Une Toile D’Araignée a Sauvé la Vie du Prophète Muhammad ﷺ ! | Visualisé par IA | Ô Messager | Ép. 5

Des hommes armés, choisis dans chaque tribu de la Mecque, avançaient en silence à la faveur de l'obscurité, se dirigeant droit vers la demeure du Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui). La raison de ce rassemblement était de le tuer. Ils avaient élaboré un plan minutieux et attendaient le moment idéal. Mais ont-ils réussi ? Pour comprendre comment on en est arrivé là, revenons d'abord un peu en arrière. Nous étions alors dans la treizième année de la Prophétie. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) dit à ses compagnons : « J'ai vu en songe le lieu de votre émigration. C'est une terre de palmiers, située entre deux étendues rocailleuses.

» Après deux ans de préparation acharnée, l'Islam avait pris racine à Yathrib, et les portes de Médine s'ouvraient aux musulmans. Le second pacte d'Al-Aqaba fut scellé, et Allah avait alors choisi le lieu de l'émigration pour Son Messager et ses compagnons. Ainsi commença l'époque de l'Hégire (migration). Des jours qui allaient être pleins d'épreuves, mais aussi de miracles. Cette série vidéo est basée sur des centaines de références provenant de sources islamiques fiables. Toutes les images générées par IA ont été préparées en consultation avec des érudits musulmans qualifiés et conformément aux directives islamiques.

Après ces paroles du Prophète (paix et bénédictions sur lui), les compagnons partirent pour Médine par groupes. Amir ibn Rabia et son épouse Layla furent parmi les premiers à émigrer. Ils avaient déjà émigré en Abyssinie auparavant, et maintenant, pour préserver leur foi, ils quittaient leur terre natale pour la seconde fois. Pour ne pas attirer l'attention des Mecquois, les autres compagnons partirent également par petits groupes. Cela peut sembler facile, mais en réalité, ces voyages étaient bien plus difficiles que ce que l'on décrit. Chaque caravane devait affronter de nombreuses épreuves avant d'atteindre finalement Yathrib.

Chaque fois que les Mecquois remarquaient des départs, ils tentaient de les empêcher. Et s'ils parvenaient à les rattraper, ils les ramenaient de force à La Mecque et les torturaient. Une autre souffrance pour les compagnons était de quitter leur patrie bien-aimée. Leurs maisons où ils avaient vécu des années, leurs souvenirs. C'était un immense sacrifice que tout le monde n'était pas capable de faire. Ils vivaient uniquement pour la cause de l'Islam. Ils n'étaient pas du tout attachés à ce bas monde. Si Allah et Son Messager le voulaient, cela leur suffisait. Ils émigreraient, quoi qu'il en coûte. Mais parmi les compagnons, il y en avait un qui était différent.

Alors que tous les autres émigraient en secret, lui, ceignit son épée, prit son arc, ses flèches et sa lance, et se rendit directement à la Kaaba. Devant tout le monde, il accomplit le Tawaf (circumambulation) autour de la Kaaba et s'écria à la foule : « Me voici, j'émigre ! Pour la cause d'Allah ! Pour préserver ma foi ! Que celui qui veut rendre sa femme veuve, sa mère éplorée et ses enfants orphelins, vienne m'affronter dans cette vallée ! » Loin de le suivre, ils ne purent même pas répondre. La foule entière resta silencieuse. Cet homme n'était autre que Omar ibn al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui).

Puis il prit avec lui près de vingt musulmans pauvres et faibles et partit pour Yathrib. Ali (qu'Allah soit satisfait de lui) dit plus tard : « Je ne connais personne qui n'ait pas émigré en secret, excepté Omar ibn al-Khattab. » Les musulmans qui avaient émigré de La Mecque furent appelés les Muhajirun (Émigrants), et les musulmans de Médine qui les accueillirent et les aidèrent furent appelés les Ansar (Auxiliaires). Les Ansar accueillirent les Muhajirun (Émigrants) avec une grande bonté, les hébergèrent chez eux et prirent soin d'eux. Et les Muhajirun (Émigrants) qui étaient célibataires logèrent chez un autre compagnon célibataire, Saad ibn Khaythama (qu'Allah soit satisfait de lui).

Les seuls qui restaient étaient Ali, Abou Bakr, le Prophète (paix et bénédictions sur lui), leurs familles, et les compagnons qui avaient été retenus par les Moushrikun (polythéistes) de La Mecque. Un certain nombre de musulmans se trouvaient également encore en Abyssinie. Plus tard, certains d'entre eux iraient à Yathrib après l'hégire du Prophète, tandis que d'autres resteraient en Abyssinie pour continuer à y diffuser l'Islam. Alors, qu'attendait le Prophète pour émigrer (paix et bénédictions sur lui) ? Il aurait pu assurer sa propre sécurité et partir immédiatement. Mais en tant que vrai leader, il plaçait toujours les autres avant lui-même.

Sa première préoccupation était de s'assurer que ses compagnons atteignent Yathrib en sécurité. Et plus important encore, il n'avait pas encore reçu la permission d'Allah d'émigrer, il attendait donc. Mais au-delà de tout cela, il y avait une autre raison. Une raison qui, une fois de plus, révéla la véritable nature de chacun. Elle montra qui était sincère et qui ne l'était pas. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) avait encore des biens que les idolâtres lui avaient confiés. Et il connaissait très bien la responsabilité d'un amanah (dépôt de confiance) auprès d'Allah. Même en ces moments difficiles, il prévoyait de les restituer à leurs propriétaires.

C'est vraiment difficile de comprendre les Moushrikun (polythéistes) de La Mecque. D'un côté, ils considéraient le Prophète (paix et bénédictions sur lui) comme leur ennemi ; ils tentèrent de le tuer, l'insultèrent en le traitant de menteur et de magicien. Pourtant, de l'autre côté, ils continuaient à lui confier leurs objets de valeur et ne les réclamaient jamais. Ils se fiaient encore à sa parole et le considéraient comme la personne la plus digne de confiance, sachant qu'il n'avait jamais été impliqué dans aucune forme de malhonnêteté ou de tromperie. Mais ce à quoi il les appelait allait à l'encontre de leurs propres intérêts.

Abou Bakr et Ali (qu'Allah soit satisfait d'eux deux) allaient avoir peut-être les rôles les plus difficiles dans cette migration. Abou Bakr venait constamment voir le Prophète (paix et bénédictions sur lui) pour lui demander la permission d'émigrer. Mais le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) ne le lui permettait pas encore. Au lieu de cela, il lui donnait un indice en disant : « Ne te précipite pas. Peut-être qu'Allah t'accordera un compagnon vertueux pour le voyage. » Au fur et à mesure que de plus en plus de musulmans émigraient, les Quraychites devenaient de plus en plus inquiets.

Ils craignaient que si le Messager d'Allah partait aussi et devenait leur leader, les musulmans deviendraient une force imparable. Et pour empirer les choses, comme la route commerciale vers la Syrie passait par Yathrib, leur accès pourrait être coupé. Ils ne pouvaient jamais permettre que cela arrive. Alors, ils se rassemblèrent à Dar Al-Nadwa (la Maison de l'Assemblée) pour trouver une solution. Chacun donna son avis sur le Prophète (paix et bénédictions sur lui). Certains dirent : « Enfermons-le. » « Exilons-le. » Et d'autres dirent même : « Tuons-le. » Mais aucune de ces idées ne fut acceptée, surtout l'idée de le tuer.

C'était bien trop dangereux, parce que s'ils le faisaient, cela déclencherait une vendetta avec le clan des Banu Hashim. Ils avaient peur des représailles. Finalement, Abou Jahl proposa un plan diabolique. « Il n'y a pas d'autre option que de le tuer. Pour ce faire, nous choisirons un jeune homme fort de chaque tribu et nous donnerons à chacun une épée tranchante. Puis ils le frapperont tous ensemble et le tueront. Et ainsi, nous serons débarrassés de lui. De cette façon, personne ne saura qui a réellement agi, et les Banu Hashim n'oseront pas affronter toutes les tribus à la fois, et ils devront accepter le prix du sang. Nous le paierons, et l'affaire sera réglée.

» Alors, tout le monde accepta son plan. Mais il y avait une vérité que les Moushrikun (polythéistes) n'avaient pas envisagée. La cible de tous ces complots était le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui). Notre Seigneur évoqua cet événement précis dans la sourate Al-Anfal : Et (rappelle-toi) le moment où les mécréants complotaient contre toi pour t’emprisonner ou t’assassiner ou te bannir. (de La Mecque). Ils complotèrent, mais Allah fit échouer leur complot, et Allah est le meilleur en stratagèmes. » Pendant que les Moushrikun (polythéistes) échafaudaient leurs plans, Allah avait un plan bien plus grand.

Par l'intermédiaire de Jibril (Gabriel) (paix sur lui), Il informa le Prophète (paix et bénédictions sur lui) de leur complot et lui ordonna d'émigrer. Le voyage béni qui serait raconté pendant des siècles allait commencer. Pendant douze longues années, il avait lutté pour diffuser l'Islam à La Mecque. Il avait travaillé si dur, ressenti une telle tristesse qu'Allah s'adressa à lui dans un verset disant : « Il se peut que tu te consumes de chagrin parce qu’ils ne sont pas croyants ! » Mais malgré tous ses efforts, les idolâtres n'abandonnèrent jamais leur entêtement. Et maintenant, la mission du Prophète continuerait à Yathrib.

En pleine chaleur de midi, le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) se rendit chez Abou Bakr. Quand il vit le Prophète ﷺ venir à une heure aussi inhabituelle, il fut très surpris. Il se dit en lui-même : « Par Allah, il ne vient jamais à cette heure-ci. Il doit y avoir quelque chose d'important. » Il accueillit le Prophète (paix et bénédictions sur lui) à l'intérieur et l'assit sur son coussin. « Que ma mère et mon père soient sacrifiés pour toi, ô Messager d'Allah. Quelle nouvelle apportes-tu ?

» Alors le Prophète (paix et bénédictions sur lui) lui annonça la bonne nouvelle : « Allah Azza wa Jal (le Puissant et Majestueux) m'a accordé la permission de quitter La Mecque et d'émigrer à Yathrib. » Il y avait quelque chose qu'Abou Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui) attendait avec impatience. Il le souhaitait profondément. Pourtant, il n'avait jamais demandé directement au Prophète (paix et bénédictions sur lui). Mais le Messager d'Allah lui avait donné des indices de temps en temps. Finalement, il trouva le courage de poser la question qui brûlait dans son cœur : « Serai-je honoré de ta compagnie durant ce voyage, ô Messager d'Allah ?

» Quand le Prophète dit : « Oui », Abou Bakr fut si heureux que les larmes coulèrent de ses yeux. Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) dira plus tard à propos de son père : « Je n'avais jamais vu personne pleurer de joie comme mon père l'a fait ce jour-là. » Le moment de l'hégire qu'Abou Bakr attendait était enfin arrivé. Et avec le meilleur des compagnons à ses côtés. Mais comment allaient-ils quitter La Mecque malgré tous les complots des Moushrikun (polythéistes) pour les en empêcher ? Le Messager d'Allah avait déjà tout pensé, et son plan était prêt. D'abord, ils passeraient un accord avec un guide digne de confiance, Abdullah ibn Urayqit, et lui donneraient deux chamelles à l'avance.

Ensuite, ils se dirigeraient vers le mont Thawr et y resteraient trois jours et trois nuits. La raison était que le mont Thawr se trouvait dans la direction opposée à la route de Médine. C'était un moyen d'égarer leurs ennemis. Pendant trois jours, ils resteraient dans la grotte de Thawr en attendant que les choses se calment. Et pendant ce temps, la fille d'Abou Bakr, notre mère Asma (qu'Allah soit satisfait d'elle), leur monterait de la nourriture jusqu'à la montagne. Ce n'était pas un petit sacrifice, car elle était enceinte de sept mois. Même dans cet état, elle gravissait et descendait cette montagne escarpée et rocailleuse d'environ 750 mètres de haut.

Le fils d'Abou Bakr, Abdullah, n'avait que dix ans. Sa tâche était de parcourir le marché, d'écouter attentivement ce que disaient les idolâtres, et de leur rapporter les nouvelles. Un autre compagnon, Amir ibn Fuhayra, conduirait ses animaux sur le même chemin qu'ils allaient emprunter afin que leurs empreintes soient effacées. Chaque étape du processus avait été soigneusement planifiée. Dans tout cela, le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) enseignait à sa Oummah (communauté) la confiance en Allah de la plus belle des manières.

Il demanda d'abord l'aide d'Allah, puis il fit son plan, prit les précautions nécessaires, fit tout ce qu'il pouvait, et puis il confia le résultat à Allah. Abou Bakr offrit les deux chamelles qu'il avait préparées plus tôt pour ce voyage. Mais le Messager d'Allah dit : « Je ne peux la prendre qu'en payant leur prix. » Même si Abou Bakr dit : « Que ma mère et mon père soient sacrifiés pour toi », le Prophète (paix et bénédictions sur lui) insista. N'ayant pas d'autre choix, Abou Bakr dut accepter, et le Messager d'Allah ﷺ prit la chamelle comme une dette. Il la rembourserait à la première occasion. Cette chamelle était Qaswa, la fameuse chamelle du Prophète.

C'était une chamelle spéciale, et elle est mentionnée plusieurs fois dans la Sîrah (biographie). Et une fois arrivés à Yathrib, elle jouerait un rôle important dans une affaire significative. Comme les idolâtres pouvaient agir à tout moment, ils devaient partir le plus vite possible. Mais qu'en était-il des biens qui lui avaient été confiés ? Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) alla trouver Ali. Lui dit qu'il allait émigrer et ajouta : « Dors dans mon lit cette nuit, et couvre-toi de mon manteau vert. N'aie pas peur. Aucun mal ne t'arrivera.

» Si les Mecquois voyaient son lit vide, ils se rendraient compte que le Prophète ﷺ était parti et se lanceraient immédiatement à sa poursuite. C'est pourquoi cette manœuvre leur ferait gagner du temps. Ali (qu'Allah soit satisfait de lui) rendrait ensuite les dépôts à leurs propriétaires et les rejoindrait plus tard. N'est-ce pas là une tâche qui exigeait une grande loyauté, un grand sacrifice et beaucoup de courage ? Parce que s'allonger dans ce lit signifiait être prêt à affronter la mort. Mais quand le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) donna sa parole et dit : « N'aie pas peur, aucun mal ne t'arrivera », cela suffit à Ali.

Parce qu'il avait déjà fait une promesse alors qu'il n'avait que 13 ans. Rappelez-vous quand le Prophète (paix et bénédictions sur lui) demanda un jour : « Qui répondra à mon appel et deviendra mon soutien ? » Il leva la main et dit : « Ô Messager d'Allah, je t'aiderai, même si je suis le plus jeune d'entre eux. » Et maintenant, il accomplissait véritablement ces paroles. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) installa Ali dans son propre lit, et ils se dirent au revoir. Mais au moment où il s'apprêtait à partir, la maison fut encerclée. Des guerriers aguerris de chaque tribu étaient venus et l'avaient encerclée. Alors, que se passerait-il maintenant ?

Allaient-ils faire irruption immédiatement ? Même s'ils étaient des gens de la Jahiliyyah (période préislamique), ils avaient encore un certain sens de l'honneur. Pour eux, tuer quelqu'un dans sa propre maison était un acte de lâcheté honteux. C'est pourquoi ils attendraient que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) sorte. Et le Messager d'Allah, en toute confiance en Allah, ne ressentit pas la moindre peur. Il prit une poignée de terre, la jeta sur les idolâtres, et récitant les neuf premiers versets de la sourate Yâ Sîn, il passa au milieu d'eux sans qu'ils le voient.

Dans le neuvième verset, Allah dit : « Et Nous mettrons une barrière devant eux et une barrière derrière eux; Nous les recouvrirons d’un voile : et voilà qu’ils ne pourront rien voir. » Les yeux ne voient que si le véritable Propriétaire de la Vue, Allah, leur permet de voir. Cette nuit-là, Allah plaça un voile sur les yeux des Moushrikun et tint Son Messager caché à leurs regards. Totalement inconscients de ce qui s'était passé, ils attendaient toujours à la porte que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) sorte. Finalement, un homme qui passait par là leur demanda : « Qu'attendez-vous ici ? » « Nous attendons Muhammad.

» « Muhammad vous a jeté de la poussière et est parti il y a un moment. Regardez-vous. » Quand ils baissèrent les yeux sur eux-mêmes, ils virent des mottes de terre sur leurs vêtements. Ils furent choqués et ne comprenaient pas ce qui se passait. Puis ils regardèrent à l'intérieur et virent que quelqu'un était encore allongé dans le lit. « Le voilà. Muhammad est là, couché. » Et ils continuèrent d'attendre. À ce moment-là, le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) était déjà arrivé chez Abou Bakr. Comme convenu, ils confièrent d'abord les deux chamelles à Urayqit. Ils prévoyaient de se retrouver au pied du mont Thawr trois jours plus tard, et ensuite de partir.

Pendant ce temps, les idolâtres continuaient d'attendre devant la porte la sortie du Messager d'Allah ﷺ jusqu'à l'aube. Et quand le matin arriva, Ali, qu'Allah l'agrée, se leva du lit. Quand les idolâtres le virent, ils furent stupéfaits et demandèrent : « Où est Muhammad ? » « Je ne sais pas. Vous l'avez forcé à partir. Et donc il est parti. » Les Moushrikun (polythéistes) étaient furieux. Ils crièrent après Ali (qu'Allah soit satisfait de lui) et le bousculèrent. Ils l'emmenèrent même à la Kaaba et l'y retinrent un certain temps avant de le relâcher. Ensuite, ils se mirent à fouiller les rues de La Mecque à la recherche du Messager d'Allah ﷺ, vérifiant partout où il aurait pu aller.

Abou Jahl décida d'aller chez Abou Bakr. « Ouvre cette porte immédiatement ! » Sa fille Asma ouvrit la porte. Quand Abou Jahl demanda : « Où est ton père ? » Asma répondit : « Je ne sais pas. » Alors, sans se soucier qu'elle soit enceinte, Abou Jahl la gifla si fort que sa boucle d'oreille tomba. Ils cherchèrent partout, mais ne purent trouver ni le Prophète ﷺ ni Abou Bakr. Finalement, ils réalisèrent qu'ils étaient déjà partis. Cette fois, ils offrirent une récompense : 100 chamelles à quiconque nous ramènera Muhammad ou Abou Bakr, morts ou vivants. C'était l'occasion rêvée pour tous les voleurs, tueurs et hommes désespérés de la ville.

Ils se précipitèrent pour tenter de gagner la récompense. Pendant que tout cela se passait à La Mecque, le Messager d'Allah ﷺ et Abou Bakr avaient atteint la grotte de Thawr le vendredi soir. D'abord, Abou Bakr entra, nettoya la grotte et la prépara. Parce qu'il y avait des trous à l'intérieur, il avait peur qu'un serpent ou un insecte ne s'y glisse et ne nuise au Prophète (paix et bénédictions sur lui). Alors, il déchira ses vêtements en morceaux et les fourra dans les trous. Quand ses vêtements ne suffirent pas, il boucha le dernier trou avec son pied. Puis, il invita le Prophète (paix et bénédictions sur lui) à entrer.

Le Messager d'Allah ﷺ entra, posa sa tête sur les genoux d'Abou Bakr et s'endormit. Au bout d'un moment, Abou Bakr ressentit une terrible brûlure. Un serpent avait mordu le pied qu'il pressait contre le trou. Pourtant, il ne retira pas son pied. De peur que le Messager d'Allah ne se réveille, il ne bougea même pas. Mais la douleur était si intense que les larmes commencèrent à couler de ses yeux. Quelques gouttes tombèrent alors sur le visage du Prophète (paix et bénédictions sur lui) et le réveillèrent. Le Messager d'Allah demanda : « Qu'est-il arrivé, ô Abou Bakr ? » Il répondit : « Ô Messager d'Allah, quelque chose m'a mordu au pied. Mais ce n'est rien.

Que ma mère et mon père soient sacrifiés pour toi. Allah fit de la salive bénie de Son Prophète un moyen de guérison. Le Messager d'Allah ﷺ toucha la blessure avec sa salive, et aussitôt, la douleur d'Abou Bakr disparut. Des années plus tard, Omar rappellerait cette nuit aux compagnons et dirait : « Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, la nuit d'Abou Bakr est meilleure que toute la famille d'Omar. » Par ces mots, il valorisait cette nuit plus que toute sa vie. Par ordre d'Allah, une araignée tissa rapidement une grande toile à l'entrée de la grotte. Ainsi, quiconque verrait cela ne soupçonnerait pas que le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) était à l'intérieur.

Mais c'était aussi un signe que le danger était proche. Les idolâtres allaient venir jusqu'à l'entrée de la grotte. Pendant les jours où le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et Abou Bakr étaient dans la grotte, Asma leur apportait à manger. Elle avait préparé deux paquets de provisions, mais elle ne trouva pas de corde pour les attacher. La seule chose qu'elle avait était sa ceinture. Dans cette culture, pour une femme, être sans sa ceinture était considéré comme un grand déshonneur, un signe d'indécence. Pourtant, elle accepta cette honte, l'enleva et s'en servit pour attacher les paquets.

Quand le Prophète (paix et bénédictions sur lui) vit cela, il dit : « Asma aura deux ceintures au Paradis. » Pendant ce temps, les idolâtres impitoyables les cherchaient partout. Les pisteurs expérimentés parmi eux examinaient chaque trace très attentivement. Finalement, ils tombèrent sur des empreintes et commencèrent à les suivre. Mais les traces menaient au mont Thawr. Cela leur parut étrange, car la montagne était dans la direction opposée à la route de Médine. Mais ils étaient prêts à tout essayer. Ils continuèrent donc jusqu'à atteindre la montagne. Abou Bakr, qu'Allah l'agrée, devint très anxieux, car ils étaient maintenant tout proches. Il avait peur, mais pas pour lui-même.

Et si le Prophète (paix et bénédictions sur lui), celui qu'il aimait plus que sa propre vie, était tué ? Sa mission prendrait-elle fin ainsi ? Les Moushrikun (polythéistes) approchaient de la grotte. Abou Bakr murmura : « Ô Messager d'Allah, ça n'aurait pas d'importance s'ils me tuaient. Après tout, je ne suis qu'un homme. Mais si, Ma'zallah (qu'Allah nous en préserve), ils te font du mal, cela détruirait toute la Oummah. » Avec une confiance totale en Allah, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) répondit : « La tahzan, innAllaha ma'ana. Ne t’afflige pas, car Allah est avec nous. » Les idolâtres dirent : « Fouillons aussi cette grotte. » Et l'un d'eux s'approcha jusqu'à l'entrée.

Ils étaient si près que le Messager d'Allah ﷺ et Abou Bakr pouvaient être découverts à tout moment. Abou Bakr dit : « Ô Messager d'Allah ﷺ, s'ils regardent juste à leurs pieds, ils nous verront certainement. » D'une voix calme, le Messager d'Allah ﷺ dit : « Ô Abou Bakr, pourquoi t'inquiètes-tu pour deux personnes quand Allah est la troisième avec elles ? » Un des chefs des Quraych, Umayyah ibn Khalaf, cria avec colère : « Pourquoi restez-vous plantés devant cette grotte ? Ne voyez-vous pas la toile d'araignée à l'entrée ? Par Allah, je crois que cette toile était déjà là avant même la naissance de Muhammad. » Ainsi, sans trouver ce qu'ils cherchaient, ils quittèrent la grotte.

Avec la fragile toile d'une simple araignée, Allah avait déjoué les plans de ceux qui se croyaient intelligents et puissants. Finalement, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et Abou Bakr sortirent de la grotte. Il était maintenant temps de poursuivre leur voyage. Ils rencontreraient Abdullah ibn Urayqit, qui amènerait les chamelles, et ensemble ils partiraient pour Yathrib. Un détail intéressant était qu'Abdullah ibn Urayqit était polythéiste. Pensez-y. Que lui arriverait-il si son peuple découvrait ce qu'il faisait ? Et en plus, s'il avait trahi le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et l'avait livré, il aurait pu gagner une récompense de 100 chamelles.

Pourtant, pour servir le Prophète (paix et bénédictions sur lui), il n'en recevrait que deux. Mais Urayqit était une personne digne de confiance, un homme de parole. Sans que personne ne le remarque, il amena les chamelles et les guida ensuite sur leur chemin. Bien qu'il fût non-croyant, il ne rompit pas sa promesse. « Merci pour tes bons services. » Alors qu'ils traversaient une zone appelée Hazwarah, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) arrêta sa chamelle et regarda une dernière fois La Mecque derrière lui. Avec une profonde tristesse dans le cœur, il prononça ces mots d'adieu : « Tu es la meilleure des terres d'Allah et la plus aimée de moi.

Si ses habitants ne m'avaient pas forcé à partir, je ne t'aurais jamais quittée. » Mais il avait déjà reçu la bonne nouvelle qu'il y retournerait. Allah Subhanahu wa Ta'ala (Gloire et pureté à Lui) lui révéla ce verset réconfortant : « Celui qui t'a prescrit le Coran te ramènera certainement là où tu (souhaites) retourner. » C'est-à-dire, sa patrie, La Mecque. Rappelez-vous ce que Waraqa avait dit lorsque la première révélation était venue au Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) ? « Ton peuple te chassera de ta terre. » À ce moment-là, le sens de ces mots devint plus clair que jamais. Les Mecquois restèrent aveugles au soleil qui se levait juste sous leurs yeux.

Et maintenant, ce trésor, une miséricorde pour tous les mondes, leur glissait des mains. Ils avaient parcouru une longue distance quand ils tombèrent sur une tente en chemin. Ils avaient besoin de se reposer. La tente appartenait à Abou Ma'bad et à sa femme Oumm Ma'bad. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) les salua. Il voulait acheter de la nourriture. Il leur demanda donc : « Avez-vous des dattes ou autre chose à manger ? » Oumm Ma'bad était gênée de devoir refuser un hôte. Elle dit qu'elle n'avait rien à offrir. Alors le Messager d'Allah ﷺ remarqua une chèvre maigre et faible et demanda : « Celle-ci n'a-t-elle pas de lait ?

» Oumm Ma'bad répondit : « Elle n'a même pas de sang dans le corps. Comment pourrait-elle donner du lait ? » Alors le Messager d'Allah ﷺ demanda à traire la chèvre, et Oumm Ma'bad le lui permit. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) posa sa main sur la chèvre et passa la main sur son pis. Il dit « Bismillahir Rahmanir Rahim » et fit une invocation (Dou'a). Puis il demanda qu'on apporte un seau et commença à traire la chèvre. À leur grand étonnement, cette chèvre faible donna tellement de lait que tout le seau fut rempli. Tous ceux qui étaient là burent à satiété. Le Prophète la traite trois fois et laissa le troisième seau pour Oumm Ma'bad. Puis ils continuèrent leur chemin.

Plus tard, Oumm Ma'bad raconta que la chèvre donna du lait pendant des années. Même pendant les années de famine où tout le reste avait été épuisé, ils la trayaient encore matin et soir. Le voyage semé d'épreuves n'était pas encore terminé. À chaque pas, ils poursuivaient leur route sous la menace constante de la mort. À La Mecque, la nouvelle de la récompense de 100 chamelles s'était répandue, et beaucoup de gens se précipitèrent pour la réclamer. L'un d'eux était Suraqa. On lui dit qu'un groupe de trois personnes se dirigeait dans une certaine direction. Il comprit de qui il s'agissait, mais la récompense était trop grande, et il voulait la gagner pour lui seul.

Alors il répondit comme si ce n'était pas important et dit : « Non, les gens que tu as vus étaient juste untel et untel. Ils sont passés il y a un moment. Nous les avons vus aussi. » Mais ensuite, il monta à cheval et partit. Suraqa était un pisteur habile, très bon pour suivre les traces. Et bientôt, il rattrapa le Messager d'Allah ﷺ, Abou Bakr, et Abdullah ibn Urayqit. Alors qu'il s'approchait, soudain son cheval trébucha et le jeta à terre. Il essaya de remonter, mais une fois de plus, il tomba par terre. Et puis un peu plus tard, cela se reproduisit une troisième fois. Cette fois, les deux pattes avant de son cheval s'enfoncèrent profondément dans le sable.

Il avait beau faire, il n'arrivait pas à le dégager. Alors il commença à réaliser quelque chose. Ce n'était pas un incident ordinaire. Ils étaient protégés par Allah. Il s'écria : « Ô Muhammad ! Prie pour que je sois sauvé ! Je ne te ferai jamais de mal, et je ne parlerai de toi à personne d'autre ! » Et quand le Prophète (paix et bénédictions sur lui) fit une invocation (Dou'a), Suraqa fut libéré. Il fut profondément ému par ce qui s'était passé. Il appela le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et ils commencèrent à parler. À ce moment-là, il n'embrassa pas l'Islam. Mais les graines de la foi commencèrent à germer dans son cœur. Et plus tard, il deviendrait musulman lui aussi.

Après avoir parlé avec le Prophète (paix et bénédictions sur lui), il dit : « Ô Messager d'Allah, ordonne-moi et je ferai tout ce que tu voudras. » Le Messager d'Allah lui demanda d'empêcher les autres de les suivre. Alors Suraqa fit immédiatement demi-tour, et quand il rencontra les pisteurs envoyés par les Quraych, il dit : « J'ai fouillé toute cette zone et je n'ai trouvé personne. Cherchons ailleurs. » Et sur ce, il les fit rebrousser chemin. Au début de cette journée, il était à cheval traversant le désert pour capturer le Prophète ﷺ. Mais à la fin de la journée, il était devenu son protecteur.

Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) lui dirait plus tard : « Suraqa, comme tu seras heureux quand tu porteras les bracelets de Kisra ! » À ce moment-là, Suraqa ne pouvait pas comprendre. Mais des années plus tard, après la victoire de Qadisiyyah, les trésors de Kisra furent amenés à dos de chameau. Alors le calife de l'époque, Omar (qu'Allah soit satisfait de lui), fit appeler Suraqa. Quand nous réfléchissons à cette histoire de l'Hégire, une réalité puissante devient claire. Suraqa vint, mais ne put le tuer. Une récompense de 100 chamelles fut mise sur sa tête, des dizaines d'hommes à sa poursuite le traquèrent, mais ils ne purent l'atteindre.

Ils encerclèrent sa maison pour lui ôter la vie, mais ils ne purent même pas le voir. Ils s'approchèrent tout près de lui dans la grotte, mais ils ne purent pas le tuer. Et ils ne pourraient jamais y parvenir. Parce qu'Allah le protégerait de la mort jusqu'à ce qu'il ait accompli sa mission. Après que la révélation du Coran fut achevée, il décéderait paisiblement dans son lit. Et en fait, cela avait déjà été révélé comme un miracle dans le Coran. Dans la sourate Al-Ma'idah, au début du verset 67, Allah dit : « Ô Messager, transmets ce qui t'a été descendu de la part de ton Seigneur. Et si tu ne le fais pas, alors tu n'auras pas communiqué Son message. Et Allah te protégera des gens.

» Pensez-y. Leur plan était si simple : tuer un homme, et tout est fini. Pourtant, bien qu'il ait vécu parmi eux à La Mecque pendant 12 ans et qu'il ait semblé complètement sans défense, ils échouèrent. Et tout au long de sa vie, il y eut d'innombrables tentatives pour le tuer. Pendant qu'il priait, ils tentèrent de lui écraser la tête avec une pierre. À une autre occasion, ils tentèrent de l'étranger par derrière. Alors qu'il était couché sous un arbre, ils dégainèrent leurs épées pour le tuer. On lui servit de la nourriture empoisonnée mortellement. Alors qu'il était assis contre un mur, ils tentèrent de laisser tomber une pierre sur lui d'en haut.

Rappelez-vous Omar (qu'Allah soit satisfait de lui) ? Il était parti un jour avec l'intention de tuer le Prophète (paix et bénédictions sur lui). Il combattit dans des batailles, devint la cible principale, et traversa des moments extrêmement durs. Pourtant, il survécut à tout cela. N'est-il pas extraordinaire qu'un homme avec une telle vie et une telle mission n'ait pas pu être tué pendant 23 ans, et soit ensuite décédé paisiblement dans son lit ? Et ce qui rend cela encore plus incroyable, c'est que le Coran l'avait prédit. Notre Seigneur avait promis de protéger Son Messager de tous les hommes, et Il le protégea jusqu'à la fin.

Le Messager d'Allah ﷺ et Abou Bakr étaient sur la route depuis près de dix jours. L'Hégire, qui marquerait le début d'une nouvelle ère pour les musulmans, touchait maintenant à sa fin. Ce voyage béni était plein de scènes inoubliables : Fraternité, sacrifices, confiance en Allah, nostalgie, semences de Hidayah (la bonne direction) plantées, moments de danger, échapées belles à la mort, et miracles. De l'extérieur, cela n'a duré qu'environ 10 jours. Mais on aurait dit que cela avait duré bien plus longtemps. Chaque moment portait un sentiment différent et une leçon différente. Il s'apprêtait à embrasser Médine. La cité qui allait bientôt devenir le centre de l'Islam.

Alors qu'ils s'apprêtaient à transformer Yathrib en Médine, jetons un coup d'œil sur ce qu'était Yathrib. Outre les Juifs, deux grandes tribus arabes vivaient à Yathrib : les Aws et les Khazraj. Les Juifs s'étaient installés à Yathrib avant ces deux tribus arabes, car, d'après leurs Écritures, ils savaient que le dernier Prophète émigrerait un jour à Yathrib. C'était la raison pour laquelle ils avaient choisi de vivre là. Ils étaient divisés en trois tribus : Banu Qaynuqa, Banu Qurayza et Banu Nadir. Quand le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) arriva à Médine, la population de la ville était d'environ 10 000 habitants, et environ 40% d'entre eux étaient juifs.

Même s'ils étaient minoritaires, ils étaient plus puissants que les Arabes, surtout dans le commerce et la politique, ainsi que dans de nombreux autres domaines. Pendant des années, les tribus Aws et Khazraj s'étaient combattues. Lors de leur dernier affrontement, bien qu'inférieurs en nombre, les Aws avaient vaincu les Khazraj. Et après cela, ils décidèrent de conclure un accord. L'un d'eux serait choisi comme roi. Et l'homme sur lequel ils s'accordèrent, et dont le nom reviendra encore et encore, était Abdullah ibn Ubayy ibn Salul. Il s'était même fait fabriquer une couronne.

Mais avec la migration des musulmans vers Yathrib, tous ses rêves furent anéantis avant même que le nouveau système puisse commencer. Cette déception alluma dans son cœur une haine contre l'Islam qui brûlerait pour le reste de sa vie. Il ne l'admettrait jamais ouvertement, mais pendant des années, il travaillerait secrètement contre les musulmans, ourdissant des plans cachés. Il essaierait constamment d'empoisonner l'esprit de ceux qui l'entouraient. Et pour cette raison, à travers l'histoire, il serait connu comme le chef des hypocrites. Alors, quel était le système de croyance à Yathrib ? Il était très différent du polythéisme de La Mecque. Ils avaient une idole appelée Manat.

Tout comme à La Mecque, seul un petit nombre d'entre eux rejetaient le culte des idoles et vivaient en tant que Hanifs (monothéistes), tout comme les parents du Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui). C'était la cité que le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) allait complètement transformer de fond en comble, et y établir l'État islamique avec sa constitution, son système éducatif, son système militaire, son renseignement, son système commercial, et bien plus encore. Revenons donc maintenant à l'arrivée du Prophète ﷺ à Yathrib et voyons comment elle fut transformée en Médine.

Avant d'arriver à Médine, le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) passa ses trois derniers jours à Quba, un village à environ une heure de la ville. Là, il posa des fondations solides et construisit la toute première mosquée, la mosquée de Quba. Ce fut aussi là qu'il retrouva Ali (qu'Allah soit satisfait de lui). Rappelez-vous, comme le Prophète (paix et bénédictions sur lui) le lui avait ordonné, Ali était resté à La Mecque pour rendre les dépôts à leurs propriétaires. Quand le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) le vit, son visage montrait à la fois de la joie et de la tristesse. Ali était sur la route depuis près d'une semaine. Il était épuisé.

La plante de ses pieds était crevassée et saignait. Quand le Prophète (paix et bénédictions sur lui) passa sa main bénie sur les pieds d'Ali, Ali fut guéri, comme s'il n'avait jamais été blessé. Enfin, un vendredi soir, le voyage vers Médine commença. Les musulmans là-bas attendaient son arrivée avec une grande excitation. Femmes, enfants et hommes, les yeux de tous scrutaient le désert pendant des heures. Ils attendaient depuis la prière de l'aube (Fajr). Et jusqu'à la chaleur torride de midi, ils continuaient à regarder vers l'horizon. Dans chaque cœur, il y avait la même préoccupation : Le Messager d'Allah ﷺ arrivera-t-il sain et sauf de La Mecque ?

Premier jour, deuxième jour, troisième jour. L'attente continua. Un de ces jours-là, une fois de plus, ils attendaient le Messager d'Allah ﷺ. Mais personne n'était visible, et aucun bruit ne se faisait entendre. Alors que la chaleur de midi devenait plus forte, les gens commencèrent à rentrer chez eux un par un. À ce moment précis, une voix s'écria : « Ô Arabes ! Votre roi est arrivé ! » La personne qui annonça cette nouvelle tant attendue était un homme juif. Du haut d'un arbre, il avait vu le Messager d'Allah ﷺ avec ses compagnons. En un instant, les rues silencieuses furent remplies de joie et de célébrations. Toutes les difficultés, tous les dangers de mort étaient maintenant terminés.

L'Hégire était enfin arrivée à son terme. C'était Médine. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) s'enfonçait plus avant dans Yathrib. Les cris de joie et les takbirs des musulmans résonnaient dans toutes les rues. Et c'est là que le célèbre poème Tala'al Badru 'Alayna fut chanté. D'une seule voix, tous, enfants, jeunes et vieux, accueillirent la lumière qui s'était levée sur eux avec ces mots : « Imaginez être là à ce moment-là. La pleine lune s'est levée sur nous depuis la vallée de Wada. Nous devons rendre grâce pour ton appel à Allah. Ô toi qui as été élevé parmi nous, venu avec une parole à laquelle obéir. Tu as apporté la noblesse à cette cité.

Bienvenue, meilleur appelant vers la voie d'Allah. » Le dernier et le plus grand des Prophètes arrive, apportant une révélation, le Coran, qui parlera à toutes les époques et à toute l'humanité. Il vient avec la plus grande des bonnes nouvelles, l'annonce d'un Au-delà éternel, et la promesse d'un bonheur sans fin. Imaginez, il va maintenant vivre dans votre ville. Vous le verrez diriger la prière des musulmans, vous vous assiérez avec lui dans ses assemblées. Peut-être vous demandera-t-il comment vous allez. Vous lui parlerez d'une difficulté que vous n'avez jamais partagée avec personne. Le Messager d'Allah sur cette Terre vous prendra dans ses bras et vous réconfortera.

Peut-être que quelque chose qu'il vous dira sera transmis pendant des siècles comme un hadith. Vous serez témoin de la révélation des versets. Il y a beaucoup de choses dont vous pourriez rêver et que vous pourriez souhaiter. Mais savez-vous quel serait votre plus grand souhait ? Je pense que ce serait de l'avoir comme hôte dans votre maison. Comme chaque compagnon le souhaitait à cette époque. Tout le monde se demandait : « Où va-t-il s'installer ? » Parce qu'il n'avait pas encore de maison à Médine. Tenant les rênes de sa chamelle, ils l'invitaient en disant : « Ô Messager d'Allah ﷺ, nous t'en prions, viens chez nous.

» Mais le Messager d'Allah ﷺ dit : « Laisse la chamelle, car ordre lui a été donné où s'arrêter. » Alors, quel serait cet endroit ? Tout le monde se demandait où la chamelle Qaswa allait s'arrêter. Comme si elle cherchait un endroit, elle continua de marcher. Tournant la tête de gauche à droite, jusqu'à ce qu'enfin elle s'arrête et s'agenouille sur un terrain. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) dit : « C'est ici que nous resterons », et demanda à qui appartenait ce terrain. Il appartenait à deux orphelins. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) les appela et voulut le payer.

Mais les deux jeunes orphelins répondirent : « Ô Messager d'Allah ﷺ, nous n'attendons de récompense que d'Allah. » Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) fut très heureux d'entendre cela, mais il ne prendrait jamais le droit d'orphelins sans compensation. Il n'accepta donc pas leur offre. Au lieu de cela, Abou Bakr acheta le terrain à son juste prix : 10 mithqals d'or. Et sur ce même terrain, la mosquée que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de Masjid an-Nabawi serait construite. Pensez à la grandeur de la charité d'Abou Bakr. Des millions de personnes ont prié dans cette mosquée, et toutes ces récompenses ont continué à être inscrites également dans son registre.

Pendant la construction de la mosquée, le Messager d'Allah ﷺ voulait rester dans un endroit proche. Il demanda : « Lequel de nos proches a une maison près d'ici ? » Khalid ibn Zayd, également connu sous le nom d'Abou Ayyub al-Ansari, s'écria avec enthousiasme : « Ô Prophète d'Allah ! Ma maison est la plus proche ! Voici ma maison, et voici la porte ! » Puis, avec l'approbation du Prophète ﷺ, il apporta les affaires du Prophète dans sa maison et lui prépara une place. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) resta dans cette maison pendant sept mois. La première chose qu'il fit fut de commencer à construire une mosquée sur le terrain qui avait été acheté.

De ses mains bénies, le Messager d'Allah ﷺ posa lui-même la première pierre de ses fondations. Il participa également à la construction de la mosquée. Quand les musulmans le virent travailler aussi, ils travaillèrent avec encore plus d'enthousiasme. Un jour, alors que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) portait des briques, un des compagnons dit : « Ô Messager d'Allah ﷺ, donne-les moi, laisse-moi les porter. » Mais le Messager d'Allah répondit : « Va en chercher une autre à porter. Tu n'as pas plus besoin de la récompense d'Allah que moi. » Tout comme Médine devint le centre de l'Islam, cette mosquée deviendrait le centre de Médine.

Médine ne pouvait plus être une cité survivant à peine dans le désert et déchirée par des combats incessants. Et elle ne pouvait plus rester un lieu dirigé par des chefs qui dégainaient leurs épées à la moindre querelle sur les traditions. Il fallait en finir avec les jours où un homme s'alliait avec un autre pour attaquer son voisin. En bref, la cité devait cesser d'être un endroit où la vie, la propriété et l'honneur n'étaient pas en sécurité. Elle devait représenter l'Islam. Et pour y parvenir, le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) devait combattre trois ennemis : l'ignorance, la pauvreté et le conflit — c'est-à-dire les désaccords, les divisions et les querelles.

Pour prévenir les conflits, il fit quelque chose qui n'avait jamais été fait auparavant dans l'histoire. Un jour, il ordonna à Anas ibn Malik d'appeler les Muhajirun, les musulmans immigrés de La Mecque, et les Ansar, leurs auxiliaires, les musulmans de Médine. Environ 45 Muhajirun et 45 Ansar se rassemblèrent devant le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui). Les compagnons n'avaient aucune idée de la raison pour laquelle ils avaient été appelés. Qu'allait-il se passer ? Mus'ab ibn Umair avec Abou Ayyub al-Ansari. Salman al-Farisi avec Abou Darda. Le Messager d'Allah associa chaque homme des Ansar avec un homme des Muhajirun.

C'était sa solution brillante pour prévenir les conflits : Le lien de Fraternité entre les Ansar et les Muhajirun. En d'autres termes, il associa chaque compagnon qui avait émigré avec un compagnon de Médine et les déclara frères. Parce qu'il savait très bien que la seule façon de prévenir les désaccords entre eux était une véritable compréhension de la fraternité. Et ce faisant, il ne les associait pas au hasard. Il associait des compagnons dont les personnalités s'accordaient, ceux qui pouvaient facilement s'entendre. Ainsi, il fit d'eux tous des frères les uns pour les autres, à l'exception d'un seul : Ali, qu'Allah l'agrée.

Quand tout le monde eut été appelé sauf lui, Ali vint trouver le Messager d'Allah ﷺ, la tête baissée, et dit : « Ô Messager d'Allah, tu as associé tous les compagnons en tant que frères les uns avec les autres, mais tu ne m'as donné personne comme frère. » Le Messager d'Allah ﷺ sourit et dit : « Ô Ali, tu es mon frère en ce monde et dans l'Au-delà. » Il avait fait d'Ali son propre frère. Bien sûr, cette fraternité ne consistait pas seulement à dire « Je vous déclare frères » et à en rester là. Le Muhajir avait laissé derrière lui sa maison, la ville où il était né et avait grandi, sa richesse, ses biens et ses proches. Le frère Ansari ne lui disait pas : « Débrouille-toi tout seul.

» Il ne disait pas : « J'arrive à peine à me débrouiller moi-même. » En fait, il donnait la moitié de ses biens à son frère. Dès lors, ils commençaient à vivre ensemble dans la même maison. Bien sûr, les Muhajirun faisaient aussi de leur mieux pour n'être un fardeau pour personne. Pour la première fois dans l'histoire, le monde était témoin d'une telle fraternité. Parce qu'ils mettaient sincèrement leurs frères avant eux-mêmes. Ces actes altruistes furent même loués par Allah dans le Coran par un verset : « A'udhu billah (Je cherche refuge auprès d'Allah)... wa yu'thiruna 'ala anfusihim... "Ils les préfèrent à eux-mêmes".

» Et pendant des siècles, cette qualité serait enseignée comme l'Isar (l'altruisme). Avec ce système unique, le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) prévint les conflits potentiels. Vint ensuite un autre des trois problèmes que nous avons mentionnés : l'ignorance, le manque d'éducation. Pour y remédier, quand le Prophète (paix et bénédictions sur lui) arriva pour la première fois à Médine, il ordonna qu'une école appelée Suffa soit construite à côté de la mosquée du Prophète. En fait, c'était en quelque sorte la continuation de Dar Al-Arqam à La Mecque. À Suffa, il y avait environ 70 compagnons, et la plupart d'entre eux n'avaient pas de maison.

Ils se consacraient uniquement au Coran, étudiant ses significations plus profondément et apprenant directement du Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui). Les gens de Suffa étaient pauvres en termes de richesse, mais ils étaient très riches en piété et en savoir. Ils passaient leurs nuits en adoration et en apprentissage. Leurs besoins étaient pris en charge par le Prophète (paix et bénédictions sur lui). Et ils suivaient sa voie en transmettant ce qu'ils avaient appris aux autres et en servant d'enseignants au peuple.

Et pas seulement par le biais de Suffa ; à travers les sermons du vendredi, les rappels après les prières quotidiennes, les réponses qu'il donnait aux questions des gens, son comportement, et les attitudes qu'il montrait dans différentes circonstances, il enseignait constamment ses compagnons. Et savez-vous ce qui est vraiment étonnant ? Dans l'histoire de l'humanité, personne d'autre n'a donné de leçons dans tous les aspects de la vie comme l'a fait le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui). Normalement, quand quelqu'un devient important dans l'histoire, c'est généralement dans un seul domaine, comme l'économie. Mais dans d'autres domaines, il n'a pas d'idées remarquables.

Il n'a pas grand-chose à offrir. Ou quelqu'un peut se distinguer en droit, mais il ne peut pas transformer la société dans d'autres domaines. Même s'il est un génie, il peut généralement parler avec autorité dans seulement deux ou trois disciplines. Mais le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) a donné des directives claires et précises dans tous les aspects de la vie à travers ses hadiths. Aujourd'hui, quand nous regardons le Coran et les Ahadith, nous voyons qu'ils donnent des leçons dans tant de domaines. Par exemple, en droit, suffisamment complet pour gouverner un État. Dans le commerce et l'économie, également au niveau de la gestion d'une nation.

La vie familiale : comment maintenir l'harmonie entre les époux, préserver la paix à la maison, et bien élever les enfants. Rien que ces deux domaines sont des domaines d'expertise complètement différents. Il y a aussi des enseignements sur les relations avec les proches et les voisins, sur la propreté et l'hygiène, et dans ce domaine en particulier, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a donné des directives que l'humanité n'a pas encore atteintes même aujourd'hui. La moralité, les bonnes manières, la croissance spirituelle et la discipline de l'âme (nafs) ; même l'amour pour les animaux est inclus dans ces domaines.

Il y a même un livre entier dédié uniquement à ses enseignements sur la médecine appelé Tibb an-Nabawi (La Médecine Prophétique), qui compile des centaines de hadiths enregistrés sur la santé. Et si vous regardez dans les livres de hadiths, vous trouverez bien plus de sujets que ceux-ci. Et ce n'étaient pas que des paroles au hasard. Il y a des centaines de hadiths dont la sagesse est encore précise et pertinente aujourd'hui. À travers l'histoire, des personnes influentes n'ont pu que partiellement changer leurs sociétés, et dans un seul domaine. Et ils ne pouvaient se spécialiser que dans un ou deux domaines.

Mais il y avait un homme qui a vécu au septième siècle, et bien qu'il soit né et ait grandi dans une tribu bédouine, il avait une connaissance profonde dans tous ces domaines et a transformé les gens complètement dans tous les aspects de la vie. C'était vraiment un miracle. Il était clair qu'il avait été enseigné par Allah, Celui dont la connaissance embrasse toute chose. Ainsi, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a pu surmonter le problème de l'ignorance. Vint ensuite le problème de la pauvreté. Mais cela n'était pas aussi facile à résoudre que les deux autres. Parce que pendant des années, les habitants de Médine avaient été économiquement dépendants des tribus juives.

Le marché de la ville était entre leurs mains. Et ainsi, ils le façonnaient selon leur propre intérêt. Dans l'économie de Médine, ceux qui détenaient le pouvoir, et donc avaient le dernier mot, étaient les Juifs. Avec l'aide des compagnons commerçants, le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) observa d'abord le marché de Médine. Et d'après ce qu'il vit, il réalisa que dans un marché dominé par les Juifs, les musulmans ne pourraient pas rivaliser. Alors, que pouvait-on faire ? Une fois de plus, avec une stratégie unique, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) décida d'établir un nouveau marché. Un marché qui n'appartiendrait qu'aux musulmans.

Il dit donc immédiatement à ses compagnons d'installer une grande tente. Et cette tente devint leur marché. Mais s'agissait-il seulement de dresser une tente ? Bien sûr que non. Ce qui a vraiment fait la différence, c'est le lien de fraternité que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) avait établi dès le début. Parce que les Muhajirun (Émigrants) ne connaissaient pas grand-chose à l'agriculture, mais ils étaient très habiles dans le commerce. Les Ansar, en revanche, n'étaient pas expérimentés dans le commerce, mais ils étaient experts en agriculture.

Et quand ces deux groupes, que le Prophète ﷺ avait rendus frères, se retrouvèrent sur le marché, des résultats impressionnants ne tardèrent pas à apparaître. Tout allait très bien jusqu'à ce qu'un matin, en arrivant au marché, ils voient une scène à laquelle ils ne s'attendaient pas. C'était dévastateur. L'endroit où ils avaient commercé la veille avait disparu. Mais qui pouvait faire une telle chose ? C'étaient ceux qui n'étaient pas satisfaits de ce succès : les Juifs. Ils ne supportaient pas que le marché des musulmans attire l'attention. Alors une nuit, un Juif nommé Ka'b ibn Ashraf, à la fois poète et chef de clan, rassembla ses hommes et détruisit tout l'endroit.

Les compagnons informèrent immédiatement le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui). Quand le Prophète vint au marché, tous les compagnons étaient très tristes. Alors le Messager d'Allah dit : « Désormais, nous allons déplacer notre marché vers un endroit qui les mettra encore plus en colère. » Et avec encore plus d'enthousiasme, ils commencèrent à déplacer le marché. En fait, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) nous enseignait ici une leçon profonde : regarder les choses de manière positive. En apprenant à voir les choses positivement, il nous apprend à sourire même dans les moments qui semblent être la fin de tout.

Pour le nouveau marché, un terrain connu sous le nom de Baqi al-Zubair fut acheté. Dès lors, il devint le marché permanent des musulmans, et aucun impôt n'y fut prélevé. Avec l'établissement de ce marché, les musulmans firent de grands progrès dans le commerce. Ainsi, la pauvreté fut surmontée. Il ne manquait plus qu'une chose : un environnement où les gens puissent vivre ensemble en paix. Pour cela, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) prépara l'historique Constitution de Médine. Ce traité comprenait 47 articles principaux et 5 clauses supplémentaires. À travers cela, le Messager d'Allah ﷺ visait à apporter l'égalité et la justice entre les tribus.

Fait intéressant, même si les Juifs ne l'acceptaient pas comme Prophète, ils approuvèrent néanmoins ce traité. Parce que parmi les tribus juives aussi, les faibles étaient opprimés et les forts avaient toujours raison. Avec tout ce qui se passait à Médine, que pensaient les Juifs du Prophète (paix et bénédictions sur lui) ? Comme nous l'avons mentionné plus tôt, ils savaient que le dernier Prophète apparaîtrait dans ces terres. En fait, c'était la raison même pour laquelle ils s'étaient installés à Médine. La migration du Prophète vers la cité eut un grand impact sur eux. Ils commencèrent à se demander : pourrait-il vraiment être ce Prophète ou non ?

En effet, il y avait de nombreux versets dans la Torah et l'Évangile qui pointaient vers le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui). Sa venue avait été annoncée. Aujourd'hui encore, bien que moins nombreux qu'à l'époque, certains signes clairs peuvent encore être trouvés. Alors, pourquoi était-il nécessaire que ces livres mentionnent la venue du Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) ? Parce que ces livres avertissaient les gens pour leur bien et prédisaient des événements importants. Pensez-y. Un Prophète apparaît, et à travers l'histoire, il influence le monde entier d'une manière ou d'une autre. 1400 ans ont passé, et aujourd'hui un quart du monde croit en lui.

C'est l'un des plus grands événements de l'histoire de l'humanité. Bien sûr, la venue de ce Prophète devait être annoncée à l'avance. Mais comment ? Serait-il mentionné comme un homme bon ? Ou comme un mauvais ? En d'autres termes, les Écritures devaient dire : « Un tel homme viendra dans le futur. » S'il était mauvais, alors ces livres auraient averti : « Attention, il nuira à votre religion. » Mais s'il était vraiment un Prophète, ils auraient dit : « C'est le Prophète qui explique la vraie foi que Jésus et Moïse ont enseignée. Suivez-le afin de ne pas tomber dans de fausses croyances. » Y avait-il des signes négatifs à son sujet dans ces livres ? Pas un seul.

Il est donc très clair qu'il était mentionné de manière positive. Et pour cette raison, de nombreux savants juifs et chrétiens de cette époque se convertirent à l'Islam. L'un d'eux était Abdullah ibn Salam. Un savant respecté parmi les Juifs. Plus tard, quand il eut l'occasion de rendre visite au Prophète, il lui posa trois questions et fut émerveillé par les réponses qu'il reçut. Il dit que seul un Prophète pouvait savoir de telles choses. Et le plus frappant de tout, quand il regarda le visage du Prophète ﷺ, il dit : « Ce n'est pas le visage d'un menteur. » Et ensuite, il embrassa l'Islam.

Outre lui, il y eut beaucoup d'autres savants juifs qui devinrent musulmans : Ibn Yamin, Mukhayriq, et Ka'b al-Ahbar. Chacun d'eux avait sa propre histoire. Et les savants chrétiens qui embrassèrent l'Islam furent : le patriarche byzantin Daghatir, le roi d'Abyssinie Najashi, les prêtres abyssiniens, et aussi les gens de Najran, et beaucoup d'autres. Bien sûr, il y en avait aussi qui n'acceptèrent pas le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui). Ils savaient qu'un Prophète allait venir, mais ils n'aimaient pas le fait que Muhammad (paix et bénédictions sur lui) ne soit pas issu des Enfants d'Israël. En d'autres termes, une fois de plus, le racisme se manifesta dans l'histoire.

Puis un verset de la sourate Al-Baqarah fut révélé et décrivit leur état intérieur très clairement : « Ceux à qui Nous avons donné le Livre le reconnaissent comme ils reconnaissent leurs enfants. Or une partie d’entre eux cache la vérité, alors qu’ils la savent ! » Tout au long de la vie du Prophète (paix et bénédictions sur lui), vous verrez de nombreux exemples de la façon dont ces trois tribus juives de Médine causèrent des problèmes dans leur hostilité envers lui. Et nous serons témoins de la façon dont ils refusèrent la paix qu'il offrait. Yathrib fut transformée en Médine. Et un système magnifique y fut établi. Mais ce n'était pas la fin.

Bien sûr, La Mecque n'allait pas laisser les musulmans tranquilles. Dès qu'ils en auraient l'occasion, ils tenteraient de tous les détruire. Il restait encore beaucoup à se dérouler entre ces deux camps. Et dans le prochain épisode, nous en serons témoins ensemble. Nous parlerons de l'événement le plus critique de l'histoire de l'Islam. Un événement qui apporterait soit aux musulmans la plus grande défaite qu'ils n'aient jamais connue, soit leur donnerait une force comme ils n'en avaient jamais connue. Préparez-vous pour le prochain épisode, car nous serons témoins de l'un des plus grands tournants de l'histoire : La bataille de Badr.