"J’ai T*é Muhammad !" Uhud a Tremblé Sous un Cri | Visualisé par IA | Ô Messager | Ép. 7
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Les musulmans étaient si proches de la victoire. Je suis le lion d'Allah ! Mais une erreur cruciale a tout bouleversé. Les Moudjahidines (guerriers) se sont soudainement retrouvés encerclés, pris entre deux feux, attaqués de front et par derrière. Le jour d'Uhud, rempli d'épreuves et de difficultés, le chaos et la panique se sont répandus dans l'armée musulmane. Les compagnons étaient totalement perdus, ne sachant que faire. Trouveraient-ils une issue à ce piège mortel ? Alors que la victoire était si proche, comment les choses ont-elles pu tourner ainsi ? Revenons au début et voyons comment tout cela s'est déroulé.
Cette série vidéo est basée sur des centaines de références provenant de sources islamiques fiables. Toutes les images générées par IA ont été préparées en consultation avec des érudits musulmans qualifiés et conformément aux directives islamiques. Après la mort de nombreuses figures éminentes de la Mecque, Abu Sufyan devint le nouveau chef des Quraych. Tous autour de lui le pressaient de prendre sa revanche. D'un autre côté, la réputation de sa tribu avait été gravement ternie par leur défaite à Badr. Ils ne pouvaient l'accepter, ne pouvaient l'oublier. Ils voulaient désespérément restaurer leur honneur.
Même les esclaves qui avaient travaillé pour eux défiaient désormais ouvertement leurs anciens maîtres. Tout cela était insupportable pour les Quraych. Certains de leurs notables, comme Jubayr ibn Mut'im, Safwan ibn Umayya, et Ikrimah ibn Abu Jahl, se réunirent et firent une proposition. « Muhammad nous a anéantis en tuant nos anciens. Le moment est venu de nous venger. » « Oui. Rendons le capital de la caravane commerciale à ses propriétaires et utilisons les bénéfices pour nous préparer à la guerre contre les musulmans. » Tout le monde fut d'accord avec le plan. Ils vendirent les marchandises, les convertirent en argent, et utilisèrent les bénéfices pour financer les préparatifs de guerre.
Tous, surtout ceux qui avaient perdu leurs proches à Badr, mirent toute leur énergie à se préparer pour une nouvelle bataille. L'oncle du Prophète (que la paix soit sur lui), Abbas, informa le Messager d'Allah de ce qui se passait à La Mecque. Il apprit qu'une armée de 3 000 hommes se préparait à marcher sur Médine. En apprenant cela, Rasulullah ﷺ rassembla ses compagnons et leur demanda leur avis sur la situation. Son avis personnel était de défendre Médine depuis l'intérieur de la ville. Mais consulter ses compagnons faisait partie de sa Sunna (tradition). Même dans des moments aussi critiques. Il ne voulait pas décider seul. Il voulait aussi entendre ce que ses compagnons en pensaient.
Au cours de la réunion, deux opinions principales se sont dégagées. Les plus jeunes compagnons voulaient sortir et affronter l'ennemi en bataille rangée, tout comme à Badr. Hamza aussi soutenait cette idée. En même temps, ceux qui n'avaient pas pu participer à Badr sentaient qu'ils avaient manqué un grand honneur, et c'est pourquoi ils voulaient aussi se battre en rase campagne. L'un des compagnons qui soutenait cette idée était Khaythamah. Avant Badr, lui et son fils Sa'd avaient tiré au sort pour décider qui irait sur le champ de bataille. Le sort tomba sur son fils, et Sa'd devint l'un des martyrs de Badr. Et maintenant, Khaythamah aspirait profondément au martyre.
Il alla trouver le Prophète (que la paix soit sur lui) et dit : « Ô Messager d'Allah, j'espère qu'Allah Azza wa Jal (Puissant et Majestueux) nous accordera la victoire sur les Quraych. Mais si l'autre issue se produit, le martyre, j'ai manqué cet honneur à Badr. Mon fils l'a obtenu à ma place. Je me suis mis à désirer de tout mon cœur être avec mon fils au Paradis. Je suis devenu très vieux, et je souhaite rencontrer mon Seigneur en tant que Shahid (martyr). Ne me prive pas de cela. Prie pour que je sois martyrisé et que je rejoigne mon fils Sa'd au Paradis.
» Ils couraient vers cette mort que tous les autres craignaient, et se détournaient de la vie d'ici-bas que d'autres retiennent à deux mains, aspirant plutôt à la demeure éternelle de l'Au-delà. Le Messager d'Allah ﷺ et les compagnons les plus expérimentés, étaient cependant favorables à la défense de la ville depuis l'intérieur. Mais après la consultation, la majorité choisit d'affronter l'ennemi en bataille rangée. Le Prophète (que la paix soit sur lui) suivit donc leur décision et décida de combattre hors de la ville.
Après avoir dirigé la prière du vendredi, le Messager d'Allah ﷺ s'adressa à ses compagnons sur la façon de se préparer au Jihad et dit : « Reculer ou tarder dans le Jihad est un signe de faiblesse. Quand on fait preuve de patience et de persévérance, le secours d'Allah vient. Soyez donc patients et restez fermes. » Le Prophète (que la paix soit sur lui) insista particulièrement sur ces deux qualités. Chaque parole qu'il prononçait avait un but et une signification. Bientôt, sur le champ de bataille, un événement majeur allait se produire qui changerait le cours du combat et ouvrirait la porte à de nombreuses épreuves. C'est là que la patience et la persévérance seraient vraiment nécessaires.
Ensuite, après avoir dirigé la prière du Asr, le Prophète (que la paix soit sur lui) rentra chez lui pour enfiler son armure et ceindre son épée. Pendant ce temps, deux compagnons, Sa'd ibn Mu'adh et Usaid ibn Hudayr, parlèrent aux musulmans rassemblés à l'extérieur et dirent : « Bien que le Messager d'Allah ﷺ ne voulût pas quitter Médine, vous avez insisté pour que nous sortions. Mais l'ordre lui vient des cieux. Laissez-lui cette affaire, et suivez ce qu'il décidera. » Ces mots firent changer d'avis à ceux qui voulaient affronter l'ennemi hors de la ville, et certains d'entre eux commencèrent même à regretter.
Quand ils virent le Prophète (que la paix soit sur lui) sortir de sa maison vêtu de son armure et portant son épée, ils dirent : « Ô Messager d'Allah ﷺ, nous ne voulons rien que tu n'aimes pas. Si tu souhaites rester à Médine, nous resterons avec toi. Nous ne voudrions jamais agir contre ta volonté. » Le Prophète (que la paix soit sur lui) répondit : « Il ne convient pas à un prophète, après avoir revêtu son armure, de l'enlever avant d'avoir combattu l'ennemi, et avant qu'Allah n'ait rendu Son jugement entre lui et eux. » Avec son armée, le Prophète (que la paix soit sur lui) partit de l'endroit appelé Ash-Shaykhayn et commença à marcher vers Uhud.
Parmi eux se trouvaient aussi les hypocrites de Médine, qui cherchaient des moyens d'affaiblir l'unité des musulmans et de briser leur moral. Et souvenez-vous de leur chef, Abdullah ibn Ubayy ibn Salul, l'homme qui n'avait cessé de comploter contre le Prophète (que la paix soit sur lui) par jalousie, avait encore de mauvais desseins en tête. Il prétendait croire en Allah et en Son Messager, mais il n'y avait pas la moindre trace de foi dans son cœur. Il était venu jusque-là, mais dès le début, il avait été hésitant et plein de peur. Puis, soudainement, il se leva et cria : « Muhammad a écouté les paroles de jeunes hommes inexpérimentés et a laissé de côté mon conseil ! Ô peuple !
Je ne comprends tout simplement pas pourquoi nous risquerions nos vies à combattre pour lui alors qu'il ne nous a pas écoutés. » Puis environ 300 hommes de sa tribu et les hypocrites qui le soutenaient quittèrent soudainement l'armée et retournèrent à Médine avec lui. Avec cette trahison, l'armée musulmane fut réduite à seulement 700 hommes. Seulement un quart de l'armée des Quraych. Allah Azza wa Jal (Puissant et Majestueux) était, en un sens, en train d'éprouver les musulmans à travers l'épreuve d'Uhud pour distinguer ceux qui étaient sincères dans leur foi de ceux qui ne l'étaient pas.
Et Il révéla cela à Son Prophète (que la paix soit sur lui) à travers ce verset : « Et tout ce que vous avez subi, le jour où les deux troupes se rencontrèrent, c’est par permission d’Allah, et afin qu’Il distingue les croyants et [afin] qu’Il distingue les hypocrites. » Le Messager d'Allah ne fit pas demi-tour parce que son armée avait diminué. Il poursuivit sa marche avec les compagnons restants. Mais en même temps, il était plongé dans ses pensées à cause d'un rêve qu'il avait eu. Alors, quel était ce rêve ? Il le raconta à ses compagnons : « Dans mon rêve, j'ai frappé une épée contre le sol et sa lame s'est brisée.
C'était le signe du malheur qui frapperait certains des croyants le jour d'Uhud. Puis je l'ai frappé à nouveau, et elle est revenue à sa forme originale, parfaitement restaurée. Et cela symbolisait la victoire qu'Allah accorderait et le rassemblement des croyants. » Ils atteignirent Uhud tard dans la nuit. Le Prophète (que la paix soit sur lui) examina attentivement le champ de bataille et choisit les endroits les plus stratégiques où les musulmans devaient prendre position. Devant eux se tenait une armée quatre fois plus nombreuse, avec environ 200 cavaliers. Le Prophète (que la paix soit sur lui) devait donc planifier chaque mouvement avec grand soin.
Il plaça 50 archers expérimentés sur la colline d'Aynayn. Si la cavalerie ennemie attaquait de cette direction, les musulmans pouvaient facilement être pris entre deux feux. C'est pourquoi garder la colline était extrêmement important. Si les archers quittaient leur poste, l'ennemi pouvait rapidement prendre l'avantage. Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) donna un ordre clair aux archers : « Même si vous nous voyez vaincre l'ennemi, ne quittez pas votre position avant que je vous le dise ou que j'envoie quelqu'un vous appeler. Et si l'ennemi nous vainc, n'abandonnez pas votre poste en disant "Allons les aider".
» Après avoir répété ces instructions maintes et maintes fois, le Prophète (que la paix soit sur lui) dit ensuite : « Même si vous voyez les oiseaux déchirer nos corps en morceaux, ne bougez pas de votre place jusqu'à ce que j'envoie quelqu'un vous appeler. » Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) plaça ensuite son armée dans une position stratégique avec le mont Uhud derrière eux. La raison en était claire. Si l'ennemi attaquait, ils auraient la montagne comme abri derrière eux. Et si les musulmans attaquaient, cela faciliterait la fuite de l'ennemi. Cette tactique visait à obtenir la victoire avec le moins de pertes possible des deux côtés.
À un moment donné, Rasulullah (que la paix soit sur lui) prit une épée et demanda à ses compagnons : « Qui prendra cette épée de ma main ? » De nombreux compagnons voulurent la prendre. Cette fois, le Prophète (que la paix soit sur lui) demanda : « Qui prendra cette épée en lui donnant son dû ? » C'est-à-dire, l'utiliser correctement. Une voix s'éleva : « Quel est son dû, ô Messager d'Allah ? » C'était Abu Dujana, un Ansar connu pour son courage et son intrépidité. Le Prophète (que la paix soit sur lui) dit : « Son dû est que tu combattes l'ennemi avec jusqu'à ce qu'elle se brise ou ne soit plus utilisable. » « Je la prendrai en lui donnant son dû, ô Messager d'Allah. » Et il prit l'épée.
Les deux armées pouvaient maintenant se voir. Elles avaient formé leurs lignes de bataille et attendaient. Le moment était venu. Incapables d'attendre plus longtemps, les deux camps chargèrent enfin. L'affrontement commença à une vitesse fulgurante. Les Moudjahidines (guerriers), désireux de combattre pour la cause d'Allah, se précipitèrent dans la bataille avec un grand courage. C'était le moment pour Abu Dujana de tenir sa promesse. « Je la prendrai en lui donnant son dû ! » Il traversa les lignes ennemies à une vitesse incroyable, brandissant son épée avec une force imparable. À chaque frappe, il fauchait quiconque se dressait sur son chemin et avançait d'un pas ferme.
Pendant ce temps, Hamza (qu'Allah soit satisfait de lui) criait : « Je suis le lion d'Allah ! » Alors qu'il se ruait sans peur dans les rangs ennemis, frappant à droite et à gauche. À ce moment-là, Khalid ibn Walid, qui était du côté des Quraych, attendait derrière la colline d'Aynayn avec 200 cavaliers. Son armée était en train d'être submergée par les musulmans. Il voulait donc rejoindre la bataille et les aider. De temps en temps, il essayait de traverser la colline, mais les archers que le Prophète (que la paix soit sur lui) avait placés là ne le laissaient pas passer. Khalid attendait donc, guettant le moment parfait pour frapper.
L'armée musulmane combattait de toutes ses forces, faisant preuve d'une détermination et d'un courage incroyables. Peu de temps après, l'armée des Machrikun (polythéistes) ne put plus tenir sa position et commença à fuir, prise de peur. En jouant de leurs tambours et en chantant, les femmes Quraych essayaient de rappeler les soldats en fuite. Mais pour des cœurs sans foi, tous ces efforts étaient vains. Ils couraient pour sauver leur vie. Mais alors, quel était le malheur que le Messager d'Allah avait vu dans son rêve ? Tout allait en faveur des musulmans jusqu'à ce que quelque chose de totalement inattendu se produise.
Quand les archers sur la colline virent les Quraych battre en retraite, ils pensèrent que la bataille était finie et que leur devoir était accompli. Parmi eux, Abdullah ibn Jubayr leur rappela l'ordre du Prophète (que la paix soit sur lui) et s'écria : « Avez-vous oublié ce que le Messager d'Allah vous a dit ? L'ordre et les instructions qu'il vous a donnés ? » Mais malgré son avertissement, à l'exception de quelques-uns qui restèrent avec lui, la majorité d'entre eux quittèrent la colline d'Aynayn et commencèrent à collecter le butin de guerre. C'était exactement la raison pour laquelle le Messager d'Allah avait insisté sur la patience et la persévérance. « Chargez !
» À cet instant précis, Khalid ibn Walid, qui attendait toujours derrière Aynayn avec 200 cavaliers, vit l'opportunité et passa immédiatement à l'action. Ils tuèrent les 10 compagnons qui étaient restés sur la colline et attaquèrent l'armée musulmane par derrière. Voyant cela, l'armée des Quraych fit demi-tour. Soudain, les musulmans se retrouvèrent pris en tenaille entre deux forces ennemies. Ce fut un moment vraiment choquant et dévastateur pour les musulmans. Mais, savez-vous ce qu'il y a de plus remarquable dans cet événement ? À ce jour, personne ne sait qui étaient ces 40 compagnons. Ceux qui ont quitté la colline.
Personne n'a jamais connu leurs noms, sauf ceux qui étaient présents ce jour-là. Pourquoi ? Parce que personne n'était censé les blâmer. Certaines personnes, bien inférieures en rang à ces compagnons, auraient pu les juger sévèrement et ignorer leurs vertus, leurs sacrifices, et toutes les nobles qualités qu'ils possédaient. De plus, exposer l'erreur de quelqu'un ou mentionner à son sujet ce qu'il n'aimerait pas, même si c'est vrai, c'est de la médisance. Et c'est un péché. C'est pourquoi les compagnons qui connaissaient leurs noms ne les ont jamais révélés. Ils avaient appris ce beau sens du caractère et des bonnes manières auprès du Messager d'Allah (que la paix soit sur lui).
C'était la deuxième phase de la bataille d'Uhud. C'étaient les moments où les musulmans étaient éprouvés par certaines des épreuves les plus dures de leur vie. Les Moudjahidines (guerriers) furent pris au dépourvu et complètement choqués. Ils ne purent se ressaisir et furent contraints de se disperser sur le champ de bataille. Même avec toute cette panique, environ 10 à 15 compagnons restèrent aux côtés du Prophète (que la paix soit sur lui). Cette poignée de croyants tinrent bon, combattant avec tout ce qu'ils avaient. Ils se jetaient devant le Prophète ﷺ pour le protéger de la pluie de flèches, de lances et de coups d'épée venant de l'ennemi.
Puis, au milieu de ce chaos, une pierre lancée par les mécréants frappa le visage béni du Prophète (que la paix soit sur lui), brisant l'une de ses dents inférieures droites. Une autre lui entailla le front et fendit sa lèvre inférieure. Puis un mécréant nommé Abdullah ibn Qami'a frappa avec son épée, brisant le casque du Prophète (que la paix soit sur lui), et deux de ses anneaux métalliques pénétrèrent dans son visage béni. Le visage de Rasulullah (le Messager d'Allah) était couvert de sang. Il essuya le sang avec sa main et dit : « Comment un peuple peut-il atteindre le salut après avoir couvert de sang le visage de son Prophète alors qu'il les appelle à Allah ?
» D'un autre côté, Hamza (qu'Allah soit satisfait de lui) tenait bon, résistant aux attaques des idolâtres de toutes ses forces. Il restait ferme, faisant face à l'ennemi et le défiant sans peur. Dès le début de la bataille, quelqu'un observait attentivement Hamza, attendant le bon moment pour le tuer. Wahshi, l'esclave de Jubayr ibn Mut'im. L'oncle de Jubayr avait été tué à Badr. Pour se venger, il choisit spécifiquement Wahshi et dit : « Rejoins l'armée. Si tu tues Hamza, l'oncle de Muhammad, en échange de mon oncle Tuayma ibn Adi, tu seras affranchi. » Une autre personne qui voulait se venger de Hamza était Hind bint Utbah, la femme d'Abu Sufyan.
Son père, son oncle et son frère avaient tous été tués à Badr. Elle nourrissait une rancune profonde contre Hamza et jura de manger son foie. Elle promit à Wahshi ses bijoux en récompense. Pour satisfaire tous ces désirs de vengeance, Wahshi fut envoyé sur le champ de bataille pour tuer Hamza. Hamza savait qu'il combattrait jusqu'à son dernier souffle. Avec sa foi, son courage et sa confiance inébranlable en Allah, il tint ferme face à l'ennemi. Pendant ce temps, tenant sa lance, Wahshi tourna longtemps autour de Hamza. Mais il était impossible de s'approcher de lui. Le lion d'Allah semait la terreur dans le cœur de ses ennemis par son courage et sa force incomparables.
« Je suis le lion d'Allah ! » Alors que Hamza abattait les Machrikun (polythéistes) avec son épée, Wahshi se cachait derrière un rocher. C'était un expert avec la lance, et il attendait le moment parfait pour frapper. Saisissant l'instant, Wahshi lança sa lance et elle transperça la poitrine de cet illustre compagnon. Et en ce jour déchirant à Uhud, Hamza tomba en martyr. Wahshi ne s'arrêta pas là. Pour impressionner Hind, la femme d'Abu Sufyan, il ouvrit la poitrine de Hamza, en sortit son foie et le lui apporta. Aveuglée par son désir de vengeance, Hind mordit dans le foie de ce noble martyr et mâcha. Mais même cela ne suffit pas à satisfaire sa rage.
Elle se rendit auprès du corps de Hamza (qu'Allah soit satisfait de lui) et, dans un acte horrible, lui coupa le nez et les oreilles pour se faire des bracelets et des chevillières. Les compagnons, encore sous le choc de la perte de Hamza (qu'Allah soit satisfait de lui), furent frappés par une autre nouvelle dévastatrice. « J'ai tué Muhammad ! J'ai tué Muhammad ! J'ai tué Muhammad ! » Quand les compagnons entendirent cela, ils se figèrent, ne sachant que faire. Certains pensèrent même à retourner à Médine. Le Messager d'Allah était-il vraiment mort en martyr ? Alors qu'ils étaient là, confus, une voix puissante s'éleva : « Pourquoi êtes-vous assis là ? » C'était Anas bin Nadr.
« Qu'allons-nous faire ? Rasulullah (le Messager d'Allah) est mort. » « Même si le Prophète a été tué, le Seigneur du Prophète n'a pas été tué. D'ailleurs, que ferez-vous de votre vie après la mort du Prophète ? Battons-nous et devenons des martyrs comme lui. » Puis, sans une hésitation, il chargea droit dans les lignes ennemies. Ce jour-là, brûlant d'amour pour le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui), Anas devint un Shahid (martyr). Son corps fut mis en pièces. Après la bataille, sa sœur ne put le reconnaître qu'à ses doigts. Encouragés par les paroles d'Anas, les compagnons se ressaisirent. Ils voulaient savoir si le Messager d'Allah avait vraiment été tué.
Ils le cherchaient partout. Que s'était-il réellement passé ? Où était le Prophète (que la paix soit sur lui) ? À ce moment-là, le Messager d'Allah était tombé dans une fosse que les idolâtres avaient creusée. Mais à cause de ses blessures, il n'avait pas la force d'en sortir. Finalement, quelques compagnons le trouvèrent et l'aidèrent à remonter de la fosse. Mais alors, qui était l'homme dont Ibn Qami'a avait crié en prétendant « J'ai tué Muhammad » ? Mus'ab ibn Umayr ressemblait beaucoup au Prophète (que la paix soit sur lui). Avant que la bataille ne commence, il avait revêtu le manteau de Rasulullah (le Messager d'Allah) et portait l'étendard de l'armée musulmane.
Pendant la bataille, il se retrouva face à Ibn Qami'a et combattit vaillamment contre lui. Ibn Qami'a frappa le bras de Mus'ab, celui qui tenait l'étendard, et le trancha d'un seul coup. Mus'ab tenait à l'étendard de l'Islam plus qu'à sa propre vie. Il le rattrapa avec son autre bras pour qu'il ne tombe pas. Puis Ibn Qami'a frappa de nouveau, lui tranchant aussi le bras restant. Malgré la douleur insupportable, Mus'ab pressa l'étendard contre sa poitrine avec ses épaules, essayant de le maintenir droit. Mais quand Ibn Qami'a le frappa une dernière fois, il tomba en martyr.
Mus'ab ibn Umayr, l'homme qui avait enseigné l'Islam à Médine, combattit avec un courage incroyable le jour d'Uhud et donna sa vie pour l'étendard auquel il s'était dévoué. Pour lui, le temps de l'effort était terminé, et le temps de la récompense était venu. Ibn Qami'a avait crié ces mots parce qu'il pensait que Mus'ab était le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui). Rasulullah (que la paix soit sur lui), avec quelques compagnons autour de lui, se réfugia dans une petite grotte. Là, le Prophète (que la paix soit sur lui) n'avait que deux choix. Soit il restait silencieux, soit il essayait de rassembler son armée dispersée. Mais pour les rappeler, il devait élever la voix.
Et s'il le faisait, les idolâtres l'entendraient et viendraient directement le tuer. Rasulullah (que la paix soit sur lui) risqua sa vie et choisit la seconde option. Il appela fort et rassembla à nouveau ses compagnons. Quand les Machrikun (polythéistes) réalisèrent que le Messager d'Allah était toujours vivant, ils se regroupèrent immédiatement et firent pleuvoir des flèches sur eux de toutes parts. Ils voulaient en finir une fois pour toutes d'un dernier coup. Mais les quelques compagnons autour de Rasulullah (le Messager d'Allah) le protégèrent de leurs propres corps. Prêts à sacrifier leur vie pour le protéger. Et il y avait un autre compagnon là-bas.
Un dont le Messager d'Allah parlerait plus tard en disant : « Partout où je regardais ce jour-là, je la voyais combattre à mes côtés. » Cette personne était notre mère Nusaybah. Elle protégeait Rasulullah ﷺ avec un courage extraordinaire, combattant l'ennemi avec tout ce qu'elle avait. Avec son mari et ses fils, elle resta proche du Messager d'Allah (que la paix soit sur lui). Elle subit environ 13 blessures ce jour-là, et il lui fallut près d'un an pour guérir. Qu'Allah soit satisfait d'elle. Ce jour-là, le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) tira tellement de flèches que son arc finit par se briser.
Sa'd ibn Abi Waqqas se tenait à ses côtés, tirant des flèches l'une après l'autre pour le protéger. Il tira tellement que le Prophète (que la paix soit sur lui) lui dit, et à lui seul : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi. » Quand les Machrikun (polythéistes) réalisèrent qu'ils ne pouvaient rien faire de plus, ils décidèrent que la meilleure façon d'éviter une nouvelle défaite était de battre en retraite. Avec un sentiment de fierté et d'arrogance, ils se retirèrent du champ de bataille. Rasulullah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) était blessé et épuisé. Il n'avait même pas la force de marcher seul.
Appuyé sur Sa'd ibn Mu'adh et Sa'd ibn Ubadah, il se dirigea lentement vers la pente rocheuse de Shi'b où les musulmans s'étaient réfugiés. Il voulait se reposer là et reprendre des forces. Après avoir marché un moment, même ce peu de force l'abandonna. Les deux armures qu'il portait étaient devenues trop lourdes. À ce moment-là, Talha ibn Ubaydullah s'agenouilla et dit : « Ici, ô Messager d'Allah. Monte sur mon dos. Je suis fort. » Puis il porta le Prophète (que la paix soit sur lui) sur son dos jusqu'en haut des rochers. L'armée des Quraych se retirait lentement du champ de bataille.
Après avoir parcouru le champ de bataille à cheval une fois, leur commandant Abu Sufyan grimpa sur une colline voisine et cria : « Muhammad est-il vivant ? » Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) ordonna à ses compagnons : « Ne lui répondez pas. » Abu Sufyan posa la même question trois fois, mais personne ne répondit. « Le fils d'Abu Quhafa est-il vivant ? » Il voulait dire Abu Bakr. Une fois de plus, le Prophète (que la paix soit sur lui) dit à ses compagnons de rester silencieux. « Le fils de Khattab est-il vivant ? » Il faisait référence à Omar (qu'Allah soit satisfait de lui). Le Prophète ne permit toujours à personne de répondre. « Nous les avons tous tués !
» Cette fois, Omar (qu'Allah soit satisfait de lui) ne put se retenir. « Tu as menti, ô ennemi d'Allah ! Par Allah, c'est un mensonge ! Ils sont tous vivants ! Et juste ici ! » Quand Abu Sufyan entendit la voix d'Omar, il comprit qu'ils n'avaient pas pu les tuer. « Alors, vous êtes tous les trois vivants ? Oui ! C'est la revanche de Badr. Vous avez gagné à Badr, et aujourd'hui nous avons gagné à Uhud. Ainsi va la guerre. Parfois vous gagnez, parfois nous gagnons. Aujourd'hui était la réponse à Badr. » « Jamais ! Ce n'est pas pareil ! Nos morts sont au Paradis ! Et les vôtres sont en Enfer ! » « Rien ne pourra jamais nous rendre égaux, ô ennemi d'Allah !
» « L'année prochaine, nous promettons de nous retrouver et de combattre à Badr ! » « Le Messager d'Allah est d'accord. Si Allah le veut, ce sera notre lieu de rendez-vous. » Puis Abu Sufyan quitta le champ de bataille. La bataille était enfin terminée. Pour les guerriers de l'Islam, c'était maintenant le moment de se reposer, de soigner leurs blessures et d'enterrer leurs martyrs. Imaginez-vous là-bas un instant. Essayez de vous représenter cette scène. Tant de compagnons sont tombés. Vos amis avec qui vous avez partagé d'innombrables souvenirs, vos frères avec qui vous avez partagé des moments de joie et de peine, sont maintenant étendus devant vous sur le sol en tant que martyrs.
En marchant parmi eux, reconnaissant un visage après l'autre, votre cœur se brise encore plus. Certains d'entre eux sont déchiquetés, méconnaissables. Les souvenirs vous reviennent en foule. Une douleur indicible. Et à ce moment-là, la seule chose qui vous réconforte est votre foi inébranlable que vous les retrouverez dans un royaume éternel, dans notre vraie demeure, le Paradis, Insha'Allah (si Dieu le veut). Un endroit loin de toute tristesse et de toute douleur, où vous ne serez plus jamais séparés. Sans la croyance en l'Au-delà, la douleur que vous auriez ressentie à ce moment-là aurait été insupportable.
Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) voulait savoir ce qu'il était advenu de Hamza parmi les martyrs. Il envoya donc un compagnon nommé Harith pour le chercher. Quand Harith trouva Hamza (qu'Allah soit satisfait de lui), il fut choqué. Il ne savait pas comment il pourrait dire au Prophète (que la paix soit sur lui) ce qu'il voyait. Il s'assit et fondit en larmes. Quand Harith ne revint pas, le Prophète (que la paix soit sur lui) envoya Ali (qu'Allah soit satisfait de lui) à sa recherche. Et quand Ali vint et vit Hamza (qu'Allah soit satisfait de lui), lui aussi fondit en larmes. Comment pouvait-il décrire cette scène à Rasulullah (le Messager d'Allah) ?
Après avoir rassemblé son courage, il revint sur ses pas. Il ne voulait pas que le Messager d'Allah voie Hamza dans cet état. Mais le Prophète (que la paix soit sur lui) insista. Il se rendit à l'endroit où Hamza avait été martyrisé. Quand il le vit, il dit : « Ô Hamza, oncle du Messager d'Allah. Ô Hamza, le lion d'Allah et de Son Messager. Ô Hamza, homme de bien. Ô Hamza, protecteur du Messager d'Allah. Qu'Allah te fasse miséricorde. » Hamza avait toujours tenu tête aux Machrikun (polythéistes), semant la terreur dans leurs cœurs sur le champ de bataille. Il avait toujours défendu son neveu contre les insultes d'Abu Jahl. Rappelez-vous le jour où il embrassa l'Islam ?
Et la joie immense du Messager d'Allah ? Les musulmans puisaient toujours de la force en lui. Mais maintenant, il avait été martyrisé. Le cœur de Rasulullah (le Messager d'Allah) brûlait d'un chagrin tel que des larmes coulèrent de ses yeux bénis. Le Prophète (que la paix soit sur lui) pleura longtemps là-bas. Submergé par ses émotions humaines, il dit : « Je jure que je ferai de même à 30 d'entre eux en retour. » Mais ensuite, le 126ème verset de la sourate An-Nahl fut révélé en guise d'avertissement. « Et si vous punissez, infligez [à l’agresseur] une punition égale au tort qu’il vous a fait. Et si vous endurez... cela est certes meilleur pour les endurants.
» Des tombes furent creusées et les prières funéraires furent accomplies. Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) dit : « Les martyrs doivent être enterrés là où ils sont tombés. » Parmi les martyrs, il vit Mus'ab ibn Umayr. Le porte-étendard de l'armée. Le premier enseignant de l'Islam à Médine. Alors que Rasulullah (le Messager d'Allah) se souvenait du passé de Mus'ab, une profonde tristesse envahit son cœur. Il n'y avait rien pour l'envelopper pour l'enterrement. Il n'avait qu'un seul manteau sur lui. Quand les compagnons lui couvrirent la tête avec, ses pieds restèrent découverts. Et quand ils couvrirent ses pieds, sa tête devint découverte.
Voyant cela, le Prophète (que la paix soit sur lui) dit : « Couvrez sa tête avec le manteau, et couvrez ses pieds avec de l'herbe Idhkhir. » Mus'ab avait été autrefois un jeune homme d'une grande richesse et d'un grand confort. Mais il avait tout abandonné pour la cause de l'Islam et avait émigré à Médine. Et maintenant, il n'y avait même pas assez de tissu pour couvrir son corps. Il avait tout sacrifié pour la religion d'Allah. Il avait renoncé à tout ce qu'il possédait. Ils avaient maintenant atteint le rang de martyr auquel ils aspiraient. Et ceux qui restaient, blessés et épuisés, entamèrent leur voyage de retour vers Médine.
Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) dit un jour : « Le Moudjahid est celui qui lutte contre son propre Nafs (son âme). » Et maintenant, le plus grand Jihad allait commencer pour eux. Bientôt, la foi et la loyauté des compagnons seraient de nouveau mises à l'épreuve. Pendant ce temps, un autre problème se profilait à Médine. Les juifs de Banu Nadir avaient commencé à menacer la paix de la ville. Ils complotaient secrètement contre les musulmans. Mais leur dernier acte de trahison serait la goutte d'eau. Alors, quel était ce complot ? Et comment le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) allait-il y répondre ?
Jusqu'à ce qu'Allah nous accorde la conquête, les Machrikun (polythéistes) ne pourront plus jamais nous nuire avec un tel malheur. Ces paroles du Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) furent un doux réconfort, un soulagement apaisant pour les cœurs encore en deuil après Uhud. La défaite d'Uhud avait laissé de nombreuses femmes musulmanes veuves. Beaucoup de mères avaient perdu leurs fils, et de nombreux enfants s'étaient retrouvés sans père. Ils venaient tous trouver le Prophète (que la paix soit sur lui) pour apaiser leur douleur, apporter la paix à leurs cœurs et du réconfort à leurs âmes. Chacun d'eux avait subi une perte différente.
Certaines avaient perdu leur mari, d'autres leur père, et d'autres leur fils. Pourtant, de toutes leurs lèvres sortaient les mêmes paroles. « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi, ô Messager d'Allah. » Le cœur de Rasulullah (le Messager d'Allah) était toujours troublé. Il pensait sans cesse à la possibilité que les Quraych fassent demi-tour et attaquent Médine. La ville était agitée après la défaite, et ce sentiment devait être dissipé. Les musulmans devaient montrer que leur courage et leur force étaient toujours vivants.
Le lendemain matin même de leur retour d'Uhud, le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) dirigea la prière du Fajr et appela Bilal (qu'Allah soit satisfait de lui). Et il lui dit de faire cette annonce : « Le Messager d'Allah vous ordonne de poursuivre notre ennemi ! Ceux qui n'ont pas combattu avec nous à Uhud hier ne doivent pas venir. Seuls ceux qui ont participé à la bataille partiront ! » Presque tous les compagnons avaient combattu dans la bataille. Mais les compagnons étaient blessés, le Prophète (que la paix soit sur lui) était blessé, tout le monde était fatigué et épuisé. Très peu de temps s'était écoulé depuis leur retour d'Uhud.
Pourtant, quand le Messager d'Allah les appela de nouveau, pas un seul d'entre eux n'hésita. Parmi les Sahaba (compagnons) se trouvaient deux frères qui étaient tous deux grièvement blessés. Mais leur amour pour le Jihad leur fit oublier leur douleur, et ils partirent une fois de plus. Quand l'un d'eux devint trop faible pour marcher, l'autre le porta sur son dos. Et ils continuèrent leur voyage de cette façon. L'un des compagnons grièvement blessés était Usaid ibn Hudayr. Il avait sept blessures profondes qui lui faisaient encore mal.
Il aurait dû se reposer et soigner ses blessures, mais quand il entendit l'ordre du Prophète (que la paix soit sur lui), il laissa de côté son traitement et rejoignit l'armée. Rasulullah (que la paix soit sur lui) entra dans la mosquée et pria deux raka'ats (unités de prière). Puis il enfila son armure et plaça son casque sur sa tête. Seuls ses yeux étaient visibles. Dans cet état, il prit le commandement de son armée. Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) envoya trois hommes en avant pour reconnaître les positions ennemies. L'un d'eux, trop fatigué, resta en arrière, tandis que les deux autres continuèrent et trouvèrent l'armée des Quraych.
Comme le Prophète (que la paix soit sur lui) l'avait prévu, les mécréants se préparaient à marcher contre les musulmans. Les deux éclaireurs furent capturés et martyrisés là-bas. Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) arriva dans la région de Hamra al-Asad et y installa son camp. Il ordonna ensuite aux compagnons de ramasser du bois pour la nuit. Quand l'obscurité tomba, des centaines de feux furent allumés dans tout le camp. Le but de Rasulullah (que la paix soit sur lui) était d'intimider l'ennemi, de leur faire croire que les musulmans avaient rassemblé une armée massive. Et c'est exactement ce qui se produisit.
Près de 500 feux brillèrent toute la nuit, semant la terreur dans les cœurs des Machrikun (polythéistes). Ils paniquèrent et prirent la fuite. L'armée des Quraych était introuvable. Un seul homme était resté. Il s'était endormi. C'était Abu Izzah, le poète qui avait été capturé à Badr. À travers sa poésie, il s'était moqué et avait insulté le Prophète (que la paix soit sur lui) et les musulmans, leur causant une grande douleur. Il avait promis de ne plus jamais recommencer et avait été libéré sans rançon. Mais il avait rompu sa promesse et était venu à Uhud. À travers ses poèmes, il continuait à provoquer les Quraych contre les musulmans et à les insulter. « Je ne recommencerai pas !
Je promets que je ne recommencerai pas ! » Mais la réponse qu'il reçut de Rasulullah (le Messager d'Allah) fut ferme et décisive. « Un croyant n'est pas piqué deux fois au même endroit. Par Allah, je ne te libérerai pas pour que tu retournes à La Mecque, te frottes les mains sur le visage et dises fièrement "J'ai trompé Muhammad deux fois et je l'ai ridiculisé". » Puis Rasulullah (que la paix soit sur lui) donna l'ordre, et Abu Izzah fut exécuté. Rasulullah (que la paix soit sur lui) était toujours à Hamra al-Asad quand Ma'bad ibn Abi Ma'bad de la tribu Khuza'a, qui vivait dans la région de Tihama, vint le voir.
Bien qu'il n'eût pas encore embrassé l'Islam, il était sincère et loyal envers le Prophète (que la paix soit sur lui). « Ô Muhammad, la tragédie d'Uhud nous a également attristés. Nous prions Allah qu'Il t'accorde la santé et la sécurité contre tes ennemis. » Avec ces mots, il essaya de consoler le Prophète (que la paix soit sur lui). Il voulait aider les musulmans d'une manière ou d'une autre. Et avec cette idée en tête, il poursuivit sa route. À un endroit appelé Rawha, il tomba sur les Quraych qui tenaient une réunion. Ils s'étaient rassemblés pour marcher contre les musulmans. « Nous avons tué les compagnons de Muhammad, leurs meilleurs et leurs plus braves.
Mais nous ne les avons pas complètement anéantis. Comment pouvons-nous retourner à La Mecque ainsi ? Nous devons poursuivre le reste et en finir ! » Quand le chef des Quraych, Abu Sufyan, vit Ma'bad, il demanda : « Ô Ma'bad ! Quelles nouvelles apportes-tu d'où tu viens ? Muhammad et ses compagnons se sont mis en route pour vous poursuivre avec une armée plus grande que tout ce qui a jamais été vu. Malheur à moi ! Que dis-tu, Ma'bad ? » Comme Abu Sufyan savait que Ma'bad n'était pas musulman, il écouta ses paroles très attentivement. Mais ce qu'il entendit ne ressemblait en rien à ce à quoi il s'attendait. Ma'bad se mit alors à louer l'armée musulmane avec des vers.
Et plus il parlait, plus Abu Sufyan devenait craintif. Mais la peur s'était déjà emparée de leurs cœurs, et finalement, ils abandonnèrent leur projet d'attaquer les musulmans et retournèrent à La Mecque. Par cette manœuvre habile, Ma'bad avait rendu un grand service aux musulmans. Il envoya ensuite un des membres de sa tribu informer le Prophète (que la paix soit sur lui) de ce qui s'était passé. Rasulullah (le Messager d'Allah) agit une fois de plus avec prudence et resta à Hamra al-Asad pendant trois nuits. Quand il ne vit aucun mouvement de l'ennemi, il retourna finalement à Médine.
Notre Seigneur nous rappelle ces jours dans le Coran par ces versets : « Ceux qui, quoiqu’atteints de blessure, répondirent à l’appel d’Allah et du Messager, il y aura une énorme récompense pour ceux d’entre eux qui ont agi en bien et pratiqué la piété. Certes, ceux auxquels l’on disait : "Les gens se sont rassemblés contre vous; craignez-les !" Cela accrut leur foi - et ils dirent : "Allah nous suffit; et Il est notre meilleur garant !" » Ils méritaient vraiment toutes ces louanges. D'un seul mot, d'un seul ordre du Messager d'Allah, ils changeaient toute leur vie. Et cette loyauté serait démontrée encore et encore tout au long de la Sira (biographie du Prophète).
Maintenant, ils revenaient du petit Jihad vers le plus grand. Mais quel était le plus grand Jihad ? C'était la lutte qu'ils devraient affronter dans leur vie quotidienne. La lutte contre leur propre Nafs (leur âme). Et leur loyauté serait bientôt mise à l'épreuve une fois de plus à Médine avec l'interdiction de l'alcool. Nous étions en la quatrième année après l'Hégire. L'alcool n'avait pas encore été rendu Haram (interdit). Le verset qui l'interdirait n'avait pas encore été révélé. À cette époque, il y avait quatre boissons courantes dans la péninsule arabique : l'eau, le lait, les boissons sucrées (sharbat) et le vin.
Le vin était donc largement consommé et profondément ancré dans la culture arabe. Les gens aimaient en boire, écrivaient de la poésie à son sujet, et des tonneaux de vin se trouvaient dans de nombreuses maisons. D'une certaine manière, c'était aussi courant à l'époque que les sodas aujourd'hui. Essayons d'imaginer cette atmosphère à travers les yeux d'Omar (qu'Allah soit satisfait de lui). Parce que ce qui se passait à cette époque se comprend mieux à travers ses émotions. Il détestait le vin et souhaitait plus que quiconque qu'il soit interdit. Cela le troublait tellement qu'il priait constamment Allah à ce sujet. Mais qu'est-ce qui le dérangeait tant ?
Il ne supportait pas de voir ses frères musulmans dans un tel état. Pour lui, cela ne convenait pas du tout à l'honneur et à la dignité des croyants. Pendant ce temps, certains compagnons demandaient aussi au Prophète (que la paix soit sur lui) quel était le verdict concernant l'alcool et les jeux de hasard, prêts à obéir à tout ordre qu'il donnerait. Omar pria : « Ô Allah, donne-nous un verdict clair et décisif concernant l'alcool. » Peu après, le premier verset mettant en garde contre cela fut révélé. Ils t'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis : « Dans les deux il y a un grand péché et quelques avantages pour les gens; mais dans les deux, le péché est plus grand que l’utilité.
» En entendant cela, certains musulmans renoncèrent au vin à cause de ses méfaits, tandis que d'autres continuèrent à en boire, car ce n'était pas encore complètement interdit. À ce stade, on pourrait se demander : « Pourquoi ne pas l'avoir interdit d'un seul coup ? » Nous voyons ici la méthode incroyablement sage de l'Islam. Les habitudes comme la consommation d'alcool, les choses qui créent une dépendance, ne sont pas faciles à abandonner du jour au lendemain. Pour éliminer l'alcool de la société, le Coran allait utiliser la méthode du Tadrij, c'est-à-dire l'interdiction progressive, étape par étape. Notre Seigneur préparait les croyants à Son interdiction totale, petit à petit.
Et pendant ce processus, certains musulmans soit y renonçaient complètement, soit commençaient à boire moins souvent. Et c'était déjà un progrès. Même si une chose ne peut pas être accomplie d'un seul coup, il ne fallait pas tout abandonner. D'un autre côté, les gens de cette époque qui étaient profondément attachés à l'alcool auraient peut-être eu du mal à accepter l'Islam s'il avait été interdit immédiatement. Ils n'auraient peut-être pas voulu y renoncer. Pour cette raison, les versets du Coran sur l'alcool allaient être révélés graduellement, décrivant ses méfaits étape par étape. Enfin, à la troisième étape, le verdict clair et définitif de l'interdiction serait donné.
Du point de vue de la psychologie et des sciences du comportement, la méthode du Coran était vraiment remarquable. Nous devons nous en souvenir. Même les cinq prières quotidiennes n'ont été rendues obligatoires qu'environ un an et demi avant l'Hégire, lors de la nuit d'Al-Isra wal-Mi'raj. Environ 11 ans après que le Prophète (que la paix soit sur lui) eut commencé à recevoir la révélation. Ils avaient appris le but de la création, la raison pour laquelle l'humanité avait été envoyée dans ce monde, la mission de la prophétie depuis le premier homme jusqu'à leur époque, les noms et les attributs d'Allah, et les réalités profondes du Tawakkul (confiance) et du Tafakkur (contemplation).
Ils avaient appris l'Au-delà, le Paradis et l'Enfer. Une méthode qui plaçait la foi au cœur de tout. Qui faisait de l'Iman la première leçon, ne pouvait échouer. Et une fois qu'une base aussi solide avait été posée, les commandements qui suivirent comme la prière, la Zakat (aumône), le jeûne, le Hijab (voile), ou l'interdiction de l'alcool ne semblaient plus être un fardeau pour les compagnons. Ils accomplissaient ces actes d'adoration non pas par obligation ou avec réticence, mais avec enthousiasme et amour.
Quand venait l'heure de la Salah (prière), un appel était lancé sur l'ordre du Prophète (que la paix soit sur lui) : « Le Messager d'Allah dit : que personne ivre ne s'approche de la prière. » Pourtant, l'un des musulmans but ce soir-là et vint prier. Omar (qu'Allah soit satisfait de lui) fut, une fois de plus, profondément troublé et attristé. Mais il ne pouvait rien faire d'autre que lever à nouveau les mains et faire une Du'a (invocation). « Ô Allah, donne-nous un verdict clair et décisif concernant l'alcool. » Et finalement, le commandement tant attendu fut révélé dans le verset suivant : « Ô les croyants !
Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination (tirer au sort pour les décisions) ne sont qu’une abomination, œuvre du Diable (Satan). Écartez-vous en, afin que vous réussissiez. Le Diable (Satan) ne veut que jeter parmi vous, à travers le vin et le jeu de hasard, l’inimitié et la haine, et vous détourner d’invoquer Allah et de la prière (Aṣ-Ṣalāt). Allez-vous donc y mettre fin? » C'était la troisième et dernière étape de l'interdiction de l'alcool. Alors, que se passerait-il ensuite ? Sur l'ordre du Prophète (que la paix soit sur lui), un crieur parcourut les rues de Médine en annonçant : « Écoutez, ô peuple ! L'alcool a été interdit !
» L'un des témoins de ce jour-là, Anas ibn Malik, dit : « Quand les musulmans entendirent cet ordre, ils vidèrent immédiatement tout le vin dans leurs maisons. Ils déchirèrent leurs outres à vin et brisèrent leurs jarres. Et le vin coula dans les rues de Médine comme une rivière. À partir de ce moment-là, les musulmans se débarrassèrent de chaque goutte de vin qu'ils possédaient. » Parfois, il suffit de le dire sincèrement et clairement : « J'y renonce, mon Seigneur. Quel que soit le péché, si Tu ne veux pas que je fasse cela, alors j'y renonce. Ce corps T'appartient. C'est un Amanah (dépôt) de Ta part. Je n'en suis que le gardien pour un court instant.
Alors que Tu es le seul que je doive m'efforcer de satisfaire, je renonce à essayer de satisfaire mes désirs ou les gens autour de moi. Ils ont renoncé à des choses pour l'amour et le plaisir de leur Seigneur. Car, au final, ceux qui peuvent se sacrifier pour Allah réussiront véritablement. » Voyez-vous à quel point l'ordre du Coran et du Messager d'Allah les a affectés ? Aujourd'hui, pour abandonner ne serait-ce qu'une habitude simple, les gens se tournent vers des thérapeutes et des experts, et même là, cela ne fonctionne souvent pas. Et pourtant, comment les paroles d'un seul homme pouvaient-elles avoir un tel pouvoir ?
Assez pour éliminer une habitude profondément enracinée de toute une société. Y a-t-il un signe plus clair qu'une puissance divine était derrière lui ? Rappelez-vous, nous avons dit que le vin était l'une des quatre principales boissons de l'époque. Éliminer quelque chose d'aussi courant était presque impossible. À travers les lois divines qui lui ont été révélées, un seul homme a transformé une société noyée dans les ténèbres de l'ignorance et les a amenés vers la lumière. À propos de ce succès sans pareil, le grand savant islamique Bediuzzaman Said Nursi a dit : « Qu'ils prennent chacun cent philosophes, aillent là-bas, et travaillent pendant cent ans.
Pourraient-ils atteindre ne serait-ce qu'un pour cent de ce qu'il a accompli en une seule année ? » Les Cha'air de l'Islam, c'est-à-dire les symboles islamiques, ses lois et ses règlements, s'établissaient un par un à travers les commandements et les interdictions d'Allah et de Son Messager (que la paix soit sur lui). Pendant ce temps, Rasulullah (le Messager d'Allah) restait prudent après les événements d'Uhud, prenant toutes les mesures pour assurer la sécurité de Médine. Bien que la communauté musulmane grandît de jour en jour, il y avait encore plusieurs tribus juives autour de la ville.
Et l'une d'elles était les Banu Nadir, une tribu riche et puissante qui étaient des descendants de Harun (Aaron, que la paix soit sur lui). Ils vivaient dans des forteresses solides le long de la route de La Mecque, à environ deux heures de distance de Médine. Ils avaient un traité avec le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui). Ils n'agiraient pas contre les musulmans ni ne collaboreraient avec leurs ennemis. Mais malgré cela, ils continuaient à faire des accords secrets avec les Quraych et les hypocrites de Médine. Surtout après la bataille d'Uhud, ils renforcèrent encore plus leurs liens avec les idolâtres et les hypocrites.
À cause de cela et de nombreux autres incidents, le Prophète (que la paix soit sur lui) était sur ses gardes à leur sujet. Pour voir à quel point les Banu Nadir étaient loyaux au traité de Médine, le Prophète (que la paix soit sur lui) partit avec quelques-uns de ses compagnons. Quand ils arrivèrent à la colonie de la tribu, les juifs l'accueillirent chaleureusement au début. Ils lui assurèrent même qu'ils rempliraient leur part du contrat. « Nous sommes avec toi, et nous tenons notre promesse et notre engagement. » Mais une fois à l'écart, ils se mirent à chuchoter entre eux. « Vous ne trouverez pas de meilleur moment que maintenant pour tuer cet homme.
Montons tout de suite sur ce toit, laissons tomber un rocher sur lui, et débarrassons-nous de lui. » À ce moment-là, l'un de leurs chefs, Sallam ibn Mishkam, prit la parole. « Wallahi (Par Allah), si vous tentez une telle chose, il serait averti par la révélation. De plus, cela romprait le traité entre nous et lui. Écoutez-moi, abandonnez ce projet. Sinon, cela signifierait la destruction des juifs et l'essor de l'Islam qui continuera jusqu'au Jour du Jugement. » Et comme il l'avait dit, ce plan d'assassinat perfide fut révélé au Prophète (que la paix soit sur lui) par Jibril (Gabriel).
Le Messager d'Allah se leva soudainement, et sans dire un mot, s'éloigna du côté de la maison comme s'il avait besoin de faire quelque chose. Puis il se dirigea directement vers Médine. Les compagnons qui étaient avec lui attendirent un moment, pensant qu'il pourrait revenir. Mais quand ils réalisèrent qu'il ne revenait pas, ils finirent par se lever et partir aussi. Avec ce complot diabolique, la tribu des Banu Nadir avait clairement montré qu'ils n'étaient plus fidèles à leur engagement. Et en plus de cela, leur collaboration secrète avec les hypocrites et leur soutien aux idolâtres étaient inacceptables.
Le Messager d'Allah appela donc Muhammad ibn Maslamah et lui dit d'aller chez les Banu Nadir et de leur dire qu'ils avaient 10 jours pour quitter Médine. « Le Messager d'Allah dit : Vous avez 10 jours pour quitter Médine. » Quand les Banu Nadir entendirent l'ordre, ils ne nièrent pas leur culpabilité. Ils acceptèrent de partir et commencèrent à faire leurs préparatifs. Lorsque le chef des hypocrites, Abdullah ibn Ubayy, l'apprit, il fut grandement troublé. S'ils partaient, il perdrait un autre allié, et l'autorité des musulmans deviendrait encore plus forte. Il imagina rapidement un plan sournois, et sans perdre de temps, il envoya un message aux juifs.
« Ne quittez jamais vos foyers ni vos biens. J'enverrai 2 000 hommes d'autres tribus arabes pour vous aider. Ils combattront à vos côtés jusqu'à leur dernier souffle. Et les juifs de Banu Qurayza viendront aussi à votre aide. » Par peur, le chef des hypocrites avait envoyé ce message en secret. Et quand les Banu Nadir le reçurent, ils changèrent d'avis sur l'émigration. Ils envoyèrent un message au Prophète (que la paix soit sur lui) disant : « Nous ne partirons pas ! Fais donc ce que tu veux ! » Après cette réponse, ce qui devait être fait était clair. La forteresse serait encerclée, et les Banu Nadir seraient forcés de partir.
Une fois les préparatifs terminés, le Prophète (que la paix soit sur lui) et ses compagnons se dirigèrent vers le territoire des Banu Nadir. Après avoir accompli la prière du Asr parmi leurs jardins et leurs champs, il assiégea leur forteresse et répéta son ordre. « Quittez Médine. » Les Banu Nadir non seulement refusèrent l'ordre du Prophète, mais répondirent avec défi, disant : « La mort nous est plus facile que ce que tu nous demandes. Nous préférons mourir que de l'accepter. » Les juifs étaient retranchés dans leurs forteresses depuis des jours. « Toutes les voies nous sont fermées. Nous devons céder, et il n'y a pas d'autre issue.
» Et l'aide promise par le chef des hypocrites, Abdullah ibn Ubayy, ne vint jamais. Et elle ne viendrait jamais. Car telle était la vraie nature des hypocrites. Ne pas tenir leurs promesses, mentir et tromper. Après tout, attendre de l'aide d'un homme qui avait déjà trahi les autres ou se fier à sa parole était inutile. Bien sûr, rien de tout cela n'aurait dû être une surprise. Réalisant qu'ils ne pouvaient plus résister, les juifs acceptèrent de se rendre et demandèrent à ne pas être molestés. Rasulullah (que la paix soit sur lui) accepta leur demande, et pas un seul d'entre eux ne fut blessé.
Il leur permit d'emporter autant de richesses qu'ils pouvaient charger sur leurs chameaux, sauf leurs armes. Alors qu'ils s'apprêtaient à quitter Médine, de la fumée commença à s'élever dans le ciel. Mais d'où venait-elle ? Il ne fallut pas longtemps pour le découvrir. Les juifs brûlaient leurs propres maisons afin que les musulmans n'y vivent pas après leur départ. Même si leur vie avait été épargnée, ils quittèrent Médine remplis de colère et de haine. Mais leur hostilité ne s'arrêta pas là. Elle referait surface plus tard. Derrière eux, leurs alliés, les hypocrites, étaient en deuil. La tribu juive avec laquelle ils avaient secrètement œuvré contre les musulmans était maintenant partie.
Mais cela ne les empêcherait pas de chercher de nouveaux moyens de causer des problèmes et de répandre la Fitna (discorde). Mais le problème n'était pas seulement les hypocrites. Les ennemis de l'Islam allaient bientôt mettre de côté leurs différends et joindre leurs forces pour anéantir complètement les musulmans. Une grande bataille attendait le Prophète et ses compagnons. Des tactiques de bataille sans précédent, un processus de préparation très difficile et des trahisons. Alors, qui gagnerait cette fois-ci ? Les Machrikun atteindraient-ils enfin leur but ? Nous le découvrirons dans le prochain épisode, inchallah. Restez à l'écoute.
Cette série vidéo est basée sur des centaines de références provenant de sources islamiques fiables. Toutes les images générées par IA ont été préparées en consultation avec des érudits musulmans qualifiés et conformément aux directives islamiques. Après la mort de nombreuses figures éminentes de la Mecque, Abu Sufyan devint le nouveau chef des Quraych. Tous autour de lui le pressaient de prendre sa revanche. D'un autre côté, la réputation de sa tribu avait été gravement ternie par leur défaite à Badr. Ils ne pouvaient l'accepter, ne pouvaient l'oublier. Ils voulaient désespérément restaurer leur honneur.
Même les esclaves qui avaient travaillé pour eux défiaient désormais ouvertement leurs anciens maîtres. Tout cela était insupportable pour les Quraych. Certains de leurs notables, comme Jubayr ibn Mut'im, Safwan ibn Umayya, et Ikrimah ibn Abu Jahl, se réunirent et firent une proposition. « Muhammad nous a anéantis en tuant nos anciens. Le moment est venu de nous venger. » « Oui. Rendons le capital de la caravane commerciale à ses propriétaires et utilisons les bénéfices pour nous préparer à la guerre contre les musulmans. » Tout le monde fut d'accord avec le plan. Ils vendirent les marchandises, les convertirent en argent, et utilisèrent les bénéfices pour financer les préparatifs de guerre.
Tous, surtout ceux qui avaient perdu leurs proches à Badr, mirent toute leur énergie à se préparer pour une nouvelle bataille. L'oncle du Prophète (que la paix soit sur lui), Abbas, informa le Messager d'Allah de ce qui se passait à La Mecque. Il apprit qu'une armée de 3 000 hommes se préparait à marcher sur Médine. En apprenant cela, Rasulullah ﷺ rassembla ses compagnons et leur demanda leur avis sur la situation. Son avis personnel était de défendre Médine depuis l'intérieur de la ville. Mais consulter ses compagnons faisait partie de sa Sunna (tradition). Même dans des moments aussi critiques. Il ne voulait pas décider seul. Il voulait aussi entendre ce que ses compagnons en pensaient.
Au cours de la réunion, deux opinions principales se sont dégagées. Les plus jeunes compagnons voulaient sortir et affronter l'ennemi en bataille rangée, tout comme à Badr. Hamza aussi soutenait cette idée. En même temps, ceux qui n'avaient pas pu participer à Badr sentaient qu'ils avaient manqué un grand honneur, et c'est pourquoi ils voulaient aussi se battre en rase campagne. L'un des compagnons qui soutenait cette idée était Khaythamah. Avant Badr, lui et son fils Sa'd avaient tiré au sort pour décider qui irait sur le champ de bataille. Le sort tomba sur son fils, et Sa'd devint l'un des martyrs de Badr. Et maintenant, Khaythamah aspirait profondément au martyre.
Il alla trouver le Prophète (que la paix soit sur lui) et dit : « Ô Messager d'Allah, j'espère qu'Allah Azza wa Jal (Puissant et Majestueux) nous accordera la victoire sur les Quraych. Mais si l'autre issue se produit, le martyre, j'ai manqué cet honneur à Badr. Mon fils l'a obtenu à ma place. Je me suis mis à désirer de tout mon cœur être avec mon fils au Paradis. Je suis devenu très vieux, et je souhaite rencontrer mon Seigneur en tant que Shahid (martyr). Ne me prive pas de cela. Prie pour que je sois martyrisé et que je rejoigne mon fils Sa'd au Paradis.
» Ils couraient vers cette mort que tous les autres craignaient, et se détournaient de la vie d'ici-bas que d'autres retiennent à deux mains, aspirant plutôt à la demeure éternelle de l'Au-delà. Le Messager d'Allah ﷺ et les compagnons les plus expérimentés, étaient cependant favorables à la défense de la ville depuis l'intérieur. Mais après la consultation, la majorité choisit d'affronter l'ennemi en bataille rangée. Le Prophète (que la paix soit sur lui) suivit donc leur décision et décida de combattre hors de la ville.
Après avoir dirigé la prière du vendredi, le Messager d'Allah ﷺ s'adressa à ses compagnons sur la façon de se préparer au Jihad et dit : « Reculer ou tarder dans le Jihad est un signe de faiblesse. Quand on fait preuve de patience et de persévérance, le secours d'Allah vient. Soyez donc patients et restez fermes. » Le Prophète (que la paix soit sur lui) insista particulièrement sur ces deux qualités. Chaque parole qu'il prononçait avait un but et une signification. Bientôt, sur le champ de bataille, un événement majeur allait se produire qui changerait le cours du combat et ouvrirait la porte à de nombreuses épreuves. C'est là que la patience et la persévérance seraient vraiment nécessaires.
Ensuite, après avoir dirigé la prière du Asr, le Prophète (que la paix soit sur lui) rentra chez lui pour enfiler son armure et ceindre son épée. Pendant ce temps, deux compagnons, Sa'd ibn Mu'adh et Usaid ibn Hudayr, parlèrent aux musulmans rassemblés à l'extérieur et dirent : « Bien que le Messager d'Allah ﷺ ne voulût pas quitter Médine, vous avez insisté pour que nous sortions. Mais l'ordre lui vient des cieux. Laissez-lui cette affaire, et suivez ce qu'il décidera. » Ces mots firent changer d'avis à ceux qui voulaient affronter l'ennemi hors de la ville, et certains d'entre eux commencèrent même à regretter.
Quand ils virent le Prophète (que la paix soit sur lui) sortir de sa maison vêtu de son armure et portant son épée, ils dirent : « Ô Messager d'Allah ﷺ, nous ne voulons rien que tu n'aimes pas. Si tu souhaites rester à Médine, nous resterons avec toi. Nous ne voudrions jamais agir contre ta volonté. » Le Prophète (que la paix soit sur lui) répondit : « Il ne convient pas à un prophète, après avoir revêtu son armure, de l'enlever avant d'avoir combattu l'ennemi, et avant qu'Allah n'ait rendu Son jugement entre lui et eux. » Avec son armée, le Prophète (que la paix soit sur lui) partit de l'endroit appelé Ash-Shaykhayn et commença à marcher vers Uhud.
Parmi eux se trouvaient aussi les hypocrites de Médine, qui cherchaient des moyens d'affaiblir l'unité des musulmans et de briser leur moral. Et souvenez-vous de leur chef, Abdullah ibn Ubayy ibn Salul, l'homme qui n'avait cessé de comploter contre le Prophète (que la paix soit sur lui) par jalousie, avait encore de mauvais desseins en tête. Il prétendait croire en Allah et en Son Messager, mais il n'y avait pas la moindre trace de foi dans son cœur. Il était venu jusque-là, mais dès le début, il avait été hésitant et plein de peur. Puis, soudainement, il se leva et cria : « Muhammad a écouté les paroles de jeunes hommes inexpérimentés et a laissé de côté mon conseil ! Ô peuple !
Je ne comprends tout simplement pas pourquoi nous risquerions nos vies à combattre pour lui alors qu'il ne nous a pas écoutés. » Puis environ 300 hommes de sa tribu et les hypocrites qui le soutenaient quittèrent soudainement l'armée et retournèrent à Médine avec lui. Avec cette trahison, l'armée musulmane fut réduite à seulement 700 hommes. Seulement un quart de l'armée des Quraych. Allah Azza wa Jal (Puissant et Majestueux) était, en un sens, en train d'éprouver les musulmans à travers l'épreuve d'Uhud pour distinguer ceux qui étaient sincères dans leur foi de ceux qui ne l'étaient pas.
Et Il révéla cela à Son Prophète (que la paix soit sur lui) à travers ce verset : « Et tout ce que vous avez subi, le jour où les deux troupes se rencontrèrent, c’est par permission d’Allah, et afin qu’Il distingue les croyants et [afin] qu’Il distingue les hypocrites. » Le Messager d'Allah ne fit pas demi-tour parce que son armée avait diminué. Il poursuivit sa marche avec les compagnons restants. Mais en même temps, il était plongé dans ses pensées à cause d'un rêve qu'il avait eu. Alors, quel était ce rêve ? Il le raconta à ses compagnons : « Dans mon rêve, j'ai frappé une épée contre le sol et sa lame s'est brisée.
C'était le signe du malheur qui frapperait certains des croyants le jour d'Uhud. Puis je l'ai frappé à nouveau, et elle est revenue à sa forme originale, parfaitement restaurée. Et cela symbolisait la victoire qu'Allah accorderait et le rassemblement des croyants. » Ils atteignirent Uhud tard dans la nuit. Le Prophète (que la paix soit sur lui) examina attentivement le champ de bataille et choisit les endroits les plus stratégiques où les musulmans devaient prendre position. Devant eux se tenait une armée quatre fois plus nombreuse, avec environ 200 cavaliers. Le Prophète (que la paix soit sur lui) devait donc planifier chaque mouvement avec grand soin.
Il plaça 50 archers expérimentés sur la colline d'Aynayn. Si la cavalerie ennemie attaquait de cette direction, les musulmans pouvaient facilement être pris entre deux feux. C'est pourquoi garder la colline était extrêmement important. Si les archers quittaient leur poste, l'ennemi pouvait rapidement prendre l'avantage. Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) donna un ordre clair aux archers : « Même si vous nous voyez vaincre l'ennemi, ne quittez pas votre position avant que je vous le dise ou que j'envoie quelqu'un vous appeler. Et si l'ennemi nous vainc, n'abandonnez pas votre poste en disant "Allons les aider".
» Après avoir répété ces instructions maintes et maintes fois, le Prophète (que la paix soit sur lui) dit ensuite : « Même si vous voyez les oiseaux déchirer nos corps en morceaux, ne bougez pas de votre place jusqu'à ce que j'envoie quelqu'un vous appeler. » Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) plaça ensuite son armée dans une position stratégique avec le mont Uhud derrière eux. La raison en était claire. Si l'ennemi attaquait, ils auraient la montagne comme abri derrière eux. Et si les musulmans attaquaient, cela faciliterait la fuite de l'ennemi. Cette tactique visait à obtenir la victoire avec le moins de pertes possible des deux côtés.
À un moment donné, Rasulullah (que la paix soit sur lui) prit une épée et demanda à ses compagnons : « Qui prendra cette épée de ma main ? » De nombreux compagnons voulurent la prendre. Cette fois, le Prophète (que la paix soit sur lui) demanda : « Qui prendra cette épée en lui donnant son dû ? » C'est-à-dire, l'utiliser correctement. Une voix s'éleva : « Quel est son dû, ô Messager d'Allah ? » C'était Abu Dujana, un Ansar connu pour son courage et son intrépidité. Le Prophète (que la paix soit sur lui) dit : « Son dû est que tu combattes l'ennemi avec jusqu'à ce qu'elle se brise ou ne soit plus utilisable. » « Je la prendrai en lui donnant son dû, ô Messager d'Allah. » Et il prit l'épée.
Les deux armées pouvaient maintenant se voir. Elles avaient formé leurs lignes de bataille et attendaient. Le moment était venu. Incapables d'attendre plus longtemps, les deux camps chargèrent enfin. L'affrontement commença à une vitesse fulgurante. Les Moudjahidines (guerriers), désireux de combattre pour la cause d'Allah, se précipitèrent dans la bataille avec un grand courage. C'était le moment pour Abu Dujana de tenir sa promesse. « Je la prendrai en lui donnant son dû ! » Il traversa les lignes ennemies à une vitesse incroyable, brandissant son épée avec une force imparable. À chaque frappe, il fauchait quiconque se dressait sur son chemin et avançait d'un pas ferme.
Pendant ce temps, Hamza (qu'Allah soit satisfait de lui) criait : « Je suis le lion d'Allah ! » Alors qu'il se ruait sans peur dans les rangs ennemis, frappant à droite et à gauche. À ce moment-là, Khalid ibn Walid, qui était du côté des Quraych, attendait derrière la colline d'Aynayn avec 200 cavaliers. Son armée était en train d'être submergée par les musulmans. Il voulait donc rejoindre la bataille et les aider. De temps en temps, il essayait de traverser la colline, mais les archers que le Prophète (que la paix soit sur lui) avait placés là ne le laissaient pas passer. Khalid attendait donc, guettant le moment parfait pour frapper.
L'armée musulmane combattait de toutes ses forces, faisant preuve d'une détermination et d'un courage incroyables. Peu de temps après, l'armée des Machrikun (polythéistes) ne put plus tenir sa position et commença à fuir, prise de peur. En jouant de leurs tambours et en chantant, les femmes Quraych essayaient de rappeler les soldats en fuite. Mais pour des cœurs sans foi, tous ces efforts étaient vains. Ils couraient pour sauver leur vie. Mais alors, quel était le malheur que le Messager d'Allah avait vu dans son rêve ? Tout allait en faveur des musulmans jusqu'à ce que quelque chose de totalement inattendu se produise.
Quand les archers sur la colline virent les Quraych battre en retraite, ils pensèrent que la bataille était finie et que leur devoir était accompli. Parmi eux, Abdullah ibn Jubayr leur rappela l'ordre du Prophète (que la paix soit sur lui) et s'écria : « Avez-vous oublié ce que le Messager d'Allah vous a dit ? L'ordre et les instructions qu'il vous a donnés ? » Mais malgré son avertissement, à l'exception de quelques-uns qui restèrent avec lui, la majorité d'entre eux quittèrent la colline d'Aynayn et commencèrent à collecter le butin de guerre. C'était exactement la raison pour laquelle le Messager d'Allah avait insisté sur la patience et la persévérance. « Chargez !
» À cet instant précis, Khalid ibn Walid, qui attendait toujours derrière Aynayn avec 200 cavaliers, vit l'opportunité et passa immédiatement à l'action. Ils tuèrent les 10 compagnons qui étaient restés sur la colline et attaquèrent l'armée musulmane par derrière. Voyant cela, l'armée des Quraych fit demi-tour. Soudain, les musulmans se retrouvèrent pris en tenaille entre deux forces ennemies. Ce fut un moment vraiment choquant et dévastateur pour les musulmans. Mais, savez-vous ce qu'il y a de plus remarquable dans cet événement ? À ce jour, personne ne sait qui étaient ces 40 compagnons. Ceux qui ont quitté la colline.
Personne n'a jamais connu leurs noms, sauf ceux qui étaient présents ce jour-là. Pourquoi ? Parce que personne n'était censé les blâmer. Certaines personnes, bien inférieures en rang à ces compagnons, auraient pu les juger sévèrement et ignorer leurs vertus, leurs sacrifices, et toutes les nobles qualités qu'ils possédaient. De plus, exposer l'erreur de quelqu'un ou mentionner à son sujet ce qu'il n'aimerait pas, même si c'est vrai, c'est de la médisance. Et c'est un péché. C'est pourquoi les compagnons qui connaissaient leurs noms ne les ont jamais révélés. Ils avaient appris ce beau sens du caractère et des bonnes manières auprès du Messager d'Allah (que la paix soit sur lui).
C'était la deuxième phase de la bataille d'Uhud. C'étaient les moments où les musulmans étaient éprouvés par certaines des épreuves les plus dures de leur vie. Les Moudjahidines (guerriers) furent pris au dépourvu et complètement choqués. Ils ne purent se ressaisir et furent contraints de se disperser sur le champ de bataille. Même avec toute cette panique, environ 10 à 15 compagnons restèrent aux côtés du Prophète (que la paix soit sur lui). Cette poignée de croyants tinrent bon, combattant avec tout ce qu'ils avaient. Ils se jetaient devant le Prophète ﷺ pour le protéger de la pluie de flèches, de lances et de coups d'épée venant de l'ennemi.
Puis, au milieu de ce chaos, une pierre lancée par les mécréants frappa le visage béni du Prophète (que la paix soit sur lui), brisant l'une de ses dents inférieures droites. Une autre lui entailla le front et fendit sa lèvre inférieure. Puis un mécréant nommé Abdullah ibn Qami'a frappa avec son épée, brisant le casque du Prophète (que la paix soit sur lui), et deux de ses anneaux métalliques pénétrèrent dans son visage béni. Le visage de Rasulullah (le Messager d'Allah) était couvert de sang. Il essuya le sang avec sa main et dit : « Comment un peuple peut-il atteindre le salut après avoir couvert de sang le visage de son Prophète alors qu'il les appelle à Allah ?
» D'un autre côté, Hamza (qu'Allah soit satisfait de lui) tenait bon, résistant aux attaques des idolâtres de toutes ses forces. Il restait ferme, faisant face à l'ennemi et le défiant sans peur. Dès le début de la bataille, quelqu'un observait attentivement Hamza, attendant le bon moment pour le tuer. Wahshi, l'esclave de Jubayr ibn Mut'im. L'oncle de Jubayr avait été tué à Badr. Pour se venger, il choisit spécifiquement Wahshi et dit : « Rejoins l'armée. Si tu tues Hamza, l'oncle de Muhammad, en échange de mon oncle Tuayma ibn Adi, tu seras affranchi. » Une autre personne qui voulait se venger de Hamza était Hind bint Utbah, la femme d'Abu Sufyan.
Son père, son oncle et son frère avaient tous été tués à Badr. Elle nourrissait une rancune profonde contre Hamza et jura de manger son foie. Elle promit à Wahshi ses bijoux en récompense. Pour satisfaire tous ces désirs de vengeance, Wahshi fut envoyé sur le champ de bataille pour tuer Hamza. Hamza savait qu'il combattrait jusqu'à son dernier souffle. Avec sa foi, son courage et sa confiance inébranlable en Allah, il tint ferme face à l'ennemi. Pendant ce temps, tenant sa lance, Wahshi tourna longtemps autour de Hamza. Mais il était impossible de s'approcher de lui. Le lion d'Allah semait la terreur dans le cœur de ses ennemis par son courage et sa force incomparables.
« Je suis le lion d'Allah ! » Alors que Hamza abattait les Machrikun (polythéistes) avec son épée, Wahshi se cachait derrière un rocher. C'était un expert avec la lance, et il attendait le moment parfait pour frapper. Saisissant l'instant, Wahshi lança sa lance et elle transperça la poitrine de cet illustre compagnon. Et en ce jour déchirant à Uhud, Hamza tomba en martyr. Wahshi ne s'arrêta pas là. Pour impressionner Hind, la femme d'Abu Sufyan, il ouvrit la poitrine de Hamza, en sortit son foie et le lui apporta. Aveuglée par son désir de vengeance, Hind mordit dans le foie de ce noble martyr et mâcha. Mais même cela ne suffit pas à satisfaire sa rage.
Elle se rendit auprès du corps de Hamza (qu'Allah soit satisfait de lui) et, dans un acte horrible, lui coupa le nez et les oreilles pour se faire des bracelets et des chevillières. Les compagnons, encore sous le choc de la perte de Hamza (qu'Allah soit satisfait de lui), furent frappés par une autre nouvelle dévastatrice. « J'ai tué Muhammad ! J'ai tué Muhammad ! J'ai tué Muhammad ! » Quand les compagnons entendirent cela, ils se figèrent, ne sachant que faire. Certains pensèrent même à retourner à Médine. Le Messager d'Allah était-il vraiment mort en martyr ? Alors qu'ils étaient là, confus, une voix puissante s'éleva : « Pourquoi êtes-vous assis là ? » C'était Anas bin Nadr.
« Qu'allons-nous faire ? Rasulullah (le Messager d'Allah) est mort. » « Même si le Prophète a été tué, le Seigneur du Prophète n'a pas été tué. D'ailleurs, que ferez-vous de votre vie après la mort du Prophète ? Battons-nous et devenons des martyrs comme lui. » Puis, sans une hésitation, il chargea droit dans les lignes ennemies. Ce jour-là, brûlant d'amour pour le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui), Anas devint un Shahid (martyr). Son corps fut mis en pièces. Après la bataille, sa sœur ne put le reconnaître qu'à ses doigts. Encouragés par les paroles d'Anas, les compagnons se ressaisirent. Ils voulaient savoir si le Messager d'Allah avait vraiment été tué.
Ils le cherchaient partout. Que s'était-il réellement passé ? Où était le Prophète (que la paix soit sur lui) ? À ce moment-là, le Messager d'Allah était tombé dans une fosse que les idolâtres avaient creusée. Mais à cause de ses blessures, il n'avait pas la force d'en sortir. Finalement, quelques compagnons le trouvèrent et l'aidèrent à remonter de la fosse. Mais alors, qui était l'homme dont Ibn Qami'a avait crié en prétendant « J'ai tué Muhammad » ? Mus'ab ibn Umayr ressemblait beaucoup au Prophète (que la paix soit sur lui). Avant que la bataille ne commence, il avait revêtu le manteau de Rasulullah (le Messager d'Allah) et portait l'étendard de l'armée musulmane.
Pendant la bataille, il se retrouva face à Ibn Qami'a et combattit vaillamment contre lui. Ibn Qami'a frappa le bras de Mus'ab, celui qui tenait l'étendard, et le trancha d'un seul coup. Mus'ab tenait à l'étendard de l'Islam plus qu'à sa propre vie. Il le rattrapa avec son autre bras pour qu'il ne tombe pas. Puis Ibn Qami'a frappa de nouveau, lui tranchant aussi le bras restant. Malgré la douleur insupportable, Mus'ab pressa l'étendard contre sa poitrine avec ses épaules, essayant de le maintenir droit. Mais quand Ibn Qami'a le frappa une dernière fois, il tomba en martyr.
Mus'ab ibn Umayr, l'homme qui avait enseigné l'Islam à Médine, combattit avec un courage incroyable le jour d'Uhud et donna sa vie pour l'étendard auquel il s'était dévoué. Pour lui, le temps de l'effort était terminé, et le temps de la récompense était venu. Ibn Qami'a avait crié ces mots parce qu'il pensait que Mus'ab était le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui). Rasulullah (que la paix soit sur lui), avec quelques compagnons autour de lui, se réfugia dans une petite grotte. Là, le Prophète (que la paix soit sur lui) n'avait que deux choix. Soit il restait silencieux, soit il essayait de rassembler son armée dispersée. Mais pour les rappeler, il devait élever la voix.
Et s'il le faisait, les idolâtres l'entendraient et viendraient directement le tuer. Rasulullah (que la paix soit sur lui) risqua sa vie et choisit la seconde option. Il appela fort et rassembla à nouveau ses compagnons. Quand les Machrikun (polythéistes) réalisèrent que le Messager d'Allah était toujours vivant, ils se regroupèrent immédiatement et firent pleuvoir des flèches sur eux de toutes parts. Ils voulaient en finir une fois pour toutes d'un dernier coup. Mais les quelques compagnons autour de Rasulullah (le Messager d'Allah) le protégèrent de leurs propres corps. Prêts à sacrifier leur vie pour le protéger. Et il y avait un autre compagnon là-bas.
Un dont le Messager d'Allah parlerait plus tard en disant : « Partout où je regardais ce jour-là, je la voyais combattre à mes côtés. » Cette personne était notre mère Nusaybah. Elle protégeait Rasulullah ﷺ avec un courage extraordinaire, combattant l'ennemi avec tout ce qu'elle avait. Avec son mari et ses fils, elle resta proche du Messager d'Allah (que la paix soit sur lui). Elle subit environ 13 blessures ce jour-là, et il lui fallut près d'un an pour guérir. Qu'Allah soit satisfait d'elle. Ce jour-là, le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) tira tellement de flèches que son arc finit par se briser.
Sa'd ibn Abi Waqqas se tenait à ses côtés, tirant des flèches l'une après l'autre pour le protéger. Il tira tellement que le Prophète (que la paix soit sur lui) lui dit, et à lui seul : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi. » Quand les Machrikun (polythéistes) réalisèrent qu'ils ne pouvaient rien faire de plus, ils décidèrent que la meilleure façon d'éviter une nouvelle défaite était de battre en retraite. Avec un sentiment de fierté et d'arrogance, ils se retirèrent du champ de bataille. Rasulullah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) était blessé et épuisé. Il n'avait même pas la force de marcher seul.
Appuyé sur Sa'd ibn Mu'adh et Sa'd ibn Ubadah, il se dirigea lentement vers la pente rocheuse de Shi'b où les musulmans s'étaient réfugiés. Il voulait se reposer là et reprendre des forces. Après avoir marché un moment, même ce peu de force l'abandonna. Les deux armures qu'il portait étaient devenues trop lourdes. À ce moment-là, Talha ibn Ubaydullah s'agenouilla et dit : « Ici, ô Messager d'Allah. Monte sur mon dos. Je suis fort. » Puis il porta le Prophète (que la paix soit sur lui) sur son dos jusqu'en haut des rochers. L'armée des Quraych se retirait lentement du champ de bataille.
Après avoir parcouru le champ de bataille à cheval une fois, leur commandant Abu Sufyan grimpa sur une colline voisine et cria : « Muhammad est-il vivant ? » Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) ordonna à ses compagnons : « Ne lui répondez pas. » Abu Sufyan posa la même question trois fois, mais personne ne répondit. « Le fils d'Abu Quhafa est-il vivant ? » Il voulait dire Abu Bakr. Une fois de plus, le Prophète (que la paix soit sur lui) dit à ses compagnons de rester silencieux. « Le fils de Khattab est-il vivant ? » Il faisait référence à Omar (qu'Allah soit satisfait de lui). Le Prophète ne permit toujours à personne de répondre. « Nous les avons tous tués !
» Cette fois, Omar (qu'Allah soit satisfait de lui) ne put se retenir. « Tu as menti, ô ennemi d'Allah ! Par Allah, c'est un mensonge ! Ils sont tous vivants ! Et juste ici ! » Quand Abu Sufyan entendit la voix d'Omar, il comprit qu'ils n'avaient pas pu les tuer. « Alors, vous êtes tous les trois vivants ? Oui ! C'est la revanche de Badr. Vous avez gagné à Badr, et aujourd'hui nous avons gagné à Uhud. Ainsi va la guerre. Parfois vous gagnez, parfois nous gagnons. Aujourd'hui était la réponse à Badr. » « Jamais ! Ce n'est pas pareil ! Nos morts sont au Paradis ! Et les vôtres sont en Enfer ! » « Rien ne pourra jamais nous rendre égaux, ô ennemi d'Allah !
» « L'année prochaine, nous promettons de nous retrouver et de combattre à Badr ! » « Le Messager d'Allah est d'accord. Si Allah le veut, ce sera notre lieu de rendez-vous. » Puis Abu Sufyan quitta le champ de bataille. La bataille était enfin terminée. Pour les guerriers de l'Islam, c'était maintenant le moment de se reposer, de soigner leurs blessures et d'enterrer leurs martyrs. Imaginez-vous là-bas un instant. Essayez de vous représenter cette scène. Tant de compagnons sont tombés. Vos amis avec qui vous avez partagé d'innombrables souvenirs, vos frères avec qui vous avez partagé des moments de joie et de peine, sont maintenant étendus devant vous sur le sol en tant que martyrs.
En marchant parmi eux, reconnaissant un visage après l'autre, votre cœur se brise encore plus. Certains d'entre eux sont déchiquetés, méconnaissables. Les souvenirs vous reviennent en foule. Une douleur indicible. Et à ce moment-là, la seule chose qui vous réconforte est votre foi inébranlable que vous les retrouverez dans un royaume éternel, dans notre vraie demeure, le Paradis, Insha'Allah (si Dieu le veut). Un endroit loin de toute tristesse et de toute douleur, où vous ne serez plus jamais séparés. Sans la croyance en l'Au-delà, la douleur que vous auriez ressentie à ce moment-là aurait été insupportable.
Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) voulait savoir ce qu'il était advenu de Hamza parmi les martyrs. Il envoya donc un compagnon nommé Harith pour le chercher. Quand Harith trouva Hamza (qu'Allah soit satisfait de lui), il fut choqué. Il ne savait pas comment il pourrait dire au Prophète (que la paix soit sur lui) ce qu'il voyait. Il s'assit et fondit en larmes. Quand Harith ne revint pas, le Prophète (que la paix soit sur lui) envoya Ali (qu'Allah soit satisfait de lui) à sa recherche. Et quand Ali vint et vit Hamza (qu'Allah soit satisfait de lui), lui aussi fondit en larmes. Comment pouvait-il décrire cette scène à Rasulullah (le Messager d'Allah) ?
Après avoir rassemblé son courage, il revint sur ses pas. Il ne voulait pas que le Messager d'Allah voie Hamza dans cet état. Mais le Prophète (que la paix soit sur lui) insista. Il se rendit à l'endroit où Hamza avait été martyrisé. Quand il le vit, il dit : « Ô Hamza, oncle du Messager d'Allah. Ô Hamza, le lion d'Allah et de Son Messager. Ô Hamza, homme de bien. Ô Hamza, protecteur du Messager d'Allah. Qu'Allah te fasse miséricorde. » Hamza avait toujours tenu tête aux Machrikun (polythéistes), semant la terreur dans leurs cœurs sur le champ de bataille. Il avait toujours défendu son neveu contre les insultes d'Abu Jahl. Rappelez-vous le jour où il embrassa l'Islam ?
Et la joie immense du Messager d'Allah ? Les musulmans puisaient toujours de la force en lui. Mais maintenant, il avait été martyrisé. Le cœur de Rasulullah (le Messager d'Allah) brûlait d'un chagrin tel que des larmes coulèrent de ses yeux bénis. Le Prophète (que la paix soit sur lui) pleura longtemps là-bas. Submergé par ses émotions humaines, il dit : « Je jure que je ferai de même à 30 d'entre eux en retour. » Mais ensuite, le 126ème verset de la sourate An-Nahl fut révélé en guise d'avertissement. « Et si vous punissez, infligez [à l’agresseur] une punition égale au tort qu’il vous a fait. Et si vous endurez... cela est certes meilleur pour les endurants.
» Des tombes furent creusées et les prières funéraires furent accomplies. Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) dit : « Les martyrs doivent être enterrés là où ils sont tombés. » Parmi les martyrs, il vit Mus'ab ibn Umayr. Le porte-étendard de l'armée. Le premier enseignant de l'Islam à Médine. Alors que Rasulullah (le Messager d'Allah) se souvenait du passé de Mus'ab, une profonde tristesse envahit son cœur. Il n'y avait rien pour l'envelopper pour l'enterrement. Il n'avait qu'un seul manteau sur lui. Quand les compagnons lui couvrirent la tête avec, ses pieds restèrent découverts. Et quand ils couvrirent ses pieds, sa tête devint découverte.
Voyant cela, le Prophète (que la paix soit sur lui) dit : « Couvrez sa tête avec le manteau, et couvrez ses pieds avec de l'herbe Idhkhir. » Mus'ab avait été autrefois un jeune homme d'une grande richesse et d'un grand confort. Mais il avait tout abandonné pour la cause de l'Islam et avait émigré à Médine. Et maintenant, il n'y avait même pas assez de tissu pour couvrir son corps. Il avait tout sacrifié pour la religion d'Allah. Il avait renoncé à tout ce qu'il possédait. Ils avaient maintenant atteint le rang de martyr auquel ils aspiraient. Et ceux qui restaient, blessés et épuisés, entamèrent leur voyage de retour vers Médine.
Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) dit un jour : « Le Moudjahid est celui qui lutte contre son propre Nafs (son âme). » Et maintenant, le plus grand Jihad allait commencer pour eux. Bientôt, la foi et la loyauté des compagnons seraient de nouveau mises à l'épreuve. Pendant ce temps, un autre problème se profilait à Médine. Les juifs de Banu Nadir avaient commencé à menacer la paix de la ville. Ils complotaient secrètement contre les musulmans. Mais leur dernier acte de trahison serait la goutte d'eau. Alors, quel était ce complot ? Et comment le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) allait-il y répondre ?
Jusqu'à ce qu'Allah nous accorde la conquête, les Machrikun (polythéistes) ne pourront plus jamais nous nuire avec un tel malheur. Ces paroles du Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) furent un doux réconfort, un soulagement apaisant pour les cœurs encore en deuil après Uhud. La défaite d'Uhud avait laissé de nombreuses femmes musulmanes veuves. Beaucoup de mères avaient perdu leurs fils, et de nombreux enfants s'étaient retrouvés sans père. Ils venaient tous trouver le Prophète (que la paix soit sur lui) pour apaiser leur douleur, apporter la paix à leurs cœurs et du réconfort à leurs âmes. Chacun d'eux avait subi une perte différente.
Certaines avaient perdu leur mari, d'autres leur père, et d'autres leur fils. Pourtant, de toutes leurs lèvres sortaient les mêmes paroles. « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi, ô Messager d'Allah. » Le cœur de Rasulullah (le Messager d'Allah) était toujours troublé. Il pensait sans cesse à la possibilité que les Quraych fassent demi-tour et attaquent Médine. La ville était agitée après la défaite, et ce sentiment devait être dissipé. Les musulmans devaient montrer que leur courage et leur force étaient toujours vivants.
Le lendemain matin même de leur retour d'Uhud, le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) dirigea la prière du Fajr et appela Bilal (qu'Allah soit satisfait de lui). Et il lui dit de faire cette annonce : « Le Messager d'Allah vous ordonne de poursuivre notre ennemi ! Ceux qui n'ont pas combattu avec nous à Uhud hier ne doivent pas venir. Seuls ceux qui ont participé à la bataille partiront ! » Presque tous les compagnons avaient combattu dans la bataille. Mais les compagnons étaient blessés, le Prophète (que la paix soit sur lui) était blessé, tout le monde était fatigué et épuisé. Très peu de temps s'était écoulé depuis leur retour d'Uhud.
Pourtant, quand le Messager d'Allah les appela de nouveau, pas un seul d'entre eux n'hésita. Parmi les Sahaba (compagnons) se trouvaient deux frères qui étaient tous deux grièvement blessés. Mais leur amour pour le Jihad leur fit oublier leur douleur, et ils partirent une fois de plus. Quand l'un d'eux devint trop faible pour marcher, l'autre le porta sur son dos. Et ils continuèrent leur voyage de cette façon. L'un des compagnons grièvement blessés était Usaid ibn Hudayr. Il avait sept blessures profondes qui lui faisaient encore mal.
Il aurait dû se reposer et soigner ses blessures, mais quand il entendit l'ordre du Prophète (que la paix soit sur lui), il laissa de côté son traitement et rejoignit l'armée. Rasulullah (que la paix soit sur lui) entra dans la mosquée et pria deux raka'ats (unités de prière). Puis il enfila son armure et plaça son casque sur sa tête. Seuls ses yeux étaient visibles. Dans cet état, il prit le commandement de son armée. Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) envoya trois hommes en avant pour reconnaître les positions ennemies. L'un d'eux, trop fatigué, resta en arrière, tandis que les deux autres continuèrent et trouvèrent l'armée des Quraych.
Comme le Prophète (que la paix soit sur lui) l'avait prévu, les mécréants se préparaient à marcher contre les musulmans. Les deux éclaireurs furent capturés et martyrisés là-bas. Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) arriva dans la région de Hamra al-Asad et y installa son camp. Il ordonna ensuite aux compagnons de ramasser du bois pour la nuit. Quand l'obscurité tomba, des centaines de feux furent allumés dans tout le camp. Le but de Rasulullah (que la paix soit sur lui) était d'intimider l'ennemi, de leur faire croire que les musulmans avaient rassemblé une armée massive. Et c'est exactement ce qui se produisit.
Près de 500 feux brillèrent toute la nuit, semant la terreur dans les cœurs des Machrikun (polythéistes). Ils paniquèrent et prirent la fuite. L'armée des Quraych était introuvable. Un seul homme était resté. Il s'était endormi. C'était Abu Izzah, le poète qui avait été capturé à Badr. À travers sa poésie, il s'était moqué et avait insulté le Prophète (que la paix soit sur lui) et les musulmans, leur causant une grande douleur. Il avait promis de ne plus jamais recommencer et avait été libéré sans rançon. Mais il avait rompu sa promesse et était venu à Uhud. À travers ses poèmes, il continuait à provoquer les Quraych contre les musulmans et à les insulter. « Je ne recommencerai pas !
Je promets que je ne recommencerai pas ! » Mais la réponse qu'il reçut de Rasulullah (le Messager d'Allah) fut ferme et décisive. « Un croyant n'est pas piqué deux fois au même endroit. Par Allah, je ne te libérerai pas pour que tu retournes à La Mecque, te frottes les mains sur le visage et dises fièrement "J'ai trompé Muhammad deux fois et je l'ai ridiculisé". » Puis Rasulullah (que la paix soit sur lui) donna l'ordre, et Abu Izzah fut exécuté. Rasulullah (que la paix soit sur lui) était toujours à Hamra al-Asad quand Ma'bad ibn Abi Ma'bad de la tribu Khuza'a, qui vivait dans la région de Tihama, vint le voir.
Bien qu'il n'eût pas encore embrassé l'Islam, il était sincère et loyal envers le Prophète (que la paix soit sur lui). « Ô Muhammad, la tragédie d'Uhud nous a également attristés. Nous prions Allah qu'Il t'accorde la santé et la sécurité contre tes ennemis. » Avec ces mots, il essaya de consoler le Prophète (que la paix soit sur lui). Il voulait aider les musulmans d'une manière ou d'une autre. Et avec cette idée en tête, il poursuivit sa route. À un endroit appelé Rawha, il tomba sur les Quraych qui tenaient une réunion. Ils s'étaient rassemblés pour marcher contre les musulmans. « Nous avons tué les compagnons de Muhammad, leurs meilleurs et leurs plus braves.
Mais nous ne les avons pas complètement anéantis. Comment pouvons-nous retourner à La Mecque ainsi ? Nous devons poursuivre le reste et en finir ! » Quand le chef des Quraych, Abu Sufyan, vit Ma'bad, il demanda : « Ô Ma'bad ! Quelles nouvelles apportes-tu d'où tu viens ? Muhammad et ses compagnons se sont mis en route pour vous poursuivre avec une armée plus grande que tout ce qui a jamais été vu. Malheur à moi ! Que dis-tu, Ma'bad ? » Comme Abu Sufyan savait que Ma'bad n'était pas musulman, il écouta ses paroles très attentivement. Mais ce qu'il entendit ne ressemblait en rien à ce à quoi il s'attendait. Ma'bad se mit alors à louer l'armée musulmane avec des vers.
Et plus il parlait, plus Abu Sufyan devenait craintif. Mais la peur s'était déjà emparée de leurs cœurs, et finalement, ils abandonnèrent leur projet d'attaquer les musulmans et retournèrent à La Mecque. Par cette manœuvre habile, Ma'bad avait rendu un grand service aux musulmans. Il envoya ensuite un des membres de sa tribu informer le Prophète (que la paix soit sur lui) de ce qui s'était passé. Rasulullah (le Messager d'Allah) agit une fois de plus avec prudence et resta à Hamra al-Asad pendant trois nuits. Quand il ne vit aucun mouvement de l'ennemi, il retourna finalement à Médine.
Notre Seigneur nous rappelle ces jours dans le Coran par ces versets : « Ceux qui, quoiqu’atteints de blessure, répondirent à l’appel d’Allah et du Messager, il y aura une énorme récompense pour ceux d’entre eux qui ont agi en bien et pratiqué la piété. Certes, ceux auxquels l’on disait : "Les gens se sont rassemblés contre vous; craignez-les !" Cela accrut leur foi - et ils dirent : "Allah nous suffit; et Il est notre meilleur garant !" » Ils méritaient vraiment toutes ces louanges. D'un seul mot, d'un seul ordre du Messager d'Allah, ils changeaient toute leur vie. Et cette loyauté serait démontrée encore et encore tout au long de la Sira (biographie du Prophète).
Maintenant, ils revenaient du petit Jihad vers le plus grand. Mais quel était le plus grand Jihad ? C'était la lutte qu'ils devraient affronter dans leur vie quotidienne. La lutte contre leur propre Nafs (leur âme). Et leur loyauté serait bientôt mise à l'épreuve une fois de plus à Médine avec l'interdiction de l'alcool. Nous étions en la quatrième année après l'Hégire. L'alcool n'avait pas encore été rendu Haram (interdit). Le verset qui l'interdirait n'avait pas encore été révélé. À cette époque, il y avait quatre boissons courantes dans la péninsule arabique : l'eau, le lait, les boissons sucrées (sharbat) et le vin.
Le vin était donc largement consommé et profondément ancré dans la culture arabe. Les gens aimaient en boire, écrivaient de la poésie à son sujet, et des tonneaux de vin se trouvaient dans de nombreuses maisons. D'une certaine manière, c'était aussi courant à l'époque que les sodas aujourd'hui. Essayons d'imaginer cette atmosphère à travers les yeux d'Omar (qu'Allah soit satisfait de lui). Parce que ce qui se passait à cette époque se comprend mieux à travers ses émotions. Il détestait le vin et souhaitait plus que quiconque qu'il soit interdit. Cela le troublait tellement qu'il priait constamment Allah à ce sujet. Mais qu'est-ce qui le dérangeait tant ?
Il ne supportait pas de voir ses frères musulmans dans un tel état. Pour lui, cela ne convenait pas du tout à l'honneur et à la dignité des croyants. Pendant ce temps, certains compagnons demandaient aussi au Prophète (que la paix soit sur lui) quel était le verdict concernant l'alcool et les jeux de hasard, prêts à obéir à tout ordre qu'il donnerait. Omar pria : « Ô Allah, donne-nous un verdict clair et décisif concernant l'alcool. » Peu après, le premier verset mettant en garde contre cela fut révélé. Ils t'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis : « Dans les deux il y a un grand péché et quelques avantages pour les gens; mais dans les deux, le péché est plus grand que l’utilité.
» En entendant cela, certains musulmans renoncèrent au vin à cause de ses méfaits, tandis que d'autres continuèrent à en boire, car ce n'était pas encore complètement interdit. À ce stade, on pourrait se demander : « Pourquoi ne pas l'avoir interdit d'un seul coup ? » Nous voyons ici la méthode incroyablement sage de l'Islam. Les habitudes comme la consommation d'alcool, les choses qui créent une dépendance, ne sont pas faciles à abandonner du jour au lendemain. Pour éliminer l'alcool de la société, le Coran allait utiliser la méthode du Tadrij, c'est-à-dire l'interdiction progressive, étape par étape. Notre Seigneur préparait les croyants à Son interdiction totale, petit à petit.
Et pendant ce processus, certains musulmans soit y renonçaient complètement, soit commençaient à boire moins souvent. Et c'était déjà un progrès. Même si une chose ne peut pas être accomplie d'un seul coup, il ne fallait pas tout abandonner. D'un autre côté, les gens de cette époque qui étaient profondément attachés à l'alcool auraient peut-être eu du mal à accepter l'Islam s'il avait été interdit immédiatement. Ils n'auraient peut-être pas voulu y renoncer. Pour cette raison, les versets du Coran sur l'alcool allaient être révélés graduellement, décrivant ses méfaits étape par étape. Enfin, à la troisième étape, le verdict clair et définitif de l'interdiction serait donné.
Du point de vue de la psychologie et des sciences du comportement, la méthode du Coran était vraiment remarquable. Nous devons nous en souvenir. Même les cinq prières quotidiennes n'ont été rendues obligatoires qu'environ un an et demi avant l'Hégire, lors de la nuit d'Al-Isra wal-Mi'raj. Environ 11 ans après que le Prophète (que la paix soit sur lui) eut commencé à recevoir la révélation. Ils avaient appris le but de la création, la raison pour laquelle l'humanité avait été envoyée dans ce monde, la mission de la prophétie depuis le premier homme jusqu'à leur époque, les noms et les attributs d'Allah, et les réalités profondes du Tawakkul (confiance) et du Tafakkur (contemplation).
Ils avaient appris l'Au-delà, le Paradis et l'Enfer. Une méthode qui plaçait la foi au cœur de tout. Qui faisait de l'Iman la première leçon, ne pouvait échouer. Et une fois qu'une base aussi solide avait été posée, les commandements qui suivirent comme la prière, la Zakat (aumône), le jeûne, le Hijab (voile), ou l'interdiction de l'alcool ne semblaient plus être un fardeau pour les compagnons. Ils accomplissaient ces actes d'adoration non pas par obligation ou avec réticence, mais avec enthousiasme et amour.
Quand venait l'heure de la Salah (prière), un appel était lancé sur l'ordre du Prophète (que la paix soit sur lui) : « Le Messager d'Allah dit : que personne ivre ne s'approche de la prière. » Pourtant, l'un des musulmans but ce soir-là et vint prier. Omar (qu'Allah soit satisfait de lui) fut, une fois de plus, profondément troublé et attristé. Mais il ne pouvait rien faire d'autre que lever à nouveau les mains et faire une Du'a (invocation). « Ô Allah, donne-nous un verdict clair et décisif concernant l'alcool. » Et finalement, le commandement tant attendu fut révélé dans le verset suivant : « Ô les croyants !
Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination (tirer au sort pour les décisions) ne sont qu’une abomination, œuvre du Diable (Satan). Écartez-vous en, afin que vous réussissiez. Le Diable (Satan) ne veut que jeter parmi vous, à travers le vin et le jeu de hasard, l’inimitié et la haine, et vous détourner d’invoquer Allah et de la prière (Aṣ-Ṣalāt). Allez-vous donc y mettre fin? » C'était la troisième et dernière étape de l'interdiction de l'alcool. Alors, que se passerait-il ensuite ? Sur l'ordre du Prophète (que la paix soit sur lui), un crieur parcourut les rues de Médine en annonçant : « Écoutez, ô peuple ! L'alcool a été interdit !
» L'un des témoins de ce jour-là, Anas ibn Malik, dit : « Quand les musulmans entendirent cet ordre, ils vidèrent immédiatement tout le vin dans leurs maisons. Ils déchirèrent leurs outres à vin et brisèrent leurs jarres. Et le vin coula dans les rues de Médine comme une rivière. À partir de ce moment-là, les musulmans se débarrassèrent de chaque goutte de vin qu'ils possédaient. » Parfois, il suffit de le dire sincèrement et clairement : « J'y renonce, mon Seigneur. Quel que soit le péché, si Tu ne veux pas que je fasse cela, alors j'y renonce. Ce corps T'appartient. C'est un Amanah (dépôt) de Ta part. Je n'en suis que le gardien pour un court instant.
Alors que Tu es le seul que je doive m'efforcer de satisfaire, je renonce à essayer de satisfaire mes désirs ou les gens autour de moi. Ils ont renoncé à des choses pour l'amour et le plaisir de leur Seigneur. Car, au final, ceux qui peuvent se sacrifier pour Allah réussiront véritablement. » Voyez-vous à quel point l'ordre du Coran et du Messager d'Allah les a affectés ? Aujourd'hui, pour abandonner ne serait-ce qu'une habitude simple, les gens se tournent vers des thérapeutes et des experts, et même là, cela ne fonctionne souvent pas. Et pourtant, comment les paroles d'un seul homme pouvaient-elles avoir un tel pouvoir ?
Assez pour éliminer une habitude profondément enracinée de toute une société. Y a-t-il un signe plus clair qu'une puissance divine était derrière lui ? Rappelez-vous, nous avons dit que le vin était l'une des quatre principales boissons de l'époque. Éliminer quelque chose d'aussi courant était presque impossible. À travers les lois divines qui lui ont été révélées, un seul homme a transformé une société noyée dans les ténèbres de l'ignorance et les a amenés vers la lumière. À propos de ce succès sans pareil, le grand savant islamique Bediuzzaman Said Nursi a dit : « Qu'ils prennent chacun cent philosophes, aillent là-bas, et travaillent pendant cent ans.
Pourraient-ils atteindre ne serait-ce qu'un pour cent de ce qu'il a accompli en une seule année ? » Les Cha'air de l'Islam, c'est-à-dire les symboles islamiques, ses lois et ses règlements, s'établissaient un par un à travers les commandements et les interdictions d'Allah et de Son Messager (que la paix soit sur lui). Pendant ce temps, Rasulullah (le Messager d'Allah) restait prudent après les événements d'Uhud, prenant toutes les mesures pour assurer la sécurité de Médine. Bien que la communauté musulmane grandît de jour en jour, il y avait encore plusieurs tribus juives autour de la ville.
Et l'une d'elles était les Banu Nadir, une tribu riche et puissante qui étaient des descendants de Harun (Aaron, que la paix soit sur lui). Ils vivaient dans des forteresses solides le long de la route de La Mecque, à environ deux heures de distance de Médine. Ils avaient un traité avec le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui). Ils n'agiraient pas contre les musulmans ni ne collaboreraient avec leurs ennemis. Mais malgré cela, ils continuaient à faire des accords secrets avec les Quraych et les hypocrites de Médine. Surtout après la bataille d'Uhud, ils renforcèrent encore plus leurs liens avec les idolâtres et les hypocrites.
À cause de cela et de nombreux autres incidents, le Prophète (que la paix soit sur lui) était sur ses gardes à leur sujet. Pour voir à quel point les Banu Nadir étaient loyaux au traité de Médine, le Prophète (que la paix soit sur lui) partit avec quelques-uns de ses compagnons. Quand ils arrivèrent à la colonie de la tribu, les juifs l'accueillirent chaleureusement au début. Ils lui assurèrent même qu'ils rempliraient leur part du contrat. « Nous sommes avec toi, et nous tenons notre promesse et notre engagement. » Mais une fois à l'écart, ils se mirent à chuchoter entre eux. « Vous ne trouverez pas de meilleur moment que maintenant pour tuer cet homme.
Montons tout de suite sur ce toit, laissons tomber un rocher sur lui, et débarrassons-nous de lui. » À ce moment-là, l'un de leurs chefs, Sallam ibn Mishkam, prit la parole. « Wallahi (Par Allah), si vous tentez une telle chose, il serait averti par la révélation. De plus, cela romprait le traité entre nous et lui. Écoutez-moi, abandonnez ce projet. Sinon, cela signifierait la destruction des juifs et l'essor de l'Islam qui continuera jusqu'au Jour du Jugement. » Et comme il l'avait dit, ce plan d'assassinat perfide fut révélé au Prophète (que la paix soit sur lui) par Jibril (Gabriel).
Le Messager d'Allah se leva soudainement, et sans dire un mot, s'éloigna du côté de la maison comme s'il avait besoin de faire quelque chose. Puis il se dirigea directement vers Médine. Les compagnons qui étaient avec lui attendirent un moment, pensant qu'il pourrait revenir. Mais quand ils réalisèrent qu'il ne revenait pas, ils finirent par se lever et partir aussi. Avec ce complot diabolique, la tribu des Banu Nadir avait clairement montré qu'ils n'étaient plus fidèles à leur engagement. Et en plus de cela, leur collaboration secrète avec les hypocrites et leur soutien aux idolâtres étaient inacceptables.
Le Messager d'Allah appela donc Muhammad ibn Maslamah et lui dit d'aller chez les Banu Nadir et de leur dire qu'ils avaient 10 jours pour quitter Médine. « Le Messager d'Allah dit : Vous avez 10 jours pour quitter Médine. » Quand les Banu Nadir entendirent l'ordre, ils ne nièrent pas leur culpabilité. Ils acceptèrent de partir et commencèrent à faire leurs préparatifs. Lorsque le chef des hypocrites, Abdullah ibn Ubayy, l'apprit, il fut grandement troublé. S'ils partaient, il perdrait un autre allié, et l'autorité des musulmans deviendrait encore plus forte. Il imagina rapidement un plan sournois, et sans perdre de temps, il envoya un message aux juifs.
« Ne quittez jamais vos foyers ni vos biens. J'enverrai 2 000 hommes d'autres tribus arabes pour vous aider. Ils combattront à vos côtés jusqu'à leur dernier souffle. Et les juifs de Banu Qurayza viendront aussi à votre aide. » Par peur, le chef des hypocrites avait envoyé ce message en secret. Et quand les Banu Nadir le reçurent, ils changèrent d'avis sur l'émigration. Ils envoyèrent un message au Prophète (que la paix soit sur lui) disant : « Nous ne partirons pas ! Fais donc ce que tu veux ! » Après cette réponse, ce qui devait être fait était clair. La forteresse serait encerclée, et les Banu Nadir seraient forcés de partir.
Une fois les préparatifs terminés, le Prophète (que la paix soit sur lui) et ses compagnons se dirigèrent vers le territoire des Banu Nadir. Après avoir accompli la prière du Asr parmi leurs jardins et leurs champs, il assiégea leur forteresse et répéta son ordre. « Quittez Médine. » Les Banu Nadir non seulement refusèrent l'ordre du Prophète, mais répondirent avec défi, disant : « La mort nous est plus facile que ce que tu nous demandes. Nous préférons mourir que de l'accepter. » Les juifs étaient retranchés dans leurs forteresses depuis des jours. « Toutes les voies nous sont fermées. Nous devons céder, et il n'y a pas d'autre issue.
» Et l'aide promise par le chef des hypocrites, Abdullah ibn Ubayy, ne vint jamais. Et elle ne viendrait jamais. Car telle était la vraie nature des hypocrites. Ne pas tenir leurs promesses, mentir et tromper. Après tout, attendre de l'aide d'un homme qui avait déjà trahi les autres ou se fier à sa parole était inutile. Bien sûr, rien de tout cela n'aurait dû être une surprise. Réalisant qu'ils ne pouvaient plus résister, les juifs acceptèrent de se rendre et demandèrent à ne pas être molestés. Rasulullah (que la paix soit sur lui) accepta leur demande, et pas un seul d'entre eux ne fut blessé.
Il leur permit d'emporter autant de richesses qu'ils pouvaient charger sur leurs chameaux, sauf leurs armes. Alors qu'ils s'apprêtaient à quitter Médine, de la fumée commença à s'élever dans le ciel. Mais d'où venait-elle ? Il ne fallut pas longtemps pour le découvrir. Les juifs brûlaient leurs propres maisons afin que les musulmans n'y vivent pas après leur départ. Même si leur vie avait été épargnée, ils quittèrent Médine remplis de colère et de haine. Mais leur hostilité ne s'arrêta pas là. Elle referait surface plus tard. Derrière eux, leurs alliés, les hypocrites, étaient en deuil. La tribu juive avec laquelle ils avaient secrètement œuvré contre les musulmans était maintenant partie.
Mais cela ne les empêcherait pas de chercher de nouveaux moyens de causer des problèmes et de répandre la Fitna (discorde). Mais le problème n'était pas seulement les hypocrites. Les ennemis de l'Islam allaient bientôt mettre de côté leurs différends et joindre leurs forces pour anéantir complètement les musulmans. Une grande bataille attendait le Prophète et ses compagnons. Des tactiques de bataille sans précédent, un processus de préparation très difficile et des trahisons. Alors, qui gagnerait cette fois-ci ? Les Machrikun atteindraient-ils enfin leur but ? Nous le découvrirons dans le prochain épisode, inchallah. Restez à l'écoute.