Ein Spinnennetz rettete dem Propheten Mohammed das Leben! – O Prophet | Ep 5
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Bewaffnete Männer aus allen Stämmen Mekkas bewegten sich lautlos durch die Dunkelheit der Nacht, direkt zum Haus des Gesandten Allahs (Frieden sei mit ihm). Der Grund für ihr Zusammenkommen war, ihn zu töten. Sie hatten einen sorgfältigen Plan und warteten auf den perfekten Moment. Doch hatten sie Erfolg? Um das zu verstehen, gehen wir einen Schritt zurück. Es war das 13. Jahr der Prophetie. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu den Gefährten: „Im Traum wurde mir der Ort eurer Auswanderung gezeigt.
Ein Land mit Dattelpalmen, zwischen zwei steinigen Ebenen.“ Nach zwei Jahren langer Vorbereitungen hatte der Islam in Yathrib Wurzeln geschlagen, und die Tore Medinas standen den Muslimen offen. Das zweite Versprechen von Aqaba war geleistet, und Allah bestimmte nun den Ort der Auswanderung für Seinen Gesandten und dessen Gefährten. So begannen die Tage der Hijra. Tage voller Prüfungen, aber auch voller Wunder. Diese Videoserie basiert auf Hunderten zuverlässiger islamischer Quellen. Alle KI-Visualisierungen entstanden in Beratung mit qualifizierten Gelehrten und entsprechen islamischen Richtlinien.
Nach diesen Worten des Propheten (Friede sei mit ihm) zogen die Gefährten in Gruppen nach Medina. Amir ibn Rabia und seine Frau Layla gehörten zu den ersten Auswanderern. Zuvor waren sie bereits nach Abessinien ausgewandert und nun verließen sie, um ihres Glaubens willen, ihre Heimat erneut. Um keine Aufmerksamkeit zu erregen, reisten auch die übrigen Gefährten in kleinen Gruppen. Es mag einfach klingen, doch in Wirklichkeit waren diese Reisen weit schwerer als wir schildern. Jede Karawane musste viele Strapazen überwinden, bevor sie Yathrib erreichte. Wann immer die Mekkaner Auswanderer bemerkten, versuchten sie, sie aufzuhalten.
Und wenn sie jemanden fassten, schleppten sie ihn nach Mekka zurück und folterten ihn. Ein weiterer Schmerz für die Gefährten war der Abschied von ihrer Heimat – von ihren Häusern, den Jahren darin, ihren Erinnerungen. Es war ein großes Opfer, das nicht jeder bringen konnte. Sie lebten ihr Leben allein für die Sache des Islam. An diese Welt waren sie nicht gebunden. Wenn Allah und Sein Gesandter es wollten, war das für sie genug. Sie wanderten aus – um jeden Preis. Doch unter den Gefährten gab es einen, der anders war. Während viele heimlich aufbrachen, legte er sein Schwert an, nahm Bogen, Pfeile und seinen Speer, und ging direkt zur Kaaba.
Vor aller Augen vollzog er den Tawaf um die Kaaba und rief den Menschen zu: „Hier stehe ich, ich wandere aus! Um Allahs willen! Zum Schutz meines Glaubens! Wer seine Frau zur Witwe machen, seine Mutter zum Weinen bringen und seine Kinder zu Waisen machen will, der stelle sich mir in diesem Tal!“ Weit davon entfernt, ihm zu folgen, wagten sie nicht einmal zu antworten. Die Menge verstummte. Dieser Mann war kein anderer als Umar ibn al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er nahm etwa zwanzig arme und schwache Muslime mit und zog nach Yathrib.
Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte später: „Ich kenne niemanden, der nicht heimlich auswanderte – außer Umar ibn al-Khattab.“ Die Muslime aus Mekka hießen Muhadschirun (Auswanderer), und die Muslime von Medina, die sie aufnahmen und unterstützten, hießen Ansar (Helfer). Die Ansar empfingen die Muhadschirun mit großer Herzlichkeit, nahmen sie in ihre Häuser auf und sorgten für sie. Die unverheirateten Muhadschirun wohnten im Haus eines weiteren unverheirateten Gefährten, Saad ibn Khaythama (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Zurück blieben nur Ali, Abu Bakr, der Prophet (Friede sei mit ihm), ihre Familien und jene Gefährten, die von den Götzendienern Mekkas festgehalten wurden.
Auch waren einige Muslime noch in Abessinien. Später sollten manche nach Yathrib gehen, nach der Auswanderung des Propheten, während andere in Abessinien blieben, um dort den Islam weiter zu verbreiten. Warum wartete der Prophet (Friede sei mit ihm) mit der Auswanderung? Er hätte für seine Sicherheit sorgen und sofort abreisen können. Doch als wahrer Anführer stellte er stets andere vor sich selbst. Seine Sorge galt der sicheren Ankunft seiner Gefährten in Yathrib. Und noch wichtiger: Er hatte die Erlaubnis Allahs zur Auswanderung noch nicht erhalten – also wartete er. Doch es gab noch einen weiteren Grund, der erneut den wahren Charakter der Menschen offenbarte.
Er zeigte, wer aufrichtig war und wer nicht. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hatte noch anvertraute Güter, die ihm die Götzendiener übergeben hatten. Er kannte die Bedeutung der Amanah im Angesicht Allahs genau. Selbst in dieser schweren Zeit bereitete er ihre Rückgabe vor. Das Verhalten der Götzendiener Mekkas ist schwer zu begreifen. Einerseits betrachteten sie den Propheten (Allahs Segen und Frieden mit ihm) als Feind, versuchten ihn zu töten und beschimpften ihn als Lügner und Magier. Andererseits vertrauten sie ihm weiterhin ihre Wertsachen an und forderten sie nie zurück.
Sie verließen sich auf sein Wort und sahen in ihm den Vertrauenswürdigsten, wissend, dass er nie unehrlich oder betrügerisch gewesen war. Doch das, wozu er sie aufrief, widersprach ihren Interessen. Abu Bakr und Ali (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) übernahmen die wohl schwierigsten Aufgaben dieser Auswanderung. Abu Bakr bat den Propheten (Friede sei mit ihm) wiederholt um Erlaubnis zur Auswanderung. Doch der Gesandte Allahs gewährte sie ihm noch nicht. Stattdessen sagte er: „Übereile dich nicht. Vielleicht bestimmt Allah dir einen rechtschaffenen Gefährten.“ Mit jeder neuen Auswanderung wuchs die Sorge der Quraisch.
Sie fürchteten: Würde der Gesandte Allahs gehen und die Führung übernehmen, würden die Muslime unaufhaltsam stärker werden. Zudem verlief die Handelsroute nach Syrien durch Yathrib, was ihren Zugang gefährdete. Das konnten sie nicht zulassen. Darum versammelten sie sich im Dar An-Nadwa, um eine Lösung zu finden. Jeder äußerte seine Meinung über den Propheten (Friede sei mit ihm): Manche sagten: „Sperren wir ihn ein.“ „Verbannen wir ihn.“ Manche sagten sogar: „Töten wir ihn.“ Doch keine Idee fand Zustimmung – besonders nicht diese. Ein Mord wäre zu gefährlich und hätte eine Blutfehde mit dem Stamm der Banu Hashim entfacht. Sie fürchteten Vergeltung.
Schließlich ersann Abu Jahl einen teuflischen Plan. „Es bleibt nur, ihn zu töten. Wir wählen aus jedem Stamm einen starken jungen Mann und geben jedem ein scharfes Schwert. Dann schlagen sie gemeinsam zu und töten ihn. So entledigen wir uns seiner. Auf diese Weise wird niemand wissen, wer es war, und Banu Hashim kann nicht gegen alle Stämme gleichzeitig kämpfen. Sie werden Blutgeld akzeptieren müssen. Wir zahlen es, und die Sache ist beendet.“ Alle stimmten seinem Plan zu. Doch eine Wahrheit hatten die Götzendiener übersehen: Ziel ihrer Intrigen war der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm).
Unser Herr offenbarte hierzu in der Sure Al-Anfal: „Gedenke, o Muhammad, als die Ungläubigen gegen dich planten, dich festzusetzen, zu töten oder aus Mekka zu vertreiben. Sie planten, und Allah plante. Und Allah ist der beste Planer.“ Während die Götzendiener ihre Pläne schmiedeten, hatte Allah einen weit größeren Plan. Durch Jibril (Gabriel) (Friede sei mit ihm) wurde der Prophet (Friede sei mit ihm) über die Verschwörung informiert und zur Auswanderung angewiesen. Die gesegnete Reise, von der Generationen berichten würden, begann. Zwölf Jahre lang hatte er in Mekka für den Islam gerungen.
Er setzte sich so sehr ein, war so tief betrübt, dass Allah ihn in einem Vers ansprach: „Du wirst dich fast zu Tode betrüben, weil sie nicht glauben.“ Doch die Götzendiener blieben bei ihrer Sturheit. Nun sollte sich die Mission des Propheten in Yathrib fortsetzen. In der Mittagshitze begab sich der Gesandte Allahs zum Haus von Abu Bakr. Als Abu Bakr den Propheten ﷺ zu dieser ungewöhnlichen Stunde sah, war er sehr überrascht. Er dachte sich: „Bei Allah, zu dieser Zeit kommt er nie. Gewiss gibt es etwas Wichtiges.“ Er hieß den Propheten (Friede sei mit ihm) willkommen und bat ihn, sich zu setzen. „Meine Eltern seien für dich geopfert, o Gesandter Allahs.
Welche Nachricht bringst du?“ Da verkündete der Prophet (Friede sei mit ihm) die frohe Botschaft: „Allah, der Erhabene, hat mir erlaubt, Mekka zu verlassen und nach Yathrib auszuwandern.“ Es gab einen Wunsch, den Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) lange im Herzen trug. Er hoffte innig darauf, hatte den Propheten (Friede sei mit ihm) jedoch nie direkt gefragt. Doch der Gesandte Allahs hatte ihm immer wieder Andeutungen gemacht. Schließlich fand er den Mut, ihn zu fragen: „Werde ich dich begleiten dürfen, o Gesandter Allahs, auf dieser Reise?“ Als der Prophet „Ja“ sagte, war Abu Bakr so überglücklich, dass Tränen aus seinen Augen flossen.
Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtete später: „Nie sah ich jemanden vor Freude so weinen wie meinen Vater an jenem Tag.“ Die ersehnte Zeit der Auswanderung war für Abu Bakr nun gekommen – mit dem besten Gefährten an seiner Seite. Doch wie sollten sie Mekka verlassen, trotz aller Pläne der Götzendiener, sie aufzuhalten? Der Gesandte Allahs hatte alles vorbereitet, sein Plan stand fest. Zuerst beauftragten sie einen zuverlässigen Führer, Abdullah ibn Urayqit, und gaben ihm zwei Kamele im Voraus. Dann zogen sie zum Berg Thaur und blieben dort drei Tage und drei Nächte. Der Grund war, dass der Berg Thaur entgegengesetzt zur Route nach Medina lag.
So sollten die Verfolger irregeführt werden. Drei Tage blieben sie in der Höhle von Thaur, bis sich die Lage beruhigte. Währenddessen brachte Asma, die Tochter Abu Bakrs (möge Allah mit ihr zufrieden sein), ihnen Nahrung auf den Berg. Kein geringes Opfer – sie war im siebten Monat schwanger. Trotz ihres Zustands bestieg sie den steilen, felsigen Berg, rund 750 Meter hoch. Abdullah, Abu Bakrs Sohn, war erst zehn Jahre alt. Seine Aufgabe war es, auf dem Markt zu horchen, was die Götzendiener berieten, und die Nachrichten zu überbringen. Ein anderer Gefährte, Amir ibn Fuhayra, trieb seine Tiere über denselben Pfad, den sie genommen hatten, um ihre Spuren zu verwischen.
Jeder Schritt war sorgfältig geplant. In all dem lehrte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) seine Ummah das Vertrauen auf Allah auf vollkommenste Weise: Erst bat er um Allahs Hilfe, machte dann seinen Plan, traf notwendige Vorkehrungen, tat alles Menschenmögliche und überließ das Ergebnis Allah. Abu Bakr bot die zwei Kamele an, die er vorbereitet hatte. Doch der Gesandte Allahs sagte: „Ich nehme es nur gegen Bezahlung.“ Doch trotz Abu Bakrs Worten „Meine Eltern seien für dich geopfert“ bestand der Prophet (Friede sei mit ihm) darauf. So blieb Abu Bakr nichts anderes als zuzustimmen, und der Gesandte Allahs (FSMI) nahm das Kamel als Schuld. Er wollte es bei erster Gelegenheit begleichen.
Es war Qaswa – das berühmte Kamel des Propheten. Es war ein besonderes Kamel, das mehrfach in der Sira erwähnt wird. Nach der Ankunft in Yathrib sollte es in einer bedeutenden Angelegenheit eine wichtige Rolle spielen. Da die Götzendiener jederzeit etwas unternehmen konnten, mussten sie so schnell wie möglich aufbrechen. Doch was geschah mit den anvertrauten Gütern? Der Gesandte Allahs (FSMI) ging zu Ali, erzählt ihm von seiner Auswanderung und sagte: „Schlafe heute Nacht in meinem Bett und bedecke dich mit meinem grünen Umhang. Fürchte dich nicht.
Dir wird kein Schaden widerfahren.“ Würden die Mekkaner sein Bett leer sehen, würden sie erkennen, dass der Prophet (FSMI) weggegangen war, und unverzüglich die Verfolgung aufnehmen. Genau deshalb verschaffte dieser Schritt ihnen Zeit. Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sollte dann die anvertrauten Güter zurückgeben und sich ihnen später anschließen. War das nicht eine Aufgabe, die größte Treue, Opfer und Mut verlangte? Denn sich in dieses Bett zu legen hieß, dem Tod ins Auge zu sehen. Doch als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) versprach: „Fürchte dich nicht, kein Schaden wird dich treffen“, genügte Ali dies. Denn er hatte sein Versprechen bereits mit 13 Jahren gegeben.
Erinnert euch, als der Prophet (Friede sei mit ihm) einst fragte, „Wer wird meinem Ruf folgen und mein Helfer sein?“ Da hatte Ali seine Hand gehoben: „O Gesandter Allahs, ich werde dir beistehen, auch wenn ich der Jüngste unter ihnen bin.“ Nun erfüllte er diese Worte wahrhaftig. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) legte Ali in sein eigenes Bett, und sie verabschiedeten sich. Doch noch bevor er ging, war das Haus umstellt. Aus jedem Stamm waren Schwertkämpfer gekommen und hatten es umzingelt. Was würde nun geschehen? Würden sie sofort eindringen? Obwohl sie Menschen der Dschahiliyyah, der Zeit der Ignoranz waren, besaßen sie dennoch einen Ehrbegriff.
Für sie galt es als schändliche Feigheit, jemanden in seinem eigenen Haus zu töten. Darum warteten sie, bis der Prophet (Friede sei mit ihm) herauskäme. Und der Gesandte Allahs, vollkommen auf Allah vertrauend, hatte nicht die geringste Furcht. Er nahm eine Handvoll Staub und warf sie auf die Götzendiener, während er die ersten Verse der Sure Ya-Sin rezitierte, und schritt ungehindert an ihnen vorbei. Im neunten Vers sagt Allah: „Wir errichteten vor ihnen eine Schranke und hinter ihnen eine Schranke, und Wir verhüllten sie, sodass sie nicht sehen.“ Augen sehen nur, wenn der wahre Geber der Sicht, Allah, es erlaubt.
In jener Nacht legte Allah einen Schleier über die Augen der Mushrikun und verbarg Seinen Gesandten vor ihnen. Ohne zu begreifen, was geschehen war, warteten sie weiter an der Tür auf den Propheten (Friede sei mit ihm). Schließlich fragte ein Vorübergehender: „Worauf wartet ihr hier?“ „Wir warten auf Muhammad.“ „Muhammad hat Staub auf euch geworfen und ist längst gegangen. Seht euch doch an.“ Als sie an sich hinabblickten, erkannten sie Erde auf ihren Kleidern. Sie waren bestürzt und verstanden nicht, was vor sich ging. Dann schauten sie ins Haus und sahen, dass noch jemand im Bett lag. „Da ist er. Muhammad liegt dort.“ Und sie warteten weiter.
Zu dieser Zeit hatte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) bereits das Haus Abu Bakrs erreicht. Wie vereinbart übergaben sie zunächst die zwei Kamele an Urayqit. Sie wollten sich drei Tage später am Fuß des Berges Thaur treffen und dann aufbrechen. Währenddessen warteten die Götzendiener weiter vor der Tür auf den Gesandten Allahs (FSMI) – bis zum Anbruch der Morgendämmerung. Als der Morgen kam, erhob sich Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Die Götzendiener waren fassungslos und riefen: „Wo ist Muhammad?“ „Ich weiß es nicht. Ihr habt ihn dazu gezwungen, also ging er.“ Da wurden die Mushrikun wütend.
Sie bedrängten Ali (möge Allah zufrieden mit ihm sein) und stießen ihn umher, brachten ihn sogar zur Kaaba und hielten ihn dort fest, bevor sie ihn freiließen. Danach durchsuchten sie die Straßen von Mekka nach dem Gesandten Allahs ﷺ, überall, wo er sein konnte. Abu Jahl ging zum Haus Abu Bakrs. „Öffnet sofort die Tür!“ Seine Tochter Asma öffnete. Auf die Frage: „Wo ist dein Vater?“, antwortete sie: „Ich weiß es nicht.“ Ohne Rücksicht auf ihre Schwangerschaft schlug Abu Jahl sie so heftig, dass ihr Ohrring zu Boden fiel. Sie suchten überall nach dem Propheten (FSMI) und Abu Bakr, doch vergeblich. Schließlich erkannten sie, dass sie längst fort waren.
Daher setzten sie eine Belohnung aus: Hundert Kamele für den, der Muhammad oder Abu Bakr bringt – tot oder lebendig. Die perfekte Gelegenheit für Diebe, Mörder und Verzweifelte in der Stadt. Sie stürmten los, um die Belohnung zu holen. Während dies in Mekka geschah, hatten der Gesandte Allahs (FSMI) und Abu Bakr in der Freitagnacht die Höhle von Thaur erreicht. Zuerst ging Abu Bakr hinein, säuberte die Höhle und bereitete sie vor. Da Löcher darin waren, fürchtete er, dass eine Schlange oder ein Insekt eindringen und dem Propheten (FSMI) Schaden zufügen könnte. Also riss er seine Kleidung in Stücke und stopfte sie in die Löcher.
Als die Kleidung nicht ausreichte, verschloss er das letzte Loch mit dem Fuß. Dann bat er den Propheten (Friede sei mit ihm) hereinzukommen. Rasulullah (FSMI) legte seinen Kopf auf Abu Bakrs Schoß und schlief ein. Nach einer Weile bekam Abu Bakr ein heftig stechendes Schmerzgefühl. Eine Schlange hatte ihn in seinen Fuß gebissen, den er gegen das Loch drückte. Doch er zog ihn nicht zurück. Aus Angst, der Gesandte Allahs könnte erwachen, bewegte er sich nicht. Der Schmerz war so stark, dass Tränen seine Augen füllten. Einige Tropfen fielen auf das Gesicht des Propheten (Friede sei mit ihm) und weckten ihn auf.
Rasulullah fragte: „Was ist passiert, O Abu Bakr?“ Er antwortete: „O Gesandter Allahs, etwas hat meinen Fuß gebissen. Aber es ist nichts. Mögen meine Mutter und mein Vater für dich geopfert sein.“ Allah machte den gesegneten Speichel Seines Propheten zu einem Heilmittel. Der Prophet (FSMI) berührte die Wunde mit seinem Speichel, und sofort verschwanden Abu Bakrs Schmerzen. Jahre später erinnerte Umar die Gefährten an diese Nacht und sagte: „Bei Dem, in dessen Hand meine Seele liegt: die Nacht des Abu Bakr ist wertvoller als die ganze Familie von Umar.“ Mit diesen Worten schätzte er diese Nacht mehr als sein ganzes Leben.
Auf Allahs Befehl webte eine Spinne schnell ein großes Netz über den Eingang der Höhle. Wer es sah, würde nicht vermuten, dass der Gesandte Allahs ﷺ darin verborgen war. Es war aber auch ein Zeichen, dass die Gefahr nahte. Die Götzendiener waren bereits auf dem Weg zum Höhleneingang. Während der Tage, in denen der Prophet (FSMI) und Abu Bakr in der Höhle waren, brachte Asma ihnen Essen. Sie hatte zwei Pakete mit Vorräten vorbereitet, fand aber kein Seil, um sie zu binden. Das Einzige, was sie hatte, war ihr Taillengürtel. In jener Kultur galt es als große Schande für eine Frau, ohne Gürtel zu sein, ein Zeichen von Unanständigkeit.
Sie akzeptierte diese Schande, nahm ihn ab und nutzte ihn, um die Pakete zu binden. Als der Prophet (Friede sei mit ihm) dies sah, sagte er: „Asma wird im Paradies zwei Taillengürtel haben.“ Inzwischen suchten die gnadenlosen Götzendiener überall nach ihnen. Die erfahrenen Fährtenleser unter ihnen prüften jede Spur sehr sorgfältig. Schließlich stießen sie auf Fußabdrücke und begannen, ihnen zu folgen. Doch die Spuren führten zum Berg Thaur. Das kam ihnen seltsam vor, denn der Berg lag in entgegengesetzter Richtung zur Straße nach Medina. Doch sie wollten alles versuchen. So gingen sie weiter, bis sie den Berg erreichten.
Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) bekam große Angst, denn sie waren nun sehr nahe. Er fürchtete sich, aber nicht um sich selbst. Was, wenn der Prophet (Friede sei mit ihm), den er mehr liebte als sein Leben, getötet würde? Würde seine Mission so enden? Die Mushrikun (Polytheisten) näherten sich der Höhle. Abu Bakr flüsterte: „O Gesandter Allahs, es wäre einerlei, wenn sie mich töten. Schließlich bin ich nur ein Mensch. Aber wenn, Gott bewahre, sie dir schaden, würde dies die gesamte Ummah zerstören.“ Mit vollem Vertrauen in Allah antwortete der Prophet (Friede sei mit ihm): „La tahzan, innAllaha ma'ana. Sei nicht traurig.
Allah ist gewiss mit uns.“ Die Götzendiener sagten: „Lasst uns diese Höhle durchsuchen.“ Und einer von ihnen kam direkt zum Eingang. Sie waren so nah, dass Rasulullah (FSMI) und Abu Bakr jederzeit gesehen werden konnten. Abu Bakr sagte: „O Gesandter Allahs (FSMI), wenn sie nur auf ihre Füße schauen, Abu Bakr sagte: „O Gesandter Allahs , wenn sie nur auf İhre Füße schauen, werden sie uns sicher sehen.“ Mit ruhiger Stimme sagte der Prophet ﷺ: „O Abu Bakr, warum sorgst du dich um zwei Menschen, wenn Allah der Dritte mit ihnen ist?“ Einer der Führer der Quraisch, Umayyah ibn Khalaf, rief wütend: „Warum steht ihr immer noch um diese Höhle herum? Seht ihr denn nicht das Spinnennetz am Eingang?
Bei Allah, dieses Netz war schon da, bevor Muhammad geboren wurde.“ Also verließen sie die Höhle, ohne zu finden, was sie suchten. Mit dem zarten Netz einer einzigen Spinne hat Allah die Pläne derer vereitelt, die sich für schlau und mächtig hielten. Endlich traten der Prophet (FSMI) und Abu Bakr aus der Höhle. Es war nun Zeit, die Reise fortzusetzen. Sie würden Abdullah ibn Urayqit treffen, der die Kamele bringen würde, und zusammen würden sie nach Yathrib aufbrechen. Eine interessante Einzelheit: Abdullah ibn Urayqit war einer der Polytheisten. Denkt mal darüber nach: Was hätte ihm passieren können, wenn seine Leute gewusst hätte, was er tat?
Außerdem hätte er, wenn er den Propheten (FSMI) verraten hätte, eine Belohnung von 100 Kamelen bekommen können. Doch für den Dienst am Propheten (Friede sei mit ihm) bekam er nur zwei. Aber Urayqit war vertrauenswürdig, ein Mann seines Wortes. Unbemerkt von allen brachte er die Kamele und leitete sie dann auf ihrem Weg. Obwohl er kein Gläubiger war, brach er sein Versprechen nicht. „Danke für deinen guten Dienst.“ Als sie durch ein Gebiet namens Hazwarah kamen, hielt der Prophet (FSMI) sein Kamel an und blickte ein letztes Mal auf Mekka zurück. Mit tiefem Schmerz im Herzen sprach er diese Abschiedsworte: „Du bist das beste Land Allahs und mir am liebsten.
Hätten mich die Menschen hier nicht vertrieben, hätte ich dich niemals verlassen.“ Doch er hatte bereits die frohe Botschaft erhalten, dass er zurückkehren würde. Allah Subhanahu wa Ta'ala (der Erhabene) offenbarte ihm diesen tröstenden Vers (Ayah): „Wahrlich, Derjenige, der dir den Koran auferlegt hat, wird dich zu einem Ort der Rückkehr bringen.“ Also zurück nach Mekka. Erinnert euch an das, was Waraqa sagte, als die erste Offenbarung kam zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm): „Dein Volk wird dich aus deinem Land vertreiben.“ In diesem Moment wurde die Bedeutung dieser Worte klarer als je zuvor. Die Mekkaner blieben blind für die Sonne, die vor ihren Augen aufging.
Dieser kostbare Schatz, eine Barmherzigkeit für alle Welten, entglitt ihnen nun aus den Händen. Sie hatten eine lange Strecke zurückgelegt, als sie auf ein Zelt stießen. Sie brauchten etwas Ruhe. Das Zelt gehörte Abu Ma'bad und seiner Frau Umm Ma'bad. Der Gesandte Allahs (FSMI) sagte Salam (Frieden) zu ihnen. Er wollte etwas zu essen kaufen. Also fragte er: „Habt ihr Datteln oder etwas anderes zu essen?“ Umm Ma'bad war verlegen, einen Gast abzuweisen. Sie sagte, sie habe kein Essen.
Rasulullah bemerkte (FSMI) eine dünne, schwache Ziege und fragte: „Gibt sie Milch?“ Umm Ma'bad antwortete: „Sie hat nicht einmal Blut im Körper, wie sollte sie Milch geben?“ Rasulullah (FSMI) bat, die Ziege melken zu dürfen, und Umm Ma'bad erlaubte es. Der Prophet (FSMI) legte seine Hand auf die Ziege und strich über ihr Euter. Er sagte: „Bismillahir Rahmanir Rahim“ und machte Dua (Bittgebet). Dann bat er, einen Eimer zu bringen, und begann die Ziege zu melken. Zum Erstaunen gab diese schwache Ziege so viel Milch, dass der ganze Eimer voll wurde. Alle tranken, bis sie satt waren. Der Prophet melkte sie dreimal und ließ den dritten Eimer für Umm Ma'bad. Dann setzten sie ihren Weg fort.
Später berichtete Umm Ma'bad, dass die Ziege jahrelang Milch gab. Sogar während der Hungersnot, als alles andere aufgebraucht war, melkten sie sie weiterhin morgens und abends. Die harte Reise war noch nicht vorbei. Bei jedem Schritt setzten sie ihren Weg fort unter ständiger Lebensgefahr. In Mekka hatte sich die Nachricht von der Belohnung von 100 Kamelen verbreitet, und viele Menschen stürmten los, um sie zu bekommen. Einer von ihnen war Suraqa. Er hatte gehört, dass eine Gruppe von drei Personen in eine Richtung unterwegs war. Er wusste, wer sie waren, doch die Belohnung war zu groß, und er wollte sie ganz für sich haben.
Also antwortete er, als wäre es nichts Wichtiges, und sagte: „Nein, die Leute, die ihr gesehen habt, waren nur soundso. Sie sind vor kurzem vorbeigezogen. Wir haben sie auch gesehen.“ Dann stieg er auf sein Pferd und ritt los. Suraqa war ein erfahrener Fährtenleser, sehr geschickt im Verfolgen von Spuren. Bald holte er Rasulullah (FSMI), Abu Bakr und Abdullah ibn Urayqit ein. Als er näherkam, stolperte sein Pferd plötzlich und warf ihn zu Boden. Er versuchte wieder aufzusteigen, fiel aber erneut. Und ein wenig später passierte es noch einmal. Diesmal sanken die beiden Vorderbeine des Pferdes tief in den Sand. Egal, was er tat, er konnte es nicht befreien.
Da begann er zu begreifen: Dies war kein gewöhnlicher Vorfall. Sie standen unter Allahs Schutz. Er rief: „O Muhammad! Bete, dass ich gerettet werde! Ich werde dir nie schaden und niemals einem Verfolger von dir erzählen!“ Als der Prophet (Friede sei mit ihm) ein Dua (Bittgebet) sprach, konnte Suraqa weitergehen. Er war tief bewegt von dem Geschehen. Er rief dem Propheten (Friede sei mit ihm) zu und sie begannen zu sprechen. In diesem Moment nahm er den Islam nicht an, doch der Samen des Glaubens begann in seinem Herzen zu wachsen. Später würde er auch Muslim werden.
Nach dem Gespräch mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) sagte er: „O Gesandter Allahs, befiehl mir, und ich werde tun, was du wünschst.“ Rasulullah bat ihn, andere davon abzuhalten ihnen zu folgen. Suraqa kehrte sofort um, und als er auf die Fährtenleser der Quraisch traf, sagte er: „Ich habe die ganze Gegend abgesucht und niemanden gefunden. Suchen wir woanders.“ Damit lenkte er sie zurück. Am Anfang dieses Tages war er noch durch die Wüste geritten, um den Propheten (FSMI) zu ergreifen. Am Ende des Tages jedoch war er zu seinem Beschützer geworden.
Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte später zu ihm: „Suraqa, wie froh wirst du sein, wenn du die Armreifen von Kisra tragen wirst!“ In diesem Moment konnte Suraqa es nicht verstehen. Doch Jahre später, nach dem Sieg von Qadisiyyah, wurden die Schätze von Kisra auf Kamelen gebracht. Der damalige Kalif Umar (Allah sei mit ihm zufrieden) rief Suraqa zu sich. Wenn wir über die Geschichte der Hidschra nachdenken, wird eine wichtige Wahrheit klar: Suraqa kam, doch er konnte ihn nicht töten. Eine Belohnung von 100 Kamelen war auf seinen Kopf ausgesetzt, Dutzende Männer jagten ihm nach, aber sie konnten ihn nicht erreichen.
Sie umzingelten sein Haus, um ihn zu töten, doch sie konnten ihn nicht einmal sehen. Sie kamen ihm in der Höhle sehr nahe, konnten ihn jedoch nicht töten. Und auch später schafften sie es nie. Denn Allah schützte ihn vor dem Tod, bis er seine Mission erfüllte. Nachdem die Offenbarung des Korans vollendet war, sollte er friedlich in seinem Bett sterben. Tatsächlich war dies bereits als Wunder im Koran offenbart. In Sure Al-Ma'idah, zu Beginn von Vers 67 sagt Allah: „O Gesandter, übermittle alles, was dir von deinem Herrn herabgesandt wurde. Wenn du es nicht tust, hast du Seine Botschaft nicht überbracht. Und Allah wird dich vor den Menschen schützen.“ Denke nur einmal darüber nach.
Ihr Plan war so einfach: Tötet einen Mann, und alles ist vorbei. Doch obwohl er 12 Jahre in Mekka unter ihnen gelebt hatte und völlig wehrlos schien, scheiterten sie trotzdem. Und sein ganzes Leben lang gab es unzählige Mordversuche. Beim Beten versuchten sie, ihm den Kopf mit einem Stein zu zertrümmern. Ein anderes Mal versuchten sie, ihn von hinten zu erwürgen. Als er unter einem Baum lag, zogen sie ihre Schwerter, um ihn zu töten. Er bekam vergiftetes Essen serviert. Während er an einer Mauer saß, versuchten sie, einen Stein von oben auf ihn fallen zu lassen. Erinnert ihr euch an Umar (Allah sei mit ihm zufrieden)? Er hatte einst vor, den Propheten (Friede sei mit ihm) zu töten.
Er kämpfte in Schlachten, wurde zum Hauptziel, und durchlebte extrem harte Zeiten. Doch er überlebte sie alle. Ist es nicht erstaunlich, dass ein Mann mit einem solchen Leben und Auftrag 23 Jahre lang nicht getötet werden konnte und dann friedlich in seinem Bett starb? Was es unglaublicher macht, ist, dass der Koran das bereits vorhergesagt hatte. Unser Herr hatte versprochen, Seinen Gesandten vor Menschen zu schützen, und Er beschützte ihn bis zum Ende. Rasulullah (FSMI) und Abu Bakr waren fast zehn Tage unterwegs. Die Hidschra, die den Beginn einer neuen Ära markierte, ging nun zu Ende.
Diese gesegnete Reise war voller unvergesslicher Szenen: Brüderlichkeit, Opfer, Vertrauen in Allah, Sehnsucht, Saat der Hidayah (Leitung) wurde gelegt, Gefahrensituationen, knappe Todesfluchten und Wunder. Von außen betrachtet dauerte sie etwa 10 Tage. Doch es fühlte sich an, als hätten sie länger gedauert. Jeder Moment trug ein anderes Gefühl und eine eigene Lehre. Er war kurz davor, Medina zu erreichen. Die Stadt, die bald das Zentrum des Islam werden würde. Lasst uns ansehen, was für ein Ort Yathrib war, der Ort, den sie schon bald in Medina verwandeln würden. Neben den Juden lebten in Yathrib zwei große arabische Stämme: die Aws und die Khasradsch.
Die Juden hatten sich vor den Arabern in Yathrib niedergelassen, weil sie aus ihren Schriften wussten, dass der letzte Prophet einmal nach Yathrib ziehen würde. Genau darum hatten sie diesen Ort gewählt. Sie teilten sich in drei Stämme: Banu Qaynuqa, Banu Qurayza und Banu Nadir. Als der Gesandte Allahs (Frieden sei mit ihm) in Medina ankam, lag die Einwohnerzahl bei etwa 10.000, davon rund 40 % Juden. Obwohl sie in der Minderheit waren, hatten sie mehr Macht als die Araber, besonders in Handel, Politik und vielen anderen Bereichen. Jahrelang hatten die Aws und die Khasradsch gegeneinander gekämpft. Beim letzten Kampf besiegten die Aws trotz geringerer Zahl die Khasradsch.
Danach beschlossen sie ein Abkommen: Einer von ihnen sollte König werden. Der Auserwählte, dessen Name immer wieder auftauchen wird, war Abdullah ibn Ubayy ibn Salul. Er ließ sich sogar eine Krone anfertigen. Mit der Auswanderung der Muslime nach Yathrib zerstörten sich all seine Träume, bevor das neue System beginnen konnte. Diese Enttäuschung entfachte ein Feuer des Hasses auf den Islam in seinem Herzen, das ein Leben lang brannte. Er gab es nie offen zu, aber jahrelang arbeitete er heimlich gegen die Muslime und schmiedete Pläne im Verborgenen. Ständig versuchte er, die Gedanken seiner Umgebung zu vergiften.
Deshalb wird er in der Geschichte als Anführer der Heuchler in Erinnerung bleiben. Und wie sah der Glaube in Yathrib aus? Er unterschied sich stark vom Polytheismus Mekkas. Sie hatten eine Gottheit namens Manat. Wie in Mekka lehnte nur eine kleine Zahl die Götzenverehrung ab und lebte als Hanifs (Monotheisten), so wie die Eltern des Gesandten Allahs (Frieden sei mit ihm). Dies war die Stadt, die der Gesandte Allahs (Frieden sei mit ihm) grundlegend verändern würde, um den islamischen Staat mit Verfassung, Bildungssystem, Militär, Nachrichtendienst, Handel und vielem mehr zu etablieren. Kehren wir nun zurück zur Ankunft des Propheten ﷺ in Yathrib und sehen, wie die Stadt zu Medina wurde.
Bevor er Medina erreichte, verbrachte der Gesandte Allahs (FSMI) seine letzten drei Tage in Quba, einem Dorf etwa eine Stunde entfernt. Hier legte er das Fundament und baute die erste Moschee, Masjid Quba. Hier traf er auch wieder auf Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Erinnern wir uns: Wie der Prophet (FSMI) es angewiesen hatte, blieb Ali in Mekka, um die Vertrauensgüter zurückzugeben. Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ihn sah, zeigte sein Gesicht Freude und Trauer zugleich. Ali war fast eine Woche unterwegs gewesen. Er war erschöpft. Seine Fußsohlen waren aufgerissen und bluteten.
Als der Prophet (Friede sei mit ihm) Alis Füße berührte, wurden sie sofort geheilt, als wären sie nie verletzt gewesen. Endlich begann in einer Freitagnacht die Reise nach Medina. Die Muslime warteten voller Freude auf seine Ankunft. Frauen, Kinder, Männer – alle starrten stundenlang in die Wüste. Sie warteten seit dem Fajr-Gebet. Und bis zur sengenden Mittagshitze blickten sie weiter zum Horizont. In jedem Herzen dieselbe Sorge: Wird der Gesandte Allahs (FSMI) sicher aus Mekka ankommen? Ein Tag, zwei Tage, drei Tage. Das Warten ging weiter. An einem dieser Tage erwartete man wieder den Gesandten Allahs (FSMI). Doch niemand war zu sehen, kein Laut war zu hören.
Als die Mittagshitze stärker wurde, kehrten die Menschen einer nach dem anderen nach Hause zurück. Da rief plötzlich eine Stimme: „O ihr Araber! Euer König ist angekommen!“ Der Bote dieser lang ersehnten Nachricht war ein jüdischer Mann. Von einem Baum aus hatte er den Gesandten Allahs (FSMI) mit seinen Gefährten gesehen. Im Nu füllten Freude und Jubel die stillen Straßen. Alle Strapazen, alle Todesgefahren waren nun vorbei. Die Hidschra war endlich beendet. Dies war Medina. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zog weiter nach Yathrib hinein. Die Freudenschreie und Takbirs der Muslime hallten durch die Straßen. Hier wurde auch das berühmte Lied „Tala'al Badru 'Alayna“ gesungen.
Stellt euch vor, ihr wärt dabei gewesen! Mit einer Stimme begrüßten alle – Kinder, Jung und Alt – das Licht, das über sie erstrahlte, mit den Worten: „Der Vollmond stieg über uns vom Tal Wada auf. Wir danken dir für deinen Ruf zu Allah. O du, der unter uns aufgewachsen ist, kommend mit einem Wort zum Gehorchen. Du hast dieser Stadt Würde gebracht. Willkommen, bester Rufender auf Allahs Weg.“ Der letzte und größte der Propheten kommt, mit der Offenbarung, dem Koran, die für alle Zeiten und für die gesamte Menschheit spricht. Er bringt die größte Botschaft, die gute Nachricht vom ewigen Jenseits, und das Versprechen ewigen Glücks. Stellt euch vor, er lebt nun in eurer Stadt.
Ihr seht ihn die Muslime im Gebet führen, sitzt bei seinen Versammlungen. Vielleicht fragt er, wie es euch geht. Ihr erzählt ihm von einer Not, die ihr sonst niemandem anvertraut habt. Der Gesandte Allahs auf Erden umarmt und tröstet euch. Vielleicht wird etwas, das er sagt, Jahrhunderte später als Hadith überliefert. Ihr werdet die Offenbarung der Ayat (Verse) miterleben. Es gibt vieles, wovon ihr träumen und was ihr euch wünschen könnt. Aber wisst ihr, was euer größter Wunsch wäre? Ich glaube, er wäre, ihn als Gast in eurem Haus zu haben. So wie jeder Gefährte es damals wünschte. Alle fragten sich: „Wo wird er wohnen?“ Denn er hatte noch kein Haus in Medina.
Die Zügel seines Kamels haltend, luden sie ihn ein: „O Gesandter Allahs (FSMI), bitte komm in unser Haus.“ Doch Rasulullah (FSMI) sagte: „Lasst das Kamel los, ihm wurde befohlen, wo es stehenbleiben soll.“ Wo sollte dieser Ort also sein? Alle fragten sich, wo das Kamel Qaswa halten würde. Suchend ging es immer weiter. Es drehte den Kopf von Seite zu Seite bis es schließlich stehenblieb und sich auf einem Stück Land niederließ. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Hier werden wir wohnen“ und fragte, wem das Land gehörte. Es gehörte zwei Waisen. Rasulullah (Friede sei mit ihm) rief sie und wollte dafür bezahlen.
Doch die beiden jungen Waisen antworteten: „O Rasulullah (FSMI), wir erwarten die Entschädigung nur von Allah.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) war sehr erfreut, dies zu hören, hätte aber niemals das Recht von Waisen ohne Bezahlung angenommen. So nahm er ihr Angebot nicht an. Stattdessen kaufte Abu Bakr das Land zum vollen Preis: 10 Misqals Gold. Auf dem Land sollte die Moschee gebaut werden, die wir heute als Masjid an-Nabawi kennen. Denkt an die Größe von Abu Bakrs Spende. Millionen haben in dieser Moschee gebetet, und diese Belohnungen sind in seinem Buch festgehalten. Während die Moschee gebaut wurde, wollte der Gesandte Allahs (FSMI) in der Nähe wohnen.
Er fragte: „Wer von unseren Verwandten hat ein Haus in der Nähe?“ Khalid ibn Zayd, auch bekannt als Abu Ayyub al-Ansari, rief begeistert: „Oh Prophet Allahs! Mein Haus ist das nächste! Hier ist mein Haus, hier ist die Tür!“ Mit Zustimmung des Propheten (Friede sei mit ihm) brachte er die Habseligkeiten des Propheten hinein und bereitete einen Platz für ihn vor. Rasulullah (Friede sei mit ihm) wohnte sieben Monate in dem Haus. Das erste, was er tat, war eine Moschee auf dem gekauften Land zu bauen. Mit seinen gesegneten Händen legte Rasulullah (FSMI) selbst den ersten Stein des Fundaments. Er half auch beim Bau der Moschee.
Als die Muslime ihn arbeiten sahen, arbeiteten sie mit größerem Eifer. Eines Tages, als der Prophet (Friede sei mit ihm) Ziegel trug, sagte ein Gefährte: „O Gesandter Allahs (FSMI), gib es mir, ich möchte es tragen..“ Doch Rasulullah antwortete: „Nimm einen anderen Ziegel. Du brauchst die Belohnung Allahs nicht mehr als ich.“ So wie Medina das Zentrum des Islam wurde, würde diese Moschee das Zentrum Medinas. Medina konnte nicht länger eine Stadt sein, die kaum in der Wüste überlebte und durch ständige Kämpfe zerrissen war. Sie konnte nicht länger von Häuptlingen geführt werden, die bei jedem Streit die Schwerter zogen.
Die Tage, an denen ein Mann mit einem anderen einen Nachbarn angreifen konnte, mussten enden. Kurz gesagt, die Stadt musste aufhören, ein Ort zu sein, an dem Leben, Eigentum und Ehre unsicher waren. Sie musste den Islam repräsentieren. Und um dies zu erreichen, musste der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) drei Feinde bekämpfen: Ignoranz, Armut und Streit – also Meinungsverschiedenheiten, Spaltungen und Kämpfe. Um Konflikte zu verhindern, tat er etwas, das es zuvor nie in der Geschichte gab. Eines Tages befahl er Anas ibn Malik, die Muhadschirun, die aus Mekka ausgewanderten Muslime, und die Ansar, ihre Helfer, die Muslime von Medina, zu rufen.
Etwa 45 Muhadschirun und 45 Ansar versammelten sich vor dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Die Gefährten wussten nicht, warum sie gerufen worden waren. Was würde geschehen? Mus’ab ibn Umair mit Abu Ayyub al-Ansari, Salman al-Farisi mit Abu Darda. Der Gesandte Allahs (FSMI) verband jeden Ansar mit einem Muhadschir. Dies war seine brillante Lösung, Konflikte zu verhindern: Das Band der Brüderlichkeit zwischen Ansar und Muhadschirun. Anders gesagt, er verband jeden Gefährten, der ausgewandert war, mit einem Sahaba aus Medina und erklärte sie zu Brüdern. Er wusste genau, dass der einzige Weg, Streit zu verhindern, durch echtes Verständnis von Brüderlichkeit führte.
Und dabei verband er sie nicht zufällig. Er verband Gefährten, deren Persönlichkeiten zueinander passten, die leicht miteinander auskommen würden. So machte er sie alle zu Brüdern – außer einem: Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Als jeder Name genannt war außer seinem, kam Ali mit gesenktem Kopf zum Gesandten Allahs (FSMI) und sagte: „O Gesandter Allahs, du hast alle Gefährten als Brüder verbunden, aber mich hast du mit niemandem verbunden.“ Der Gesandte Allahs ﷺ lächelte und sagte: „O Ali, du bist mein Bruder in dieser Welt und im Jenseits.“ Er hatte Ali zu seinem Bruder gemacht. Natürlich bedeutete diese Brüderlichkeit nicht nur, „Ich erkläre euch zu Brüdern“ und es dabei belassen.
Der Muhadschir hatte sein Zuhause, die Stadt, in der er geboren und aufgewachsen war, sein Vermögen, Eigentum und seine Verwandten zurückgelassen. Der Ansari-Bruder sagte nicht: „Kümmere dich um dich selbst.“ Er sagte auch nicht: „Ich komme kaum selbst zurecht.“ Tatsächlich gab er die Hälfte seines Besitzes an seinen Bruder. Von da an begannen sie, im selben Haus zusammenzuleben. Natürlich bemühten sich auch die Muhadschirun sehr, niemandem zur Last zu fallen. Zum ersten Mal in der Geschichte erlebte die Welt solche Brüderlichkeit. Denn sie stellten aufrichtig ihre Brüder über sich selbst.
Diese selbstlosen Taten lobte sogar Allah im Koran in einem Vers: „A'udhu billah (Ich suche Zuflucht bei Allah)... wa yu’thiruna 'ala anfusihim... „Sie geben ihnen den Vorzug vor sich selbst.“ Jahrhunderte lang wurde diese Eigenschaft als Isar (Selbstlosigkeit) gelehrt. Mit diesem einzigartigen System konnte der Gesandte Allahs (FSMI) mögliche Konflikte verhindern. Als Nächstes kam eines der drei erwähnten Probleme: Ignoranz, Mangel an Bildung. Um dies zu lösen, befahl der Prophet (FSMI) bei seiner Ankunft in Medina, eine Schule namens Suffa neben der Masjid an-Nabawi zu errichten. In gewisser Weise war dies die Fortsetzung von Dar Al-Arqam in Mekka.
In der Suffa waren etwa 70 Gefährten, die meisten von ihnen hatten kein Zuhause. Sie widmeten sich ausschließlich dem Koran, studierten seine Bedeutungen tiefgründig und lernten direkt vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Die Leute der Suffa waren arm an materiellen Gütern, aber reich an Frömmigkeit und Wissen. Sie verbrachten ihre Nächte mit Anbetung und Lernen. Ihre Bedürfnisse wurden vom Propheten (Friede sei mit ihm) gedeckt. Und sie folgten seinem Weg, indem sie das Gelernte weitergaben und als Lehrer für das Volk dienten.
Und nicht nur durch die Suffa; durch die Freitags-Predigten, Ermahnungen nach dem Gebet, die Antworten auf Fragen der Menschen, sein Verhalten, und seine Haltung in verschiedenen Situationen, lehrte er seine Gefährten fortlaufend. Und wisst ihr, was wirklich erstaunlich ist? In der Geschichte der Menschheit hat niemand sonst Lektionen in allen Lebensbereichen gegeben wie der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm). Normalerweise, wenn jemand in der Geschichte berühmt wird, ist es meist nur in einem Bereich, z. B. Wirtschaft. In anderen Bereichen hat er keine bemerkenswerten Einsichten. Er hat nicht viel zu bieten.
Oder jemand sticht in Rechtsdingen hervor, kann aber die Gesellschaft in anderen Bereichen nicht verändern. Selbst wenn er ein Genie ist, kann er meist nur in zwei oder drei Disziplinen mit Autorität sprechen. Aber der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gab klare, präzise Anweisungen in jedem Lebensbereich durch seine Hadithe. Heute sehen wir im Koran und den Ahadith, dass sie Lektionen in vielen Bereichen geben. Zum Beispiel im Recht, umfassend genug, um einen Staat zu regeln. In Handel und Wirtschaft, bis hin zur Führung einer Nation. Familienleben: wie man Harmonie zwischen Ehepartnern wahrt, Frieden im Haus, und Kinder gut erzieht.
Schon diese Bereiche sind völlig unterschiedliche Fachgebiete. Hinzu kommen Lehren über den Umgang mit Verwandten und Nachbarn, über Reinlichkeit und Hygiene, und gerade in diesem Bereich gab der Prophet (Friede sei mit ihm) eine Anleitung, die die Menschheit bis heute nicht erreicht hat. Moral, Anstand, spirituelles Wachstum und Disziplin der Nafs (Seele); selbst die Liebe zu Tieren ist darin enthalten. Es gibt sogar ein eigenes Buch, das nur seinen medizinischen Lehren gewidmet ist: Tibb an-Nabawi (Prophetische Medizin), das Hunderte von Hadithen zur Gesundheit sammelt. Und wer die Hadith-Bücher studiert, findet weit mehr Themen als diese. Und das waren keine zufälligen Aussagen.
Es gibt Hunderte von Hadithen, deren Weisheit bis heute präzise und relevant ist. Im Lauf der Geschichte konnten selbst einflussreiche Persönlichkeiten ihre Gesellschaften nur teilweise und meist nur in einem Bereich verändern. Doch da war ein Mann, der im siebten Jahrhundert lebte, und obwohl er in einem Beduinenstamm geboren und aufgewachsen war, besaß er tiefes Wissen in den Bereichen und wandelte die Menschen vollständig — in jedem Aspekt des Lebens. Das war wahrlich ein Wunder. Es war klar, dass er von Allah gelehrt war — dem Einen, dessen Wissen alles umfasst. Auf diese Weise überwand der Prophet (Friede sei mit ihm) das Problem der Unwissenheit. Als Nächstes kam die Armut.
Doch dieses Problem war nicht leicht zu lösen wie die beiden anderen. Denn über Jahre hinweg waren die Menschen von Medina wirtschaftlich von den jüdischen Stämmen abhängig. Der Markt der Stadt lag in ihren Händen. So formten sie ihn zu ihrem eigenen Vorteil. In der Wirtschaft Medinas hielten die Juden die Macht und damit das letzte Wort. Mit Unterstützung seiner kaufmännischen Gefährten beobachtete der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zunächst den Markt. Aus dem, was er sah, erkannte er, dass Muslime in einem von Juden dominierten Markt nicht konkurrieren konnten. Was also war zu tun?
Wieder wählte der Prophet (Friede sei mit ihm) eine besondere Strategie: Er beschloss, einen neuen Markt einzurichten — ausschließlich für Muslime. Sogleich wies er seine Gefährten an, ein großes Zelt zu errichten. Und dieses Zelt wurde ihr Markt. Doch ging es nur um ein Zelt? Natürlich nicht. Den entscheidenden Unterschied machte das Band der Brüderlichkeit, das der Prophet (Friede sei mit ihm) von Beginn an aufgebaut hatte. Denn die Muhadschirun (Auswanderer) kannten sich kaum mit Landwirtschaft aus, waren jedoch sehr erfahren im Handel. Die Ansar hingegen hatten wenig Handelserfahrung, waren aber Experten im Ackerbau.
Als diese beiden Gruppen, die der Prophet (FSMI) zu Brüdern gemacht hatte, auf dem Markt zusammenkamen, zeigten sich beeindruckende Ergebnisse. Alles verlief sehr gut — bis zu jenem Morgen, als sie zum Markt kamen und eine unvorstellbare Szene sahen. Es war verheerend. Der Ort, an dem sie am Vortag gehandelt hatten, war verschwunden. Doch wer konnte so etwas tun? Es waren diejenigen, die mit diesem Erfolg nicht einverstanden waren: die Juden. Sie konnten nicht ertragen, dass der Markt der Muslime Aufmerksamkeit erregte. So versammelte eines Nachts ein Jude namens Ka'b ibn Ashraf, Poet und Anführer einer Bande, seine Männer und zerstörte den Markt.
Die Gefährten berichteten sofort dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Als der Prophet zum Markt kam, waren alle Gefährten sehr traurig. Dann sagte Rasulullah: „Von nun an werden wir unseren Markt an einen Ort verlegen, der sie noch mehr erzürnt.“ Mit noch größerem Eifer begannen sie, den Markt zu verlegen. Tatsächlich lehrte uns der Prophet (Friede sei mit ihm) hier eine tiefgründige Lektion: die Dinge positiv zu betrachten. Indem wir lernen, positiv zu sehen, zeigt er uns, wie man lächelt, selbst in Momenten, die wie das Ende von allem erscheinen. Für den neuen Markt wurde ein Stück Land bekannt als Baqi al-Zubair gekauft.
Von da an wurde es der permanente Markt der Muslime, und es wurden keine Steuern erhoben. Mit der Errichtung dieses Marktes machten die Muslime Fortschritte im Handel. So wurde auf diese Weise die Armut überwunden. Es fehlte nur noch eines: eine Atmosphäre, in der Menschen friedlich zusammenleben können. Dafür bereitete der Prophet (Friede sei mit ihm) die historische Verfassung von Medina vor. Dieser Vertrag bestand aus 47 Hauptartikeln und 5 Zusatzklauseln. Damit wollte der Gesandte Allahs ﷺ Gleichheit und Gerechtigkeit zwischen den Stämmen herstellen. Interessanterweise genehmigten die Juden diesen Vertrag, obwohl sie ihn nicht als Propheten anerkannten.
Denn auch unter den jüdischen Stämmen wurden die Schwachen unterdrückt und die Starken galten immer als im Recht. Bei all dem, was in Medina geschah – was dachten die Juden über den Propheten (Friede sei mit ihm)? Wie bereits erwähnt, wussten sie, dass der letzte Prophet in diesem Gebiet erscheinen würde. Tatsächlich war dies der Grund, warum sie sich in Medina niedergelassen hatten. Die Einwanderung des Propheten in die Stadt hatte großen Einfluss auf sie. Sie begannen sich zu fragen: Könnte er jener Prophet sein oder nicht? Tatsächlich gab es viele Verse in Tora und Evangelium, die auf Rasulullah (Friede sei mit ihm) hinwiesen. Sein Kommen war vorhergesagt worden.
Auch heute, wenn auch nicht so viele wie damals, kann man noch einige klare Zeichen erkennen. Warum war es notwendig, dass diese Bücher das Kommen von Rasulullah (Friede sei mit ihm) erwähnen? Weil diese Bücher die Menschen warnten und wichtige Ereignisse vorhersagten. Denkt nur einmal darüber nach. Ein Prophet erscheint, und im Laufe der Geschichte beeinflusst er die ganze Welt auf die eine oder andere Weise. 1400 Jahre sind vergangen, und heute glaubt ein Viertel der Welt an ihn. Dies ist eine der größten Wahrheiten in der Geschichte der Menschheit. Natürlich musste das Kommen dieses Propheten vorhergesagt werden. Aber wie? Würde er als guter Mann erwähnt werden? Oder als schlechter?
Mit anderen Worten: Die Schriften mussten sagen: „Ein solcher Mann wird in der Zukunft kommen.“ Wenn er schlecht gewesen wäre, hätten diese Bücher gewarnt: „Vorsicht, er wird eure Religion schädigen.“ Doch wenn er wirklich ein Prophet war, hätten sie gesagt: „Er ist der Prophet, der den wahren Glauben erklärt, den Jesus und Moses lehrten. Folgt ihm, damit ihr nicht auf falsche Überzeugungen hereinfallt.“ Gab es irgendwelche negativen Zeichen über ihn in diesen Büchern? Kein einziges. Es ist also ganz klar, dass er positiv erwähnt wurde. Aus diesem Grund wurden viele jüdische und christliche Gelehrte jener Zeit Muslime.
Einer von ihnen war Abdullah ibn Salam — ein angesehener Gelehrter unter den Juden. Später, als er den Propheten besuchen konnte, stellte er ihm drei Fragen und war über die Antworten tief beeindruckt. Er sagte, nur ein Prophet könne so etwas wissen. Am bemerkenswertesten war, dass er beim Blick auf das Gesicht des Propheten ﷺ sagte: ‚Dies ist nicht das Gesicht eines Lügners.‘ Daraufhin nahm er den Islam an. Neben ihm gab es weitere jüdische Gelehrte, die Muslime wurden: Ibn Yamin, Mukhayriq und Ka'b al-Ahbar. Jeder von ihnen hatte seine Geschichte.
Zu den christlichen Gelehrten, die den Islam annahmen, gehörten: der byzantinische Patriarch Daghatir, der König von Abessinien, Nadschaschi, die abessinischen Priester, sowie die Menschen von Nadschran und viele andere. Natürlich gab es auch jene, die Rasulullah (Friede sei mit ihm) nicht akzeptierten. Sie wussten um das Kommen eines Propheten, doch es missfiel ihnen, dass Muhammad (Friede sei mit ihm) nicht von den Kindern Israels war. Mit anderen Worten: Auch hier zeigte sich der Rassismus der Geschichte.
Dann wurde ein Vers aus der Sure Al-Baqarah offenbart, der ihren inneren Zustand klar beschrieb: „Diejenigen, denen Wir die Schrift gaben, erkennen ihn, wie sie ihre eigenen Söhne erkennen. Doch eine Gruppe von ihnen verbirgt wissentlich die Wahrheit.“ Im Leben des Propheten (Friede sei mit ihm) finden sich viele Beispiele, wie diese drei jüdischen Stämme in Medina in ihrer Feindseligkeit immer wieder Unruhe stifteten. Wir werden sehen, wie sie den angebotenen Frieden ablehnten. Yathrib wurde zu Medina. Dort entstand eine großartige Ordnung. Doch dies war nicht das Ende. Denn Mekka würde die Muslime nicht unbehelligt lassen.
Bei der ersten Gelegenheit würden sie versuchen, sie alle zu vernichten. Zwischen beiden Seiten sollte sich noch vieles ereignen. In der nächsten Folge werden wir es gemeinsam betrachten. Wir sprechen über eines der entscheidendsten Ereignisse der islamischen Geschichte — ein Ereignis, das den Muslimen entweder die größte Niederlage einbringen oder eine nie dagewesene Stärke geben würde. Bereitet euch auf die nächste Folge vor, in der wir einen der größten Wendepunkte der Geschichte erleben: Die Schlacht von Badr.
Ein Land mit Dattelpalmen, zwischen zwei steinigen Ebenen.“ Nach zwei Jahren langer Vorbereitungen hatte der Islam in Yathrib Wurzeln geschlagen, und die Tore Medinas standen den Muslimen offen. Das zweite Versprechen von Aqaba war geleistet, und Allah bestimmte nun den Ort der Auswanderung für Seinen Gesandten und dessen Gefährten. So begannen die Tage der Hijra. Tage voller Prüfungen, aber auch voller Wunder. Diese Videoserie basiert auf Hunderten zuverlässiger islamischer Quellen. Alle KI-Visualisierungen entstanden in Beratung mit qualifizierten Gelehrten und entsprechen islamischen Richtlinien.
Nach diesen Worten des Propheten (Friede sei mit ihm) zogen die Gefährten in Gruppen nach Medina. Amir ibn Rabia und seine Frau Layla gehörten zu den ersten Auswanderern. Zuvor waren sie bereits nach Abessinien ausgewandert und nun verließen sie, um ihres Glaubens willen, ihre Heimat erneut. Um keine Aufmerksamkeit zu erregen, reisten auch die übrigen Gefährten in kleinen Gruppen. Es mag einfach klingen, doch in Wirklichkeit waren diese Reisen weit schwerer als wir schildern. Jede Karawane musste viele Strapazen überwinden, bevor sie Yathrib erreichte. Wann immer die Mekkaner Auswanderer bemerkten, versuchten sie, sie aufzuhalten.
Und wenn sie jemanden fassten, schleppten sie ihn nach Mekka zurück und folterten ihn. Ein weiterer Schmerz für die Gefährten war der Abschied von ihrer Heimat – von ihren Häusern, den Jahren darin, ihren Erinnerungen. Es war ein großes Opfer, das nicht jeder bringen konnte. Sie lebten ihr Leben allein für die Sache des Islam. An diese Welt waren sie nicht gebunden. Wenn Allah und Sein Gesandter es wollten, war das für sie genug. Sie wanderten aus – um jeden Preis. Doch unter den Gefährten gab es einen, der anders war. Während viele heimlich aufbrachen, legte er sein Schwert an, nahm Bogen, Pfeile und seinen Speer, und ging direkt zur Kaaba.
Vor aller Augen vollzog er den Tawaf um die Kaaba und rief den Menschen zu: „Hier stehe ich, ich wandere aus! Um Allahs willen! Zum Schutz meines Glaubens! Wer seine Frau zur Witwe machen, seine Mutter zum Weinen bringen und seine Kinder zu Waisen machen will, der stelle sich mir in diesem Tal!“ Weit davon entfernt, ihm zu folgen, wagten sie nicht einmal zu antworten. Die Menge verstummte. Dieser Mann war kein anderer als Umar ibn al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Er nahm etwa zwanzig arme und schwache Muslime mit und zog nach Yathrib.
Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte später: „Ich kenne niemanden, der nicht heimlich auswanderte – außer Umar ibn al-Khattab.“ Die Muslime aus Mekka hießen Muhadschirun (Auswanderer), und die Muslime von Medina, die sie aufnahmen und unterstützten, hießen Ansar (Helfer). Die Ansar empfingen die Muhadschirun mit großer Herzlichkeit, nahmen sie in ihre Häuser auf und sorgten für sie. Die unverheirateten Muhadschirun wohnten im Haus eines weiteren unverheirateten Gefährten, Saad ibn Khaythama (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Zurück blieben nur Ali, Abu Bakr, der Prophet (Friede sei mit ihm), ihre Familien und jene Gefährten, die von den Götzendienern Mekkas festgehalten wurden.
Auch waren einige Muslime noch in Abessinien. Später sollten manche nach Yathrib gehen, nach der Auswanderung des Propheten, während andere in Abessinien blieben, um dort den Islam weiter zu verbreiten. Warum wartete der Prophet (Friede sei mit ihm) mit der Auswanderung? Er hätte für seine Sicherheit sorgen und sofort abreisen können. Doch als wahrer Anführer stellte er stets andere vor sich selbst. Seine Sorge galt der sicheren Ankunft seiner Gefährten in Yathrib. Und noch wichtiger: Er hatte die Erlaubnis Allahs zur Auswanderung noch nicht erhalten – also wartete er. Doch es gab noch einen weiteren Grund, der erneut den wahren Charakter der Menschen offenbarte.
Er zeigte, wer aufrichtig war und wer nicht. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hatte noch anvertraute Güter, die ihm die Götzendiener übergeben hatten. Er kannte die Bedeutung der Amanah im Angesicht Allahs genau. Selbst in dieser schweren Zeit bereitete er ihre Rückgabe vor. Das Verhalten der Götzendiener Mekkas ist schwer zu begreifen. Einerseits betrachteten sie den Propheten (Allahs Segen und Frieden mit ihm) als Feind, versuchten ihn zu töten und beschimpften ihn als Lügner und Magier. Andererseits vertrauten sie ihm weiterhin ihre Wertsachen an und forderten sie nie zurück.
Sie verließen sich auf sein Wort und sahen in ihm den Vertrauenswürdigsten, wissend, dass er nie unehrlich oder betrügerisch gewesen war. Doch das, wozu er sie aufrief, widersprach ihren Interessen. Abu Bakr und Ali (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) übernahmen die wohl schwierigsten Aufgaben dieser Auswanderung. Abu Bakr bat den Propheten (Friede sei mit ihm) wiederholt um Erlaubnis zur Auswanderung. Doch der Gesandte Allahs gewährte sie ihm noch nicht. Stattdessen sagte er: „Übereile dich nicht. Vielleicht bestimmt Allah dir einen rechtschaffenen Gefährten.“ Mit jeder neuen Auswanderung wuchs die Sorge der Quraisch.
Sie fürchteten: Würde der Gesandte Allahs gehen und die Führung übernehmen, würden die Muslime unaufhaltsam stärker werden. Zudem verlief die Handelsroute nach Syrien durch Yathrib, was ihren Zugang gefährdete. Das konnten sie nicht zulassen. Darum versammelten sie sich im Dar An-Nadwa, um eine Lösung zu finden. Jeder äußerte seine Meinung über den Propheten (Friede sei mit ihm): Manche sagten: „Sperren wir ihn ein.“ „Verbannen wir ihn.“ Manche sagten sogar: „Töten wir ihn.“ Doch keine Idee fand Zustimmung – besonders nicht diese. Ein Mord wäre zu gefährlich und hätte eine Blutfehde mit dem Stamm der Banu Hashim entfacht. Sie fürchteten Vergeltung.
Schließlich ersann Abu Jahl einen teuflischen Plan. „Es bleibt nur, ihn zu töten. Wir wählen aus jedem Stamm einen starken jungen Mann und geben jedem ein scharfes Schwert. Dann schlagen sie gemeinsam zu und töten ihn. So entledigen wir uns seiner. Auf diese Weise wird niemand wissen, wer es war, und Banu Hashim kann nicht gegen alle Stämme gleichzeitig kämpfen. Sie werden Blutgeld akzeptieren müssen. Wir zahlen es, und die Sache ist beendet.“ Alle stimmten seinem Plan zu. Doch eine Wahrheit hatten die Götzendiener übersehen: Ziel ihrer Intrigen war der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm).
Unser Herr offenbarte hierzu in der Sure Al-Anfal: „Gedenke, o Muhammad, als die Ungläubigen gegen dich planten, dich festzusetzen, zu töten oder aus Mekka zu vertreiben. Sie planten, und Allah plante. Und Allah ist der beste Planer.“ Während die Götzendiener ihre Pläne schmiedeten, hatte Allah einen weit größeren Plan. Durch Jibril (Gabriel) (Friede sei mit ihm) wurde der Prophet (Friede sei mit ihm) über die Verschwörung informiert und zur Auswanderung angewiesen. Die gesegnete Reise, von der Generationen berichten würden, begann. Zwölf Jahre lang hatte er in Mekka für den Islam gerungen.
Er setzte sich so sehr ein, war so tief betrübt, dass Allah ihn in einem Vers ansprach: „Du wirst dich fast zu Tode betrüben, weil sie nicht glauben.“ Doch die Götzendiener blieben bei ihrer Sturheit. Nun sollte sich die Mission des Propheten in Yathrib fortsetzen. In der Mittagshitze begab sich der Gesandte Allahs zum Haus von Abu Bakr. Als Abu Bakr den Propheten ﷺ zu dieser ungewöhnlichen Stunde sah, war er sehr überrascht. Er dachte sich: „Bei Allah, zu dieser Zeit kommt er nie. Gewiss gibt es etwas Wichtiges.“ Er hieß den Propheten (Friede sei mit ihm) willkommen und bat ihn, sich zu setzen. „Meine Eltern seien für dich geopfert, o Gesandter Allahs.
Welche Nachricht bringst du?“ Da verkündete der Prophet (Friede sei mit ihm) die frohe Botschaft: „Allah, der Erhabene, hat mir erlaubt, Mekka zu verlassen und nach Yathrib auszuwandern.“ Es gab einen Wunsch, den Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) lange im Herzen trug. Er hoffte innig darauf, hatte den Propheten (Friede sei mit ihm) jedoch nie direkt gefragt. Doch der Gesandte Allahs hatte ihm immer wieder Andeutungen gemacht. Schließlich fand er den Mut, ihn zu fragen: „Werde ich dich begleiten dürfen, o Gesandter Allahs, auf dieser Reise?“ Als der Prophet „Ja“ sagte, war Abu Bakr so überglücklich, dass Tränen aus seinen Augen flossen.
Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtete später: „Nie sah ich jemanden vor Freude so weinen wie meinen Vater an jenem Tag.“ Die ersehnte Zeit der Auswanderung war für Abu Bakr nun gekommen – mit dem besten Gefährten an seiner Seite. Doch wie sollten sie Mekka verlassen, trotz aller Pläne der Götzendiener, sie aufzuhalten? Der Gesandte Allahs hatte alles vorbereitet, sein Plan stand fest. Zuerst beauftragten sie einen zuverlässigen Führer, Abdullah ibn Urayqit, und gaben ihm zwei Kamele im Voraus. Dann zogen sie zum Berg Thaur und blieben dort drei Tage und drei Nächte. Der Grund war, dass der Berg Thaur entgegengesetzt zur Route nach Medina lag.
So sollten die Verfolger irregeführt werden. Drei Tage blieben sie in der Höhle von Thaur, bis sich die Lage beruhigte. Währenddessen brachte Asma, die Tochter Abu Bakrs (möge Allah mit ihr zufrieden sein), ihnen Nahrung auf den Berg. Kein geringes Opfer – sie war im siebten Monat schwanger. Trotz ihres Zustands bestieg sie den steilen, felsigen Berg, rund 750 Meter hoch. Abdullah, Abu Bakrs Sohn, war erst zehn Jahre alt. Seine Aufgabe war es, auf dem Markt zu horchen, was die Götzendiener berieten, und die Nachrichten zu überbringen. Ein anderer Gefährte, Amir ibn Fuhayra, trieb seine Tiere über denselben Pfad, den sie genommen hatten, um ihre Spuren zu verwischen.
Jeder Schritt war sorgfältig geplant. In all dem lehrte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) seine Ummah das Vertrauen auf Allah auf vollkommenste Weise: Erst bat er um Allahs Hilfe, machte dann seinen Plan, traf notwendige Vorkehrungen, tat alles Menschenmögliche und überließ das Ergebnis Allah. Abu Bakr bot die zwei Kamele an, die er vorbereitet hatte. Doch der Gesandte Allahs sagte: „Ich nehme es nur gegen Bezahlung.“ Doch trotz Abu Bakrs Worten „Meine Eltern seien für dich geopfert“ bestand der Prophet (Friede sei mit ihm) darauf. So blieb Abu Bakr nichts anderes als zuzustimmen, und der Gesandte Allahs (FSMI) nahm das Kamel als Schuld. Er wollte es bei erster Gelegenheit begleichen.
Es war Qaswa – das berühmte Kamel des Propheten. Es war ein besonderes Kamel, das mehrfach in der Sira erwähnt wird. Nach der Ankunft in Yathrib sollte es in einer bedeutenden Angelegenheit eine wichtige Rolle spielen. Da die Götzendiener jederzeit etwas unternehmen konnten, mussten sie so schnell wie möglich aufbrechen. Doch was geschah mit den anvertrauten Gütern? Der Gesandte Allahs (FSMI) ging zu Ali, erzählt ihm von seiner Auswanderung und sagte: „Schlafe heute Nacht in meinem Bett und bedecke dich mit meinem grünen Umhang. Fürchte dich nicht.
Dir wird kein Schaden widerfahren.“ Würden die Mekkaner sein Bett leer sehen, würden sie erkennen, dass der Prophet (FSMI) weggegangen war, und unverzüglich die Verfolgung aufnehmen. Genau deshalb verschaffte dieser Schritt ihnen Zeit. Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sollte dann die anvertrauten Güter zurückgeben und sich ihnen später anschließen. War das nicht eine Aufgabe, die größte Treue, Opfer und Mut verlangte? Denn sich in dieses Bett zu legen hieß, dem Tod ins Auge zu sehen. Doch als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) versprach: „Fürchte dich nicht, kein Schaden wird dich treffen“, genügte Ali dies. Denn er hatte sein Versprechen bereits mit 13 Jahren gegeben.
Erinnert euch, als der Prophet (Friede sei mit ihm) einst fragte, „Wer wird meinem Ruf folgen und mein Helfer sein?“ Da hatte Ali seine Hand gehoben: „O Gesandter Allahs, ich werde dir beistehen, auch wenn ich der Jüngste unter ihnen bin.“ Nun erfüllte er diese Worte wahrhaftig. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) legte Ali in sein eigenes Bett, und sie verabschiedeten sich. Doch noch bevor er ging, war das Haus umstellt. Aus jedem Stamm waren Schwertkämpfer gekommen und hatten es umzingelt. Was würde nun geschehen? Würden sie sofort eindringen? Obwohl sie Menschen der Dschahiliyyah, der Zeit der Ignoranz waren, besaßen sie dennoch einen Ehrbegriff.
Für sie galt es als schändliche Feigheit, jemanden in seinem eigenen Haus zu töten. Darum warteten sie, bis der Prophet (Friede sei mit ihm) herauskäme. Und der Gesandte Allahs, vollkommen auf Allah vertrauend, hatte nicht die geringste Furcht. Er nahm eine Handvoll Staub und warf sie auf die Götzendiener, während er die ersten Verse der Sure Ya-Sin rezitierte, und schritt ungehindert an ihnen vorbei. Im neunten Vers sagt Allah: „Wir errichteten vor ihnen eine Schranke und hinter ihnen eine Schranke, und Wir verhüllten sie, sodass sie nicht sehen.“ Augen sehen nur, wenn der wahre Geber der Sicht, Allah, es erlaubt.
In jener Nacht legte Allah einen Schleier über die Augen der Mushrikun und verbarg Seinen Gesandten vor ihnen. Ohne zu begreifen, was geschehen war, warteten sie weiter an der Tür auf den Propheten (Friede sei mit ihm). Schließlich fragte ein Vorübergehender: „Worauf wartet ihr hier?“ „Wir warten auf Muhammad.“ „Muhammad hat Staub auf euch geworfen und ist längst gegangen. Seht euch doch an.“ Als sie an sich hinabblickten, erkannten sie Erde auf ihren Kleidern. Sie waren bestürzt und verstanden nicht, was vor sich ging. Dann schauten sie ins Haus und sahen, dass noch jemand im Bett lag. „Da ist er. Muhammad liegt dort.“ Und sie warteten weiter.
Zu dieser Zeit hatte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) bereits das Haus Abu Bakrs erreicht. Wie vereinbart übergaben sie zunächst die zwei Kamele an Urayqit. Sie wollten sich drei Tage später am Fuß des Berges Thaur treffen und dann aufbrechen. Währenddessen warteten die Götzendiener weiter vor der Tür auf den Gesandten Allahs (FSMI) – bis zum Anbruch der Morgendämmerung. Als der Morgen kam, erhob sich Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Die Götzendiener waren fassungslos und riefen: „Wo ist Muhammad?“ „Ich weiß es nicht. Ihr habt ihn dazu gezwungen, also ging er.“ Da wurden die Mushrikun wütend.
Sie bedrängten Ali (möge Allah zufrieden mit ihm sein) und stießen ihn umher, brachten ihn sogar zur Kaaba und hielten ihn dort fest, bevor sie ihn freiließen. Danach durchsuchten sie die Straßen von Mekka nach dem Gesandten Allahs ﷺ, überall, wo er sein konnte. Abu Jahl ging zum Haus Abu Bakrs. „Öffnet sofort die Tür!“ Seine Tochter Asma öffnete. Auf die Frage: „Wo ist dein Vater?“, antwortete sie: „Ich weiß es nicht.“ Ohne Rücksicht auf ihre Schwangerschaft schlug Abu Jahl sie so heftig, dass ihr Ohrring zu Boden fiel. Sie suchten überall nach dem Propheten (FSMI) und Abu Bakr, doch vergeblich. Schließlich erkannten sie, dass sie längst fort waren.
Daher setzten sie eine Belohnung aus: Hundert Kamele für den, der Muhammad oder Abu Bakr bringt – tot oder lebendig. Die perfekte Gelegenheit für Diebe, Mörder und Verzweifelte in der Stadt. Sie stürmten los, um die Belohnung zu holen. Während dies in Mekka geschah, hatten der Gesandte Allahs (FSMI) und Abu Bakr in der Freitagnacht die Höhle von Thaur erreicht. Zuerst ging Abu Bakr hinein, säuberte die Höhle und bereitete sie vor. Da Löcher darin waren, fürchtete er, dass eine Schlange oder ein Insekt eindringen und dem Propheten (FSMI) Schaden zufügen könnte. Also riss er seine Kleidung in Stücke und stopfte sie in die Löcher.
Als die Kleidung nicht ausreichte, verschloss er das letzte Loch mit dem Fuß. Dann bat er den Propheten (Friede sei mit ihm) hereinzukommen. Rasulullah (FSMI) legte seinen Kopf auf Abu Bakrs Schoß und schlief ein. Nach einer Weile bekam Abu Bakr ein heftig stechendes Schmerzgefühl. Eine Schlange hatte ihn in seinen Fuß gebissen, den er gegen das Loch drückte. Doch er zog ihn nicht zurück. Aus Angst, der Gesandte Allahs könnte erwachen, bewegte er sich nicht. Der Schmerz war so stark, dass Tränen seine Augen füllten. Einige Tropfen fielen auf das Gesicht des Propheten (Friede sei mit ihm) und weckten ihn auf.
Rasulullah fragte: „Was ist passiert, O Abu Bakr?“ Er antwortete: „O Gesandter Allahs, etwas hat meinen Fuß gebissen. Aber es ist nichts. Mögen meine Mutter und mein Vater für dich geopfert sein.“ Allah machte den gesegneten Speichel Seines Propheten zu einem Heilmittel. Der Prophet (FSMI) berührte die Wunde mit seinem Speichel, und sofort verschwanden Abu Bakrs Schmerzen. Jahre später erinnerte Umar die Gefährten an diese Nacht und sagte: „Bei Dem, in dessen Hand meine Seele liegt: die Nacht des Abu Bakr ist wertvoller als die ganze Familie von Umar.“ Mit diesen Worten schätzte er diese Nacht mehr als sein ganzes Leben.
Auf Allahs Befehl webte eine Spinne schnell ein großes Netz über den Eingang der Höhle. Wer es sah, würde nicht vermuten, dass der Gesandte Allahs ﷺ darin verborgen war. Es war aber auch ein Zeichen, dass die Gefahr nahte. Die Götzendiener waren bereits auf dem Weg zum Höhleneingang. Während der Tage, in denen der Prophet (FSMI) und Abu Bakr in der Höhle waren, brachte Asma ihnen Essen. Sie hatte zwei Pakete mit Vorräten vorbereitet, fand aber kein Seil, um sie zu binden. Das Einzige, was sie hatte, war ihr Taillengürtel. In jener Kultur galt es als große Schande für eine Frau, ohne Gürtel zu sein, ein Zeichen von Unanständigkeit.
Sie akzeptierte diese Schande, nahm ihn ab und nutzte ihn, um die Pakete zu binden. Als der Prophet (Friede sei mit ihm) dies sah, sagte er: „Asma wird im Paradies zwei Taillengürtel haben.“ Inzwischen suchten die gnadenlosen Götzendiener überall nach ihnen. Die erfahrenen Fährtenleser unter ihnen prüften jede Spur sehr sorgfältig. Schließlich stießen sie auf Fußabdrücke und begannen, ihnen zu folgen. Doch die Spuren führten zum Berg Thaur. Das kam ihnen seltsam vor, denn der Berg lag in entgegengesetzter Richtung zur Straße nach Medina. Doch sie wollten alles versuchen. So gingen sie weiter, bis sie den Berg erreichten.
Abu Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) bekam große Angst, denn sie waren nun sehr nahe. Er fürchtete sich, aber nicht um sich selbst. Was, wenn der Prophet (Friede sei mit ihm), den er mehr liebte als sein Leben, getötet würde? Würde seine Mission so enden? Die Mushrikun (Polytheisten) näherten sich der Höhle. Abu Bakr flüsterte: „O Gesandter Allahs, es wäre einerlei, wenn sie mich töten. Schließlich bin ich nur ein Mensch. Aber wenn, Gott bewahre, sie dir schaden, würde dies die gesamte Ummah zerstören.“ Mit vollem Vertrauen in Allah antwortete der Prophet (Friede sei mit ihm): „La tahzan, innAllaha ma'ana. Sei nicht traurig.
Allah ist gewiss mit uns.“ Die Götzendiener sagten: „Lasst uns diese Höhle durchsuchen.“ Und einer von ihnen kam direkt zum Eingang. Sie waren so nah, dass Rasulullah (FSMI) und Abu Bakr jederzeit gesehen werden konnten. Abu Bakr sagte: „O Gesandter Allahs (FSMI), wenn sie nur auf ihre Füße schauen, Abu Bakr sagte: „O Gesandter Allahs , wenn sie nur auf İhre Füße schauen, werden sie uns sicher sehen.“ Mit ruhiger Stimme sagte der Prophet ﷺ: „O Abu Bakr, warum sorgst du dich um zwei Menschen, wenn Allah der Dritte mit ihnen ist?“ Einer der Führer der Quraisch, Umayyah ibn Khalaf, rief wütend: „Warum steht ihr immer noch um diese Höhle herum? Seht ihr denn nicht das Spinnennetz am Eingang?
Bei Allah, dieses Netz war schon da, bevor Muhammad geboren wurde.“ Also verließen sie die Höhle, ohne zu finden, was sie suchten. Mit dem zarten Netz einer einzigen Spinne hat Allah die Pläne derer vereitelt, die sich für schlau und mächtig hielten. Endlich traten der Prophet (FSMI) und Abu Bakr aus der Höhle. Es war nun Zeit, die Reise fortzusetzen. Sie würden Abdullah ibn Urayqit treffen, der die Kamele bringen würde, und zusammen würden sie nach Yathrib aufbrechen. Eine interessante Einzelheit: Abdullah ibn Urayqit war einer der Polytheisten. Denkt mal darüber nach: Was hätte ihm passieren können, wenn seine Leute gewusst hätte, was er tat?
Außerdem hätte er, wenn er den Propheten (FSMI) verraten hätte, eine Belohnung von 100 Kamelen bekommen können. Doch für den Dienst am Propheten (Friede sei mit ihm) bekam er nur zwei. Aber Urayqit war vertrauenswürdig, ein Mann seines Wortes. Unbemerkt von allen brachte er die Kamele und leitete sie dann auf ihrem Weg. Obwohl er kein Gläubiger war, brach er sein Versprechen nicht. „Danke für deinen guten Dienst.“ Als sie durch ein Gebiet namens Hazwarah kamen, hielt der Prophet (FSMI) sein Kamel an und blickte ein letztes Mal auf Mekka zurück. Mit tiefem Schmerz im Herzen sprach er diese Abschiedsworte: „Du bist das beste Land Allahs und mir am liebsten.
Hätten mich die Menschen hier nicht vertrieben, hätte ich dich niemals verlassen.“ Doch er hatte bereits die frohe Botschaft erhalten, dass er zurückkehren würde. Allah Subhanahu wa Ta'ala (der Erhabene) offenbarte ihm diesen tröstenden Vers (Ayah): „Wahrlich, Derjenige, der dir den Koran auferlegt hat, wird dich zu einem Ort der Rückkehr bringen.“ Also zurück nach Mekka. Erinnert euch an das, was Waraqa sagte, als die erste Offenbarung kam zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm): „Dein Volk wird dich aus deinem Land vertreiben.“ In diesem Moment wurde die Bedeutung dieser Worte klarer als je zuvor. Die Mekkaner blieben blind für die Sonne, die vor ihren Augen aufging.
Dieser kostbare Schatz, eine Barmherzigkeit für alle Welten, entglitt ihnen nun aus den Händen. Sie hatten eine lange Strecke zurückgelegt, als sie auf ein Zelt stießen. Sie brauchten etwas Ruhe. Das Zelt gehörte Abu Ma'bad und seiner Frau Umm Ma'bad. Der Gesandte Allahs (FSMI) sagte Salam (Frieden) zu ihnen. Er wollte etwas zu essen kaufen. Also fragte er: „Habt ihr Datteln oder etwas anderes zu essen?“ Umm Ma'bad war verlegen, einen Gast abzuweisen. Sie sagte, sie habe kein Essen.
Rasulullah bemerkte (FSMI) eine dünne, schwache Ziege und fragte: „Gibt sie Milch?“ Umm Ma'bad antwortete: „Sie hat nicht einmal Blut im Körper, wie sollte sie Milch geben?“ Rasulullah (FSMI) bat, die Ziege melken zu dürfen, und Umm Ma'bad erlaubte es. Der Prophet (FSMI) legte seine Hand auf die Ziege und strich über ihr Euter. Er sagte: „Bismillahir Rahmanir Rahim“ und machte Dua (Bittgebet). Dann bat er, einen Eimer zu bringen, und begann die Ziege zu melken. Zum Erstaunen gab diese schwache Ziege so viel Milch, dass der ganze Eimer voll wurde. Alle tranken, bis sie satt waren. Der Prophet melkte sie dreimal und ließ den dritten Eimer für Umm Ma'bad. Dann setzten sie ihren Weg fort.
Später berichtete Umm Ma'bad, dass die Ziege jahrelang Milch gab. Sogar während der Hungersnot, als alles andere aufgebraucht war, melkten sie sie weiterhin morgens und abends. Die harte Reise war noch nicht vorbei. Bei jedem Schritt setzten sie ihren Weg fort unter ständiger Lebensgefahr. In Mekka hatte sich die Nachricht von der Belohnung von 100 Kamelen verbreitet, und viele Menschen stürmten los, um sie zu bekommen. Einer von ihnen war Suraqa. Er hatte gehört, dass eine Gruppe von drei Personen in eine Richtung unterwegs war. Er wusste, wer sie waren, doch die Belohnung war zu groß, und er wollte sie ganz für sich haben.
Also antwortete er, als wäre es nichts Wichtiges, und sagte: „Nein, die Leute, die ihr gesehen habt, waren nur soundso. Sie sind vor kurzem vorbeigezogen. Wir haben sie auch gesehen.“ Dann stieg er auf sein Pferd und ritt los. Suraqa war ein erfahrener Fährtenleser, sehr geschickt im Verfolgen von Spuren. Bald holte er Rasulullah (FSMI), Abu Bakr und Abdullah ibn Urayqit ein. Als er näherkam, stolperte sein Pferd plötzlich und warf ihn zu Boden. Er versuchte wieder aufzusteigen, fiel aber erneut. Und ein wenig später passierte es noch einmal. Diesmal sanken die beiden Vorderbeine des Pferdes tief in den Sand. Egal, was er tat, er konnte es nicht befreien.
Da begann er zu begreifen: Dies war kein gewöhnlicher Vorfall. Sie standen unter Allahs Schutz. Er rief: „O Muhammad! Bete, dass ich gerettet werde! Ich werde dir nie schaden und niemals einem Verfolger von dir erzählen!“ Als der Prophet (Friede sei mit ihm) ein Dua (Bittgebet) sprach, konnte Suraqa weitergehen. Er war tief bewegt von dem Geschehen. Er rief dem Propheten (Friede sei mit ihm) zu und sie begannen zu sprechen. In diesem Moment nahm er den Islam nicht an, doch der Samen des Glaubens begann in seinem Herzen zu wachsen. Später würde er auch Muslim werden.
Nach dem Gespräch mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) sagte er: „O Gesandter Allahs, befiehl mir, und ich werde tun, was du wünschst.“ Rasulullah bat ihn, andere davon abzuhalten ihnen zu folgen. Suraqa kehrte sofort um, und als er auf die Fährtenleser der Quraisch traf, sagte er: „Ich habe die ganze Gegend abgesucht und niemanden gefunden. Suchen wir woanders.“ Damit lenkte er sie zurück. Am Anfang dieses Tages war er noch durch die Wüste geritten, um den Propheten (FSMI) zu ergreifen. Am Ende des Tages jedoch war er zu seinem Beschützer geworden.
Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte später zu ihm: „Suraqa, wie froh wirst du sein, wenn du die Armreifen von Kisra tragen wirst!“ In diesem Moment konnte Suraqa es nicht verstehen. Doch Jahre später, nach dem Sieg von Qadisiyyah, wurden die Schätze von Kisra auf Kamelen gebracht. Der damalige Kalif Umar (Allah sei mit ihm zufrieden) rief Suraqa zu sich. Wenn wir über die Geschichte der Hidschra nachdenken, wird eine wichtige Wahrheit klar: Suraqa kam, doch er konnte ihn nicht töten. Eine Belohnung von 100 Kamelen war auf seinen Kopf ausgesetzt, Dutzende Männer jagten ihm nach, aber sie konnten ihn nicht erreichen.
Sie umzingelten sein Haus, um ihn zu töten, doch sie konnten ihn nicht einmal sehen. Sie kamen ihm in der Höhle sehr nahe, konnten ihn jedoch nicht töten. Und auch später schafften sie es nie. Denn Allah schützte ihn vor dem Tod, bis er seine Mission erfüllte. Nachdem die Offenbarung des Korans vollendet war, sollte er friedlich in seinem Bett sterben. Tatsächlich war dies bereits als Wunder im Koran offenbart. In Sure Al-Ma'idah, zu Beginn von Vers 67 sagt Allah: „O Gesandter, übermittle alles, was dir von deinem Herrn herabgesandt wurde. Wenn du es nicht tust, hast du Seine Botschaft nicht überbracht. Und Allah wird dich vor den Menschen schützen.“ Denke nur einmal darüber nach.
Ihr Plan war so einfach: Tötet einen Mann, und alles ist vorbei. Doch obwohl er 12 Jahre in Mekka unter ihnen gelebt hatte und völlig wehrlos schien, scheiterten sie trotzdem. Und sein ganzes Leben lang gab es unzählige Mordversuche. Beim Beten versuchten sie, ihm den Kopf mit einem Stein zu zertrümmern. Ein anderes Mal versuchten sie, ihn von hinten zu erwürgen. Als er unter einem Baum lag, zogen sie ihre Schwerter, um ihn zu töten. Er bekam vergiftetes Essen serviert. Während er an einer Mauer saß, versuchten sie, einen Stein von oben auf ihn fallen zu lassen. Erinnert ihr euch an Umar (Allah sei mit ihm zufrieden)? Er hatte einst vor, den Propheten (Friede sei mit ihm) zu töten.
Er kämpfte in Schlachten, wurde zum Hauptziel, und durchlebte extrem harte Zeiten. Doch er überlebte sie alle. Ist es nicht erstaunlich, dass ein Mann mit einem solchen Leben und Auftrag 23 Jahre lang nicht getötet werden konnte und dann friedlich in seinem Bett starb? Was es unglaublicher macht, ist, dass der Koran das bereits vorhergesagt hatte. Unser Herr hatte versprochen, Seinen Gesandten vor Menschen zu schützen, und Er beschützte ihn bis zum Ende. Rasulullah (FSMI) und Abu Bakr waren fast zehn Tage unterwegs. Die Hidschra, die den Beginn einer neuen Ära markierte, ging nun zu Ende.
Diese gesegnete Reise war voller unvergesslicher Szenen: Brüderlichkeit, Opfer, Vertrauen in Allah, Sehnsucht, Saat der Hidayah (Leitung) wurde gelegt, Gefahrensituationen, knappe Todesfluchten und Wunder. Von außen betrachtet dauerte sie etwa 10 Tage. Doch es fühlte sich an, als hätten sie länger gedauert. Jeder Moment trug ein anderes Gefühl und eine eigene Lehre. Er war kurz davor, Medina zu erreichen. Die Stadt, die bald das Zentrum des Islam werden würde. Lasst uns ansehen, was für ein Ort Yathrib war, der Ort, den sie schon bald in Medina verwandeln würden. Neben den Juden lebten in Yathrib zwei große arabische Stämme: die Aws und die Khasradsch.
Die Juden hatten sich vor den Arabern in Yathrib niedergelassen, weil sie aus ihren Schriften wussten, dass der letzte Prophet einmal nach Yathrib ziehen würde. Genau darum hatten sie diesen Ort gewählt. Sie teilten sich in drei Stämme: Banu Qaynuqa, Banu Qurayza und Banu Nadir. Als der Gesandte Allahs (Frieden sei mit ihm) in Medina ankam, lag die Einwohnerzahl bei etwa 10.000, davon rund 40 % Juden. Obwohl sie in der Minderheit waren, hatten sie mehr Macht als die Araber, besonders in Handel, Politik und vielen anderen Bereichen. Jahrelang hatten die Aws und die Khasradsch gegeneinander gekämpft. Beim letzten Kampf besiegten die Aws trotz geringerer Zahl die Khasradsch.
Danach beschlossen sie ein Abkommen: Einer von ihnen sollte König werden. Der Auserwählte, dessen Name immer wieder auftauchen wird, war Abdullah ibn Ubayy ibn Salul. Er ließ sich sogar eine Krone anfertigen. Mit der Auswanderung der Muslime nach Yathrib zerstörten sich all seine Träume, bevor das neue System beginnen konnte. Diese Enttäuschung entfachte ein Feuer des Hasses auf den Islam in seinem Herzen, das ein Leben lang brannte. Er gab es nie offen zu, aber jahrelang arbeitete er heimlich gegen die Muslime und schmiedete Pläne im Verborgenen. Ständig versuchte er, die Gedanken seiner Umgebung zu vergiften.
Deshalb wird er in der Geschichte als Anführer der Heuchler in Erinnerung bleiben. Und wie sah der Glaube in Yathrib aus? Er unterschied sich stark vom Polytheismus Mekkas. Sie hatten eine Gottheit namens Manat. Wie in Mekka lehnte nur eine kleine Zahl die Götzenverehrung ab und lebte als Hanifs (Monotheisten), so wie die Eltern des Gesandten Allahs (Frieden sei mit ihm). Dies war die Stadt, die der Gesandte Allahs (Frieden sei mit ihm) grundlegend verändern würde, um den islamischen Staat mit Verfassung, Bildungssystem, Militär, Nachrichtendienst, Handel und vielem mehr zu etablieren. Kehren wir nun zurück zur Ankunft des Propheten ﷺ in Yathrib und sehen, wie die Stadt zu Medina wurde.
Bevor er Medina erreichte, verbrachte der Gesandte Allahs (FSMI) seine letzten drei Tage in Quba, einem Dorf etwa eine Stunde entfernt. Hier legte er das Fundament und baute die erste Moschee, Masjid Quba. Hier traf er auch wieder auf Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Erinnern wir uns: Wie der Prophet (FSMI) es angewiesen hatte, blieb Ali in Mekka, um die Vertrauensgüter zurückzugeben. Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ihn sah, zeigte sein Gesicht Freude und Trauer zugleich. Ali war fast eine Woche unterwegs gewesen. Er war erschöpft. Seine Fußsohlen waren aufgerissen und bluteten.
Als der Prophet (Friede sei mit ihm) Alis Füße berührte, wurden sie sofort geheilt, als wären sie nie verletzt gewesen. Endlich begann in einer Freitagnacht die Reise nach Medina. Die Muslime warteten voller Freude auf seine Ankunft. Frauen, Kinder, Männer – alle starrten stundenlang in die Wüste. Sie warteten seit dem Fajr-Gebet. Und bis zur sengenden Mittagshitze blickten sie weiter zum Horizont. In jedem Herzen dieselbe Sorge: Wird der Gesandte Allahs (FSMI) sicher aus Mekka ankommen? Ein Tag, zwei Tage, drei Tage. Das Warten ging weiter. An einem dieser Tage erwartete man wieder den Gesandten Allahs (FSMI). Doch niemand war zu sehen, kein Laut war zu hören.
Als die Mittagshitze stärker wurde, kehrten die Menschen einer nach dem anderen nach Hause zurück. Da rief plötzlich eine Stimme: „O ihr Araber! Euer König ist angekommen!“ Der Bote dieser lang ersehnten Nachricht war ein jüdischer Mann. Von einem Baum aus hatte er den Gesandten Allahs (FSMI) mit seinen Gefährten gesehen. Im Nu füllten Freude und Jubel die stillen Straßen. Alle Strapazen, alle Todesgefahren waren nun vorbei. Die Hidschra war endlich beendet. Dies war Medina. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zog weiter nach Yathrib hinein. Die Freudenschreie und Takbirs der Muslime hallten durch die Straßen. Hier wurde auch das berühmte Lied „Tala'al Badru 'Alayna“ gesungen.
Stellt euch vor, ihr wärt dabei gewesen! Mit einer Stimme begrüßten alle – Kinder, Jung und Alt – das Licht, das über sie erstrahlte, mit den Worten: „Der Vollmond stieg über uns vom Tal Wada auf. Wir danken dir für deinen Ruf zu Allah. O du, der unter uns aufgewachsen ist, kommend mit einem Wort zum Gehorchen. Du hast dieser Stadt Würde gebracht. Willkommen, bester Rufender auf Allahs Weg.“ Der letzte und größte der Propheten kommt, mit der Offenbarung, dem Koran, die für alle Zeiten und für die gesamte Menschheit spricht. Er bringt die größte Botschaft, die gute Nachricht vom ewigen Jenseits, und das Versprechen ewigen Glücks. Stellt euch vor, er lebt nun in eurer Stadt.
Ihr seht ihn die Muslime im Gebet führen, sitzt bei seinen Versammlungen. Vielleicht fragt er, wie es euch geht. Ihr erzählt ihm von einer Not, die ihr sonst niemandem anvertraut habt. Der Gesandte Allahs auf Erden umarmt und tröstet euch. Vielleicht wird etwas, das er sagt, Jahrhunderte später als Hadith überliefert. Ihr werdet die Offenbarung der Ayat (Verse) miterleben. Es gibt vieles, wovon ihr träumen und was ihr euch wünschen könnt. Aber wisst ihr, was euer größter Wunsch wäre? Ich glaube, er wäre, ihn als Gast in eurem Haus zu haben. So wie jeder Gefährte es damals wünschte. Alle fragten sich: „Wo wird er wohnen?“ Denn er hatte noch kein Haus in Medina.
Die Zügel seines Kamels haltend, luden sie ihn ein: „O Gesandter Allahs (FSMI), bitte komm in unser Haus.“ Doch Rasulullah (FSMI) sagte: „Lasst das Kamel los, ihm wurde befohlen, wo es stehenbleiben soll.“ Wo sollte dieser Ort also sein? Alle fragten sich, wo das Kamel Qaswa halten würde. Suchend ging es immer weiter. Es drehte den Kopf von Seite zu Seite bis es schließlich stehenblieb und sich auf einem Stück Land niederließ. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Hier werden wir wohnen“ und fragte, wem das Land gehörte. Es gehörte zwei Waisen. Rasulullah (Friede sei mit ihm) rief sie und wollte dafür bezahlen.
Doch die beiden jungen Waisen antworteten: „O Rasulullah (FSMI), wir erwarten die Entschädigung nur von Allah.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) war sehr erfreut, dies zu hören, hätte aber niemals das Recht von Waisen ohne Bezahlung angenommen. So nahm er ihr Angebot nicht an. Stattdessen kaufte Abu Bakr das Land zum vollen Preis: 10 Misqals Gold. Auf dem Land sollte die Moschee gebaut werden, die wir heute als Masjid an-Nabawi kennen. Denkt an die Größe von Abu Bakrs Spende. Millionen haben in dieser Moschee gebetet, und diese Belohnungen sind in seinem Buch festgehalten. Während die Moschee gebaut wurde, wollte der Gesandte Allahs (FSMI) in der Nähe wohnen.
Er fragte: „Wer von unseren Verwandten hat ein Haus in der Nähe?“ Khalid ibn Zayd, auch bekannt als Abu Ayyub al-Ansari, rief begeistert: „Oh Prophet Allahs! Mein Haus ist das nächste! Hier ist mein Haus, hier ist die Tür!“ Mit Zustimmung des Propheten (Friede sei mit ihm) brachte er die Habseligkeiten des Propheten hinein und bereitete einen Platz für ihn vor. Rasulullah (Friede sei mit ihm) wohnte sieben Monate in dem Haus. Das erste, was er tat, war eine Moschee auf dem gekauften Land zu bauen. Mit seinen gesegneten Händen legte Rasulullah (FSMI) selbst den ersten Stein des Fundaments. Er half auch beim Bau der Moschee.
Als die Muslime ihn arbeiten sahen, arbeiteten sie mit größerem Eifer. Eines Tages, als der Prophet (Friede sei mit ihm) Ziegel trug, sagte ein Gefährte: „O Gesandter Allahs (FSMI), gib es mir, ich möchte es tragen..“ Doch Rasulullah antwortete: „Nimm einen anderen Ziegel. Du brauchst die Belohnung Allahs nicht mehr als ich.“ So wie Medina das Zentrum des Islam wurde, würde diese Moschee das Zentrum Medinas. Medina konnte nicht länger eine Stadt sein, die kaum in der Wüste überlebte und durch ständige Kämpfe zerrissen war. Sie konnte nicht länger von Häuptlingen geführt werden, die bei jedem Streit die Schwerter zogen.
Die Tage, an denen ein Mann mit einem anderen einen Nachbarn angreifen konnte, mussten enden. Kurz gesagt, die Stadt musste aufhören, ein Ort zu sein, an dem Leben, Eigentum und Ehre unsicher waren. Sie musste den Islam repräsentieren. Und um dies zu erreichen, musste der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) drei Feinde bekämpfen: Ignoranz, Armut und Streit – also Meinungsverschiedenheiten, Spaltungen und Kämpfe. Um Konflikte zu verhindern, tat er etwas, das es zuvor nie in der Geschichte gab. Eines Tages befahl er Anas ibn Malik, die Muhadschirun, die aus Mekka ausgewanderten Muslime, und die Ansar, ihre Helfer, die Muslime von Medina, zu rufen.
Etwa 45 Muhadschirun und 45 Ansar versammelten sich vor dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Die Gefährten wussten nicht, warum sie gerufen worden waren. Was würde geschehen? Mus’ab ibn Umair mit Abu Ayyub al-Ansari, Salman al-Farisi mit Abu Darda. Der Gesandte Allahs (FSMI) verband jeden Ansar mit einem Muhadschir. Dies war seine brillante Lösung, Konflikte zu verhindern: Das Band der Brüderlichkeit zwischen Ansar und Muhadschirun. Anders gesagt, er verband jeden Gefährten, der ausgewandert war, mit einem Sahaba aus Medina und erklärte sie zu Brüdern. Er wusste genau, dass der einzige Weg, Streit zu verhindern, durch echtes Verständnis von Brüderlichkeit führte.
Und dabei verband er sie nicht zufällig. Er verband Gefährten, deren Persönlichkeiten zueinander passten, die leicht miteinander auskommen würden. So machte er sie alle zu Brüdern – außer einem: Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Als jeder Name genannt war außer seinem, kam Ali mit gesenktem Kopf zum Gesandten Allahs (FSMI) und sagte: „O Gesandter Allahs, du hast alle Gefährten als Brüder verbunden, aber mich hast du mit niemandem verbunden.“ Der Gesandte Allahs ﷺ lächelte und sagte: „O Ali, du bist mein Bruder in dieser Welt und im Jenseits.“ Er hatte Ali zu seinem Bruder gemacht. Natürlich bedeutete diese Brüderlichkeit nicht nur, „Ich erkläre euch zu Brüdern“ und es dabei belassen.
Der Muhadschir hatte sein Zuhause, die Stadt, in der er geboren und aufgewachsen war, sein Vermögen, Eigentum und seine Verwandten zurückgelassen. Der Ansari-Bruder sagte nicht: „Kümmere dich um dich selbst.“ Er sagte auch nicht: „Ich komme kaum selbst zurecht.“ Tatsächlich gab er die Hälfte seines Besitzes an seinen Bruder. Von da an begannen sie, im selben Haus zusammenzuleben. Natürlich bemühten sich auch die Muhadschirun sehr, niemandem zur Last zu fallen. Zum ersten Mal in der Geschichte erlebte die Welt solche Brüderlichkeit. Denn sie stellten aufrichtig ihre Brüder über sich selbst.
Diese selbstlosen Taten lobte sogar Allah im Koran in einem Vers: „A'udhu billah (Ich suche Zuflucht bei Allah)... wa yu’thiruna 'ala anfusihim... „Sie geben ihnen den Vorzug vor sich selbst.“ Jahrhunderte lang wurde diese Eigenschaft als Isar (Selbstlosigkeit) gelehrt. Mit diesem einzigartigen System konnte der Gesandte Allahs (FSMI) mögliche Konflikte verhindern. Als Nächstes kam eines der drei erwähnten Probleme: Ignoranz, Mangel an Bildung. Um dies zu lösen, befahl der Prophet (FSMI) bei seiner Ankunft in Medina, eine Schule namens Suffa neben der Masjid an-Nabawi zu errichten. In gewisser Weise war dies die Fortsetzung von Dar Al-Arqam in Mekka.
In der Suffa waren etwa 70 Gefährten, die meisten von ihnen hatten kein Zuhause. Sie widmeten sich ausschließlich dem Koran, studierten seine Bedeutungen tiefgründig und lernten direkt vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Die Leute der Suffa waren arm an materiellen Gütern, aber reich an Frömmigkeit und Wissen. Sie verbrachten ihre Nächte mit Anbetung und Lernen. Ihre Bedürfnisse wurden vom Propheten (Friede sei mit ihm) gedeckt. Und sie folgten seinem Weg, indem sie das Gelernte weitergaben und als Lehrer für das Volk dienten.
Und nicht nur durch die Suffa; durch die Freitags-Predigten, Ermahnungen nach dem Gebet, die Antworten auf Fragen der Menschen, sein Verhalten, und seine Haltung in verschiedenen Situationen, lehrte er seine Gefährten fortlaufend. Und wisst ihr, was wirklich erstaunlich ist? In der Geschichte der Menschheit hat niemand sonst Lektionen in allen Lebensbereichen gegeben wie der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm). Normalerweise, wenn jemand in der Geschichte berühmt wird, ist es meist nur in einem Bereich, z. B. Wirtschaft. In anderen Bereichen hat er keine bemerkenswerten Einsichten. Er hat nicht viel zu bieten.
Oder jemand sticht in Rechtsdingen hervor, kann aber die Gesellschaft in anderen Bereichen nicht verändern. Selbst wenn er ein Genie ist, kann er meist nur in zwei oder drei Disziplinen mit Autorität sprechen. Aber der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gab klare, präzise Anweisungen in jedem Lebensbereich durch seine Hadithe. Heute sehen wir im Koran und den Ahadith, dass sie Lektionen in vielen Bereichen geben. Zum Beispiel im Recht, umfassend genug, um einen Staat zu regeln. In Handel und Wirtschaft, bis hin zur Führung einer Nation. Familienleben: wie man Harmonie zwischen Ehepartnern wahrt, Frieden im Haus, und Kinder gut erzieht.
Schon diese Bereiche sind völlig unterschiedliche Fachgebiete. Hinzu kommen Lehren über den Umgang mit Verwandten und Nachbarn, über Reinlichkeit und Hygiene, und gerade in diesem Bereich gab der Prophet (Friede sei mit ihm) eine Anleitung, die die Menschheit bis heute nicht erreicht hat. Moral, Anstand, spirituelles Wachstum und Disziplin der Nafs (Seele); selbst die Liebe zu Tieren ist darin enthalten. Es gibt sogar ein eigenes Buch, das nur seinen medizinischen Lehren gewidmet ist: Tibb an-Nabawi (Prophetische Medizin), das Hunderte von Hadithen zur Gesundheit sammelt. Und wer die Hadith-Bücher studiert, findet weit mehr Themen als diese. Und das waren keine zufälligen Aussagen.
Es gibt Hunderte von Hadithen, deren Weisheit bis heute präzise und relevant ist. Im Lauf der Geschichte konnten selbst einflussreiche Persönlichkeiten ihre Gesellschaften nur teilweise und meist nur in einem Bereich verändern. Doch da war ein Mann, der im siebten Jahrhundert lebte, und obwohl er in einem Beduinenstamm geboren und aufgewachsen war, besaß er tiefes Wissen in den Bereichen und wandelte die Menschen vollständig — in jedem Aspekt des Lebens. Das war wahrlich ein Wunder. Es war klar, dass er von Allah gelehrt war — dem Einen, dessen Wissen alles umfasst. Auf diese Weise überwand der Prophet (Friede sei mit ihm) das Problem der Unwissenheit. Als Nächstes kam die Armut.
Doch dieses Problem war nicht leicht zu lösen wie die beiden anderen. Denn über Jahre hinweg waren die Menschen von Medina wirtschaftlich von den jüdischen Stämmen abhängig. Der Markt der Stadt lag in ihren Händen. So formten sie ihn zu ihrem eigenen Vorteil. In der Wirtschaft Medinas hielten die Juden die Macht und damit das letzte Wort. Mit Unterstützung seiner kaufmännischen Gefährten beobachtete der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) zunächst den Markt. Aus dem, was er sah, erkannte er, dass Muslime in einem von Juden dominierten Markt nicht konkurrieren konnten. Was also war zu tun?
Wieder wählte der Prophet (Friede sei mit ihm) eine besondere Strategie: Er beschloss, einen neuen Markt einzurichten — ausschließlich für Muslime. Sogleich wies er seine Gefährten an, ein großes Zelt zu errichten. Und dieses Zelt wurde ihr Markt. Doch ging es nur um ein Zelt? Natürlich nicht. Den entscheidenden Unterschied machte das Band der Brüderlichkeit, das der Prophet (Friede sei mit ihm) von Beginn an aufgebaut hatte. Denn die Muhadschirun (Auswanderer) kannten sich kaum mit Landwirtschaft aus, waren jedoch sehr erfahren im Handel. Die Ansar hingegen hatten wenig Handelserfahrung, waren aber Experten im Ackerbau.
Als diese beiden Gruppen, die der Prophet (FSMI) zu Brüdern gemacht hatte, auf dem Markt zusammenkamen, zeigten sich beeindruckende Ergebnisse. Alles verlief sehr gut — bis zu jenem Morgen, als sie zum Markt kamen und eine unvorstellbare Szene sahen. Es war verheerend. Der Ort, an dem sie am Vortag gehandelt hatten, war verschwunden. Doch wer konnte so etwas tun? Es waren diejenigen, die mit diesem Erfolg nicht einverstanden waren: die Juden. Sie konnten nicht ertragen, dass der Markt der Muslime Aufmerksamkeit erregte. So versammelte eines Nachts ein Jude namens Ka'b ibn Ashraf, Poet und Anführer einer Bande, seine Männer und zerstörte den Markt.
Die Gefährten berichteten sofort dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Als der Prophet zum Markt kam, waren alle Gefährten sehr traurig. Dann sagte Rasulullah: „Von nun an werden wir unseren Markt an einen Ort verlegen, der sie noch mehr erzürnt.“ Mit noch größerem Eifer begannen sie, den Markt zu verlegen. Tatsächlich lehrte uns der Prophet (Friede sei mit ihm) hier eine tiefgründige Lektion: die Dinge positiv zu betrachten. Indem wir lernen, positiv zu sehen, zeigt er uns, wie man lächelt, selbst in Momenten, die wie das Ende von allem erscheinen. Für den neuen Markt wurde ein Stück Land bekannt als Baqi al-Zubair gekauft.
Von da an wurde es der permanente Markt der Muslime, und es wurden keine Steuern erhoben. Mit der Errichtung dieses Marktes machten die Muslime Fortschritte im Handel. So wurde auf diese Weise die Armut überwunden. Es fehlte nur noch eines: eine Atmosphäre, in der Menschen friedlich zusammenleben können. Dafür bereitete der Prophet (Friede sei mit ihm) die historische Verfassung von Medina vor. Dieser Vertrag bestand aus 47 Hauptartikeln und 5 Zusatzklauseln. Damit wollte der Gesandte Allahs ﷺ Gleichheit und Gerechtigkeit zwischen den Stämmen herstellen. Interessanterweise genehmigten die Juden diesen Vertrag, obwohl sie ihn nicht als Propheten anerkannten.
Denn auch unter den jüdischen Stämmen wurden die Schwachen unterdrückt und die Starken galten immer als im Recht. Bei all dem, was in Medina geschah – was dachten die Juden über den Propheten (Friede sei mit ihm)? Wie bereits erwähnt, wussten sie, dass der letzte Prophet in diesem Gebiet erscheinen würde. Tatsächlich war dies der Grund, warum sie sich in Medina niedergelassen hatten. Die Einwanderung des Propheten in die Stadt hatte großen Einfluss auf sie. Sie begannen sich zu fragen: Könnte er jener Prophet sein oder nicht? Tatsächlich gab es viele Verse in Tora und Evangelium, die auf Rasulullah (Friede sei mit ihm) hinwiesen. Sein Kommen war vorhergesagt worden.
Auch heute, wenn auch nicht so viele wie damals, kann man noch einige klare Zeichen erkennen. Warum war es notwendig, dass diese Bücher das Kommen von Rasulullah (Friede sei mit ihm) erwähnen? Weil diese Bücher die Menschen warnten und wichtige Ereignisse vorhersagten. Denkt nur einmal darüber nach. Ein Prophet erscheint, und im Laufe der Geschichte beeinflusst er die ganze Welt auf die eine oder andere Weise. 1400 Jahre sind vergangen, und heute glaubt ein Viertel der Welt an ihn. Dies ist eine der größten Wahrheiten in der Geschichte der Menschheit. Natürlich musste das Kommen dieses Propheten vorhergesagt werden. Aber wie? Würde er als guter Mann erwähnt werden? Oder als schlechter?
Mit anderen Worten: Die Schriften mussten sagen: „Ein solcher Mann wird in der Zukunft kommen.“ Wenn er schlecht gewesen wäre, hätten diese Bücher gewarnt: „Vorsicht, er wird eure Religion schädigen.“ Doch wenn er wirklich ein Prophet war, hätten sie gesagt: „Er ist der Prophet, der den wahren Glauben erklärt, den Jesus und Moses lehrten. Folgt ihm, damit ihr nicht auf falsche Überzeugungen hereinfallt.“ Gab es irgendwelche negativen Zeichen über ihn in diesen Büchern? Kein einziges. Es ist also ganz klar, dass er positiv erwähnt wurde. Aus diesem Grund wurden viele jüdische und christliche Gelehrte jener Zeit Muslime.
Einer von ihnen war Abdullah ibn Salam — ein angesehener Gelehrter unter den Juden. Später, als er den Propheten besuchen konnte, stellte er ihm drei Fragen und war über die Antworten tief beeindruckt. Er sagte, nur ein Prophet könne so etwas wissen. Am bemerkenswertesten war, dass er beim Blick auf das Gesicht des Propheten ﷺ sagte: ‚Dies ist nicht das Gesicht eines Lügners.‘ Daraufhin nahm er den Islam an. Neben ihm gab es weitere jüdische Gelehrte, die Muslime wurden: Ibn Yamin, Mukhayriq und Ka'b al-Ahbar. Jeder von ihnen hatte seine Geschichte.
Zu den christlichen Gelehrten, die den Islam annahmen, gehörten: der byzantinische Patriarch Daghatir, der König von Abessinien, Nadschaschi, die abessinischen Priester, sowie die Menschen von Nadschran und viele andere. Natürlich gab es auch jene, die Rasulullah (Friede sei mit ihm) nicht akzeptierten. Sie wussten um das Kommen eines Propheten, doch es missfiel ihnen, dass Muhammad (Friede sei mit ihm) nicht von den Kindern Israels war. Mit anderen Worten: Auch hier zeigte sich der Rassismus der Geschichte.
Dann wurde ein Vers aus der Sure Al-Baqarah offenbart, der ihren inneren Zustand klar beschrieb: „Diejenigen, denen Wir die Schrift gaben, erkennen ihn, wie sie ihre eigenen Söhne erkennen. Doch eine Gruppe von ihnen verbirgt wissentlich die Wahrheit.“ Im Leben des Propheten (Friede sei mit ihm) finden sich viele Beispiele, wie diese drei jüdischen Stämme in Medina in ihrer Feindseligkeit immer wieder Unruhe stifteten. Wir werden sehen, wie sie den angebotenen Frieden ablehnten. Yathrib wurde zu Medina. Dort entstand eine großartige Ordnung. Doch dies war nicht das Ende. Denn Mekka würde die Muslime nicht unbehelligt lassen.
Bei der ersten Gelegenheit würden sie versuchen, sie alle zu vernichten. Zwischen beiden Seiten sollte sich noch vieles ereignen. In der nächsten Folge werden wir es gemeinsam betrachten. Wir sprechen über eines der entscheidendsten Ereignisse der islamischen Geschichte — ein Ereignis, das den Muslimen entweder die größte Niederlage einbringen oder eine nie dagewesene Stärke geben würde. Bereitet euch auf die nächste Folge vor, in der wir einen der größten Wendepunkte der Geschichte erleben: Die Schlacht von Badr.