas wie ein Strom. Von dem Augenblick an beseitigten die Muslime jeden Tropfen Wein, den sie besaßen.“ Manchmal genügt es, aufrichtig und klar zu sagen: „Ich entsage ihm, mein Herr. Welche Sünde es auch sei – wenn Du es nicht willst, dann lasse ich davon ab.
Dieser Körper gehört Dir. Es ist eine Amanah (Vertrauensgut) von Dir. Ich bin nur für kurze Zeit ihr Hüter. Da Du der Einzige bist, dem ich gefallen soll, gebe ich es auf, meinen Gelüsten oder den Menschen um mich zu folgen. Sie verzichteten auf Dinge aus Liebe und zum Wohlgefallen ihres Herrn. Denn am Ende werden diejenigen Erfolg haben, die für Allah Opfer bringen können. Seht ihr, wie tiefgreifend der Befehl des Korans und des Gesandten Allahs auf sie wirkte? Heute wenden sich Menschen, um selbst die kleinste Gewohnheit abzulegen, an Therapeuten und Experten, und selbst dann gelingt es oft nicht. Und doch, wie konnten die Worte eines einzigen Menschen solche Kraft haben?
Genug, um eine tief verwurzelte Gewohnheit aus einer Gesellschaft zu tilgen. Könnte es ein klareres Zeichen geben, dass göttliche Macht hinter ihm stand? Denkt daran: Wein war also eines von vier Hauptgetränken jener Zeit. Etwas so Alltägliches zu beseitigen, war nahezu unmöglich. Durch die ihm offenbarten göttlichen Gesetze verwandelte ein einziger Mann eine Gesellschaft, die im Dunkel der Unwissenheit versank, und führte sie ins Licht. Über diesen beispiellosen Erfolg sagte der große islamische Gelehrte Bediüzzaman Said Nursi: „Lasst jeden von ihnen hundert Philosophen mitnehmen, dorthin gehen, und hundert Jahre lang arbeiten.
Könnten sie nur ein Prozent dessen erreichen, was er in einem einzigen Jahr vollbrachte?“ Die Shaʿair des Islam – also die islamischen Symbole, seine Gesetze und Vorschriften – wurden nach und nach etabliert, durch die Gebote und Verbote Allahs und Seines Gesandten (FSMI). Unterdessen blieb Rasulullah (FSMI) nach den Ereignissen von Uhud wachsam und ergriff alle Maßnahmen zum Schutz Medinas. Obwohl die muslimische Gemeinschaft Tag für Tag wuchs, gab es noch mehrere jüdische Stämme in der Umgebung der Stadt. Einer von ihnen war die Banu Nadir, ein wohlhabender und mächtiger Stamm, Abkömmlinge von Harun (Aaron, Frieden sei mit ihm).
Sie lebten in starken Festungen entlang der Straße nach Mekka, etwa zwei Stunden von Medina entfernt. Sie hatten einen Vertrag mit dem Gesandten Allahs (FSMI). Sie sollten den Muslimen nicht schaden und nicht mit ihren Feinden zusammenarbeiten. Trotz dieses Abkommens schlossen sie weiterhin geheime Vereinbarungen mit den Quraisch und den Heuchlern von Medina. Besonders nach der Schlacht von Uhud festigten sie ihre Verbindungen zu den Götzendienern und den Heuchlern noch stärker. Aus diesem und vielen anderen Gründen war der Prophet (FSMI) wachsam ihnen gegenüber.
Um zu prüfen, wie treu die Banu Nadir dem Vertrag von Medina waren, machte sich der Prophet (FSMI) mit einigen seiner Gefährten auf den Weg. Als sie im Siedlungsgebiet des Stammes ankamen, empfingen die Juden ihn zunächst herzlich. Sie versicherten ihm sogar, dass sie ihren Teil der Vereinbarung erfüllen würden. „Wir sind mit euch und halten unser Versprechen und den Vertrag ein.“ Doch als sie beiseitegingen, begannen sie untereinander zu tuscheln. „Es gibt keinen besseren Moment als diesen, um diesen Mann zu töten. Lasst uns sofort auf dieses Dach steigen, einen Felsblock auf ihn werfen und ihn loswerden.“ In dem Moment meldete sich einer ihrer Anführer, Sallam ibn Mishkam.
„Wallahi (Bei Allah), wenn ihr so etwas versucht, würde er durch Offenbarung gewarnt werden. Außerdem würde das den Vertrag zwischen uns und ihm brechen. Hört auf mich, lasst diesen Plan fallen. Andernfalls würde das die Zerstörung der Juden bedeuten und den Aufstieg des Islams, der bis zum Tag des Gerichts fortbestehen wird.“ Und wie er gesagt hatte, wurde jener hinterhältige Mordplan dem Propheten (FSMI) durch Jibril (Gabriel) offenbart. Der Gesandte Allahs stand plötzlich auf und ging, ohne ein Wort zu sagen, von der Seite des Hauses weg, als müsste er etwas erledigen. Dann machte er sich direkt auf den Weg zurück nach Medina.
Die anwesenden Gefährten, warteten eine Weile in der Hoffnung, dass er zurückkehren könnte. Als sie jedoch merkten, dass er nicht zurückkam, standen auch sie schließlich auf und gingen. Mit diesem bösen Plan hatte der Stamm der Banu Nadir klar gezeigt, dass sie ihrem Vertrag nicht länger treu waren. Dazu kam noch ihre geheime Zusammenarbeit mit den Heuchlern und ihre Unterstützung der Götzendiener, was inakzeptabel war. Also rief der Gesandte Allahs Muhammad ibn Maslamah und befahl ihm, zu den Banu Nadir zu gehen und ihnen mitzuteilen, dass sie 10 Tage Zeit hätten, Medina zu verlassen.
„Der Gesandte Allahs sagt: Ihr habt 10 Tage, um Medina zu verlassen.“ Als die Banu Nadir diesen Befehl hörten, leugneten sie ihre Schuld nicht. Sie beschlossen zu gehen und begannen mit den Vorbereitungen. Als der Anführer der Heuchler, Abdullah ibn Ubayy, davon hörte, war er tief beunruhigt. Wenn sie gingen, würde er einen weiteren Verbündeten verlieren, und die Autorität der Muslime würde noch stärker wachsen. Schnell schmiedete er einen hinterhältigen Plan, und ohne Zeit zu verlieren, schickte er eine Nachricht an die Juden. „Verlasst niemals eure Häuser oder euren Besitz. Ich werde 2.000 Männer aus anderen arabischen Stämmen schicken, um euch zu helfen.
Sie werden an eurer Seite kämpfen bis zum letzten Atemzug. Auch die Juden der Banu Qurayza werden euch zu Hilfe kommen.“ Aus Angst hatte der Anführer der Heuchler diese Nachricht heimlich gesendet. Und als die Banu Nadir sie erhielten, entschieden sie sich gegen die Auswanderung. Sie schickten eine Nachricht an den Propheten (FSMI) mit den Worten: „Wir werden nicht gehen! Also tue, was du willst!“ Nach dieser Antwort war klar, was getan werden musste. Die Festung würde umzingelt, und die Banu Nadir würden hinausgedrängt. Sobald die Vorbereitungen abgeschlossen waren, machten sich der Prophet (FSMI) und seine Gefährten auf den Weg ins Land der Banu Nadir.
Nachdem sie das Asr-Gebet zwischen deren Gärten und Feldern verrichtet hatten, belagerte er ihre Festung und wiederholte seinen Befehl. „Verlasst Medina.“ Die Banu Nadir weigerten sich nicht nur, dem Befehl des Propheten (FSMI) zu folgen, sondern antworteten trotzig: „Der Tod ist uns lieber, als das, was ihr von uns verlangt. Wir würden eher sterben, als es zu akzeptieren.“ Die Juden waren bereits seit Tagen in ihren Festungen eingeschlossen. „Jeder Weg ist uns versperrt. Wir müssen nachgeben, es gibt keinen anderen Ausweg.“ Die Hilfe, die der Anführer der Heuchler, Abdullah ibn Ubayy, ihnen versprochen hatte, kam nie. Und sie würde auch nie kommen. Denn so war die wahre Natur der Heuchler.
Sie hielten keine Versprechen, logen und betrogen. Es war sinnlos, Hilfe von einem Mann zu erwarten, der bereits andere verraten hatte, oder seinem Wort zu vertrauen. Natürlich sollte dies niemanden überraschen. Als sie merkten, dass sie nicht länger widerstehen konnten, willigten die Juden ein, sich zu ergeben, und baten um Schonung. Rasulullah (FSMI) akzeptierte ihre Bitte, und keiner von ihnen wurde verletzt. Er erlaubte ihnen, so viel Besitz mitzunehmen, wie sie auf ihren Kamelen tragen konnten, außer ihren Waffen. Gerade als sie Medina verlassen wollten, stieg Rauch in den Himmel. Aber woher kam er?
Bald wurde es klar: Die Juden verbrannten ihre eigenen Häuser, damit die Muslime nicht darin wohnen würden, nachdem sie gegangen waren. Obwohl ihr Leben verschont blieb, verließen sie Medina voller Zorn und Hass. Aber ihre Feindseligkeit endete nicht dort. Sie würde später wieder aufkommen. Hinter ihnen trauerten ihre Verbündeten, die Heuchler. Der jüdische Stamm, mit dem sie gegen die Muslime gearbeitet hatten, war nun fort. Doch das hielt sie nicht davon ab, neue Wege zu suchen, um Unruhe zu stiften und Zwietracht zu verbreiten. Aber das Problem waren nicht nur die Heuchler.
Die Feinde des Islam würden bald ihre Differenzen beiseitelegen und sich vereinen, um die Muslime vollständig zu vernichten. Eine große Schlacht erwartete den Propheten und seine Gefährten. Noch nie dagewesene Kriegstaktiken, eine äußerst schwierige Vorbereitung und Verrat. Wer würde dieses Mal siegen? Würden die Mushrikun endlich ihr Ziel erreichen? In der nächsten Folge werden wir es, inshallah, erfahren. Bleibt dran.