"Я убил Мухаммада!" — крик, который потряс Ухуд — Визуализация с помощью ИИ — O Посланник | Ср. 7
Дата публикации
Мусульмане были так близки к победе. «Я — лев Аллаха!» Но одна решающая ошибка перевернула всё с ног на голову. Муджахиды (воины) внезапно оказались окружены спереди и сзади, зажатые между двумя вражескими силами. В наполненный испытаниями и трудностями день Ухуда, хаос и паника охватили мусульманское войско. Сподвижники были полностью растеряны, не зная, что делать. Смогут ли они найти выход из этой смертельной ловушки? Когда победа была так близка, как всё обернулось таким образом? Вернёмся к самому началу и посмотрим, как всё разворачивалось. Этот видеосериал основан на сотнях материалов из достоверных исламских источников.
Все визуальные материалы ИИ были подготовлены в консультации с квалифицированными мусульманскими учёными и соответствуют исламским предписаниям. После того как многие из предводителей Мекки были убиты, Абу Суфьян стал новым предводителем курайшитов. Все вокруг оказывали на него давление, требуя мести. С другой стороны, репутация его племени была сильно подорвана из-за их поражения при Бадре. Они не могли с этим смириться, не могли этого забыть. Они отчаянно хотели восстановить свою честь. Даже рабы, которые раньше работали на них, теперь открыто бросали вызов своим бывшим хозяевам. Всё это было невыносимо для курайшитов.
Некоторые из их вождей, такие как Джубайр ибн Мутим, Сафван ибн Умайя и Икрима ибн Абу Джахль, собрались вместе и выдвинули предложение. «Мухаммад погубил нас, убив наших старейшин. Теперь пришло время отомстить». «Да. Вернём владельцам капитал торгового каравана и используем прибыль, чтобы подготовиться к войне против мусульман». Все согласились с этим планом. Они распродали товары, превратив их в деньги, и использовали прибыль для подготовки к войне. Все, особенно те, кто потерял близких при Бадре, вложили все свои силы для подготовки к новому сражению. Дядя Пророка (мир ему и благословение Аллаха), Аббас (р.а.), сообщил Посланнику Аллаха ﷺ о происходящем в Мекке.
Он узнал, что армия из 3000 человек готовится выступить в сторону Медины. Услышав это, Расулюллах ﷺ собрал сподвижников и спросил их мнение о сложившейся ситуации. Его собственным мнением было защищать Медину изнутри города. Но совет со сподвижниками был частью его сунны (традиции). Даже в столь критические моменты он не хотел принимать решения в одиночку. Он хотел узнать, что думают об этом его сподвижники. Во время совета выделились два основных мнения. Молодые сподвижники хотели выйти и встретить врага в открытом бою, как это было при Бадре. Хамза (р.а.) тоже поддержал эту идею.
В то же время те, кто не смог участвовать в битве при Бадре, чувствовали, что упустили великую честь, и поэтому тоже хотели сражаться на открытом поле боя. Одним из сподвижников, поддержавших это мнение, был Хайсама (р.а.). Перед Бадром он и его сын Са'д (р.а.) бросили жребий, чтобы решить, кто пойдёт на поле боя. Жребий пал на его сына, и Са'д (р.а.) стал одним из шахидов Бадра. И теперь Хайсама (р.а.) всем сердцем стремился пасть шахидом. Он пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, Я надеюсь, что Аллах, Азза уа Джалль (Могущественный и Величественный) дарует нам победу над курайшитами.
Но если будет предопределён иной исход — мученичество (шахидство), честь, которую я упустил при Бадре. Она досталась моему сыну вместо меня. С тех пор моё сердце горит желанием воссоединиться с ним в Раю. Я уже очень стар и желаю встретить своего Господа шахидом (мучеником). Не лишай же меня этого. Помолись, чтобы я умер шахидом и воссоединился со своим сыном Са‘дом в Раю». Они бежали навстречу той самой смерти, которой страшились все остальные, и отворачивались от мирской жизни, за которую другие цепляются обеими руками. Они стремились вместо этого к вечному дому в загробной жизни. Посланник Аллаха ﷺ и более опытные сподвижники, однако, были за то, чтобы защищать город изнутри.
Но после совета большинство решило выйти навстречу врагу в открытом бою. И поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) последовал этому и решил сражаться за пределами города. После того как Посланник Аллаха ﷺ возглавил пятничную молитву, он обратился к сподвижникам с тем, как готовиться к джихаду (борьбе), и сказал: «Уклонение или медлительность в джихаде (борьбе) — это признак слабости. Когда проявляются терпение и стойкость, приходит помощь от Аллаха. Так будьте же терпеливы и оставайтесь непоколебимы». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) особо подчеркнул эти два качества. Каждое произнесённое им слово несло цель и смысл.
Вскоре на поле битвы должно было произойти великое событие, которое изменит ход сражения и откроет двери многим испытаниям. Именно там по-настоящему понадобятся терпение и стойкость. Затем, возглавив молитву Аср, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вернулся домой, чтобы надеть доспехи и подпоясаться мечом. Тем временем два сподвижника — Са'д ибн Муаз (р.а.) и Усайд ибн Худайр (р.а.), обратились к собравшимся мусульманам и сказали: «Хотя Посланник Аллаха ﷺ и не желал покидать Медину, вы продолжали настаивать на том, что нам следует выйти. Но ведь повеления приходят к нему с небес. Оставьте это дело ему и следуйте тому, что он решит».
Эти слова изменили мнение тех, кто хотел встретить врага за пределами города, и некоторые из них даже начали сожалеть. Когда они увидели, что Пророк ﷺ вышел из своего дома, облачённый в доспехи и с мечом в руках, они сказали: «О Посланник Аллаха ﷺ, мы не хотим ничего, что неприятно тебе. Если ты желаешь остаться в Медине, то мы останемся с тобой. Мы никогда не хотели бы поступать против твоей воли». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Не подобает Пророку, который уже облачился в свои доспехи, снимать их до тех пор, пока Аллах не рассудит между ним и его врагами».
Со своим войском Пророк (мир ему и благословение Аллаха) выступил из места, называемого Аш-Шайхайн, и направился в сторону Ухуда. Среди них были и лицемеры из Медины, которые искали способы ослабить единство мусульман и сломить их дух. И вспомните их предводителя — Абдуллаха ибн Убайя ибн Салюля, человека, который из зависти не переставал строить козни против Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и вновь замышлял зло в своём сердце. Он утверждал, что верует в Аллаха и Его Посланника ﷺ, но в его сердце не было и следа веры. Он дошёл слишком далеко, но с самого начала он был колеблющимся и исполненным страха.
И вот он внезапно встал и закричал: «Мухаммадприслушался к словам неопытных юношей и отверг мой совет! О люди! Я не могу понять, почему мы должны рисковать своими жизнями, сражаясь за него, когда он не послушал нас». После этого около трёхсот человек из его племени и лицемеры, поддержавшие его, внезапно покинули войско и вместе с ним вернулись в Медину. Этим предательством мусульманское войско сократилось всего до 700 человек. Это была лишь четверть армии курайшитов. Аллах, Азза уа Джалль (Могущественный и Величественный), в некотором смысле, проверял мусульман через испытание при Ухуде, чтобы отделить тех, чья вера была истинной, от тех, кто таковым не являлся.
И Он ниспослал это Своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха) через данный аят: «И то, что вас постигло в тот день, когда встретились два войска, произошло с дозволения Аллаха для того, чтобы Он узнал верующих и узнал лицемеров». Посланник Аллаха ﷺ не повернул назад из-за того, что его войско уменьшилось. Он продолжил путь с оставшимися сподвижниками. Но в то же время он был погружён в раздумья из-за сна, который увидел. Так что же это был за сон? Он рассказал его своим сподвижникам: «Во сне я увидел, что потряс своим мечом, и он переломился посередине, и этот сон был указанием на верующих, которые пали в день битвы при Ухуде.
Потом я потряс им ещё раз, и он стал лучше, чем был, полностью восстановившись. И это было указанием на дарованную Аллахом победу над врагами и объединение верующих». Они достигли Ухуда поздно ночью. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) внимательно осмотрел поле боя и выбрал лучшие стратегические места, где мусульманам следовало занять позиции. Перед ними стояла армия, вчетверо превосходящая их числом, с примерно двумястами всадниками. Поэтому Пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришлось планировать каждый шаг с большой осторожностью. Он разместил 50 умелых лучников на холме Айнайн.
Если бы вражеская конница, их всадники, напали с того направления, мусульмане рисковали бы оказаться зажатыми между двумя отрядами. Поэтому охрана холма была чрезвычайно важна. Если бы лучники покинули свои позиции, враг смог бы быстро получить преимущество. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) дал лучникам ясный приказ: «Даже если вы увидите, что мы побеждаем врага, не покидайте свои позиции, пока я не прикажу вам или не пошлю за вами кого-нибудь. А если враг одолеет нас, не оставляйте свой пост, говоря: “Пойдёмте и поможем им”».
Повторив эти наставления снова и снова, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Даже если вы увидите, как птицы разрывают наши тела, не покидайте своего места, пока я не пошлю за вами». Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) расположил своё войско в стратегической позиции так, что гора Ухуд оказалась позади них. Причина этого была очевидна. Если бы враг атаковал, гора позади стала бы для них укрытием. А если бы мусульмане атаковали, это облегчило бы отступление врагу. Такая тактика была направлена на достижение победы с наименьшими возможными потерями для обеих сторон.
В один из моментов Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) поднял меч и спросил сподвижников: «Кто возьмёт этот меч у меня?» Многие сподвижники хотели взять его. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Кто возьмет этот меч и воздаст ему должное право?» То есть использует его должным образом. Раздался голос: «В чём его должное право, о Посланник Аллаха ﷺ?» Это был Абу Дуджана (р.а.), ансар, известный своей храбростью и бесстрашием. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Его право в том, чтобы ты сражался им с врагом, пока он не сломается или не станет непригодным». «Я возьму его с должным правом, о Посланник Аллаха ﷺ». И он взял тот меч.
Обе армии теперь могли видеть друг друга. Они выстроились в боевые ряды и стояли в ожидании. Момент настал. Не в силах ждать дольше, обе стороны наконец ринулись вперёд. Столкновение началось с молниеносной скоростью. Муджахиды (воины), желающие сражаться на пути Аллаха, с огромной отвагой ринулись в бой. Настало время Абу Дуджане (р.а.) сдержать своё слово. «Я возьму его с должным правом!» Он с невероятной скоростью прорвался сквозь вражеские ряды, размахивая мечом с неудержимой силой. Каждым ударом он сражал того, кто вставал у него на пути, твёрдым шагом продвигаясь вперёд.
Тем временем Хамза (да будет доволен им Аллах) кричал: «Я — лев Аллаха!» Бесстрашно врываясь в ряды врага, он наносил удары направо и налево. В это время Халид ибн аль-Валид, который был на стороне курайшитов, ожидал за холмом Айнайн с двумястами всадниками. Его войско терпело поражение от мусульман, поэтому он хотел вступить в битву и помочь им. Время от времени он пытался обойти холм, но лучники, которых Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разместил там, не пропускали его. Поэтому Халид (р.а.) продолжал ждать, внимательно выжидая идеального момента для удара. Мусульманское войско сражалось изо всех сил, проявляя невероятную решимость и отвагу.
Вскоре войско мушриков (многобожников) уже не могло удерживать позиции и в страхе начало отступать. Играя на барабанах и распевая песни, женщины курайшитов пытались вернуть бегущих воинов. Но для сердец без веры все эти усилия были напрасны. Они сбегали, чтобы спасти свои жизни. Но разве это было тем бедствием, которое Посланник Аллаха ﷺ видел во сне? Всё складывалось в пользу мусульман, пока не произошло нечто совершенно неожиданное. Когда лучники на холме увидели отступление курайшитов, они решили, что битва окончена и их долг выполнен.
Среди них Абдуллах ибн Джубайр (р.а.) напомнил им приказ Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и воскликнул: «Разве вы забыли то, что сказал вам Посланник Аллаха ﷺ? Приказ и наставления, которые он дал вам?» Но, несмотря на его предостережение, кроме немногих, оставшихся с ним, большинство покинуло холм Айнайн и принялось собирать военные трофеи. Именно поэтому Посланник Аллаха ﷺ так выделял терпение и стойкость. «В атаку!» В тот самый миг Халид ибн аль-Валид, который всё ещё выжидал за холмом Айнайн с двумястами всадниками, увидел ту возможность и немедленно перешёл в наступление. Они убили десятерых сподвижников, оставшихся на холме, и ударили по мусульманскому войску с тыла.
Увидев это, войско курайшитов развернулось обратно. Внезапно мусульмане оказались зажаты между двумя вражескими силами. Это был поистине шокирующий и сокрушительный момент для мусульман. Но знаете, что самое поразительное в этом событии? По сей день никто не знает, кем были те 40 сподвижников. Те самые, что покинули холм. Никто и никогда не знал их имен, кроме тех, кто был там в тот день. Почему? Потому что никто не должен был порицать их. Некоторые люди, гораздо ниже по положению, чем те сподвижники, могли бы сурово осудить их и забыть об их достоинствах и жертвах, а также обо всех благородных качествах, которые у них были.
Более того, выставлять напоказ чью-то ошибку или упоминать о людях то, что будет им неприятно, даже если это правда, — это злословие. А это — грех. Поэтому сподвижники, которые знали их имена, никогда не раскрывали их. Этому прекрасному нраву и благому поведению они научились у Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Это был второй этап битвы при Ухуде: те моменты, когда мусульмане проходили через одни из самых тяжёлых испытаний в своей жизни. Муджахиды (воины) были застигнуты врасплох и абсолютно ошеломлены. Они не смогли вовремя собраться с силами и были вынуждены рассеяться по всему полю битвы.
Несмотря на всю панику, около 10–15 сподвижников остались рядом с Пророком (мир ему и благословение Аллаха). Эта горстка верующих устояла, сражаясь изо всех сил. Они закрывали собой Пророка ﷺ, защищая его от града стрел, копий и ударов мечей, летевших со стороны врага. И вот, в разгар того хаоса, камень, брошенный неверующими, попал в благословенное лицо Пророка (мир ему и благословение Аллаха), сломав один из его нижних правых зубов. Другой удар рассёк ему лоб и разбил нижнюю губу. Затем неверующий по имени Абдуллах ибн Камиа нанес удар мечом, разбив шлем Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и два металлических кольца от него вонзились в его благословенное лицо.
Лицо Посланника Аллаха ﷺ было покрыто кровью. Он стёр кровь рукой и сказал: «Как может народ обрести спасение, покрыв кровью лицо своего пророка, в то время как он призывает их к Аллаху?» С другой стороны Хамза (да будет доволен им Аллах) стойко держался, отражая атаки идолопоклонников всеми своими силами. Он стоял непоколебимо, встречая врагов лицом к лицу и бесстрашно бросая им вызов. С самого начала сражения был тот, кто пристально наблюдал за Хамзой (р.а.), выжидая подходящий момент, чтобы убить его. Это был Вахши — раб Джубайра ибн Мутима. Дядя Джубайра был убит при Бадре. Желая отомстить, он специально выбрал Вахши и сказал ему: «Присоединись к войску.
Если ты убьёшь дядю Мухаммада — Хамзу, в отместку за моего дядю Туайму ибн Ади, ты будешь освобождён». Ещё одним человеком, жаждущим мести Хамзе (р.а.), была Хинд бинт Утба, жена Абу Суфьяна. Её отец, дядя и брат — все были убиты при Бадре. Она затаила глубокую злобу к Хамзе (р.а.) и поклялась съесть его печень. Она пообещала Вахши в награду свои драгоценности. Чтобы исполнить все эти желания мести, Вахши был отправлен на поле боя, чтобы убить Хамзу (р.а.). Хамза (р.а.) же знал, что будет сражаться до последнего вздоха. Со своей верой, храбростью и непоколебимым упованием на Аллаха он твёрдо противостоял врагу. Тем временем Вахши, сжимая копьё, долгое время кружил вокруг Хамзы (р.а.).
Но приблизиться к нему было невозможно. Лев Аллаха вселял страх в сердца своих врагов своей несравненной отвагой и силой. «Я — лев Аллаха!» Пока Хамза (р.а.) поражал мушриков (многобожников) своим мечом, Вахши скрывался за камнем. Он был мастером в метании копья и выжидал идеального момента для удара. Уловив момент, Вахши метнул своё копьё, и оно пронзило грудь этого великого сподвижника. И в тот скорбный день при Ухуде Хамза (р.а.) стал шахидом. Но Вахши на этом не остановился. Чтобы впечатлить Хинд бинт Утбу, жену Абу Суфьяна, он рассёк грудь Хамзы (р.а.), вынул оттуда его печень и принёс ей. Ослеплённая жаждой мести, Хинд откусила от печени этого благородного шахида и стала жевать её.
Но даже этого было недостаточно, чтобы утолить её ярость. Она подошла к телу Хамзы (да будет доволен им Аллах) и совершила ужасающий поступок: отрезала ему нос и уши, чтобы сделать себе браслеты и украшения на щиколотки. Сподвижники, всё ещё потрясённые гибелью Хамзы (да будет доволен им Аллах), были поражены ещё одной страшной вестью. «Я убил Мухаммада! Я убил Мухаммада! Я убил Мухаммада!» Услышав это, сподвижники застыли, не зная, что делать. Некоторые даже подумали о возвращении в Медину. Неужели Посланник Аллаха ﷺ действительно пал шахидом? Пока они стояли в замешательстве, мощный голос воскликнул: «Почему вы сидите здесь?» Это был Анас ибн Надр (р.а.). «Что же нам делать?
Посланник Аллаха ﷺ погиб». «Даже если Пророк ﷺ был убит, Господь Пророка ﷺ не был убит. Да и что вы будете делать со своей жизнью после смерти Пророка ﷺ? Давайте сражаться и станем шахидами, как он!» И затем, не колебаясь ни мгновения, он ринулся прямо в ряды врагов. В тот день, пылая любовью к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), Анас (р.а.) стал шахидом. Его тело было изрублено на части. После битвы его сестра смогла узнать его лишь по пальцам рук. Воодушевлённые словами Анаса (р.а.), сподвижники собрались с духом. Они хотели узнать, действительно ли Посланник Аллаха ﷺ пал шахидом. Они повсюду искали его. Так что же произошло на самом деле?
Где был Пророк (мир ему и благословение Аллаха)? В то время Посланник Аллаха ﷺ упал в яму, которую выкопали идолопоклонники. Но из-за своих ран у него не было сил выбраться оттуда. Наконец, несколько сподвижников нашли его и помогли выбраться из ямы. Но кто же тогда был тот человек, о котором кричал Ибн Камиа, утверждая: «Я убил Мухаммада»? Мусаб ибн Умайр (р.а.) был очень похож на Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Перед началом битвы он надел плащ Посланника Аллаха ﷺ и нёс знамя мусульманского войска. Во время битвы он столкнулся лицом к лицу с Ибн Камиа и отважно сражался с ним. Ибн Камиа ударил Мусаба (р.а.) по руке, в которой было знамя, и отсёк её одним ударом.
Мусаб (р.а.) ценил знамя Ислама даже выше собственной жизни. Он подхватил его другой рукой, чтобы оно не упало. Тогда Ибн Камиа ударил вновь, и отсёк также и его оставшуюся руку. Несмотря на невыносимую боль, Мусаб (р.а.) прижал знамя к груди своими плечами, пытаясь удержать его поднятым. Но когда Ибн Камиа ударил его в последний раз, тот пал шахидом. Мусаб ибн Умайр (р.а.) — человек, который обучил Медину Исламу, с невероятным мужеством сражался в день Ухуда и отдал свою жизнь за знамя, которому посвятил себя. Для него время борьбы завершилось, настало время награды. Ибн Камиа кричал те слова, потому что подумал, что Мусаб (р.а.) — это Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) с несколькими сподвижниками, находившимися с ним, укрылся в небольшой пещере. В тот момент у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) было лишь два пути. Он мог либо хранить молчание, либо попытаться собрать своё рассеянное войско. Но чтобы позвать их назад, ему пришлось бы повысить голос. А если бы он это сделал, идолопоклонники услышали бы его и пришли, чтобы его убить. Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) рискнул своей жизнью и выбрал второй путь. Он громко воззвал к ним и вновь собрал своих сподвижников.
Когда мушрики (многобожники) поняли, что Посланник Аллаха ﷺ всё ещё жив, они немедленно перегруппировались и осыпали их стрелами со всех сторон. Они хотели покончить с этим раз и навсегда одним решающим ударом. Но несколько сподвижников вокруг Посланника Аллаха ﷺ прикрывали его своими телами, готовые пожертвовать своими жизнями, чтобы защитить его. И там был ещё один сподвижник: та, о ком позже Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Куда бы я ни взглянул в тот день, я видел её сражающейся рядом со мной». Этим человеком была мать верующих Нусайба (р.а.). Она защищала Расулюллаха ﷺ с невероятной храбростью, сражаясь с врагом всеми своими силами.
Вместе со своим мужем и сыновьями она оставалась рядом с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). В тот день она получила около тринадцати ран, и ей потребовался почти год, чтобы оправиться. Да будет доволен ею Аллах. В тот день Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) выпустил столько стрел, что его лук в конце концов сломался. Са'д ибн Абу Ваккас (р.а.) стоял рядом с ним, одну за другой выпуская стрелы, чтобы защитить его. Он стрелял так много, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему — и только ему: «Пусть мой отец и мать будут выкупом за тебя».
Когда мушрики (многобожники) поняли, что больше ничего не могут сделать, они решили, что лучшим выходом, чтобы избежать нового поражения, будет отступление. И с чувством гордости и высокомерия они покинули поле битвы. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был ранен и полностью измождён. У него даже не осталось сил самостоятельно идти. Опираясь на Са'да ибн Муаза (р.а.) и Са'да ибн Убаду (р.а.), он медленно направился к каменистому склону ущелья Шиб, где укрылись мусульмане. Он хотел отдохнуть там и восстановить силы. Пройдя ещё немного, он окончательно лишился сил. Две кольчуги, что были на нём, стали слишком тяжёлыми.
В тот момент Тальха ибн Убайдуллах (р.а.) опустился на колени и сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, взбирайся мне на спину. Я силён». И он нёс Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на своей спине вплоть до самых скал. Войско курайшитов медленно отходило с поля битвы. Объехав вокруг места сражения, их предводитель, Абу Суфьян, поднялся на ближайший холм и прокричал: «Жив ли Мухаммад?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелел своим сподвижникам: «Не отвечайте ему». Абу Суфьян трижды задал один и тот же вопрос, но никто не ответил. «Жив ли сын Абу Кухафы?» Он имел в виду Абу Бакра (р.а.). И вновь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал сподвижникам молчать.
«Жив ли сын аль-Хаттаба?» Он имел в виду Умара (да будет доволен им Аллах). Но и в этот раз Пророк ﷺ не позволил никому ответить. «Мы убили их всех!» На этот раз Умар (да будет доволен им Аллах) не смог себя сдержать. «Ты солгал, о враг Аллаха! Клянусь Аллахом, это ложь! Все они живы! И находятся здесь!» Когда Абу Суфьян услышал голос Умара (р.а.), то понял, что им не удалось их убить. «Так значит, вы все трое живы?» «Да!» «Это месть за Бадр. Вы победили при Бадре, а сегодня мы победили при Ухуде. Такова война: порой вы побеждаете, порой — мы. Сегодня — возмездие за Бадр». «Ни в коем случае! Это не одно и то же! Наши павшие — в Раю! А ваши — в Аду!
Ничто и никогда не сделает нас равными, о враг Аллаха!» «В следующем году мы обещаем встретиться вновь и сразиться при Бадре!» «Посланник Аллаха ﷺ согласен. Если пожелает Аллах, это будет местом нашей встречи». После этого Абу Суфьян покинул поле боя. Сражение, наконец, закончилось. Для воинов Ислама настало время отдыха, залечивания ран и погребения своих шахидов. Представьте там себя на мгновение. Попробуйте вообразить эту картину. Столько сподвижников пало. Ваши друзья, с которыми вас объединяют бесчисленные воспоминания, ваши братья, с которыми вы делили моменты радости и горя, теперь лежат перед вами на земле как шахиды.
Проходя между ними, узнавая одно лицо за другим, ваше сердце обливается кровью. Некоторые из них изуродованы до неузнаваемости. Нахлынули горькие воспоминания. Боль, неописуемая словами. И в тот момент лишь одно приносит вам утешение - это ваша твёрдая вера в то, что вы вновь встретите их в вечной обители, в нашем истинном доме — в Раю, иншаАллах (если пожелает Аллах). В месте, далёком от всякой печали и боли, где вы больше никогда не расстанетесь. Без веры в вечную жизнь боль, которую вы испытали бы в тот миг, была бы невыносимой. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) хотел узнать, что произошло с Хамзой (р.а.) среди тел шахидов.
Поэтому он отправил сподвижника по имени Харис (р.а.) на его поиски. Когда Харис (р.а.) нашёл Хамзу (да будет доволен им Аллах), он был потрясён. Он не знал, как ему следует сообщить Пророку (мир ему и благословение Аллаха) о том, что он видел. Он сел и разразился слезами. Когда Харис (р.а.) не вернулся, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправил за ним Али (да будет доволен им Аллах). И когда Али (р.а.) пришёл и увидел Хамзу (да будет доволен им Аллах), он тоже не сдержал слёз. Как мог он описать эту картину Расулюллаху (Посланнику Аллаха) ﷺ? Но собравшись с силами, он вернулся.
Ему не хотелось, чтобы Посланник Аллаха ﷺ увидел Хамзу (р.а.) в таком состоянии, но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) настоял. Он подошёл к месту, где был убит Хамза (р.а.). Увидев его, он сказал: «О Хамза, дядя Посланника Аллаха. О Хамза, лев Аллаха и Его Посланника. О Хамза, совершающий добро. О Хамза, защитник Посланника Аллаха. Да смилуется над тобой Аллах». Хамза (р.а.) всегда стойко противостоял мушрикам (многобожникам), вселяя страх в их сердца на поле боя. Он всегда защищал своего племянника от оскорблений Абу Джахля. Помните день, когда он принял Ислам? И как неимоверно рад был Посланник Аллаха ﷺ? Мусульмане всегда черпали в нём силу. Но теперь он стал шахидом.
Сердце Посланника Аллаха ﷺ горело такой скорбью, что слёзы текли из его благословенных глаз. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) долгое время плакал там. Охваченный человеческой скорбью, он сказал: «Клянусь, я поступлю так же с тридцатью из них». Но затем в качестве предостережения был ниспослан 126-й аят суры «Ан-Нахль»: «Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас. Но если вы проявите терпение, то так будет лучше для терпеливых». Были выкопаны могилы, и совершены заупокойные молитвы. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Шахидов следует хоронить там, где они пали».
Среди шахидов он увидел Мусаба ибн Умайра (р.а.) — знаменосца войска, первого учителя Ислама в Медине. Вспоминая прежние дни Мусаба (р.а.), сердце Посланника Аллаха ﷺ наполнилось глубокой печалью. Не нашлось ничего, чем можно было бы укрыть его при погребении. У него был лишь один плащ. Когда сподвижники прикрывали его голову, его ноги оставались открытыми, а когда они укрывали ноги — обнажалась его голова. Увидев это, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Укройте его голову плащом, а ноги его прикройте травой изхир». Когда-то Мусаб (р.а.) был юношей, жившим в большой роскоши и достатке.
Но ради Ислама он отказался от всего и переселился в Медину, а теперь даже не нашлось достаточно ткани, чтобы укрыть его тело. Он пожертвовал всем ради религии Аллаха. Он отказался от всего, что имел. Они теперь достигли степени шахида, к которой так стремились. А те, кто остался в живых, раненые и измождённые, начали свой путь обратно в Медину. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) однажды сказал: «Муджахид — это тот, кто сражается со своим собственным нафсом (эго)». И теперь для них начинался великий джихад (борьба). Вскоре вера и верность сподвижников будут вновь подвергнуты испытанию. Тем временем в Медине назревала ещё одна проблема.
Иудеи из рода Бану Надир начали угрожать миру в городе. Они тайно строили заговоры против мусульман. Но окончательное предательство стало последней каплей. Так что же это был за заговор? И как отреагирует на него Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)? «Пока Аллах не дарует нам победу, мушрики (многобожники) больше никогда не смогут причинить нам подобного бедствия». Эти слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) стали мягким утешением, успокаивающим сердца, всё ещё скорбящие после Ухуда. Поражение при Ухуде оставило многих мусульманок вдовами. Многие матери потеряли своих сыновей, и многие дети остались без отцов.
Все они приходили к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), чтобы облегчить свою боль, обрести покой для своих сердец и утешение для своих душ. Каждый из них переживал свою особую утрату. Одни потеряли мужей, другие — отцов, а некоторые — сыновей. И всё же со всех их уст сходили одни и те же слова: «Да будут мои отец и мать выкупом за тебя, о Посланник Аллаха ﷺ». Сердце Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всё ещё испытывало волнение. Он всё думал о возможности того, что курайшиты могут повернуть назад и напасть на Медину. Город был неспокоен после поражения, и это чувство нужно было развеять. Мусульманам нужно было показать, что их мужество и сила всё ещё живы.
Уже на следующее утро после возвращения с Ухуда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) возглавил намаз Фаджр и позвал Биляля (да будет доволен им Аллах). Он велел ему сделать следующее объявление: «Посланник Аллаха ﷺ повелевает вам выступить в погоню за нашим врагом! Те, кто не сражался с нами вчера при Ухуде, пусть не выходят. Пойдут лишь те, кто участвовал в сражении!» Почти все сподвижники участвовали в битве, но они были ранены, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был ранен. Все были утомлены и измождены. Прошло совсем немного времени с тех пор, как они вернулись с Ухуда. И всё же, когда Посланник Аллаха ﷺ снова призвал их, ни один из них не колебался.
Среди сахабов (сподвижников) были два брата, оба из которых были тяжело ранены. Но их любовь к джихаду (борьбе) заставила их забыть о боли, и они вновь отправились в путь. Когда один из них становился слишком слаб, чтобы идти, другой нёс его на своей спине. И так они продолжали свой путь. Одним из тяжело раненных сподвижников был Усайд ибн Худайр (р.а.). У него было семь глубоких ран, которые всё ещё причиняли ему боль. Ему следовало бы отдыхать и залечивать свои раны, но когда он услышал повеление Пророка (мир ему и благословение Аллаха), он оставил своё лечение и присоединился к войску. Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) вошёл в мечеть и совершил два ракаата намаза.
Затем он надел свои доспехи и водрузил шлем на голову. Видны были лишь его глаза. В таком положении он принял командование войском. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) послал вперёд трёх человек разведать обстановку врага. Один из них устал и остался позади, а двое других продолжили путь и нашли войско курайшитов. Как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и ожидал, неверующие готовились выступить против мусульман. Двое разведчиков были схвачены и там же убиты. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прибыл в местность Хамра аль-Асад и разбил там лагерь. Затем он велел сподвижникам собрать дрова на ночь. С наступлением темноты по всему лагерю зажглись сотни костров.
Целью Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) было устрашить врага, заставив их поверить, что мусульмане собрали огромное войско. И именно так и произошло. Почти пятьсот костров пылали всю ночь, вселяя страх в сердца мушриков (многобожников). Они в панике бежали. Войско курайшитов исчезло без следа. Лишь один человек остался позади. Он просто заснул. Это был Абу Изза — поэт, взятый в плен ещё при Бадре. Своими стихами он высмеивал и оскорблял Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и мусульман, причиняя им сильную боль. Он пообещал больше никогда этого не делать и был отпущен без выкупа. Но он нарушил своё обещание и пришёл на Ухуд.
Своими стихами он продолжал подстрекать курайшитов против мусульман и оскорблять их. «Я не сделаю этого вновь! Обещаю, это не повторится!» Но ответ, который он получил от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), был твёрдым и решительным: «Верующего не ужалят дважды из одной и той же норы. Клянусь Аллахом, я не отпущу тебя, чтобы ты вернулся в Мекку и, поглаживая свою бороду, гордо говорил: „Я дважды обманул Мухаммада и сделал из него посмешище“». Затем Расулюллах (да будет доволен им Аллах) отдал приказ, и Абу Изза был казнён.
Расулюллах (да будет доволен им Аллах) всё ещё находился в Хамра аль-Асад, когда Мабад ибн Абу Мабад из племени хуза'а, живший в области Тихама, пришел навестить его. Хотя он ещё не принял Ислам, он был искренен и предан Пророку (мир ему и благословение Аллаха). «О Мухаммад ﷺ, трагедия Ухуда опечалила и нас. Мы просим Аллаха даровать тебе здравие и защиту от твоих врагов». Этими словами он пытался утешить Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Он хотел хоть как-то помочь мусульманам. И с этой мыслью он продолжил свой путь. В местности под названием Равха он обнаружил лагерь курайшитов. Они собрались, чтобы выступить против мусульман.
«Мы убили сподвижников Мухаммада, их лучших и самых храбрых людей. Но мы не истребили их полностью. Как можем мы так вернуться в Мекку? Мы должны догнать остальных и покончить с ними!» Когда предводитель курайшитов, Абу Суфьян, увидел Мабада, он спросил: «О Мабад! Какие вести ты принёс оттуда, откуда идёшь?» «Мухаммад ﷺ и его сподвижники выступили в погоню за вами с таким войском, какого прежде никогда не видели». «Горе мне! Что ты такое говоришь, Мабад?» Поскольку Абу Суфьян знал, что Мабад не был мусульманином, он очень внимательно слушал его слова. Но то, что он услышал, совсем не соответствовало его ожиданиям. Тогда Мабад начал в стихах восхвалять мощь мусульманского войска.
И по мере его рассказа тревога всё больше охватывала Абу Суфьяна. Страх уже завладел их сердцами, и в итоге они отказались от замысла напасть на мусульман и направились обратно в Мекку. Этим мудрым поступком Мабад оказал мусульманам великую услугу. Затем он отправил одного из соплеменников, чтобы сообщить Пророку (мир ему и благословение Аллаха) о произошедшем. Расулюллах (Посланник Аллаха) ﷺ вновь проявил осмотрительность и оставался в Хамра аль-Асад в течение трех ночей. Не заметив никаких действий со стороны врага, он наконец вернулся в Медину. Наш Господь напоминает нам о тех днях в Коране этими аятами: «Те, кто ответили Аллаху и Посланнику ﷺ, после того как им нанесли ранение.
Тем из них, которые вершили добро и были богобоязненны, уготована великая награда. Люди сказали им: «Народ собрался против вас. Побойтесь же их». Однако это лишь приумножило их веру, и они сказали: «Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!». Они поистине заслужили всю эту похвалу. Одного слова, одного повеления Посланника Аллаха ﷺ было достаточно, чтобы изменить всю их жизнь. И эта преданность проявлялась снова и снова на протяжении всей Сиры (жизнеописания Пророка ﷺ). Теперь они возвращались с малого джихада (борьбы) к великому. Но что же было великим джихадом? Это была борьба, с которой они сталкивались в повседневной жизни.
Борьба со своим нафсом (эго, страстями). И их преданность вскоре снова будет испытана в Медине с запретом на алкоголь. Шёл четвёртый год после хиджры. Алкоголь ещё не был объявлен харамом (запрещённым). Аят, запрещающий его, ещё не был ниспослан. В то время на Аравийском полуострове были распространены четыре напитка: вода, молоко, сладкий напиток (шарбат) и вино. Поэтому вино широко употребляли, и оно было глубоко укоренено в арабской культуре. Люди любили его пить, писали о нём стихи, и бочки с вином можно было найти во многих домах. Тогда это было так же привычно, как газированные напитки в наши дни. Давайте попробуем представить ту атмосферу глазами Умара (да будет доволен им Аллах).
Потому что происходившее в те дни лучше всего понятно через его чувства. Он ненавидел вино и больше всех желал, чтобы оно было запрещено. Это так глубоко тревожило его, что он постоянно молился Аллаху об этом. Но что же так сильно его беспокоило? Он не мог вынести вида своих братьев-мусульман в таком состоянии. По его мнению, это совершенно не соответствовало чести и достоинству верующих. Между тем некоторые сподвижники также спрашивали Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о постановлении об алкоголе и азартных играх, готовые подчиниться любому повелению, которое он даст. Умар (р.а.) взывал: «О Аллах, даруй нам ясное и окончательное разъяснение о вине».
Вскоре после того был ниспослан первый аят, предостерегающий от него. «Они спрашивают тебя об опьяняющих напитках и азартных играх. Скажи: «В них есть большой грех, и некая польза для людей, хотя греха в них больше, чем пользы». Услышав это, некоторые мусульмане оставили вино из-за его вреда, в то время как другие продолжали пить, поскольку оно ещё не было полностью запрещено. На этом этапе можно задаться вопросом: «Почему запрет не был ниспослан сразу?» Здесь мы видим невероятно мудрый подход Ислама. Такие привычки, как употребление алкоголя и другие виды зависимости, нелегко оставить в одночасье.
Чтобы искоренить алкоголь из общества, в Коране был использован метод «Тадридж», то есть постепенный запрет, шаг за шагом. Наш Господь постепенно готовил верующих к его полному запрету. И во время этого процесса некоторые мусульмане либо полностью отказывались от него, либо употребляли его гораздо реже. И даже это было прогрессом. Даже если чего-то не удается достичь сразу, не стоит отказываться от этого полностью. С другой стороны, людям того времени, которые были сильно привязаны к алкоголю, могло быть трудно принять Ислам, если бы спиртное было запрещено сразу. Они могли бы не захотеть отказываться от него.
По этой причине аяты об алкоголе в Коране ниспосылались постепенно, шаг за шагом описывая его вред. Наконец, на третьем этапе, было дано четкое и окончательное постановление о запрете. С точки зрения психологии и поведенческих наук, метод Корана был поистине удивительным. Мы должны помнить об этом. Даже ежедневная пятикратная молитва стала обязательной лишь примерно за полтора года до Хиджры, в ночь Аль-Исра ва-ль-Ми‘радж (Ночного переноса и Вознесения). Примерно через 11 лет после того, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) впервые начал получать откровения.
Они узнали о цели создания, о причине, по которой человечество было послано в этот мир, о миссии пророчества, начиная от первого человека до их времен, об именах и качествах Аллаха, и о глубоких истинах Таваккуля (упования) и Тафаккура (размышления). Они узнали о Вечной жизни, Рае и Аде. Метод, в основе которого лежала вера. Метод, сделавший Иман первым уроком, не мог потерпеть неудачу. И когда был заложен столь прочный фундамент, последующие предписания, такие как молитва, закят (милостыня), пост, хиджаб (покрытие), или запрет алкоголя, уже не казались сподвижникам тяжким бременем. Они совершали эти акты поклонения не по принуждению или с нежеланием, а с воодушевлением и любовью.
Когда наступило время намаза, был сделан призыв по повелению Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Посланник Аллаха ﷺ говорит: пусть никто из тех, кто пьян, не приближается к молитве». Тем не менее, один из мусульман выпил в тот вечер и пришел на молитву. Умар (да будет доволен им Аллах) вновь был глубоко встревожен и опечален. Но ему ничего не оставалось делать, кроме как снова поднять руки и вознести дуа (мольбу): «О Аллах, даруй нам ясное и окончательное разъяснение о вине». И наконец, долгожданное повеление было ниспослано в следующем аяте: «О те, которые уверовали!
Поистине, опьяняющие напитки, азартные игры, идолы и гадальные стрелы (жребии для принятия решений) являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же этого, — быть может, вы преуспеете. Дьявол при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?» Это был третий и заключительный этап запрета алкоголя. Что же произошло дальше? По приказу Пророка (мир ему и благословение Аллаха) глашатай прошел по улицам Медины, объявляя: «Слушайте, о люди!
Вино отныне запрещено!» Один из свидетелей того дня, Анас ибн Малик (р.а.) сказал: «Когда мусульмане услышали это повеление, они немедленно вылили всё вино, что было в их домах. Они вскрывали винные сосуды и разбивали свои кувшины. И вино текло по улицам Медины, словно река. С того момента мусульмане избавились от каждой капли вина, что у них была». Иногда нужно просто сказать искренне и ясно: «Я оставляю это, мой Господь. Каким бы ни был грех, если Ты не хочешь, чтобы я это делал, я оставляю это. Это тело принадлежит Тебе. Оно — Аманат (вверенное) от Тебя. Я лишь его хранитель на короткое время.
И так как Ты — Единственный, чьим довольством я должен дорожить, я перестаю угождать своим желаниям или окружающим меня людям». Они жертвовали многим ради любви и довольства своего Господа. Ведь в конце концов, тот, кто жертвует ради Аллаха, — истинно преуспеет. Обратите внимание, как глубоко повеления Корана и Посланника Аллаха ﷺ повлияли на них. Сегодня, чтобы избавиться даже от самой простой привычки, люди обращаются к психотерапевтам и экспертам, но даже тогда это часто не работает. Так как же слова одного человека могли обладать силой, достаточной для того, чтобы изжить глубоко укоренившуюся привычку целого общества? Есть ли более ясное знамение Божественной силы, поддерживающей его?
Помните, мы говорили, что вино было одним из четырех основных напитков того времени. Искоренить нечто столь привычное было почти невозможно. Через ниспосланные ему Божественные законы, один человек преобразил общество, тонувшее во тьме невежества, и вывел их к свету. Об этом беспрецедентном успехе великий исламский ученый Бадиуззаман Саид Нурси сказал: «Пусть возьмут сотню философов, отправятся туда и поработают в течение ста лет. Смогут ли они достичь хоть сотой доли того, что он совершил лишь за один год?» Ша’аир Ислама, то есть исламские символы, его законы и постановления, внедрялись одно за одним через повеления и запреты Аллаха и Его Посланника (да будет доволен им Аллах).
Тем временем Расулюллах (Посланник Аллаха) ﷺ оставался осторожным после событий при Ухуде, принимая все меры для обеспечения безопасности Медины. Хотя мусульманская община росла день ото дня, вокруг города все еще оставалось несколько иудейских племен. И одним из них было Бану Надир — богатое и могущественное племя, являвшееся потомками Харуна (Аарона, мир ему). Они жили в укрепленных крепостях вдоль дороги, ведущей в Мекку, примерно в двух часах пути от Медины. У них был договор с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): они не должны были действовать против мусульман или сотрудничать с их врагами.
Но, несмотря на это, они продолжали заключать тайные соглашения с курайшитами и лицемерами Медины. Особенно после битвы при Ухуде они еще сильнее укрепили свои связи с идолопоклонниками и лицемерами. Из-за этого и многих других инцидентов Пророк (мир ему и благословение Аллаха) внимательно следил за ними. Чтобы проверить, насколько преданы Бану Надир Мединскому договору, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправился к ним с некоторыми из сподвижников. Когда они прибыли в поселение племени, иудеи поначалу тепло встретили его. Они даже заверили его, что выполнят свою часть соглашения. «Мы с тобой, и мы верны своему обещанию и договору».
Но отойдя в сторону, они начали перешептываться между собой. «Лучшего момента, чтобы убить этого человека, вам не найти. Давайте заберемся на крышу прямо сейчас, сбросим на него валун и покончим с ним». В этот момент один из их предводителей, Салям ибн Мишкам, подал голос: «Валлахи (Клянусь Аллахом), если вы попытаетесь это сделать, он будет предупрежден через откровение. Кроме того, это нарушит договор между нами и ним. Послушайте меня, откажитесь от этого плана. Иначе это будет означать гибель иудеев и возвышение Ислама, которое продлится до Судного дня». И точно так, как он и сказал, этот коварный план убийства был открыт Пророку (мир ему и благословение Аллаха) Джибрилем (а.с.).
Посланник Аллаха ﷺ внезапно встал и, не говоря ни слова, отошел от дома, как будто ему нужно было что-то сделать. Затем он направился прямиком в Медину. Сподвижники, бывшие с ним, подождали некоторое время, думая, что он вернется, но когда поняли, что возвращаться он не собирается, в конце концов встали и тоже ушли. Этим злым умыслом племя Бану Надир ясно показало, что они больше не верны своему договору. И кроме того, их тайное сотрудничество с лицемерами и поддержка идолопоклонников были неприемлемы. Поэтому Посланник Аллаха ﷺ позвал Мухаммада ибн Масламу (р.а.) и велел ему пойти к Бану Надир, чтобы передать им: у них есть 10 дней, чтобы покинуть Медину.
«Посланник Аллаха ﷺ сказал: у вас есть 10 дней, чтобы покинуть Медину». Когда Бану Надир услышали приказ, они не стали отрицать свою вину. Они согласились уйти и начали приготовления. Когда глава лицемеров Абдуллах ибн Убайй узнал об этом, он был крайне обеспокоен. Если они уйдут, он потеряет еще одного союзника, а авторитет мусульман станет еще сильнее. Он быстро придумал коварный план и, не теряя времени, отправил послание иудеям. «Ни в коем случае не покидайте свои дома и не бросайте имущество. Я пришлю 2000 человек из других арабских племен вам на помощь. Они будут сражаться на вашей стороне до последнего вздоха. И иудеи из Бану Курайза также придут вам на помощь».
Из страха предводитель лицемеров отправил это послание тайно. И когда Бану Надир получили его, то передумали покидать свои земли. Они отправили Пророку (мир ему и благословение Аллаха) послание: «Мы не уйдем! Так что делай что хочешь!» После такого ответа стало ясно, что медлить нельзя. Крепость должна быть осаждена, а племя Бану Надир — изгнано. Как только приготовления были завершены, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники выдвинулись к землям Бану Надир. Совершив послеполуденную молитву (аср) среди их садов и полей, он осадил их крепость и повторил свой приказ. «Покиньте Медину».
Бану Надир не просто отвергли приказ Пророка ﷺ, но и дерзко ответили, сказав: «Смерть для нас легче, чем то, что ты требуешь от нас. Мы скорее умрем, чем согласимся на это». Много дней иудеи оставались запертыми в своих крепостях. «Все пути отрезаны. Мы должны сдаться, другого выхода нет». А помощь, которая была обещана предводителем лицемеров, Абдуллахом ибн Убайем, так и не пришла. И этого никогда бы не произошло, ведь такова была истинная сущность лицемеров: нарушение своих обещаний, ложь и обман. В конце концов, ожидать помощи от человека, который уже предавал других, или доверять его слову было бессмысленно. Конечно, в этом не было ничего удивительного.
Осознав, что они больше не могут сопротивляться, иудеи согласились сдаться и просили не причинять им вреда. Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) принял их просьбу, и ни один из них не пострадал. Он позволил им взять столько имущества, сколько могли унести их верблюды, за исключением оружия. Когда они уже собирались покинуть Медину, в небо начал подниматься дым. Но откуда он исходил? Ответ не заставил себя долго ждать. Иудеи подожгли свои собственные дома, чтобы мусульмане не могли жить в них после их ухода. Даже несмотря на то, что их жизни были спасены, они покидали Медину, полные гнева и ненависти. Но их враждебность на этом не закончилась. Она проявится позже.
Позади них горевали их союзники — лицемеры. Иудейское племя, с которым они втайне сотрудничали против мусульман, теперь было изгнано. Но это не остановит их от поиска новых путей для создания проблем и распространения фитны (смуты). Но сложностью были не только лицемеры. Враги Ислама вскоре отбросят свои разногласия и объединят силы, чтобы полностью истребить мусульман. Великая битва ожидала Пророка ﷺ и его сподвижников. Невиданная ранее тактика боя, тяжелейший процесс подготовки и предательства. Кто же победит на этот раз? Удастся ли мушрикам (многобожникам), наконец, достичь своей цели? Мы узнаем об этом в следующей серии, иншаАллах. Оставайтесь с нами.
Все визуальные материалы ИИ были подготовлены в консультации с квалифицированными мусульманскими учёными и соответствуют исламским предписаниям. После того как многие из предводителей Мекки были убиты, Абу Суфьян стал новым предводителем курайшитов. Все вокруг оказывали на него давление, требуя мести. С другой стороны, репутация его племени была сильно подорвана из-за их поражения при Бадре. Они не могли с этим смириться, не могли этого забыть. Они отчаянно хотели восстановить свою честь. Даже рабы, которые раньше работали на них, теперь открыто бросали вызов своим бывшим хозяевам. Всё это было невыносимо для курайшитов.
Некоторые из их вождей, такие как Джубайр ибн Мутим, Сафван ибн Умайя и Икрима ибн Абу Джахль, собрались вместе и выдвинули предложение. «Мухаммад погубил нас, убив наших старейшин. Теперь пришло время отомстить». «Да. Вернём владельцам капитал торгового каравана и используем прибыль, чтобы подготовиться к войне против мусульман». Все согласились с этим планом. Они распродали товары, превратив их в деньги, и использовали прибыль для подготовки к войне. Все, особенно те, кто потерял близких при Бадре, вложили все свои силы для подготовки к новому сражению. Дядя Пророка (мир ему и благословение Аллаха), Аббас (р.а.), сообщил Посланнику Аллаха ﷺ о происходящем в Мекке.
Он узнал, что армия из 3000 человек готовится выступить в сторону Медины. Услышав это, Расулюллах ﷺ собрал сподвижников и спросил их мнение о сложившейся ситуации. Его собственным мнением было защищать Медину изнутри города. Но совет со сподвижниками был частью его сунны (традиции). Даже в столь критические моменты он не хотел принимать решения в одиночку. Он хотел узнать, что думают об этом его сподвижники. Во время совета выделились два основных мнения. Молодые сподвижники хотели выйти и встретить врага в открытом бою, как это было при Бадре. Хамза (р.а.) тоже поддержал эту идею.
В то же время те, кто не смог участвовать в битве при Бадре, чувствовали, что упустили великую честь, и поэтому тоже хотели сражаться на открытом поле боя. Одним из сподвижников, поддержавших это мнение, был Хайсама (р.а.). Перед Бадром он и его сын Са'д (р.а.) бросили жребий, чтобы решить, кто пойдёт на поле боя. Жребий пал на его сына, и Са'д (р.а.) стал одним из шахидов Бадра. И теперь Хайсама (р.а.) всем сердцем стремился пасть шахидом. Он пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, Я надеюсь, что Аллах, Азза уа Джалль (Могущественный и Величественный) дарует нам победу над курайшитами.
Но если будет предопределён иной исход — мученичество (шахидство), честь, которую я упустил при Бадре. Она досталась моему сыну вместо меня. С тех пор моё сердце горит желанием воссоединиться с ним в Раю. Я уже очень стар и желаю встретить своего Господа шахидом (мучеником). Не лишай же меня этого. Помолись, чтобы я умер шахидом и воссоединился со своим сыном Са‘дом в Раю». Они бежали навстречу той самой смерти, которой страшились все остальные, и отворачивались от мирской жизни, за которую другие цепляются обеими руками. Они стремились вместо этого к вечному дому в загробной жизни. Посланник Аллаха ﷺ и более опытные сподвижники, однако, были за то, чтобы защищать город изнутри.
Но после совета большинство решило выйти навстречу врагу в открытом бою. И поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) последовал этому и решил сражаться за пределами города. После того как Посланник Аллаха ﷺ возглавил пятничную молитву, он обратился к сподвижникам с тем, как готовиться к джихаду (борьбе), и сказал: «Уклонение или медлительность в джихаде (борьбе) — это признак слабости. Когда проявляются терпение и стойкость, приходит помощь от Аллаха. Так будьте же терпеливы и оставайтесь непоколебимы». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) особо подчеркнул эти два качества. Каждое произнесённое им слово несло цель и смысл.
Вскоре на поле битвы должно было произойти великое событие, которое изменит ход сражения и откроет двери многим испытаниям. Именно там по-настоящему понадобятся терпение и стойкость. Затем, возглавив молитву Аср, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вернулся домой, чтобы надеть доспехи и подпоясаться мечом. Тем временем два сподвижника — Са'д ибн Муаз (р.а.) и Усайд ибн Худайр (р.а.), обратились к собравшимся мусульманам и сказали: «Хотя Посланник Аллаха ﷺ и не желал покидать Медину, вы продолжали настаивать на том, что нам следует выйти. Но ведь повеления приходят к нему с небес. Оставьте это дело ему и следуйте тому, что он решит».
Эти слова изменили мнение тех, кто хотел встретить врага за пределами города, и некоторые из них даже начали сожалеть. Когда они увидели, что Пророк ﷺ вышел из своего дома, облачённый в доспехи и с мечом в руках, они сказали: «О Посланник Аллаха ﷺ, мы не хотим ничего, что неприятно тебе. Если ты желаешь остаться в Медине, то мы останемся с тобой. Мы никогда не хотели бы поступать против твоей воли». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Не подобает Пророку, который уже облачился в свои доспехи, снимать их до тех пор, пока Аллах не рассудит между ним и его врагами».
Со своим войском Пророк (мир ему и благословение Аллаха) выступил из места, называемого Аш-Шайхайн, и направился в сторону Ухуда. Среди них были и лицемеры из Медины, которые искали способы ослабить единство мусульман и сломить их дух. И вспомните их предводителя — Абдуллаха ибн Убайя ибн Салюля, человека, который из зависти не переставал строить козни против Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и вновь замышлял зло в своём сердце. Он утверждал, что верует в Аллаха и Его Посланника ﷺ, но в его сердце не было и следа веры. Он дошёл слишком далеко, но с самого начала он был колеблющимся и исполненным страха.
И вот он внезапно встал и закричал: «Мухаммадприслушался к словам неопытных юношей и отверг мой совет! О люди! Я не могу понять, почему мы должны рисковать своими жизнями, сражаясь за него, когда он не послушал нас». После этого около трёхсот человек из его племени и лицемеры, поддержавшие его, внезапно покинули войско и вместе с ним вернулись в Медину. Этим предательством мусульманское войско сократилось всего до 700 человек. Это была лишь четверть армии курайшитов. Аллах, Азза уа Джалль (Могущественный и Величественный), в некотором смысле, проверял мусульман через испытание при Ухуде, чтобы отделить тех, чья вера была истинной, от тех, кто таковым не являлся.
И Он ниспослал это Своему Пророку (мир ему и благословение Аллаха) через данный аят: «И то, что вас постигло в тот день, когда встретились два войска, произошло с дозволения Аллаха для того, чтобы Он узнал верующих и узнал лицемеров». Посланник Аллаха ﷺ не повернул назад из-за того, что его войско уменьшилось. Он продолжил путь с оставшимися сподвижниками. Но в то же время он был погружён в раздумья из-за сна, который увидел. Так что же это был за сон? Он рассказал его своим сподвижникам: «Во сне я увидел, что потряс своим мечом, и он переломился посередине, и этот сон был указанием на верующих, которые пали в день битвы при Ухуде.
Потом я потряс им ещё раз, и он стал лучше, чем был, полностью восстановившись. И это было указанием на дарованную Аллахом победу над врагами и объединение верующих». Они достигли Ухуда поздно ночью. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) внимательно осмотрел поле боя и выбрал лучшие стратегические места, где мусульманам следовало занять позиции. Перед ними стояла армия, вчетверо превосходящая их числом, с примерно двумястами всадниками. Поэтому Пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришлось планировать каждый шаг с большой осторожностью. Он разместил 50 умелых лучников на холме Айнайн.
Если бы вражеская конница, их всадники, напали с того направления, мусульмане рисковали бы оказаться зажатыми между двумя отрядами. Поэтому охрана холма была чрезвычайно важна. Если бы лучники покинули свои позиции, враг смог бы быстро получить преимущество. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) дал лучникам ясный приказ: «Даже если вы увидите, что мы побеждаем врага, не покидайте свои позиции, пока я не прикажу вам или не пошлю за вами кого-нибудь. А если враг одолеет нас, не оставляйте свой пост, говоря: “Пойдёмте и поможем им”».
Повторив эти наставления снова и снова, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Даже если вы увидите, как птицы разрывают наши тела, не покидайте своего места, пока я не пошлю за вами». Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) расположил своё войско в стратегической позиции так, что гора Ухуд оказалась позади них. Причина этого была очевидна. Если бы враг атаковал, гора позади стала бы для них укрытием. А если бы мусульмане атаковали, это облегчило бы отступление врагу. Такая тактика была направлена на достижение победы с наименьшими возможными потерями для обеих сторон.
В один из моментов Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) поднял меч и спросил сподвижников: «Кто возьмёт этот меч у меня?» Многие сподвижники хотели взять его. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Кто возьмет этот меч и воздаст ему должное право?» То есть использует его должным образом. Раздался голос: «В чём его должное право, о Посланник Аллаха ﷺ?» Это был Абу Дуджана (р.а.), ансар, известный своей храбростью и бесстрашием. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Его право в том, чтобы ты сражался им с врагом, пока он не сломается или не станет непригодным». «Я возьму его с должным правом, о Посланник Аллаха ﷺ». И он взял тот меч.
Обе армии теперь могли видеть друг друга. Они выстроились в боевые ряды и стояли в ожидании. Момент настал. Не в силах ждать дольше, обе стороны наконец ринулись вперёд. Столкновение началось с молниеносной скоростью. Муджахиды (воины), желающие сражаться на пути Аллаха, с огромной отвагой ринулись в бой. Настало время Абу Дуджане (р.а.) сдержать своё слово. «Я возьму его с должным правом!» Он с невероятной скоростью прорвался сквозь вражеские ряды, размахивая мечом с неудержимой силой. Каждым ударом он сражал того, кто вставал у него на пути, твёрдым шагом продвигаясь вперёд.
Тем временем Хамза (да будет доволен им Аллах) кричал: «Я — лев Аллаха!» Бесстрашно врываясь в ряды врага, он наносил удары направо и налево. В это время Халид ибн аль-Валид, который был на стороне курайшитов, ожидал за холмом Айнайн с двумястами всадниками. Его войско терпело поражение от мусульман, поэтому он хотел вступить в битву и помочь им. Время от времени он пытался обойти холм, но лучники, которых Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разместил там, не пропускали его. Поэтому Халид (р.а.) продолжал ждать, внимательно выжидая идеального момента для удара. Мусульманское войско сражалось изо всех сил, проявляя невероятную решимость и отвагу.
Вскоре войско мушриков (многобожников) уже не могло удерживать позиции и в страхе начало отступать. Играя на барабанах и распевая песни, женщины курайшитов пытались вернуть бегущих воинов. Но для сердец без веры все эти усилия были напрасны. Они сбегали, чтобы спасти свои жизни. Но разве это было тем бедствием, которое Посланник Аллаха ﷺ видел во сне? Всё складывалось в пользу мусульман, пока не произошло нечто совершенно неожиданное. Когда лучники на холме увидели отступление курайшитов, они решили, что битва окончена и их долг выполнен.
Среди них Абдуллах ибн Джубайр (р.а.) напомнил им приказ Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и воскликнул: «Разве вы забыли то, что сказал вам Посланник Аллаха ﷺ? Приказ и наставления, которые он дал вам?» Но, несмотря на его предостережение, кроме немногих, оставшихся с ним, большинство покинуло холм Айнайн и принялось собирать военные трофеи. Именно поэтому Посланник Аллаха ﷺ так выделял терпение и стойкость. «В атаку!» В тот самый миг Халид ибн аль-Валид, который всё ещё выжидал за холмом Айнайн с двумястами всадниками, увидел ту возможность и немедленно перешёл в наступление. Они убили десятерых сподвижников, оставшихся на холме, и ударили по мусульманскому войску с тыла.
Увидев это, войско курайшитов развернулось обратно. Внезапно мусульмане оказались зажаты между двумя вражескими силами. Это был поистине шокирующий и сокрушительный момент для мусульман. Но знаете, что самое поразительное в этом событии? По сей день никто не знает, кем были те 40 сподвижников. Те самые, что покинули холм. Никто и никогда не знал их имен, кроме тех, кто был там в тот день. Почему? Потому что никто не должен был порицать их. Некоторые люди, гораздо ниже по положению, чем те сподвижники, могли бы сурово осудить их и забыть об их достоинствах и жертвах, а также обо всех благородных качествах, которые у них были.
Более того, выставлять напоказ чью-то ошибку или упоминать о людях то, что будет им неприятно, даже если это правда, — это злословие. А это — грех. Поэтому сподвижники, которые знали их имена, никогда не раскрывали их. Этому прекрасному нраву и благому поведению они научились у Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Это был второй этап битвы при Ухуде: те моменты, когда мусульмане проходили через одни из самых тяжёлых испытаний в своей жизни. Муджахиды (воины) были застигнуты врасплох и абсолютно ошеломлены. Они не смогли вовремя собраться с силами и были вынуждены рассеяться по всему полю битвы.
Несмотря на всю панику, около 10–15 сподвижников остались рядом с Пророком (мир ему и благословение Аллаха). Эта горстка верующих устояла, сражаясь изо всех сил. Они закрывали собой Пророка ﷺ, защищая его от града стрел, копий и ударов мечей, летевших со стороны врага. И вот, в разгар того хаоса, камень, брошенный неверующими, попал в благословенное лицо Пророка (мир ему и благословение Аллаха), сломав один из его нижних правых зубов. Другой удар рассёк ему лоб и разбил нижнюю губу. Затем неверующий по имени Абдуллах ибн Камиа нанес удар мечом, разбив шлем Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и два металлических кольца от него вонзились в его благословенное лицо.
Лицо Посланника Аллаха ﷺ было покрыто кровью. Он стёр кровь рукой и сказал: «Как может народ обрести спасение, покрыв кровью лицо своего пророка, в то время как он призывает их к Аллаху?» С другой стороны Хамза (да будет доволен им Аллах) стойко держался, отражая атаки идолопоклонников всеми своими силами. Он стоял непоколебимо, встречая врагов лицом к лицу и бесстрашно бросая им вызов. С самого начала сражения был тот, кто пристально наблюдал за Хамзой (р.а.), выжидая подходящий момент, чтобы убить его. Это был Вахши — раб Джубайра ибн Мутима. Дядя Джубайра был убит при Бадре. Желая отомстить, он специально выбрал Вахши и сказал ему: «Присоединись к войску.
Если ты убьёшь дядю Мухаммада — Хамзу, в отместку за моего дядю Туайму ибн Ади, ты будешь освобождён». Ещё одним человеком, жаждущим мести Хамзе (р.а.), была Хинд бинт Утба, жена Абу Суфьяна. Её отец, дядя и брат — все были убиты при Бадре. Она затаила глубокую злобу к Хамзе (р.а.) и поклялась съесть его печень. Она пообещала Вахши в награду свои драгоценности. Чтобы исполнить все эти желания мести, Вахши был отправлен на поле боя, чтобы убить Хамзу (р.а.). Хамза (р.а.) же знал, что будет сражаться до последнего вздоха. Со своей верой, храбростью и непоколебимым упованием на Аллаха он твёрдо противостоял врагу. Тем временем Вахши, сжимая копьё, долгое время кружил вокруг Хамзы (р.а.).
Но приблизиться к нему было невозможно. Лев Аллаха вселял страх в сердца своих врагов своей несравненной отвагой и силой. «Я — лев Аллаха!» Пока Хамза (р.а.) поражал мушриков (многобожников) своим мечом, Вахши скрывался за камнем. Он был мастером в метании копья и выжидал идеального момента для удара. Уловив момент, Вахши метнул своё копьё, и оно пронзило грудь этого великого сподвижника. И в тот скорбный день при Ухуде Хамза (р.а.) стал шахидом. Но Вахши на этом не остановился. Чтобы впечатлить Хинд бинт Утбу, жену Абу Суфьяна, он рассёк грудь Хамзы (р.а.), вынул оттуда его печень и принёс ей. Ослеплённая жаждой мести, Хинд откусила от печени этого благородного шахида и стала жевать её.
Но даже этого было недостаточно, чтобы утолить её ярость. Она подошла к телу Хамзы (да будет доволен им Аллах) и совершила ужасающий поступок: отрезала ему нос и уши, чтобы сделать себе браслеты и украшения на щиколотки. Сподвижники, всё ещё потрясённые гибелью Хамзы (да будет доволен им Аллах), были поражены ещё одной страшной вестью. «Я убил Мухаммада! Я убил Мухаммада! Я убил Мухаммада!» Услышав это, сподвижники застыли, не зная, что делать. Некоторые даже подумали о возвращении в Медину. Неужели Посланник Аллаха ﷺ действительно пал шахидом? Пока они стояли в замешательстве, мощный голос воскликнул: «Почему вы сидите здесь?» Это был Анас ибн Надр (р.а.). «Что же нам делать?
Посланник Аллаха ﷺ погиб». «Даже если Пророк ﷺ был убит, Господь Пророка ﷺ не был убит. Да и что вы будете делать со своей жизнью после смерти Пророка ﷺ? Давайте сражаться и станем шахидами, как он!» И затем, не колебаясь ни мгновения, он ринулся прямо в ряды врагов. В тот день, пылая любовью к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), Анас (р.а.) стал шахидом. Его тело было изрублено на части. После битвы его сестра смогла узнать его лишь по пальцам рук. Воодушевлённые словами Анаса (р.а.), сподвижники собрались с духом. Они хотели узнать, действительно ли Посланник Аллаха ﷺ пал шахидом. Они повсюду искали его. Так что же произошло на самом деле?
Где был Пророк (мир ему и благословение Аллаха)? В то время Посланник Аллаха ﷺ упал в яму, которую выкопали идолопоклонники. Но из-за своих ран у него не было сил выбраться оттуда. Наконец, несколько сподвижников нашли его и помогли выбраться из ямы. Но кто же тогда был тот человек, о котором кричал Ибн Камиа, утверждая: «Я убил Мухаммада»? Мусаб ибн Умайр (р.а.) был очень похож на Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Перед началом битвы он надел плащ Посланника Аллаха ﷺ и нёс знамя мусульманского войска. Во время битвы он столкнулся лицом к лицу с Ибн Камиа и отважно сражался с ним. Ибн Камиа ударил Мусаба (р.а.) по руке, в которой было знамя, и отсёк её одним ударом.
Мусаб (р.а.) ценил знамя Ислама даже выше собственной жизни. Он подхватил его другой рукой, чтобы оно не упало. Тогда Ибн Камиа ударил вновь, и отсёк также и его оставшуюся руку. Несмотря на невыносимую боль, Мусаб (р.а.) прижал знамя к груди своими плечами, пытаясь удержать его поднятым. Но когда Ибн Камиа ударил его в последний раз, тот пал шахидом. Мусаб ибн Умайр (р.а.) — человек, который обучил Медину Исламу, с невероятным мужеством сражался в день Ухуда и отдал свою жизнь за знамя, которому посвятил себя. Для него время борьбы завершилось, настало время награды. Ибн Камиа кричал те слова, потому что подумал, что Мусаб (р.а.) — это Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) с несколькими сподвижниками, находившимися с ним, укрылся в небольшой пещере. В тот момент у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) было лишь два пути. Он мог либо хранить молчание, либо попытаться собрать своё рассеянное войско. Но чтобы позвать их назад, ему пришлось бы повысить голос. А если бы он это сделал, идолопоклонники услышали бы его и пришли, чтобы его убить. Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) рискнул своей жизнью и выбрал второй путь. Он громко воззвал к ним и вновь собрал своих сподвижников.
Когда мушрики (многобожники) поняли, что Посланник Аллаха ﷺ всё ещё жив, они немедленно перегруппировались и осыпали их стрелами со всех сторон. Они хотели покончить с этим раз и навсегда одним решающим ударом. Но несколько сподвижников вокруг Посланника Аллаха ﷺ прикрывали его своими телами, готовые пожертвовать своими жизнями, чтобы защитить его. И там был ещё один сподвижник: та, о ком позже Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Куда бы я ни взглянул в тот день, я видел её сражающейся рядом со мной». Этим человеком была мать верующих Нусайба (р.а.). Она защищала Расулюллаха ﷺ с невероятной храбростью, сражаясь с врагом всеми своими силами.
Вместе со своим мужем и сыновьями она оставалась рядом с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). В тот день она получила около тринадцати ран, и ей потребовался почти год, чтобы оправиться. Да будет доволен ею Аллах. В тот день Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) выпустил столько стрел, что его лук в конце концов сломался. Са'д ибн Абу Ваккас (р.а.) стоял рядом с ним, одну за другой выпуская стрелы, чтобы защитить его. Он стрелял так много, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему — и только ему: «Пусть мой отец и мать будут выкупом за тебя».
Когда мушрики (многобожники) поняли, что больше ничего не могут сделать, они решили, что лучшим выходом, чтобы избежать нового поражения, будет отступление. И с чувством гордости и высокомерия они покинули поле битвы. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был ранен и полностью измождён. У него даже не осталось сил самостоятельно идти. Опираясь на Са'да ибн Муаза (р.а.) и Са'да ибн Убаду (р.а.), он медленно направился к каменистому склону ущелья Шиб, где укрылись мусульмане. Он хотел отдохнуть там и восстановить силы. Пройдя ещё немного, он окончательно лишился сил. Две кольчуги, что были на нём, стали слишком тяжёлыми.
В тот момент Тальха ибн Убайдуллах (р.а.) опустился на колени и сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, взбирайся мне на спину. Я силён». И он нёс Пророка (мир ему и благословение Аллаха) на своей спине вплоть до самых скал. Войско курайшитов медленно отходило с поля битвы. Объехав вокруг места сражения, их предводитель, Абу Суфьян, поднялся на ближайший холм и прокричал: «Жив ли Мухаммад?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелел своим сподвижникам: «Не отвечайте ему». Абу Суфьян трижды задал один и тот же вопрос, но никто не ответил. «Жив ли сын Абу Кухафы?» Он имел в виду Абу Бакра (р.а.). И вновь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал сподвижникам молчать.
«Жив ли сын аль-Хаттаба?» Он имел в виду Умара (да будет доволен им Аллах). Но и в этот раз Пророк ﷺ не позволил никому ответить. «Мы убили их всех!» На этот раз Умар (да будет доволен им Аллах) не смог себя сдержать. «Ты солгал, о враг Аллаха! Клянусь Аллахом, это ложь! Все они живы! И находятся здесь!» Когда Абу Суфьян услышал голос Умара (р.а.), то понял, что им не удалось их убить. «Так значит, вы все трое живы?» «Да!» «Это месть за Бадр. Вы победили при Бадре, а сегодня мы победили при Ухуде. Такова война: порой вы побеждаете, порой — мы. Сегодня — возмездие за Бадр». «Ни в коем случае! Это не одно и то же! Наши павшие — в Раю! А ваши — в Аду!
Ничто и никогда не сделает нас равными, о враг Аллаха!» «В следующем году мы обещаем встретиться вновь и сразиться при Бадре!» «Посланник Аллаха ﷺ согласен. Если пожелает Аллах, это будет местом нашей встречи». После этого Абу Суфьян покинул поле боя. Сражение, наконец, закончилось. Для воинов Ислама настало время отдыха, залечивания ран и погребения своих шахидов. Представьте там себя на мгновение. Попробуйте вообразить эту картину. Столько сподвижников пало. Ваши друзья, с которыми вас объединяют бесчисленные воспоминания, ваши братья, с которыми вы делили моменты радости и горя, теперь лежат перед вами на земле как шахиды.
Проходя между ними, узнавая одно лицо за другим, ваше сердце обливается кровью. Некоторые из них изуродованы до неузнаваемости. Нахлынули горькие воспоминания. Боль, неописуемая словами. И в тот момент лишь одно приносит вам утешение - это ваша твёрдая вера в то, что вы вновь встретите их в вечной обители, в нашем истинном доме — в Раю, иншаАллах (если пожелает Аллах). В месте, далёком от всякой печали и боли, где вы больше никогда не расстанетесь. Без веры в вечную жизнь боль, которую вы испытали бы в тот миг, была бы невыносимой. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) хотел узнать, что произошло с Хамзой (р.а.) среди тел шахидов.
Поэтому он отправил сподвижника по имени Харис (р.а.) на его поиски. Когда Харис (р.а.) нашёл Хамзу (да будет доволен им Аллах), он был потрясён. Он не знал, как ему следует сообщить Пророку (мир ему и благословение Аллаха) о том, что он видел. Он сел и разразился слезами. Когда Харис (р.а.) не вернулся, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправил за ним Али (да будет доволен им Аллах). И когда Али (р.а.) пришёл и увидел Хамзу (да будет доволен им Аллах), он тоже не сдержал слёз. Как мог он описать эту картину Расулюллаху (Посланнику Аллаха) ﷺ? Но собравшись с силами, он вернулся.
Ему не хотелось, чтобы Посланник Аллаха ﷺ увидел Хамзу (р.а.) в таком состоянии, но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) настоял. Он подошёл к месту, где был убит Хамза (р.а.). Увидев его, он сказал: «О Хамза, дядя Посланника Аллаха. О Хамза, лев Аллаха и Его Посланника. О Хамза, совершающий добро. О Хамза, защитник Посланника Аллаха. Да смилуется над тобой Аллах». Хамза (р.а.) всегда стойко противостоял мушрикам (многобожникам), вселяя страх в их сердца на поле боя. Он всегда защищал своего племянника от оскорблений Абу Джахля. Помните день, когда он принял Ислам? И как неимоверно рад был Посланник Аллаха ﷺ? Мусульмане всегда черпали в нём силу. Но теперь он стал шахидом.
Сердце Посланника Аллаха ﷺ горело такой скорбью, что слёзы текли из его благословенных глаз. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) долгое время плакал там. Охваченный человеческой скорбью, он сказал: «Клянусь, я поступлю так же с тридцатью из них». Но затем в качестве предостережения был ниспослан 126-й аят суры «Ан-Нахль»: «Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так, как они наказывали вас. Но если вы проявите терпение, то так будет лучше для терпеливых». Были выкопаны могилы, и совершены заупокойные молитвы. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Шахидов следует хоронить там, где они пали».
Среди шахидов он увидел Мусаба ибн Умайра (р.а.) — знаменосца войска, первого учителя Ислама в Медине. Вспоминая прежние дни Мусаба (р.а.), сердце Посланника Аллаха ﷺ наполнилось глубокой печалью. Не нашлось ничего, чем можно было бы укрыть его при погребении. У него был лишь один плащ. Когда сподвижники прикрывали его голову, его ноги оставались открытыми, а когда они укрывали ноги — обнажалась его голова. Увидев это, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Укройте его голову плащом, а ноги его прикройте травой изхир». Когда-то Мусаб (р.а.) был юношей, жившим в большой роскоши и достатке.
Но ради Ислама он отказался от всего и переселился в Медину, а теперь даже не нашлось достаточно ткани, чтобы укрыть его тело. Он пожертвовал всем ради религии Аллаха. Он отказался от всего, что имел. Они теперь достигли степени шахида, к которой так стремились. А те, кто остался в живых, раненые и измождённые, начали свой путь обратно в Медину. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) однажды сказал: «Муджахид — это тот, кто сражается со своим собственным нафсом (эго)». И теперь для них начинался великий джихад (борьба). Вскоре вера и верность сподвижников будут вновь подвергнуты испытанию. Тем временем в Медине назревала ещё одна проблема.
Иудеи из рода Бану Надир начали угрожать миру в городе. Они тайно строили заговоры против мусульман. Но окончательное предательство стало последней каплей. Так что же это был за заговор? И как отреагирует на него Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)? «Пока Аллах не дарует нам победу, мушрики (многобожники) больше никогда не смогут причинить нам подобного бедствия». Эти слова Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) стали мягким утешением, успокаивающим сердца, всё ещё скорбящие после Ухуда. Поражение при Ухуде оставило многих мусульманок вдовами. Многие матери потеряли своих сыновей, и многие дети остались без отцов.
Все они приходили к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), чтобы облегчить свою боль, обрести покой для своих сердец и утешение для своих душ. Каждый из них переживал свою особую утрату. Одни потеряли мужей, другие — отцов, а некоторые — сыновей. И всё же со всех их уст сходили одни и те же слова: «Да будут мои отец и мать выкупом за тебя, о Посланник Аллаха ﷺ». Сердце Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всё ещё испытывало волнение. Он всё думал о возможности того, что курайшиты могут повернуть назад и напасть на Медину. Город был неспокоен после поражения, и это чувство нужно было развеять. Мусульманам нужно было показать, что их мужество и сила всё ещё живы.
Уже на следующее утро после возвращения с Ухуда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) возглавил намаз Фаджр и позвал Биляля (да будет доволен им Аллах). Он велел ему сделать следующее объявление: «Посланник Аллаха ﷺ повелевает вам выступить в погоню за нашим врагом! Те, кто не сражался с нами вчера при Ухуде, пусть не выходят. Пойдут лишь те, кто участвовал в сражении!» Почти все сподвижники участвовали в битве, но они были ранены, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был ранен. Все были утомлены и измождены. Прошло совсем немного времени с тех пор, как они вернулись с Ухуда. И всё же, когда Посланник Аллаха ﷺ снова призвал их, ни один из них не колебался.
Среди сахабов (сподвижников) были два брата, оба из которых были тяжело ранены. Но их любовь к джихаду (борьбе) заставила их забыть о боли, и они вновь отправились в путь. Когда один из них становился слишком слаб, чтобы идти, другой нёс его на своей спине. И так они продолжали свой путь. Одним из тяжело раненных сподвижников был Усайд ибн Худайр (р.а.). У него было семь глубоких ран, которые всё ещё причиняли ему боль. Ему следовало бы отдыхать и залечивать свои раны, но когда он услышал повеление Пророка (мир ему и благословение Аллаха), он оставил своё лечение и присоединился к войску. Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) вошёл в мечеть и совершил два ракаата намаза.
Затем он надел свои доспехи и водрузил шлем на голову. Видны были лишь его глаза. В таком положении он принял командование войском. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) послал вперёд трёх человек разведать обстановку врага. Один из них устал и остался позади, а двое других продолжили путь и нашли войско курайшитов. Как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и ожидал, неверующие готовились выступить против мусульман. Двое разведчиков были схвачены и там же убиты. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прибыл в местность Хамра аль-Асад и разбил там лагерь. Затем он велел сподвижникам собрать дрова на ночь. С наступлением темноты по всему лагерю зажглись сотни костров.
Целью Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) было устрашить врага, заставив их поверить, что мусульмане собрали огромное войско. И именно так и произошло. Почти пятьсот костров пылали всю ночь, вселяя страх в сердца мушриков (многобожников). Они в панике бежали. Войско курайшитов исчезло без следа. Лишь один человек остался позади. Он просто заснул. Это был Абу Изза — поэт, взятый в плен ещё при Бадре. Своими стихами он высмеивал и оскорблял Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и мусульман, причиняя им сильную боль. Он пообещал больше никогда этого не делать и был отпущен без выкупа. Но он нарушил своё обещание и пришёл на Ухуд.
Своими стихами он продолжал подстрекать курайшитов против мусульман и оскорблять их. «Я не сделаю этого вновь! Обещаю, это не повторится!» Но ответ, который он получил от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), был твёрдым и решительным: «Верующего не ужалят дважды из одной и той же норы. Клянусь Аллахом, я не отпущу тебя, чтобы ты вернулся в Мекку и, поглаживая свою бороду, гордо говорил: „Я дважды обманул Мухаммада и сделал из него посмешище“». Затем Расулюллах (да будет доволен им Аллах) отдал приказ, и Абу Изза был казнён.
Расулюллах (да будет доволен им Аллах) всё ещё находился в Хамра аль-Асад, когда Мабад ибн Абу Мабад из племени хуза'а, живший в области Тихама, пришел навестить его. Хотя он ещё не принял Ислам, он был искренен и предан Пророку (мир ему и благословение Аллаха). «О Мухаммад ﷺ, трагедия Ухуда опечалила и нас. Мы просим Аллаха даровать тебе здравие и защиту от твоих врагов». Этими словами он пытался утешить Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Он хотел хоть как-то помочь мусульманам. И с этой мыслью он продолжил свой путь. В местности под названием Равха он обнаружил лагерь курайшитов. Они собрались, чтобы выступить против мусульман.
«Мы убили сподвижников Мухаммада, их лучших и самых храбрых людей. Но мы не истребили их полностью. Как можем мы так вернуться в Мекку? Мы должны догнать остальных и покончить с ними!» Когда предводитель курайшитов, Абу Суфьян, увидел Мабада, он спросил: «О Мабад! Какие вести ты принёс оттуда, откуда идёшь?» «Мухаммад ﷺ и его сподвижники выступили в погоню за вами с таким войском, какого прежде никогда не видели». «Горе мне! Что ты такое говоришь, Мабад?» Поскольку Абу Суфьян знал, что Мабад не был мусульманином, он очень внимательно слушал его слова. Но то, что он услышал, совсем не соответствовало его ожиданиям. Тогда Мабад начал в стихах восхвалять мощь мусульманского войска.
И по мере его рассказа тревога всё больше охватывала Абу Суфьяна. Страх уже завладел их сердцами, и в итоге они отказались от замысла напасть на мусульман и направились обратно в Мекку. Этим мудрым поступком Мабад оказал мусульманам великую услугу. Затем он отправил одного из соплеменников, чтобы сообщить Пророку (мир ему и благословение Аллаха) о произошедшем. Расулюллах (Посланник Аллаха) ﷺ вновь проявил осмотрительность и оставался в Хамра аль-Асад в течение трех ночей. Не заметив никаких действий со стороны врага, он наконец вернулся в Медину. Наш Господь напоминает нам о тех днях в Коране этими аятами: «Те, кто ответили Аллаху и Посланнику ﷺ, после того как им нанесли ранение.
Тем из них, которые вершили добро и были богобоязненны, уготована великая награда. Люди сказали им: «Народ собрался против вас. Побойтесь же их». Однако это лишь приумножило их веру, и они сказали: «Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!». Они поистине заслужили всю эту похвалу. Одного слова, одного повеления Посланника Аллаха ﷺ было достаточно, чтобы изменить всю их жизнь. И эта преданность проявлялась снова и снова на протяжении всей Сиры (жизнеописания Пророка ﷺ). Теперь они возвращались с малого джихада (борьбы) к великому. Но что же было великим джихадом? Это была борьба, с которой они сталкивались в повседневной жизни.
Борьба со своим нафсом (эго, страстями). И их преданность вскоре снова будет испытана в Медине с запретом на алкоголь. Шёл четвёртый год после хиджры. Алкоголь ещё не был объявлен харамом (запрещённым). Аят, запрещающий его, ещё не был ниспослан. В то время на Аравийском полуострове были распространены четыре напитка: вода, молоко, сладкий напиток (шарбат) и вино. Поэтому вино широко употребляли, и оно было глубоко укоренено в арабской культуре. Люди любили его пить, писали о нём стихи, и бочки с вином можно было найти во многих домах. Тогда это было так же привычно, как газированные напитки в наши дни. Давайте попробуем представить ту атмосферу глазами Умара (да будет доволен им Аллах).
Потому что происходившее в те дни лучше всего понятно через его чувства. Он ненавидел вино и больше всех желал, чтобы оно было запрещено. Это так глубоко тревожило его, что он постоянно молился Аллаху об этом. Но что же так сильно его беспокоило? Он не мог вынести вида своих братьев-мусульман в таком состоянии. По его мнению, это совершенно не соответствовало чести и достоинству верующих. Между тем некоторые сподвижники также спрашивали Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о постановлении об алкоголе и азартных играх, готовые подчиниться любому повелению, которое он даст. Умар (р.а.) взывал: «О Аллах, даруй нам ясное и окончательное разъяснение о вине».
Вскоре после того был ниспослан первый аят, предостерегающий от него. «Они спрашивают тебя об опьяняющих напитках и азартных играх. Скажи: «В них есть большой грех, и некая польза для людей, хотя греха в них больше, чем пользы». Услышав это, некоторые мусульмане оставили вино из-за его вреда, в то время как другие продолжали пить, поскольку оно ещё не было полностью запрещено. На этом этапе можно задаться вопросом: «Почему запрет не был ниспослан сразу?» Здесь мы видим невероятно мудрый подход Ислама. Такие привычки, как употребление алкоголя и другие виды зависимости, нелегко оставить в одночасье.
Чтобы искоренить алкоголь из общества, в Коране был использован метод «Тадридж», то есть постепенный запрет, шаг за шагом. Наш Господь постепенно готовил верующих к его полному запрету. И во время этого процесса некоторые мусульмане либо полностью отказывались от него, либо употребляли его гораздо реже. И даже это было прогрессом. Даже если чего-то не удается достичь сразу, не стоит отказываться от этого полностью. С другой стороны, людям того времени, которые были сильно привязаны к алкоголю, могло быть трудно принять Ислам, если бы спиртное было запрещено сразу. Они могли бы не захотеть отказываться от него.
По этой причине аяты об алкоголе в Коране ниспосылались постепенно, шаг за шагом описывая его вред. Наконец, на третьем этапе, было дано четкое и окончательное постановление о запрете. С точки зрения психологии и поведенческих наук, метод Корана был поистине удивительным. Мы должны помнить об этом. Даже ежедневная пятикратная молитва стала обязательной лишь примерно за полтора года до Хиджры, в ночь Аль-Исра ва-ль-Ми‘радж (Ночного переноса и Вознесения). Примерно через 11 лет после того, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) впервые начал получать откровения.
Они узнали о цели создания, о причине, по которой человечество было послано в этот мир, о миссии пророчества, начиная от первого человека до их времен, об именах и качествах Аллаха, и о глубоких истинах Таваккуля (упования) и Тафаккура (размышления). Они узнали о Вечной жизни, Рае и Аде. Метод, в основе которого лежала вера. Метод, сделавший Иман первым уроком, не мог потерпеть неудачу. И когда был заложен столь прочный фундамент, последующие предписания, такие как молитва, закят (милостыня), пост, хиджаб (покрытие), или запрет алкоголя, уже не казались сподвижникам тяжким бременем. Они совершали эти акты поклонения не по принуждению или с нежеланием, а с воодушевлением и любовью.
Когда наступило время намаза, был сделан призыв по повелению Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Посланник Аллаха ﷺ говорит: пусть никто из тех, кто пьян, не приближается к молитве». Тем не менее, один из мусульман выпил в тот вечер и пришел на молитву. Умар (да будет доволен им Аллах) вновь был глубоко встревожен и опечален. Но ему ничего не оставалось делать, кроме как снова поднять руки и вознести дуа (мольбу): «О Аллах, даруй нам ясное и окончательное разъяснение о вине». И наконец, долгожданное повеление было ниспослано в следующем аяте: «О те, которые уверовали!
Поистине, опьяняющие напитки, азартные игры, идолы и гадальные стрелы (жребии для принятия решений) являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же этого, — быть может, вы преуспеете. Дьявол при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?» Это был третий и заключительный этап запрета алкоголя. Что же произошло дальше? По приказу Пророка (мир ему и благословение Аллаха) глашатай прошел по улицам Медины, объявляя: «Слушайте, о люди!
Вино отныне запрещено!» Один из свидетелей того дня, Анас ибн Малик (р.а.) сказал: «Когда мусульмане услышали это повеление, они немедленно вылили всё вино, что было в их домах. Они вскрывали винные сосуды и разбивали свои кувшины. И вино текло по улицам Медины, словно река. С того момента мусульмане избавились от каждой капли вина, что у них была». Иногда нужно просто сказать искренне и ясно: «Я оставляю это, мой Господь. Каким бы ни был грех, если Ты не хочешь, чтобы я это делал, я оставляю это. Это тело принадлежит Тебе. Оно — Аманат (вверенное) от Тебя. Я лишь его хранитель на короткое время.
И так как Ты — Единственный, чьим довольством я должен дорожить, я перестаю угождать своим желаниям или окружающим меня людям». Они жертвовали многим ради любви и довольства своего Господа. Ведь в конце концов, тот, кто жертвует ради Аллаха, — истинно преуспеет. Обратите внимание, как глубоко повеления Корана и Посланника Аллаха ﷺ повлияли на них. Сегодня, чтобы избавиться даже от самой простой привычки, люди обращаются к психотерапевтам и экспертам, но даже тогда это часто не работает. Так как же слова одного человека могли обладать силой, достаточной для того, чтобы изжить глубоко укоренившуюся привычку целого общества? Есть ли более ясное знамение Божественной силы, поддерживающей его?
Помните, мы говорили, что вино было одним из четырех основных напитков того времени. Искоренить нечто столь привычное было почти невозможно. Через ниспосланные ему Божественные законы, один человек преобразил общество, тонувшее во тьме невежества, и вывел их к свету. Об этом беспрецедентном успехе великий исламский ученый Бадиуззаман Саид Нурси сказал: «Пусть возьмут сотню философов, отправятся туда и поработают в течение ста лет. Смогут ли они достичь хоть сотой доли того, что он совершил лишь за один год?» Ша’аир Ислама, то есть исламские символы, его законы и постановления, внедрялись одно за одним через повеления и запреты Аллаха и Его Посланника (да будет доволен им Аллах).
Тем временем Расулюллах (Посланник Аллаха) ﷺ оставался осторожным после событий при Ухуде, принимая все меры для обеспечения безопасности Медины. Хотя мусульманская община росла день ото дня, вокруг города все еще оставалось несколько иудейских племен. И одним из них было Бану Надир — богатое и могущественное племя, являвшееся потомками Харуна (Аарона, мир ему). Они жили в укрепленных крепостях вдоль дороги, ведущей в Мекку, примерно в двух часах пути от Медины. У них был договор с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): они не должны были действовать против мусульман или сотрудничать с их врагами.
Но, несмотря на это, они продолжали заключать тайные соглашения с курайшитами и лицемерами Медины. Особенно после битвы при Ухуде они еще сильнее укрепили свои связи с идолопоклонниками и лицемерами. Из-за этого и многих других инцидентов Пророк (мир ему и благословение Аллаха) внимательно следил за ними. Чтобы проверить, насколько преданы Бану Надир Мединскому договору, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправился к ним с некоторыми из сподвижников. Когда они прибыли в поселение племени, иудеи поначалу тепло встретили его. Они даже заверили его, что выполнят свою часть соглашения. «Мы с тобой, и мы верны своему обещанию и договору».
Но отойдя в сторону, они начали перешептываться между собой. «Лучшего момента, чтобы убить этого человека, вам не найти. Давайте заберемся на крышу прямо сейчас, сбросим на него валун и покончим с ним». В этот момент один из их предводителей, Салям ибн Мишкам, подал голос: «Валлахи (Клянусь Аллахом), если вы попытаетесь это сделать, он будет предупрежден через откровение. Кроме того, это нарушит договор между нами и ним. Послушайте меня, откажитесь от этого плана. Иначе это будет означать гибель иудеев и возвышение Ислама, которое продлится до Судного дня». И точно так, как он и сказал, этот коварный план убийства был открыт Пророку (мир ему и благословение Аллаха) Джибрилем (а.с.).
Посланник Аллаха ﷺ внезапно встал и, не говоря ни слова, отошел от дома, как будто ему нужно было что-то сделать. Затем он направился прямиком в Медину. Сподвижники, бывшие с ним, подождали некоторое время, думая, что он вернется, но когда поняли, что возвращаться он не собирается, в конце концов встали и тоже ушли. Этим злым умыслом племя Бану Надир ясно показало, что они больше не верны своему договору. И кроме того, их тайное сотрудничество с лицемерами и поддержка идолопоклонников были неприемлемы. Поэтому Посланник Аллаха ﷺ позвал Мухаммада ибн Масламу (р.а.) и велел ему пойти к Бану Надир, чтобы передать им: у них есть 10 дней, чтобы покинуть Медину.
«Посланник Аллаха ﷺ сказал: у вас есть 10 дней, чтобы покинуть Медину». Когда Бану Надир услышали приказ, они не стали отрицать свою вину. Они согласились уйти и начали приготовления. Когда глава лицемеров Абдуллах ибн Убайй узнал об этом, он был крайне обеспокоен. Если они уйдут, он потеряет еще одного союзника, а авторитет мусульман станет еще сильнее. Он быстро придумал коварный план и, не теряя времени, отправил послание иудеям. «Ни в коем случае не покидайте свои дома и не бросайте имущество. Я пришлю 2000 человек из других арабских племен вам на помощь. Они будут сражаться на вашей стороне до последнего вздоха. И иудеи из Бану Курайза также придут вам на помощь».
Из страха предводитель лицемеров отправил это послание тайно. И когда Бану Надир получили его, то передумали покидать свои земли. Они отправили Пророку (мир ему и благословение Аллаха) послание: «Мы не уйдем! Так что делай что хочешь!» После такого ответа стало ясно, что медлить нельзя. Крепость должна быть осаждена, а племя Бану Надир — изгнано. Как только приготовления были завершены, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники выдвинулись к землям Бану Надир. Совершив послеполуденную молитву (аср) среди их садов и полей, он осадил их крепость и повторил свой приказ. «Покиньте Медину».
Бану Надир не просто отвергли приказ Пророка ﷺ, но и дерзко ответили, сказав: «Смерть для нас легче, чем то, что ты требуешь от нас. Мы скорее умрем, чем согласимся на это». Много дней иудеи оставались запертыми в своих крепостях. «Все пути отрезаны. Мы должны сдаться, другого выхода нет». А помощь, которая была обещана предводителем лицемеров, Абдуллахом ибн Убайем, так и не пришла. И этого никогда бы не произошло, ведь такова была истинная сущность лицемеров: нарушение своих обещаний, ложь и обман. В конце концов, ожидать помощи от человека, который уже предавал других, или доверять его слову было бессмысленно. Конечно, в этом не было ничего удивительного.
Осознав, что они больше не могут сопротивляться, иудеи согласились сдаться и просили не причинять им вреда. Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) принял их просьбу, и ни один из них не пострадал. Он позволил им взять столько имущества, сколько могли унести их верблюды, за исключением оружия. Когда они уже собирались покинуть Медину, в небо начал подниматься дым. Но откуда он исходил? Ответ не заставил себя долго ждать. Иудеи подожгли свои собственные дома, чтобы мусульмане не могли жить в них после их ухода. Даже несмотря на то, что их жизни были спасены, они покидали Медину, полные гнева и ненависти. Но их враждебность на этом не закончилась. Она проявится позже.
Позади них горевали их союзники — лицемеры. Иудейское племя, с которым они втайне сотрудничали против мусульман, теперь было изгнано. Но это не остановит их от поиска новых путей для создания проблем и распространения фитны (смуты). Но сложностью были не только лицемеры. Враги Ислама вскоре отбросят свои разногласия и объединят силы, чтобы полностью истребить мусульман. Великая битва ожидала Пророка ﷺ и его сподвижников. Невиданная ранее тактика боя, тяжелейший процесс подготовки и предательства. Кто же победит на этот раз? Удастся ли мушрикам (многобожникам), наконец, достичь своей цели? Мы узнаем об этом в следующей серии, иншаАллах. Оставайтесь с нами.