Ek Makri Ke Jaalay Ne Nabi Kareem ﷺ Ki Zindagi Bachayi! – Aey Rasool | Ep. 5

مکہ کے ہر قبیلے سے چنے گئے مسلح افراد خاموشی سے آگے بڑھ رہے تھے رات کے اندھیرے میں، سیدھے نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) کے گھر کی طرف۔ ان کے جمع ہونے کا مقصد آپ کو قتل کرنا تھا۔ انہوں نے ایک محتاط منصوبہ بنایا تھا اور وہ صحیح وقت کا انتظار کر رہے تھے۔ لیکن کیا وہ کامیاب ہوئے؟ یہ سمجھنے کے لیے کہ بات یہاں تک کیسے پہنچی، آئیے پہلے تھوڑا پیچھے چلتے ہیں۔ یہ نبوت کا تیرہواں سال تھا۔ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) نے اپنے صحابہ سے فرمایا، "مجھے خواب میں تمہاری ہجرت کی جگہ دکھائی گئی ہے۔ یہ کھجور کے درختوں والی سرزمین ہے، جو دو پتھریلے راستوں کے درمیان واقع ہے۔" دو سال کی انتھک تیاریوں کے بعد، اسلام یثرب میں اپنی جڑ پکڑ چکا تھا، اور مدینہ کے دروازے مسلمانوں کے لیے کھل چکے تھے۔ بیعتِ عقبہ ثانیہ ہو چکی تھی، اور اب اللہ نے ہجرت کا مقام چن لیا تھا اپنے رسول اور ان کے صحابہ کے لیے۔ اور یوں، ہجرت کے دنوں کا آغاز ہو گیا۔ وہ دن جو مشکلات سے بھرپور ہوں گے، لیکن ساتھ ہی معجزات سے بھی۔ یہ ویڈیو سیریز معتبر اسلامی ذرائع سے لئے گئے سینکڑوں حوالہ جات پر مبنی ہے۔ تمام اے آئی مناظر مستند علمائے کرام کی مشاورت سے تیار کیے گئے ہیں اور اسلامی اصولوں کے عین مطابق ہیں۔ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) کے ان الفاظ کے بعد، صحابہ کرام گروہوں کی شکل میں مدینہ کی طرف روانہ ہوئے۔ عامر بن ربیعہ اور ان کی اہلیہ لیلیٰ ہجرت کرنے والے اولین لوگوں میں شامل تھے۔ انہوں نے اس سے پہلے حبشہ کی طرف بھی ہجرت کی تھی، اور اب، اپنے ایمان کی خاطر، وہ دوسری بار اپنا وطن چھوڑ رہے تھے۔ اہلِ مکہ کی توجہ سے بچنے کے لیے، دیگر صحابہ بھی چھوٹے چھوٹے گروہوں میں روانہ ہوئے۔ یہ سننے میں تو آسان لگ سکتا ہے، لیکن حقیقت میں، یہ اسفار ہمارے بیان کرنے سے کہیں زیادہ مشکل تھے۔ ہر قافلے کو یثرب پہنچنے سے پہلے کئی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ جب بھی اہلِ مکہ لوگوں کو ہجرت کرتے دیکھتے، تو وہ انہیں روکنے کی کوشش کرتے۔ اور اگر وہ انہیں پکڑنے میں کامیاب ہو جاتے، تو انہیں گھسیٹ کر واپس مکہ لاتے اور ان پر تشدد کرتے۔ صحابہ کے لیے ایک اور تکلیف دہ بات اپنا پیارا وطن پیچھے چھوڑنا تھا۔ ان کے وہ گھر جہاں انہوں نے سالوں گزارے، ان کی یادیں۔ یہ ایک اتنی بڑی قربانی تھی جو ہر کوئی نہیں دے سکتا تھا۔ وہ اپنی زندگیاں صرف اسلام کی خاطر جی رہے تھے۔ انہیں اس دنیا سے کوئی لگاؤ نہیں تھا۔ اگر اللہ اور اس کے رسول کی یہی مرضی تھی، تو یہ ان کے لیے کافی تھا۔ وہ ہر قیمت پر ہجرت کرنے کو تیار تھے۔ لیکن صحابہ میں ایک ہستی ذرا مختلف تھی۔ جب باقی سب چھپ کر ہجرت کر رہے تھے، انہوں نے اپنی تلوار باندھی، اپنی کمان، اپنے تیر اور اپنا نیزہ لیا، اور سیدھے کعبہ کی طرف چل دیے۔ سب کی نظروں کے سامنے، انہوں نے کعبہ کا طواف کیا اور لوگوں کو پکار کر کہا: "میں ہجرت کر رہا ہوں!

اللہ رب العزت کی خاطر! اپنے ایمان کی حفاظت کے لیے!

جو کوئی چاہتا ہے کہ اس کی بیوی بیوہ ہو، اس کی ماں روئے، اور بچے یتیم ہو جائیں، وہ اس وادی میں میرا سامنا کرے!" ان کا پیچھا کرنا تو دور کی بات، وہ کوئی جواب تک نہ دے سکے۔ سارا ہجوم خاموش ہو گیا۔ یہ ہستی کوئی اور نہیں بلکہ حضرت عمر بن الخطاب (رضی اللہ عنہ) تھے۔ اور پھر انہوں نے اپنے ساتھ تقریباً بیس غریب اور کمزور مسلمانوں کو لیا اور یثرب کی طرف روانہ ہو گئے۔ حضرت علی (رضی اللہ عنہ) نے بعد میں فرمایا، "میں کسی ایسے شخص کو نہیں جانتا جس نے چھپ کر ہجرت نہ کی ہو، سوائے عمر بن الخطاب کے۔" جو مسلمان مکہ سے ہجرت کر کے آئے انہیں مہاجرین کہا گیا، اور مدینہ کے وہ مسلمان جنہوں نے ان کا استقبال کیا اور مدد کی انہیں انصار کہا گیا۔ انصار نے مہاجرین کا بڑی محبت سے استقبال کیا، انہیں اپنے گھروں میں ٹھہرایا اور ان کا خیال رکھا۔ اور جو مہاجرین اکیلے تھے، وہ ایک اور غیر شادی شدہ صحابی، سعد بن خثیمہ (رضی اللہ عنہ) کے گھر ٹھہرے۔ جو لوگ پیچھے رہ گئے تھے وہ علی، ابو بکر، نبی (صلی اللہ علیہ وسلم)، ان کے اہل خانہ، اور وہ صحابہ تھے جنہیں مکہ کے مشرکین نے قید کر رکھا تھا۔ اس کے علاوہ، کئی مسلمان ابھی بھی حبشہ میں تھے۔ ان میں سے کچھ بعد میں نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) کی ہجرت کے بعد یثرب آ گئے، جبکہ دیگر نے وہاں اسلام کی تبلیغ جاری رکھنے کے لیے حبشہ میں ہی قیام کیا۔ تو، نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) ہجرت کے لیے کس چیز کا انتظار کر رہے تھے؟ وہ اپنی حفاظت یقینی بنا کر فوراً نکل سکتے تھے۔ لیکن ایک سچے رہبر کے طور پر، انہوں نے ہمیشہ دوسروں کو خود پر ترجیح دی۔ ان کی پہلی فکر یہ تھی کہ ان کے صحابہ بہ حفاظت یثرب پہنچ جائیں۔ اور سب سے اہم بات، انہیں ابھی تک اللہ کی طرف سے ہجرت کی اجازت نہیں ملی تھی، اس لیے وہ انتظار کر رہے تھے۔ لیکن ان سب کے علاوہ، ایک اور وجہ بھی تھی۔ ایک ایسی وجہ جس نے ایک بار پھر سب کے اصل کردار کو بے نقاب کر دیا۔ اس نے دکھا دیا کہ کون مخلص تھا اور کون نہیں۔ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) کے پاس اب بھی وہ سامان تھا، جو مشرکین نے ان کے پاس امانت رکھوایا تھا۔ اور وہ اللہ کی نظر میں امانت کی ذمہ داری کو بخوبی جانتے تھے۔ ایسے کٹھن وقت میں بھی، وہ انہیں ان کے مالکوں کو واپس کرنے کا منصوبہ بنا رہے تھے۔ مکہ کے مشرکین کو سمجھنا واقعی بہت مشکل ہے۔ ایک طرف، وہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) کو اپنا دشمن سمجھتے تھے انہوں نے آپ کو قتل کرنے کی کوشش کی، آپ کو جھوٹا اور جادوگر کہہ کر توہین کی۔ پھر بھی، دوسری طرف، وہ مسلسل اپنی قیمتی اشیاء آپ کے پاس امانت رکھواتے رہے اور کبھی انہیں واپس نہ مانگا۔ وہ اب بھی آپ کی بات پر بھروسہ کرتے تھے اور آپ کو سب سے زیادہ امانت دار شخص مانتے تھے، یہ جانتے ہوئے کہ آپ کبھی کسی قسم کی بے ایمانی یا دھوکہ دہی میں ملوث نہیں رہے۔ لیکن جس چیز کی آپ انہیں دعوت دیتے تھے وہ ان کے اپنے مفادات کے خلاف تھی۔ ابو بکر اور علی (رضی اللہ عنہما) کو اس ہجرت میں شاید سب سے مشکل کام سرانجام دینے تھے۔ ابو بکر مسلسل نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) کے پاس آتے اور ہجرت کی اجازت مانگتے تھے۔ لیکن نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) انہیں ابھی اجازت نہیں دیتے تھے۔ اس کی بجائے، وہ انہیں اشارہ دیتے ہوئے فرماتے، "جلدی نہ کرو۔ شاید اللہ تمہیں اس سفر کے لیے ایک نیک ساتھی عطا فرما دے۔" جیسے جیسے مزید مسلمان ہجرت کر رہے تھے، قریش کی پریشانی بڑھتی جا رہی تھی۔ انہیں ڈر تھا کہ اگر رسول اللہ بھی چلے گئے اور ان کے رہنما بن گئے، تو مسلمان ایک ناقابلِ تسخیر طاقت بن جائیں گے۔ اور اس سے بھی بڑھ کر، چونکہ شام کا تجارتی راستہ یثرب سے ہو کر گزرتا تھا، ان کا وہ راستہ بھی کٹ سکتا تھا۔ وہ ایسا ہرگز نہیں ہونے دے سکتے تھے۔ اس لیے، وہ کوئی حل نکالنے کے لیے دارالندوہ میں جمع ہوئے۔ سب نے نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) کے بارے میں اپنی رائے دی۔ کچھ نے کہا، "انہیں قید کر دو۔" "انہیں جلاوطن کر دو۔" کچھ نے تو یہاں تک کہا، "انہیں قتل کر دو۔" لیکن ان میں سے کوئی بھی تجویز قبول نہیں کی گئی، خاص طور پر قتل کرنے والی۔ یہ بہت خطرناک تھا، کیونکہ اگر وہ ایسا کرتے، تو بنو ہاشم کے ساتھ ایک خونی دشمنی شروع ہو جاتی۔ وہ انتقام سے ڈرتے تھے۔ آخر کار، ابو جہل ایک شیطانی منصوبہ لے کر آیا۔ "انہیں قتل کرنے کے سوا اور کوئی چارہ نہیں۔ ایسا کرنے کے لیے، ہم ہر قبیلے سے ایک مضبوط نوجوان کا انتخاب کریں گے اور ان میں سے ہر ایک کو تیز تلوار دیں گے۔ پھر وہ سب مل کر ان پر وار کریں گے اور انہیں قتل کر دیں گے۔ اور اس طرح ہم ان سے چھٹکارا پا لیں گے۔ اس طرح، کسی کو معلوم نہیں ہوگا کہ اصل قتل کس نے کیا، اور بنو ہاشم میں اتنی ہمت نہیں ہوگی کہ وہ بیک وقت تمام قبیلوں کا سامنا کریں، اور انہیں دیت (خون بہا) قبول کرنی پڑے گی۔ ہم وہ ادا کر دیں گے، اور معاملہ ختم ہو جائے گا۔" چنانچہ سب نے اس کے منصوبے سے اتفاق کیا۔ لیکن ایک حقیقت تھی جس پر مشرکین نے غور نہیں کیا تھا ان تمام سازشوں کا نشانہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) تھے۔ ہمارے رب نے اس خاص واقعے کا ذکر سورۃ الانفال میں فرمایا: "اور یاد کیجیے (اے محمد)، جب کافروں نے آپ کے خلاف سازش کی کہ آپ کو قید کر لیں یا آپ کو قتل کر دیں یا آپ کو مکہ سے نکال دیں۔ وہ اپنی چالیں چل رہے تھے، اور اللہ اپنی تدبیر کر رہا تھا۔ اور اللہ سب سے بہتر تدبیر کرنے والا ہے۔" جبکہ مشرکین اپنے منصوبے بنانے میں مصروف تھے، اللہ کا منصوبہ کہیں زیادہ بڑا تھا۔ جبرائیل (علیہ السلام) کے ذریعے، اس نے نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) کو ان کی سازشوں سے آگاہ کر دیا اور آپ کو ہجرت کا حکم دے دیا۔ وہ بابرکت سفر جس کا تذکرہ صدیوں تک ہونا تھا، شروع ہونے والا تھا۔ بارہ طویل سالوں تک، آپ نے مکہ میں اسلام پھیلانے کے لیے جدوجہد کی تھی۔ آپ نے اتنی محنت کی، اتنا گہرا دکھ محسوس کیا کہ اللہ نے ایک آیت میں آپ کو مخاطب کرتے ہوئے فرمایا، "کہیں آپ ان کے ایمان نہ لانے پر غم کے مارے اپنی جان نہ ہلاک کر لیں۔" لیکن آپ کی تمام تر کوششوں کے باوجود، مشرکین نے کبھی اپنی ضد نہیں چھوڑی۔ اور اب، نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) کا مشن یثرب میں جاری رہنا تھا۔ دوپہر کی سخت گرمی میں، نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم)، ابو بکر (رضی اللہ عنہ) کے گھر گئے۔ جب انہوں نے نبی پاکﷺ کو ایسے غیر معمولی وقت میں آتے دیکھا، تو وہ بہت حیران ہوئے۔ انہوں نے دل میں سوچا، "خدا کی قسم، آپ کبھی اس وقت نہیں آتے۔ ضرور کوئی اہم بات ہے۔" انہوں نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) کو اندر بلایا اور اپنی مسند پر بٹھایا۔ "میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں، یا رسول اللہ۔ آپ کیا خبر لائے ہیں؟" پھر نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے انہیں یہ خوشخبری دی: "اللہ عزوجل نے مجھے مکہ چھوڑنے کی اجازت دے دی ہے اور یثرب ہجرت کرنے کا حکم دیا ہے۔" ابو بکر (رضی اللہ عنہ) بے صبری سے جس چیز کا انتظار کر رہے تھے، یہ وہی بات تھی۔ وہ دل سے اس کی خواہش رکھتے تھے۔ پھر بھی، انہوں نے کبھی براہ راست نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) سے نہیں پوچھا تھا۔ لیکن نبی پاک وقتاً فوقتاً انہیں اشارے دیتے رہے تھے۔ آخر کار، انہوں نے ہمت کر کے وہ سوال پوچھ ہی لیا جو ان کے دل میں بے قراری پیدا کر رہا تھا: "یا رسول اللہ، کیا مجھے اس سفر میں آپ کی رفاقت کا شرف حاصل ہوگا؟" جب نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا، "ہاں،" تو ابو بکر اس قدر خوش ہوئے کہ ان کی آنکھوں سے آنسو بہہ نکلے۔ حضرت عائشہ (رضی اللہ عنہا) بعد میں اپنے والد کے بارے میں فرماتیں، "میں نے اس دن سے پہلے کبھی کسی کو خوشی کے مارے اس طرح روتے نہیں دیکھا تھا۔" ابو بکر جس ہجرت کا انتظار کر رہے تھے، اس کا وقت بالآخر آ گیا تھا۔ اور وہ بھی بہترین ساتھی کے ساتھ۔ لیکن وہ مکہ سے نکلیں گے کیسے جبکہ مشرکین انہیں روکنے کی ہر ممکن سازش کر رہے تھے؟ نبی پاک پہلے ہی ہر پہلو پر غور کر چکے تھے، اور ان کا منصوبہ تیار تھا۔ سب سے پہلے، وہ ایک قابلِ بھروسہ راہنما کے ساتھ معاہدہ کریں گے، عبداللہ بن اریقط، اور اسے پیشگی طور پر دو اونٹنیاں دے دیں گے۔ وہ جبل ثور (غار ثور) کی طرف جائیں گے اور وہاں تین دن اور تین راتیں قیام کریں گے۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ جبل ثور مدینہ جانے والے راستے کی مخالف سمت میں تھا۔ یہ اپنے دشمنوں کو گمراہ کرنے کا ایک طریقہ تھا۔ تین دن تک، وہ غارِ ثور میں رہیں گے اور حالات کے پرسکون ہونے کا انتظار کریں گے۔ اور اس دوران، ابو بکر کی بیٹی، ہماری ماں حضرت اسماء (رضی اللہ عنہا)، پہاڑ پر ان کے لیے کھانا لے کر جائیں گی۔ یہ کوئی چھوٹی قربانی نہیں تھی، کیونکہ وہ سات ماہ کی حاملہ تھیں۔ اس حالت میں بھی، وہ اس کھڑی اور پتھریلی چوٹی پر چڑھتیں اور اترتیں، جو تقریباً 750 میٹر اونچی تھی۔ ابو بکر کے بیٹے عبداللہ، صرف دس سال کے تھے۔ ان کا کام بازار میں گھومنا تھا، مشرکین کی باتیں غور سے سننا، اور وہ خبریں ان تک پہنچانا تھا۔ ایک اور صحابی، عامر بن فہیرہ، اپنے جانوروں کو اسی راستے پر چرانے لاتے جہاں سے وہ گزرتے تاکہ ان کے قدموں کے نشانات مٹ جائیں۔ اس عمل کے ہر قدم کی بڑی احتیاط سے منصوبہ بندی کی گئی تھی۔ ان سب کاموں میں، نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) اپنی امت کو انتہائی خوبصورت انداز میں اللہ پر توکل کرنا سکھا رہے تھے۔ انہوں نے پہلے اللہ سے مدد مانگی، پھر اپنا منصوبہ بنایا، ضروری احتیاطی تدابیر اختیار کیں، وہ سب کچھ کیا جو وہ کر سکتے تھے، اور پھر نتیجہ اللہ پر چھوڑ دیا۔ ابوبکر نے وہ دو اونٹنیاں پیش کیں جو انہوں نے اس سفر کے لیے پہلے سے تیار کر رکھی تھیں۔ لیکن نبی پاک نے فرمایا، "میں اسے صرف اس کی قیمت ادا کر کے ہی لے سکتا ہوں۔" اگرچہ ابوبکر نے کہا، "میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں،" پھر بھی نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) نے اصرار کیا۔ کوئی اور چارہ نہ پا کر، ابوبکر کو ماننا پڑا، اور نبی پاک ﷺ نے وہ اونٹنی قرض کے طور پر لے لی۔ وہ پہلے موقع پر ہی اسے ادا کر دیں گے۔ یہ اونٹنی قصواء تھی، نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) کی مشہور اونٹنی۔ یہ ایک خاص اونٹنی تھی، اور سیرت میں اس کا ذکر کئی بار ملتا ہے۔ اور یثرب پہنچنے کے بعد، یہ ایک اہم معاملے میں بڑا کلیدی کردار ادا کرنے والی تھی۔ چونکہ مشرکین کسی بھی لمحے کوئی قدم اٹھا سکتے تھے، اس لیے انہیں جلد از جلد نکلنے کی ضرورت تھی۔ لیکن ان کے پاس موجود امانتوں کا کیا ہوگا؟ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم)، حضرت علی کے پاس گئے۔ انہیں بتایا کہ وہ ہجرت کرنے والے ہیں اور فرمایا، "آج رات میرے بستر پر سو جانا، اور خود کو میری اس سبز چادر سے ڈھانپ لینا۔ ڈرنا مت۔ تمہیں کوئی نقصان نہیں پہنچے گا۔" اگر اہلِ مکہ ان کا بستر خالی دیکھتے، تو انہیں فوراً سمجھ آ جاتا کہ نبی پاک ﷺ جا چکے ہیں اور وہ فوراً آپ کا پیچھا کرنے نکل پڑتے۔ اس لیے اس ترکیب سے انہیں کچھ وقت مل جائے گا۔ حضرت علی (رضی اللہ عنہ)، پھر امانتیں ان کے مالکوں کو لوٹا کر ان کے پیچھے آ جائیں گے۔ کیا یہ ایک ایسا کام نہیں تھا جس کے لیے انتہائی وفاداری، قربانی اور ہمت کی ضرورت تھی؟ کیونکہ اس بستر پر لیٹنے کا مطلب موت کا سامنا کرنے کے لیے تیار رہنا تھا۔ لیکن جب نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) نے اپنی زبان دی اور فرمایا، "ڈرو مت، تمہیں کوئی نقصان نہیں پہنچے گا،" تو حضرت علی کے لیے یہی کافی تھا۔ کیونکہ انہوں نے یہ وعدہ تو اس وقت ہی کر لیا تھا جب وہ محض 13 سال کے تھے۔ یاد کریں جب نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ایک بار پوچھا تھا، "کون میری پکار پر لبیک کہے گا اور میرا مددگار بنے گا؟" انہوں نے اپنا ہاتھ اٹھایا اور کہا، "یا رسول اللہ، میں آپ کی مدد کروں گا، اگرچہ میں ان سب میں سب سے کم عمر ہوں۔" اور اب، وہ واقعی اپنے ان الفاظ کو سچ ثابت کر رہے تھے۔ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) نے علی کو اپنے بستر پر لٹایا، اور انہوں نے ایک دوسرے کو الوداع کہا۔ لیکن جیسے ہی آپ نکلنے والے تھے، گھر کو گھیرے میں لے لیا گیا۔ ہر قبیلے سے ماہر تلوار باز آ چکے تھے اور انہوں نے گھر کا محاصرہ کر لیا تھا۔ تو، اب کیا ہونے والا تھا؟ کیا وہ فوراً اندر گھس جائیں گے؟ اگرچہ وہ دورِ جاہلیت کے لوگ تھے، لیکن پھر بھی ان میں غیرت کا ایک احساس تھا۔ ان کے نزدیک، کسی کو اس کے اپنے گھر کے اندر قتل کرنا بزدلی کا ایک شرمناک فعل تھا۔ اسی لیے وہ انتظار کر رہے تھے کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) باہر آئیں۔ اور رسول اللہ، اللہ پر مکمل توکل کے ساتھ، ذرا سا بھی خوف محسوس نہیں کر رہے تھے۔ آپ نے مٹھی بھر مٹی لی، اسے مشرکین کی طرف پھینکا، اور سورہ یٰسین کی ابتدائی نو آیات کی تلاوت کرتے ہوئے، ان کے بالکل بیچ سے گزر گئے۔ نویں آیت میں اللہ فرماتا ہے: "اور ہم نے ایک دیوار ان کے آگے بنا دی ہے اور ایک دیوار ان کے پیچھے، اور انہیں ڈھانپ دیا ہے، سو وہ نہیں دیکھتے۔" آنکھیں تبھی دیکھ سکتی ہیں جب بینائی کا حقیقی مالک، اللہ، انہیں دیکھنے کی اجازت دے۔ اس رات، اللہ نے مشرکین کی آنکھوں پر پردہ ڈال دیا اور اپنے رسول کو ان کی نگاہوں سے چھپا لیا۔ اس بات سے بالکل بے خبر کہ کیا ہوا ہے، وہ اب بھی دروازے پر کھڑے نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) کے باہر آنے کا انتظار کر رہے تھے۔ آخرکار، پاس سے گزرنے والے ایک شخص نے ان سے پوچھا، "تم لوگ یہاں کس کا انتظار کر رہے ہو؟" "ہم محمد کا انتظار کر رہے ہیں۔" "محمد تو تم پر مٹی ڈال کر کچھ دیر پہلے ہی جا چکے ہیں۔ ذرا اپنے آپ کو تو دیکھو۔" جب انہوں نے اپنے آپ کو دیکھا، تو انہیں کپڑوں پر مٹی پڑی نظر آئی۔ وہ حیران رہ گئے اور انہیں کچھ سمجھ نہیں آ رہا تھا کہ ہو کیا رہا ہے۔ پھر انہوں نے اندر جھانکا تو دیکھا کہ کوئی ابھی تک بستر پر لیٹا ہوا ہے۔ "وہ دیکھو۔ محمد وہاں لیٹے ہیں۔" اور انہوں نے انتظار کرنا جاری رکھا۔ تب تک، نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) پہلے ہی ابو بکر کے گھر پہنچ چکے تھے۔ اپنے منصوبے کے مطابق، انہوں نے سب سے پہلے وہ دو اونٹنیاں اریقط کے حوالے کیں۔ ان کا ارادہ تھا کہ تین دن کے بعد غارِ ثور کے دامن میں ملیں گے، اور پھر سفر پر روانہ ہوں گے۔ دوسری طرف، مشرکین فجر کے وقت تک نبی پاک ﷺ کی تلاش میں دروازے پر پہرہ دیتے رہے۔ اور جب صبح ہوئی، تو حضرت علی (رضی اللہ عنہ) بستر سے اٹھے۔ جب مشرکین نے انہیں دیکھا، تو وہ دنگ رہ گئے اور پوچھا، "محمد کہاں ہیں؟" "مجھے نہیں معلوم۔ تم نے انہیں مجبور کیا، تو وہ چلے گئے۔" مشرکین غصے سے پاگل ہو رہے تھے۔ انہوں نے حضرت علی (رضی اللہ عنہ) پر چیخنا چلانا شروع کیا اور انہیں دھکے دیے۔ وہ انہیں کعبہ لے گئے اور انہیں جانے دینے سے پہلے کچھ دیر وہیں روکے رکھا۔ پھر، انہوں نے مکہ کی گلیوں میں نبی پاک ﷺ کی تلاش شروع کر دی، ہر اس جگہ کی تلاشی لی جہاں آپ جا سکتے تھے۔ ابوجہل نے فیصلہ کیا کہ وہ ابو بکر کے گھر جائے۔ "فوراً دروازہ کھولو!" ان کی بیٹی اسماء نے دروازہ کھولا۔ جب ابو جہل نے پوچھا ،"تمہارا باپ کہاں ہے؟" اسماء نے جواب دیا، "مجھے نہیں معلوم۔" پھر، اس بات کی پرواہ کیے بغیر کہ وہ حاملہ تھیں، ابوجہل نے انہیں اتنی زور سے تھپڑ مارا کہ ان کی بالی ٹوٹ کر گر گئی۔ انہوں نے ہر جگہ تلاش کی، لیکن پھر بھی نبی پاک ﷺ یا ابو بکر کا سراغ نہ ملا۔ آخرکار، انہیں احساس ہوا کہ وہ لوگ جا چکے ہیں۔ اس بار انہوں نے انعام کا اعلان کر دیا: "جو کوئی بھی محمد یا ابوبکر کو زندہ یا مردہ ہمارے پاس لائے گا، اسے 100 اونٹ ملیں گے۔" یہ شہر کے ہر چور، قاتل، اور مایوس انسان کے لیے ایک بہترین موقع تھا۔ وہ سب یہ انعام حاصل کرنے کے لیے دوڑ پڑے۔ جب مکہ میں یہ سب ہو رہا تھا، نبی پاک ﷺ اور ابوبکر جمعہ کی رات غارِ ثور پہنچ چکے تھے۔ سب سے پہلے، ابوبکر اندر گئے، غار کی صفائی کی اور اسے تیار کیا۔ کیونکہ اندر سوراخ تھے، انہیں ڈر تھا کہ کوئی سانپ یا کیڑا رینگ کر اندر آ جائے گا اور نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) کو نقصان پہنچائے گا۔ چنانچہ، انہوں نے اپنے کپڑے پھاڑے اور انہیں ان سوراخوں میں ٹھونس دیا۔ جب ان کے کپڑے کم پڑ گئے، تو انہوں نے آخری سوراخ پر اپنا پیر رکھ دیا۔ پھر، انہوں نے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کو اندر بلایا۔ نبی پاک ﷺ اندر داخل ہوئے، اور اپنا سر ابوبکر کی گود میں رکھ کر سو گئے۔ کچھ دیر بعد، ابوبکر کو ایک شدید جلن اور درد محسوس ہوا۔ ایک سانپ نے اس پیر پر ڈس لیا تھا جسے وہ سوراخ پر دبائے بیٹھے تھے۔ پھر بھی، انہوں نے اپنا پیر پیچھے نہیں ہٹایا۔ اس ڈر سے کہ کہیں نبی پاک جاگ نہ جائیں، وہ ذرا بھی نہیں ہلے۔ لیکن درد اتنا شدید تھا کہ ان کی آنکھوں سے آنسو بہنے لگے۔ پھر کچھ قطرے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) کے چہرہ مبارک پر گرے اور آپ کی آنکھ کھل گئی۔ نبی پاک نے پوچھا، "کیا ہوا، اے ابوبکر؟" انہوں نے جواب دیا، "یا رسول اللہ، کسی چیز نے میرے پیر پر کاٹ لیا ہے۔ لیکن کوئی بات نہیں۔ میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں۔" اللہ نے اپنے نبی کے مبارک لعاب دہن کو شفا کا ذریعہ بنایا۔ نبی پاک ﷺ نے اس زخم پر اپنا لعاب دہن لگایا، اور اسی وقت، ابوبکر کا درد غائب ہو گیا۔ سالوں بعد، حضرت عمر (رضی اللہ عنہ) صحابہ کو اس رات کی یاد دلاتے ہوئے فرماتے، "اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، ابوبکر کی وہ رات عمر کے پورے خاندان سے بہتر ہے۔" ان الفاظ کے ساتھ، وہ اس رات کو اپنی پوری زندگی سے زیادہ اہمیت دیتے۔ اللہ کے حکم سے، ایک مکڑی نے تیزی سے ایک بڑا جالا بن دیا غار کے دروازے پر۔ تاکہ جو بھی اسے دیکھے، اسے شک نہ ہو کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) اندر موجود ہیں۔ لیکن یہ اس بات کا اشارہ بھی تھا کہ خطرہ قریب تھا۔ مشرکین تلاش کرتے کرتے غار کے منہ تک آنے والے تھے۔ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) اور ابوبکر جتنے دن غار میں رہے، اسماء ان کے لیے کھانا لاتی رہیں۔ انہوں نے زادِ راه کے لیے دو گٹھڑیاں تیار کی تھیں، لیکن اسے باندھنے کے لیے کوئی رسی نہیں مل رہی تھی۔ ان کے پاس صرف ان کا کمربند تھا۔ اس ثقافت میں، ایک عورت کا بغیر کمر بند کے ہونا بہت بڑی رسوائی اور بے حیائی کی علامت سمجھا جاتا تھا۔ پھر بھی، انہوں نے اس شرمندگی کو قبول کیا، اسے اتارا، اور ان گٹھڑیوں کو باندھنے کے لیے استعمال کیا۔ جب نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) نے یہ دیکھا، تو فرمایا، "اسماء کو جنت میں دو کمر بند ملیں گے۔" اس دوران، ظالم مشرکین ہر جگہ انہیں تلاش کر رہے تھے۔ ان میں سے ماہر کھوجی ہر نشان کا بڑی احتیاط سے جائزہ لے رہے تھے۔ آخرکار، انہیں کچھ قدموں کے نشانات ملے اور وہ ان کا پیچھا کرنے لگے۔ لیکن یہ نشانات غارِ ثور کی طرف جا رہے تھے۔ یہ بات ان کے لیے عجیب تھی، کیونکہ وہ پہاڑ مدینہ جانے والے راستے کی بالکل مخالف سمت میں تھا۔ لیکن ایسا کچھ نہیں تھا جسے وہ نہ آزماتے۔ اس لیے وہ چلتے رہے یہاں تک کہ وہ پہاڑ پر پہنچ گئے۔ حضرت ابو بکر (رضی اللہ عنہ) بہت فکر مند ہو گئے، کیونکہ وہ اب بہت قریب آ چکے تھے۔ وہ ڈر رہے تھے، لیکن اپنے لیے نہیں۔ کیا ہوگا اگر نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم)، جسے وہ اپنی جان سے زیادہ عزیز رکھتے ہیں، شہید کر دیے گئے؟ کیا ان کا مشن یونہی ختم ہو جائے گا؟ مشرکین غار کے قریب پہنچ رہے تھے۔ ابوبکر نے سرگوشی کی، "یا رسول اللہ، اگر وہ مجھے قتل کر دیں تو کوئی فرق نہیں پڑتا۔ آخر کار، میں تو بس ایک عام انسان ہوں۔ لیکن اگر، معاذ اللہ، وہ آپ کو نقصان پہنچائیں، تو پوری امت برباد ہو جائے گی۔" اللہ پر مکمل توکل کے ساتھ، نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا، "لا تحزن، ان اللہ معنا۔ غم نہ کرو۔ بے شک اللہ ہمارے ساتھ ہے۔" مشرکین نے کہا، "چلو اس غار کی بھی تلاشی لیں۔" اور ان میں سے ایک بالکل دروازے تک آ گیا۔ وہ اتنے قریب تھے کہ نبی پاک ﷺ اور ابوبکر کو کسی بھی لمحے دیکھا جا سکتا تھا۔ ابوبکر نے عرض کیا، "یا رسول اللہ ﷺ، اگر صرف وہ اپنے قدموں کی طرف دیکھ لیں، تو وہ یقینی طور پر ہمیں دیکھ لیں گے۔" نہایت پرسکون آواز میں، نبی پاک ﷺ نے فرمایا، "اے ابوبکر، تم اُن دو لوگوں کے بارے میں کیوں فکرمند ہو جبکہ تیسرا اللہ ان کے ساتھ ہے۔" قریش کے سرداروں میں سے ایک، امیہ بن خلف، غصے سے چلایا، "تم ابھی تک اس غار کے پاس کیوں کھڑے ہو؟ کیا تمہیں غار کے دروازے پر مکڑی کا جالا نظر نہیں آتا؟ خدا کی قسم، مجھے یقین ہے کہ یہ جالا محمد کی پیدائش سے پہلے بھی یہیں تھا۔" چنانچہ، وہ جس چیز کی تلاش میں آئے تھے اسے پائے بغیر ہی وہاں سے چلے گئے۔ ایک مکڑی کے نازک جالے کے ذریعے، اللہ نے ان لوگوں کے منصوبے خاک میں ملا دیے جو خود کو بہت ہوشیار اور طاقتور سمجھتے تھے۔ بالآخر، نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) اور ابوبکر غار سے باہر آئے۔ اب ان کا سفر جاری رکھنے کا وقت آ گیا تھا۔ وہ عبداللہ بن اریقط سے ملیں گے، جو اونٹنیاں لے کر آئے گا، اور پھر مل کر وہ یثرب کی طرف روانہ ہوں گے۔ ایک دلچسپ بات یہ تھی کہ عبداللہ بن اریقط ایک مشرک تھا۔ ذرا سوچیے۔ اگر اس کی قوم کو معلوم ہو جاتا کہ وہ کیا کر رہا ہے، تو اس کا کیا انجام ہوتا؟ اور اس کے علاوہ، اگر وہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) کے ساتھ غداری کرتا اور انہیں ان کے حوالے کر دیتا، تو وہ 100 اونٹوں کا انعام جیت سکتا تھا۔ پھر بھی، نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) کی خدمت کرنے پر، اسے صرف دو اونٹنیاں ملیں گی۔ لیکن اریقط ایک قابلِ بھروسہ شخص تھا، اپنے وعدے کا پکا تھا۔ کسی کو معلوم کروائے بغیر، وہ اونٹنیاں لے آیا اور پھر انہیں راستے کی رہنمائی دی۔ مشرک ہونے کے باوجود، اس نے اپنا وعدہ نہیں توڑا۔ "تمہاری اچھی خدمت کا شکریہ۔" جب وہ حزورہ نامی جگہ سے گزرے، تو نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) نے اپنی اونٹنی کو روکا اور آخری بار پیچھے مڑ کر مکہ کی طرف دیکھا۔ اپنے دل میں گہرے دکھ کے ساتھ، آپ نے یہ الوداعی الفاظ کہے: "تو اللہ کی زمین کا سب بہترین ٹکڑا ہے اور مجھے سب سے زیادہ محبوب ہے۔ اگر یہاں کے لوگوں نے مجھے نہ نکالا ہوتا، تو میں کبھی تجھے نہ چھوڑتا۔" لیکن انہیں پہلے ہی واپسی کی خوشخبری مل چکی تھی۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے یہ تسلی بخش آیت ان پر نازل فرمائی: "بے شک جس نے آپ پر قرآن کو فرض کیا ہے، وہ آپ کو ضرور واپسی کی جگہ پر لوٹائے گا۔" یعنی، آپ کا گھر، مکہ۔ یاد ہے ورقہ بن نوفل نے کیا کہا تھا، جب نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) پر پہلی وحی نازل ہوئی تھی؟ "آپ کی قوم آپ کو آپ کے وطن سے نکال دے گی۔" اس لمحے، ان الفاظ کا مطلب پہلے سے کہیں زیادہ واضح ہو گیا۔ اہلِ مکہ اپنی آنکھوں کے سامنے طلوع ہونے والے سورج کو نہ دیکھ سکے۔ اور اب، یہ خزانہ، جو تمام جہانوں کے لیے رحمت تھا، ان کے ہاتھوں سے نکلتا جا رہا تھا۔ انہوں نے کافی طویل فاصلہ طے کر لیا تھا، جب انہیں راستے میں ایک خیمہ نظر آیا۔ انہیں کچھ آرام کی ضرورت تھی۔ یہ خیمہ ابو معبد اور ان کی اہلیہ ام معبد کا تھا۔ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) نے انہیں سلام کیا۔ آپ کچھ کھانا خریدنا چاہتے تھے۔ اس لیے آپ نے ان سے پوچھا، "کیا آپ کے پاس کھجوریں یا کچھ اور کھانے کو ہے؟" ام معبد کسی مہمان کو خالی ہاتھ لوٹانے پر شرمندگی محسوس کر رہی تھیں۔ انہوں نے کہا کہ ان کے پاس پیش کرنے کے لیے کچھ نہیں ہے۔ پھر نبی پاک ﷺ کی نظر ایک کمزور سی بکری پر پڑی اور آپ نے پوچھا، "کیا اس کا کوئی دودھ نہیں؟" ام معبد نے جواب دیا، "اس کے جسم میں تو خون تک نہیں۔ یہ دودھ کیسے دے سکتی ہے؟" پھر نبی پاک ﷺ نے بکری کا دودھ دوہنے کی اجازت مانگی، اور ام معبد نے آپ کو اجازت دے دی۔ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے بکری پر اپنا ہاتھ رکھا اور اس کے تھنوں پر پھیرا۔ آپ نے فرمایا، "بسم اللہ الرحمن الرحیم" اور دعا کی۔ پھر آپ نے ان سے ایک برتن لانے کو کہا اور بکری کا دودھ دوہنا شروع کیا۔ ان کی حیرت کی انتہا نہ رہی، اس کمزور بکری نے اتنا دودھ دیا کہ وہ پورا برتن بھر گیا۔ وہاں موجود سب نے جی بھر کر پیا۔ نبی پاک نے اسے تین بار دوہا اور تیسرا برتن ام معبد کے لیے چھوڑ دیا۔ اور پھر وہ اپنے سفر پر آگے بڑھ گئے۔ بعد میں، ام معبد نے بتایا کہ اس بکری نے سالوں تک دودھ دیا۔ یہاں تک کہ قحط سالی کے دوران بھی جب باقی سب کچھ ختم ہو چکا تھا، تب بھی وہ ہر صبح اور شام اسے دوہتے تھے۔ مشکلات کا یہ سفر ابھی ختم نہیں ہوا تھا۔ ہر قدم پر، وہ موت کے مسلسل خطرے کے سائے میں اپنا راستہ طے کرتے رہے۔ 100 اونٹوں کے انعام کی خبر پورے مکہ میں، پھیل چکی تھی، اور بہت سے لوگ اسے حاصل کرنے کے لیے دوڑ پڑے۔ ان میں سے ایک سراقہ تھا۔ اسے بتایا گیا کہ تین لوگوں کا ایک گروہ فلاں سمت کی طرف جا رہا ہے۔ وہ سمجھ گیا کہ وہ کون ہیں، لیکن انعام بہت بڑا تھا، اور وہ یہ سارا انعام اپنے لیے جیتنا چاہتا تھا۔ اس لیے اس نے ایسے جواب دیا جیسے یہ کوئی اہم بات نہ ہو اور کہا، "نہیں، تم نے جن لوگوں کو دیکھا وہ فلاں فلاں لوگ تھے۔ کچھ دیر پہلے یہاں سے گزرے تھے۔ ہم نے بھی انہیں دیکھا تھا۔" لیکن پھر، وہ اپنے گھوڑے پر سوار ہوا اور نکل پڑا۔ سراقہ ایک ماہر کھوجی تھا، پیروں کے نشانات پر چلنے میں بہت ہوشیار۔ اور جلد ہی، وہ نبی پاک ﷺ، ابوبکر، اور عبداللہ بن اریقط تک پہنچ گیا۔ جیسے ہی وہ ان کے قریب پہنچ رہا تھا، اچانک اس کا گھوڑا لڑکھڑایا اور اس نے اسے زمین پر گرا دیا۔ اس نے دوبارہ اس پر سوار ہونے کی کوشش کی، لیکن ایک بار پھر، زمین پر گر پڑا۔ اور پھر تھوڑی دیر بعد، یہی واقعہ ایک بار پھر پیش آیا۔ اس بار، گھوڑے کی اگلی دو ٹانگیں ریت میں دھنس گئیں۔ اس نے جو کچھ بھی کیا، وہ اسے نکال نہ سکا۔ پھر اسے کچھ سمجھ میں آنے لگا۔ یہ کوئی معمولی واقعہ نہیں تھا۔ انہیں اللہ کی پناہ حاصل ہے۔ وہ پکارا، "اے محمد!

دعا کریں کہ میں بچ جاؤں!

میں آپ کو کبھی نقصان نہیں پہنچاؤں گا، اور میں آپ کے پیچھے آنے والے کسی کو بھی آپ کے بارے میں نہیں بتاؤں گا!" اور جب نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) نے دعا فرمائی، تو سراقہ آزاد ہو گیا۔ اس واقعے نے اس پر گہرا اثر ڈالا تھا۔ اس نے نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) کو پکارا اور انہوں نے بات کرنا شروع کی۔ اس لمحے، اس نے اسلام قبول نہیں کیا۔ لیکن اس کے دل میں ایمان کے بیج بوئے جا چکے تھے۔ اور بعد میں، وہ بھی مسلمان ہو گیا۔ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) سے بات کرنے کے بعد، اس نے کہا، "یا رسول اللہ، مجھے حکم دیجئے اور آپ جو چاہیں گے میں وہ کروں گا۔" نبی پاک نے اسے کہا کہ وہ دوسروں کو ان کا پیچھا کرنے سے روکے۔ چنانچہ سراقہ فوراً مڑ گیا، اور جب وہ قریش کے بھیجے ہوئے کھوجیوں سے ملا، تو اس نے کہا، "میں نے اس پورے علاقے کو چھان مارا مجھے کوئی نہیں ملا۔ آؤ کسی اور جگہ تلاش کریں۔" اور اس طرح، اس نے انہیں واپس بھیج دیا۔ اس دن کے آغاز میں، وہ صحرا سے ہوتے ہوئے اپنے گھوڑے پر سوار تھا کہ نبی پاک ﷺ کو گرفتار کرے۔ لیکن دن کے اختتام تک، وہ آپ کا محافظ بن چکا تھا۔ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) بعد میں اس سے فرماتے، "اے سراقہ، وہ کیسا خوشی کا وقت ہوگا جب تو کسریٰ کے کنگن پہنے گا!" اس لمحے، سراقہ یہ بات سمجھ نہ سکا۔ لیکن سالوں بعد، جنگ قادسیہ کی فتح کے بعد، کسریٰ کے خزانے اونٹوں پر لائے گئے۔ پھر اس وقت کے خلیفہ، حضرت عمر (رضی اللہ عنہ) نے، سراقہ کو بلایا۔ جب ہم ہجرت کی اس کہانی پر غور کرتے ہیں، تو ایک طاقتور حقیقت واضح ہوتی ہے۔ سراقہ آیا، لیکن انہیں قتل نہ کر سکا۔ آپ کے سر پر 100 اونٹوں کا انعام رکھا گیا تھا، درجنوں لوگ انعام کی لالچ میں ان کا پیچھا کر رہے تھے، لیکن وہ ان تک پہنچ نہ سکے۔ انہوں نے آپ کی جان لینے کے لیے آپ کے گھر کا گھیراؤ کیا، لیکن وہ آپ کو دیکھ تک نہ سکے۔ وہ غار میں آپ کے بہت قریب آ گئے، لیکن پھر بھی، وہ آپ کو قتل نہ کر سکے۔ اور وہ کبھی ایسا نہ کر پاتے۔ کیونکہ اللہ آپ کو موت سے محفوظ رکھنے والا تھا، جب تک کہ آپ اپنا مشن مکمل نہ کر لیں۔ قرآن کا نزول مکمل ہونے کے بعد، آپ اپنے بستر پر پرسکون حالت میں وفات پانے والے تھے۔ اور درحقیقت، یہ بات پہلے ہی قرآن میں ایک معجزے کے طور پر نازل ہو چکی تھی۔ سورۃ المائدہ میں، آیت 67 کے آغاز میں، اللہ فرماتا ہے: "اے رسول، جو کچھ بھی آپ کے رب کی طرف سے آپ پر نازل کیا گیا ہے وہ سب پہنچا دیجیے۔ اگر آپ ایسا نہیں کرتے، تو آپ نے اس کا پیغام نہیں پہنچایا۔ اور اللہ آپ کو لوگوں سے محفوظ رکھے گا۔" ذرا اس پر غور کریں۔ ان کا منصوبہ کتنا سادہ تھا: ایک آدمی کو قتل کر دو، اور سب کچھ ختم۔ پھر بھی، اگرچہ آپ نے مکہ میں ان کے درمیان 12 سال گزارے تھے اور بظاہر آپ بالکل نہتے تھے، وہ پھر بھی ناکام رہے۔ اور آپ کی پوری زندگی میں، آپ کو قتل کرنے کی لاتعداد کوششیں کی گئیں۔ جب آپ نماز پڑھ رہے تھے، تو انہوں نے آپ کا سر پتھر سے کچلنے کی کوشش کی۔ ایک اور موقع پر، انہوں نے آپ کا گلا پیچھے سے گھونٹنے کی کوشش کی۔ جب آپ ایک درخت کے نیچے آرام کر رہے تھے، تو انہوں نے آپ کو قتل کرنے کے لیے اپنی تلواریں نکال لیں۔ انہیں جان لیوا زہر ملا ہوا کھانا پیش کیا گیا۔ جب آپ ایک دیوار کے سہارے بیٹھے تھے، تو انہوں نے اوپر سے آپ پر ایک چٹان گرانے کی کوشش کی۔ حضرت عمر (رضی اللہ عنہ) یاد ہیں؟ وہ بھی کبھی نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) کو قتل کرنے کے ارادے سے نکلے تھے۔ آپؐ جنگوں میں لڑے، دشمن کا اصل نشانہ بنے، اور انتہائی کٹھن لمحات سے گزرے۔ پھر بھی، آپؐ ان سب سے محفوظ رہے۔ کیا یہ غیر معمولی بات نہیں کہ ایک ایسا انسان جس کی ایسی زندگی اور مشن ہو اسے 23 سال تک کوئی قتل نہ کر سکے، اور پھر بھی وہ اپنے بستر پر پرسکون حالت میں دنیا سے رخصت ہو جائے؟ اور جو بات اس چیز کو اور بھی حیرت انگیز بناتی ہے، وہ یہ کہ قرآن نے پہلے ہی اس کی پیشین گوئی کر دی تھی۔ ہمارے رب نے اپنے رسول کو تمام لوگوں سے محفوظ رکھنے کا وعدہ کیا تھا، اور اس نے آخر تک آپ کی حفاظت فرمائی۔ نبی پاک ﷺ اور ابوبکر کو سفر کرتے ہوئے تقریباً دس دن گزر چکے تھے۔ ہجرت، جو مسلمانوں کے لیے ایک نئے دور کا آغاز کرنے والی تھی، اب اپنے اختتام کو پہنچ رہی تھی۔ یہ بابرکت سفر ناقابل فراموش مناظر سے بھرا ہوا تھا: بھائی چارہ، قربانیاں، اللہ پر توکل، جدائی ہدایت کے بیجوں کا بویا جانا، خطرے کے لمحات، موت کے منہ سے بال بال بچنا، اور معجزات۔ بظاہر تو یہ سفر صرف 10 دن کا تھا۔ لیکن ایسا لگا جیسے یہ سفر بہت لمبا تھا۔ ہر لمحہ ایک مختلف احساس اور ایک مختلف سبق لیے ہوئے تھا۔ وہ مدینہ کی آغوش میں جانے والے تھے۔ وہ شہر جو جلد ہی اسلام کا مرکز بننے والا تھا۔ جیسے ہی آپ یثرب کو مدینہ میں بدلنے کے لیے نکلے، آئیے ایک نظر ڈالتے ہیں کہ یثرب کیسی جگہ تھی۔ یہود کے ساتھ، یثرب میں دو بڑے عرب قبائل رہتے تھے: اوس اور خزرج۔ یہود ان دو عرب قبائل سے پہلے یثرب میں آ کر آباد ہوئے تھے، کیونکہ اپنی کتابوں کے ذریعے، وہ جانتے تھے کہ آخری نبی ایک دن یثرب کی طرف ہجرت کریں گے۔ یہی وہ وجہ تھی کہ انہوں نے یہاں رہنے کا فیصلہ کیا تھا۔ وہ تین قبائل میں بٹے ہوئے تھے: بنو قینقاع، بنو قریظہ، اور بنو نضیر۔ جب نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) مدینہ پہنچے، تو اس شہر کی آبادی تقریباً 10,000 تھی، اور ان میں سے تقریباً 40 فیصد یہودی تھے۔ اگرچہ وہ اقلیت میں تھے، لیکن وہ عربوں سے زیادہ طاقتور تھے، خاص طور پر تجارت اور سیاست میں، اور ساتھ ہی ساتھ کئی دیگر شعبوں میں بھی۔ سالوں سے، اوس اور خزرج قبائل ایک دوسرے سے لڑتے آ رہے تھے۔ ان کی آخری لڑائی میں، تعداد میں کم ہونے کے باوجود، اوس نے خزرج کو شکست دے دی۔ اور اس کے بعد، انہوں نے ایک معاہدہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ ان میں سے ایک کو بادشاہ چنا جانا تھا۔ اور جس شخص پر ان کا اتفاق ہوا، جس کا نام بار بار سامنے آئے گا، وہ عبداللہ بن ابی بن سلول تھا۔ اس نے تو اپنے لیے ایک تاج بھی بنوا لیا تھا۔ لیکن یثرب کی طرف سے مسلمانوں کی ہجرت کے ساتھ ہی، اس کے تمام خواب بکھر گئے، اس سے پہلے کہ وہ نیا نظام شروع ہو پاتا۔ اس مایوسی نے اس کے دل میں اسلام کے خلاف ایسی نفرت کی آگ بھڑکا دی جو اس کی باقی تمام زندگی جلتی رہی۔ وہ کبھی کھل کر اس کا اعتراف تو نہیں کرتا تھا، لیکن سالوں تک، وہ خفیہ طور پر مسلمانوں کے خلاف کام کرتا رہا، اور چھپی ہوئی سازشیں بناتا رہا۔ وہ مسلسل اپنے اردگرد کے لوگوں کے دماغوں میں زہر گھولنے کی کوشش کرتا رہا۔ اور اسی وجہ سے، پوری تاریخ میں، اسے منافقین کے سردار کے طور پر یاد رکھا جائے گا۔ تو، یثرب کے عقیدے کا نظام کیسا تھا؟ یہ مکہ کے شرک سے بہت مختلف تھا۔ ان کے پاس منات نامی ایک بت تھا۔ مکہ کی طرح ہی، ان میں سے صرف ایک چھوٹی سی تعداد بت پرستی کو مسترد کرتی تھی اور وہ حنیف بن کر جی رہے تھے، بالکل نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) کے والدین کی طرح۔ یہ وہ شہر تھا جسے نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) بنیادی طور پر، مکمل طور پر بدلنے والے تھے، اور ایک ایسی اسلامی ریاست قائم کرنے والے تھے جس کا اپنا آئین، تعلیمی نظام، فوجی نظام، انٹیلی جنس، تجارتی نظام، اور بہت کچھ ہوگا۔ تو آئیے اب نبی پاک ﷺ کی یثرب آمد کی طرف لوٹتے ہیں اور دیکھتے ہیں کہ اسے مدینہ میں کیسے تبدیل کیا گیا۔ مدینہ پہنچنے سے پہلے، نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) نے اپنے آخری تین دن شہر سے قریباً ایک گھنٹے کی مسافت پر واقع گاؤں قبا میں گزارے۔ یہاں، انہوں نے ایک مضبوط بنیاد رکھی اور پہلی مسجد تعمیر کی جسے مسجدِ قبا کہا گیا۔ یہیں پر ان کی دوبارہ ملاقات حضرت علی (رضی اللہ عنہ) سے ہوئی۔ یاد رہے، جیسا کہ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ہدایت دی تھی، حضرت علی امانتیں ان کے مالکوں کو لوٹانے کے لیے مکہ میں ہی رک گئے تھے۔ جب نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے انہیں دیکھا، تو ان کے چہرے پر خوشی اور دکھ دونوں تھے۔ حضرت علی تقریباً ایک ہفتے سے راستے میں تھے۔ وہ تھک کر چور ہو چکے تھے۔ ان کے پیروں کے تلوے پھٹے ہوئے تھے اور ان سے خون رس رہا تھا۔ جب نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) نے اپنے دستِ مبارک سے حضرت علی کے پیروں کو مسح کیا، تو انہیں شفا مل گئی، جیسے وہ کبھی زخمی ہی نہ ہوئے ہوں۔ آخرکار، ایک جمعہ کی صبح، مدینہ کا سفر شروع ہوا۔ وہاں کے مسلمان بڑے جوش و خروش کے ساتھ ان کی آمد کا انتظار کر رہے تھے۔ خواتین، بچے، اور مرد، ہر کسی کی نظریں گھنٹوں سے صحرا پر جمی تھیں۔ وہ فجر کی نماز کے بعد سے ہی انتظار کر رہے تھے۔ اور دوپہر کی کڑکتی دھوپ تک، وہ مسلسل افق کی جانب دیکھتے رہے۔ ہر دل میں، ایک ہی فکر تھی: کیا نبی پاک ﷺ مکہ سے بخیریت پہنچیں گے؟ پہلا دن، دوسرا دن، تیسرا دن۔ انتظار جاری رہا۔ ان میں سے ایک دن، ایک بار پھر، وہ نبی پاک ﷺ کی آمد کے منتظر تھے۔ لیکن دور دور تک کوئی نظر نہیں آ رہا تھا، اور نہ ہی کوئی آواز سنائی دے رہی تھی۔ جیسے جیسے دوپہر کی دھوپ تیز ہونے لگی، لوگ ایک ایک کر کے اپنے گھروں کو لوٹنا شروع ہو گئے۔ اسی لمحے، ایک آواز ابھری: "اے عربو!

تمہارا بادشاہ آ گیا!" وہ شخص جس نے اس طویل انتظار کی خوشخبری دی وہ ایک یہودی تھا۔ ایک درخت کی چوٹی سے، اس نے نبی پاک ﷺ کو اپنے صحابہ کے ہمراہ دیکھ لیا تھا۔ ایک ہی پل میں، خاموش گلیاں خوشی اور جشن سے گونج اٹھیں۔ تمام مشکلیں، موت کے تمام خطرات اب ٹل چکے تھے۔ ہجرت بالآخر اپنے اختتام کو پہنچ گئی تھی۔ یہ مدینہ تھا۔ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) یثرب کے اندر داخل ہو رہے تھے۔ مسلمانوں کی خوشی کی صدائیں اور تکبیریں گلیوں میں گونج رہی تھیں۔ اور یہیں پر مشہور کلام طلع البدر علینا پڑھا گیا۔ ایک آواز کے ساتھ، ہر کوئی، بچے، جوان اور بوڑھے، اس نور کا استقبال کر رہے تھے جو ان پر ان الفاظ کے ساتھ طلوع ہوا تھا۔ ذرا اس لمحے میں وہاں ہونے کا تصور کریں۔ "وداع کی گھاٹیوں سے ہم پر، چودھویں کا چاند طلوع ہوا۔ جب تک اللہ کو پکارنے والا باقی ہے، ہم پر شکر واجب ہے۔ اے ہم میں بھیجے جانے والے، آپ وہ پیغام لائے ہیں جس کی اطاعت کی جائے گی۔ آپ نے اس شہر کو شرف بخشا ہے۔ خوش آمدید، اللہ کی راہ کی طرف بلانے والے بہترین داعی۔" انبیاء میں سب سے آخری اور عظیم ترین نبی آ رہا ہے، اپنے ساتھ وحی لاتے ہوئے، یعنی قرآن، جو تمام زمانوں اور پوری انسانیت سے مخاطب ہوگا۔ وہ سب سے عظیم خوشخبری لا رہے ہیں، ایک ابدی آخرت کی خوشخبری، اور ہمیشہ رہنے والی خوشی کا وعدہ۔ ذرا تصور کریں، وہ اب آپ کے شہر میں رہیں گے۔ آپ انہیں مسلمانوں کی امامت کرتے دیکھیں گے، ان کی محفلوں میں ان کے ساتھ بیٹھیں گے۔ شاید وہ آپ سے آپ کا حال پوچھیں۔ آپ انہیں کوئی ایسی مشکل بتائیں گے جو آپ نے کبھی کسی اور سے نہیں کہی۔ اس زمین پر اللہ کے رسول آپ کو گلے لگائیں گے اور تسلی دیں گے۔ شاید وہ جو بات آپ سے کہیں، صدیوں تک ایک حدیث کے طور پر آگے پہنچائی جائے۔ آپ آیات کے نزول کے گواہ بنیں گے۔ بہت سی ایسی چیزیں ہیں جن کے آپ خواب دیکھ سکتے ہیں اور خواہش کر سکتے ہیں۔ لیکن کیا آپ جانتے ہیں کہ آپ کی سب سے بڑی خواہش کیا ہوگی؟ میرے خیال ہے وہ یہ ہوگی کہ آپ انہیں اپنے گھر میں بطور مہمان ٹھہرائیں۔ بالکل اسی طرح جیسے اس وقت ہر صحابی کی یہی خواہش تھی۔ ہر کوئی سوچ رہا تھا، "آپ کہاں قیام کریں گے؟" کیونکہ مدینہ میں ان کا ابھی کوئی گھر نہیں تھا۔ ان کی اونٹنی کی لگام تھام کر، وہ انہیں یہ کہہ کر دعوت دے رہے تھے، "یا رسول اللہ ﷺ، براہ کرم ہمارے گھر تشریف لائیں۔" لیکن نبی پاک ﷺ نے فرمایا، "اونٹنی کو اس کے حال پر چھوڑ دو، کیونکہ اسے حکم دیا گیا ہے کہ اسے کہاں رکنا ہے۔" تو، وہ جگہ کون سی ہوگی؟ سب یہ جاننے کے لیے بے چین تھے کہ قصواء اونٹنی کہاں رکے گی۔ جیسے وہ کوئی جگہ ڈھونڈ رہی ہو، وہ چلتی رہی۔ اپنے سر کو دائیں بائیں گھماتے ہوئے یہاں تک کہ آخر کار وہ ایک زمین کے ٹکڑے پر رک گئی اور بیٹھ گئی۔ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا، "یہیں ہم قیام کریں گے،" اور پوچھا کہ یہ زمین کس کی ہے۔ یہ دو یتیم بچوں کی تھی۔ نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) نے انہیں بلوایا اور اس کی قیمت ادا کرنی چاہی۔ لیکن ان دو یتیم نوجوانوں نے جواب دیا، "یا رسول اللہ ﷺ، ہم اس کا اجر صرف اور صرف اللہ سے چاہتے ہیں۔" نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) یہ سن کر بہت خوش ہوئے، لیکن وہ کبھی بھی بغیر ادائیگی کے یتیموں کا حق نہ لیتے۔ اس لیے آپ نے ان کی پیشکش قبول نہ کی۔ اس کے بجائے، ابوبکر نے اس کی پوری قیمت، یعنی 10 مثقال سونا دے کر وہ زمین خرید لی۔ اور اسی زمین پر، وہ مسجد جسے آج ہم مسجد نبوی کے نام سے جانتے ہیں، تعمیر ہوئی تھی۔ ذرا ابو بکر کی سخاوت کی عظمت کے بارے میں سوچیے۔ لاکھوں لوگ اس مسجد میں نماز پڑھتے رہے ہیں، اور ان تمام کا ثواب ان کے نامہ اعمال میں بھی لکھا جاتا رہا۔ جب مسجد کی تعمیر جاری تھی، نبی پاک ﷺ قریبی جگہ پر قیام کرنا چاہتے تھے۔ آپ نے پوچھا، "ہمارے رشتہ داروں میں سے کس کا گھر قریب ترین ہے؟" خالد بن زید، جنہیں ابو ایوب انصاری کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، انہوں نے جوش سے پکارا: "یا نبی اللہ!

میرا گھر سب سے قریب ہے!

یہ میرا گھر ہے، اور یہ اس کا دروازہ ہے!" پھر، نبی پاک ﷺ کی منظوری سے، انہوں نے نبی پاک ﷺ کا سامان اپنے گھر کے اندر رکھا اور آپ کے لیے ایک جگہ تیار کی۔ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) سات ماہ تک اس گھر میں قیام فرمانے والے تھے۔ ان کا سب سے پہلا کام، اس خریدی ہوئی زمین پر مسجد کی تعمیر کی ابتداء کرنا تھا۔ اپنے مبارک ہاتھوں سے، نبی پاک ﷺ نے خود اس کی بنیاد کا پہلا پتھر رکھا۔ آپ نے مسجد کی تعمیر میں خود بھی حصہ لیا۔ جب مسلمانوں نے آپ کو بھی کام کرتے دیکھا، تو انہوں نے اور بھی زیادہ جوش و خروش سے کام کیا۔ ایک دن، جب نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) اینٹیں اٹھا رہے تھے، تو ایک صحابی نے عرض کیا، "یا رسول اللہ ﷺ، یہ مجھے دے دیں، مجھے اٹھانے دیں۔" لیکن نبی پاک نے فرمایا، "جاؤ اور اٹھانے کے لیے کوئی اور اینٹ لے لو۔ تم مجھ سے زیادہ اللہ کے اجر کے محتاج نہیں ہو۔" جس طرح مدینہ اسلام کا مرکز بن گیا، یہ مسجد مدینہ کا مرکز بننے والی تھی۔ مدینہ اب کوئی ایسا شہر نہیں رہ سکتا تھا، جو صحرا میں بمشکل گزارا کر رہا ہو اور مسلسل لڑائیوں سے تباہ ہو رہا ہو۔ اور نہ ہی یہ کوئی ایسی جگہ رہ سکتی تھی، جسے ایسے سردار چلاتے ہوں جو روایات پر چھوٹی سی بحث پر اپنی تلواریں نکال لیتے ہوں۔ وہ دن ختم ہونے والے تھے جب ایک شخص اپنے پڑوسی پر حملہ کرنے کے لیے دوسرے سے اتحاد کرتا تھا۔ مختصر یہ کہ، شہر کو اب ایسی جگہ نہیں رہنا تھا جہاں زندگی، جان، مال، اور عزت محفوظ نہ ہو۔ اسے اسلام کی نمائندگی کرنی تھی۔ اور اسے حاصل کرنے کے لیے، نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کو تین دشمنوں سے لڑنا تھا: جہالت، غربت، اور تنازعات یعنی اختلافات، تقسیم، اور لڑائیاں۔ تنازعات کو روکنے کے لیے، انہوں نے ایک ایسا قدم اٹھایا جس کی تاریخ میں اس سے پہلے کوئی مثال نہیں ملتی۔ ایک دن، آپ نے انس بن مالک کو حکم دیا کہ وہ مہاجرین، یعنی مکہ سے ہجرت کرنے والے مسلمانوں، اور انصار، ان کے مددگار، مدینہ کے مسلمانوں کو بلائیں۔ تقریباً 45 مہاجرین اور 45 انصار نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) کے سامنے جمع ہوئے۔ صحابہ کو بالکل اندازہ نہیں تھا کہ انہیں کیوں بلایا گیا ہے۔ کیا ہونے والا تھا؟ مصعب بن عمیر ،ابو ایوب انصاری کے ساتھ۔ سلمان فارسی ،ابو درداء کے ساتھ۔ نبی پاک نے انصار میں سے ہر ایک شخص کو مہاجرین میں سے ایک کے ساتھ جوڑا۔ یہ تنازعات کو روکنے کے لیے ان کا ایک شاندار حل تھا: انصار اور مہاجرین کے درمیان مواخات کا رشتہ۔ دوسرے لفظوں میں، انہوں نے ہجرت کر کے آنے والے ہر صحابی کو مدینہ کے ایک صحابی کے ساتھ جوڑا اور انہیں بھائی قرار دیا۔ کیونکہ وہ بخوبی جانتے تھے کہ ان کے درمیان اختلافات کو روکنے کا واحد راستہ بھائی چارے کی حقیقی سمجھ میں پوشیدہ تھا۔ اور ایسا کرتے ہوئے، وہ انہیں یونہی نہیں ملا رہے تھے۔ وہ ان صحابہ کو جوڑ رہے تھے جن کی شخصیات ایک دوسرے سے ملتی تھیں، جو باآسانی ایک دوسرے کے ساتھ گھل مل سکتے تھے۔ اس طرح، انہوں نے ان سب کو ایک دوسرے کا بھائی بنا دیا، سوائے ایک کے: علی(رضی اللہ عنہ) ۔ جب ان کے علاوہ سب کا نام پکارا جا چکا، تو حضرت علی، نبی پاک ﷺ کے پاس سر جھکائے آئے اور عرض کیا، "یا رسول اللہ، آپ نے تمام صحابہ کو ایک دوسرے کا بھائی بنا دیا، لیکن، مجھے کسی کا بھائی نہیں بنایا۔" نبی پاک ﷺ نے مسکرا کر فرمایا، "اے علی، تم اس دنیا اور آخرت میں میرے بھائی ہو۔" آپ نے علی کو اپنا بھائی بنا لیا تھا۔ یقیناً، یہ بھائی چارہ صرف یہ کہنے تک محدود نہیں تھا "میں تمہیں بھائی قرار دیتا ہوں" اور بات وہیں ختم ہو جاتی۔ مہاجر نے اپنا گھر پیچھے چھوڑا تھا، وہ شہر جہاں وہ پیدا ہوا اور پلا بڑھا، اپنی دولت، اپنی جائیداد، اور اپنے رشتہ داروں کو چھوڑا تھا۔ انصاری بھائی نے اس سے یہ نہیں کہا، "اپنا خیال خود رکھو۔" انہوں نے یہ نہیں کہا، "میں خود بمشکل گزارا کر رہا ہوں۔" درحقیقت، وہ اپنی آدھی دولت اپنے بھائی کو دے دیتے تھے۔ تب سے، وہ ایک ہی گھر میں ایک ساتھ رہنا شروع کر دیتے۔ یقیناً، مہاجرین بھی اپنی طرف سے پوری کوشش کرتے کہ وہ کسی پر بوجھ نہ بنیں۔ تاریخ میں پہلی بار، دنیا نے ایسا بھائی چارہ دیکھا۔ کیونکہ وہ خلوص دل سے اپنے بھائیوں کو خود پر ترجیح دے رہے تھے۔ ان بے لوث قربانیوں کی تعریف اللہ نے قرآن میں ایک آیت کے ذریعے بھی فرمائی: "اعوذ باللہ...

وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ..." "وہ انہیں اپنے آپ پر ترجیح دیتے ہیں۔" اور صدیوں تک، اس خوبی کو ایثار کے طور پر سکھایا جائے گا۔ اس منفرد نظام کے ذریعے، نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ممکنہ تنازعات کو روک دیا۔ پھر ان تین مسائل میں سے اگلا مسئلہ آیا جن کا ہم نے ذکر کیا تھا: جہالت، تعلیم کی کمی۔ اسے حل کرنے کے لیے، جب نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) پہلی بار مدینہ پہنچے، تو آپ نے حکم دیا، مسجد نبوی کے ساتھ صفہ کے نام سے ایک مدرسہ قائم کیا جائے۔ درحقیقت، یہ ایک طرح سے، مکہ میں دارِ ارقم کا ہی تسلسل تھا۔ صفہ میں، تقریباً 70 صحابہ تھے، اور ان میں سے اکثر کے پاس گھر نہیں تھے۔ انہوں نے خود کو صرف قرآن، اس کے معانی کو زیادہ گہرائی سے سمجھنے اور براہ راست نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) سے سیکھنے کے لیے وقف کر دیا تھا۔ اصحابِ صفہ مال کے لحاظ سے تو غریب تھے، لیکن وہ تقویٰ اور علم میں بہت امیر تھے۔ وہ اپنی راتیں عبادت اور سیکھنے میں گزارتے تھے۔ ان کی ضروریات کا خیال نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) رکھتے تھے۔ اور وہ جو کچھ سیکھتے، اسے دوسروں تک پھیلا کر آپ کی پیروی کرتے اور لوگوں کے لیے اساتذہ کا کردار ادا کرتے۔ اور صرف صفہ کے ذریعے ہی نہیں؛ جمعہ کے خطبوں کے ذریعے، روزانہ نمازوں کے بعد کی نصیحتوں، لوگوں کے سوالات کے جوابات دینے، اپنے برتاؤ، اور مختلف حالات میں ظاہر کیے گئے اپنے رویوں کے ذریعے، آپ ہمیشہ اپنے صحابہ کو سکھاتے رہتے تھے۔ اور کیا آپ جانتے ہیں کہ اس میں سب سے حیرت انگیز بات کیا ہے؟ انسانی تاریخ میں، کسی اور شخص نے زندگی کے ہر پہلو میں ایسے اسباق نہیں دیے جیسے نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) نے دیے۔ جب تاریخ میں کوئی شخص نمایاں مقام حاصل کرتا ہے، تو یہ عام طور پر صرف ایک میدان میں ہوتا ہے، جیسے معاشیات۔ لیکن دیگر شعبوں میں، ان کی کوئی قابلِ ذکر بصیرت نہیں ہوتی۔ ان کے پاس بتانے کو زیادہ کچھ نہیں ہوتا۔ یا کوئی شخص قانون میں ممتاز ہو سکتا ہے، لیکن وہ دوسرے شعبوں میں معاشرے کو تبدیل نہیں کر سکتا۔ یہاں تک کہ اگر وہ کوئی بہت ذہین شخص ہو، تو وہ عموماً صرف دو یا تین مضامین پر ہی مہارت کے ساتھ بات کر سکتا ہے۔ لیکن نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے، اپنی احادیث کے ذریعے، زندگی کے ہر پہلو میں واضح، درست رہنمائی فرمائی۔ آج، جب ہم قرآن اور احادیث کو دیکھتے ہیں، تو ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ وہ کتنے وسیع میدانوں میں سبق دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر، قانون میں، جو کہ ایک ریاست چلانے کے لیے کافی جامع ہے۔ تجارت اور معاشیات میں، ایک قوم کو چلانے کی سطح پر۔ خاندانی زندگی،میاں بیوی کے درمیان ہم آہنگی کیسے رکھی جائے، گھر میں امن کیسے قائم رہے، اور بچوں کی اچھی پرورش کیسے کی جائے۔ صرف یہی دو شعبے بھی مہارت کے بالکل مختلف میدان ہیں۔ پھر رشتہ داروں اور پڑوسیوں کے ساتھ تعلقات، صفائی اور حفظان صحت پر بھی تعلیمات ہیں، اور خاص طور پر اس شعبے میں، نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ایسی رہنمائی دی کہ آج بھی انسانیت اس مقام تک نہیں پہنچ سکی۔ اخلاقیات، آداب، روحانی ترقی، اور نفس کی تربیت، یہاں تک کہ جانوروں سے محبت بھی ان تعلیمات میں شامل ہے۔ یہاں تک کہ طب پر ان کی تعلیمات کے لیے ایک پوری کتاب موجود ہے، جسے طبِ نبوی کہا جاتا ہے، جس میں صحت کے حوالے سے بیان کردہ سینکڑوں احادیث جمع کی گئی ہیں۔ اور اگر آپ احادیث کی کتابوں میں دیکھیں، تو آپ کو ان سے کہیں زیادہ موضوعات ملیں گے۔ اور یہ صرف کوئی عام باتیں نہیں تھیں۔ ایسی سینکڑوں احادیث ہیں جن کی حکمت آج بھی اتنی ہی درست اور متعلقہ ہے۔ پوری تاریخ میں، مؤثر شخصیات نے اپنے معاشروں کو صرف جزوی طور پر تبدیل کیا ہے، اور وہ بھی صرف ایک میدان میں۔ اور وہ صرف ایک یا دو شعبوں میں ہی مہارت حاصل کر سکتے تھے۔ لیکن ایک ایسی ہستی تھیں جنہوں نے ساتویں صدی میں زندگی گزاری، اور اگرچہ وہ ایک بدوی قبیلے میں پیدا ہوئے اور پلے بڑھے، انہیں ان تمام شعبوں میں گہرا علم تھا اور انہوں نے لوگوں کو زندگی کے ہر پہلو میں مکمل طور پر تبدیل کر دیا۔ یہ واقعی ایک معجزہ تھا۔ یہ واضح تھا کہ انہیں اللہ کی طرف سے سکھایا گیا تھا، وہ ذات جس کا علم ہر چیز کا احاطہ کیے ہوئے ہے۔ تو اس طرح، نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) جہالت کے مسئلے پر قابو پانے میں کامیاب ہوئے۔ اس کے بعد غربت کا مسئلہ آیا۔ لیکن اسے حل کرنا باقی دونوں مسائل کی طرح آسان نہیں تھا۔ کیونکہ سالوں سے، مدینہ کے لوگ معاشی طور پر یہودی قبائل پر انحصار کرتے تھے۔ شہر کی منڈی ان کے ہاتھ میں تھی۔ اور اسی لیے، وہ اسے اپنے مفاد کے مطابق چلا رہے تھے۔ مدینہ کی معیشت میں، جن کے پاس طاقت تھی، اور یوں جن کی مرضی چلتی تھی، وہ یہودی تھے۔ تاجر صحابہ کرام کی مدد سے، نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) نے پہلے مدینہ کے بازار کا جائزہ لیا۔ اور جو کچھ انہوں نے دیکھا، اس سے انہیں احساس ہوا کہ یہود کے غلبے والے بازار میں، مسلمان مقابلہ نہیں کر سکیں گے۔ تو، کیا کیا جا سکتا تھا؟ ایک بار پھر، ایک منفرد حکمت عملی کے ساتھ، نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ایک نیا بازار قائم کرنے کا فیصلہ کیا۔ ایک ایسا بازار جو صرف مسلمانوں کا ہوگا۔ چنانچہ فوراً ہی، انہوں نے اپنے صحابہ کو ایک بڑا خیمہ لگانے کا حکم دیا۔ اور وہ خیمہ ان کا بازار بن گیا۔ لیکن کیا یہ صرف ایک خیمہ لگانے کی بات تھی؟ یقیناً نہیں۔ جس چیز نے واقعی فرق پیدا کیا وہ بھائی چارے کا رشتہ تھا جو نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) نے شروع سے ہی قائم کیا تھا۔ کیونکہ مہاجرین کھیتی باڑی کے بارے میں زیادہ نہیں جانتے تھے، لیکن وہ تجارت میں بہت ماہر تھے۔ جبکہ دوسری طرف، انصار تجارت میں اتنے تجربہ کار نہیں تھے، لیکن وہ کھیتی باڑی کے ماہر تھے۔ اور جب یہ دو گروہ جنہیں نبی پاک ﷺ نے بھائی بنایا تھا، بازار میں ایک ساتھ آئے، تو جلد ہی شاندار نتائج سامنے آنے لگے۔ سب کچھ بہت اچھا چل رہا تھا، یہاں تک کہ ایک صبح، جب وہ بازار آئے تو انہوں نے ایک ایسا منظر دیکھا جس کا انہوں نے کبھی تصور بھی نہیں کیا تھا۔ یہ بہت دل دہلا دینے والا منظر تھا۔ جس جگہ پر انہوں نے ایک دن پہلے تجارت کی تھی، وہاں اب کچھ بھی نہیں تھا۔ لیکن ایسا کون کر سکتا ہے؟ یہ وہ لوگ تھے جو اس کامیابی سے خوش نہیں تھے: یہودی۔ وہ یہ برداشت نہیں کر پا رہے تھے کہ مسلمانوں کا بازار توجہ کا مرکز بن رہا ہے۔ چنانچہ ایک رات، کعب بن اشرف نامی ایک یہودی، جو ایک شاعر بھی تھا اور گروہ کا سردار بھی، اس نے اپنے بندوں کو جمع کیا اور اس پوری جگہ کو تباہ کر دیا۔ صحابہ کرام نے نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) کو فوراً اس کی خبر دی۔ جب نبی پاک بازار تشریف لائے، تو تمام صحابہ بہت غمگین تھے۔ پھر نبی پاک نے فرمایا، "اب سے، ہم اپنا بازار ایک ایسی جگہ منتقل کریں گے جو انہیں اور بھی زیادہ غصہ دلائے گی۔" اور پہلے سے بھی زیادہ جوش کے ساتھ، انہوں نے بازار کو منتقل کرنا شروع کر دیا۔ درحقیقت، نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) یہاں ہمیں بہت گہرا سبق دے رہے تھے: چیزوں کو مثبت انداز میں دیکھنا۔ چیزوں کو مثبت انداز میں دیکھنا سیکھ کر، وہ ہمیں سکھاتے ہیں کہ ان لمحات میں بھی کیسے مسکرایا جائے جب لگتا ہے کہ سب کچھ ختم ہوگیا۔ نئے بازار کے لیے، بقیع الزبیر کے نام سے مشہور زمین کا ایک ٹکڑا خریدا گیا۔ اس کے بعد، یہ مسلمانوں کا مستقل بازار بن گیا، اور اس سے کوئی ٹیکس نہیں لیا جاتا تھا۔ اس بازار کے قیام سے، مسلمانوں نے تجارت میں شاندار ترقی کی۔ اس طرح، غربت پر قابو پا لیا گیا۔ بس ایک چیز کی کمی تھی: ایک ایسا ماحول جہاں لوگ امن کے ساتھ مل جل کر رہ سکیں۔ اس کے لیے، نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے تاریخی میثاق مدینہ تیار کیا۔ یہ معاہدہ 47 اہم دفعات اور 5 اضافی شقوں پر مشتمل تھا۔ اس کے ذریعے، نبی پاک ﷺ نے قبائل کے درمیان مساوات اور انصاف قائم کرنے کا ارادہ کیا۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ، حالانکہ یہود آپ کو نبی نہیں مانتے تھے، پھر بھی انہوں نے اس معاہدے کو منظور کیا۔ کیونکہ یہودی قبائل کے اندر بھی، کمزوروں پر ظلم ہوتا تھا اور طاقتور کو ہمیشہ حق پر سمجھا جاتا تھا۔ مدینہ میں ہونے والے ان تمام واقعات کے ساتھ، یہود نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) کے بارے میں کیا سوچتے تھے؟ جیسا کہ ہم نے پہلے ذکر کیا، وہ جانتے تھے کہ آخری نبی ان زمینوں میں ظاہر ہونے والے ہیں۔ یہی وہ خاص وجہ تھی کہ انہوں نے مدینہ میں سکونت اختیار کی تھی۔ شہر کی طرف نبی پاک کی ہجرت نے ان پر گہرا اثر ڈالا تھا۔ وہ حیران ہونے لگے: کیا یہ واقعی وہی نبی ہو سکتے ہیں یا نہیں؟ درحقیقت، تورات اور انجیل میں ایسی بہت سی آیات تھیں، جو نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) کی طرف اشارہ کرتی تھیں۔ ان کی آمد کی پیشین گوئی کی گئی تھی۔ آج بھی، اگرچہ اتنی نہیں جتنی اس وقت تھیں، کچھ واضح نشانیاں اب بھی تلاش کی جا سکتی ہیں۔ تو ان کتابوں میں نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) کی آمد کا ذکر کرنا کیوں ضروری تھا؟ کیونکہ ان کتابوں نے لوگوں کو ان کی بھلائی کے لیے خبردار کیا اور اہم واقعات کی پیشین گوئی کی۔ ذرا سوچیے۔ ایک نبی ظہور پذیر ہوتا ہے، اور پوری تاریخ میں، وہ پوری دنیا کو کسی نہ کسی طرح متاثر کرتا ہے۔ 1400 سال گزر چکے ہیں، اور آج دنیا کا ایک چوتھائی حصہ ان پر ایمان رکھتا ہے۔ یہ انسانی تاریخ کے سب سے عظیم معاملات میں سے ایک ہے۔ یقیناً، ان نبی کی آمد کی پیشین گوئی ہونی ہی تھی۔ لیکن کیسے۔ کیا ان کا ذکر ایک اچھے انسان کے طور پر ہوگا؟ یا ایک برے انسان کے طور پر؟ دوسرے لفظوں میں، صحیفوں کو یہ بتانا تھا، "مستقبل میں ایک ایسا شخص آئے گا۔" اگر وہ برا ہوتا، تو ان کتابوں نے خبردار کیا ہوتا، "محتاط رہنا، وہ تمہارے دین کو نقصان پہنچائے گا۔" لیکن اگر وہ واقعی ایک سچے نبی ہوتے، تو انہوں نے کہا ہوتا، "یہ وہ نبی ہیں جو اس سچے دین کی وضاحت کرتے ہیں جس کی تعلیم عیسیٰ اور موسیٰ نے دی تھی۔ ان کی پیروی کرنا تاکہ تم جھوٹے عقائد کا شکار نہ ہو جاؤ۔" کیا ان کتابوں میں آپ کے بارے میں کوئی منفی نشانیاں تھیں؟ ایک بھی نہیں۔ تو یہ بالکل واضح ہے کہ ان کا ذکر مثبت انداز میں کیا گیا تھا۔ اور اسی وجہ سے، اس وقت کے بہت سے یہودی اور عیسائی علماء مسلمان ہو گئے۔ ان میں سے ایک عبداللہ بن سلام تھے۔ یہود میں ایک معزز عالم۔ بعد میں، جب انہیں نبی پاک سے ملنے کا موقع ملا، تو انہوں نے آپ سے تین سوال پوچھے اور جو جوابات انہیں ملے ان سے وہ دنگ رہ گئے۔ انہوں نے کہا کہ ایسی باتیں صرف ایک نبی ہی جان سکتا ہے۔ اور سب سے حیران کن بات یہ تھی کہ جب انہوں نے نبی پاک ﷺ کے چہرہ مبارک کی طرف دیکھا، تو کہا، "یہ کسی جھوٹے کا چہرہ نہیں ہو سکتا۔" اور پھر، انہوں نے اسلام قبول کر لیا۔ ان کے علاوہ اور بھی کئی یہودی علماء تھے، جو مسلمان ہوئے: ابن یامین، مخیریق، اور کعب الاحبار۔ ان میں سے ہر ایک کی اپنی کہانی تھی۔ اور وہ عیسائی علماء جنہوں نے اسلام قبول کیا تھا، وہ تھے: بازنطینی پادری دغاطر، حبشہ کا بادشاہ نجاشی، حبشہ کے پادری، اور نجران کے لوگ بھی، اور کئی دیگر بھی۔ یقیناً، ایسے لوگ بھی تھے جنہوں نے نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم) کو قبول نہیں کیا۔ وہ جانتے تھے کہ ایک نبی آنے والے ہیں، لیکن انہیں یہ بات پسند نہیں آئی کہ محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) بنی اسرائیل سے نہیں تھے۔ دوسرے لفظوں میں، ایک بار پھر، نسل پرستی نے تاریخ میں خود کو ظاہر کیا۔ پھر سورہ بقرہ کی ایک آیت نازل ہوئی اور اس نے ان کی اندرونی کیفیت کو بہت واضح انداز میں بیان کیا: "جنہیں ہم نے کتاب دی ہے وہ انہیں ایسے پہچانتے ہیں جیسے وہ اپنے بیٹوں کو پہچانتے ہیں۔ لیکن یقیناً، ان کا ایک گروہ جانتے بوجھتے حق کو چھپاتا ہے۔" نبی پاک (صلی اللہ علیہ وسلم)کی زندگی کے دوران آپ کو ایسی کئی مثالیں ملیں گی کہ کیسے مدینہ کے ان تین یہودی قبائل نے آپ سے دشمنی میں مسائل کھڑے کیے۔ اور ہم دیکھیں گے کہ انہوں نے آپ کی طرف سے پیش کیے گئے امن کو کیسے ٹھکرایا۔ یثرب مدینہ میں تبدیل ہو گیا۔ اور وہاں ایک شاندار نظام قائم کیا گیا۔ لیکن یہ اختتام نہیں تھا۔ ظاہر ہے،قریشِ مکہ مسلمانوں کو آرام سے نہیں چھوڑنے والے تھے۔ انہیں جیسے ہی پہلا موقع ملتا، وہ ان سب کو تباہ کرنے کی کوشش کرتے۔ ان دونوں فریقوں کے درمیان ابھی بہت کچھ ہونا باقی تھا۔ اور اگلی قسط میں، ہم مل کر اسے دیکھیں گے۔ ہم تاریخ اسلام کے سب سے اہم واقعے کے بارے میں بات کریں گے۔ ایک ایسا واقعہ جو مسلمانوں کو یا تو وہ سب سے بڑی شکست دینے والا تھا، جس کا انہوں نے کبھی سامنا کیا ہو، یا پھر انہیں ایک ایسی طاقت دینے والا تھا جسے انہوں نے پہلے کبھی نہیں جانا تھا۔ اگلی قسط کے لیے تیار رہیں، کیونکہ ہم تاریخ کے ایک عظیم ترین موڑ کے گواہ بننے والے ہیں: غزوۂ بدر۔