"¡Stephen Hawking me Demostró la Existencia de Dios!" - El Camino Hacia el Islam de un Exsij
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La familia de mi madre era cristiana y en la familia de mi padre eran sij. Los sijs en el Reino Unido tienen mucha animosidad hacia los musulmanes. Los atentados del 11-S ocurrieron en Estados Unidos. Pocos años después ocurrieron los atentados del 7 de julio, donde los autobuses y el metro de Londres sufrieron un ataque suicida. Mi padre debía tomar ese tren... yo intenté llamar a mi papá y su teléfono estaba desconectado. Y busqué en muchas religiones diferentes. Investigué el budismo, el sijismo y el hinduismo y el cristianismo. Estaba viendo una conferencia de Stephen Hawking. Stephen Hawking me demostró a Dios. A partir de ahí pensé, ya sabes, ¿qué es lo peor que podría pasar?
Entonces empecé a leer el Corán y me hice musulmán. Mi padre se enteró cuando volví de la escuela y encontró en mi abrigo un topi. "¿Qué es esto? Me apuñalaste por la espalda. Traicionaste tu sangre. Traicionaste a tu gente." Hubo muchos gritos e insultos. Hubo un incidente en el cumpleaños de mi tío y... mi tío se estaba portando muy amigable conmigo, y me abrazó. Pero me abrazó de una manera que fue como si me tuviera en una llave por el cuello, frente a toda la familia. Tiene una copa de champán y me la acerca a los labios y luego me dice: "Bébela." "No, no la quiero." "¡Bébela!" "¡No! ¡No la quiero!" As-salamu alaykum, hermano Reece Byfield. Muchas gracias por aceptar nuestra invitación.
Estamos muy felices de tenerte en Towards Eternity. Quiero empezar con quién es Rhys Byfield. ¿Puedes contarnos brevemente sobre tu vida? Wa alaykum salam wa rahmatullahi wa barakatuh. Hermano mío, alhamdulillah, es un honor ser recibido por ustedes. Nací en una familia birracial. Mi padre es inmigrante de primera generación en el Reino Unido, proveniente de India. Y mi madre es una mujer inglesa del Reino Unido. La familia de mi madre era cristiana. Y la familia de mi padre sij. Yo busqué en muchas religiones diferentes. Así que empecé a leer el Corán. Pronuncié mi Shahada y me hice musulmán. De hecho, mantuve mi Islam en secreto durante dos años. Mi familia eventualmente se enteró.
Hubo muchos gritos e insultos que surgieron de esto. Durante los siguientes tres o cuatro años, esto fue empeorando progresivamente. Estudié una licenciatura en filosofía en el King's College de Londres. Alhamdulillah, me gradué con la máxima calificación. Y luego realicé una maestría en teología, filosofía de la religión y religión en la Universidad de Cambridge. ¿Y cómo era tu vida en cuanto a la fe? ¿En qué creías? Obviamente asistía a eventos religiosos en una iglesia, como bodas y cosas por el estilo. Ya sabes, incluso de niño, la idea de que un hombre fuera Dios, era algo que no podía aceptar. También en el Gurdwara, que es el lugar sagrado sij, el templo sij, asistía a cosas así.
De alguna manera vi, incluso desde joven, vi al fundador del sijismo, Guru Nanak, más como un reformador social que como una persona que había recibido alguna forma de revelación divina. Hay cierto grado de racismo que se experimenta en esa época. Los ingleses no me ven como inglés. Y los asiáticos, no me ven como asiático. Así que quedas atrapado en un lugar incómodo. Justo un año antes, ocurrieron los atentados del 11-S en Estados Unidos. Pocos años después ocurrieron los atentados del 7 de julio, donde los autobuses y el metro de Londres sufrieron un ataque suicida. Y esto socialmente generó odio hacia el Islam y los musulmanes.
Lo que pasó fue que, precisamente el día de eso, mi padre debía subir a ese tren. El tren que explotó en la línea Central. Era el tren al que se debía subir. Yo intenté llamar a mi papá y su teléfono estaba desconectado. Porque yo pensaba que mi papá estaba en ese tren. Llamé a mi mamá y le pregunté si había hablado con papá. Si había escuchado las noticias. Ella dijo que había estado intentando llamarlo y la llamada se cortaba. Pero lo que pasó fue que, él había entrado a la estación del tren. Y luego habría tomado un tren para llegar a la línea Central. Y mientras estaba en la línea Central, fue cuando ocurrió el ataque. Así que básicamente cerraron y pusieron en cuarentena toda la zona.
Nadie podía salir de la estación, tampoco entrar. Y por eso no tenía señal, así que quedó atrapado bajo tierra. Así que Alhamdulillah, se salvó por quizás uno o dos trenes, del tren que explotó, porque ese día llegó tarde. Al mismo tiempo, también era el auge del nuevo movimiento ateo. Stephen Hawking y Richard Dawkins y esas personas realmente estaban impulsando su agenda en esa época. Cuando yo tenía alrededor de 15, 16 años, fue cuando él publicó su libro. Yo estaba como en medio de estas cosas. Así que al mismo tiempo, estoy absorbiendo esta corriente. Absorbiendo esta corriente y como observando y cuestionando las cosas desde esa perspectiva.
Pero al mismo tiempo, también sentía un fuerte sentimiento hacia la idea de que existía algo. Estaba viendo una conferencia de Stephen Hawking, la ví completa. Era sobre el origen del universo y él estaba describiendo su investigación y sus teorías sobre, ya sabes, cómo comenzó el universo, remontándose hasta el Big Bang. Y llegamos a este punto, que era: ¿de dónde vino el universo? La conclusión de la conferencia es que el universo comenzó. ¿De dónde vino ese comienzo? ¿Qué causó el universo? Y entonces su respuesta es: "Vino de la nada." Y me quedé ahí sentado mirando esta pantalla de laptop, mirando a este hombre, pensando, ¿de qué estás hablando?
Y luego, ya sabes, se disculpó diciendo, ah, no lo sabemos. Y entonces llegas a un punto donde has establecido algo que sabemos. Algo no puede venir de la nada. Esto es solo una comprensión básica de las cosas. Si hay un efecto, hay una causa. Y estás diciendo que todo esto, este big bang, la creación de todo nuestro universo vino de la nada. Y quieres hablar sobre las condiciones previas de la física, como si estas condiciones estuvieran ahí solo por accidente. No tiene sentido para un hombre que era tan inteligente, para un hombre que tenía tanto conocimiento.
Mi conclusión es que la respuesta que tienes en la punta de la lengua, la respuesta que debería salir de tu boca, es la respuesta que estás reteniendo. Y esa fue la respuesta que se volvió clara para mí. Ahora veía que este hombre que me dio clases durante tres horas, no me estaba enseñando ciencia, estaba imponiendo su ideología. Que en realidad no necesita haber un conflicto entre la ciencia y la revelación. El conflicto existe porque la gente lo introduce. La gente impone su ideología en él. Después de ver ese video y después de darme cuenta de eso, la creencia en Dios quedó ahora firmemente asentada en mí. Casi cómicamente se puede decir que Stephen Hawking me demostró a Dios.
Afirmó la creencia en Dios en mi corazón. Es porque vemos lo divino en el mundo. Vemos la obra del creador. No hay una sola cosa en la existencia que pueda existir sin algo más. Así que cuando todo depende de algo, tienes un ciclo de dependencia. Pero el asunto es que estos ciclos de dependencia tienen que terminar en algún lugar. Tienen que tener un punto que lleve a algo que sea independiente, que esté fuera de esta estructura, que sostenga todo este conjunto. Que en todo el universo, todo es contingente. Y requiere algo que lo haga existir. Fue por entonces que la pregunta es: "Bien, si Dios existe, ¿quién es Dios? ¿Quién es el que merece este título de Dios?
¿Y qué es Dios?" Dicho esto, pensé que el punto de partida natural sería mirar las religiones más antiguas. Y la idea de, ya sabes, el paganismo clásico, que tenías que negociar con dioses y tenías que hacer estos sacrificios. Y para mí, eso simplemente suena muy, digamos, absurdo. Como, ¿por qué este ser supremo, que creó todo, que tiene control sobre todas las cosas, por qué necesitarías negociar con él? Dios está por encima de eso. Dios está más allá de este tipo de antropomorfización, imponerle a Dios la forma en que nos tratamos entre nosotros. Así que esto para mí fue muy, muy desagradable y lo vi en todas estas formas antiguas de paganismo.
Ya fuera como formas de control social donde los líderes y reyes usaban estas posiciones de supuesta autoridad divina para mantener el control. Ese fue mi primer problema y busqué en muchas religiones diferentes. En cuanto al lado de mi padre, el sijismo, su fundador es Guru Nanak. Guru Nanak creció como hindú. Estaba bastante insatisfecho con los desacuerdos y disputas entre hindúes y musulmanes. Y dice que salió a meditar y a buscar claridad sobre este tema. En el viaje de Guru Nanak, en realidad fue a realizar el Hajj. Pero cuando regresó de este viaje, volvió con ciertos ideales religiosos que quedaron claros.
Asimismo, dentro de muchas de estas tradiciones indias, como el budismo, el sijismo, eran religiones sincréticas. Una religión sincrética es una que adopta las culturas y prácticas religiosas a su alrededor y las incorpora a su propia religión. Así que dentro del sijismo, hay un ejemplo muy claro de esto. Su oración es más cercana a una forma de oración hindú. Pero si alguien fuera a la India actual, vería que en realidad esto es muy común. Verías a hindúes asistiendo a la mezquita y yendo, quizás, a hindúes incluso uniéndose a una tariqah. Hay naqshbandis hindúes en India, por ejemplo.
Hay, tienes musulmanes que asisten y van a los santuarios de hindúes y tratan de obtener bendiciones de sus sacerdotes y hacer estas cosas. Este tipo de mezcla de tradiciones religiosas, que desde una perspectiva sociológica llamamos religión de aldea, ¿verdad? Este nivel de religión de aldea es muy común en India. El sijismo es una religión creada por el hombre y también investigué el hinduismo. El mayor desafío del hinduismo es que en realidad no existe una religión llamada hinduismo. Ese es el primer problema, porque "hinduismo" es un término colonialista.
Cuando los británicos llegaron a India, lo que hicieron fue ver un montón de personas de piel morena adorando y haciendo prácticas religiosas. Y simplemente dijeron, en realidad, ¿saben qué? Todas estas son una sola religión. Tienen estas diferentes... Simplemente agruparon a todos en una sola categoría, que estos son los... Como, "hindú" viene del río Indo, ¿verdad? Así que esto... Esta es solo la religión de esta gente. Se volvió muy, muy claro que esto era solo control social, y era una forma de mantener a las masas a raya, y cosas por el estilo. Y busqué en el judaísmo. Dentro del judaísmo tradicional, no es posible convertirse al judaísmo.
Tienes que nacer judío para ser parte del pueblo elegido de Dios. En ese sentido, es una religión étnica. Ahora bien, esta idea no tenía sentido para mí. El segundo problema fue en realidad investigar la propia tradición judía y la relación que los judíos bíblicos tenían con sus profetas, y cómo la propia tradición registra que, ya sabes, a lo largo de la historia, el pueblo judío no cumplió, como se menciona en la Biblia. La Biblia registra que el pueblo judío no cumplió el pacto con Dios. Y asimismo, se ve que hubo ciertos grados de corrupción bíblica que tuvieron lugar, la corrupción de historias.
Una historia donde dicen que envió a un hombre a la guerra solo para que el hombre muriera, y así poder casarse con su esposa. Y todas estas historias donde, ya sabes, esta tradición no tiene sentido, para gente que fue elegida por Dios. Y en el mismo libro, el libro elogia a los profetas y su, y cómo están con Dios, y su veracidad. Pero al mismo tiempo, los muestran no solo como humanos, porque hay una diferencia entre cometer un error y cometer errores enormes. Y hay ciertas contradicciones. El paso natural sería observar el cristianismo. Y cuando profundizas en el cristianismo, ves lo que ha pasado. Y la idea de la Trinidad o de que alguien sea literalmente el hijo de Dios.
Ya sabes, Jesús es Dios. El Padre es Dios. El Espíritu Santo es Dios. Pero hay un solo Dios, pero tres personas. Esto significa que cada personalidad tiene que tener pensamientos distintos, deseos distintos. Porque si dices, no, tienen los mismos pensamientos. Tienen las mismas ideas. Tienen las mismas voluntades. Todo es igual entre los tres. Entonces matemáticamente, son la misma persona. Colapsaron en un solo ser, ¿verdad? Si son todos coiguales y coeternos, ¿cómo se ponen de acuerdo en algo? ¿Qué pasa si Jesús no quería morir en la cruz? Porque la Biblia dice que exclamó en ese pasaje bíblico.
Exclamó y dijo: "Padre, Padre, ¿por qué me has abandonado?" Así que claramente, no quería que la crucifixión ocurriera. Entonces, ¿cómo prevaleció dicha voluntad? No tiene sentido. El propio Jesús dijo que había que seguir la Torá y era judío. Era un hombre judío. Así que cuando tomamos estas declaraciones, las declaraciones "yo soy" y cosas así, a la luz de la teología judía, nos damos cuenta de que estas declaraciones no significan que Jesús sea Dios. No implican algo así como deificación. Primero que nada, ser hijo de Dios en la tradición judía simplemente significa ser una persona piadosa.
Cuando una persona está en la tradición judía, cuando una persona habla en nombre de Dios, se le otorga un estatus en la tradición judía como si fuera Dios. Tenemos que entender algo muy claro. Primero, la Biblia se refiere a entidades distintas de Dios como Elohim, donde se les otorga el estatus del símbolo de la divinidad. Es decir, esta persona es un representante de Dios, pero no es Dios mismo. El segundo punto es cuando observamos los propios Evangelios. Por un lado, tienes declaraciones del Evangelio donde Jesús dice que ora a Dios, diciendo: no me sigan a mí, sigan a Dios. Yo no soy bueno. Solo Dios es bueno.
Lo que esto significa es que Jesús está diciendo: soy un representante de Dios y soy un verdadero profeta de Dios. ¿Y él mismo qué ordena? Orar a Dios, seguir a Dios, seguir la ley de Dios, y no obedecerle a él, sino seguir la ley y adorar solo a Dios. Verás que la Biblia en realidad no presenta a Jesús como Dios, más bien esto es algo que la teología paulina ha superpuesto a la tradición. Me estaba acercando al final de este viaje, y estaba insatisfecho porque, ya sabes, había pasado por esto con Stephen Hawking. Había encontrado esta creencia en Dios. Pero al mismo tiempo, había pasado por estas tradiciones y sentí que no me habían dado la respuesta que buscaba.
Había un musulmán en mi clase en esa época, y me dijo, ya sabes, "¿por qué no simplemente lees el Corán? Solo pruébalo, inténtalo." Entonces pensé, ya sabes, "¿qué es lo peor que podría pasar?" Entonces empecé a leer el Corán. Y en esa época, usaba mi PlayStation, la PlayStation 3, y usaba el navegador de internet para verlo en secreto porque no quería que nadie supiera que estaba leyendo el Corán. Y lo estaba leyendo y creo que empecé desde la Surah Fatiha hasta la Surah An-Nas. Pero lo que me llamó la atención fue la simplicidad del Islam, la franqueza del Islam. El Islam no da historias demasiado detalladas o demasiado dramáticas. El Corán te da historias claras con una moraleja clara.
Y te da este golpe directo. Y lo que vi en el Corán fue que esas mismas corrupciones en las historias de los profetas habían sido aclaradas. Alá dice que el Corán es el muhaymin. Es aquel que es el supervisor, el protector, el que está por encima de los demás. Y aclara esos errores y aclara las equivocaciones. Alá nos está diciendo, cuando miramos la tierra, "¿No ves lo perfectamente diseñada que ha sido para nosotros?" Esto es lo que llamamos hoy en día el argumento del diseño inteligente. Alá está diciendo: "Mira el mundo a tu alrededor. Piensa con un corazón y una mente limpios. Y verás que Alá es el único que pudo haber creado esto. Esto fue lo que realmente me atrajo.
Que el Islam ofrece una forma de vida simple, racional y completa. El Corán da leyes claras y precisas que tienen sentido. Y puedes ver que si la sociedad siguiera estas leyes, habría claros beneficios para la sociedad. Si se mantienen las leyes del Islam, mientras que si no se mantienen y todo se desmorona, empiezas a ver cómo ciertas cosas crean males en la sociedad. Cómo el no seguir estas leyes crea problemas y corrupción en la sociedad. Cómo el Islam quiere preservar el honor de las personas. Cómo quiere establecer familias para que la gente no tenga vergüenza ni abandono y que a cada persona se le dé lo que le corresponde por derecho.
Y esto era algo que no veía en ninguna otra tradición presentado de manera tan clara y tan sencilla. ¿Y qué pasó para que decidieras pronunciar tu Shahada? ¿Y cómo te sentiste cuando la pronunciaste? ¿Puedes llevarnos a esos momentos? Estaba viendo algunas conferencias en YouTube sobre las señales de la Hora, las señales del Día del Juicio. Y cuando reflexioné sobre esto, fue cuando el temor entró en mi corazón. Que en cualquier momento, podría ser en cualquier instante, podría morir. ¿Y quiero morir en algún estado que no sea la sumisión a Alá subhanahu wa ta'ala? Y esto es lo que llevó a mi conversión. Que aunque nos engañemos a nosotros mismos, no pensamos en la muerte.
Cuando esa realidad me golpeó, lo supe. Decidí actuar de inmediato. Llamé a mi amigo de inmediato y le dije: "Quiero pronunciar mi Shahada hoy. No hay tiempo que perder." Y en ese momento cuando me di cuenta de que podía morir mañana, podía morir más tarde ese mismo día. No había mañana, no había más tarde, no había nada. Era ahora, la Shahada tenía que suceder ahora. Entonces llamé a mi amigo y luego me dijo que fuera a su casa. Y luego fuimos en auto a la casa de un amigo de su familia que era imán de la mezquita. Y él vino y Alhamdulillah pronuncié mi Shahada con él. Repasamos el significado de la Shahada.
En el momento en que estaba recitando mi Shahada, aunque solo había unas pocas personas en la habitación, pero sentí que la habitación se me venía encima en ese momento.. Como si hubiera un peso intenso sobre mí. Pero desde el momento en que dije "Ashhadu an la ilaha illa Allah, wa ashhadu anna Muhammadan rasulullah." En el momento en que dije esto, sentí que se me quitaba un peso de encima. Sentí que el peso de mis pecados se iba. Sentí que mis preocupaciones se iban. Fue esa sensación de, ya sabes, aire fresco. Ya sabes, cuando bajas del avión y sientes el aire fresco en tu rostro de nuevo. Así es como me sentí después de mi Shahada.
¿Cómo reaccionaron tu familia y la gente a tu alrededor ante tu conversión al Islam, especialmente tu padre? Al principio, cuando pronuncié mi Shahada, sabía que esto sería algo muy difícil. Así que de hecho mantuve mi Islam en secreto durante dos años. Estoy en casa, solo trato de actuar con normalidad. Pero afuera, ya sabes, asisto a la mezquita, rezo el salah, tal vez cambiando la forma en que me visto. Mi familia eventualmente se enteró. La forma en que mi padre se enteró fue que había vuelto de la escuela a casa y encontró en mi abrigo un topi, la cubierta para la cabeza. Lo encontró en mi bolsillo y dijo: "¿Qué es esto? Me has apuñalado por la espalda. Has traicionado tu sangre.
Has traicionado a tu gente. Esto no es aceptable." Y hubo muchos gritos e insultos que surgieron de esto. Durante los siguientes tres o cuatro años, esto fue empeorando progresivamente hasta llegar, ya sabes, a violencia e insultos. Me despertaba temprano en la mañana e iba temprano a la escuela. Y luego volvía a casa muy tarde, quizás como a las 2:00 a.m., 3:00 a.m., para simplemente evitar a mi padre. Así que su reacción tenía más que ver con el impacto cultural y cómo tendría que explicarle a la gente que su hijo era musulmán. Porque lo que había pasado fue que mi papá quería discutir conmigo de nuevo, un tiempo después. Y entonces básicamente lo senté.
Le dije: "Mira, no voy a abandonar mi creencia. No voy a dejar el Islam. Así que o me aceptas como musulmán o simplemente me dejas y yo te dejaré a ti." Y después de ese día, nunca más discutimos sobre este tema. Sin embargo, que mi padre se hubiera rendido no significaba que el resto de los miembros de mi familia del lado de mi papá se hubieran rendido. Hubo un incidente en el cumpleaños de mi tío. Y toda la familia había venido. Y ya sabes, mi tío se estaba portando muy, amigable conmigo y tratando de hacerme sentir cómodo. Y comimos algo de comida. Y luego, ya sabes, más o menos me abrazó. Pero me abrazó de una manera que fue como si me tuviera en una llave de cabeza.
Y luego frente a todos, frente a toda la familia, tiene una copa de champán y me la acerca a los labios. Y luego me dice: bébela. Y le dije: no bebo alcohol. Y entonces grita y dice: "Ay Dios mío, hombre, ¿qué te pasa? Como para avergonzarme en el momento, como diciendo, solo bebe el alcohol." Y entonces le tomé la copa y, como, no para tirarla, sino que la puse bruscamente sobre la mesa. Dije: "No bebo alcohol. Cualquiera que beba alcohol solo se avergonzará a sí mismo." Esto es lo que les dije. Y luego, al final de la fiesta, de esta fiesta, después de que se emborracharon, y no podían caminar, y no podían subir a sus autos y manejar a casa.
Y les dije, la persona con quien fueron groseros y trataron de avergonzar es quien les está pidiendo el taxi a casa. Y hubo muchos casos como este que ocurrieron incluso entre mis primos después. Como habíamos tenido una reunión familiar y había mucha gente. Y yo tenía mucha sed, era un día muy caluroso. Y mi primo se levantó y le dijo a todos: "Voy a traer algo de tomar. ¿Alguien quiere algo?" Un primo dijo: "Yo quiero Pepsi. Yo quiero esto. Yo quiero agua." Y dije: "Sí, ¿me puedes traer agua por favor?" Y él dijo: "Te traigo alcohol o nada." Y dije: "Quiero agua." Y pensé que estaba bromeando. Y entonces se fue, y volvió, y de verdad no me trajo la bebida.
Y solo pensaba, ¿qué clase de tontería es esta? Así que uno de los principales problemas que tenía mi padre es cómo se percibe el Islam. Que desde su perspectiva, el Islam es la religión de la gente pakistaní. Hace poco, quizás hace un año o dos años, me hice una prueba de ADN y esperaba que el lado de mi padre fuera puramente indio. Mientras que el lado de mi padre, sí es predominantemente indio, también hay una gran parte pakistaní y afgana, creo que era como el 24% de su ADN proviene de Afganistán. Le dije, ya sabes, en realidad no eres tan indio. De hecho, la mayoría de tu ADN no es indio. Una gran parte es pakistaní y afgano. Así que tuvimos que...
básicamente le dije, le dije como broma que, ya sabes, ¿deberíamos conseguir un poco de kabuli pulao o algo así? Le dije, este es nuestro plato. ¿Has vivido alguna vez un evento extraordinario donde sentiste que tenías una conexión especial con Alá? (Dios) Estaba caminando a casa un día y empezó a llover muy, muy fuerte. Hablo del tipo de lluvia que inundaría los desagües. Así que todos los desagües se estaban inundando y las calles empezaban a desbordarse de agua. El agua llegaba a la vereda. Era una lluvia muy, muy fuerte. Y estaba caminando a casa y luego caminé por debajo de, había una tienda donde había, ya sabes, como un supermercado y tienen una especie de toldo o alero.
Así que me puse debajo de eso para refugiarme un poco de la lluvia. Hice dua a Alá (swt). Primero, lo que quería pedirle a Alá era que detuviera la lluvia hasta que llegara a casa. Así que dije, ¿puedes detener la lluvia hasta que llegue a mi calle? Sí, no sé por qué. Ya sabes, no sé por qué sentí que debía pedirlo así. Y salí de debajo del refugio. Y entonces me di cuenta de que no había lluvia. Se había detenido por completo. Y caminé desde donde estaba hasta mi casa. Esto fue como una caminata de hora y media. Así que caminé y cuando llegué a mi calle, la lluvia empezó a caer de nuevo, apenas. Pero eran como gotas ligeras de lluvia.
Y entonces en el momento en que llegué a mi puerta, la lluvia siguió exactamente como estaba antes de que hiciera la dua. Cuando tienes un problema, habla con Alá (swt) como hablarías con tu amigo. No pienses que tienes que ser demasiado formal. Sí, hay una sunnah para hacer dua. Pero una vez que empieces a hablar, habla. Porque Alá no es una idea. Alá te escucha y te está prestando atención. ¿Cómo ves la diferencia entre Rhys antes del Islam y Rhys después del Islam? El Islam me dio la capacidad de tomar mis fortalezas y cualidades y dirigirlas hacia cosas buenas. Yo no he cambiado. Mi perspectiva del mundo ha cambiado. Y me ha dado cosas que pensaba que no tendría. Me gusta hablar.
Antes del Islam, la gente no quería escucharme. No querían hablar conmigo. Ahora la gente quiere escucharme. La gente me invita a la mezquita a hablarles. Es el Islam el que eleva a la persona. Cuando no era musulmán y estaba en la secundaria, no me esforzaba mucho en mis exámenes. No me esforzaba mucho en mi educación. Si me hubieras dicho que iba a ir a la Universidad de Cambridge cuando fuera mayor, te habría dicho que estás diciendo tonterías. Ahora, si me preguntas, ¿cómo llegaste a la Universidad de Cambridge? Diré, bi-idhnillah hermano, fue fácil para mí obtener un título con máxima calificación. Fue fácil para mí ir a la Universidad de Cambridge.
Cuando estaba haciendo mi carrera, mi abuelo murió, mi abuela murió. Era como la época del COVID. Mi hijo tenía un año. Necesitaba tener un trabajo y viajaba dos horas y media a Cambridge y dos horas y media de vuelta también para trabajar. Alá me lo facilitó. ¿Qué tan difícil fue adoptar un estilo de vida islámico? Como evitar lo haram, rezar cinco veces al día. ¿Fueron difíciles para ti, o ayunar todo el día? Diría que el ayuno, el salah, esto no fue difícil. El desafío está en el ambiente. Si estás con gente que siempre te está llamando hacia lo haram, entonces ¿qué va a pasar si vas a cometer estos errores y vas a hacer estas cosas?
Así que es cuando te alejas de esos ambientes por causa de Alá subhanahu wa ta'ala, que puedes salir de ese ciclo. Pero al mismo tiempo, diría que nadie se transforma de la noche a la mañana. Y lo mejor para ti y la mejor manera es elegir buena compañía. Porque esa gente te va a ayudar. ¿Qué es lo que más te impresionó del Profeta Muhammad (la paz sea con él)? Lo que más me impresionó es cómo encarna el liderazgo. Ves a alguien que es suave. Ves a alguien a quien le importa la gente. Ves a alguien que está sereno. Ves a alguien que siempre está mirando a la gente y buscando cómo puede ayudarlos. ¿Qué necesitan? ¿Con qué están luchando?
Y está mirando las necesidades de la gente, los deseos de la gente, cómo pueden ser ayudados. Y este es su estilo de liderazgo. Sin embargo, incluso con esa suavidad, era el más valiente. Hay un hadiz en el que recuerdo que dicen que hubo un sonido en las afueras de Medina, como si alguien fuera a atacarlos. Escucharon un estruendo fuerte y ruidos fuertes. Así que salieron, tomaron su armadura rápidamente y salieron. Y mientras cabalgaban hacia afuera, ya vieron que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) venía de regreso solo. Ya había ido y volvía solo y dijo que no había nada. Está bien, lo revisé. Podemos volver a dormir.
Así que es esta mezcla de lo que es la verdadera masculinidad y el verdadero liderazgo: ser suave, amoroso y cariñoso, pero valiente y firme en tus principios. Si tuvieras la oportunidad de hablarle a todos los no musulmanes del mundo, ¿qué querrías decir si tuvieras un minuto? Todos necesitamos detenernos un momento y hacernos una simple pregunta. "¿Por qué creo en las cosas en las que creo hoy? ¿Soy cristiano porque mis padres son cristianos? ¿Soy sij porque mis padres son sijs? ¿Soy hindú porque mi familia es hindú?
¿Cuál es la razón por la que sigues estas religiones y estas tradiciones con las que estás comprometido?" No es fácil para una persona que le digan que está equivocada o aceptar que su visión del mundo está equivocada. De hecho, es una de las cosas más difíciles de hacer porque lastima tu ego, porque te estás diciendo a ti mismo que tu concepción del mundo está equivocada. Pero deténte un momento. ¿No preferirías tener la verdad antes que vivir en la falsedad? ¿Cuál es la mayor vergüenza? ¿Vivir en la falsedad o recibir un pequeño golpe al ego y aceptar y cuestionar tu visión del mundo? Lee el Corán. Lee lo que Alá quiere de la humanidad. Lee la guía. Lee lo que Alá quiere de ti.
Lee la vida del Profeta Muhammad (la paz sea con él). Y si tienes preguntas, contacta a alguien. Anímate a investigar. Desafíate a ver, ¿de qué se trata esta religión? Como mínimo, al menos aprendes de qué se trata el Islam. ¿Tú también te convertiste ¿También te has convertido al Islam pero no sabes por dónde empezar? O quizás has sido musulmán toda tu vida pero quieres empezar de nuevo y aprender el Islam desde cero? Por eso mismo creamos esta aplicación Step Islam. Es una aplicación completamente gratuita y sin anuncios que te enseña sobre el Islam de forma clara y organizada.
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Entonces empecé a leer el Corán y me hice musulmán. Mi padre se enteró cuando volví de la escuela y encontró en mi abrigo un topi. "¿Qué es esto? Me apuñalaste por la espalda. Traicionaste tu sangre. Traicionaste a tu gente." Hubo muchos gritos e insultos. Hubo un incidente en el cumpleaños de mi tío y... mi tío se estaba portando muy amigable conmigo, y me abrazó. Pero me abrazó de una manera que fue como si me tuviera en una llave por el cuello, frente a toda la familia. Tiene una copa de champán y me la acerca a los labios y luego me dice: "Bébela." "No, no la quiero." "¡Bébela!" "¡No! ¡No la quiero!" As-salamu alaykum, hermano Reece Byfield. Muchas gracias por aceptar nuestra invitación.
Estamos muy felices de tenerte en Towards Eternity. Quiero empezar con quién es Rhys Byfield. ¿Puedes contarnos brevemente sobre tu vida? Wa alaykum salam wa rahmatullahi wa barakatuh. Hermano mío, alhamdulillah, es un honor ser recibido por ustedes. Nací en una familia birracial. Mi padre es inmigrante de primera generación en el Reino Unido, proveniente de India. Y mi madre es una mujer inglesa del Reino Unido. La familia de mi madre era cristiana. Y la familia de mi padre sij. Yo busqué en muchas religiones diferentes. Así que empecé a leer el Corán. Pronuncié mi Shahada y me hice musulmán. De hecho, mantuve mi Islam en secreto durante dos años. Mi familia eventualmente se enteró.
Hubo muchos gritos e insultos que surgieron de esto. Durante los siguientes tres o cuatro años, esto fue empeorando progresivamente. Estudié una licenciatura en filosofía en el King's College de Londres. Alhamdulillah, me gradué con la máxima calificación. Y luego realicé una maestría en teología, filosofía de la religión y religión en la Universidad de Cambridge. ¿Y cómo era tu vida en cuanto a la fe? ¿En qué creías? Obviamente asistía a eventos religiosos en una iglesia, como bodas y cosas por el estilo. Ya sabes, incluso de niño, la idea de que un hombre fuera Dios, era algo que no podía aceptar. También en el Gurdwara, que es el lugar sagrado sij, el templo sij, asistía a cosas así.
De alguna manera vi, incluso desde joven, vi al fundador del sijismo, Guru Nanak, más como un reformador social que como una persona que había recibido alguna forma de revelación divina. Hay cierto grado de racismo que se experimenta en esa época. Los ingleses no me ven como inglés. Y los asiáticos, no me ven como asiático. Así que quedas atrapado en un lugar incómodo. Justo un año antes, ocurrieron los atentados del 11-S en Estados Unidos. Pocos años después ocurrieron los atentados del 7 de julio, donde los autobuses y el metro de Londres sufrieron un ataque suicida. Y esto socialmente generó odio hacia el Islam y los musulmanes.
Lo que pasó fue que, precisamente el día de eso, mi padre debía subir a ese tren. El tren que explotó en la línea Central. Era el tren al que se debía subir. Yo intenté llamar a mi papá y su teléfono estaba desconectado. Porque yo pensaba que mi papá estaba en ese tren. Llamé a mi mamá y le pregunté si había hablado con papá. Si había escuchado las noticias. Ella dijo que había estado intentando llamarlo y la llamada se cortaba. Pero lo que pasó fue que, él había entrado a la estación del tren. Y luego habría tomado un tren para llegar a la línea Central. Y mientras estaba en la línea Central, fue cuando ocurrió el ataque. Así que básicamente cerraron y pusieron en cuarentena toda la zona.
Nadie podía salir de la estación, tampoco entrar. Y por eso no tenía señal, así que quedó atrapado bajo tierra. Así que Alhamdulillah, se salvó por quizás uno o dos trenes, del tren que explotó, porque ese día llegó tarde. Al mismo tiempo, también era el auge del nuevo movimiento ateo. Stephen Hawking y Richard Dawkins y esas personas realmente estaban impulsando su agenda en esa época. Cuando yo tenía alrededor de 15, 16 años, fue cuando él publicó su libro. Yo estaba como en medio de estas cosas. Así que al mismo tiempo, estoy absorbiendo esta corriente. Absorbiendo esta corriente y como observando y cuestionando las cosas desde esa perspectiva.
Pero al mismo tiempo, también sentía un fuerte sentimiento hacia la idea de que existía algo. Estaba viendo una conferencia de Stephen Hawking, la ví completa. Era sobre el origen del universo y él estaba describiendo su investigación y sus teorías sobre, ya sabes, cómo comenzó el universo, remontándose hasta el Big Bang. Y llegamos a este punto, que era: ¿de dónde vino el universo? La conclusión de la conferencia es que el universo comenzó. ¿De dónde vino ese comienzo? ¿Qué causó el universo? Y entonces su respuesta es: "Vino de la nada." Y me quedé ahí sentado mirando esta pantalla de laptop, mirando a este hombre, pensando, ¿de qué estás hablando?
Y luego, ya sabes, se disculpó diciendo, ah, no lo sabemos. Y entonces llegas a un punto donde has establecido algo que sabemos. Algo no puede venir de la nada. Esto es solo una comprensión básica de las cosas. Si hay un efecto, hay una causa. Y estás diciendo que todo esto, este big bang, la creación de todo nuestro universo vino de la nada. Y quieres hablar sobre las condiciones previas de la física, como si estas condiciones estuvieran ahí solo por accidente. No tiene sentido para un hombre que era tan inteligente, para un hombre que tenía tanto conocimiento.
Mi conclusión es que la respuesta que tienes en la punta de la lengua, la respuesta que debería salir de tu boca, es la respuesta que estás reteniendo. Y esa fue la respuesta que se volvió clara para mí. Ahora veía que este hombre que me dio clases durante tres horas, no me estaba enseñando ciencia, estaba imponiendo su ideología. Que en realidad no necesita haber un conflicto entre la ciencia y la revelación. El conflicto existe porque la gente lo introduce. La gente impone su ideología en él. Después de ver ese video y después de darme cuenta de eso, la creencia en Dios quedó ahora firmemente asentada en mí. Casi cómicamente se puede decir que Stephen Hawking me demostró a Dios.
Afirmó la creencia en Dios en mi corazón. Es porque vemos lo divino en el mundo. Vemos la obra del creador. No hay una sola cosa en la existencia que pueda existir sin algo más. Así que cuando todo depende de algo, tienes un ciclo de dependencia. Pero el asunto es que estos ciclos de dependencia tienen que terminar en algún lugar. Tienen que tener un punto que lleve a algo que sea independiente, que esté fuera de esta estructura, que sostenga todo este conjunto. Que en todo el universo, todo es contingente. Y requiere algo que lo haga existir. Fue por entonces que la pregunta es: "Bien, si Dios existe, ¿quién es Dios? ¿Quién es el que merece este título de Dios?
¿Y qué es Dios?" Dicho esto, pensé que el punto de partida natural sería mirar las religiones más antiguas. Y la idea de, ya sabes, el paganismo clásico, que tenías que negociar con dioses y tenías que hacer estos sacrificios. Y para mí, eso simplemente suena muy, digamos, absurdo. Como, ¿por qué este ser supremo, que creó todo, que tiene control sobre todas las cosas, por qué necesitarías negociar con él? Dios está por encima de eso. Dios está más allá de este tipo de antropomorfización, imponerle a Dios la forma en que nos tratamos entre nosotros. Así que esto para mí fue muy, muy desagradable y lo vi en todas estas formas antiguas de paganismo.
Ya fuera como formas de control social donde los líderes y reyes usaban estas posiciones de supuesta autoridad divina para mantener el control. Ese fue mi primer problema y busqué en muchas religiones diferentes. En cuanto al lado de mi padre, el sijismo, su fundador es Guru Nanak. Guru Nanak creció como hindú. Estaba bastante insatisfecho con los desacuerdos y disputas entre hindúes y musulmanes. Y dice que salió a meditar y a buscar claridad sobre este tema. En el viaje de Guru Nanak, en realidad fue a realizar el Hajj. Pero cuando regresó de este viaje, volvió con ciertos ideales religiosos que quedaron claros.
Asimismo, dentro de muchas de estas tradiciones indias, como el budismo, el sijismo, eran religiones sincréticas. Una religión sincrética es una que adopta las culturas y prácticas religiosas a su alrededor y las incorpora a su propia religión. Así que dentro del sijismo, hay un ejemplo muy claro de esto. Su oración es más cercana a una forma de oración hindú. Pero si alguien fuera a la India actual, vería que en realidad esto es muy común. Verías a hindúes asistiendo a la mezquita y yendo, quizás, a hindúes incluso uniéndose a una tariqah. Hay naqshbandis hindúes en India, por ejemplo.
Hay, tienes musulmanes que asisten y van a los santuarios de hindúes y tratan de obtener bendiciones de sus sacerdotes y hacer estas cosas. Este tipo de mezcla de tradiciones religiosas, que desde una perspectiva sociológica llamamos religión de aldea, ¿verdad? Este nivel de religión de aldea es muy común en India. El sijismo es una religión creada por el hombre y también investigué el hinduismo. El mayor desafío del hinduismo es que en realidad no existe una religión llamada hinduismo. Ese es el primer problema, porque "hinduismo" es un término colonialista.
Cuando los británicos llegaron a India, lo que hicieron fue ver un montón de personas de piel morena adorando y haciendo prácticas religiosas. Y simplemente dijeron, en realidad, ¿saben qué? Todas estas son una sola religión. Tienen estas diferentes... Simplemente agruparon a todos en una sola categoría, que estos son los... Como, "hindú" viene del río Indo, ¿verdad? Así que esto... Esta es solo la religión de esta gente. Se volvió muy, muy claro que esto era solo control social, y era una forma de mantener a las masas a raya, y cosas por el estilo. Y busqué en el judaísmo. Dentro del judaísmo tradicional, no es posible convertirse al judaísmo.
Tienes que nacer judío para ser parte del pueblo elegido de Dios. En ese sentido, es una religión étnica. Ahora bien, esta idea no tenía sentido para mí. El segundo problema fue en realidad investigar la propia tradición judía y la relación que los judíos bíblicos tenían con sus profetas, y cómo la propia tradición registra que, ya sabes, a lo largo de la historia, el pueblo judío no cumplió, como se menciona en la Biblia. La Biblia registra que el pueblo judío no cumplió el pacto con Dios. Y asimismo, se ve que hubo ciertos grados de corrupción bíblica que tuvieron lugar, la corrupción de historias.
Una historia donde dicen que envió a un hombre a la guerra solo para que el hombre muriera, y así poder casarse con su esposa. Y todas estas historias donde, ya sabes, esta tradición no tiene sentido, para gente que fue elegida por Dios. Y en el mismo libro, el libro elogia a los profetas y su, y cómo están con Dios, y su veracidad. Pero al mismo tiempo, los muestran no solo como humanos, porque hay una diferencia entre cometer un error y cometer errores enormes. Y hay ciertas contradicciones. El paso natural sería observar el cristianismo. Y cuando profundizas en el cristianismo, ves lo que ha pasado. Y la idea de la Trinidad o de que alguien sea literalmente el hijo de Dios.
Ya sabes, Jesús es Dios. El Padre es Dios. El Espíritu Santo es Dios. Pero hay un solo Dios, pero tres personas. Esto significa que cada personalidad tiene que tener pensamientos distintos, deseos distintos. Porque si dices, no, tienen los mismos pensamientos. Tienen las mismas ideas. Tienen las mismas voluntades. Todo es igual entre los tres. Entonces matemáticamente, son la misma persona. Colapsaron en un solo ser, ¿verdad? Si son todos coiguales y coeternos, ¿cómo se ponen de acuerdo en algo? ¿Qué pasa si Jesús no quería morir en la cruz? Porque la Biblia dice que exclamó en ese pasaje bíblico.
Exclamó y dijo: "Padre, Padre, ¿por qué me has abandonado?" Así que claramente, no quería que la crucifixión ocurriera. Entonces, ¿cómo prevaleció dicha voluntad? No tiene sentido. El propio Jesús dijo que había que seguir la Torá y era judío. Era un hombre judío. Así que cuando tomamos estas declaraciones, las declaraciones "yo soy" y cosas así, a la luz de la teología judía, nos damos cuenta de que estas declaraciones no significan que Jesús sea Dios. No implican algo así como deificación. Primero que nada, ser hijo de Dios en la tradición judía simplemente significa ser una persona piadosa.
Cuando una persona está en la tradición judía, cuando una persona habla en nombre de Dios, se le otorga un estatus en la tradición judía como si fuera Dios. Tenemos que entender algo muy claro. Primero, la Biblia se refiere a entidades distintas de Dios como Elohim, donde se les otorga el estatus del símbolo de la divinidad. Es decir, esta persona es un representante de Dios, pero no es Dios mismo. El segundo punto es cuando observamos los propios Evangelios. Por un lado, tienes declaraciones del Evangelio donde Jesús dice que ora a Dios, diciendo: no me sigan a mí, sigan a Dios. Yo no soy bueno. Solo Dios es bueno.
Lo que esto significa es que Jesús está diciendo: soy un representante de Dios y soy un verdadero profeta de Dios. ¿Y él mismo qué ordena? Orar a Dios, seguir a Dios, seguir la ley de Dios, y no obedecerle a él, sino seguir la ley y adorar solo a Dios. Verás que la Biblia en realidad no presenta a Jesús como Dios, más bien esto es algo que la teología paulina ha superpuesto a la tradición. Me estaba acercando al final de este viaje, y estaba insatisfecho porque, ya sabes, había pasado por esto con Stephen Hawking. Había encontrado esta creencia en Dios. Pero al mismo tiempo, había pasado por estas tradiciones y sentí que no me habían dado la respuesta que buscaba.
Había un musulmán en mi clase en esa época, y me dijo, ya sabes, "¿por qué no simplemente lees el Corán? Solo pruébalo, inténtalo." Entonces pensé, ya sabes, "¿qué es lo peor que podría pasar?" Entonces empecé a leer el Corán. Y en esa época, usaba mi PlayStation, la PlayStation 3, y usaba el navegador de internet para verlo en secreto porque no quería que nadie supiera que estaba leyendo el Corán. Y lo estaba leyendo y creo que empecé desde la Surah Fatiha hasta la Surah An-Nas. Pero lo que me llamó la atención fue la simplicidad del Islam, la franqueza del Islam. El Islam no da historias demasiado detalladas o demasiado dramáticas. El Corán te da historias claras con una moraleja clara.
Y te da este golpe directo. Y lo que vi en el Corán fue que esas mismas corrupciones en las historias de los profetas habían sido aclaradas. Alá dice que el Corán es el muhaymin. Es aquel que es el supervisor, el protector, el que está por encima de los demás. Y aclara esos errores y aclara las equivocaciones. Alá nos está diciendo, cuando miramos la tierra, "¿No ves lo perfectamente diseñada que ha sido para nosotros?" Esto es lo que llamamos hoy en día el argumento del diseño inteligente. Alá está diciendo: "Mira el mundo a tu alrededor. Piensa con un corazón y una mente limpios. Y verás que Alá es el único que pudo haber creado esto. Esto fue lo que realmente me atrajo.
Que el Islam ofrece una forma de vida simple, racional y completa. El Corán da leyes claras y precisas que tienen sentido. Y puedes ver que si la sociedad siguiera estas leyes, habría claros beneficios para la sociedad. Si se mantienen las leyes del Islam, mientras que si no se mantienen y todo se desmorona, empiezas a ver cómo ciertas cosas crean males en la sociedad. Cómo el no seguir estas leyes crea problemas y corrupción en la sociedad. Cómo el Islam quiere preservar el honor de las personas. Cómo quiere establecer familias para que la gente no tenga vergüenza ni abandono y que a cada persona se le dé lo que le corresponde por derecho.
Y esto era algo que no veía en ninguna otra tradición presentado de manera tan clara y tan sencilla. ¿Y qué pasó para que decidieras pronunciar tu Shahada? ¿Y cómo te sentiste cuando la pronunciaste? ¿Puedes llevarnos a esos momentos? Estaba viendo algunas conferencias en YouTube sobre las señales de la Hora, las señales del Día del Juicio. Y cuando reflexioné sobre esto, fue cuando el temor entró en mi corazón. Que en cualquier momento, podría ser en cualquier instante, podría morir. ¿Y quiero morir en algún estado que no sea la sumisión a Alá subhanahu wa ta'ala? Y esto es lo que llevó a mi conversión. Que aunque nos engañemos a nosotros mismos, no pensamos en la muerte.
Cuando esa realidad me golpeó, lo supe. Decidí actuar de inmediato. Llamé a mi amigo de inmediato y le dije: "Quiero pronunciar mi Shahada hoy. No hay tiempo que perder." Y en ese momento cuando me di cuenta de que podía morir mañana, podía morir más tarde ese mismo día. No había mañana, no había más tarde, no había nada. Era ahora, la Shahada tenía que suceder ahora. Entonces llamé a mi amigo y luego me dijo que fuera a su casa. Y luego fuimos en auto a la casa de un amigo de su familia que era imán de la mezquita. Y él vino y Alhamdulillah pronuncié mi Shahada con él. Repasamos el significado de la Shahada.
En el momento en que estaba recitando mi Shahada, aunque solo había unas pocas personas en la habitación, pero sentí que la habitación se me venía encima en ese momento.. Como si hubiera un peso intenso sobre mí. Pero desde el momento en que dije "Ashhadu an la ilaha illa Allah, wa ashhadu anna Muhammadan rasulullah." En el momento en que dije esto, sentí que se me quitaba un peso de encima. Sentí que el peso de mis pecados se iba. Sentí que mis preocupaciones se iban. Fue esa sensación de, ya sabes, aire fresco. Ya sabes, cuando bajas del avión y sientes el aire fresco en tu rostro de nuevo. Así es como me sentí después de mi Shahada.
¿Cómo reaccionaron tu familia y la gente a tu alrededor ante tu conversión al Islam, especialmente tu padre? Al principio, cuando pronuncié mi Shahada, sabía que esto sería algo muy difícil. Así que de hecho mantuve mi Islam en secreto durante dos años. Estoy en casa, solo trato de actuar con normalidad. Pero afuera, ya sabes, asisto a la mezquita, rezo el salah, tal vez cambiando la forma en que me visto. Mi familia eventualmente se enteró. La forma en que mi padre se enteró fue que había vuelto de la escuela a casa y encontró en mi abrigo un topi, la cubierta para la cabeza. Lo encontró en mi bolsillo y dijo: "¿Qué es esto? Me has apuñalado por la espalda. Has traicionado tu sangre.
Has traicionado a tu gente. Esto no es aceptable." Y hubo muchos gritos e insultos que surgieron de esto. Durante los siguientes tres o cuatro años, esto fue empeorando progresivamente hasta llegar, ya sabes, a violencia e insultos. Me despertaba temprano en la mañana e iba temprano a la escuela. Y luego volvía a casa muy tarde, quizás como a las 2:00 a.m., 3:00 a.m., para simplemente evitar a mi padre. Así que su reacción tenía más que ver con el impacto cultural y cómo tendría que explicarle a la gente que su hijo era musulmán. Porque lo que había pasado fue que mi papá quería discutir conmigo de nuevo, un tiempo después. Y entonces básicamente lo senté.
Le dije: "Mira, no voy a abandonar mi creencia. No voy a dejar el Islam. Así que o me aceptas como musulmán o simplemente me dejas y yo te dejaré a ti." Y después de ese día, nunca más discutimos sobre este tema. Sin embargo, que mi padre se hubiera rendido no significaba que el resto de los miembros de mi familia del lado de mi papá se hubieran rendido. Hubo un incidente en el cumpleaños de mi tío. Y toda la familia había venido. Y ya sabes, mi tío se estaba portando muy, amigable conmigo y tratando de hacerme sentir cómodo. Y comimos algo de comida. Y luego, ya sabes, más o menos me abrazó. Pero me abrazó de una manera que fue como si me tuviera en una llave de cabeza.
Y luego frente a todos, frente a toda la familia, tiene una copa de champán y me la acerca a los labios. Y luego me dice: bébela. Y le dije: no bebo alcohol. Y entonces grita y dice: "Ay Dios mío, hombre, ¿qué te pasa? Como para avergonzarme en el momento, como diciendo, solo bebe el alcohol." Y entonces le tomé la copa y, como, no para tirarla, sino que la puse bruscamente sobre la mesa. Dije: "No bebo alcohol. Cualquiera que beba alcohol solo se avergonzará a sí mismo." Esto es lo que les dije. Y luego, al final de la fiesta, de esta fiesta, después de que se emborracharon, y no podían caminar, y no podían subir a sus autos y manejar a casa.
Y les dije, la persona con quien fueron groseros y trataron de avergonzar es quien les está pidiendo el taxi a casa. Y hubo muchos casos como este que ocurrieron incluso entre mis primos después. Como habíamos tenido una reunión familiar y había mucha gente. Y yo tenía mucha sed, era un día muy caluroso. Y mi primo se levantó y le dijo a todos: "Voy a traer algo de tomar. ¿Alguien quiere algo?" Un primo dijo: "Yo quiero Pepsi. Yo quiero esto. Yo quiero agua." Y dije: "Sí, ¿me puedes traer agua por favor?" Y él dijo: "Te traigo alcohol o nada." Y dije: "Quiero agua." Y pensé que estaba bromeando. Y entonces se fue, y volvió, y de verdad no me trajo la bebida.
Y solo pensaba, ¿qué clase de tontería es esta? Así que uno de los principales problemas que tenía mi padre es cómo se percibe el Islam. Que desde su perspectiva, el Islam es la religión de la gente pakistaní. Hace poco, quizás hace un año o dos años, me hice una prueba de ADN y esperaba que el lado de mi padre fuera puramente indio. Mientras que el lado de mi padre, sí es predominantemente indio, también hay una gran parte pakistaní y afgana, creo que era como el 24% de su ADN proviene de Afganistán. Le dije, ya sabes, en realidad no eres tan indio. De hecho, la mayoría de tu ADN no es indio. Una gran parte es pakistaní y afgano. Así que tuvimos que...
básicamente le dije, le dije como broma que, ya sabes, ¿deberíamos conseguir un poco de kabuli pulao o algo así? Le dije, este es nuestro plato. ¿Has vivido alguna vez un evento extraordinario donde sentiste que tenías una conexión especial con Alá? (Dios) Estaba caminando a casa un día y empezó a llover muy, muy fuerte. Hablo del tipo de lluvia que inundaría los desagües. Así que todos los desagües se estaban inundando y las calles empezaban a desbordarse de agua. El agua llegaba a la vereda. Era una lluvia muy, muy fuerte. Y estaba caminando a casa y luego caminé por debajo de, había una tienda donde había, ya sabes, como un supermercado y tienen una especie de toldo o alero.
Así que me puse debajo de eso para refugiarme un poco de la lluvia. Hice dua a Alá (swt). Primero, lo que quería pedirle a Alá era que detuviera la lluvia hasta que llegara a casa. Así que dije, ¿puedes detener la lluvia hasta que llegue a mi calle? Sí, no sé por qué. Ya sabes, no sé por qué sentí que debía pedirlo así. Y salí de debajo del refugio. Y entonces me di cuenta de que no había lluvia. Se había detenido por completo. Y caminé desde donde estaba hasta mi casa. Esto fue como una caminata de hora y media. Así que caminé y cuando llegué a mi calle, la lluvia empezó a caer de nuevo, apenas. Pero eran como gotas ligeras de lluvia.
Y entonces en el momento en que llegué a mi puerta, la lluvia siguió exactamente como estaba antes de que hiciera la dua. Cuando tienes un problema, habla con Alá (swt) como hablarías con tu amigo. No pienses que tienes que ser demasiado formal. Sí, hay una sunnah para hacer dua. Pero una vez que empieces a hablar, habla. Porque Alá no es una idea. Alá te escucha y te está prestando atención. ¿Cómo ves la diferencia entre Rhys antes del Islam y Rhys después del Islam? El Islam me dio la capacidad de tomar mis fortalezas y cualidades y dirigirlas hacia cosas buenas. Yo no he cambiado. Mi perspectiva del mundo ha cambiado. Y me ha dado cosas que pensaba que no tendría. Me gusta hablar.
Antes del Islam, la gente no quería escucharme. No querían hablar conmigo. Ahora la gente quiere escucharme. La gente me invita a la mezquita a hablarles. Es el Islam el que eleva a la persona. Cuando no era musulmán y estaba en la secundaria, no me esforzaba mucho en mis exámenes. No me esforzaba mucho en mi educación. Si me hubieras dicho que iba a ir a la Universidad de Cambridge cuando fuera mayor, te habría dicho que estás diciendo tonterías. Ahora, si me preguntas, ¿cómo llegaste a la Universidad de Cambridge? Diré, bi-idhnillah hermano, fue fácil para mí obtener un título con máxima calificación. Fue fácil para mí ir a la Universidad de Cambridge.
Cuando estaba haciendo mi carrera, mi abuelo murió, mi abuela murió. Era como la época del COVID. Mi hijo tenía un año. Necesitaba tener un trabajo y viajaba dos horas y media a Cambridge y dos horas y media de vuelta también para trabajar. Alá me lo facilitó. ¿Qué tan difícil fue adoptar un estilo de vida islámico? Como evitar lo haram, rezar cinco veces al día. ¿Fueron difíciles para ti, o ayunar todo el día? Diría que el ayuno, el salah, esto no fue difícil. El desafío está en el ambiente. Si estás con gente que siempre te está llamando hacia lo haram, entonces ¿qué va a pasar si vas a cometer estos errores y vas a hacer estas cosas?
Así que es cuando te alejas de esos ambientes por causa de Alá subhanahu wa ta'ala, que puedes salir de ese ciclo. Pero al mismo tiempo, diría que nadie se transforma de la noche a la mañana. Y lo mejor para ti y la mejor manera es elegir buena compañía. Porque esa gente te va a ayudar. ¿Qué es lo que más te impresionó del Profeta Muhammad (la paz sea con él)? Lo que más me impresionó es cómo encarna el liderazgo. Ves a alguien que es suave. Ves a alguien a quien le importa la gente. Ves a alguien que está sereno. Ves a alguien que siempre está mirando a la gente y buscando cómo puede ayudarlos. ¿Qué necesitan? ¿Con qué están luchando?
Y está mirando las necesidades de la gente, los deseos de la gente, cómo pueden ser ayudados. Y este es su estilo de liderazgo. Sin embargo, incluso con esa suavidad, era el más valiente. Hay un hadiz en el que recuerdo que dicen que hubo un sonido en las afueras de Medina, como si alguien fuera a atacarlos. Escucharon un estruendo fuerte y ruidos fuertes. Así que salieron, tomaron su armadura rápidamente y salieron. Y mientras cabalgaban hacia afuera, ya vieron que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) venía de regreso solo. Ya había ido y volvía solo y dijo que no había nada. Está bien, lo revisé. Podemos volver a dormir.
Así que es esta mezcla de lo que es la verdadera masculinidad y el verdadero liderazgo: ser suave, amoroso y cariñoso, pero valiente y firme en tus principios. Si tuvieras la oportunidad de hablarle a todos los no musulmanes del mundo, ¿qué querrías decir si tuvieras un minuto? Todos necesitamos detenernos un momento y hacernos una simple pregunta. "¿Por qué creo en las cosas en las que creo hoy? ¿Soy cristiano porque mis padres son cristianos? ¿Soy sij porque mis padres son sijs? ¿Soy hindú porque mi familia es hindú?
¿Cuál es la razón por la que sigues estas religiones y estas tradiciones con las que estás comprometido?" No es fácil para una persona que le digan que está equivocada o aceptar que su visión del mundo está equivocada. De hecho, es una de las cosas más difíciles de hacer porque lastima tu ego, porque te estás diciendo a ti mismo que tu concepción del mundo está equivocada. Pero deténte un momento. ¿No preferirías tener la verdad antes que vivir en la falsedad? ¿Cuál es la mayor vergüenza? ¿Vivir en la falsedad o recibir un pequeño golpe al ego y aceptar y cuestionar tu visión del mundo? Lee el Corán. Lee lo que Alá quiere de la humanidad. Lee la guía. Lee lo que Alá quiere de ti.
Lee la vida del Profeta Muhammad (la paz sea con él). Y si tienes preguntas, contacta a alguien. Anímate a investigar. Desafíate a ver, ¿de qué se trata esta religión? Como mínimo, al menos aprendes de qué se trata el Islam. ¿Tú también te convertiste ¿También te has convertido al Islam pero no sabes por dónde empezar? O quizás has sido musulmán toda tu vida pero quieres empezar de nuevo y aprender el Islam desde cero? Por eso mismo creamos esta aplicación Step Islam. Es una aplicación completamente gratuita y sin anuncios que te enseña sobre el Islam de forma clara y organizada.
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