Bir Örümcek Ağı Peygamber Efendimiz (sav)'in Hayatını Kurtardı! – Ya Resul | B5

Mekke’nin her kabilesinden seçilmiş silahlı adamlar gecenin karanlığında sessizce ilerliyor, doğrudan Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’in evine doğru gidiyorlardı. Bir araya gelmelerinin sebebi onu öldürmekti. Titiz bir plan yapmışlardı ve en uygun anı bekliyorlardı. Peki başarılı oldular mı? Olayların buraya nasıl geldiğini anlamak için önce bir adım geriye gidelim. Nübüvvetin 13. yılıydı. Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) ashabına şöyle buyurdu: "Rüyamda hicret edeceğiniz yer bana gösterildi. İki taşlık arazi arasında uzanan hurmalık bir yer." İki yıl süren yorulmak bilmez hazırlığın ardından İslam, Yesrib’de kök salmış ve Medine’nin kapıları Müslümanlara açılmıştı.

İkinci Akabe Biatı yapılmış ve Allah, Resulü (s.a.v.) ve ashabı için hicret yerini seçmişti. Böylece Hicret günleri başlamıştı. Zorluklarla dolu ama aynı zamanda da mucizelerle dolu günler. Bu video serisi, güvenilir İslami kaynaklardan alınmış yüzlerce referansa dayanmaktadır. Tüm yapay zeka görselleri, yetkin Müslüman alimlerle istişare edilerek hazırlanmış ve İslami esaslara uygun şekilde oluşturulmuştur. Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm)’ın bu sözlerinden sonra, sahabeler gruplar halinde Medine’ye doğru yola çıktılar. Amir bin Rebia ve eşi Leyla ilk hicret edenler arasındaydı.

Daha önce Habeşistan’a da hicret etmişlerdi ve şimdi imanları uğruna, ikinci kez vatanlarını terk ediyorlardı. Mekkelilerin dikkatini çekmemek için, diğer sahabeler de küçük gruplar halinde yola koyuldular. Kulağa kolay gelebilir ama gerçekte, bu yolculuklar anlattığımızdan çok daha zordu. Her kafile nihayet Yesrib’e ulaşana kadar pek çok zorlukla yüzleşmek zorundaydı. Mekkeliler ne zaman birilerinin hicret ettiğini fark etseler, onları durdurmaya çalışırlardı. Eğer yakalayabilirlerse, onları Mekke’ye geri sürükler ve onlara işkence ederlerdi. Sahabeler için başka bir acı da sevgili vatanlarını geride bırakmaktı. Yıllarca yaşadıkları evlerini, hatıralarını.

Bu, herkesin yapamayacağı büyük bir fedakarlıktı. Onlar hayatlarını yalnızca İslam davası için yaşıyorlardı. Dünya nimetlerine bağlı değillerdi. Allah ve Resulü (s.a.v.) böyle dilediyse, bu yeterliydi. Bedeli ne olursa olsun hicret ederlerdi. Fakat sahabeler arasında farklı biri vardı. Herkes gizlice hicret ederken o kılıcını kuşandı, yayını, oklarını ve mızrağını aldı ve doğruca Kabe’ye gitti. Herkesin gözü önünde Kabe’yi tavaf etti ve insanlara şöyle seslendi: "İşte ben hicret ediyorum! Allah rızası için! Dinimi korumak için! Kim karısını dul, annesini gözü yaşlı, çocuklarını yetim bırakmak isterse, bu vadide karşıma çıksın!" Onu takip etmek şöyle dursun, cevap bile veremediler.

Kalabalık sessizliğe büründü. O kişi Hz. Ömer bin Hattab’dan başkası değildi (radıyallahu anh). Sonra yanına yaklaşık yirmi yoksul ve zayıf Müslümanı alarak Yesrib’e doğru yola çıktı. Hz. Ali (radıyallahu anh) daha sonra şöyle diyecekti: "Ömer bin Hattab dışında kimseyi tanımıyorum ki gizlice hicret etmemiş olsun." Mekke’den hicret eden Müslümanlara Muhacir (Göçmen), onları karşılayan ve yardım eden Medineli Müslümanlara ise Ensar (Yardımcı) denildi. Ensar, Muhacirleri büyük bir nezaketle karşıladı, evlerinde ağırladı ve onlarla ilgilendi. Bekar olan Muhacirler ise yine bekar olan bir başka sahabenin, Sa’d bin Hayseme’nin (radıyallahu anh) evinde kaldılar. Geriye sadece Hz. Ali, Hz.

Ebu Bekir, Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm), aileleri ve Mekkeli müşrikler tarafından alıkonulan sahabeler kalmıştı. Ayrıca bir grup Müslüman da hala Habeşistan’daydı. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’in hicretinden sonra bir kısmı Yesrib’e gidecek, diğerleri ise Habeşistan’da kalarak İslam’ı yaymaya devam edecekti. Peki Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm) hicret için neyi bekliyordu? Kendi güvenliğini sağlayıp hemen yola koyulabilirdi. Fakat o, gerçek bir lider olarak daima başkalarını kendinden önce tutardı. Önceliği ashabının Yesrib’e güvenle ulaşmasıydı. Daha da önemlisi, hicret için henüz Allah’tan izin almamıştı, bu yüzden bekledi.

Fakat bütün bunların yanında başka bir sebep daha vardı. Herkesin gerçek karakterini bir kez daha ortaya koyan bir sebep. Kimin samimi olduğunu, kimin olmadığını gösterdi. Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’in yanında hala müşriklerin kendisine teslim ettiği emanetler vardı. Ve Allah katında emanetin sorumluluğunu çok iyi biliyordu. Böylesine zor bir zamanda bile onları sahiplerine iade etmeyi planlıyordu. Mekkeli müşrikleri anlamak gerçekten zor. Bir yandan, Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm)’ı düşman görüyor, onu öldürmeye çalışıyor, yalancı ve büyücü diyerek hakaret ediyorlardı. Öte yandan, değerli eşyalarını ona emanet etmeye devam ediyor ve onları geri istemiyorlardı.

Hala onun sözüne güveniyor, onu en güvenilir kişi olarak görüyorlardı, çünkü hiçbir zaman hileye veya aldatmaya bulaşmamıştı. Fakat onları davet ettiği şey çıkarlarına ters düşüyordu. Hz. Ebu Bekir ve Hz. Ali (radıyallahu anh) bu hicrette belki de en zor görevleri üstleneceklerdi. Hz. Ebu Bekir sürekli Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm)’a geliyor ve hicret için izin istiyordu. Fakat Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) henüz ona izin vermiyordu. Bunun yerine, ona üstü kapalı bir şekilde, "Acele etme. Belki Allah sana bu yolculuk için hayırlı bir yol arkadaşı nasip eder." diyordu. Müslümanlar gruplar halinde hicret ettikçe, Kureyşliler giderek daha çok endişelendi.

Resulullah (s.a.v.) de ayrılır ve gidenlerin başlarına geçerse Müslümanların durdurulamaz bir güç olmasından korkuyorlardı. Daha da kötüsü, Suriye’ye giden ticaret yolu Yesrib’den geçtiği için, bu yola erişimleri de kesilebilirdi. Bunun olmasına asla izin veremezlerdi. Bu yüzden bir çözüm bulmak için Dârünnedve’de (Meclis Evi) toplandılar. Herkes Peygamber Efendimiz (sav) hakkındaki fikrini beyan etti. Bazıları "Onu hapsedelim" dedi. "Sürgüne gönderelim." Hatta bazıları "Onu öldürelim" dedi. Fakat bu fikirlerin hiçbiri kabul edilmedi, özellikle de onu öldürme fikri. Bu son derece tehlikeliydi, çünkü bunu yaparlarsa, Benî Hâşim kabilesi ile kan davası başlardı.

İntikam alınmasından korkuyorlardı. Sonunda Ebu Cehil habis bir planla çıkageldi. "Onu öldürmekten başka çare yok. Bunun için her kabileden birer güçlü genç seçeceğiz ve her birine keskin bir kılıç vereceğiz. Sonra hepsi birlikte saldırıp onu öldürecekler. Böylece ondan kurtulmuş olacağız. Bu sayede, bunu gerçekte kimin yaptığı bilinmeyecek, Benî Hâşim de tüm kabileleri birden karşısına almaya cesaret edemeyip kan bedelini kabul etmek zorunda kalır. Biz de bu bedeli öderiz ve konu kapanır. Böylece herkes bu plan üzerinde anlaştı. Fakat müşriklerin hiç hesaba katmadığı bir hakikat vardı. Tüm bu planların hedefi Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem)’di.

Rabbimiz bu hadiseyle ilgili olarak Enfâl Suresi’nde şöyle buyurur: "Hani kafirler seni tutuklamak veya öldürmek ya da (Mekke’den) çıkarmak için tuzak kuruyorlardı. Onlar tuzak kuruyorlar. Allah da tuzak kuruyordu. Allah tuzak kuranların en hayırlısıdır." Müşrikler kendi planlarıyla meşgulken, Allah’ın çok daha büyük bir planı vardı. Cebrail (aleyhisselam) aracılığıyla, Peygamber Efendimiz (aleyhissalatu vesselam)’ı onların tuzağından haberdar etti ve ona hicret etmesini emretti. Asırlar boyunca anlatılacak olan mübarek yolculuk başlamak üzereydi. On iki uzun yıl boyunca Mekke’de İslam’ı yaymak için mücadele etmişti.

Öyle çok çalışmış, öyle derin bir hüzün duymuştu ki Allah bir ayette ona şöyle buyurdu: "Ey Muhammed! Mü’min olmuyorlar diye adetâ kendini helak edeceksin!" Fakat tüm çabalarına rağmen müşrikler inatlarından vazgeçmedi. Ve şimdi Peygamberlik görevi Yesrib’de devam edecekti. Öğle sıcağında, Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) Hz. Ebu Bekir’in evine gitti. Peygamber Efendimiz ﷺ’in bu alışılmadık saatte geldiğini görünce çok şaşırdı. İçinden, "Vallahi, bu vakitte hiç gelmezdi. Mutlaka önemli bir şey var." diye geçirdi. Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm)’ı içeri buyur etti ve minderine oturttu. "Ey Allah’ın Resulü, anam babam sana feda olsun.

Bize ne haber getirdin?" Sonra Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm) ona şu müjdeyi verdi: "Allah Azze ve Celle Mekke’den ayrılıp Yesrib’e hicret etmem için bana izin verdi." Hz. Ebu Bekir (radıyallahu anh)’ın canı gönülden beklediği bir şey vardı. Bunu derinden arzu ediyordu. Fakat bunu Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm)’a doğrudan hiç sormamıştı. Ama Resulullah (s.a.v.) ona zaman zaman bazı işaretler veriyordu. Nihayet, kalbinde yanıp tutuşan o soruyu sorma cesaretini kendinde buldu: "Ey Allah’ın Resulü, bu yolculukta sana yoldaşlık etme şerefine nail olabilecek miyim?" Peygamber Efendimiz (s.a.v.) "Evet" deyince, Hz. Ebu Bekir öyle sevindi ki gözlerinden yaşlar süzüldü.

Hz. Aişe (radıyallahu anha) sonradan babası hakkında şöyle diyecekti: "Babamın o gün ağladığı gibi sevinçten ağlayan birini hiç görmemiştim." Hz. Ebu Bekir’in beklediği hicret vakti nihayet gelmişti. Hem de yanında yol arkadaşlarının en hayırlısıyla. Peki müşriklerin onları durdurmak için kurduğu tüm tuzaklara rağmen Mekke’den nasıl ayrılacaklardı? Allah’ın Resulü (s.a.v.) her şeyi önceden düşünmüş, planını hazırlamıştı. Önce, güvenilir bir rehber olan Abdullah bin Uraykıt’la anlaşıp ona peşin olarak iki deve vereceklerdi. Sonra Sevr Dağı’na yönelecekler ve orada üç gün üç gece kalacaklardı. Bunun sebebi Sevr Dağı’nın, Medine yolunun tam tersi istikametinde olmasıydı.

Bu, düşmanları şaşırtmak içindi. Üç gün boyunca ortalığın sakinleşmesini bekleyerek Sevr Mağarası'nda kalacaklardı. O süre içinde Hz. Ebu Bekir’in kızı Esma annemiz (radıyallahu anha), dağa yemek taşıyacaktı. Bu küçük bir fedakarlık değildi, zira kendisi yedi aylık hamileydi. Bu haliyle yaklaşık 750 metre yüksekliğindeki dik ve kayalık dağa inip çıkacaktı. Hz. Ebu Bekir’in oğlu Abdullah ise henüz on yaşındaydı. Görevi çarşı pazarda dolaşıp müşriklerin ne konuştuğunu dinlemek ve haberleri onlara ulaştırmaktı. Başka bir sahabe Amir bin Füheyre ise ayak izlerini örtmek için hayvanlarını onların geçtiği güzergahta otlatacaktı. Her bir adım titizlikle planlanmıştı.

Tüm bunlarla Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) ümmetine Allah’a tevekkülü en güzel şekilde öğretiyordu. Önce Allah’tan yardım istedi, sonra planını yaptı, gerekli tedbirleri aldı, elinden gelen her şeyi yaptı, sonra da sonucu Allah’a bıraktı. Hz. Ebu Bekir bu yolculuk için önceden hazırladığı iki deveyi teklif etti. Fakat Allah’ın Resulü (s.a.v.) "Onu ancak bedelini ödeyerek alabilirim" buyurdu. Hz. Ebu Bekir, "Anam babam sana feda olsun" dese de Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm) ısrar etti. Başka çaresi kalmayan Hz. Ebu Bekir bunu kabul etmek zorunda kaldı böylece Allah’ın Resulü ﷺ deveyi borç olarak aldı. İlk fırsatta borcunu ödeyecekti.

Bu deve, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’in meşhur devesi Kasva idi. O özel bir deveydi ve Siyer’de (biyografi) birkaç kez zikredilmektedir. Yesrib’e vardıklarında ise, önemli bir meselede kilit bir rol oynayacaktı. Müşrikler her an harekete geçebileceği için, mümkün olduğunca hızlı ayrılmaları gerekiyordu. Peki kendisine emanet edilen eşyalar ne olacaktı? Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) Hz. Ali’nin yanına gitti. Ona hicret edeceğini söyledi ve dedi ki: "Bu gece benim yatağımda uyu ve şu yeşil hırkamı üstüne geçir. Korkma. Sana hiçbir zarar gelmeyecek." Mekkeliler yatağını boş görürlerse, Peygamber Efendimiz ﷺ’in ayrıldığını anlar ve derhal peşine düşerlerdi.

Bu yüzden bu hamle onlara biraz zaman kazandıracaktı. Hz. Ali (radıyallahu anh) daha sonra emanetleri sahiplerine iade edecek ve arkalarından gelecekti. Bu, büyük bir sadakat, fedakarlık ve cesaret gerektiren bir görev değil miydi? Çünkü o yatağa yatmak, ölümü göze almak demekti. Fakat Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem)’in söz verip, "Korkma, sana hiçbir zarar gelmeyecek," demesi Hz. Ali için yeterliydi. Çünkü o, henüz 13 yaşındayken bir söz vermişti.

Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’in bir keresinde şöyle sorduğunu hatırlayın: "Hanginiz bu yolda bana icabet ederek yardımcım olur?" O da elini kaldırıp şöyle demişti: "Ey Allah’ın Resulü ﷺ, aralarında en küçük ben olsam da sana yardım edeceğim." Ve şimdi, o sözünü gerçekten yerine getiriyordu. Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) Hz. Ali’yi kendi yatağına yatırdı ve vedalaştılar. Fakat tam çıkmak üzereyken ev kuşatılmıştı. Her kabileden mahir kılıç ustaları gelmiş ve evi kuşatmıştı. Peki şimdi ne olacaktı? Hemen içeri mi dalacaklardı? Onlar cahiliye ehli de olsalar, kendilerince bir onur anlayışları vardı. Onlara göre birini kendi evinde öldürmek alçakça bir korkaklıktı.

Bu yüzden Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem)’in dışarı çıkmasını bekleyeceklerdi. Resulullah (s.a.v.) ise, Allah’a tam bir tevekkül içinde, en ufak bir korku bile hissetmedi. Bir avuç toprak aldı, onu müşriklere doğru saçtı ve Yasin Suresi’nin ilk dokuz ayetini okuyarak aralarından geçip gitti. Dokuzuncu ayette Allah şöyle buyurur: "Biz onların önlerine bir set, arkalarına da bir set çekip gözlerini perdeledik. Artık göremezler." Gözler ancak asıl sahibi olan Allah izin verirse görür. O gece Allah müşriklerin gözlerine bir perde indirdi ve Resulü (s.a.v.)'i onlardan gizledi.

Olan bitenden tamamen habersiz bir şekilde, hala kapıda Peygamber Efendimiz’in (a.s.m.) dışarı çıkmasını bekliyorlardı. Nihayet, oradan geçen bir adam onlara, "Burada ne bekliyorsunuz?" diye sordu. "Muhammed’i bekliyoruz." "Muhammed biraz önce üzerinize toprak attı ve çıktı. Halinize bir bakın." Üzerlerine baktıklarında, kıyafetlerinde toprak parçaları gördüler. Şaşkına döndüler ve neler olduğunu anlayamadılar. Sonra içeri bakıp yatakta hala birinin yattığını gördüler. "İşte orada. Muhammed orada yatıyor." deyip beklemeye devam ettiler. Bu sırada, Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) çoktan Hz. Ebu Bekir’in evine ulaşmıştı.

Anlaştıkları üzere önce iki deveyi Uraykıt’a teslim ettiler. Üç gün sonra Sevr Dağı’nın eteklerinde buluşmayı kararlaştırıp yola koyuldular. Bu sırada müşrikler sabahın ilk ışıklarına kadar kapıda Allah’ın Resulü ﷺ’i beklediler. Sabah olunca Hz. Ali (radıyallahu anh) yataktan kalktı. Müşrikler onu görünce donakaldılar ve sordular: "Muhammed nerede?" "Bilmiyorum. Onu buna siz mecbur ettiniz, o da gitti." Müşrikler öfkeden deliye dönmüştü. Hz. Ali (radıyallahu anh)’a bağırdılar ve onu itip kaktılar. Hatta onu Kabe’ye götürüp bir süre orada alıkoyduktan sonra serbest bıraktılar. Ardından Mekke sokaklarında Allah’ın Resulü ﷺ’i aramaya başladılar, gidebileceği her yeri kontrol ettiler.

Ebu Cehil, Hz. Ebu Bekir’in evine gitmeye karar verdi. "Şu kapıyı hemen açın!" Kapıyı kızı Esma açtı. Ebu Cehil "Baban nerede?" diye sorduğunda Esma, "Bilmiyorum" dedi. Bunun üzerine hamile olmasına aldırmadan, Ebu Cehil ona öyle sert bir tokat attı ki küpesi yere düştü. Her yeri aradılar ama yine de Peygamber Efendimiz ﷺ’i de Hz. Ebu Bekir’i de bulamadılar. Nihayetinde, çoktan ayrılmış olduklarını anladılar. Bu kez ortaya bir ödül koydular: "Muhammed’i ya da Ebu Bekir’i bize ölü ya da diri getirene 100 deve." Bu, şehirdeki her hırsız, katil ve çaresiz adam için mükemmel bir fırsattı. Ödülü almak için harekete geçtiler. Mekke’de tüm bunlar yaşanırken, Allah’ın Resulü ﷺ ve Hz.

Ebu Bekir, Cuma gecesi Sevr Mağarası'na ulaşmıştı. Önce Hz. Ebu Bekir içeri girdi, mağarayı temizleyip hazırladı. İçeride delikler olduğu için, bir yılanın ya da bir böceğin içeri girip Peygamber Efendimiz’e (sav) zarar vermesinden korkuyordu. Bu yüzden kıyafetlerini parçalara ayırdı ve delikleri tıkadı. Kıyafetleri yetmeyince, son deliği ayağıyla kapattı. Ardından Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm)’ı içeri davet etti. Resulullah ﷺ içeri girdi, başını Hz. Ebu Bekir’in kucağına koyup uykuya daldı. Bir süre sonra, Hz. Ebu Bekir korkunç bir yanma hissetti. Bir yılan, deliğe dayadığı ayağını ısırmıştı. Yine de ayağını çekmedi.

Allah’ın Resulü (s.a.v.)'in uyanmasından endişe ettiği için kıpırdamadı bile. Fakat acı o kadar şiddetliydi ki gözlerinden yaşlar süzülmeye başladı. Sonra birkaç damla, Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm)’ın yüzüne düştü ve onu uyandırdı. Resulullah (s.a.v.) sordu: "Ne oldu, ey Ebu Bekir?" O da şöyle cevap verdi: "Ey Allah’ın Resulü, ayağımı bir şey ısırdı. Ama mühim değil. Annem babam sana feda olsun." Allah, Peygamberi (s.a.v.)'in mübarek tükürüğünü şifaya vesile kıldı. Allah’ın Resulü ﷺ yaraya tükürüğüyle dokundu ve Hz. Ebu Bekir’in acısı hemen dindi. Yıllar sonra Hz.

Ömer, o geceyi ashabına hatırlatıp şöyle diyecekti: "Canımı elinde tutan Allah’a yemin ederim ki, Ebu Bekir’in o gecesi, Ömer’in bütün ailesinden daha hayırlıdır." Bu sözlerle, o geceyi kendi hayatının tamamından daha değerli gördü. Allah’ın emriyle bir örümcek hızla mağaranın girişine büyük bir ağ ördü. Bunu gören kimse, Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem)’in içeride olduğundan şüphelenmezdi. Fakat bu aynı zamanda tehlikenin yaklaştığının işaretiydi. Müşrikler mağaranın ağzına kadar geleceklerdi. Peygamber Efendimiz (sav) ve Hz. Ebu Bekir’in mağarada kaldıkları günler boyunca, Esma onlara yiyecek getirdi. İki bohça erzak hazırlamıştı ama onları bağlayacak bir ip bulamadı.

Elinde sadece kuşağı vardı. O kültürde bir kadının kuşaksız olması büyük bir ayıp, haya eksikliği sayılırdı. Yine de bu ayıbı göze aldı, kuşağını çıkarıp bohçaları onunla bağladı. Peygamber Efendimiz (sav) bunu görünce şöyle buyurdu: "Esma’nın cennette iki kuşağı olacak." Bu sırada acımasız müşrikler her yerde onları arıyordu. Aralarındaki mahir iz sürücüler her izi büyük bir dikkatle inceliyorlardı. Sonunda bazı ayak izlerine rastladılar ve onları takip etmeye başladılar. Fakat izler Sevr Dağı’na çıkıyordu. Bu onlara garip geldi, çünkü dağ, Medine yolunun tam tersi istikametindeydi. Ama her şeyi deneyeceklerdi. Bu yüzden yürümeye devam ettiler ve dağa ulaştılar. Hz.

Ebu Bekir (radıyallahu anh) çok endişelendi, çünkü çok yaklaşmışlardı. Korkuyordu ama kendisi için değil. Ya kendi canından çok sevdiği Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm) öldürülürse? Görevi böyle mi sona erecekti? Müşrikler mağaraya yaklaşıyordu. Hz. Ebu Bekir fısıldadı: "Ey Allah’ın Resulü, beni öldürmeleri önemli değil. Neticede ben sadece bir adamım. Ama maazallah sana bir zarar verirlerse, bu bütün ümmeti yıkar." Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm) Allah’a tam tevekkülle şöyle buyurdu: "Lâ tahzen innallahe meanâ." "Üzülme, çünkü Allah bizimle berâber." Müşrikler, "Şu mağarayı da arayalım." dediler. İçlerinden biri girişe kadar geldi.

O kadar yakındılar ki, Resulullah ﷺ ve Hz. Ebu Bekir her an görülebilirdi. Hz. Ebu Bekir şöyle dedi: "Ey Allah’ın Resulü ﷺ, eğer ayaklarının dibine bakarlarsa, bizi mutlaka görürler." Allah’ın Resulü ﷺ sakin bir sesle şöyle buyurdu: "Ey Ebu Bekir, üçüncüleri Allah iken iki kişi için neden endişeleniyorsun?" Kureyş’in liderlerinden biri olan Ümeyye bin Halef öfkeyle bağırdı: "Neden hala bu mağaranın etrafında oyalanıyorsunuz? Girişteki örümcek ağını görmüyor musunuz? Vallahi ben bu ağın Muhammed doğmadan önce bile burada olduğuna inanıyorum." Böylece aradıklarını bulamadan mağaradan ayrıldılar.

Tek bir örümceğin narin ağıyla, Allah, kendilerini akıllı ve güçlü sananların planlarını altüst etmişti. Nihayet Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm) ve Hz. Ebu Bekir mağaradan çıktılar. Artık yolculuğa devam etme vaktiydi. Develeri getirecek olan Abdullah bin Uraykıt ile buluşacaklar ve birlikte Yesrib’e doğru yola koyulacaklardı. İlginç bir ayrıntı ise Abdullah bin Uraykıt’ın bir müşrik olmasıydı. Bir düşünün. Kendi kavmi ne yaptığını öğrenseydi hali ne olurdu? Ayrıca, eğer Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’e ihanet edip onu teslim ederse 100 deve ödül kazanabilirdi. Peygamber Efendimiz’e (sav) rehberlik etmesinin karşılığında ise yalnızca iki deve alacaktı.

Fakat Uraykıt güvenilir biriydi, sözünün eri bir adamdı. Kimseye fark ettirmeden, develeri getirdi ve ardından onlara yol gösterdi. İman etmemiş olmasına rağmen, sözünden dönmedi. Hazvera denilen bir bölgeden geçerken, Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm) devesini durdurdu ve Mekke’ye son bir kez baktı. Kalbinde derin bir hüzünle, şu veda sözlerini söyledi: "Sen Allah’ın beldelerinin en hayırlısı ve bana en sevimli olanısın. Buradaki insanlar beni çıkmaya zorlamasaydı, senden asla ayrılmazdım." Ancak geri döneceğine dair müjdeyi çoktan almıştı.

Allah Subhanehu ve Teala (O Yücedir ve Noksanlıklardan Münezzehtir) ona şu teselli edici ayeti indirmişti: "Kur’an’ı sana farz kılan Allah, şüphesiz seni dönülecek bir yere döndürecektir." Yani vatanına, Mekke’ye. Hatırlayın, ilk vahiy geldiğinde Varaka Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem)’e ne demişti? "Kavmin seni yurdundan çıkaracak." O an, bu sözlerin manası hiç olmadığı kadar netleşmişti. Mekkeliler gözlerinin önünde doğan güneşe kör kalmaya devam ettiler. Ve şimdi, alemlere rahmet olan bu hazine, ellerinden kayıp gidiyordu. Epeyce yol almışlardı ki yol üzerinde bir çadıra rastladılar. Biraz dinlenmeleri gerekiyordu. Çadır, Ebu Ma’bed ve eşi Ümmü Ma’bed’e aitti.

Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) onlara selam verdi. Biraz yiyecek satın almak istedi. Sordu: "Yanınızda hurma ya da başka bir yiyecek var mı?" Ümmü Ma’bed bir misafiri geri çevirmekten hicap duydu. Sunacak yiyeceği olmadığını söyledi. Sonra Resulullah ﷺ zayıf, cılız bir keçiyi fark etti ve sordu: "Bunun sütü yok mu?" Ümmü Ma’bed cevap verdi: "Vücudunda kan bile kalmadı. Nasıl süt versin?" Ardından Resulullah ﷺ keçiyi sağmak istedi, Ümmü Ma’bed de izin verdi. Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm) elini keçinin üzerine koyup memesini sıvazladı. "Bismillahirrahmanirrahim" dedi ve dua etti. Sonra bir kova getirmelerini istedi ve keçiyi sağmaya başladı.

Hayretleri içinde, o zayıf keçi o kadar çok süt verdi ki koca kova tamamen doldu. Oradakilerin hepsi doyuncaya kadar içti. Peygamber Efendimiz (asm) keçiyi üç kez sağdı ve üçüncü kovayı Ümmü Ma’bed’e bıraktı. Sonra yollarına devam ettiler. Sonraları Ümmü Ma’bed, o keçinin yıllarca süt verdiğini söyledi. Kıtlık yıllarında bile, her şey tükendiğinde, onu her sabah ve akşam sağmaya devam ettiler. Meşakkatli yolculuk henüz bitmemişti. Her adımda, sürekli ölüm tehdidi altında yollarına devam ettiler. 100 deve ödülünün haberi Mekke’de yayılmıştı ve pek çok kişi bu ödülü almak istiyordu. Bunlardan biri de Sürâka’ydı. Ona üç kişilik bir grubun belirli bir yöne doğru gittiği söylenmişti.

Kim olduklarını anladı fakat ödül o kadar büyüktü ki hepsini tek başına kazanmak istiyordu. Bu yüzden önemsiz bir meseleymiş gibi karşılık verip dedi ki: "Hayır, sizin gördükleriniz falanca kişilerdir. Biraz önce buradan geçtiler. Biz de gördük." Fakat sonra atına binip yola çıktı. Sürâka maharetli bir iz sürücüydü, iz takibinde çok iyiydi. Ve kısa sürede Resulullah ﷺ, Hz. Ebu Bekir ve Abdullah bin Uraykıt’a yetişti. Tam yaklaştığı sırada, birden atı tökezledi ve onu yere fırlattı. Yeniden binmeye çalıştı ama bir kez daha yere düştü. Bir süre sonra, bu bir kez daha tekrarlandı. Bu kez atın ön iki ayağı kuma derinlemesine gömüldü. Ne yaptıysa da atın ayaklarını oradan çıkaramadı.

O zaman bir şeyi fark etmeye başladı. Bu sıradan bir hadise değildi. Onlar Allah tarafından korunuyorlardı. Şöyle haykırdı: "Ey Muhammed! Kurtulmam için dua et! Size asla zarar vermeyeceğim ve arkadan gelenlere sizden hiç bahsetmeyeceğim!" Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm) dua edince, Sürâka kurtuldu. Yaşananlardan çok etkilendi. Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm)’a seslendi ve konuşmaya başladılar. O anda İslam’ı kabul etmedi. Fakat iman tohumları kalbinde filizlenmeye başlamıştı. Ve daha sonra o da Müslüman olacaktı.

Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) ile konuştuktan sonra dedi ki: "Ey Allah’ın Resulü, bana emret dilediğin her şeyi yapayım." Resulullah (s.a.v.), başkalarının onları takip etmesini engellemesini istedi. Bunun üzerine Sürâka hemen geri döndü, Kureyş’in gönderdiği iz sürücülerle karşılaşınca "Bu bölgenin tamamını aradım, kimseyi bulamadım. Başka yere bakalım." diyerek onları da geri döndürdü. Günün başında Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm)’ı yakalamak için at üzerinde çölde ilerliyordu. Ama günün sonunda onun koruyucusu olmuştu.

Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) sonradan ona şöyle buyuracaktı: "Sürâka, Kisrâ’nın bileziklerini takacağın zaman ne kadar sevineceksin!" O anda Sürâka bunu anlayamamıştı. Fakat yıllar sonra, Kadisiye zaferinden sonra, Kisrâ’nın hazineleri develerle getirildi. O dönemin halifesi Hz. Ömer (radıyallahu anh), Sürâka’yı çağırttı. Hicret kıssasına baktığımızda, güçlü bir hakikat ortaya çıkar. Sürâka geldi ama onu öldüremedi. Başına 100 deve ödül kondu, ödül peşindeki düzinelerce adam onu kovaladı ama ona ulaşamadılar. Canını almak için evini kuşattılar fakat onu göremediler bile. Mağarada ona çok yaklaştılar ama yine de onu öldüremediler. Ve asla da öldüremeyeceklerdi.

Çünkü Allah, görevini tamamlayana kadar onu ölümden koruyacaktı. Kur’an’ın indirilişi tamamlandıktan sonra, yatağında huzur içinde vefat edecekti. Ve aslında bu durum Kur’an’da bir mucize olarak daha önce bildirilmişti. Mâide Suresi 67. ayetin başında Allah şöyle buyurur: "Ey Peygamber! Rabbinden sana indirileni tebliğ et. Eğer bunu yapmazsan onun verdiği peygamberlik görevini yerine getirmemiş olursun. Allah seni insanlardan korur." Bir düşünün. Planları çok basitti: Bir adamı öldür, her şey bitsin. Oysa Mekke’de 12 yıl boyunca aralarında yaşamış olmasına ve tamamen savunmasız görünmesine rağmen yine de bunu başaramadılar.

Üstelik hayatı boyunca onu öldürmeye yönelik sayısız girişimde bulunuldu. Namaz kılarken başını bir taşla ezmeye çalıştılar. Başka bir sefer arkasından gelip onu boğmaya çalıştılar. Bir ağacın altında yatarken, onu öldürmek için kılıçlarını çektiler. Ona öldürücü zehir katılmış yemek ikram edildi. Bir duvarın dibinde otururken, yukarıdan üzerine bir kaya düşürmeye çalıştılar. Hz. Ömer (radıyallahu anh)’ı hatırlıyor musunuz? Bir keresinde Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem)’i öldürme niyetiyle yola çıkmıştı. Savaşlarda çarpıştı, ana hedef haline geldi, son derece zor anlar yaşadı. Yine de hepsinden sağ çıktı.

Böylesi bir hayata ve göreve sahip bir adamın 23 yıl boyunca öldürülememesi ve ardından yatağında huzurla vefat etmesi olağanüstü bir şey değil mi? Bunu daha da inanılmaz kılan ise, Kur’an’ın bunu zaten önceden haber vermiş olmasıdır. Rabbimiz Resulü (s.a.v.)’i bütün insanlardan koruyacağını vaat etmişti, ve onu sonuna kadar korudu. Resulullah ﷺ ve Hz. Ebu Bekir neredeyse on gündür yoldaydı. Müslümanlar için yeni bir devrin başlangıcı olacak Hicret, artık sona eriyordu. Bu mübarek yolculuk, unutulmaz sahnelerle doluydu: kardeşlik, fedakarlık, Allah’a güven, hasret, ekilen hidayet tohumları, tehlikeli anlar, ölümden kıl payı kurtuluşlar ve mucizeler.

Dışarıdan bakınca, sadece 10 gün kadar sürdü. Fakat sanki çok daha uzun sürmüş gibiydi. Her anı farklı bir duygu ve farklı bir ders taşıyordu. Artık Medine’ye kavuşmak üzereydi. Yakında İslam’ın merkezi olacak olan şehre. Yesrib’i Medine’ye dönüştürmek üzere yola çıkmışken, Yesrib’in nasıl bir yer olduğuna bir göz atalım. Yahudilerle birlikte Yesrib’de iki büyük Arap kabilesi yaşıyordu: Evs ve Hazrec. Yahudiler, bu iki Arap kabilesinden önce Yesrib’e yerleşmişti, çünkü kutsal kitaplarından son Peygamber’in bir gün Yesrib’e hicret edeceğini biliyorlardı. Orada yaşamayı seçmelerinin sebebi de buydu. Üç kabileye bölünmüşlerdi: Benî Kaynukâ, Benî Kurayza ve Benî Nadir.

Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) Medine’ye ulaştığında, şehrin nüfusu 10.000 civarındaydı ve bunların yaklaşık %40’ı Yahudiydi. Azınlık olmalarına rağmen, özellikle ticaret ve siyaset gibi birçok alanda Araplardan daha güçlüydüler. Evs ve Hazrec kabileleri yıllar boyunca birbirleriyle savaşmıştı. Son çatışmalarında, sayıca az olmalarına rağmen Evs, Hazrec’i yenmişti. Bunun ardından bir anlaşma yapmaya karar verdiler. İçlerinden biri kral seçilecekti. Üzerinde anlaştıkları kişi, adı tekrar tekrar geçecek olan Abdullah bin Übey bin Selûl’dü. Kendisi için bir taç bile yaptırmıştı. Fakat Müslümanların Yesrib’e hicretiyle, bütün hayalleri yeni düzen daha başlamadan yıkıldı.

Bu hayal kırıklığı, kalbinde İslam’a karşı ömrünün sonuna kadar sürecek bir nefret ateşi tutuşturdu. Bunu asla açıkça itiraf etmeyecekti ama yıllarca Müslümanların aleyhinde gizlice çalışacak, onlara karşı gizli planlar yapacaktı. Çevresindekilerin zihinlerini sürekli zehirlemeye çalışacaktı. Bu nedenle, tarih boyunca münafıkların reisi olarak anılacaktı. Peki Yesrib’de inanç sistemi nasıldı? Mekke’nin müşrikliğinden çok farklıydı. Menât adında bir putları vardı. Mekke’de olduğu gibi, çok azı putlara tapmayı reddediyor ve Hanif (tek tanrıcı) olarak yaşıyordu, tıpkı Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem)’in anne ve babası gibi.

İşte bu şehir, Allah’ın Resulü (s.a.v.)’in temelden tamamen değiştireceği, anayasasıyla, eğitim sistemiyle, askeri sistemiyle, istihbaratıyla, ticari düzeniyle ve çok daha fazlasıyla İslam devletini kuracağı şehirdi. Şimdi Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm)’ın Yesrib’e varışına geri dönelim ve o şehrin nasıl Medine’ye dönüştüğüne şahit olalım. Medine’ye varmadan önce, Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) son üç gününü şehre yaklaşık bir saat mesadefedeki Kuba köyünde geçirdi. Burada sağlam bir temel attı ve ilk mescidi, Mescid-i Kubâ’yı inşa etti. Ayrıca burada Hz. Ali (radıyallahu anh) ile yeniden buluştu. Hatırlarsanız Hz.

Ali, Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm)’ın emrettiği şekilde emanetleri sahiplerine iade etmek için Mekke’de kalmıştı. Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) onu görünce, yüzünde hem sevinç hem de hüzün belirdi. Hz. Ali yaklaşık bir haftadır yoldaydı. Bitkin düşmüştü. Ayak tabanları çatlamıştı ve kanıyordu. Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm) mübarek eliyle Hz. Ali’nin ayaklarını meshedince, Hz. Ali, hiç yaralanmamış gibi iyileşti. Nihayet bir Cuma gecesi, Medine yolculuğu başladı. Oradaki Müslümanlar büyük bir heyecanla onun gelişini bekliyordu. Kadın, çocuk, erkek; herkesin gözü saatlerce çöle kilitlenmişti. Sabah namazından beri bekliyorlardı.

Ve öğlenin kavurucu sıcağına kadar, ufka doğru bakmaya devam edeceklerdi. Her kalpte aynı endişe vardı: Allah’ın Resulü ﷺ Mekke’den sağ salim gelecek mi? Birinci gün, ikinci gün, üçüncü gün. Bekleyiş sürdü. O günlerden birinde, yine Allah’ın Resulü ﷺ’i beklediler. Fakat ne kimse görüldü, ne de bir ses duyuldu. Öğle sıcağı şiddetini artırınca, insanlar birer birer evlerine dönmeye başladı. Tam o sırada bir ses şöyle haykırdı: "Ey Araplar! Efendiniz geldi!" Bu uzun zamandır beklenen haberi veren kişi bir Yahudi idi. Bir ağacın tepesinden Allah’ın Resulü ﷺ’i ashabıyla birlikte görmüştü. Bir anda sessiz sokaklar sevinç ve kutlamayla doldu. Tüm zorluklar, ölüm tehlikeleri artık geride kalmıştı.

Hicret nihayet sona ermişti. Burası Medine’ydi. Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) Yesrib’in içlerine doğru ilerliyordu. Müslümanların sevinç nidaları ve tekbirleri sokaklarda yankılanıyordu. Ve burada o meşhur "Taleal Bedru Aleyna" ilahisi söylendi. Çocuk, genç, yaşlı, hepsi tek bir ağızdan üzerlerine doğan nuru şu sözlerle karşıladı. O anda orada olduğunuzu hayal edin: "Ay doğdu üzerimize Veda tepesinden. Şükür gerekti bizlere Allah’a davetinden. Ey bizden seçilen elçi Yüce bir davetle geldin. Sen bu şehre şeref verdin. Ey hayra çağıran hoş geldin." Peygamberlerin sonuncusu ve en büyüğü geliyor; tüm zamanlara ve tüm insanlığa hitap edecek olan bir vahyi, Kur’an’ı getiriyor.

En büyük müjdeyle, ebedi bir ahiret haberi ve sonsuz mutluluk vaadiyle geliyor. Düşünsenize, artık sizin şehrinizde yaşayacak. Onu Müslümanlara namaz kıldırırken görecek, meclislerinde yanında oturacaksınız. Belki size halinizi hatırınızı soracak. Siz de kimseyle paylaşmadığınız bir sıkıntınızı ona anlatacaksınız. Allah’ın yeryüzündeki Resulü (s.a.v.) size sarılacak ve sizi teselli edecek. Belki size söylediği bir söz, asırlarca hadis olarak aktarılacak. Ayetlerin indirilişine şahit olacaksınız. Hayal edebileceğiniz ve dileyebileceğiniz pek çok şey var. Ama en büyük arzunuzun ne olacağını biliyor musunuz? Sanırım onu evinizde misafir etmek olurdu.

Tıpkı o zamanki her sahabenin arzu ettiği gibi. Herkes "Nerede kalacak?" diye merak ediyordu. Çünkü Medine’de henüz bir evi yoktu. Devesinin yularını tutarak onu davet ediyor, şöyle diyorlardı: "Ey Allah’ın Resulü ﷺ, lütfen bizim evimize buyurun." Ama Resulullah ﷺ şöyle buyurdu: "Deveyi bırakın, zira nerede duracağı ona emredilmiştir." Peki o yer neresi olacaktı? Herkes Kasva’nın nerede duracağını merak ediyordu. Sanki bir yer arıyormuş gibi, yürümeye devam etti. Başını bir sağa bir sola çevirerek devam etti, en sonunda bir arazide durdu ve oraya çöktü. Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) buyurdu: "Kalacağımız yer burasıdır" ve bu arazinin kime ait olduğunu sordu.

Arazi iki yetime aitti. Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) onları çağırdı ve arazinin bedelini ödemek istedi. Fakat iki genç yetim şöyle cevap verdi: "Ey Resulullah ﷺ, biz bunun mükafatını yalnızca Allah’tan bekleriz." Peygamber Efendimiz (saleyhissalâtü vesselâm) bunu duymaktan çok memnun oldu fakat yetimlerin hakkını asla bedelsiz almazdı. Bu yüzden tekliflerini kabul etmedi. Bunun yerine, Hz. Ebu Bekir araziyi tam bedeli olan 10 miskal altına satın aldı. Ve tam o arazide, bugün Mescid-i Nebevî olarak bildiğimiz mescit inşa edilecekti. Hz. Ebu Bekir’in bu sadakasının büyüklüğünü bir düşünün.

Milyonlarca insan o mescitte namaz kıldı ve bütün bu sevaplar, onun amel defterine de yazılmaya devam etti. Mescit inşa edilirken, Allah’ın Resulü ﷺ yakında bir yerde kalmak istedi. Sordu: "Akrabalarımızdan kimin evi buraya yakındır?" Ebu Eyyûb el-Ensarî olarak da bilinen Halid bin Zeyd heyecanla seslendi: "Ey Nebiyyallah (Allah’ın Peygamberi)! En yakın ev benimki! İşte evim, işte kapısı!" Sonra Peygamber Efendimiz’in (aleyhissalâtü vesselâm) onayıyla, Peygamber Efendimiz’in (s.a.v.) eşyalarını evine taşıdı ve onun için bir yer hazırladı. Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) bu evde yedi ay kalacaktı. İlk yaptığı şey, satın alınan arazide bir mescit inşasına başlamak oldu.

Temelin ilk taşını Resulullah ﷺ mübarek elleriyle bizzat kendisi koydu. Mescitin inşasında kendisi de çalıştı. Müslümanlar onun da çalıştığını görünce, daha büyük bir şevkle çalıştılar. Bir gün Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm) tuğla taşırken, ashabından biri şöyle dedi: "Ey Allah’ın Resulü ﷺ, onu bana ver, ben taşıyayım." Fakat Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Git, taşımak için başka bir tane al. Allah’ın sevabına benden daha çok muhtaç değilsin." Medine nasıl İslam’ın merkezi olduysa, bu mescit de Medine’nin merkezi haline gelecekti. Medine artık çölde güçlükle ayakta duran, bitmek bilmeyen savaşlarla parçalanan bir şehir olamazdı.

Ve artık, gelenekler uğruna çıkan en küçük tartışmada kılıç çeken reislerin yönettiği bir yer olarak kalamazdı. Bir kişinin komşusuna saldırmak için başka biriyle ittifak kurduğu günler bitmeliydi. Kısacası şehir, can, mal ve namus güvenliğinin olmadığı bir yer olmaktan çıkmalıydı. İslam’ı temsil etmeliydi. Bunu gerçekleştirmek için Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) üç düşmanla mücadele etmek zorundaydı: Cehalet, yoksulluk ve ihtilaf, yani anlaşmazlıklar, ayrılıklar ve kavgalarla. İhtilafı önlemek için tarihte daha önce hiç yapılmamış bir şey yaptı.

Bir gün Enes bin Malik’e Muhacirleri, yani Mekke’den hicret eden Müslümanları çağırmasını emretti ve onların yardımcıları Ensar’ı, yani Medineli Müslümanları. Yaklaşık 45 Muhacir ve 45 Ensar, Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem)’in huzurunda toplandı. Sahabelerin neden çağrıldıklarına dair hiçbir fikirleri yoktu. Neler olacaktı? Mus’ab bin Umeyr ile Ebû Eyyûb el-Ensârî. Selman el-Fârisî ile Ebû Derdâ. Allah’ın Resulü (s.a.v.), Ensar’dan her erkeği Muhacirlerden biriyle eşleştirdi. Bu, ihtilafları önlemek için getirdiği dahiyane çözümdü: Ensar ile Muhacirler arasında bir kardeşlik bağı. Yani hicret etmiş her sahabeyi, Medineli bir sahabe ile eşleştirdi ve onları kardeş ilan etti.

Çünkü aralarındaki anlaşmazlıkları önlemenin tek yolunun, gerçek bir kardeşlik anlayışından geçtiğini çok iyi biliyordu. Ve bunu yaparken de onları rastgele eşleştirmiyordu. Mizaçları birbirine uyan, birbiriyle kolayca anlaşabilecek sahabeleri eşleştiriyordu. Bu şekilde hepsini birbirine kardeş yaptı, yalnız bir kişi hariç: Hz. Ali (radıyallahu anh). Onunki dışında herkesin adı okununca, Hz. Ali boynu bükük bir şekilde Allah’ın Resulü ﷺ’in yanına geldi ve şöyle dedi: "Ey Allah’ın Resulü, bütün sahabeleri birbirlerine kardeş yaptın ama beni kimseye kardeş yapmadın." Allah’ın Resulü ﷺ tebessüm etti ve dedi ki: "Ey Ali, sen bu dünyada da ahirette de benim kardeşimsin." Hz.

Ali’yi bizzat kendi kardeşi yapmıştı. Elbette bu kardeşlik yalnızca "Sizi kardeş ilan ediyorum" deyip bırakmaktan ibaret değildi. Muhacirler, evini, doğup büyüdüğü şehri, servetini, malını ve akrabalarını geride bırakmıştı. Ensar kardeşleri onlara "Kendi başınızın çaresine bakın" demedi. "Ben kendime bile zor yetiyorum" demedi. Aksine malının yarısını kardeşine verdi. O andan itibaren aynı evde birlikte yaşamaya başlayacaklardı. Elbette Muhacirler de kimseye yük olmamak için ellerinden geleni yapıyorlardı. Dünya, tarih boyunca ilk kez böyle bir kardeşliğe şahit oluyordu. Zira kardeşlerini samimiyetle kendi nefislerine tercih ediyorlardı.

Bu fedakar davranışlar Kur’an’da bir ayetle bizzat Allah tarafından övüldü: "Eûzü billah... Ve yû’sirûne alâ enfusihim…" "Onları kendilerine tercih ederler." Ve asırlar boyunca bu vasıf, isar, yani fedakarlık olarak öğretilecekti. Bu benzersiz sistemle, Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) olası ihtilafları önledi. Ardından, bahsettiğimiz üç sorundan bir diğeri geldi: Cehalet, eğitim eksikliği. Bunu çözmek için Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm) Medine’ye ilk geldiğinde, Mescid-i Nebevî’nin yanına Suffe adı verilen bir okul inşa edilmesini emretti. Aslında bu bir bakıma Mekke’deki Dârü’l-Erkam’ın devamıydı. Suffe’de yaklaşık 70 sahabe vardı ve çoğunun kalacak evi yoktu.

Kendilerini sadece Kur’an’a adayıp manasını derinlemesine inceliyor ve doğrudan Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem)’den öğreniyorlardı. Suffe ehli, mal mülk bakımından yoksuldu fakat takva ve ilim bakımından çok zengindi. Gecelerini ibadetle ve ilimle geçirirlerdi. İhtiyaçları Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm) tarafından karşılanırdı. Onlar da öğrendiklerini başkalarına öğreterek ve halka öğretmenlik yaparak onun yolunu takip ederlerdi. Ve sadece Suffe aracılığıyla değil. Cuma hutbeleriyle, farz namazlardan sonraki nasihatlerle, insanların sorularına verdiği cevaplarla, davranışlarıyla ve farklı durumlarda sergilediği tavırlarıyla ashabına her an ders veriyordu.

Ve asıl şaşırtıcı olan ne biliyor musunuz? İnsanlık tarihinde başka hiçbir şahıs, hayatın her alanında Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem)’in verdiği gibi dersler vermemiştir. Normalde tarihte biri ön plana çıktığında, bu genellikle tek bir alanda olur, mesela ekonomi. Fakat diğer alanlarda kayda değer görüşleri olmaz. Sunacak pek bir şeyi olmaz. Ya da biri hukukta öne çıkar ama diğer alanlarda toplumu dönüştüremez. Bir dahi olsa bile, genellikle ancak iki ya da üç disiplinde söz sahibi olabilir. Fakat Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) hadisleri aracılığıyla hayatın her alanında net ve kesin bir rehberlik sunmuştur.

Bugün Kur’an’a ve hadislere baktığımızda, pek çok alanda dersler verdiklerini görüyoruz. Örneğin hukukta, bir devleti yönetmeye yetecek kadar kapsamlıdır. Ticaret ve ekonomi alanında, yine bir milleti yönetebilecek seviyededir. Aile hayatında, eşler arasındaki uyumu nasıl koruyabileceğimiz, evde huzuru nasıl sürdürebileceğimiz, çocuklarımızı nasıl iyi yetiştirebileceğimiz konularında. Sadece bu iki alan bile birbirinden tamamen farklı uzmanlık alanlarıdır. Daha sonra akraba ve komşuluk ilişkileri, temizlik ve hijyen konusunda öğretiler de vardır, ki özellikle bu alanda Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm) insanlığın bugün bile hala ulaşamadığı ufuklar vermiştir.

Ahlak, edep, manevi gelişim ve nefsin terbiyesi; hatta hayvan sevgisi bile bu alanlara dahildir. Hatta sadece tıpla ilgili öğretilerine adanmış Tıbb-ı Nebevi (Peygamber Tıbbı) adında koca bir kitap vardır. Sağlık üzerine kaydedilmiş yüzlerce hadisi bir araya getirir. Ve hadis kitaplarını incelerseniz, bunlardan çok daha fazla konu bulursunuz. Ve bunlar sadece rastgele söylenmiş sözler değildi. Hikmeti bugün bile kesinliğini ve güncelliğini koruyan yüzlerce hadis vardır. Tarih boyunca, etkili insanlar toplumlarını ancak kısmen ve sadece tek bir alanda değiştirebildiler. Ve en fazla bir ya da iki alanda uzmanlaşabildiler.

Fakat yedinci yüzyılda yaşamış bir adam vardı ki; bedevi bir kabilede doğup büyümüş olmasına rağmen bu alanların hepsinde derin bilgiye sahipti ve insanları hayatın her alanında tamamen dönüştürdü. Bu gerçekten bir mucizeydi. İlmi her şeyi kuşatan Allah tarafından eğitildiği apaçık ortadaydı. İşte bu şekilde Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm) cehalet sorununun üstesinden gelmeyi başardı. Sırada yoksulluk sorunu vardı. Fakat bu, diğer ikisi kadar kolay çözülecek türden değildi. Zira Medine halkı yıllardır ekonomik olarak Yahudi kabilelerine bağımlıydı. Şehrin pazarı onların elindeydi. Dolayısıyla orayı kendi çıkarlarına göre şekillendiriyorlardı.

Medine ekonomisinde gücü elinde tutanlar, yani son sözü söyleyenler Yahudilerdi. Tüccar sahabelerin de yardımıyla, Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) önce Medine pazarını gözlemledi. Gördüklerinden yola çıkarak anladı ki Yahudilerin hakim olduğu bir pazarda Müslümanların rekabet etmesi mümkün olmayacaktı. Öyleyse ne yapılabilirdi? Yine özgün bir stratejiyle, Peygamber Efendimiz (aleyhissalâtü vesselâm) yeni bir pazar yeri kurmaya karar verdi. Yalnızca Müslümanlara ait olacak bir yer. Hemen sahabelerine büyük bir çadır kurmalarını söyledi. Ve o çadır, onların pazarı oldu. Peki mesele sadece çadır kurmak mıydı? Elbette hayır.

Asıl farkı yaratan Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem)’in en baştan kurduğu kardeşlik bağıydı. Çünkü Muhacirler tarımdan pek anlamazlardı ama ticarette çok mahirlerdi. Ensar ise ticarette tecrübeli değildi ama tarımda uzmandı. Ve Peygamber Efendimiz’in ﷺ kardeş kıldığı bu iki grup, pazarda bir araya gelince kısa sürede etkileyici sonuçlar ortaya çıkmaya başladı. Her şey çok iyi gidiyordu, ama bir sabah pazara geldiklerinde hiç hayal etmedikleri bir manzarayla karşılaştılar. Bu tam bir yıkımdı. Bir gün önce ticaret yaptıkları yer artık yoktu. Ama böyle bir şeyi kim yapabilirdi? Bu başarıdan hoşnut olmayanlar, Yahudiler. Müslümanların pazarının ilgi görmesine tahammül edemediler.

Bu yüzden bir gece, hem şair hem de çete lideri olan Ka’b bin Eşref adlı bir Yahudi adamlarını topladı ve tüm pazarı yerle bir etti. Sahabeler durumu derhal Allah’ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem)’e bildirdiler. Peygamber Efendimiz (a.s.m.) pazara geldiğinde, bütün sahabeler çok üzgündü. Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Bundan böyle pazarımızı onları daha da öfkelendirecek bir yere taşıyacağız." Ve daha büyük bir şevkle pazarı taşımaya başladılar. Aslında Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) burada bize derin bir ders veriyordu: olaylara olumlu bakmak.

Bize olayları olumlu bir şekilde görmeyi öğreterek, her şeyin bittiği sanılan anlarda bile nasıl gülümseyebileceğimizi gösteriyordu. Yeni pazar yeri için, Bakiu’z-Zübeyr olarak bilinen bir arazi satın alındı. O günden sonra orası Müslümanların kalıcı pazarı oldu ve pazardan hiçbir vergi alınmadı. Bu pazarın kurulmasıyla birlikte, Müslümanlar ticarette büyük ilerleme kaydetti. Böylece yoksulluk sorunu da aşılmış oldu. Geriye sadece bir şey kalmıştı: İnsanların huzur içinde birlikte yaşayabileceği bir ortam. Bunun için Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) tarihi Medine Vesikası’nı hazırladı. Bu antlaşma 47 ana madde ve 5 ek maddeden oluşuyordu.

Bu sayede Allah’ın Resulü ﷺ kabileler arasında eşitlik ve adaleti sağlamayı amaçladı. İlginçtir ki Yahudiler onu Peygamber olarak kabul etmeseler bile bu anlaşmayı yine de onayladılar. Zira Yahudi kabileleri arasında da zayıflar eziliyor, güçlüler ise her zaman haklı sayılıyordu. Medine’de tüm bunlar yaşanırken, Yahudiler Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem) hakkında ne düşünüyordu? Daha önce de belirttiğimiz gibi, son Peygamber’in bu topraklarda ortaya çıkacağını biliyorlardı. Hatta Medine’ye yerleşmelerinin asıl sebebi de buydu. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’in şehre hicretinin onlar üzerinde de büyük bir etkisi oldu.

Şöyle düşünmeye başladılar: Acaba gerçekten beklenen Peygamber o mu? Gerçekten de Tevrat’ta ve İncil’de, Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’i işaret eden pek çok ayet vardı. Gelişi müjdelenmişti. Bugün bile, o zamanki kadar çok olmasa da, hala bazı açık işaretler bulunabilir. Peki bu kitapların, Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’in gelişini zikretmesi neden gerekliydi? Çünkü bu kitaplar insanları onların iyilikleri için uyarıyor ve önemli hadiseleri önceden haber veriyordu. Bir düşünün. Bir Peygamber ortaya çıkıyor ve tarih boyunca tüm dünyayı şu ya da bu şekilde etkiliyor. 1400 yıl geçmesine rağmen bugün dünyanın dörtte biri ona inanıyor.

Bu, insanlık tarihindeki en büyük olaylardan biridir. Elbette bu Peygamber’in gelişi önceden haber verilmeliydi. Fakat nasıl? Ondan iyi bir adam olarak mı bahsedilecekti? Yoksa kötü biri olarak mı? Başka bir deyişle, kutsal kitapların "Gelecekte şöyle bir adam gelecek" demesi gerekiyordu. Eğer kötü biri olsaydı, o zaman bu kitaplar şöyle uyarırdı: "Dikkatli olun, o sizin dininize zarar verecek." Ama eğer gerçekten bir Peygamber ise, şöyle derlerdi: "O, İsa ve Musa’nın öğrettiği hak dini açıklayan Peygamber’dir. Ona uyun ki batıl inançlara sapmayın." Bu kitaplarda onun hakkında tek bir olumsuz işaret var mıydı? Tek bir tane bile yoktu.

Dolayısıyla kendisinden olumlu bir şekilde bahsedildiği çok açıktır. Bu nedenle o dönemin pek çok Yahudi ve Hristiyan alimi Müslüman oldu. Onlardan biri de Abdullah bin Selam idi. Yahudiler arasında saygın bir alimdi. Peygamber Efendimiz (a.s.m.)’ı ziyaret etme fırsatı bulduğunda, ona üç soru sordu ve aldığı cevaplar karşısında hayrete düştü. Böyle şeyleri ancak bir Peygamber’in bilebileceğini söyledi. Ve en çarpıcısı da şuydu: Peygamber Efendimiz’in ﷺ yüzüne baktığında, "Bu, bir yalancının yüzü değildir." dedi. Sonra da İslam’ı kabul etti. Onun dışında Müslüman olan başka pek çok Yahudi alim de vardı: İbn Yamin, Muhayrık ve Ka’b el-Ahbar. Her birinin kendine özgü bir hikayesi vardı.

İslam’ı kabul eden bazı Hristiyan alimler ise şunlardı: Bizans Patriği Dağatır, Habeşistan Kralı Necaşî, Habeşli rahipler, ayrıca Necran halkı ve daha niceleri. Elbette Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’i, kabul etmeyenler de vardı. Bir Peygamber’in geleceğini biliyorlardı fakat Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)’in İsrailoğulları'ndan olmamasını hoş karşılamadılar. Yani ırkçılık tarihte bir kez daha kendini göstermiş oldu. Sonra Bakara Suresi’nden bir ayet indirildi ve onların iç dünyasını çok net tarif etti: "Kendilerine kitap verdiklerimiz onu (Peygamberi) oğullarını tanıdıkları gibi tanırlar.

Böyle iken içlerinden bir takımı bile bile gerçeği gizlerler." Peygamber Efendimiz’in (s.a.v.) hayatı boyunca, Medine’deki bu üç Yahudi kabilesinin ona olan düşmanlıklarıyla nasıl zorluk çıkardıklarının pek çok örneğini göreceksiniz. Ve onun sunduğu barışı nasıl reddettiklerine şahit olacağız. Yesrib, Medine’ye dönüştü. Ve orada muazzam bir sistem kuruldu. Ama her şey burada bitmedi. Elbette Mekke, Müslümanları rahat bırakmayacaktı. Buldukları ilk fırsatta hepsini yok etmeye çalışacaklardı. Bu iki taraf arasında yaşanacak daha çok şey vardı. Ve bir sonraki bölümde, buna birlikte şahit olacağız. İslam tarihindeki en kritik hadiseden bahsedeceğiz.

Öyle bir hadise ki, Müslümanlara ya o güne kadar karşılaştıkları en büyük mağlubiyeti yaşatacak ya da onlara daha önce hiç bilmedikleri bir güç kazandıracak. Bir sonraki bölüm için hazır olun, çünkü tarihin en büyük dönüm noktalarından birine şahit olacağız: Bedir Savaşı.