¡Una telaraña salvó la vida del Profeta Muhammad! - Oh Mensajero | Ep. 5
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Hombres armados elegidos de cada tribu de La Meca se movían en silencio por la oscuridad de la noche, dirigiéndose directamente a la casa de Rasulullah (la paz sea con él). La razón por la que se habían reunido era para matarlo. Habían preparado un plan cuidadoso y estaban esperando el momento perfecto. Pero, ¿lo lograron? Para entender cómo se llegó a este punto, primero demos un paso atrás. Era el año 13 de la Profecía. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo a sus compañeros: "En un sueño, se me mostró el lugar de vuestra emigración.
Es una tierra de palmeras datileras que está entre dos zonas pedregosas." Después de dos años de preparación incansable, el Islam ya había echado raíces en Yathrib, y las puertas de Medina estaban abiertas para los musulmanes. Se hizo el segundo pacto de Aqaba, y ahora Allah había elegido el lugar de la emigración para Su Mensajero y sus compañeros. Y así, habían comenzado los días de la Hiyra (emigración). Días que estarían llenos de dificultades, pero también llenos de milagros. Esta serie de videos está basada en cientos de referencias de fuentes islámicas confiables.
Todas las imágenes generadas con IA fueron preparadas en consulta con eruditos musulmanes calificados y están en línea con las normas islámicas. Después de estas palabras del Profeta (la paz sea con él), los compañeros partieron hacia Medina en grupos. Amir ibn Rabia y su esposa Layla fueron de los primeros en emigrar. Ellos ya habían emigrado antes a Abisinia también, y ahora, por su fe, estaban dejando su tierra por segunda vez. Para evitar llamar la atención de los habitantes de Mecca, los otros compañeros también partían en pequeños grupos. Puede sonar fácil, pero en realidad, estos viajes fueron mucho más difíciles de lo que contamos.
Cada caravana tuvo que enfrentar muchas dificultades antes de finalmente llegar a Yathrib. Cada vez que los de Mecca notaban que la gente emigraba, intentaban detenerlos. Y si lograban atraparlos, los arrastraban de regreso a La Meca y los torturaban. Otro dolor para los compañeros era dejar atrás su querida tierra. Sus casas donde habían vivido por años, sus recuerdos. Este era un gran sacrificio que no todos podían hacer. Vivían sus vidas solo por la causa del Islam. No estaban apegados a este mundo para nada. Si Allah y Su Mensajero lo querían, eso era suficiente. Emigrarían sin importar el precio. Pero entre los compañeros, había alguien diferente.
Mientras todos los demás emigraban en secreto, él se colocó su espada, tomó su arco, sus flechas y su lanza, y fue directamente a la Kaaba. Ante los ojos de todos, realizó el Tawaf (circunvalación) alrededor de la Kaaba y gritó a la gente: "¡Aquí estoy emigrando! ¡Por la causa de Allah! ¡Para proteger mi fe! Quien quiera dejar a su esposa viuda, hacer llorar a su madre y dejar huérfanos a sus hijos, ¡que me enfrente en este valle!" Lejos de seguirlo, ni siquiera pudieron responder. Toda la multitud quedó en silencio. Ese hombre no era otro que Umar ibn al-Khattab (que Allah esté complacido con él). Y luego se llevó con él a casi veinte musulmanes pobres y débiles y partió hacia Yathrib.
Ali (que Allah esté complacido con él) dijo después, "No conozco a nadie que no haya emigrado en secreto excepto Umar ibn al-Khattab." A los musulmanes que emigraron de La Meca se les llamó Muhajirun (Emigrantes), y a los musulmanes de Medina que los recibieron y los ayudaron se les llamó Ansar (Auxiliadores). Los Ansar recibieron a los Muhajirun (Emigrantes) con mucha bondad, los alojaron en sus casas y cuidaron de ellos. Y los Muhajirun (Emigrantes) que eran solteros se quedaron en la casa de otro compañero soltero, Saad ibn Khaythama (que Allah esté complacido con él).
Los únicos que se quedaron atrás fueron Ali, Abu Bakr, el Profeta (la paz sea con él), sus familias, y los compañeros que habían sido retenidos por los Mushrikun (politeístas) de La Meca. Además, varios musulmanes todavía estaban en Abisinia. Más tarde, algunos de ellos irían a Yathrib después de la emigración del Profeta, mientras que otros se quedarían en Abisinia para seguir difundiendo el Islam allí. Entonces, ¿qué estaba esperando el Profeta para emigrar (la paz sea con él)? Él pudo haber asegurado su propia seguridad y marcharse de inmediato. Pero como un verdadero líder, siempre ponía a los demás antes que a sí mismo.
Su primera preocupación era asegurarse de que sus compañeros llegaran a Yathrib sanos y salvos. Y aún más importante, todavía no había recibido permiso de Allah para emigrar, así que esperó. Pero además de todo esto, había otra razón. Una que una vez más dejó al descubierto el verdadero carácter de todos. Mostró quién era sincero y quién no. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) todavía tenía pertenencias que los idólatras le habían confiado. Y él sabía muy bien la responsabilidad de una amanah (confianza) ante Allah. Incluso en un momento tan difícil, estaba planeando devolverlas a sus dueños. Es realmente difícil entender a los Mushrikun (politeístas) de La Meca.
Por un lado, veían al Profeta (la paz sea con él) como su enemigo; intentaron matarlo, lo insultaron llamándolo mentiroso y mago. Y aun así, por otro lado, seguían confiándole sus objetos de valor y nunca se los pedían de vuelta. Seguían confiando en su palabra y lo veían como la persona más digna de confianza, sabiendo que nunca había estado involucrado en ningún tipo de deshonestidad o engaño. Pero lo que él los llamaba a hacer iba en contra de sus propios intereses. Abu Bakr y Ali (que Allah esté complacido con ambos) iban a asumir quizás las tareas más difíciles en esta emigración. Abu Bakr venia constantemente al Profeta (la paz sea con él) y pedía permiso para emigrar.
Pero el Mensajero de Allah (la paz sea con él) todavía no se lo permitía. En cambio, le daba una pista diciendo: "No te apresures. Quizás Allah te conceda un compañero piadoso para el viaje." A medida que más y más musulmanes emigraban, los Quraysh se preocupaban cada vez más. Temían que si el Mensajero de Allah también se iba y se convertía en su líder, los musulmanes se volverían una fuerza imparable. Y para empeorar las cosas, ya que la ruta comercial hacia Siria pasaba por Yathrib, su acceso a ella podría ser cortado. Nunca podrían permitir que eso sucediera. Entonces, se reunieron en Dar Al-Nadwa (Casa de la Asamblea) para encontrar una solución.
Todos dieron su opinión sobre el Profeta (la paz sea con él). Algunos dijeron: "Encerrémoslo." "Enviémoslo al exilio." Y algunos incluso dijeron: "Matémoslo." Pero ninguna de estas ideas fue aceptada, especialmente la idea de matarlo. Era demasiado peligrosa, porque si lo hacían, empezaría una venganza sangrienta con el clan Banu Hashim. Tenían miedo de la represalia. Finalmente, Abu Jahl ideó un plan malvado. "No hay otra opción más que matarlo. Para hacer esto, elegiremos a un joven fuerte de cada tribu y le daremos a cada uno una espada afilada. Luego todos lo atacarán juntos y lo matarán. Y así nos desharemos de él.
De esa manera, nadie sabrá quién lo hizo realmente, y Banu Hashim no se atreverá a enfrentarse a todas las tribus a la vez, y tendrán que aceptar la sangre de rescate. Nosotros la pagaremos, y el asunto quedará resuelto." Así que todos estuvieron de acuerdo con su plan. Pero había una verdad que los Mushrikun (politeístas) no habían considerado. El objetivo de todos estos complots era el Mensajero de Allah (la paz sea con él). Nuestro Señor habló sobre este evento específico en la Surah Al-Anfal: "Y recuerda, oh Muhammad, cuando aquellos que no creían conspiraron contra ti para hacerte prisionero o para matarte o expulsarte de La Meca. Pero ellos planean, y Allah también planea.
Y Allah es el mejor de los planificadores." Mientras los Mushrikun (politeístas) estaban ocupados haciendo sus propios planes, Allah tenía un plan mucho mayor. A través de Jibril (Gabriel) (la paz sea con él), Él hizo que el Profeta (la paz sea con él) conociera su complot y le dio la orden de emigrar. La bendita jornada que sería contada por siglos estaba a punto de comenzar. Durante doce largos años, él había luchado por difundir el Islam en La Meca. Trabajó tanto, sintió un dolor tan profundo que Allah le habló en un versículo diciendo: "Te vas a afligir hasta la muerte porque ellos no creen." Pero a pesar de todos sus esfuerzos, los idólatras nunca abandonaron su terquedad.
Y ahora, la misión del Profeta continuaría en Yathrib. Al mediodía, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) fue a la casa de Abu Bakr. Cuando vio al Profeta ﷺ llegando a una hora tan inusual, se sorprendió mucho. Pensó para sí mismo: "Por Allah, él nunca viene a esta hora. Debe ser algo importante." Recibió al Profeta (la paz sea con él) dentro y lo sentó en su cojín. "Que mi madre y mi padre sean sacrificados por ti, oh Mensajero de Allah.
¿Qué noticias traes?" Entonces el Profeta (la paz sea con él) le dio la buena noticia: "Allah Azza wa Jal (Poderoso y Majestuoso) me ha dado permiso para salir de La Meca y emigrar a Yathrib." Era algo que Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) había estado esperando con ansias. Lo deseaba profundamente. Sin embargo, nunca le había preguntado directamente al Profeta (la paz sea con él). Pero el Mensajero de Allah le había estado dando pistas de vez en cuando.
Finalmente, encontró el valor para hacer la pregunta que ardía en su corazón: "¿Seré honrado con tu compañía en este viaje, oh Mensajero de Allah?" Cuando el Profeta dijo, "Sí", Abu Bakr se llenó de tanta alegría que las lágrimas fluyeron de sus ojos. Aisha (que Allah esté complacido con ella) diría más tarde sobre su padre: "Nunca había visto a nadie llorar de felicidad como lo hizo mi padre ese día." El momento de la migración que Abu Bakr había estado esperando finalmente había llegado. Y con el mejor de los compañeros a su lado. Pero, ¿cómo dejarían La Meca a pesar de todos los complots de los Mushrikun (politeístas) para detenerlos?
El Mensajero de Allah ya había pensado todo y su plan estaba listo. Primero, harían un acuerdo con un guía de confianza, Abdullah ibn Urayqit, y le darían dos camellos por adelantado. Luego, se dirigirían hacia el Monte Thawr y permanecerían allí tres días y tres noches. La razón era que el Monte Thawr se encontraba en la dirección opuesta al camino hacia Medina. Era una manera de engañar a sus enemigos. Durante tres días, se quedarían en la cueva de Thawr esperando a que las cosas se calmaran. Y durante ese tiempo, la hija de Abu Bakr, nuestra madre Asma (que Allah esté complacido con ella), llevaría comida hasta la montaña.
Este no era un sacrificio pequeño, porque estaba embarazada de siete meses. Incluso en ese estado, ella subiría y bajaría por la empinada montaña rocosa de unos 750 metros de altura. El hijo de Abu Bakr, Abdullah, solo tenía diez años. Su trabajo era recorrer el mercado, escuchar atentamente lo que decían los idólatras, y llevarles las noticias a ellos. Otro compañero, Amir ibn Fuhayra, haría pasar a sus animales por el mismo camino que ellos tomarían para que sus huellas quedaran cubiertas. Cada paso del proceso había sido cuidadosamente planeado. En todo esto, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) estaba enseñando a su Ummah (comunidad) a depender de Allah de la manera más hermosa.
Primero pidió ayuda a Allah, luego hizo su plan, tomó las precauciones necesarias, hizo todo lo que pudo, y luego dejó el resultado en manos de Allah. Abu Bakr ofreció los dos camellos que había preparado anteriormente para este viaje. Pero el Mensajero de Allah dijo: "Solo puedo tomarlo pagando su precio." Aunque Abu Bakr dijo: "Que mi madre y mi padre sean sacrificados por ti," el Profeta (la paz sea con él) insistió. Sin otra opción, Abu Bakr tuvo que aceptar, y el Mensajero de Allah ﷺ tomó el camello como deuda. Lo pagaría en la primera oportunidad. Este camello era Qaswa, el famoso camello del Profeta. Era un camello especial, y se menciona varias veces en la Seerah (biografía).
Y una vez que llegaran a Yathrib, jugaría un papel importante en un asunto significativo. Dado que los idólatras podían actuar en cualquier momento, necesitaban salir lo más rápido posible. ¿Pero qué pasaría con las pertenencias que le habían confiado? El Mensajero de Allah (la paz sea con él) fue a Ali. Le dijo que iba a emigrar y le dijo: "Duerme en mi cama esta noche, y cúbrete con este manto verde mío. No tengas miedo. Ningún daño te vendrá." Si los de Mecca veían su cama vacía, se darían cuenta de que el Profeta ﷺ se había ido y saldrían de inmediato a perseguirlo. Por eso este movimiento les daría algo de tiempo.
Ali (que Allah esté complacido con él) luego devolvería las pertenencias a sus dueños y los seguiría después. ¿No es esta una tarea que requería gran lealtad, sacrificio y valor? Porque acostarse en esa cama significaba estar listo para enfrentar la muerte. Pero cuando el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dio su palabra y dijo: "No tengas miedo, ningún daño te vendrá," fue suficiente para Ali. Porque él ya había hecho una promesa cuando tenía solo 13 años.
Recuerda cuando el Profeta (la paz sea con él) una vez preguntó: "¿Quién responderá a mi llamado y se convertirá en mi ayudante?" Levantó la mano y dijo: "Oh Mensajero de Allah, te ayudaré, aunque sea el más joven entre ellos." Y ahora, realmente estaba cumpliendo esas palabras. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) colocó a Ali en su propia cama, y se despidieron. Pero justo cuando estaba a punto de salir, la casa fue rodeada. De cada tribu, espadachines expertos habían llegado y la habían cercado. Entonces, ¿qué pasaría ahora? ¿Entrarían de inmediato? Aunque eran personas de la Jahiliyyah (Época de Ignorancia), todavía tenían un sentido del honor.
Para ellos, matar a alguien dentro de su propia casa era un acto vergonzoso de cobardía. Por eso esperarían a que el Profeta (la paz sea con él) saliera. Y Rasulullah, con completa confianza en Allah, no sintió ni el más mínimo miedo. Tomó un puñado de tierra, lo lanzó a los idólatras, y recitando los primeros nueve versículos de la Surah Yasin, pasó directamente entre ellos. En el noveno versículo, Allah dice: "Y hemos colocado una barrera delante de ellos y una barrera detrás de ellos, y los cubrimos, para que no vean." Los ojos solo pueden ver si el verdadero dueño de la Vista, Allah, lo permite.
Esa noche, Allah colocó un velo sobre los ojos de los Mushrikun y mantuvo a Su Mensajero oculto de ellos. Completamente inconscientes de lo que había sucedido, todavía esperaban en la puerta a que el Profeta (la paz sea con él) saliera. Finalmente, un hombre que pasaba por allí les preguntó: "¿Qué estáis esperando aquí?" "Estamos esperando a Muhammad." "Muhammad os lanzó polvo y se fue hace algún tiempo. Mírad a vosotros mismos." Cuando se miraron hacia abajo, vieron pedazos de tierra en su ropa. Se sorprendieron y no podían entender lo que estaba pasando. Luego miraron dentro y vieron que alguien todavía estaba acostado en la cama. "Ahí está.
Muhammad está acostado allí." Y continuaron esperando. Para ese momento, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) ya había llegado a la casa de Abu Bakr. Como habían acordado, primero entregaron los dos camellos a Urayqit. Planeaban encontrarse al pie del Monte Thawr tres días después, y luego partir. Mientras tanto, los idólatras seguían esperando en la puerta al Mensajero de Allah ﷺ hasta el amanecer. Y cuando llegó la mañana, Ali Radiyallahu Anhu se levantó de la cama. Cuando los idólatras lo vieron, quedaron atónitos y preguntaron: "¿Dónde está Muhammad?" "No lo sé. Vosotros lo forzasteis a esto. Y por eso se fue." Los Mushrikun (politeístas) estaban furiosos.
Le gritaron a Ali (que Allah esté complacido con él) y lo empujaron por todos lados. Incluso lo llevaron a la Kaaba y lo retuvieron allí por un tiempoantes de dejarlo ir. Luego, comenzaron a buscar por las calles de La Meca al Mensajero de Allah ﷺ, revisando todos los lugares a los que podría haber ido. Abu Jahl decidió ir a la casa de Abu Bakr. "¡Abrid esta puerta ahora!" Su hija Asma abrió la puerta. Cuando Abu Jahl preguntó, "¿Dónde está tu padre?" Asma dijo: "No lo sé." Luego, sin importarle que estuviera embarazada, Abu Jahl le dio una bofetada tan fuerte que se le cayó el pendiente. Buscaron por todos lados, pero aún no podían encontrar al Profeta ﷺ ni a Abu Bakr.
Eventualmente, se dieron cuenta de que ya se habían ido. Esta vez pusieron una recompensa: 100 camellos para quien nos traiga a Muhammad o a Abu Bakr, vivos o muertos. Esta era la oportunidad perfecta para cualquier ladrón, asesino, y hombre desesperado de la ciudad. Se apresuraron a intentar reclamar la recompensa. Mientras todo esto sucedía en La Meca, el Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr habían llegado a la cueva de Thawr el viernes por la noche. Primero, Abu Bakr entró, limpió la cueva y la preparó. Como había agujeros dentro, temía que una serpiente o un insecto pudiera entrar. y dañara al Profeta (la paz sea con él). Entonces, rasgó sus ropas en pedazos y las metió en los agujeros.
Cuando su ropa no fue suficiente, bloqueó el último agujero con su pie. Luego, invitó al Profeta (la paz sea con él) a entrar. Rasulullah ﷺ entró, apoyó su cabeza en el regazo de Abu Bakr y se quedó dormido. Después de un rato, Abu Bakr sintió un dolor ardiente terrible. Una serpiente le había mordido el pie que estaba presionando contra el agujero. Sin embargo, no retiró el pie. Temiendo que el Mensajero de Allah pudiera despertarse, ni siquiera se movió. Pero el dolor era tan intenso que las lágrimas comenzaron a brotar de sus ojos. Luego, unas gotas cayeron sobre el rostro del Profeta (la paz sea con él) y lo despertaron.
Rasulullah preguntó: "¿Qué pasó, oh Abu Bakr?" Él respondió: "Oh Mensajero de Allah, algo me mordió el pie. Pero no es nada. Que mis padres sean sacrificados por ti." Allah hizo de la bendita saliva de Su Profeta un medio de curación. El Mensajero de Allah ﷺ tocó la herida con su saliva, y al instante, el dolor de Abu Bakr desapareció. Años después, Umar recordaría a los compañeros esa noche y diría: "Por Aquel en cuya mano está mi alma, "La noche de Abu Bakr vale más que toda la familia de Umar." Con esas palabras, valoraba esa noche más que toda su vida. Por orden de Allah, una araña tejió rápidamente una gran telaraña a través de la entrada de la cueva.
Así, cualquiera que la viera no sospecharía que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) estaba dentro. Pero también era una señal de que el peligro estaba cerca. Los idólatras llegarían hasta la entrada de la cueva. Durante los días que el Profeta (la paz sea con él) y Abu Bakr estuvieron en la cueva, Asma les llevaba comida. Había preparado dos fardos de provisiones, pero no pudo encontrar una cuerda para atarlos. Lo único que tenía era su cinturón de cintura. En esa cultura, para una mujer estar sin su cinturón se consideraba una gran deshonra, un signo de indecencia. Sin embargo, aceptó esa vergüenza, se lo quitó y lo usó para atar los fardos.
Cuando el Profeta (la paz sea con él) lo vio, dijo: "Asma tendrá dos cinturones de cintura en el Paraíso." Mientras tanto, los despiadados idólatras los buscaban por todas partes. Los rastreadores expertos entre ellos examinaban cada rastro muy cuidadosamente. Finalmente, encontraron algunas huellas y comenzaron a seguirlas. Pero las huellas llevaban al Monte Thawr. Eso les parecía extraño, porque la montaña estaba en la dirección opuesta al camino hacia Medina. Pero no había nada que ellos no intentaran. Así que siguieron hasta llegar a la montaña. Abu Bakr Radiallahu Anhu se puso muy ansioso, porque ahora estaban muy cerca. Estaba preocupado, pero no por él mismo.
¿Qué pasaría si el Profeta (la paz sea con él), a quien amaba más que a su propia vida, fuera asesinado? ¿Terminaría así su misión? Los Mushrikun (politeístas) se acercaban a la cueva. Abu Bakr susurró, "O Mensajero de Allah, no importaría si me mataran. Después de todo, solo soy un hombre. Pero si, Ma'zallah (Dios no lo permita), te hicieran daño, destruirían a toda la Ummah. Con total confianza en Allah, el Profeta (la paz sea con él) respondió, "La tahzan, inna Allaha ma'ana. No te entristezcas. Allah ciertamente está con nosotros." Los politeístas dijeron, "Busquemos también en esta cueva." Y uno de ellos se acercó justo a la entrada.
Estaban tan cerca que Rasulullah ﷺ y Abu Bakr podrían ser descubiertos en cualquier momento. Abu Bakr dijo: "O Mensajero de Allah ﷺ, si solo miran hacia sus pies, definitivamente nos verán." Con voz tranquila, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "O Abu Bakr, ¿por qué te preocupas por dos personas cuando Allah es el tercero con ellos?" Uno de los líderes de los Quraysh, Umayyah ibn Khalaf, gritó con ira: "¿Por qué siguen alrededor de esta cueva? ¿No ven la telaraña en la entrada? Por Allah, creo que esta telaraña estaba allí incluso antes de que Muhammad naciera." Así que, sin encontrar lo que buscaban, se alejaron de la cueva.
Con la delicada telaraña de una sola araña, Allah había frustrado los planes de aquellos que se creían inteligentes y poderosos. Finalmente, el Profeta (la paz sea con él) y Abu Bakr salieron de la cueva. Era hora de continuar su viaje. Se reunirían con Abdullah ibn Urayqit, quien traería los camellos, y juntos partirían hacia Yathrib. Un detalle interesante era que Abdullah ibn Urayqit era politeísta. Piénsalo. ¿Qué le habría pasado si su gente descubría lo que estaba haciendo? Y además, si hubiera traicionado al Profeta (la paz sea con él) y lo entregara, podría haber recibido una recompensa de 100 camellos. Sin embargo, por servir al Profeta (la paz sea con él), solo recibiría dos.
Pero Urayqit era una persona confiable, un hombre de palabra. Sin que nadie se diera cuenta, trajo los camellos y luego los guió en su camino. A pesar de ser un no creyente, no rompió su promesa. "Gracias por tu buen servicio." Al pasar por un área llamada Hazwarah, el Profeta (la paz sea con él) detuvo su camello y miró hacia la Meca por última vez. Con una profunda tristeza en su corazón, pronunció estas palabras de despedida: "Tú eres la mejor de las tierras de Allah y la más amada para mí." Si la gente aquí no me hubiera obligado a salir, nunca te habría dejado. Pero ya había recibido la buena noticia de que regresaría.
Allah Subhanahu wa Ta'ala (Glorificado y Exaltado sea) le reveló este reconfortante Ayah (versículo): "En verdad, Aquel que ha mandado el Corán sobre ti te traerá de vuelta a un lugar de retorno." Es decir, su hogar, La Meca. Recuerda lo que dijo Waraqa cuando llegó la primera revelación al Mensajero de Allah (la paz sea con él): "Tu gente te expulsará de tu tierra." En ese momento, el significado de esas palabras se volvió más claro que nunca. Los mecános permanecieron ciegos al sol que se levantaba justo ante sus ojos. Y ahora, este tesoro, una misericordia para todos los mundos, se les escapaba de las manos.
Habían recorrido una gran distancia cuando se toparon con una tienda en el camino. Necesitaban descansar un poco. La tienda pertenecía a Abu Ma’bad y a su esposa Umm Ma’bad. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) les saludó con Salam (paz). Quería comprar algo de comida. Entonces les preguntó: "¿Tienen dátiles o algo más para comer?" Umm Ma’bad se sintió avergonzada de rechazar a un huésped. Dijo que no tenía comida que ofrecer. Entonces Rasulullah ﷺ notó una cabra delgada y débil y preguntó: "¿Esta no tiene leche?" Umm Ma’bad respondió: "No tiene ni sangre en el cuerpo. ¿Cómo podría dar leche?" Entonces Rasulullah ﷺ pidió ordeñar la cabra, y Umm Ma’bad le dio permiso.
El Profeta (la paz sea con él) puso su mano sobre la cabra y la limpió por la ubre. Dijo: "Bismillahir Rahmanir Rahim" y hizo una Dua (súplica). Luego les pidió que le trajeran un cubo y comenzó a ordeñar la cabra. Para su asombro, esa cabra débil dio tanta leche que llenó todo el cubo. Todos allí bebieron hasta quedar satisfechos. El Profeta la ordeñó tres veces y dejó el tercer cubo para Umm Ma’bad. Y luego continuaron su camino. Más tarde, Umm Ma’bad dijo que la cabra dio leche durante años. Incluso durante los años de hambruna, cuando todo lo demás se había agotado, todavía la ordeñaban cada mañana y tarde. El viaje lleno de dificultades aún no había terminado.
En cada paso, continuaban su camino bajo la constante amenaza de muerte. En La Meca, se había corrido la voz sobre la recompensa de 100 camellos, y muchas personas se apresuraron a reclamarla. Uno de ellos era Suraqa. Le dijeron que un grupo de tres personas se dirigía en cierta dirección. Él entendió quiénes eran, pero la recompensa era demasiado grande, y quería ganarlo todo para sí mismo. Así que respondió como si no fuera nada importante y dijo, "No, las personas que viste eran tal y tal. Pasaron hace un rato. Nosotros también los vimos." Pero luego montó su caballo y se puso en marcha. Suraqa era un rastreador hábil, muy bueno siguiendo pistas.
Y pronto alcanzó a Rasulullah ﷺ, Abu Bakr y Abdullah ibn Urayqit. Al acercarse, de repente su caballo tropezó y lo arrojó al suelo. Intentó volver a montarlo, pero una vez más, cayó al suelo. Y un poco más tarde, ucedió una vez más. Esta vez, las dos patas delanteras del caballo se hundieron profundamente en la arena. No importaba lo que hiciera, no podía sacarlo. Entonces comenzó a darse cuenta de algo. Esto no era un incidente ordinario. Estaban siendo protegidos por Allah. Gritó: "¡Oh, Muhammad! ¡Ruega para que sea salvado! ¡Nunca te haré daño, y nunca hablaré de ti con nadie que venga después de ti!" Y cuando el Profeta (la paz sea con él) hizo Dua (súplica), Suraqa se liberó.
Quedó profundamente conmovido por lo sucedido. Llamó al Profeta (la paz y bendiciones sean con él) y comenzaron a hablar. En ese momento, no abrazó el Islam. Pero las semillas de la fe comenzaron a crecer en su corazón. Y más tarde, también se convertiría al Islam. Después de hablar con el Profeta (la paz sea con él), dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah, ordéname y haré lo que desees!" Rasulullah le pidió que impidiera que otros los siguieran. Así que Suraqa regresó de inmediato, y cuando se encontró con los rastreadores enviados por los Quraysh, dijo: "He buscado toda esta zona y no he encontrado a nadie. Vamos a buscar en otro lugar." Y con eso, los hizo regresar.
Al comienzo de ese día, estaba en su caballo cabalgando por el desierto. para capturar al Profeta ﷺ. Pero al final del día, se había convertido en su protector. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) más tarde le diría, "Suraqa, ¡qué alegría sentirás cuando uses los brazaletes de Kisra!" En ese momento, Suraqa no podía comprenderlo. Pero años después, después de la victoria de Qadisiyyah, los tesoros de Kisra fueron traídos en camellos. Entonces el Califa de ese tiempo, Umar (que Allah esté complacido con él), llamó a Suraqa. Al reflexionar sobre esta historia de la Hégira, una poderosa realidad se hace clara. Suraqa vino, pero no pudo matarlo.
Se había colocado una recompensa de 100 camellos sobre su cabeza, y decenas de hombres buscando la recompensa lo perseguían, pero no pudieron alcanzarlo. Rodearon su casa para quitarle la vida, pero ni siquiera pudieron verlo. Llegaron muy cerca de él en la cueva, pero aún así, no pudieron matarlo. Y nunca podrían hacerlo. Porque Allah lo protegería de la muerte hasta que cumpliera su misión. Después de que se completara la revelación del Corán, él pasaría a la otra vida en paz, en su lecho. Y, de hecho, esto ya había sido revelado como un milagro en el Corán.
En la Surah Al-Ma'idah, al inicio del versículo 67, Allah dice: "Oh Mensajero, transmite todo lo que ha sido revelado a ti por tu Señor. Si no lo haces, entonces no has transmitido Su mensaje. Y Allah te protegerá de la gente." Piénsalo bien. Su plan era tan simple: Matar a un hombre, y todo habría terminado. Sin embargo, aunque había vivido entre ellos en La Meca durante 12 años y parecía completamente indefenso, aún así fracasaron. Y a lo largo de su vida, hubo incontables intentos de matarlo. Mientras estaba rezando, intentaron aplastarle la cabeza con una piedra. En otra ocasión, intentaron estrangularlo por detrás. Mientras yacía bajo un árbol, sacaron sus espadas para matarlo.
Le sirvieron comida con veneno mortal. Mientras estaba sentado contra una pared, intentaron dejar caer una roca sobre él desde arriba. ¿Recuerdas a Umar (que Allah esté complacido con él)? Una vez salió con la intención de matar al Profeta (la paz sea con él). Luchó en batallas, se convirtió en el objetivo principal, y pasó por momentos extremadamente difíciles. Aun así, sobrevivió a todos. ¿No es extraordinario que un hombre con una vida y misión así no pudiera ser asesinado durante 23 años, y luego falleciera pacíficamente en su cama? Y lo que lo hace aún más increíble es que el Corán ya lo había predicho.
Nuestro Señor había prometido proteger a Su Mensajero de toda la gente, y lo protegió hasta el final. Rasulullah ﷺ y Abu Bakr habían estado en el camino durante casi diez días. La Hégira, que marcaría el comienzo de una nueva era para los musulmanes, estaba ahora llegando a su fin. Este bendito viaje estuvo lleno de escenas inolvidables: hermandad, sacrificios, confianza en Allah, añoranza, siembras de Hidayah (guía), momentos de peligro, escapes estrechos de la muerte y milagros. Desde fuera, solo duró unos 10 días. Pero se sentía como si hubiera durado mucho más. Cada momento llevaba un sentimiento diferente y una lección distinta. Estaba a punto de abrazar Medina.
La ciudad que pronto se convertiría en el centro del Islam. Al partir para convertir Yathrib en Medina, veamos qué tipo de lugar era Yathrib. Junto con los judíos, dos grandes tribus árabes vivían en Yathrib: los Aws y los Khazraj. Los judíos se habían asentado en Yathrib antes que estas dos tribus árabes, porque de sus escrituras, sabían que el último Profeta algún día migraría a Yathrib. Esa fue la razón por la que eligieron vivir allí. Estaban divididos en tres tribus: Banu Qaynuqa, Banu Qurayza y Banu Nadir.
Cuando el Mensajero de Allah (paz y bendiciones sean con él) llegó a Medina, La población de la ciudad era de alrededor de 10,000 personas, y aproximadamente el 40% de ellos eran judíos. Aunque eran una minoría, eran más poderosos que los árabes, especialmente en el comercio y la política, así como en muchas otras áreas. Durante años, las tribus Aws y Khazraj se habían estado enfrentando entre sí. En su último enfrentamiento, a pesar de ser menos numerosos, los Aws derrotaron a los Khazraj. Y después de esto, decidieron llegar a un acuerdo. Se elegiría a uno de ellos como rey. Y el hombre en el que coincidieron, cuyo nombre aparecerá una y otra vez, fue Abdullah ibn Ubayy ibn Salul.
Incluso se había hecho una corona para sí mismo. Pero con la migración de los musulmanes a Yathrib, todos sus sueños se hicieron añicos antes de que el nuevo sistema siquiera comenzara. Esta decepción encendió un fuego de odio en su corazón contra el Islam que ardería por el resto de su vida. Nunca lo admitiría abiertamente, pero durante años, trabajaría en secreto contra los musulmanes, haciendo planes ocultos. Constantemente trataría de envenenar las mentes de quienes lo rodeaban. Y por esta razón, a lo largo de la historia, sería recordado como el jefe de los hipócritas. Entonces, ¿cómo era el sistema de creencias en Yathrib? Era muy diferente del politeísmo de La Meca.
Tenían un ídolo llamado Manat. Al igual que en La Meca, solo un pequeño número de ellos rechazaba la adoración de ídolos y vivía como Hanif (monoteístas), tal como los padres del Mensajero de Allah (la paz sea con él). Esta era la ciudad que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) transformaría por completo desde sus cimientos, y establecería el estado islámico con su constitución, sistema educativo, sistema militar, inteligencia, sistema comercial y mucho más. Así que ahora volvamos a la llegada del Profeta ﷺ a Yathrib y seamos testigos de cómo se transformó en Medina.
Antes de llegar a Medina, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) Pasó sus últimos tres días en Quba, un pueblo a aproximadamente una hora de la ciudad. Aquí, estableció una base sólida y construyó la primera Mezquita, Masjid Quba. Fue también aquí donde se reencontró con Ali (que Allah esté complacido con él). Recuerda, como el Profeta (la paz sea con él) había instruido, Ali se había quedado en La Meca para devolver los bienes confiados a sus dueños. Cuando el Mensajero de Allah (la paz sea con él) lo vio, su rostro mostró tanto alegría como tristeza. Ali había estado en el camino casi una semana. Estaba agotado. Las plantas de sus pies estaban agrietadas y sangrando.
Cuando el Profeta (la paz sea con él) tocó los pies de Ali con su bendita mano, Ali fue sanado, como si nunca hubiera estado herido. Finalmente, en una noche de viernes, comenzó el viaje hacia Medina. Los musulmanes allí esperaban su llegada con gran emoción. Mujeres, niños y hombres: todos tenían la vista fija en el desierto durante horas. Habían estado esperando desde la oración del Fajr. Y hasta el calor abrasador del mediodía, seguirían mirando hacia el horizonte. En cada corazón había la misma preocupación: ¿Llegará el Mensajero de Allah ﷺ sano y salvo desde La Meca? Día uno, día dos, día tres. La espera continuaba. En uno de esos días, una vez más, esperaban al Mensajero de Allah ﷺ.
Pero no se veía a nadie, y no se escuchaba ningún sonido. A medida que el calor del mediodía se intensificaba, la gente comenzó a regresar a sus casas, uno por uno. En ese mismo momento, una voz gritó: "¡Oh, árabes! ¡Ha llegado vuestro rey!" La persona que anunció esta tan esperada noticia era un hombre judío. Desde la cima de un árbol, había visto al Mensajero de Allah ﷺ con sus compañeros. En un instante, las calles silenciosas se llenaron de alegría y celebración. Todas las dificultades, todos los peligros de muerte habían terminado. La Hégira finalmente había llegado a su fin. Esta era Medina. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) seguía adentrándose en Yathrib.
Los gritos de alegría y los takbirs de los musulmanes resonaban por todas las calles. Y fue aquí donde se cantó el famoso poema Tala'al Badru 'Alayna. Con una sola voz, todos—niños, jóvenes y ancianos—dieron la bienvenida a la luz que se había levantado sobre ellos con estas palabras: "Imagina estar allí en ese momento. La luna llena se alzó sobre nosotros desde el valle de Wada. Debemos dar gracias por tu llamado a Allah. Oh tú que fuiste criado entre nosotros, llegando con una palabra que debe ser obedecida. Has traído nobleza a esta ciudad.
Bienvenido, mejor llamador al camino de Allah." El último y más grande de los Profetas está llegando, trayendo una revelación, el Corán, que hablará a todos los tiempos y a toda la humanidad. Él viene con las mejores noticias, el buen mensaje de una Vida Eterna, y la promesa de felicidad perdurable. Solo imagina, ahora vivirá en tu ciudad. Lo verás liderando a los musulmanes en la oración, te sentarás con él en sus reuniones. Quizá te pregunte cómo estás. Le contarás una dificultad que nunca compartiste con nadie más. El Mensajero de Allah en esta Tierra te abrazará y te consolará. Quizá algo de lo que te diga se transmitirá durante siglos como Hadiz.
Serás testigo de la revelación de los Ayat (versículos). Hay muchas cosas con las que podrías soñar y desear. Pero, ¿sabes cuál sería tu mayor deseo? Creo que sería que él se quedara en tu casa como invitado. Tal como cada compañero lo deseaba en aquel tiempo. Todos se preguntaban, "¿Dónde se quedará?" Porque todavía no tenía casa en Medina. Sosteniendo las riendas de su camello, lo invitaban diciendo: "¡Oh Mensajero de Allah ﷺ, por favor ven a nuestra casa!" Pero Rasulullah ﷺ dijo: "Dejad al camello, pues se le ha ordenado dónde detenerse." Entonces, ¿dónde sería ese lugar? Todos se preguntaban dónde se detendría el camello Qaswa. Como si buscara un lugar, seguía caminando.
Moviendo la cabeza de un lado a otro hasta que finalmente se detuvo y se sentó sobre un terreno. El Mensajero de Allah (paz sea con él) dijo: "Este es el lugar donde nos quedaremos," y preguntó a quién pertenecía ese terreno. Pertenecía a dos huérfanos. Rasulullah (paz sea con él) los llamó y quiso pagar por él. Pero los dos jóvenes huérfanos respondieron, "¡Oh Rasulullah ﷺ, esperamos su compensación solo de Allah!" El Profeta (paz sea con él) se alegró mucho al escuchar esto. pero nunca tomaría el derecho de los huérfanos sin pago. Así que no aceptó su ofrecimiento. En cambio, Abu Bakr compró el terreno por su precio completo: 10 misquales de oro.
Y en ese mismo terreno, se construiría la Mezquita que ahora conocemos como Masjid an-Nabawi. (La Mezquita del Profeta) Piensa en la grandeza de la caridad de Abu Bakr. Millones de personas han estado rezando en esa Mezquita, y todas esas recompensas continúan siendo anotadas también en su registro. Mientras se construía la Mezquita, el Mensajero de Allah ﷺ quería quedarse en un lugar cercano. Preguntó: "¿Cuál de nuestros familiares tiene una casa cerca?" Khalid ibn Zayd, también conocido como Abu Ayyub al-Ansari, llamó emocionado: "¡Ya Nabiyullah (Oh Profeta de Allah)! ¡Mi casa es la más cercana!
¡Esta es mi casa, y aquí está la puerta!" Luego, con la aprobación del Profeta ﷺ, llevó las pertenencias del Profeta a su hogar y preparó un lugar para él. Rasulullah (la paz sea con él) se quedaría en esta casa durante siete meses. Lo primero que hizo fue comenzar a construir una Mezquita en el terreno que había sido comprado. Con sus benditas manos, Rasulullah ﷺ mismo colocó la primera piedra de su fundación. Él también participó en la construcción de la Mezquita. Cuando los musulmanes lo vieron trabajando, trabajaron con aún mayor entusiasmo.
Un día, mientras el Profeta (la paz sea con él) cargaba ladrillos, uno de los compañeros dijo: "¡Oh Mensajero de Allah ﷺ, déjamelo a mí, yo lo cargaré!" Pero Rasulullah respondió: "Ve y toma otro para cargar. Tú no tienes más necesidad de la recompensa de Allah que yo." Así como Medina se convirtió en el centro del Islam, esta Mezquita se convertiría en el centro de Medina. Medina ya no podía ser una ciudad que apenas sobrevivía en el desierto y que estaba desgarrada por constantes luchas. Y ya no podía permanecer como un lugar gobernado por jefes que desenvainaban sus espadas al menor desacuerdo sobre tradiciones.
Los días en que un hombre se aliaba con otro para atacar a su vecino tenían que terminar. En resumen, la ciudad debía dejar de ser un lugar donde la vida, la propiedad y el honor no estaban seguros. Debía representar al Islam. Y para lograr esto, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) tenía que enfrentar tres enemigos: la ignorancia, la pobreza y el conflicto, es decir, desacuerdos, divisiones y peleas. Para prevenir los conflictos, hizo algo que nunca se había hecho antes en la historia. Un día, ordenó a Anas ibn Malik llamar a los Muhajirun, los musulmanes inmigrantes de La Meca, y los Ansar, sus ayudantes, los musulmanes de Medina.
Unos 45 Muhajirun y 45 Ansar se reunieron ante el Mensajero de Allah (la paz sea con él). Los compañeros no tenían idea por qué habían sido convocados. ¿Qué iba a suceder? Mus'ab ibn Umair con Abu Ayyub al-Ansari. Salman al-Farisi con Abu Darda. El Mensajero de Allah emparejó a cada hombre de los Ansar con uno de los Muhajirun. Esta fue su brillante solución para prevenir conflictos: El vínculo de Hermandad entre los Ansar y los Muhajirun. En otras palabras, emparejó a cada compañero que había emigrado con un Sahaba de Medina. y los declaró hermanos. Porque sabía muy bien que la única manera de prevenir desacuerdos entre ellos era mediante un verdadero entendimiento de la hermandad.
Y al hacer esto, no los estaba emparejando al azar. Emparejó a compañeros cuyas personalidades se complementaban, aquellos que podían llevarse bien fácilmente. De esta manera, hizo que todos fueran hermanos entre sí, excepto uno: Ali Radia Allahu Anhu (que Allah esté complacido con él). Cuando se habían llamado los nombres de todos menos el suyo, Ali se acercó al Mensajero de Allah ﷺ con la cabeza baja y dijo: "Oh Mensajero de Allah, has emparejado a todos los compañeros como hermanos entre sí, pero no me has hecho hermano de nadie." El Mensajero de Allah ﷺ sonrió y dijo, "Oh Ali, eres mi hermano en este mundo y en el Más Allá." Él había hecho de Ali su propio hermano.
Por supuesto, esta hermandad no era solo decir "Os declaro hermanos" y dejarlos así. El Muhajir había dejado atrás su hogar, la ciudad donde nació y creció, su riqueza, sus propiedades, y sus familiares. El hermano Ansari no le decía: "Ocúpate solo de ti mismo." No decía: "Yo apenas puedo manejarme por mi cuenta." De hecho, le daba la mitad de su riqueza a su hermano. A partir de entonces, comenzarían a vivir juntos en la misma casa. Por supuesto, los Muhajirun también hacían todo lo posible por no ser una carga para nadie. Por primera vez en la historia, el mundo estaba presenciando tal hermandad. Porque sinceramente ponían a sus hermanos antes que a sí mismos.
Estos actos desinteresados fueron incluso elogiados por Allah en el Corán con un versículo: "A'udhu billah (Busco refugio en Allah)... wa yu'thiruna 'ala anfusihim... "Prefieren a los demás sobre sí mismos." Y durante siglos, esta cualidad sería enseñada como Isar (altruismo). Con este sistema único, el Mensajero de Allah (paz sea con él) previno posibles conflictos. A continuación vino otro de los tres problemas que mencionamos: la ignorancia, la falta de educación. Para abordarlo, cuando el Profeta (la paz sea con él) llegó por primera vez a Medina, ordenó que se construyera una escuela llamada Suffa junto a la Masjid an-Nabawi.
De hecho, esto fue, en cierto sentido, la continuación de Dar Al-Arqam en La Meca. En Suffa había unos 70 compañeros, y la mayoría no tenía hogares. Se dedicaban únicamente al Corán, estudiando sus significados más profundamente y aprendiendo directamente del Mensajero de Allah (la paz sea con él). La gente de Suffa era pobre en cuanto a riqueza, pero muy rica en piedad y conocimiento. Pasaban sus noches en adoración y aprendizaje. Sus necesidades eran atendidas por el Profeta (la paz sea con él). Y seguían su camino difundiendo lo que habían aprendido a otros, y sirviendo como maestros para la gente.
Y no solo a través de Suffa; sino mediante los Khutbahs de los viernes, los recordatorios después de las oraciones diarias, las respuestas que daba a las preguntas de la gente, su comportamiento, y las actitudes que mostraba en diferentes circunstancias, siempre estaba enseñando a sus compañeros. ¿Y sabéis qué es realmente asombroso? En la historia de la humanidad, ninguna otra persona ha dado lecciones en todos los aspectos de la vida como lo hizo el Mensajero de Allah (la paz sea con él). Normalmente, cuando alguien se vuelve prominente en la historia, generalmente es solo en un campo, como la economía. Pero en otros campos, no tienen ideas destacables. No tienen mucho que ofrecer.
O alguien puede sobresalir en la ley, pero no puede transformar la sociedad en otras áreas. Incluso si es un genio, generalmente solo puede hablar con autoridad en dos o tres disciplinas. Pero el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dio guía clara, precisa en todos los aspectos de la vida a través de sus Hadices. Hoy, cuando miramos el Corán y los Ahadith (dichos), vemos que dan lecciones en muchísimas áreas. Por ejemplo, en la ley, lo suficientemente completa para gobernar un estado. En comercio y economía, también a nivel de dirigir una nación. Vida familiar: cómo mantener la armonía entre esposos, conservar la paz en el hogar, y educar bien a los hijos.
Incluso solo estos dos campos son completamente diferentes áreas de especialización. Luego también están las enseñanzas sobre las relaciones con familiares y vecinos, sobre limpieza e higiene, y en esta área especialmente, el Profeta (la paz sea con él) dio una guía que la humanidad todavía no ha alcanzado ni hoy en día. Moralidad, modales, crecimiento espiritual, y disciplina del nafs (alma); incluso el amor por los animales está incluido en estas áreas. Incluso hay un libro entero dedicado solo a sus enseñanzas sobre medicina. llamado Tibb an-Nabawi (Medicina del Profeta), que recopila cientos de Hadices relacionados con la salud.
Y si revisas los libros de Hadices, encontrarás muchos más temas que estos. Y no eran solo dichos al azar. Hay cientos de Hadices cuya sabiduría sigue siendo precisa y relevante incluso hoy. A lo largo de la historia, las personas influyentes solo podían cambiar parcialmente sus sociedades, y solo en un campo. Y podían especializarse en solo uno o dos campos. Pero hubo un hombre que vivió en el siglo VII, y aunque nació y creció en una tribu beduina, tenía un conocimiento profundo en todas estas áreas y transformó a las personas por completo en todos los aspectos de la vida. Esto era verdaderamente un milagro.
Quedaba claro que había sido enseñado por Allah, Aquel cuyo conocimiento abarca todo. De esta manera, el Profeta (la paz sea con él) pudo superar el problema de la ignorancia. Luego vino el problema de la pobreza. Pero esto no fue tan fácil de resolver como los otros dos. Porque durante años, la gente de Medina había dependido económicamente de las tribus judías. El mercado de la ciudad estaba en sus manos. Y así, lo manejaban según su propio beneficio. En la economía de Medina, quienes tenían el poder, y por lo tanto la última palabra, eran los judíos. Con la ayuda de los compañeros comerciantes, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) primero observó el mercado de Medina.
Y de lo que vio, se dio cuenta de que en un mercado dominado por los judíos, los musulmanes no podrían competir. Entonces, ¿qué se podía hacer? Una vez más, con una estrategia única, el Profeta (la paz sea con él) decidió establecer un nuevo mercado. Uno que perteneciera únicamente a los musulmanes. Así que de inmediato, les dijo a sus compañeros que montaran una gran tienda. Y esa tienda se convirtió en su mercado. ¿Pero se trataba solo de poner una tienda? Por supuesto que no. Lo que realmente marcó la diferencia fue el lazo de hermandad que el Profeta (la paz sea con él) había construido desde el principio.
Porque los Muhajirun (Emigrantes) no sabían mucho de agricultura, pero eran muy hábiles en el comercio. Los Ansar, por otro lado, no tenían experiencia en el comercio, pero ellos eran expertos en agricultura. Y cuando estos dos grupos, que fueron hechos hermanos por el Profeta ﷺ, se unieron en el mercado, pronto comenzaron a aparecer resultados impresionantes. Todo iba muy bien hasta que una mañana, cuando llegaron al mercado, vieron una escena que nunca habían imaginado. Fue devastador. El lugar donde habían comerciado justo el día anterior ahora había desaparecido. Pero ¿quién podría hacer tal cosa? Fueron aquellos que no estaban contentos con este éxito: los judíos.
No podían soportar que el mercado de los musulmanes atrajera tanta atención. Así que una noche, un judío llamado Ka'b ibn Ashraf, poeta y líder de una banda, reunió a sus hombres y destruyó todo el lugar. Los compañeros informaron inmediatamente al Mensajero de Allah (la paz sea con él). Cuando el Profeta llegó al mercado, todos los compañeros estaban muy tristes. Entonces Rasulullah dijo: "A partir de ahora, moveremos nuestro mercado a un lugar que los enfurecerá aún más." Y con aún mayor entusiasmo, comenzaron a trasladar el mercado. De hecho, el Profeta (la paz sea con él) nos estaba enseñando aquí una lección profunda: mirar las cosas de manera positiva.
Al aprender a ver las cosas positivamente, nos enseña a sonreír incluso en momentos que parecen el fin de todo. Para el nuevo mercado, se compró un terreno conocido como Baqi al-Zubair. A partir de entonces, se convirtió en el mercado permanente de los musulmanes, y no se cobraban impuestos sobre él. Con el establecimiento de este mercado, los musulmanes lograron un gran progreso en el comercio. De esta manera, se superó la pobreza. Solo faltaba una cosa: un entorno donde las personas pudieran vivir juntas en paz. Para esto, el Profeta (la paz sea con él) preparó la histórica Constitución de Medina. Este tratado consistía en 47 artículos principales y 5 cláusulas adicionales.
A través de él, el Mensajero de Allah ﷺ buscaba promover la igualdad y la justicia entre las tribus. Curiosamente, aunque los judíos no lo aceptaban como Profeta, todavía aprobaron este tratado. Porque entre las tribus judías también, los débiles eran oprimidos y los fuertes siempre eran considerados correctos. Con todo lo que estaba sucediendo en Medina, ¿Qué pensaban los judíos sobre el Profeta (la paz sea con él)? Como mencionamos antes, sabían que el Profeta final aparecería en estas tierras. De hecho, esa fue la razón misma por la que se habían asentado en Medina. La migración del Profeta a la ciudad tuvo un gran impacto en ellos.
Comenzaron a preguntarse: ¿podría él realmente ser ese Profeta o no? De hecho, había muchos versículos en la Torá y el Evangelio que señalaban a Rasulullah (la paz sea con él). Su venida había sido profetizada. Incluso hoy, aunque no tantos como antes, aún se pueden encontrar algunas señales claras. Entonces, ¿por qué era necesario que estos libros mencionaran la venida de Rasulullah (la paz sea con él)? Porque estos libros advertían a la gente para su bien y profetizaban eventos importantes. Piensa en esto. Aparece un Profeta, y a lo largo de la historia, influye en todo el mundo de una forma u otra. Han pasado 1400 años, y hoy una cuarta parte del mundo cree en él.
Este es uno de los asuntos más grandes en la historia de la humanidad. Por supuesto, la venida de este Profeta tenía que ser profetizada. ¿Pero cómo? ¿Sería mencionado como un hombre bueno? ¿O como uno malo? En otras palabras, las escrituras tenían que decir: “Tal hombre vendrá en el futuro.” Si fuera malo, estos libros habrían advertido: “Tengan cuidado, dañará su religión.” Pero si verdaderamente fuera un Profeta, habrían dicho: “Él es el Profeta que explica la verdadera fe que enseñaron Jesús y Moisés. Síganlo para que no caigan en creencias falsas.” ¿Había algún signo negativo sobre él en estos libros? Ni uno solo. Así que está muy claro que fue mencionado de manera positiva.
Y por esta razón, muchos eruditos judíos y cristianos de esa época se convirtieron al Islam. Uno de ellos fue Abdullah ibn Salam. Un erudito respetado entre los judíos. Más tarde, cuando tuvo la oportunidad de visitar al Profeta, le hizo tres preguntas y quedó asombrado por las respuestas que recibió. Dijo que solo un Profeta podría conocer tales cosas. Y lo más sorprendente de todo, cuando miró el rostro del Profeta ﷺ, dijo: "Este no es el rostro de un mentiroso." Y luego abrazó el Islam. Además de él, hubo muchos otros eruditos judíos que se convirtieron al Islam: Ibn Yamin, Mukhayriq y Ka'b al-Ahbar. Cada uno de ellos tenía su propia historia.
Y los eruditos cristianos que abrazaron el Islam fueron: el Patriarca Bizantino Daghatir, el Rey de Abisinia Najashi, los sacerdotes abisinios, y también la gente de Najran, y muchos otros. Por supuesto, también hubo quienes no aceptaron a Rasulullah ﷺ. Sabían que iba a venir un Profeta, pero no les gustaba el hecho de que Muhammad ﷺ no fuera de los Hijos de Israel. En otras palabras, una vez más, el racismo se manifestó en la historia. Entonces se reveló un verso de la Surah Al-Baqarah que describió muy claramente su estado interior: "Aquellos a quienes les hemos dado el Libro lo reconocen como reconocen a sus propios hijos.
Pero, de hecho, un grupo de ellos oculta la verdad a sabiendas." A lo largo de la vida del Profeta ﷺ, verás muchos ejemplos de cómo estas tres tribus judías en Medina… causaron problemas en su hostilidad hacia él. Y seremos testigos de cómo rechazaron la paz que ofrecía. Yathrib se transformó en Medina. Y allí se estableció un sistema magnífico. Pero esto no fue el final. Por supuesto, La Meca no iba a dejar tranquilos a los musulmanes. A la primera oportunidad que tuvieran, intentarían destruirlos a todos. Todavía había mucho por desarrollarse entre estos dos bandos. Y en el próximo episodio, lo presenciaremos juntos. Hablaremos sobre el evento más crítico en la historia del Islam.
Un evento que traería a los musulmanes ya sea la mayor derrota… que jamás habían enfrentado, o les otorgaría una fuerza como nada que hubieran conocido antes. Prepárate para el próximo episodio, ya que seremos testigos de uno de los mayores puntos de inflexión de la historia: La Batalla de Badr.
Es una tierra de palmeras datileras que está entre dos zonas pedregosas." Después de dos años de preparación incansable, el Islam ya había echado raíces en Yathrib, y las puertas de Medina estaban abiertas para los musulmanes. Se hizo el segundo pacto de Aqaba, y ahora Allah había elegido el lugar de la emigración para Su Mensajero y sus compañeros. Y así, habían comenzado los días de la Hiyra (emigración). Días que estarían llenos de dificultades, pero también llenos de milagros. Esta serie de videos está basada en cientos de referencias de fuentes islámicas confiables.
Todas las imágenes generadas con IA fueron preparadas en consulta con eruditos musulmanes calificados y están en línea con las normas islámicas. Después de estas palabras del Profeta (la paz sea con él), los compañeros partieron hacia Medina en grupos. Amir ibn Rabia y su esposa Layla fueron de los primeros en emigrar. Ellos ya habían emigrado antes a Abisinia también, y ahora, por su fe, estaban dejando su tierra por segunda vez. Para evitar llamar la atención de los habitantes de Mecca, los otros compañeros también partían en pequeños grupos. Puede sonar fácil, pero en realidad, estos viajes fueron mucho más difíciles de lo que contamos.
Cada caravana tuvo que enfrentar muchas dificultades antes de finalmente llegar a Yathrib. Cada vez que los de Mecca notaban que la gente emigraba, intentaban detenerlos. Y si lograban atraparlos, los arrastraban de regreso a La Meca y los torturaban. Otro dolor para los compañeros era dejar atrás su querida tierra. Sus casas donde habían vivido por años, sus recuerdos. Este era un gran sacrificio que no todos podían hacer. Vivían sus vidas solo por la causa del Islam. No estaban apegados a este mundo para nada. Si Allah y Su Mensajero lo querían, eso era suficiente. Emigrarían sin importar el precio. Pero entre los compañeros, había alguien diferente.
Mientras todos los demás emigraban en secreto, él se colocó su espada, tomó su arco, sus flechas y su lanza, y fue directamente a la Kaaba. Ante los ojos de todos, realizó el Tawaf (circunvalación) alrededor de la Kaaba y gritó a la gente: "¡Aquí estoy emigrando! ¡Por la causa de Allah! ¡Para proteger mi fe! Quien quiera dejar a su esposa viuda, hacer llorar a su madre y dejar huérfanos a sus hijos, ¡que me enfrente en este valle!" Lejos de seguirlo, ni siquiera pudieron responder. Toda la multitud quedó en silencio. Ese hombre no era otro que Umar ibn al-Khattab (que Allah esté complacido con él). Y luego se llevó con él a casi veinte musulmanes pobres y débiles y partió hacia Yathrib.
Ali (que Allah esté complacido con él) dijo después, "No conozco a nadie que no haya emigrado en secreto excepto Umar ibn al-Khattab." A los musulmanes que emigraron de La Meca se les llamó Muhajirun (Emigrantes), y a los musulmanes de Medina que los recibieron y los ayudaron se les llamó Ansar (Auxiliadores). Los Ansar recibieron a los Muhajirun (Emigrantes) con mucha bondad, los alojaron en sus casas y cuidaron de ellos. Y los Muhajirun (Emigrantes) que eran solteros se quedaron en la casa de otro compañero soltero, Saad ibn Khaythama (que Allah esté complacido con él).
Los únicos que se quedaron atrás fueron Ali, Abu Bakr, el Profeta (la paz sea con él), sus familias, y los compañeros que habían sido retenidos por los Mushrikun (politeístas) de La Meca. Además, varios musulmanes todavía estaban en Abisinia. Más tarde, algunos de ellos irían a Yathrib después de la emigración del Profeta, mientras que otros se quedarían en Abisinia para seguir difundiendo el Islam allí. Entonces, ¿qué estaba esperando el Profeta para emigrar (la paz sea con él)? Él pudo haber asegurado su propia seguridad y marcharse de inmediato. Pero como un verdadero líder, siempre ponía a los demás antes que a sí mismo.
Su primera preocupación era asegurarse de que sus compañeros llegaran a Yathrib sanos y salvos. Y aún más importante, todavía no había recibido permiso de Allah para emigrar, así que esperó. Pero además de todo esto, había otra razón. Una que una vez más dejó al descubierto el verdadero carácter de todos. Mostró quién era sincero y quién no. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) todavía tenía pertenencias que los idólatras le habían confiado. Y él sabía muy bien la responsabilidad de una amanah (confianza) ante Allah. Incluso en un momento tan difícil, estaba planeando devolverlas a sus dueños. Es realmente difícil entender a los Mushrikun (politeístas) de La Meca.
Por un lado, veían al Profeta (la paz sea con él) como su enemigo; intentaron matarlo, lo insultaron llamándolo mentiroso y mago. Y aun así, por otro lado, seguían confiándole sus objetos de valor y nunca se los pedían de vuelta. Seguían confiando en su palabra y lo veían como la persona más digna de confianza, sabiendo que nunca había estado involucrado en ningún tipo de deshonestidad o engaño. Pero lo que él los llamaba a hacer iba en contra de sus propios intereses. Abu Bakr y Ali (que Allah esté complacido con ambos) iban a asumir quizás las tareas más difíciles en esta emigración. Abu Bakr venia constantemente al Profeta (la paz sea con él) y pedía permiso para emigrar.
Pero el Mensajero de Allah (la paz sea con él) todavía no se lo permitía. En cambio, le daba una pista diciendo: "No te apresures. Quizás Allah te conceda un compañero piadoso para el viaje." A medida que más y más musulmanes emigraban, los Quraysh se preocupaban cada vez más. Temían que si el Mensajero de Allah también se iba y se convertía en su líder, los musulmanes se volverían una fuerza imparable. Y para empeorar las cosas, ya que la ruta comercial hacia Siria pasaba por Yathrib, su acceso a ella podría ser cortado. Nunca podrían permitir que eso sucediera. Entonces, se reunieron en Dar Al-Nadwa (Casa de la Asamblea) para encontrar una solución.
Todos dieron su opinión sobre el Profeta (la paz sea con él). Algunos dijeron: "Encerrémoslo." "Enviémoslo al exilio." Y algunos incluso dijeron: "Matémoslo." Pero ninguna de estas ideas fue aceptada, especialmente la idea de matarlo. Era demasiado peligrosa, porque si lo hacían, empezaría una venganza sangrienta con el clan Banu Hashim. Tenían miedo de la represalia. Finalmente, Abu Jahl ideó un plan malvado. "No hay otra opción más que matarlo. Para hacer esto, elegiremos a un joven fuerte de cada tribu y le daremos a cada uno una espada afilada. Luego todos lo atacarán juntos y lo matarán. Y así nos desharemos de él.
De esa manera, nadie sabrá quién lo hizo realmente, y Banu Hashim no se atreverá a enfrentarse a todas las tribus a la vez, y tendrán que aceptar la sangre de rescate. Nosotros la pagaremos, y el asunto quedará resuelto." Así que todos estuvieron de acuerdo con su plan. Pero había una verdad que los Mushrikun (politeístas) no habían considerado. El objetivo de todos estos complots era el Mensajero de Allah (la paz sea con él). Nuestro Señor habló sobre este evento específico en la Surah Al-Anfal: "Y recuerda, oh Muhammad, cuando aquellos que no creían conspiraron contra ti para hacerte prisionero o para matarte o expulsarte de La Meca. Pero ellos planean, y Allah también planea.
Y Allah es el mejor de los planificadores." Mientras los Mushrikun (politeístas) estaban ocupados haciendo sus propios planes, Allah tenía un plan mucho mayor. A través de Jibril (Gabriel) (la paz sea con él), Él hizo que el Profeta (la paz sea con él) conociera su complot y le dio la orden de emigrar. La bendita jornada que sería contada por siglos estaba a punto de comenzar. Durante doce largos años, él había luchado por difundir el Islam en La Meca. Trabajó tanto, sintió un dolor tan profundo que Allah le habló en un versículo diciendo: "Te vas a afligir hasta la muerte porque ellos no creen." Pero a pesar de todos sus esfuerzos, los idólatras nunca abandonaron su terquedad.
Y ahora, la misión del Profeta continuaría en Yathrib. Al mediodía, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) fue a la casa de Abu Bakr. Cuando vio al Profeta ﷺ llegando a una hora tan inusual, se sorprendió mucho. Pensó para sí mismo: "Por Allah, él nunca viene a esta hora. Debe ser algo importante." Recibió al Profeta (la paz sea con él) dentro y lo sentó en su cojín. "Que mi madre y mi padre sean sacrificados por ti, oh Mensajero de Allah.
¿Qué noticias traes?" Entonces el Profeta (la paz sea con él) le dio la buena noticia: "Allah Azza wa Jal (Poderoso y Majestuoso) me ha dado permiso para salir de La Meca y emigrar a Yathrib." Era algo que Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) había estado esperando con ansias. Lo deseaba profundamente. Sin embargo, nunca le había preguntado directamente al Profeta (la paz sea con él). Pero el Mensajero de Allah le había estado dando pistas de vez en cuando.
Finalmente, encontró el valor para hacer la pregunta que ardía en su corazón: "¿Seré honrado con tu compañía en este viaje, oh Mensajero de Allah?" Cuando el Profeta dijo, "Sí", Abu Bakr se llenó de tanta alegría que las lágrimas fluyeron de sus ojos. Aisha (que Allah esté complacido con ella) diría más tarde sobre su padre: "Nunca había visto a nadie llorar de felicidad como lo hizo mi padre ese día." El momento de la migración que Abu Bakr había estado esperando finalmente había llegado. Y con el mejor de los compañeros a su lado. Pero, ¿cómo dejarían La Meca a pesar de todos los complots de los Mushrikun (politeístas) para detenerlos?
El Mensajero de Allah ya había pensado todo y su plan estaba listo. Primero, harían un acuerdo con un guía de confianza, Abdullah ibn Urayqit, y le darían dos camellos por adelantado. Luego, se dirigirían hacia el Monte Thawr y permanecerían allí tres días y tres noches. La razón era que el Monte Thawr se encontraba en la dirección opuesta al camino hacia Medina. Era una manera de engañar a sus enemigos. Durante tres días, se quedarían en la cueva de Thawr esperando a que las cosas se calmaran. Y durante ese tiempo, la hija de Abu Bakr, nuestra madre Asma (que Allah esté complacido con ella), llevaría comida hasta la montaña.
Este no era un sacrificio pequeño, porque estaba embarazada de siete meses. Incluso en ese estado, ella subiría y bajaría por la empinada montaña rocosa de unos 750 metros de altura. El hijo de Abu Bakr, Abdullah, solo tenía diez años. Su trabajo era recorrer el mercado, escuchar atentamente lo que decían los idólatras, y llevarles las noticias a ellos. Otro compañero, Amir ibn Fuhayra, haría pasar a sus animales por el mismo camino que ellos tomarían para que sus huellas quedaran cubiertas. Cada paso del proceso había sido cuidadosamente planeado. En todo esto, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) estaba enseñando a su Ummah (comunidad) a depender de Allah de la manera más hermosa.
Primero pidió ayuda a Allah, luego hizo su plan, tomó las precauciones necesarias, hizo todo lo que pudo, y luego dejó el resultado en manos de Allah. Abu Bakr ofreció los dos camellos que había preparado anteriormente para este viaje. Pero el Mensajero de Allah dijo: "Solo puedo tomarlo pagando su precio." Aunque Abu Bakr dijo: "Que mi madre y mi padre sean sacrificados por ti," el Profeta (la paz sea con él) insistió. Sin otra opción, Abu Bakr tuvo que aceptar, y el Mensajero de Allah ﷺ tomó el camello como deuda. Lo pagaría en la primera oportunidad. Este camello era Qaswa, el famoso camello del Profeta. Era un camello especial, y se menciona varias veces en la Seerah (biografía).
Y una vez que llegaran a Yathrib, jugaría un papel importante en un asunto significativo. Dado que los idólatras podían actuar en cualquier momento, necesitaban salir lo más rápido posible. ¿Pero qué pasaría con las pertenencias que le habían confiado? El Mensajero de Allah (la paz sea con él) fue a Ali. Le dijo que iba a emigrar y le dijo: "Duerme en mi cama esta noche, y cúbrete con este manto verde mío. No tengas miedo. Ningún daño te vendrá." Si los de Mecca veían su cama vacía, se darían cuenta de que el Profeta ﷺ se había ido y saldrían de inmediato a perseguirlo. Por eso este movimiento les daría algo de tiempo.
Ali (que Allah esté complacido con él) luego devolvería las pertenencias a sus dueños y los seguiría después. ¿No es esta una tarea que requería gran lealtad, sacrificio y valor? Porque acostarse en esa cama significaba estar listo para enfrentar la muerte. Pero cuando el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dio su palabra y dijo: "No tengas miedo, ningún daño te vendrá," fue suficiente para Ali. Porque él ya había hecho una promesa cuando tenía solo 13 años.
Recuerda cuando el Profeta (la paz sea con él) una vez preguntó: "¿Quién responderá a mi llamado y se convertirá en mi ayudante?" Levantó la mano y dijo: "Oh Mensajero de Allah, te ayudaré, aunque sea el más joven entre ellos." Y ahora, realmente estaba cumpliendo esas palabras. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) colocó a Ali en su propia cama, y se despidieron. Pero justo cuando estaba a punto de salir, la casa fue rodeada. De cada tribu, espadachines expertos habían llegado y la habían cercado. Entonces, ¿qué pasaría ahora? ¿Entrarían de inmediato? Aunque eran personas de la Jahiliyyah (Época de Ignorancia), todavía tenían un sentido del honor.
Para ellos, matar a alguien dentro de su propia casa era un acto vergonzoso de cobardía. Por eso esperarían a que el Profeta (la paz sea con él) saliera. Y Rasulullah, con completa confianza en Allah, no sintió ni el más mínimo miedo. Tomó un puñado de tierra, lo lanzó a los idólatras, y recitando los primeros nueve versículos de la Surah Yasin, pasó directamente entre ellos. En el noveno versículo, Allah dice: "Y hemos colocado una barrera delante de ellos y una barrera detrás de ellos, y los cubrimos, para que no vean." Los ojos solo pueden ver si el verdadero dueño de la Vista, Allah, lo permite.
Esa noche, Allah colocó un velo sobre los ojos de los Mushrikun y mantuvo a Su Mensajero oculto de ellos. Completamente inconscientes de lo que había sucedido, todavía esperaban en la puerta a que el Profeta (la paz sea con él) saliera. Finalmente, un hombre que pasaba por allí les preguntó: "¿Qué estáis esperando aquí?" "Estamos esperando a Muhammad." "Muhammad os lanzó polvo y se fue hace algún tiempo. Mírad a vosotros mismos." Cuando se miraron hacia abajo, vieron pedazos de tierra en su ropa. Se sorprendieron y no podían entender lo que estaba pasando. Luego miraron dentro y vieron que alguien todavía estaba acostado en la cama. "Ahí está.
Muhammad está acostado allí." Y continuaron esperando. Para ese momento, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) ya había llegado a la casa de Abu Bakr. Como habían acordado, primero entregaron los dos camellos a Urayqit. Planeaban encontrarse al pie del Monte Thawr tres días después, y luego partir. Mientras tanto, los idólatras seguían esperando en la puerta al Mensajero de Allah ﷺ hasta el amanecer. Y cuando llegó la mañana, Ali Radiyallahu Anhu se levantó de la cama. Cuando los idólatras lo vieron, quedaron atónitos y preguntaron: "¿Dónde está Muhammad?" "No lo sé. Vosotros lo forzasteis a esto. Y por eso se fue." Los Mushrikun (politeístas) estaban furiosos.
Le gritaron a Ali (que Allah esté complacido con él) y lo empujaron por todos lados. Incluso lo llevaron a la Kaaba y lo retuvieron allí por un tiempoantes de dejarlo ir. Luego, comenzaron a buscar por las calles de La Meca al Mensajero de Allah ﷺ, revisando todos los lugares a los que podría haber ido. Abu Jahl decidió ir a la casa de Abu Bakr. "¡Abrid esta puerta ahora!" Su hija Asma abrió la puerta. Cuando Abu Jahl preguntó, "¿Dónde está tu padre?" Asma dijo: "No lo sé." Luego, sin importarle que estuviera embarazada, Abu Jahl le dio una bofetada tan fuerte que se le cayó el pendiente. Buscaron por todos lados, pero aún no podían encontrar al Profeta ﷺ ni a Abu Bakr.
Eventualmente, se dieron cuenta de que ya se habían ido. Esta vez pusieron una recompensa: 100 camellos para quien nos traiga a Muhammad o a Abu Bakr, vivos o muertos. Esta era la oportunidad perfecta para cualquier ladrón, asesino, y hombre desesperado de la ciudad. Se apresuraron a intentar reclamar la recompensa. Mientras todo esto sucedía en La Meca, el Mensajero de Allah ﷺ y Abu Bakr habían llegado a la cueva de Thawr el viernes por la noche. Primero, Abu Bakr entró, limpió la cueva y la preparó. Como había agujeros dentro, temía que una serpiente o un insecto pudiera entrar. y dañara al Profeta (la paz sea con él). Entonces, rasgó sus ropas en pedazos y las metió en los agujeros.
Cuando su ropa no fue suficiente, bloqueó el último agujero con su pie. Luego, invitó al Profeta (la paz sea con él) a entrar. Rasulullah ﷺ entró, apoyó su cabeza en el regazo de Abu Bakr y se quedó dormido. Después de un rato, Abu Bakr sintió un dolor ardiente terrible. Una serpiente le había mordido el pie que estaba presionando contra el agujero. Sin embargo, no retiró el pie. Temiendo que el Mensajero de Allah pudiera despertarse, ni siquiera se movió. Pero el dolor era tan intenso que las lágrimas comenzaron a brotar de sus ojos. Luego, unas gotas cayeron sobre el rostro del Profeta (la paz sea con él) y lo despertaron.
Rasulullah preguntó: "¿Qué pasó, oh Abu Bakr?" Él respondió: "Oh Mensajero de Allah, algo me mordió el pie. Pero no es nada. Que mis padres sean sacrificados por ti." Allah hizo de la bendita saliva de Su Profeta un medio de curación. El Mensajero de Allah ﷺ tocó la herida con su saliva, y al instante, el dolor de Abu Bakr desapareció. Años después, Umar recordaría a los compañeros esa noche y diría: "Por Aquel en cuya mano está mi alma, "La noche de Abu Bakr vale más que toda la familia de Umar." Con esas palabras, valoraba esa noche más que toda su vida. Por orden de Allah, una araña tejió rápidamente una gran telaraña a través de la entrada de la cueva.
Así, cualquiera que la viera no sospecharía que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) estaba dentro. Pero también era una señal de que el peligro estaba cerca. Los idólatras llegarían hasta la entrada de la cueva. Durante los días que el Profeta (la paz sea con él) y Abu Bakr estuvieron en la cueva, Asma les llevaba comida. Había preparado dos fardos de provisiones, pero no pudo encontrar una cuerda para atarlos. Lo único que tenía era su cinturón de cintura. En esa cultura, para una mujer estar sin su cinturón se consideraba una gran deshonra, un signo de indecencia. Sin embargo, aceptó esa vergüenza, se lo quitó y lo usó para atar los fardos.
Cuando el Profeta (la paz sea con él) lo vio, dijo: "Asma tendrá dos cinturones de cintura en el Paraíso." Mientras tanto, los despiadados idólatras los buscaban por todas partes. Los rastreadores expertos entre ellos examinaban cada rastro muy cuidadosamente. Finalmente, encontraron algunas huellas y comenzaron a seguirlas. Pero las huellas llevaban al Monte Thawr. Eso les parecía extraño, porque la montaña estaba en la dirección opuesta al camino hacia Medina. Pero no había nada que ellos no intentaran. Así que siguieron hasta llegar a la montaña. Abu Bakr Radiallahu Anhu se puso muy ansioso, porque ahora estaban muy cerca. Estaba preocupado, pero no por él mismo.
¿Qué pasaría si el Profeta (la paz sea con él), a quien amaba más que a su propia vida, fuera asesinado? ¿Terminaría así su misión? Los Mushrikun (politeístas) se acercaban a la cueva. Abu Bakr susurró, "O Mensajero de Allah, no importaría si me mataran. Después de todo, solo soy un hombre. Pero si, Ma'zallah (Dios no lo permita), te hicieran daño, destruirían a toda la Ummah. Con total confianza en Allah, el Profeta (la paz sea con él) respondió, "La tahzan, inna Allaha ma'ana. No te entristezcas. Allah ciertamente está con nosotros." Los politeístas dijeron, "Busquemos también en esta cueva." Y uno de ellos se acercó justo a la entrada.
Estaban tan cerca que Rasulullah ﷺ y Abu Bakr podrían ser descubiertos en cualquier momento. Abu Bakr dijo: "O Mensajero de Allah ﷺ, si solo miran hacia sus pies, definitivamente nos verán." Con voz tranquila, el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "O Abu Bakr, ¿por qué te preocupas por dos personas cuando Allah es el tercero con ellos?" Uno de los líderes de los Quraysh, Umayyah ibn Khalaf, gritó con ira: "¿Por qué siguen alrededor de esta cueva? ¿No ven la telaraña en la entrada? Por Allah, creo que esta telaraña estaba allí incluso antes de que Muhammad naciera." Así que, sin encontrar lo que buscaban, se alejaron de la cueva.
Con la delicada telaraña de una sola araña, Allah había frustrado los planes de aquellos que se creían inteligentes y poderosos. Finalmente, el Profeta (la paz sea con él) y Abu Bakr salieron de la cueva. Era hora de continuar su viaje. Se reunirían con Abdullah ibn Urayqit, quien traería los camellos, y juntos partirían hacia Yathrib. Un detalle interesante era que Abdullah ibn Urayqit era politeísta. Piénsalo. ¿Qué le habría pasado si su gente descubría lo que estaba haciendo? Y además, si hubiera traicionado al Profeta (la paz sea con él) y lo entregara, podría haber recibido una recompensa de 100 camellos. Sin embargo, por servir al Profeta (la paz sea con él), solo recibiría dos.
Pero Urayqit era una persona confiable, un hombre de palabra. Sin que nadie se diera cuenta, trajo los camellos y luego los guió en su camino. A pesar de ser un no creyente, no rompió su promesa. "Gracias por tu buen servicio." Al pasar por un área llamada Hazwarah, el Profeta (la paz sea con él) detuvo su camello y miró hacia la Meca por última vez. Con una profunda tristeza en su corazón, pronunció estas palabras de despedida: "Tú eres la mejor de las tierras de Allah y la más amada para mí." Si la gente aquí no me hubiera obligado a salir, nunca te habría dejado. Pero ya había recibido la buena noticia de que regresaría.
Allah Subhanahu wa Ta'ala (Glorificado y Exaltado sea) le reveló este reconfortante Ayah (versículo): "En verdad, Aquel que ha mandado el Corán sobre ti te traerá de vuelta a un lugar de retorno." Es decir, su hogar, La Meca. Recuerda lo que dijo Waraqa cuando llegó la primera revelación al Mensajero de Allah (la paz sea con él): "Tu gente te expulsará de tu tierra." En ese momento, el significado de esas palabras se volvió más claro que nunca. Los mecános permanecieron ciegos al sol que se levantaba justo ante sus ojos. Y ahora, este tesoro, una misericordia para todos los mundos, se les escapaba de las manos.
Habían recorrido una gran distancia cuando se toparon con una tienda en el camino. Necesitaban descansar un poco. La tienda pertenecía a Abu Ma’bad y a su esposa Umm Ma’bad. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) les saludó con Salam (paz). Quería comprar algo de comida. Entonces les preguntó: "¿Tienen dátiles o algo más para comer?" Umm Ma’bad se sintió avergonzada de rechazar a un huésped. Dijo que no tenía comida que ofrecer. Entonces Rasulullah ﷺ notó una cabra delgada y débil y preguntó: "¿Esta no tiene leche?" Umm Ma’bad respondió: "No tiene ni sangre en el cuerpo. ¿Cómo podría dar leche?" Entonces Rasulullah ﷺ pidió ordeñar la cabra, y Umm Ma’bad le dio permiso.
El Profeta (la paz sea con él) puso su mano sobre la cabra y la limpió por la ubre. Dijo: "Bismillahir Rahmanir Rahim" y hizo una Dua (súplica). Luego les pidió que le trajeran un cubo y comenzó a ordeñar la cabra. Para su asombro, esa cabra débil dio tanta leche que llenó todo el cubo. Todos allí bebieron hasta quedar satisfechos. El Profeta la ordeñó tres veces y dejó el tercer cubo para Umm Ma’bad. Y luego continuaron su camino. Más tarde, Umm Ma’bad dijo que la cabra dio leche durante años. Incluso durante los años de hambruna, cuando todo lo demás se había agotado, todavía la ordeñaban cada mañana y tarde. El viaje lleno de dificultades aún no había terminado.
En cada paso, continuaban su camino bajo la constante amenaza de muerte. En La Meca, se había corrido la voz sobre la recompensa de 100 camellos, y muchas personas se apresuraron a reclamarla. Uno de ellos era Suraqa. Le dijeron que un grupo de tres personas se dirigía en cierta dirección. Él entendió quiénes eran, pero la recompensa era demasiado grande, y quería ganarlo todo para sí mismo. Así que respondió como si no fuera nada importante y dijo, "No, las personas que viste eran tal y tal. Pasaron hace un rato. Nosotros también los vimos." Pero luego montó su caballo y se puso en marcha. Suraqa era un rastreador hábil, muy bueno siguiendo pistas.
Y pronto alcanzó a Rasulullah ﷺ, Abu Bakr y Abdullah ibn Urayqit. Al acercarse, de repente su caballo tropezó y lo arrojó al suelo. Intentó volver a montarlo, pero una vez más, cayó al suelo. Y un poco más tarde, ucedió una vez más. Esta vez, las dos patas delanteras del caballo se hundieron profundamente en la arena. No importaba lo que hiciera, no podía sacarlo. Entonces comenzó a darse cuenta de algo. Esto no era un incidente ordinario. Estaban siendo protegidos por Allah. Gritó: "¡Oh, Muhammad! ¡Ruega para que sea salvado! ¡Nunca te haré daño, y nunca hablaré de ti con nadie que venga después de ti!" Y cuando el Profeta (la paz sea con él) hizo Dua (súplica), Suraqa se liberó.
Quedó profundamente conmovido por lo sucedido. Llamó al Profeta (la paz y bendiciones sean con él) y comenzaron a hablar. En ese momento, no abrazó el Islam. Pero las semillas de la fe comenzaron a crecer en su corazón. Y más tarde, también se convertiría al Islam. Después de hablar con el Profeta (la paz sea con él), dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah, ordéname y haré lo que desees!" Rasulullah le pidió que impidiera que otros los siguieran. Así que Suraqa regresó de inmediato, y cuando se encontró con los rastreadores enviados por los Quraysh, dijo: "He buscado toda esta zona y no he encontrado a nadie. Vamos a buscar en otro lugar." Y con eso, los hizo regresar.
Al comienzo de ese día, estaba en su caballo cabalgando por el desierto. para capturar al Profeta ﷺ. Pero al final del día, se había convertido en su protector. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) más tarde le diría, "Suraqa, ¡qué alegría sentirás cuando uses los brazaletes de Kisra!" En ese momento, Suraqa no podía comprenderlo. Pero años después, después de la victoria de Qadisiyyah, los tesoros de Kisra fueron traídos en camellos. Entonces el Califa de ese tiempo, Umar (que Allah esté complacido con él), llamó a Suraqa. Al reflexionar sobre esta historia de la Hégira, una poderosa realidad se hace clara. Suraqa vino, pero no pudo matarlo.
Se había colocado una recompensa de 100 camellos sobre su cabeza, y decenas de hombres buscando la recompensa lo perseguían, pero no pudieron alcanzarlo. Rodearon su casa para quitarle la vida, pero ni siquiera pudieron verlo. Llegaron muy cerca de él en la cueva, pero aún así, no pudieron matarlo. Y nunca podrían hacerlo. Porque Allah lo protegería de la muerte hasta que cumpliera su misión. Después de que se completara la revelación del Corán, él pasaría a la otra vida en paz, en su lecho. Y, de hecho, esto ya había sido revelado como un milagro en el Corán.
En la Surah Al-Ma'idah, al inicio del versículo 67, Allah dice: "Oh Mensajero, transmite todo lo que ha sido revelado a ti por tu Señor. Si no lo haces, entonces no has transmitido Su mensaje. Y Allah te protegerá de la gente." Piénsalo bien. Su plan era tan simple: Matar a un hombre, y todo habría terminado. Sin embargo, aunque había vivido entre ellos en La Meca durante 12 años y parecía completamente indefenso, aún así fracasaron. Y a lo largo de su vida, hubo incontables intentos de matarlo. Mientras estaba rezando, intentaron aplastarle la cabeza con una piedra. En otra ocasión, intentaron estrangularlo por detrás. Mientras yacía bajo un árbol, sacaron sus espadas para matarlo.
Le sirvieron comida con veneno mortal. Mientras estaba sentado contra una pared, intentaron dejar caer una roca sobre él desde arriba. ¿Recuerdas a Umar (que Allah esté complacido con él)? Una vez salió con la intención de matar al Profeta (la paz sea con él). Luchó en batallas, se convirtió en el objetivo principal, y pasó por momentos extremadamente difíciles. Aun así, sobrevivió a todos. ¿No es extraordinario que un hombre con una vida y misión así no pudiera ser asesinado durante 23 años, y luego falleciera pacíficamente en su cama? Y lo que lo hace aún más increíble es que el Corán ya lo había predicho.
Nuestro Señor había prometido proteger a Su Mensajero de toda la gente, y lo protegió hasta el final. Rasulullah ﷺ y Abu Bakr habían estado en el camino durante casi diez días. La Hégira, que marcaría el comienzo de una nueva era para los musulmanes, estaba ahora llegando a su fin. Este bendito viaje estuvo lleno de escenas inolvidables: hermandad, sacrificios, confianza en Allah, añoranza, siembras de Hidayah (guía), momentos de peligro, escapes estrechos de la muerte y milagros. Desde fuera, solo duró unos 10 días. Pero se sentía como si hubiera durado mucho más. Cada momento llevaba un sentimiento diferente y una lección distinta. Estaba a punto de abrazar Medina.
La ciudad que pronto se convertiría en el centro del Islam. Al partir para convertir Yathrib en Medina, veamos qué tipo de lugar era Yathrib. Junto con los judíos, dos grandes tribus árabes vivían en Yathrib: los Aws y los Khazraj. Los judíos se habían asentado en Yathrib antes que estas dos tribus árabes, porque de sus escrituras, sabían que el último Profeta algún día migraría a Yathrib. Esa fue la razón por la que eligieron vivir allí. Estaban divididos en tres tribus: Banu Qaynuqa, Banu Qurayza y Banu Nadir.
Cuando el Mensajero de Allah (paz y bendiciones sean con él) llegó a Medina, La población de la ciudad era de alrededor de 10,000 personas, y aproximadamente el 40% de ellos eran judíos. Aunque eran una minoría, eran más poderosos que los árabes, especialmente en el comercio y la política, así como en muchas otras áreas. Durante años, las tribus Aws y Khazraj se habían estado enfrentando entre sí. En su último enfrentamiento, a pesar de ser menos numerosos, los Aws derrotaron a los Khazraj. Y después de esto, decidieron llegar a un acuerdo. Se elegiría a uno de ellos como rey. Y el hombre en el que coincidieron, cuyo nombre aparecerá una y otra vez, fue Abdullah ibn Ubayy ibn Salul.
Incluso se había hecho una corona para sí mismo. Pero con la migración de los musulmanes a Yathrib, todos sus sueños se hicieron añicos antes de que el nuevo sistema siquiera comenzara. Esta decepción encendió un fuego de odio en su corazón contra el Islam que ardería por el resto de su vida. Nunca lo admitiría abiertamente, pero durante años, trabajaría en secreto contra los musulmanes, haciendo planes ocultos. Constantemente trataría de envenenar las mentes de quienes lo rodeaban. Y por esta razón, a lo largo de la historia, sería recordado como el jefe de los hipócritas. Entonces, ¿cómo era el sistema de creencias en Yathrib? Era muy diferente del politeísmo de La Meca.
Tenían un ídolo llamado Manat. Al igual que en La Meca, solo un pequeño número de ellos rechazaba la adoración de ídolos y vivía como Hanif (monoteístas), tal como los padres del Mensajero de Allah (la paz sea con él). Esta era la ciudad que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) transformaría por completo desde sus cimientos, y establecería el estado islámico con su constitución, sistema educativo, sistema militar, inteligencia, sistema comercial y mucho más. Así que ahora volvamos a la llegada del Profeta ﷺ a Yathrib y seamos testigos de cómo se transformó en Medina.
Antes de llegar a Medina, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) Pasó sus últimos tres días en Quba, un pueblo a aproximadamente una hora de la ciudad. Aquí, estableció una base sólida y construyó la primera Mezquita, Masjid Quba. Fue también aquí donde se reencontró con Ali (que Allah esté complacido con él). Recuerda, como el Profeta (la paz sea con él) había instruido, Ali se había quedado en La Meca para devolver los bienes confiados a sus dueños. Cuando el Mensajero de Allah (la paz sea con él) lo vio, su rostro mostró tanto alegría como tristeza. Ali había estado en el camino casi una semana. Estaba agotado. Las plantas de sus pies estaban agrietadas y sangrando.
Cuando el Profeta (la paz sea con él) tocó los pies de Ali con su bendita mano, Ali fue sanado, como si nunca hubiera estado herido. Finalmente, en una noche de viernes, comenzó el viaje hacia Medina. Los musulmanes allí esperaban su llegada con gran emoción. Mujeres, niños y hombres: todos tenían la vista fija en el desierto durante horas. Habían estado esperando desde la oración del Fajr. Y hasta el calor abrasador del mediodía, seguirían mirando hacia el horizonte. En cada corazón había la misma preocupación: ¿Llegará el Mensajero de Allah ﷺ sano y salvo desde La Meca? Día uno, día dos, día tres. La espera continuaba. En uno de esos días, una vez más, esperaban al Mensajero de Allah ﷺ.
Pero no se veía a nadie, y no se escuchaba ningún sonido. A medida que el calor del mediodía se intensificaba, la gente comenzó a regresar a sus casas, uno por uno. En ese mismo momento, una voz gritó: "¡Oh, árabes! ¡Ha llegado vuestro rey!" La persona que anunció esta tan esperada noticia era un hombre judío. Desde la cima de un árbol, había visto al Mensajero de Allah ﷺ con sus compañeros. En un instante, las calles silenciosas se llenaron de alegría y celebración. Todas las dificultades, todos los peligros de muerte habían terminado. La Hégira finalmente había llegado a su fin. Esta era Medina. El Mensajero de Allah (la paz sea con él) seguía adentrándose en Yathrib.
Los gritos de alegría y los takbirs de los musulmanes resonaban por todas las calles. Y fue aquí donde se cantó el famoso poema Tala'al Badru 'Alayna. Con una sola voz, todos—niños, jóvenes y ancianos—dieron la bienvenida a la luz que se había levantado sobre ellos con estas palabras: "Imagina estar allí en ese momento. La luna llena se alzó sobre nosotros desde el valle de Wada. Debemos dar gracias por tu llamado a Allah. Oh tú que fuiste criado entre nosotros, llegando con una palabra que debe ser obedecida. Has traído nobleza a esta ciudad.
Bienvenido, mejor llamador al camino de Allah." El último y más grande de los Profetas está llegando, trayendo una revelación, el Corán, que hablará a todos los tiempos y a toda la humanidad. Él viene con las mejores noticias, el buen mensaje de una Vida Eterna, y la promesa de felicidad perdurable. Solo imagina, ahora vivirá en tu ciudad. Lo verás liderando a los musulmanes en la oración, te sentarás con él en sus reuniones. Quizá te pregunte cómo estás. Le contarás una dificultad que nunca compartiste con nadie más. El Mensajero de Allah en esta Tierra te abrazará y te consolará. Quizá algo de lo que te diga se transmitirá durante siglos como Hadiz.
Serás testigo de la revelación de los Ayat (versículos). Hay muchas cosas con las que podrías soñar y desear. Pero, ¿sabes cuál sería tu mayor deseo? Creo que sería que él se quedara en tu casa como invitado. Tal como cada compañero lo deseaba en aquel tiempo. Todos se preguntaban, "¿Dónde se quedará?" Porque todavía no tenía casa en Medina. Sosteniendo las riendas de su camello, lo invitaban diciendo: "¡Oh Mensajero de Allah ﷺ, por favor ven a nuestra casa!" Pero Rasulullah ﷺ dijo: "Dejad al camello, pues se le ha ordenado dónde detenerse." Entonces, ¿dónde sería ese lugar? Todos se preguntaban dónde se detendría el camello Qaswa. Como si buscara un lugar, seguía caminando.
Moviendo la cabeza de un lado a otro hasta que finalmente se detuvo y se sentó sobre un terreno. El Mensajero de Allah (paz sea con él) dijo: "Este es el lugar donde nos quedaremos," y preguntó a quién pertenecía ese terreno. Pertenecía a dos huérfanos. Rasulullah (paz sea con él) los llamó y quiso pagar por él. Pero los dos jóvenes huérfanos respondieron, "¡Oh Rasulullah ﷺ, esperamos su compensación solo de Allah!" El Profeta (paz sea con él) se alegró mucho al escuchar esto. pero nunca tomaría el derecho de los huérfanos sin pago. Así que no aceptó su ofrecimiento. En cambio, Abu Bakr compró el terreno por su precio completo: 10 misquales de oro.
Y en ese mismo terreno, se construiría la Mezquita que ahora conocemos como Masjid an-Nabawi. (La Mezquita del Profeta) Piensa en la grandeza de la caridad de Abu Bakr. Millones de personas han estado rezando en esa Mezquita, y todas esas recompensas continúan siendo anotadas también en su registro. Mientras se construía la Mezquita, el Mensajero de Allah ﷺ quería quedarse en un lugar cercano. Preguntó: "¿Cuál de nuestros familiares tiene una casa cerca?" Khalid ibn Zayd, también conocido como Abu Ayyub al-Ansari, llamó emocionado: "¡Ya Nabiyullah (Oh Profeta de Allah)! ¡Mi casa es la más cercana!
¡Esta es mi casa, y aquí está la puerta!" Luego, con la aprobación del Profeta ﷺ, llevó las pertenencias del Profeta a su hogar y preparó un lugar para él. Rasulullah (la paz sea con él) se quedaría en esta casa durante siete meses. Lo primero que hizo fue comenzar a construir una Mezquita en el terreno que había sido comprado. Con sus benditas manos, Rasulullah ﷺ mismo colocó la primera piedra de su fundación. Él también participó en la construcción de la Mezquita. Cuando los musulmanes lo vieron trabajando, trabajaron con aún mayor entusiasmo.
Un día, mientras el Profeta (la paz sea con él) cargaba ladrillos, uno de los compañeros dijo: "¡Oh Mensajero de Allah ﷺ, déjamelo a mí, yo lo cargaré!" Pero Rasulullah respondió: "Ve y toma otro para cargar. Tú no tienes más necesidad de la recompensa de Allah que yo." Así como Medina se convirtió en el centro del Islam, esta Mezquita se convertiría en el centro de Medina. Medina ya no podía ser una ciudad que apenas sobrevivía en el desierto y que estaba desgarrada por constantes luchas. Y ya no podía permanecer como un lugar gobernado por jefes que desenvainaban sus espadas al menor desacuerdo sobre tradiciones.
Los días en que un hombre se aliaba con otro para atacar a su vecino tenían que terminar. En resumen, la ciudad debía dejar de ser un lugar donde la vida, la propiedad y el honor no estaban seguros. Debía representar al Islam. Y para lograr esto, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) tenía que enfrentar tres enemigos: la ignorancia, la pobreza y el conflicto, es decir, desacuerdos, divisiones y peleas. Para prevenir los conflictos, hizo algo que nunca se había hecho antes en la historia. Un día, ordenó a Anas ibn Malik llamar a los Muhajirun, los musulmanes inmigrantes de La Meca, y los Ansar, sus ayudantes, los musulmanes de Medina.
Unos 45 Muhajirun y 45 Ansar se reunieron ante el Mensajero de Allah (la paz sea con él). Los compañeros no tenían idea por qué habían sido convocados. ¿Qué iba a suceder? Mus'ab ibn Umair con Abu Ayyub al-Ansari. Salman al-Farisi con Abu Darda. El Mensajero de Allah emparejó a cada hombre de los Ansar con uno de los Muhajirun. Esta fue su brillante solución para prevenir conflictos: El vínculo de Hermandad entre los Ansar y los Muhajirun. En otras palabras, emparejó a cada compañero que había emigrado con un Sahaba de Medina. y los declaró hermanos. Porque sabía muy bien que la única manera de prevenir desacuerdos entre ellos era mediante un verdadero entendimiento de la hermandad.
Y al hacer esto, no los estaba emparejando al azar. Emparejó a compañeros cuyas personalidades se complementaban, aquellos que podían llevarse bien fácilmente. De esta manera, hizo que todos fueran hermanos entre sí, excepto uno: Ali Radia Allahu Anhu (que Allah esté complacido con él). Cuando se habían llamado los nombres de todos menos el suyo, Ali se acercó al Mensajero de Allah ﷺ con la cabeza baja y dijo: "Oh Mensajero de Allah, has emparejado a todos los compañeros como hermanos entre sí, pero no me has hecho hermano de nadie." El Mensajero de Allah ﷺ sonrió y dijo, "Oh Ali, eres mi hermano en este mundo y en el Más Allá." Él había hecho de Ali su propio hermano.
Por supuesto, esta hermandad no era solo decir "Os declaro hermanos" y dejarlos así. El Muhajir había dejado atrás su hogar, la ciudad donde nació y creció, su riqueza, sus propiedades, y sus familiares. El hermano Ansari no le decía: "Ocúpate solo de ti mismo." No decía: "Yo apenas puedo manejarme por mi cuenta." De hecho, le daba la mitad de su riqueza a su hermano. A partir de entonces, comenzarían a vivir juntos en la misma casa. Por supuesto, los Muhajirun también hacían todo lo posible por no ser una carga para nadie. Por primera vez en la historia, el mundo estaba presenciando tal hermandad. Porque sinceramente ponían a sus hermanos antes que a sí mismos.
Estos actos desinteresados fueron incluso elogiados por Allah en el Corán con un versículo: "A'udhu billah (Busco refugio en Allah)... wa yu'thiruna 'ala anfusihim... "Prefieren a los demás sobre sí mismos." Y durante siglos, esta cualidad sería enseñada como Isar (altruismo). Con este sistema único, el Mensajero de Allah (paz sea con él) previno posibles conflictos. A continuación vino otro de los tres problemas que mencionamos: la ignorancia, la falta de educación. Para abordarlo, cuando el Profeta (la paz sea con él) llegó por primera vez a Medina, ordenó que se construyera una escuela llamada Suffa junto a la Masjid an-Nabawi.
De hecho, esto fue, en cierto sentido, la continuación de Dar Al-Arqam en La Meca. En Suffa había unos 70 compañeros, y la mayoría no tenía hogares. Se dedicaban únicamente al Corán, estudiando sus significados más profundamente y aprendiendo directamente del Mensajero de Allah (la paz sea con él). La gente de Suffa era pobre en cuanto a riqueza, pero muy rica en piedad y conocimiento. Pasaban sus noches en adoración y aprendizaje. Sus necesidades eran atendidas por el Profeta (la paz sea con él). Y seguían su camino difundiendo lo que habían aprendido a otros, y sirviendo como maestros para la gente.
Y no solo a través de Suffa; sino mediante los Khutbahs de los viernes, los recordatorios después de las oraciones diarias, las respuestas que daba a las preguntas de la gente, su comportamiento, y las actitudes que mostraba en diferentes circunstancias, siempre estaba enseñando a sus compañeros. ¿Y sabéis qué es realmente asombroso? En la historia de la humanidad, ninguna otra persona ha dado lecciones en todos los aspectos de la vida como lo hizo el Mensajero de Allah (la paz sea con él). Normalmente, cuando alguien se vuelve prominente en la historia, generalmente es solo en un campo, como la economía. Pero en otros campos, no tienen ideas destacables. No tienen mucho que ofrecer.
O alguien puede sobresalir en la ley, pero no puede transformar la sociedad en otras áreas. Incluso si es un genio, generalmente solo puede hablar con autoridad en dos o tres disciplinas. Pero el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dio guía clara, precisa en todos los aspectos de la vida a través de sus Hadices. Hoy, cuando miramos el Corán y los Ahadith (dichos), vemos que dan lecciones en muchísimas áreas. Por ejemplo, en la ley, lo suficientemente completa para gobernar un estado. En comercio y economía, también a nivel de dirigir una nación. Vida familiar: cómo mantener la armonía entre esposos, conservar la paz en el hogar, y educar bien a los hijos.
Incluso solo estos dos campos son completamente diferentes áreas de especialización. Luego también están las enseñanzas sobre las relaciones con familiares y vecinos, sobre limpieza e higiene, y en esta área especialmente, el Profeta (la paz sea con él) dio una guía que la humanidad todavía no ha alcanzado ni hoy en día. Moralidad, modales, crecimiento espiritual, y disciplina del nafs (alma); incluso el amor por los animales está incluido en estas áreas. Incluso hay un libro entero dedicado solo a sus enseñanzas sobre medicina. llamado Tibb an-Nabawi (Medicina del Profeta), que recopila cientos de Hadices relacionados con la salud.
Y si revisas los libros de Hadices, encontrarás muchos más temas que estos. Y no eran solo dichos al azar. Hay cientos de Hadices cuya sabiduría sigue siendo precisa y relevante incluso hoy. A lo largo de la historia, las personas influyentes solo podían cambiar parcialmente sus sociedades, y solo en un campo. Y podían especializarse en solo uno o dos campos. Pero hubo un hombre que vivió en el siglo VII, y aunque nació y creció en una tribu beduina, tenía un conocimiento profundo en todas estas áreas y transformó a las personas por completo en todos los aspectos de la vida. Esto era verdaderamente un milagro.
Quedaba claro que había sido enseñado por Allah, Aquel cuyo conocimiento abarca todo. De esta manera, el Profeta (la paz sea con él) pudo superar el problema de la ignorancia. Luego vino el problema de la pobreza. Pero esto no fue tan fácil de resolver como los otros dos. Porque durante años, la gente de Medina había dependido económicamente de las tribus judías. El mercado de la ciudad estaba en sus manos. Y así, lo manejaban según su propio beneficio. En la economía de Medina, quienes tenían el poder, y por lo tanto la última palabra, eran los judíos. Con la ayuda de los compañeros comerciantes, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) primero observó el mercado de Medina.
Y de lo que vio, se dio cuenta de que en un mercado dominado por los judíos, los musulmanes no podrían competir. Entonces, ¿qué se podía hacer? Una vez más, con una estrategia única, el Profeta (la paz sea con él) decidió establecer un nuevo mercado. Uno que perteneciera únicamente a los musulmanes. Así que de inmediato, les dijo a sus compañeros que montaran una gran tienda. Y esa tienda se convirtió en su mercado. ¿Pero se trataba solo de poner una tienda? Por supuesto que no. Lo que realmente marcó la diferencia fue el lazo de hermandad que el Profeta (la paz sea con él) había construido desde el principio.
Porque los Muhajirun (Emigrantes) no sabían mucho de agricultura, pero eran muy hábiles en el comercio. Los Ansar, por otro lado, no tenían experiencia en el comercio, pero ellos eran expertos en agricultura. Y cuando estos dos grupos, que fueron hechos hermanos por el Profeta ﷺ, se unieron en el mercado, pronto comenzaron a aparecer resultados impresionantes. Todo iba muy bien hasta que una mañana, cuando llegaron al mercado, vieron una escena que nunca habían imaginado. Fue devastador. El lugar donde habían comerciado justo el día anterior ahora había desaparecido. Pero ¿quién podría hacer tal cosa? Fueron aquellos que no estaban contentos con este éxito: los judíos.
No podían soportar que el mercado de los musulmanes atrajera tanta atención. Así que una noche, un judío llamado Ka'b ibn Ashraf, poeta y líder de una banda, reunió a sus hombres y destruyó todo el lugar. Los compañeros informaron inmediatamente al Mensajero de Allah (la paz sea con él). Cuando el Profeta llegó al mercado, todos los compañeros estaban muy tristes. Entonces Rasulullah dijo: "A partir de ahora, moveremos nuestro mercado a un lugar que los enfurecerá aún más." Y con aún mayor entusiasmo, comenzaron a trasladar el mercado. De hecho, el Profeta (la paz sea con él) nos estaba enseñando aquí una lección profunda: mirar las cosas de manera positiva.
Al aprender a ver las cosas positivamente, nos enseña a sonreír incluso en momentos que parecen el fin de todo. Para el nuevo mercado, se compró un terreno conocido como Baqi al-Zubair. A partir de entonces, se convirtió en el mercado permanente de los musulmanes, y no se cobraban impuestos sobre él. Con el establecimiento de este mercado, los musulmanes lograron un gran progreso en el comercio. De esta manera, se superó la pobreza. Solo faltaba una cosa: un entorno donde las personas pudieran vivir juntas en paz. Para esto, el Profeta (la paz sea con él) preparó la histórica Constitución de Medina. Este tratado consistía en 47 artículos principales y 5 cláusulas adicionales.
A través de él, el Mensajero de Allah ﷺ buscaba promover la igualdad y la justicia entre las tribus. Curiosamente, aunque los judíos no lo aceptaban como Profeta, todavía aprobaron este tratado. Porque entre las tribus judías también, los débiles eran oprimidos y los fuertes siempre eran considerados correctos. Con todo lo que estaba sucediendo en Medina, ¿Qué pensaban los judíos sobre el Profeta (la paz sea con él)? Como mencionamos antes, sabían que el Profeta final aparecería en estas tierras. De hecho, esa fue la razón misma por la que se habían asentado en Medina. La migración del Profeta a la ciudad tuvo un gran impacto en ellos.
Comenzaron a preguntarse: ¿podría él realmente ser ese Profeta o no? De hecho, había muchos versículos en la Torá y el Evangelio que señalaban a Rasulullah (la paz sea con él). Su venida había sido profetizada. Incluso hoy, aunque no tantos como antes, aún se pueden encontrar algunas señales claras. Entonces, ¿por qué era necesario que estos libros mencionaran la venida de Rasulullah (la paz sea con él)? Porque estos libros advertían a la gente para su bien y profetizaban eventos importantes. Piensa en esto. Aparece un Profeta, y a lo largo de la historia, influye en todo el mundo de una forma u otra. Han pasado 1400 años, y hoy una cuarta parte del mundo cree en él.
Este es uno de los asuntos más grandes en la historia de la humanidad. Por supuesto, la venida de este Profeta tenía que ser profetizada. ¿Pero cómo? ¿Sería mencionado como un hombre bueno? ¿O como uno malo? En otras palabras, las escrituras tenían que decir: “Tal hombre vendrá en el futuro.” Si fuera malo, estos libros habrían advertido: “Tengan cuidado, dañará su religión.” Pero si verdaderamente fuera un Profeta, habrían dicho: “Él es el Profeta que explica la verdadera fe que enseñaron Jesús y Moisés. Síganlo para que no caigan en creencias falsas.” ¿Había algún signo negativo sobre él en estos libros? Ni uno solo. Así que está muy claro que fue mencionado de manera positiva.
Y por esta razón, muchos eruditos judíos y cristianos de esa época se convirtieron al Islam. Uno de ellos fue Abdullah ibn Salam. Un erudito respetado entre los judíos. Más tarde, cuando tuvo la oportunidad de visitar al Profeta, le hizo tres preguntas y quedó asombrado por las respuestas que recibió. Dijo que solo un Profeta podría conocer tales cosas. Y lo más sorprendente de todo, cuando miró el rostro del Profeta ﷺ, dijo: "Este no es el rostro de un mentiroso." Y luego abrazó el Islam. Además de él, hubo muchos otros eruditos judíos que se convirtieron al Islam: Ibn Yamin, Mukhayriq y Ka'b al-Ahbar. Cada uno de ellos tenía su propia historia.
Y los eruditos cristianos que abrazaron el Islam fueron: el Patriarca Bizantino Daghatir, el Rey de Abisinia Najashi, los sacerdotes abisinios, y también la gente de Najran, y muchos otros. Por supuesto, también hubo quienes no aceptaron a Rasulullah ﷺ. Sabían que iba a venir un Profeta, pero no les gustaba el hecho de que Muhammad ﷺ no fuera de los Hijos de Israel. En otras palabras, una vez más, el racismo se manifestó en la historia. Entonces se reveló un verso de la Surah Al-Baqarah que describió muy claramente su estado interior: "Aquellos a quienes les hemos dado el Libro lo reconocen como reconocen a sus propios hijos.
Pero, de hecho, un grupo de ellos oculta la verdad a sabiendas." A lo largo de la vida del Profeta ﷺ, verás muchos ejemplos de cómo estas tres tribus judías en Medina… causaron problemas en su hostilidad hacia él. Y seremos testigos de cómo rechazaron la paz que ofrecía. Yathrib se transformó en Medina. Y allí se estableció un sistema magnífico. Pero esto no fue el final. Por supuesto, La Meca no iba a dejar tranquilos a los musulmanes. A la primera oportunidad que tuvieran, intentarían destruirlos a todos. Todavía había mucho por desarrollarse entre estos dos bandos. Y en el próximo episodio, lo presenciaremos juntos. Hablaremos sobre el evento más crítico en la historia del Islam.
Un evento que traería a los musulmanes ya sea la mayor derrota… que jamás habían enfrentado, o les otorgaría una fuerza como nada que hubieran conocido antes. Prepárate para el próximo episodio, ya que seremos testigos de uno de los mayores puntos de inflexión de la historia: La Batalla de Badr.