Женщины и Ислам: Вся Правда о Многожёнстве, Наследстве и Аяте о «Побоях»
Дата публикации
Социальные сети полны пропаганды, утверждающей, что в Исламе к женщинам относятся как к существам низшего положения. Так какова правда? В предыдущем выпуске мы рассмотрели уникальную ценность женщины, дарованную ей Исламом. Стало очевидно, насколько беспочвенны противоположные утверждения. Итак, есть три распространенных вопроса, которые требуют ответа. Как по Исламу один мужчина может иметь 4 жены? Разве это не уменьшает ценность женщины? Второй вопрос: Почему женщины получают вдвое меньшую долю наследства по сравнению с мужчинами? И наконец, поощряется ли в Коране в суре «Ан-Ниса», аят 34, бить женщин? Давайте начнем с вопроса о браке с четырьмя жёнами.
Самое важное, что мы должны понять, что это не является приказом. В действительности, это ограничение. В обществе, где возник Ислам, многоженство достигло своего пика. И это было источником многих проблем. С приходом Ислама это число не увеличилось с одного до четырех. Наоборот, оно было сокращено с восьми или девяти до четырех. Были установлены границы. Поскольку Коран универсален, он должен был установить систему, которая могла бы применяться во все времена и в любом обществе. И нужно было предложить практические решения для различных ситуаций, которые могли возникнуть в любую эпоху.
Например, во времена войны, когда происходят большие человеческие потери, сокращается именно мужское население, а не женское. В течение Первой и Второй Мировой войн миллионы мужчин ушли из жизни. В результате миллионы вдов и осиротевших детей остались без опеки, и всем им требовались забота и поддержка. В таких ситуациях становится жизненно важным как защищать этих людей, так и обеспечивать рост населения страны. Поэтому в подобных обстоятельствах возникает необходимость, чтобы мужчина женился более чем на одной женщине. К тому же, мы должны учитывать ещё одну реальность. Вспомните общества, в которых многожёнство было обыденностью.
Если бы они сочли эту систему слишком трудной для жизни, то колебались бы в принятии Ислама, но от этого зависела их вечная жизнь. Поэтому, разумеется, необходимо было такое дозволение, чтобы не оттолкнуть этих людей от Ислама. Помните, что эта религия была ниспослана не только для 21-го века. Она была ниспослана людям всех культур на протяжении 14-ти веков, а также тем, кто ещё будет жить до конца времён. Более того, полигамия до сих пор существует во всем мире. Только мы не осознаем этого в полной мере. В 2022-ом году Известный американский исследовательский проект — General Social Survey (GSS) — провёл исследование супружеской неверности, и результаты оказались шокирующими.
По данным исследования, 20% женатых мужчин были уличены в изменах. Иными словами, полигамия всё ещё существует, но в незаконном виде. Поэтому вместо тайных и нечестных отношений Ислам предлагает путь создания семьи открыто и в рамках закона. Он закрывает дверь для тайных связей и помогает предотвратить моральное разложение общества, которое наступает из-за супружеской неверности. Это не дозволение, которым можно пользоваться легкомысленно. Это серьезный закон. Ко всем женам надо относиться справедливо. От проявления внимания и заботы эмоционально, до обеспечения их финансовых нужд — должна соблюдаться полная справедливость.
И всё же, в следующем аяте Ислам, на самом деле, делает акцент на моногамии. «Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, женитесь только на одной». Другой аят подчеркивает, трудность достижения справедливого отношения. «Вы не сможете относиться к своим женам одинаково справедливо даже при сильном желании». В хадисе даже есть устрашающее предупреждение об этом. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если у человека будут две жены, а он склонился только к одной из них, то в День Воскресения он предстанет с волочащейся за ним половиной тела». Имеется в виду, что одна его часть будет парализована.
Можете ли вы представить, насколько серьезна такая ответственность? Потому что это означает реальный риск поступить несправедливо по отношению к другому человеку. Вот почему это очень деликатный вопрос — тонкая грань, которую нельзя преступать без должной осторожности. Более того, женщина имеет право добавить условие в брачный контракт. И если она скажет: «Ты не должен жениться на другой, кроме меня», то мужчина не сможет больше жениться на ком-то ещё. Всё настолько просто. С другой стороны, женщина также свободна выбрать стать чьей-то второй или третьей женой. Никто не может заставить ее сделать это. И согласно Исламу, принуждать ее к этому строго запрещено.
В итоге всё сводится к тому, согласна ли на это женщина и способен ли мужчина соблюдать справедливость. Когда все стороны согласны, никто другой не имеет права возражать. Помните, мы называли это дозволением. Как и во времена войны — существуют ситуации, которые хоть и редки или исключительны, но происходили и могут произойти снова. Мы можем привести и другие примеры, и все они покажут, почему важно, чтобы такое дозволение всегда оставалось возможным вариантом. Хотя такая возможность должна существовать, мы также наблюдаем в реальной жизни, что сегодня подобная практика редко встречается среди мусульман.
Если взглянуть на другие религии, то можно увидеть, что многоженство не является чем-то уникальным для Ислама. Например, христианство насчитывает около 2,3 миллиарда последователей, и вы не найдёте ни одного стиха ни в Ветхом, ни в Новом Завете, который запрещал бы многоженство. Более того, мы без труда находим тому примеры среди пророков Ветхого Завета, таких как пророк Авраам, пророк Моисей и пророк Давид. Христианин, критикующий Ислам за это, должен помнить, что согласно Ветхому Завету у пророка Соломона было 700 жён. Также, если мы рассмотрим Индуизм - религию с числом последователей более миллиарда человек - мы не обнаружим запрета на многоженство.
На самом деле, внутри этой религии тоже есть множество подобных примеров. Мы также можем видеть, что это было распространено во многих других обществах и культурах. Так что, разумеется, практика, которую принимает более половины населения мира, не может служить основанием для критики или осуждения Ислама. Короче говоря, если какое-либо постановление отличается от привычного нашему образу жизни, то это ещё не означает, что оно неверное. А сейчас мы подошли к самому сложному вопросу. Сура Ан-Ниса, аят 34. Приказывает ли Коран мужчинам бить женщин? А теперь представьте себе мужчину, который ни разу не поднял руку на своих жён и не сказал ни одного слова, которое могло бы разбить им сердце.
Он шутил с ними, проявлял любовь при каждой возможности и стал образцом для подражания для всего мира. И тот человек, я имею в виду Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), сказал: «Лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим жёнам». В предыдущем эпизоде мы ясно увидели ценность, которую Ислам придаёт женщине. Так неужели возможно, чтобы Коран — то самое послание, которое принёс Пророк Мухаммад ﷺ — действительно поощрял мужчин бить женщин? Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) описывают как «ходячий Коран». И он никогда не совершал подобного поступка. Значит, здесь наверняка упущены некоторые тонкие детали.
А сейчас, давайте подробнее рассмотрим этот аят, в котором говорится: «Мужчины являются попечителями, защитниками женщин». Смотрите, с самого начала роль мужа четко определена — защищать свою жену. А по определению, тот, кто защищает, не причиняет вреда. Напротив, он следит за тем, чтобы другому человеку не был причинён вред. Так что уже с первого предложения этого аята можно заметить, что суть вопроса может быть немного иной, чем нам казалось изначально. Это руководство нельзя применять ко всем женщинам. Оно относится к конкретной, узкой группе. Здесь используется слово «нушуз» — на арабском так называется определённое поведение. А женщину, которая так себя ведёт называют «нашиза».
Что это значит? В каком значении здесь использовано это слово? В аяте упоминаются два противоположных типа женщин: Салиха и Нашиза. В аяте женщина-Салиха описывается так: «Праведные женщины - покорны и они оберегают честь своих мужей в их отсутствие, благодаря защите, которую даровал им Аллах». Это означает, что когда их мужей нет рядом, такие женщины оберегают свою целомудренность. Итак, из этого мы можем понять, что Нашиза - это женщина, имеющая качества, противоположные данным. Другими словами, тут мы говорим не о простой ситуации. Честь семьи в опасности. Женщина начинает искать внимания других мужчин, пытается выглядеть для них привлекательно.
Она разговаривает с намахрам-мужчинами, с которыми ей не следует взаимодействовать согласно исламским границам. Она общается с мужчинами, которых её муж не одобряет, и преступает границы, призванные сохранять скромность и уединение, ведя себя небрежно и легкомысленно с теми, от кого ей следовало бы держаться на расстоянии. Дома это приводит к напряжённости. Она становится дерзкой и проявляет неуважение к своему мужу, вызывая постоянные конфликты в браке. Итак, когда в аяте говорится: «… а тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь…», - имеется в виду ситуация, которая постепенно выходит из-под контроля. Речь идёт не о разовом конфликте, а о более глубокой проблеме в отношениях.
А теперь давайте на мгновение вернёмся к любому моменту в истории. Что бы стал делать муж, если бы увидел, что его жена ведёт себя подобным образом? Он мог бы жестоко избить её, и ничто не остановило бы его. Разве мы не наблюдаем сегодня, как подобные ситуации могут приводить даже к убийству? Но аят предлагает другой подход. Первый шаг - это увещевание. Второй - это оставление жены одной на супружеском ложе. В этих шагах есть прекрасные тонкости, которые мы можем не заметить с первого взгляда. Но сначала давайте внимательнее рассмотрим слово «ударить», которое упоминается как крайняя мера. Не имеется в виду жестокое избиение. Существуют чёткие ограничения в этом.
Например, бить по лицу строго запрещено. Он также не имеет права бить так, чтобы на теле оставались следы или причинялись какие-либо травмы. Речь идёт о крайне ограниченной форме удара. Как, например, когда порой мы трясём кого-то за плечи и говорим: «Приди в себя», — просто заставляя человека осознать, что он делает. Это может быть одним из примеров. Ведь настоящая цель здесь — сохранить единство семьи, и остановить того, кто явно неправ, не позволяя ему продолжать свои ошибки, и при этом никого не притесняя. Так что это можно рассматривать как символический акт. Здесь задевается не тело, а душа. Помните вопрос о четырёх жёнах?
Мы говорили, что Коран не увеличивал число жён с одной до четырёх. Наоборот, их число сократилось с восьми или девяти до четырех. Здесь применима та же идея. Коран не поощряет и не повелевает бить. На самом деле, это ограничивает мужа, который уже собрался совершить это действие. Просто представьте себе это. Думаете, что мужчина, ударивший свою жену, скажет: «Я не собирался ее бить, но аят заставил меня сделать это»? Конечно же, нет. Он просто сделал это из-за внезапного гнева. Мысли о религии или вере даже не посещали его в тот момент. Таким образом, этот аят налагает ограничения на мужа, который в противном случае прибегнул бы к насилию без всякого контроля.
Аят вмешивается и, словно говорит ему: «Нет, ты не можешь просто так ударять жену. Ты должен сначала выполнить те два шага». Что это были за шаги? Увещевание, а затем оставление супружеского ложа. Этап увещевания необходим для предотвращения неконтролируемого насилия. Потому что через некоторое время эмоции мужчины будут утихать. Его гнев уже не будет столь сильным, как в пиковый момент. Теперь давайте поговорим о тонкостях тех шагов, о которых я упоминал ранее. В Коране для первого шага выбрано слово: «увещевание», и это очень интересно. Корень это глагола: فَعِظُوهُنَّ, что означает «советовать с любовью и состраданием», то есть дать совет, который действительно трогает сердце слушателя.
Так что это не крик. И это не резкие слова, такие как: «Хватит, я больше не могу. Прекрати наконец». Речь идет о попытке исправить другого человека так, чтобы это смягчило его и коснулось как его сердца, так и его разума. Суть не в том, чтобы сломать или причинить боль, а в том, чтобы исправить и исцелить. Представим, что мужчина делал это наилучшим образом на протяжении достаточного времени. Если это всё же не помогает, тогда стоит перейти ко второму этапу — раздельные ложа. А сейчас позвольте мне показать вам другой интересный нюанс. На самом деле, в аяте не сказано прямо: «Спите в разных кроватях».
Там говорится: وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ, что означает «оставьте их одних на их ложе». Другими словами, тот, кто должен пойти спать на диван, — это мужчина. Своими действиями он как бы говорит жене: «Я не хочу сейчас находиться рядом с тобой из-за того, как ты себя ведёшь. Я предпочту спать в другом месте, но всё же хочу, чтобы тебе было удобно. Оставайся в кровати». Проявляя ещё один жест уважения, он покидает комнату как истинный джентльмен. Пожалуйста, помните, что мы говорим о женщине-нашузе, которая явно неправа, а не о любой женщине. А цель шагов, упомянутых в аяте, — мягко оттолкнуть её от продолжения такого поведения. Что же произойдёт дальше?
На самом деле, именно здесь всё и начинается. Неженатые люди могут не до конца осознавать всю серьёзность этого, но для замужней женщины, которая имеет эмоциональную связь с мужем, это очень трудно перенести. Незамужние сёстры, кто смотрит данную передачу, могут спросить об этом замужних из своего окружения. Если бы ваш супруг сказал вам, что хочет спать отдельно в течение пяти дней, как бы вы отреагировали? Что бы почувствовали? Одно дело быть порознь в течение двух или трёх дней, но когда эта цифра достигает четырёх дней или пяти, никто не захочет переносить это и постарается найти решение. Потому что в такие ночи она долгое время не может уснуть.
Внутри ее разума происходит борьба бесконечных мыслей и тревог. Отсутствие внимания приносит боль и ведёт к самобичеванию. A затем она начинает разбирать свои ошибки. Но пребывать в такой ситуации неприятно не только женщине, но и её мужу. И конечно же, если они спят отдельно по ночам, то невозможно представить, что их отношения будут прекрасны в течение остального дня. В конце концов, в одну из таких ночей кто-то из них нарушит молчание, подойдя к супругу с желанием всё обсудить. Осознаёте ли вы, что несмотря на то, что Коран был ниспослан в 600-х годах, он уже тогда предлагал своего рода супружескую терапию? Разве это не удивительно?
Теперь предположим, что даже это не изменило поведения женщины-нашизы, и все продолжается как прежде. Разве вы не считаете, что этот брак сейчас в большой опасности? Поэтому в таком случае в Коране говорится о финальном шаге, о последнем средстве. Прежде всего, как мы уже говорили, наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) является лучшим примером того, как жить по Корану. Он никогда не поднимал руку ни на одну из своих жен и много раз предостерегал тех, кто своих жен бил. Я верю, что теперь этот вопрос стал более понятен. А теперь давайте перейдем к заключительному вопросу. Почему в Исламе женщины получают половину доли наследства в сравнении с мужчинами? Разве нет тут несправедливости?
Давайте вернемся к предыдущему видео. До Ислама женщины не имели права наследования, но Ислам предоставил им это право. В действительности, даже в Великобритании и США у женщин не было такого права до 1800-х годов. Но почему в Исламе женщины получают половину доли наследства? Потому что справедливость может быть достигнута только таким путём. Для начала нам нужно понять, что равенство и справедливость — это не одно и то же. Истинная справедливость — это распределение долей в соответствии с обязанностями людей. Помните, в предыдущем эпизоде мы также упоминали, что финансовое бремя семьи лежит на плечах мужа. У жены такой обязанности нет.
Даже если женщина уже взрослая, ее отец все ещё несет ответственность за ее жизнь, пока она не выйдет замуж. А сразу после замужества эта обязанность переходит к её супругу, и на ней нет обязательств вносить какой-либо вклад в домашние расходы. И вдобавок ко всему, она получает махр - денежную сумму, как часть брачного договора - и ей не требуется тратить эти деньги на ведение домашнего хозяйства. А когда мать становится пожилой, забота о ней переходит в обязанность её сына, и она даже вправе получить часть его наследства. А теперь представьте себе. В браке именно мужья должны обеспечивать семью. В большинстве случаев, в первую очередь, он обеспечивает жену.
На протяжении всей истории, еще до того, как снизошли эти аяты Корана, финансовое бремя всегда лежало на мужчинах. Итак, согласно Исламу, наследство должно распределяться так. Допустим, отец умирает, оставив сына и дочь. В таком случае сын наследует вдвое больше, чем дочь, поскольку значительная часть его наследства будет потрачена на людей, которых он должен обеспечивать. По сравнению с долей дочери, оставшаяся часть имущества у сына может быть равна ей или даже меньше. Таким образом, женщина на самом деле не получает ровно половину наследства — мужчина получает вдвое больше из-за своих дополнительных обязанностей. Давайте посмотрим на это так.
Эта же сестра получит свою долю наследства, но у нее нет обязательств тратить ее на домашнее хозяйство. Это обязанности её супруга. Таким образом, в долгосрочной перспективе имущество её мужа будет потрачено на её благо. И если объединить её наследство с тем, что обеспечивает ей ее муж, она окажется в том же положении, что и её брат, или даже в лучшем. Потому что он тратит своё имущество на нужды семьи. Кроме того, если ее муж унаследует имущество, в этом будет польза и для нее. Так что, как мы уже говорили, равенство не означает справедливость. Справедливость означает, что каждый получает то, что заслуживает, в соответствии со своими обязанностями. И именно это - правило Ислама.
Учитывая, что мы обсуждали в этом видео, и особенно в предыдущем видео, мы видим, что Ислам не возвышает мужчин над женщинами и не подрывает ценность женщин. И если вы уже посмотрели первую часть этого видео, вам будет легче понять то, о чем я сейчас говорю. Вспомните статистику, которую мы привели ранее: четверо из пяти человек, принявших ислам в США, — женщины. Сегодня тысячи женщин открывают для себя истину, выходя за рамки пропаганды и исследуя всё лично. Они обращаются в религию, где находят мир, безопасность и справедливость. Потому что Ислам для них - это не просто религия, это их дом.
Приняв Ислам, они испытывают то же, что и знаменитая ирландская новообращённая Шинейд О’Коннор, сказавшая: «Я дома». Мы — люди, у нас есть разум, мы задаём вопросы, рассуждаем. Так кто же, без предубеждений и пристрастий, способен установить самый справедливый баланс между мужчинами и женщинами? Мы, как люди, или Тот, Кто нас создал? Системы, проверяемые веками и всегда оказывающиеся провальными, или законы, установленные Вечным и Совершенным Творцом?
Самое важное, что мы должны понять, что это не является приказом. В действительности, это ограничение. В обществе, где возник Ислам, многоженство достигло своего пика. И это было источником многих проблем. С приходом Ислама это число не увеличилось с одного до четырех. Наоборот, оно было сокращено с восьми или девяти до четырех. Были установлены границы. Поскольку Коран универсален, он должен был установить систему, которая могла бы применяться во все времена и в любом обществе. И нужно было предложить практические решения для различных ситуаций, которые могли возникнуть в любую эпоху.
Например, во времена войны, когда происходят большие человеческие потери, сокращается именно мужское население, а не женское. В течение Первой и Второй Мировой войн миллионы мужчин ушли из жизни. В результате миллионы вдов и осиротевших детей остались без опеки, и всем им требовались забота и поддержка. В таких ситуациях становится жизненно важным как защищать этих людей, так и обеспечивать рост населения страны. Поэтому в подобных обстоятельствах возникает необходимость, чтобы мужчина женился более чем на одной женщине. К тому же, мы должны учитывать ещё одну реальность. Вспомните общества, в которых многожёнство было обыденностью.
Если бы они сочли эту систему слишком трудной для жизни, то колебались бы в принятии Ислама, но от этого зависела их вечная жизнь. Поэтому, разумеется, необходимо было такое дозволение, чтобы не оттолкнуть этих людей от Ислама. Помните, что эта религия была ниспослана не только для 21-го века. Она была ниспослана людям всех культур на протяжении 14-ти веков, а также тем, кто ещё будет жить до конца времён. Более того, полигамия до сих пор существует во всем мире. Только мы не осознаем этого в полной мере. В 2022-ом году Известный американский исследовательский проект — General Social Survey (GSS) — провёл исследование супружеской неверности, и результаты оказались шокирующими.
По данным исследования, 20% женатых мужчин были уличены в изменах. Иными словами, полигамия всё ещё существует, но в незаконном виде. Поэтому вместо тайных и нечестных отношений Ислам предлагает путь создания семьи открыто и в рамках закона. Он закрывает дверь для тайных связей и помогает предотвратить моральное разложение общества, которое наступает из-за супружеской неверности. Это не дозволение, которым можно пользоваться легкомысленно. Это серьезный закон. Ко всем женам надо относиться справедливо. От проявления внимания и заботы эмоционально, до обеспечения их финансовых нужд — должна соблюдаться полная справедливость.
И всё же, в следующем аяте Ислам, на самом деле, делает акцент на моногамии. «Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, женитесь только на одной». Другой аят подчеркивает, трудность достижения справедливого отношения. «Вы не сможете относиться к своим женам одинаково справедливо даже при сильном желании». В хадисе даже есть устрашающее предупреждение об этом. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если у человека будут две жены, а он склонился только к одной из них, то в День Воскресения он предстанет с волочащейся за ним половиной тела». Имеется в виду, что одна его часть будет парализована.
Можете ли вы представить, насколько серьезна такая ответственность? Потому что это означает реальный риск поступить несправедливо по отношению к другому человеку. Вот почему это очень деликатный вопрос — тонкая грань, которую нельзя преступать без должной осторожности. Более того, женщина имеет право добавить условие в брачный контракт. И если она скажет: «Ты не должен жениться на другой, кроме меня», то мужчина не сможет больше жениться на ком-то ещё. Всё настолько просто. С другой стороны, женщина также свободна выбрать стать чьей-то второй или третьей женой. Никто не может заставить ее сделать это. И согласно Исламу, принуждать ее к этому строго запрещено.
В итоге всё сводится к тому, согласна ли на это женщина и способен ли мужчина соблюдать справедливость. Когда все стороны согласны, никто другой не имеет права возражать. Помните, мы называли это дозволением. Как и во времена войны — существуют ситуации, которые хоть и редки или исключительны, но происходили и могут произойти снова. Мы можем привести и другие примеры, и все они покажут, почему важно, чтобы такое дозволение всегда оставалось возможным вариантом. Хотя такая возможность должна существовать, мы также наблюдаем в реальной жизни, что сегодня подобная практика редко встречается среди мусульман.
Если взглянуть на другие религии, то можно увидеть, что многоженство не является чем-то уникальным для Ислама. Например, христианство насчитывает около 2,3 миллиарда последователей, и вы не найдёте ни одного стиха ни в Ветхом, ни в Новом Завете, который запрещал бы многоженство. Более того, мы без труда находим тому примеры среди пророков Ветхого Завета, таких как пророк Авраам, пророк Моисей и пророк Давид. Христианин, критикующий Ислам за это, должен помнить, что согласно Ветхому Завету у пророка Соломона было 700 жён. Также, если мы рассмотрим Индуизм - религию с числом последователей более миллиарда человек - мы не обнаружим запрета на многоженство.
На самом деле, внутри этой религии тоже есть множество подобных примеров. Мы также можем видеть, что это было распространено во многих других обществах и культурах. Так что, разумеется, практика, которую принимает более половины населения мира, не может служить основанием для критики или осуждения Ислама. Короче говоря, если какое-либо постановление отличается от привычного нашему образу жизни, то это ещё не означает, что оно неверное. А сейчас мы подошли к самому сложному вопросу. Сура Ан-Ниса, аят 34. Приказывает ли Коран мужчинам бить женщин? А теперь представьте себе мужчину, который ни разу не поднял руку на своих жён и не сказал ни одного слова, которое могло бы разбить им сердце.
Он шутил с ними, проявлял любовь при каждой возможности и стал образцом для подражания для всего мира. И тот человек, я имею в виду Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), сказал: «Лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим жёнам». В предыдущем эпизоде мы ясно увидели ценность, которую Ислам придаёт женщине. Так неужели возможно, чтобы Коран — то самое послание, которое принёс Пророк Мухаммад ﷺ — действительно поощрял мужчин бить женщин? Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) описывают как «ходячий Коран». И он никогда не совершал подобного поступка. Значит, здесь наверняка упущены некоторые тонкие детали.
А сейчас, давайте подробнее рассмотрим этот аят, в котором говорится: «Мужчины являются попечителями, защитниками женщин». Смотрите, с самого начала роль мужа четко определена — защищать свою жену. А по определению, тот, кто защищает, не причиняет вреда. Напротив, он следит за тем, чтобы другому человеку не был причинён вред. Так что уже с первого предложения этого аята можно заметить, что суть вопроса может быть немного иной, чем нам казалось изначально. Это руководство нельзя применять ко всем женщинам. Оно относится к конкретной, узкой группе. Здесь используется слово «нушуз» — на арабском так называется определённое поведение. А женщину, которая так себя ведёт называют «нашиза».
Что это значит? В каком значении здесь использовано это слово? В аяте упоминаются два противоположных типа женщин: Салиха и Нашиза. В аяте женщина-Салиха описывается так: «Праведные женщины - покорны и они оберегают честь своих мужей в их отсутствие, благодаря защите, которую даровал им Аллах». Это означает, что когда их мужей нет рядом, такие женщины оберегают свою целомудренность. Итак, из этого мы можем понять, что Нашиза - это женщина, имеющая качества, противоположные данным. Другими словами, тут мы говорим не о простой ситуации. Честь семьи в опасности. Женщина начинает искать внимания других мужчин, пытается выглядеть для них привлекательно.
Она разговаривает с намахрам-мужчинами, с которыми ей не следует взаимодействовать согласно исламским границам. Она общается с мужчинами, которых её муж не одобряет, и преступает границы, призванные сохранять скромность и уединение, ведя себя небрежно и легкомысленно с теми, от кого ей следовало бы держаться на расстоянии. Дома это приводит к напряжённости. Она становится дерзкой и проявляет неуважение к своему мужу, вызывая постоянные конфликты в браке. Итак, когда в аяте говорится: «… а тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь…», - имеется в виду ситуация, которая постепенно выходит из-под контроля. Речь идёт не о разовом конфликте, а о более глубокой проблеме в отношениях.
А теперь давайте на мгновение вернёмся к любому моменту в истории. Что бы стал делать муж, если бы увидел, что его жена ведёт себя подобным образом? Он мог бы жестоко избить её, и ничто не остановило бы его. Разве мы не наблюдаем сегодня, как подобные ситуации могут приводить даже к убийству? Но аят предлагает другой подход. Первый шаг - это увещевание. Второй - это оставление жены одной на супружеском ложе. В этих шагах есть прекрасные тонкости, которые мы можем не заметить с первого взгляда. Но сначала давайте внимательнее рассмотрим слово «ударить», которое упоминается как крайняя мера. Не имеется в виду жестокое избиение. Существуют чёткие ограничения в этом.
Например, бить по лицу строго запрещено. Он также не имеет права бить так, чтобы на теле оставались следы или причинялись какие-либо травмы. Речь идёт о крайне ограниченной форме удара. Как, например, когда порой мы трясём кого-то за плечи и говорим: «Приди в себя», — просто заставляя человека осознать, что он делает. Это может быть одним из примеров. Ведь настоящая цель здесь — сохранить единство семьи, и остановить того, кто явно неправ, не позволяя ему продолжать свои ошибки, и при этом никого не притесняя. Так что это можно рассматривать как символический акт. Здесь задевается не тело, а душа. Помните вопрос о четырёх жёнах?
Мы говорили, что Коран не увеличивал число жён с одной до четырёх. Наоборот, их число сократилось с восьми или девяти до четырех. Здесь применима та же идея. Коран не поощряет и не повелевает бить. На самом деле, это ограничивает мужа, который уже собрался совершить это действие. Просто представьте себе это. Думаете, что мужчина, ударивший свою жену, скажет: «Я не собирался ее бить, но аят заставил меня сделать это»? Конечно же, нет. Он просто сделал это из-за внезапного гнева. Мысли о религии или вере даже не посещали его в тот момент. Таким образом, этот аят налагает ограничения на мужа, который в противном случае прибегнул бы к насилию без всякого контроля.
Аят вмешивается и, словно говорит ему: «Нет, ты не можешь просто так ударять жену. Ты должен сначала выполнить те два шага». Что это были за шаги? Увещевание, а затем оставление супружеского ложа. Этап увещевания необходим для предотвращения неконтролируемого насилия. Потому что через некоторое время эмоции мужчины будут утихать. Его гнев уже не будет столь сильным, как в пиковый момент. Теперь давайте поговорим о тонкостях тех шагов, о которых я упоминал ранее. В Коране для первого шага выбрано слово: «увещевание», и это очень интересно. Корень это глагола: فَعِظُوهُنَّ, что означает «советовать с любовью и состраданием», то есть дать совет, который действительно трогает сердце слушателя.
Так что это не крик. И это не резкие слова, такие как: «Хватит, я больше не могу. Прекрати наконец». Речь идет о попытке исправить другого человека так, чтобы это смягчило его и коснулось как его сердца, так и его разума. Суть не в том, чтобы сломать или причинить боль, а в том, чтобы исправить и исцелить. Представим, что мужчина делал это наилучшим образом на протяжении достаточного времени. Если это всё же не помогает, тогда стоит перейти ко второму этапу — раздельные ложа. А сейчас позвольте мне показать вам другой интересный нюанс. На самом деле, в аяте не сказано прямо: «Спите в разных кроватях».
Там говорится: وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ, что означает «оставьте их одних на их ложе». Другими словами, тот, кто должен пойти спать на диван, — это мужчина. Своими действиями он как бы говорит жене: «Я не хочу сейчас находиться рядом с тобой из-за того, как ты себя ведёшь. Я предпочту спать в другом месте, но всё же хочу, чтобы тебе было удобно. Оставайся в кровати». Проявляя ещё один жест уважения, он покидает комнату как истинный джентльмен. Пожалуйста, помните, что мы говорим о женщине-нашузе, которая явно неправа, а не о любой женщине. А цель шагов, упомянутых в аяте, — мягко оттолкнуть её от продолжения такого поведения. Что же произойдёт дальше?
На самом деле, именно здесь всё и начинается. Неженатые люди могут не до конца осознавать всю серьёзность этого, но для замужней женщины, которая имеет эмоциональную связь с мужем, это очень трудно перенести. Незамужние сёстры, кто смотрит данную передачу, могут спросить об этом замужних из своего окружения. Если бы ваш супруг сказал вам, что хочет спать отдельно в течение пяти дней, как бы вы отреагировали? Что бы почувствовали? Одно дело быть порознь в течение двух или трёх дней, но когда эта цифра достигает четырёх дней или пяти, никто не захочет переносить это и постарается найти решение. Потому что в такие ночи она долгое время не может уснуть.
Внутри ее разума происходит борьба бесконечных мыслей и тревог. Отсутствие внимания приносит боль и ведёт к самобичеванию. A затем она начинает разбирать свои ошибки. Но пребывать в такой ситуации неприятно не только женщине, но и её мужу. И конечно же, если они спят отдельно по ночам, то невозможно представить, что их отношения будут прекрасны в течение остального дня. В конце концов, в одну из таких ночей кто-то из них нарушит молчание, подойдя к супругу с желанием всё обсудить. Осознаёте ли вы, что несмотря на то, что Коран был ниспослан в 600-х годах, он уже тогда предлагал своего рода супружескую терапию? Разве это не удивительно?
Теперь предположим, что даже это не изменило поведения женщины-нашизы, и все продолжается как прежде. Разве вы не считаете, что этот брак сейчас в большой опасности? Поэтому в таком случае в Коране говорится о финальном шаге, о последнем средстве. Прежде всего, как мы уже говорили, наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) является лучшим примером того, как жить по Корану. Он никогда не поднимал руку ни на одну из своих жен и много раз предостерегал тех, кто своих жен бил. Я верю, что теперь этот вопрос стал более понятен. А теперь давайте перейдем к заключительному вопросу. Почему в Исламе женщины получают половину доли наследства в сравнении с мужчинами? Разве нет тут несправедливости?
Давайте вернемся к предыдущему видео. До Ислама женщины не имели права наследования, но Ислам предоставил им это право. В действительности, даже в Великобритании и США у женщин не было такого права до 1800-х годов. Но почему в Исламе женщины получают половину доли наследства? Потому что справедливость может быть достигнута только таким путём. Для начала нам нужно понять, что равенство и справедливость — это не одно и то же. Истинная справедливость — это распределение долей в соответствии с обязанностями людей. Помните, в предыдущем эпизоде мы также упоминали, что финансовое бремя семьи лежит на плечах мужа. У жены такой обязанности нет.
Даже если женщина уже взрослая, ее отец все ещё несет ответственность за ее жизнь, пока она не выйдет замуж. А сразу после замужества эта обязанность переходит к её супругу, и на ней нет обязательств вносить какой-либо вклад в домашние расходы. И вдобавок ко всему, она получает махр - денежную сумму, как часть брачного договора - и ей не требуется тратить эти деньги на ведение домашнего хозяйства. А когда мать становится пожилой, забота о ней переходит в обязанность её сына, и она даже вправе получить часть его наследства. А теперь представьте себе. В браке именно мужья должны обеспечивать семью. В большинстве случаев, в первую очередь, он обеспечивает жену.
На протяжении всей истории, еще до того, как снизошли эти аяты Корана, финансовое бремя всегда лежало на мужчинах. Итак, согласно Исламу, наследство должно распределяться так. Допустим, отец умирает, оставив сына и дочь. В таком случае сын наследует вдвое больше, чем дочь, поскольку значительная часть его наследства будет потрачена на людей, которых он должен обеспечивать. По сравнению с долей дочери, оставшаяся часть имущества у сына может быть равна ей или даже меньше. Таким образом, женщина на самом деле не получает ровно половину наследства — мужчина получает вдвое больше из-за своих дополнительных обязанностей. Давайте посмотрим на это так.
Эта же сестра получит свою долю наследства, но у нее нет обязательств тратить ее на домашнее хозяйство. Это обязанности её супруга. Таким образом, в долгосрочной перспективе имущество её мужа будет потрачено на её благо. И если объединить её наследство с тем, что обеспечивает ей ее муж, она окажется в том же положении, что и её брат, или даже в лучшем. Потому что он тратит своё имущество на нужды семьи. Кроме того, если ее муж унаследует имущество, в этом будет польза и для нее. Так что, как мы уже говорили, равенство не означает справедливость. Справедливость означает, что каждый получает то, что заслуживает, в соответствии со своими обязанностями. И именно это - правило Ислама.
Учитывая, что мы обсуждали в этом видео, и особенно в предыдущем видео, мы видим, что Ислам не возвышает мужчин над женщинами и не подрывает ценность женщин. И если вы уже посмотрели первую часть этого видео, вам будет легче понять то, о чем я сейчас говорю. Вспомните статистику, которую мы привели ранее: четверо из пяти человек, принявших ислам в США, — женщины. Сегодня тысячи женщин открывают для себя истину, выходя за рамки пропаганды и исследуя всё лично. Они обращаются в религию, где находят мир, безопасность и справедливость. Потому что Ислам для них - это не просто религия, это их дом.
Приняв Ислам, они испытывают то же, что и знаменитая ирландская новообращённая Шинейд О’Коннор, сказавшая: «Я дома». Мы — люди, у нас есть разум, мы задаём вопросы, рассуждаем. Так кто же, без предубеждений и пристрастий, способен установить самый справедливый баланс между мужчинами и женщинами? Мы, как люди, или Тот, Кто нас создал? Системы, проверяемые веками и всегда оказывающиеся провальными, или законы, установленные Вечным и Совершенным Творцом?