Symétrie Incroyable dans les Pages du Coran – Un Miracle Méconnu ENFIN Révélé !
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Je vais vous montrer un miracle que vous n’avez probablement jamais remarqué : l’agencement divin des versets du Coran. C’est un miracle si clair et évident qu'il suffit de le voir de vos propres yeux. Des millions de personnes ont lu et mémorisé le Coran, mais pendant des siècles, personne n’a remarqué ces motifs visuels cachés dans ces trois exemplaires. Aujourd’hui, nous allons montrer en quoi le Coran est un miracle, non seulement par son message, mais aussi par ses pages, ses lignes, ses mots, et jusque dans ses lettres. Avez-vous déjà vu un livre où, sur des dizaines de pages, chaque ligne commence par la même lettre ?
Dans ce Mushaf (un exemplaire physique du Coran), chaque ligne commence par la même lettre. Réfléchissez-y. Chaque page a le même nombre de lignes, chaque ligne a la même longueur, et chacune d’elles commence par cette même lettre. Ou bien, dans cet exemplaire du Coran, il y a un motif symétrique qui apparaît sur chaque page. La première et la dernière ligne commencent par la même lettre. La deuxième et l’avant-dernière ligne commencent elles aussi par la même lettre. La troisième à partir du haut et la troisième à partir du bas, pareil. Chaque ligne, sans exception, suit cette règle, et nous voyons le même miracle se répéter sur chaque page.
À présent, l’exemplaire que vous voyez est peut-être le plus fascinant de tous. Aujourd’hui, nous allons vivre un voyage visuel fascinant qui fera monter votre iman (foi) à un tout autre niveau. Hafiz Osman Nuri était un calligraphe qui a vécu à la fin du XIXe siècle et qui a recopié à la main tout le Coran 106 fois. Oui, 106 fois. Mais le plus grand héritage qu’il a laissé n’était pas seulement les mushafs qu’il a écrits. C’était le style d’écriture et la structure des pages aujourd’hui adoptés dans le monde entier. Un jour, alors qu’il copiait une fois de plus le Coran, il s’est posé une question : « Quelle est la meilleure manière d’écrire le Coran ?
» À ce moment-là, il n’avait aucune idée qu’il était sur le point de découvrir un miracle. Quelque temps plus tard, Allah inspira à son cœur une idée. Il allait écrire un Mushaf en utilisant les propres mesures du Coran. Pour déterminer la longueur de chaque ligne, il a pris pour référence la plus courte sourate, la sourate Al-Kawthar, et a décidé de faire chaque ligne de la même longueur que cette sourate. Pour la longueur d’une page, il a choisi le plus long verset, l’Ayah al-Mudayana (« verset de la Dette »). Ainsi, chaque page aurait la longueur de ce verset, qui remplissait toute une page.
Mais lorsqu’il commença à écrire, il n’en revenait pas de voir à quel point les versets s’agençaient à la perfection. Il était stupéfait de ce qu’il voyait. Chaque page commençait par un verset complet et se terminait par la fin d’un autre. Aucun verset n’était jamais coupé entre deux pages. Chacun s’achevait exactement au bas de la page. Et tout le Coran s’est poursuivi ainsi, sur 600 pages. N’est-il pas étonnant qu’Allah ait placé la clé pour l’écrire parfaitement au cœur même du Coran ? Tous ceux qui l’ont vu étaient émerveillés, et bientôt, ce style d’écriture a commencé à se répandre dans tout le monde musulman. Maintenant, imaginez ceci.
Nous rassemblons tous les livres jamais écrits et nous les chargeons tous dans un ordinateur. Puis nous demandons à une IA de les réécrire, mais en utilisant le paragraphe le plus court comme standard pour une ligne et le paragraphe le plus long comme taille d’une page. Pensez-vous qu’un seul de ces livres pourrait égaler la mise en page parfaite du Coran ? Je ne le pense vraiment pas. Cela prouve une fois encore que le Coran est la parole d’Allah. Parce que sa structure est si précise, il serait impossible à un être humain de l’avoir conçue délibérément. En plus, le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) était illettré ; il ne savait ni lire ni écrire.
Et ce qui est encore plus intéressant, c’est ceci : les versets et les sourates du Coran ont été révélés sur une période de 23 ans, en réponse à des événements différents, et toujours à des moments précis, pas en une seule fois. Plus surprenant encore, l’ordre dans lequel les sourates ont été révélées est tout à fait différent de l’ordre dans lequel le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) les a enseignées à ses compagnons. Donc, s’il n’a pas pu planifier lui-même cette structure, et si l’on n’a jamais vu rien de tel dans aucun autre livre, alors c’est très clair, c’est un miracle.
Par la suite, le grand savant du tafsîr (exégèse coranique) Bediuzzaman a découvert d’autres secrets cachés dans ce même exemplaire en 1932. Il a remarqué que des mots clés comme les noms « Allah », « Rabb » (Seigneur/Maître), « Rahmân » (Le Très Miséricordieux), et les noms des prophètes, ainsi que d’autres termes importants, s’alignaient d’une manière qui ne pouvait pas être due au hasard. Certains apparaissaient les uns sous les autres sur la même page, comme des perles sur un fil. D’autres s’alignaient parfaitement l’un au-dessus de l’autre lorsqu’on rapprochait deux pages en vis-à-vis. D’autres coïncidaient parfaitement de part et d’autre de la page.
Il a donc voulu qu’on écrive un Coran de manière à mettre clairement en évidence ces alignements. Et ce qui en est ressorti, c’est l’alignement divin du Coran. Voulons-nous regarder ça de plus près ? Allons à la page 35. Regardez comment le mot « Rabb » (Seigneur/Maître), c’est-à-dire Seigneur en référence à Allah, s’aligne parfaitement, cinq fois de suite. Passons maintenant aux pages 62 et 63. Regardez la disposition du mot « Allah » neuf fois à la page 62. Quel motif incroyable. Et sur la page en face, cela se reproduit. Les neuf sont parfaitement placés les uns sous les autres.
À mesure que nous tournons les pages, nous continuons de voir cet alignement vertical, l’alignement divin, partout dans le Coran. Allons à la page 259. Regardez comment apparaît le mot « Rabb », placé l’un au-dessus de l’autre sur la même page, neuf fois au total. Quelque chose de très intéressant nous attend aux pages 82 et 83. Voyez comment le mot « Allah » se répète quatre fois de chaque côté et comment ils coïncident parfaitement d'une page à l'autre. N’est-ce pas incroyable ? Une autre forme d’alignement divin apparaît entre le recto et le verso d’une même feuille du Coran. Regardons la feuille qui contient les pages 33 et 34.
Sur la feuille qui comprend les pages 289 et 290, le mot « Coran » s’aligne parfaitement en recto-verso, comme vous le voyez. Il existe bien d’autres exemples de ce type. Je n’en montre que quelques-uns. Maintenant, vous allez voir quelque chose d’entièrement inattendu. La page 422. Laissez-moi vous montrer la page où le nom « Allah » apparaît plus que partout ailleurs. Sur cette page, le mot « Allah » apparaît 15 fois, parfaitement aligné. Sur les 604 pages du Coran, c’est celle qui contient le plus grand nombre du mot « Allah ». Et savez-vous quel verset commence à la troisième ligne en partant du bas ? « Yā ayyuhalladhīna āmānū dhkurullāha dhikran kathīran. » « Ô vous qui croyez !
Evoquez Allah d’une façon abondante. » Ainsi, tandis qu’Allah nous ordonne de Le mentionner fréquemment, Il fait apparaître Son nom plus que sur toute autre page et manifeste un miracle visuel par l’alignement divin. D’après Bediuzzaman, qui a découvert ce miracle, le mot « Allah » apparaît 2806 fois dans le Coran. Et, pour la quasi-totalité, on observe l’alignement divin. De même, le mot « Rabb » apparaît 846 fois, le nom « Rahîm » (Très Miséricordieux) 220 fois, et le nom « Rahmân » (Tout Miséricordieux) 156 fois. Et, pour beaucoup d’entre eux, on retrouve le même type d’alignement divin. Un autre ensemble de mots qui s’alignent ainsi sont les noms des prophètes.
Par exemple, à la page 327, on voit les noms de Sulaymân (Salomon) et Dâwûd (David) (paix sur eux). « Wa Sulaymân » (et Salomon), « Sulaymân », puis « wa Sulaymân ». Au fait, « wa » veut dire « et » en arabe. Et aussi « Dâwûd », puis « Dâwûd ». Comme vous le voyez, les noms sont alignés les uns sous les autres. À la page 449, on voit les noms des prophètes Ishaq (Isaac), Mûsâ (Moïse) et Hârûn (Aaron) (paix sur eux). Vous voyez : Mûsâ, Mûsâ, Hârûn, puis Hârûn, Ishaq, puis Ishaq. Comme vous le voyez, chacun est mentionné deux fois, et les trois noms apparaissent disposés verticalement. À la page 19, le nom Ibrâhîm (Abraham) (paix sur lui) apparaît trois fois de suite, parfaitement aligné.
Comme vous le voyez : Ibrâhîm, Ibrâhîm, et encore Ibrâhîm. À la page 235, le nom Yûsuf (Joseph) apparaît quatre fois. Et bien sûr, encore une fois, les uns sous les autres. Comme vous le voyez, les quatre s’alignent parfaitement. Yûsuf, Yûsuf, Yûsuf, et encore Yûsuf. Si je vous demande l’un des traits les plus connus de Yûsuf (paix sur lui), que diriez-vous ? Sa beauté, n’est-ce pas ? C’est un des traits que nous mentionnons le plus. Allons à la page 235. Vous voyez le mot « Yûsuf » à la sixième ligne. Maintenant, tournons la page pour voir avec quel mot il s’aligne au verso. Comme vous le voyez, il est écrit « Jamîl », c’est-à-dire « beau ». Étonnant, non ?
Nous parlons d’un Livre révélé sur 23 ans en réponse à des événements différents. Parfois, il a été révélé comme réponse directe à une question ou à une situation. Donc, si quelqu’un prétendait que, Dieu nous en préserve, le Prophète l’a conçu, il n’aurait même pas eu le temps de tout planifier. Lisez simplement sa vie et vous comprendrez ce que je veux dire. Parfois, les versets ont été révélés en réponse aux paroles exactes des gens ou à des incidents précis. Imaginez, si cette personne n’avait pas prononcé cette phrase ou ne l’avait pas dite exactement ainsi, toute la structure que nous montrons s’effondrerait.
Une personne peut choisir ce qu'elle dit, mais elle ne peut pas contrôler ce que quelqu'un d'autre dit, et elle ne peut certainement pas contrôler les événements qu'elle va traverser. La seule explication possible, c’est celle-ci : Ce sont les paroles d’Allah, dont la science embrasse toute chose, le passé, le présent et l’avenir. Revenons au dernier exemple. Les mots « Yûsuf » et « Jamîl », qui signifie « beau ». Ainsi, en plus de l’alignement divin observé jusqu’ici dans le Coran, il existe aussi cet alignement particulier. Passons maintenant à un autre type d’alignement qui va encore vous émerveiller.
Avez-vous déjà entendu parler du célèbre chien des Aṣḥâb al-Kahf (les Gens de la Caverne) ? Il s’appelait Qitmir. Allons à la page où leur histoire est racontée, la page 294. À la fin de la septième ligne, il est écrit « wa kalbuhum », ce qui signifie « et leur chien ». Comment s’appelait ce chien ? Qitmir, n’est-ce pas ? Maintenant, commençons à feuilleter les pages. Jusqu’où allons-nous ? Une page, deux, dix, vingt… Exactement 141 pages plus loin. Et que trouve-t-on au début de la septième ligne ? Qitmir. Un mot était à la fin de la septième ligne, et l’autre au début.
Mais si vous regardez le Coran lorsqu’il est fermé, ces deux mots, bien qu’ils soient séparés de plus de cent pages, s’alignent parfaitement sur la même ligne horizontale. Maintenant, réfléchissez-y. Si ne serait-ce qu’un seul des événements décrits au fil de ces 140 pages s’était déroulé autrement, ou s’ils avaient été racontés autrement, si la structure des phrases avait changé, si certaines parties avaient été omises, ou si d’autres choses avaient été racontées à la place, cet alignement se serait perdu. Parmi d’innombrables possibilités, c’est cette version qui a vu le jour. Un Livre plein de sens profonds et, en même temps, rempli de centaines d’alignements divins.
Cela dépasse l’entendement. Voyez-vous maintenant pourquoi personne ne peut produire l’équivalent du Coran ? Bien sûr, ce n’est pas la raison principale, mais rien que cette caractéristique unique ne pourrait jamais être imitée. Revenons aux Aṣḥâb al-Kahf (les Gens de la Caverne) et à la page 294. Lorsqu’ils se sont enfin réveillés de leur célèbre sommeil, ils ont essayé de déterminer combien de temps ils étaient restés là. À la 11ᵉ ligne, l’un d’eux a dit : « Labithna yawman aw baʿda yawm », « Nous avons demeuré un jour ou une partie d’un jour. » Pendant qu’ils essayaient de comprendre, regardez la même ligne sur la page en face. On dirait qu’Allah leur répond directement.
« Wa labithû fî kahfihim thalâtha mi’ati sinîna wazdâdû tisʿa », « ils demeurèrent dans leur caverne trois cent ans, auxquels s'y ajoutèrent neuf (années). » Un autre type de ces miracles visuels, c’est lorsque deux versets de sens proches apparaissent alignés, alors que des dizaines de pages les séparent. Par exemple, au début de la page 342, on lit : « Wa anzala mina s-samâ’i mâʾan bi-qadar », « Et Nous avons fait descendre l’eau du ciel avec mesure. » Exactement 147 pages plus loin, au début de la page 489, il est dit : « Wa-lladhî nazzala mina s-samâ’i mâʾan bi-qadar », « Celui qui a fait descendre l’eau du ciel avec mesure.
» Comme vous le voyez, le sens est presque identique, et ils s’alignent parfaitement en haut de la page. Et encore : si vous regardez la quatrième ligne des pages 71 et 511, vous verrez des phrases presque identiques, commençant exactement au même endroit. Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. « Yaqûlûna bi-afwâhihim mâ laysa fî qulûbihim », Et sur l’autre : « Yaqûlûna bi-alsinatihim mâ laysa fî qulûbihim », « Ils disent avec leurs langues ce qui n’est pas dans leurs cœurs. » Et cela malgré les 440 pages qui les séparent. On remarque le même motif en comparant les pages 112 et 286. À la quatrième ligne en partant du bas, on lit : « Wabtaghû ilayhi l-wasîlah », « …
et cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui. » Regardez maintenant l’autre page. « Yabtaghûna ilâ rabbihimu l-wasîlah », « Ils cherchent [eux-mêmes], à qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. » Passons aux pages 219 et 415. À la troisième ligne des deux pages, les versets commencent par des mots presque identiques. « Wa law shâ’a rabbuka la-âmana man fî l-arḍi kulluhum jamîʿan », « Si ton Seigneur l’avait voulu, tous ceux qui sont sur la Terre auraient cru. » Les versets à la troisième ligne des deux pages ont un sens presque identique. « Wa law shi’nâ la-aʿṭaynâ kulla nafsin hudâhâ », « Si Nous voulions, Nous apporterions à chaque âme sa guidée.
» Comme le disent ces versets, Allah n’a pas besoin que les gens croient. En réalité, c’est nous qui avons besoin de la foi. S’Il l’avait voulu, Il aurait pu exiger de nous la foi sans nous donner le moindre signe clair. Pourtant, Il nous montre encore d’innombrables signes comme ceux-ci, afin que nous croyions et sauvions notre vie éternelle. L’exemplaire du Coran dont nous parlons est en réalité l’un des trois grands Corans à alignement divin. Comme je l’ai dit plus tôt, il y en a deux autres, chacun avec ses particularités.
Mais comme ils n’ont pas été étudiés en détail comme celui-ci, nous ne savons pas encore quelles autres merveilles ils renferment, ni combien d’autres Corans à alignement divin peuvent encore exister, en attente d’être découverts. Jetons un coup d’œil rapide à la manière dont l’un d’eux a été écrit. Un autre savant de l’époque ottomane, Hâfiz Hunsari. Un jour, il vit le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) en rêve. Jusque-là, lui aussi copiait le Coran à la main. Dans ce rêve, il parla au Prophète (paix et bénédictions sur lui) de son travail et demanda une sorte de don spirituel.
Le Prophète ﷺ accepta sa demande et lui montra comment le Coran pouvait être écrit d’une autre manière. Suivant ses indications, il écrivit chaque page avec exactement 11 lignes, et le résultat fut stupéfiant. Les premières lettres des lignes, sur chaque page, suivent un motif parfait. Par exemple, la première ligne commence par la lettre « Fâ » (ف), et la dernière ligne commence elle aussi par la même lettre, « Fâ ». La deuxième ligne commence par « Alif » (ا), et l’avant-dernière ligne commence également par « Alif ». La troisième ligne et la troisième en partant du bas, même chose, « Lâm », « Lâm ».
La quatrième ligne commence aussi par « Lâm », et la quatrième en partant du bas commence également par « Lâm ». La cinquième ligne commence par « Alif », et la cinquième en partant du bas aussi, « Alif ». Cette symétrie se poursuit dans tout le Coran, page après page, ligne après ligne. Quelle que soit la page où vous allez, vous verrez le même motif symétrique. Le troisième exemplaire du Coran à alignement divin nous vient de Lahore, au Pakistan. Il est connu sous le nom de « Qur’ân Majîd Alfi ». Il a fallu 12 ans pour l’achever, et pendant ce temps, le savant qui l’a écrit jeûnait en continu.
Chaque page comporte 21 lignes, et comme vous le voyez, chaque ligne commence par la lettre « Alif ». Peu importe la page où vous allez, c’est la même chose. L’ensemble du Mushaf (exemplaire physique) compte 221 pages. Tout comme le Mushaf écrit selon le style de Hâfiz Hunsari, la conception unique de ce Mushaf ne se trouve dans aucun autre livre. Et comme vous le voyez, Allah a fait que Sa parole s’accorde avec ces trois structures visuelles extraordinaires, ne laissant aucune place au doute. Mais si je vous disais que ce n’est pas tout ? Je vais maintenant vous montrer un miracle qui porte cette beauté visuelle à un tout autre niveau.
Même le nombre de répétitions de certains mots dans le Coran révèle un miracle. Par exemple, le mot « yawm », qui signifie « jour », apparaît exactement 365 fois, ce qui renvoie clairement au nombre de jours dans une année. Le mot « shahr », qui signifie « mois », apparaît exactement 12 fois, comme le nombre de mois dans une année. Le mot « malak », qui signifie « ange », et son opposé « shayṭân », qui signifie « le diable », apparaissent tous deux 88 fois. Au passage, vous pouvez le vérifier avec une IA. Les chiffres sont exactement les mêmes. « Jannah » (paradis) et « Jahannam » (enfer) apparaissent tous deux 77 fois. « Rajul » (homme) et « imra’a » (femme) apparaissent chacun 24 fois.
Autre exemple, le Coran dit : « En vérité, l’exemple de Jésus, auprès d’Allah, est semblable à celui d’Adam. » Ce verset renvoie au fait qu’ils ont tous deux été créés sans père, contrairement aux autres êtres humains. Fait étonnant, les deux noms, Jésus et Adam, apparaissent 24 fois dans tout le Coran. Ils sont mentionnés un nombre égal de fois. À présent, laissez-moi vous donner un exemple d’un tout autre type. La plus longue sourate, Al-Baqarah (« La Vache »), compte 286 versets. Dans toute cette sourate, le nom « Allah » apparaît 282 fois. En outre, le pronom « huwa », qui signifie « il » en référence à Allah, apparaît quatre fois.
Additionnez-les, et vous obtenez une correspondance parfaite : 286, exactement le nombre de versets de cette sourate. Ou considérez les sourates An-Nisâ’ (« Les Femmes »), Al-Mâ’idah (« La Table Servie ») et Al-An‘âm (« Les Bestiaux »). Le nombre total de versets à travers ces trois sourates est de 464. Et devinez quoi ? Le nom « Allah » y apparaît exactement 464 fois, dans ces trois sourates. Voyons maintenant un motif encore plus surprenant. Prenez les cinq sourates suivantes : Al-Baqarah (« La Vache »), Âl ‘Imrân (« La Famille d’Imrân »), An-Nisâ’ (« Les Femmes »), Al-Mâ’idah (« La Table Servie »), et Al-An‘âm (« Les Bestiaux »), du chapitre 2 au 6.
Le nombre d’occurrences du nom « Allah » dans ce groupe est exactement le double de celui des cinq sourates suivantes : Al-A‘râf (« Les Hauteurs »), Al-Anfâl (« Le Butin »), At-Tawbah (« Le Repentir »), Yûnus (« Jonas ») et Hûd. Et cela continue encore. Ce deuxième groupe est lui aussi exactement le double des cinq sourates suivantes : Yûsuf (« Joseph »), Ar-Ra‘d (« Le Tonnerre »), Ibrâhîm (« Abraham »), Al-Ḥijr (« Le Rocher ») et An-Naḥl (« Les Abeilles »). Celles-ci ont été révélées dans des contextes différents, pour des objectifs différents. Pourtant, de manière miraculeuse, elles présentent ce motif. Et ce ne sont là que celles que nous connaissons.
Qui sait combien d’autres versets portent des motifs similaires. Enfin, il faut se souvenir de ce fait. Il est tout simplement impossible pour un être-humain d’avoir agencé tout cela intentionnellement. Même le Prophète Muhammad ﷺ ne l’a jamais utilisé lui-même comme preuve. S’il l’avait organisé, il l’aurait certainement mentionné. Mais ces faits ont été découverts des siècles plus tard. Et, au-delà de tout cela, le contenu du Coran n’est semblable à aucun autre livre.
Il nous donne un système de foi solide, raconte des histoires de prophètes remplies de sagesse, nous apprend à regarder les événements de la vie avec davantage de profondeur, et parle de l’au-delà, du paradis et de l’enfer, de la récompense et du châtiment. Parfois, il explore les profondeurs de l’histoire ; d’autres fois, il évoque des événements à venir. Il résout des problèmes philosophiques qu’aucun penseur n’a jamais tranchés. Il enseigne comment être un parent idéal, donne des principes d’or pour les affaires, offre des éclairages dans le domaine médical, et déploie une excellence inégalée en éloquence et en littérature.
Il prodigue de puissants conseils en droit, aborde des questions de science, et partage des leçons précieuses en éducation et en sociologie. Et ce n’est toujours pas une liste exhaustive. Au mieux, un être humain peut se spécialiser dans un ou deux de ces domaines, mais le Coran les couvre tous et transmet son message avec une structure emplie d’une symétrie miraculeuse. Dans ses lignes, il y a des mathématiques. Dans ses versets, il y a de la sagesse. Dans ses phrases, il y a de l’art. Dans ses versets, il y a de la science. Et dans son message, il y a l’éternité. C’est un Livre divin descendu des cieux, qui éclaire chaque aspect de la vie.
Alors, pour une génération qui dit : « Je ne croirai que si je le vois de mes propres yeux », n’est-ce pas là un miracle suffisamment clair ?
Dans ce Mushaf (un exemplaire physique du Coran), chaque ligne commence par la même lettre. Réfléchissez-y. Chaque page a le même nombre de lignes, chaque ligne a la même longueur, et chacune d’elles commence par cette même lettre. Ou bien, dans cet exemplaire du Coran, il y a un motif symétrique qui apparaît sur chaque page. La première et la dernière ligne commencent par la même lettre. La deuxième et l’avant-dernière ligne commencent elles aussi par la même lettre. La troisième à partir du haut et la troisième à partir du bas, pareil. Chaque ligne, sans exception, suit cette règle, et nous voyons le même miracle se répéter sur chaque page.
À présent, l’exemplaire que vous voyez est peut-être le plus fascinant de tous. Aujourd’hui, nous allons vivre un voyage visuel fascinant qui fera monter votre iman (foi) à un tout autre niveau. Hafiz Osman Nuri était un calligraphe qui a vécu à la fin du XIXe siècle et qui a recopié à la main tout le Coran 106 fois. Oui, 106 fois. Mais le plus grand héritage qu’il a laissé n’était pas seulement les mushafs qu’il a écrits. C’était le style d’écriture et la structure des pages aujourd’hui adoptés dans le monde entier. Un jour, alors qu’il copiait une fois de plus le Coran, il s’est posé une question : « Quelle est la meilleure manière d’écrire le Coran ?
» À ce moment-là, il n’avait aucune idée qu’il était sur le point de découvrir un miracle. Quelque temps plus tard, Allah inspira à son cœur une idée. Il allait écrire un Mushaf en utilisant les propres mesures du Coran. Pour déterminer la longueur de chaque ligne, il a pris pour référence la plus courte sourate, la sourate Al-Kawthar, et a décidé de faire chaque ligne de la même longueur que cette sourate. Pour la longueur d’une page, il a choisi le plus long verset, l’Ayah al-Mudayana (« verset de la Dette »). Ainsi, chaque page aurait la longueur de ce verset, qui remplissait toute une page.
Mais lorsqu’il commença à écrire, il n’en revenait pas de voir à quel point les versets s’agençaient à la perfection. Il était stupéfait de ce qu’il voyait. Chaque page commençait par un verset complet et se terminait par la fin d’un autre. Aucun verset n’était jamais coupé entre deux pages. Chacun s’achevait exactement au bas de la page. Et tout le Coran s’est poursuivi ainsi, sur 600 pages. N’est-il pas étonnant qu’Allah ait placé la clé pour l’écrire parfaitement au cœur même du Coran ? Tous ceux qui l’ont vu étaient émerveillés, et bientôt, ce style d’écriture a commencé à se répandre dans tout le monde musulman. Maintenant, imaginez ceci.
Nous rassemblons tous les livres jamais écrits et nous les chargeons tous dans un ordinateur. Puis nous demandons à une IA de les réécrire, mais en utilisant le paragraphe le plus court comme standard pour une ligne et le paragraphe le plus long comme taille d’une page. Pensez-vous qu’un seul de ces livres pourrait égaler la mise en page parfaite du Coran ? Je ne le pense vraiment pas. Cela prouve une fois encore que le Coran est la parole d’Allah. Parce que sa structure est si précise, il serait impossible à un être humain de l’avoir conçue délibérément. En plus, le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) était illettré ; il ne savait ni lire ni écrire.
Et ce qui est encore plus intéressant, c’est ceci : les versets et les sourates du Coran ont été révélés sur une période de 23 ans, en réponse à des événements différents, et toujours à des moments précis, pas en une seule fois. Plus surprenant encore, l’ordre dans lequel les sourates ont été révélées est tout à fait différent de l’ordre dans lequel le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) les a enseignées à ses compagnons. Donc, s’il n’a pas pu planifier lui-même cette structure, et si l’on n’a jamais vu rien de tel dans aucun autre livre, alors c’est très clair, c’est un miracle.
Par la suite, le grand savant du tafsîr (exégèse coranique) Bediuzzaman a découvert d’autres secrets cachés dans ce même exemplaire en 1932. Il a remarqué que des mots clés comme les noms « Allah », « Rabb » (Seigneur/Maître), « Rahmân » (Le Très Miséricordieux), et les noms des prophètes, ainsi que d’autres termes importants, s’alignaient d’une manière qui ne pouvait pas être due au hasard. Certains apparaissaient les uns sous les autres sur la même page, comme des perles sur un fil. D’autres s’alignaient parfaitement l’un au-dessus de l’autre lorsqu’on rapprochait deux pages en vis-à-vis. D’autres coïncidaient parfaitement de part et d’autre de la page.
Il a donc voulu qu’on écrive un Coran de manière à mettre clairement en évidence ces alignements. Et ce qui en est ressorti, c’est l’alignement divin du Coran. Voulons-nous regarder ça de plus près ? Allons à la page 35. Regardez comment le mot « Rabb » (Seigneur/Maître), c’est-à-dire Seigneur en référence à Allah, s’aligne parfaitement, cinq fois de suite. Passons maintenant aux pages 62 et 63. Regardez la disposition du mot « Allah » neuf fois à la page 62. Quel motif incroyable. Et sur la page en face, cela se reproduit. Les neuf sont parfaitement placés les uns sous les autres.
À mesure que nous tournons les pages, nous continuons de voir cet alignement vertical, l’alignement divin, partout dans le Coran. Allons à la page 259. Regardez comment apparaît le mot « Rabb », placé l’un au-dessus de l’autre sur la même page, neuf fois au total. Quelque chose de très intéressant nous attend aux pages 82 et 83. Voyez comment le mot « Allah » se répète quatre fois de chaque côté et comment ils coïncident parfaitement d'une page à l'autre. N’est-ce pas incroyable ? Une autre forme d’alignement divin apparaît entre le recto et le verso d’une même feuille du Coran. Regardons la feuille qui contient les pages 33 et 34.
Sur la feuille qui comprend les pages 289 et 290, le mot « Coran » s’aligne parfaitement en recto-verso, comme vous le voyez. Il existe bien d’autres exemples de ce type. Je n’en montre que quelques-uns. Maintenant, vous allez voir quelque chose d’entièrement inattendu. La page 422. Laissez-moi vous montrer la page où le nom « Allah » apparaît plus que partout ailleurs. Sur cette page, le mot « Allah » apparaît 15 fois, parfaitement aligné. Sur les 604 pages du Coran, c’est celle qui contient le plus grand nombre du mot « Allah ». Et savez-vous quel verset commence à la troisième ligne en partant du bas ? « Yā ayyuhalladhīna āmānū dhkurullāha dhikran kathīran. » « Ô vous qui croyez !
Evoquez Allah d’une façon abondante. » Ainsi, tandis qu’Allah nous ordonne de Le mentionner fréquemment, Il fait apparaître Son nom plus que sur toute autre page et manifeste un miracle visuel par l’alignement divin. D’après Bediuzzaman, qui a découvert ce miracle, le mot « Allah » apparaît 2806 fois dans le Coran. Et, pour la quasi-totalité, on observe l’alignement divin. De même, le mot « Rabb » apparaît 846 fois, le nom « Rahîm » (Très Miséricordieux) 220 fois, et le nom « Rahmân » (Tout Miséricordieux) 156 fois. Et, pour beaucoup d’entre eux, on retrouve le même type d’alignement divin. Un autre ensemble de mots qui s’alignent ainsi sont les noms des prophètes.
Par exemple, à la page 327, on voit les noms de Sulaymân (Salomon) et Dâwûd (David) (paix sur eux). « Wa Sulaymân » (et Salomon), « Sulaymân », puis « wa Sulaymân ». Au fait, « wa » veut dire « et » en arabe. Et aussi « Dâwûd », puis « Dâwûd ». Comme vous le voyez, les noms sont alignés les uns sous les autres. À la page 449, on voit les noms des prophètes Ishaq (Isaac), Mûsâ (Moïse) et Hârûn (Aaron) (paix sur eux). Vous voyez : Mûsâ, Mûsâ, Hârûn, puis Hârûn, Ishaq, puis Ishaq. Comme vous le voyez, chacun est mentionné deux fois, et les trois noms apparaissent disposés verticalement. À la page 19, le nom Ibrâhîm (Abraham) (paix sur lui) apparaît trois fois de suite, parfaitement aligné.
Comme vous le voyez : Ibrâhîm, Ibrâhîm, et encore Ibrâhîm. À la page 235, le nom Yûsuf (Joseph) apparaît quatre fois. Et bien sûr, encore une fois, les uns sous les autres. Comme vous le voyez, les quatre s’alignent parfaitement. Yûsuf, Yûsuf, Yûsuf, et encore Yûsuf. Si je vous demande l’un des traits les plus connus de Yûsuf (paix sur lui), que diriez-vous ? Sa beauté, n’est-ce pas ? C’est un des traits que nous mentionnons le plus. Allons à la page 235. Vous voyez le mot « Yûsuf » à la sixième ligne. Maintenant, tournons la page pour voir avec quel mot il s’aligne au verso. Comme vous le voyez, il est écrit « Jamîl », c’est-à-dire « beau ». Étonnant, non ?
Nous parlons d’un Livre révélé sur 23 ans en réponse à des événements différents. Parfois, il a été révélé comme réponse directe à une question ou à une situation. Donc, si quelqu’un prétendait que, Dieu nous en préserve, le Prophète l’a conçu, il n’aurait même pas eu le temps de tout planifier. Lisez simplement sa vie et vous comprendrez ce que je veux dire. Parfois, les versets ont été révélés en réponse aux paroles exactes des gens ou à des incidents précis. Imaginez, si cette personne n’avait pas prononcé cette phrase ou ne l’avait pas dite exactement ainsi, toute la structure que nous montrons s’effondrerait.
Une personne peut choisir ce qu'elle dit, mais elle ne peut pas contrôler ce que quelqu'un d'autre dit, et elle ne peut certainement pas contrôler les événements qu'elle va traverser. La seule explication possible, c’est celle-ci : Ce sont les paroles d’Allah, dont la science embrasse toute chose, le passé, le présent et l’avenir. Revenons au dernier exemple. Les mots « Yûsuf » et « Jamîl », qui signifie « beau ». Ainsi, en plus de l’alignement divin observé jusqu’ici dans le Coran, il existe aussi cet alignement particulier. Passons maintenant à un autre type d’alignement qui va encore vous émerveiller.
Avez-vous déjà entendu parler du célèbre chien des Aṣḥâb al-Kahf (les Gens de la Caverne) ? Il s’appelait Qitmir. Allons à la page où leur histoire est racontée, la page 294. À la fin de la septième ligne, il est écrit « wa kalbuhum », ce qui signifie « et leur chien ». Comment s’appelait ce chien ? Qitmir, n’est-ce pas ? Maintenant, commençons à feuilleter les pages. Jusqu’où allons-nous ? Une page, deux, dix, vingt… Exactement 141 pages plus loin. Et que trouve-t-on au début de la septième ligne ? Qitmir. Un mot était à la fin de la septième ligne, et l’autre au début.
Mais si vous regardez le Coran lorsqu’il est fermé, ces deux mots, bien qu’ils soient séparés de plus de cent pages, s’alignent parfaitement sur la même ligne horizontale. Maintenant, réfléchissez-y. Si ne serait-ce qu’un seul des événements décrits au fil de ces 140 pages s’était déroulé autrement, ou s’ils avaient été racontés autrement, si la structure des phrases avait changé, si certaines parties avaient été omises, ou si d’autres choses avaient été racontées à la place, cet alignement se serait perdu. Parmi d’innombrables possibilités, c’est cette version qui a vu le jour. Un Livre plein de sens profonds et, en même temps, rempli de centaines d’alignements divins.
Cela dépasse l’entendement. Voyez-vous maintenant pourquoi personne ne peut produire l’équivalent du Coran ? Bien sûr, ce n’est pas la raison principale, mais rien que cette caractéristique unique ne pourrait jamais être imitée. Revenons aux Aṣḥâb al-Kahf (les Gens de la Caverne) et à la page 294. Lorsqu’ils se sont enfin réveillés de leur célèbre sommeil, ils ont essayé de déterminer combien de temps ils étaient restés là. À la 11ᵉ ligne, l’un d’eux a dit : « Labithna yawman aw baʿda yawm », « Nous avons demeuré un jour ou une partie d’un jour. » Pendant qu’ils essayaient de comprendre, regardez la même ligne sur la page en face. On dirait qu’Allah leur répond directement.
« Wa labithû fî kahfihim thalâtha mi’ati sinîna wazdâdû tisʿa », « ils demeurèrent dans leur caverne trois cent ans, auxquels s'y ajoutèrent neuf (années). » Un autre type de ces miracles visuels, c’est lorsque deux versets de sens proches apparaissent alignés, alors que des dizaines de pages les séparent. Par exemple, au début de la page 342, on lit : « Wa anzala mina s-samâ’i mâʾan bi-qadar », « Et Nous avons fait descendre l’eau du ciel avec mesure. » Exactement 147 pages plus loin, au début de la page 489, il est dit : « Wa-lladhî nazzala mina s-samâ’i mâʾan bi-qadar », « Celui qui a fait descendre l’eau du ciel avec mesure.
» Comme vous le voyez, le sens est presque identique, et ils s’alignent parfaitement en haut de la page. Et encore : si vous regardez la quatrième ligne des pages 71 et 511, vous verrez des phrases presque identiques, commençant exactement au même endroit. Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. « Yaqûlûna bi-afwâhihim mâ laysa fî qulûbihim », Et sur l’autre : « Yaqûlûna bi-alsinatihim mâ laysa fî qulûbihim », « Ils disent avec leurs langues ce qui n’est pas dans leurs cœurs. » Et cela malgré les 440 pages qui les séparent. On remarque le même motif en comparant les pages 112 et 286. À la quatrième ligne en partant du bas, on lit : « Wabtaghû ilayhi l-wasîlah », « …
et cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui. » Regardez maintenant l’autre page. « Yabtaghûna ilâ rabbihimu l-wasîlah », « Ils cherchent [eux-mêmes], à qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. » Passons aux pages 219 et 415. À la troisième ligne des deux pages, les versets commencent par des mots presque identiques. « Wa law shâ’a rabbuka la-âmana man fî l-arḍi kulluhum jamîʿan », « Si ton Seigneur l’avait voulu, tous ceux qui sont sur la Terre auraient cru. » Les versets à la troisième ligne des deux pages ont un sens presque identique. « Wa law shi’nâ la-aʿṭaynâ kulla nafsin hudâhâ », « Si Nous voulions, Nous apporterions à chaque âme sa guidée.
» Comme le disent ces versets, Allah n’a pas besoin que les gens croient. En réalité, c’est nous qui avons besoin de la foi. S’Il l’avait voulu, Il aurait pu exiger de nous la foi sans nous donner le moindre signe clair. Pourtant, Il nous montre encore d’innombrables signes comme ceux-ci, afin que nous croyions et sauvions notre vie éternelle. L’exemplaire du Coran dont nous parlons est en réalité l’un des trois grands Corans à alignement divin. Comme je l’ai dit plus tôt, il y en a deux autres, chacun avec ses particularités.
Mais comme ils n’ont pas été étudiés en détail comme celui-ci, nous ne savons pas encore quelles autres merveilles ils renferment, ni combien d’autres Corans à alignement divin peuvent encore exister, en attente d’être découverts. Jetons un coup d’œil rapide à la manière dont l’un d’eux a été écrit. Un autre savant de l’époque ottomane, Hâfiz Hunsari. Un jour, il vit le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) en rêve. Jusque-là, lui aussi copiait le Coran à la main. Dans ce rêve, il parla au Prophète (paix et bénédictions sur lui) de son travail et demanda une sorte de don spirituel.
Le Prophète ﷺ accepta sa demande et lui montra comment le Coran pouvait être écrit d’une autre manière. Suivant ses indications, il écrivit chaque page avec exactement 11 lignes, et le résultat fut stupéfiant. Les premières lettres des lignes, sur chaque page, suivent un motif parfait. Par exemple, la première ligne commence par la lettre « Fâ » (ف), et la dernière ligne commence elle aussi par la même lettre, « Fâ ». La deuxième ligne commence par « Alif » (ا), et l’avant-dernière ligne commence également par « Alif ». La troisième ligne et la troisième en partant du bas, même chose, « Lâm », « Lâm ».
La quatrième ligne commence aussi par « Lâm », et la quatrième en partant du bas commence également par « Lâm ». La cinquième ligne commence par « Alif », et la cinquième en partant du bas aussi, « Alif ». Cette symétrie se poursuit dans tout le Coran, page après page, ligne après ligne. Quelle que soit la page où vous allez, vous verrez le même motif symétrique. Le troisième exemplaire du Coran à alignement divin nous vient de Lahore, au Pakistan. Il est connu sous le nom de « Qur’ân Majîd Alfi ». Il a fallu 12 ans pour l’achever, et pendant ce temps, le savant qui l’a écrit jeûnait en continu.
Chaque page comporte 21 lignes, et comme vous le voyez, chaque ligne commence par la lettre « Alif ». Peu importe la page où vous allez, c’est la même chose. L’ensemble du Mushaf (exemplaire physique) compte 221 pages. Tout comme le Mushaf écrit selon le style de Hâfiz Hunsari, la conception unique de ce Mushaf ne se trouve dans aucun autre livre. Et comme vous le voyez, Allah a fait que Sa parole s’accorde avec ces trois structures visuelles extraordinaires, ne laissant aucune place au doute. Mais si je vous disais que ce n’est pas tout ? Je vais maintenant vous montrer un miracle qui porte cette beauté visuelle à un tout autre niveau.
Même le nombre de répétitions de certains mots dans le Coran révèle un miracle. Par exemple, le mot « yawm », qui signifie « jour », apparaît exactement 365 fois, ce qui renvoie clairement au nombre de jours dans une année. Le mot « shahr », qui signifie « mois », apparaît exactement 12 fois, comme le nombre de mois dans une année. Le mot « malak », qui signifie « ange », et son opposé « shayṭân », qui signifie « le diable », apparaissent tous deux 88 fois. Au passage, vous pouvez le vérifier avec une IA. Les chiffres sont exactement les mêmes. « Jannah » (paradis) et « Jahannam » (enfer) apparaissent tous deux 77 fois. « Rajul » (homme) et « imra’a » (femme) apparaissent chacun 24 fois.
Autre exemple, le Coran dit : « En vérité, l’exemple de Jésus, auprès d’Allah, est semblable à celui d’Adam. » Ce verset renvoie au fait qu’ils ont tous deux été créés sans père, contrairement aux autres êtres humains. Fait étonnant, les deux noms, Jésus et Adam, apparaissent 24 fois dans tout le Coran. Ils sont mentionnés un nombre égal de fois. À présent, laissez-moi vous donner un exemple d’un tout autre type. La plus longue sourate, Al-Baqarah (« La Vache »), compte 286 versets. Dans toute cette sourate, le nom « Allah » apparaît 282 fois. En outre, le pronom « huwa », qui signifie « il » en référence à Allah, apparaît quatre fois.
Additionnez-les, et vous obtenez une correspondance parfaite : 286, exactement le nombre de versets de cette sourate. Ou considérez les sourates An-Nisâ’ (« Les Femmes »), Al-Mâ’idah (« La Table Servie ») et Al-An‘âm (« Les Bestiaux »). Le nombre total de versets à travers ces trois sourates est de 464. Et devinez quoi ? Le nom « Allah » y apparaît exactement 464 fois, dans ces trois sourates. Voyons maintenant un motif encore plus surprenant. Prenez les cinq sourates suivantes : Al-Baqarah (« La Vache »), Âl ‘Imrân (« La Famille d’Imrân »), An-Nisâ’ (« Les Femmes »), Al-Mâ’idah (« La Table Servie »), et Al-An‘âm (« Les Bestiaux »), du chapitre 2 au 6.
Le nombre d’occurrences du nom « Allah » dans ce groupe est exactement le double de celui des cinq sourates suivantes : Al-A‘râf (« Les Hauteurs »), Al-Anfâl (« Le Butin »), At-Tawbah (« Le Repentir »), Yûnus (« Jonas ») et Hûd. Et cela continue encore. Ce deuxième groupe est lui aussi exactement le double des cinq sourates suivantes : Yûsuf (« Joseph »), Ar-Ra‘d (« Le Tonnerre »), Ibrâhîm (« Abraham »), Al-Ḥijr (« Le Rocher ») et An-Naḥl (« Les Abeilles »). Celles-ci ont été révélées dans des contextes différents, pour des objectifs différents. Pourtant, de manière miraculeuse, elles présentent ce motif. Et ce ne sont là que celles que nous connaissons.
Qui sait combien d’autres versets portent des motifs similaires. Enfin, il faut se souvenir de ce fait. Il est tout simplement impossible pour un être-humain d’avoir agencé tout cela intentionnellement. Même le Prophète Muhammad ﷺ ne l’a jamais utilisé lui-même comme preuve. S’il l’avait organisé, il l’aurait certainement mentionné. Mais ces faits ont été découverts des siècles plus tard. Et, au-delà de tout cela, le contenu du Coran n’est semblable à aucun autre livre.
Il nous donne un système de foi solide, raconte des histoires de prophètes remplies de sagesse, nous apprend à regarder les événements de la vie avec davantage de profondeur, et parle de l’au-delà, du paradis et de l’enfer, de la récompense et du châtiment. Parfois, il explore les profondeurs de l’histoire ; d’autres fois, il évoque des événements à venir. Il résout des problèmes philosophiques qu’aucun penseur n’a jamais tranchés. Il enseigne comment être un parent idéal, donne des principes d’or pour les affaires, offre des éclairages dans le domaine médical, et déploie une excellence inégalée en éloquence et en littérature.
Il prodigue de puissants conseils en droit, aborde des questions de science, et partage des leçons précieuses en éducation et en sociologie. Et ce n’est toujours pas une liste exhaustive. Au mieux, un être humain peut se spécialiser dans un ou deux de ces domaines, mais le Coran les couvre tous et transmet son message avec une structure emplie d’une symétrie miraculeuse. Dans ses lignes, il y a des mathématiques. Dans ses versets, il y a de la sagesse. Dans ses phrases, il y a de l’art. Dans ses versets, il y a de la science. Et dans son message, il y a l’éternité. C’est un Livre divin descendu des cieux, qui éclaire chaque aspect de la vie.
Alors, pour une génération qui dit : « Je ne croirai que si je le vois de mes propres yeux », n’est-ce pas là un miracle suffisamment clair ?