"Стивен Хокинг доказал мне существование Бога!" — Путь бывшегo сикха к Исламу
Дата публикации
Родные моей матери — христиане. А семья моего отца исповедует сикхизм. Сикхи в Британии крайне враждебны к мусульманам. В Америке произошли теракты 11 сентября. Через несколько лет, 7 июля, произошли взрывы в автобусах и метро Лондона. Это были теракты смертников. Мой отец должен был сесть на тот поезд. Я попытался ему позвонить, но телефон был отключён. Я изучал много разных религий. Я исследовал буддизм, сикхизм, индуизм и христианство. Я смотрел лекцию Стивена Хокинга. Стивен Хокинг доказал мне существование Бога. Тогда я подумал: «Что ж, хуже уже быть не может». Так я начал читать Коран и стал мусульманином.
Отец узнал, когда я вернулся из школы, и он обнаружил в кармане моего пальто топи (тюбетейку). «Что это? Ты ударил меня в спину! Ты предал свою кровь! Предал свой народ!» Было много криков и ругани. На дне рождения моего дяди произошёл случай. Дядя вёл себя со мной очень дружелюбно и обнял меня. Но затем он обнял так, что зажал мою голову рукой. И всё это на глазах у всей семьи. Он держал бокал шампанского и поднёс его к моим губам, а затем сказал: «Выпей!» — «Нет, я не хочу!» — «Выпей!» — «Нет! Не хочу!» Ассаляму алейкум, брат Рис Байфилд! Большое спасибо, что приняли наше приглашение. Мы очень рады видеть вас в Towards Eternity. Начнём с того, кто такой Рис Байфилд?
Расскажите нам вкратце о своей жизни. Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух. Брат мой, Альхамдулиллях! Для меня большая честь быть вашим гостем. Я родился в смешанной семье. Мой отец иммигрант первого поколения, приехавший в Великобританию из Индии. А моя мать — англичанка, родом из Великобритании. Семья моей матери — христиане. А семья моего отца исповедует сикхизм. Я изучал много разных религий. Так я начал читать Коран. Я произнёс шахаду (свидетельство веры) и стал мусульманином. Целых два года я скрывал, что стал мусульманином. Но в конце концов моя семья узнала. Всё это сопровождалось громкими криками и руганью. И следующие три-четыре года всё становилось хуже.
Я изучал философию в Королевском колледже Лондона. Альхамдулиллях, я окончил его с отличием. А затем я получил степень магистра в области богословия, философии религии и религиоведения в Кембриджском университете. А как складывалась ваша духовная жизнь? Во что вы верили? Конечно, я бывал в церкви на разных церемониях, таких как свадьбы и тому подобное. Но даже в детстве мысль о том, что человек может быть Богом, была для меня неприемлема. Я также посещал Гурдвару — священное место сикхов, храм сикхов, участвовал в обрядах. Но уже тогда я воспринимал основателя сикхизма, Гуру Нанака, скорее как общественного реформатора, чем человека, получившего божественное откровение.
В то время приходилось сталкиваться с определенной долей расизма. Англичане не считали меня своим, и азиаты не считали меня своим. Я словно оказался меж двух миров. Всего за год до этого в Америке произошли теракты 11 сентября. Через несколько лет, 7 июля, произошли взрывы в автобусах и метро Лондона. Это были теракты смертников. Это породило в обществе ненависть к исламу и мусульманам. И вот что произошло в тот самый день. Мой отец должен был сесть на тот самый поезд, который взорвался на Центральной линии метро. Именно этим поездом он должен был ехать. Я пытался дозвониться до отца, но телефон был недоступен.
Так как я думал, что он в том поезде, я позвонил маме, спросил: «Ты говорила с папой? Слышала новости?» Она ответила: «Я тоже пытаюсь, но связи нет». Но оказалось, что отец уже спустился в метро. Ему нужно было сесть на поезд до Центральной линии. И пока он был на Центральной линии, произошёл взрыв. Власти сразу перекрыли всю территорию. Никого не выпускали со станции и не впускали. Оттого и не было связи, поэтому он застрял под землёй. Альхамдулиллях, возможно, его спасло то, что он опоздал в тот день на один или два поезда. В то же время набирало силу движение нового атеизма. Стивен Хокинг, Ричард Докинз и другие активно продвигали в то время свои идеи.
Когда мне было лет пятнадцать-шестнадцать, Докинз выпустил свою книгу. Я оказался между этими взглядами. С одной стороны, я впитывал это движение, проникался им и начинал смотреть на мир с этой точки зрения. Но в то же время я также остро ощущал существование чего-то большего. Я смотрел лекцию Стивена Хокинга. Прослушал её целиком. Она была о происхождении Вселенной. Он рассказывал о своих исследованиях и теориях о том, как возникла Вселенная, начиная с Большого взрыва. И в какой-то момент возник вопрос: откуда взялась сама Вселенная? Вывод лекции: у Вселенной было начало. Откуда это начало? Что стало причиной возникновения Вселенной? А его ответ: «Она возникла из ничего».
Я сидел и смотрел на экран ноутбука, смотрел на него и думал: «О чём ты говоришь?» А потом он ответил: «Нам неизвестно». И здесь мы подходим к факту, который нам чётко известен. Ничто не может возникнуть из ничего. Это элементарное понимание вещей. Если есть следствие, значит, есть и причина. А вы говорите, что всё, Большой взрыв, возникновение всей нашей Вселенной — появилось из ничего. И хотите говорить об исходных физических условиях, словно эти условия возникли случайно. Для столь умного человека, обладающего столь глубокими знаниями, это казалось немыслимым. Я сделал вывод: ответ уже вертится у вас на языке.
Ответ, который должен был прозвучать из ваших уст — тот самый, который вы не произносите. А для меня ответ был совершенно очевиден. И тогда я понял: человек, который вёл лекцию три часа, не говорит о науке. Он продвигает свою идеологию. На самом деле, между наукой и откровением не обязательно должен быть конфликт. Этот конфликт создают сами люди, навязывая свою идеологию. После просмотра того видео и осознания, моя вера в существование Бога значительно укрепилась. Можно сказать, что Стивен Хокинг доказал мне существование Бога. Вера в Бога укрепилась в моём сердце. Потому что мы видим Божественное в мире. Мы видим творение Создателя.
В нашем мире нет ничего, что могло бы существовать само по себе. Если всё от чего-то зависит, возникает бесконечная цепочка зависимостей. Но ведь эта цепочка зависимостей должна где-то заканчиваться. Должно быть нечто, ведущее к чему-то независимому, что находится вне этой системы и служит основой всего. Ведь всё во Вселенной зависит от чего-то другого. И всему нужна причина для возникновения. Теперь передо мной встал вопрос: «Если Бог существует, то кто Он? Кто действительно достоин титула Бога? И что такое Бог?» Поэтому я решил, что логично начать с рассмотрения древнейших религий. И сама идея классического язычества: нужно было торговаться с богами и приносить им жертвы.
Для меня это звучало совершенно бессмысленно. Зачем высшему существу, сотворившему всё, которому подвластно абсолютно всё, нужно с кем-то торговаться? Бог выше этого. Его нельзя наделять человеческими чертами и переносить на Него наши человеческие отношения. И это меня очень сильно отталкивало. Я видел это во всех древних формах язычества. Это были способы управления обществом, когда правители и цари использовали своё положение, прикрываясь якобы божественной властью. Это было моей первой проблемой. Я изучал много разных религий. Что касается сикхизма, религии моего отца, его основателем считается Гуру Нанак. Гуру Нанак вырос в индуистской семье.
Его очень беспокоили разногласия и конфликты между индуистами и мусульманами. По его словам, он отправился медитировать и разобраться в этом вопросе. Во время своих странствий Гуру Нанак даже отправился совершить хадж. Но вернулся он из этого путешествия, с некоторыми сформировавшимися религиозными представлениями. Подобным образом многие индийские традиции, такие как буддизм и сикхизм, представляли собой синкретические верования. Синкретическая религия заимствует обычаи и религиозные практики окружающих культур и включает их в собственную. В сикхизме есть наглядный пример такого смешения. Их молитвы больше напоминают индуистские молитвы.
Но если кто-то отправится в современную Индию, то увидит, что подобное встречается повсюду. Можно увидеть индуистов, посещающих мечеть, и даже индуистов, которые вступают в тарикат. Например, в Индии есть индуисты-накшбандийцы. Есть мусульмане, которые посещают индуистские святыни, обращаются к их жрецам за благословением и всё такое. Такое смешение религиозных традиций мы в социологии называем народной религией, верно? Такое проявление народной религии очень распространено в Индии. Сикхизм — это созданная людьми религия. Я также изучал индуизм. Главная сложность с индуизмом заключается в том, что религии под таким названием нет. Это первая проблема. Ведь сам термин «индуизм» — колониальный.
Когда британцы пришли в Индию, они увидели множество местных жителей, совершавших поклонение и культовые обряды. И просто назвали всё одной религией. Несмотря на различия, они объединили всех под одним общим названием. Ведь слово «хинду» связано с названием реки Инд. Так обозначили религии местных жителей. Стало совершенно ясно: это лишь способ контролировать общество, держать народ в подчинении и всё в таком духе. И я изучал иудаизм. В рамках традиционного иудаизма принять иудаизм нельзя. Нужно родиться евреем, чтобы быть частью избранного Богом народа. В этом смысле это этническая религия. Для меня такая идея непонятна.
Второй вопрос возник при изучении самой еврейской традиции и отношения библейских евреев со своими пророками. Сама традиция рассказывает, как на протяжении истории, согласно Библии, еврейский народ не соблюдал заповеди. В Библии говорится, что евреи нарушали завет с Богом. Кроме того, как видите, произошла определённая степень искажения библейских текстов и отдельных историй. Например, история о том, как царь отправил человека на войну, чтобы тот погиб, и затем женился на его жене. И все истории такого рода, знаете, это повествование о том, что этот народ был избран Богом. Ведь та же книга восхваляет пророков, рассказывает об их близости к Богу и правдивости.
Но при этом их показывают не просто людьми, допускающими ошибки, ведь есть разница между мелкой ошибкой и тяжким грехом. И есть некие противоречия. Логичным шагом стало изучение христианства. И когда глубже вникаешь в христианство, всё проясняется. Например, представление о Троице или о буквальном сыне Божьем. То есть, Иисус — Бог. Отец — Бог. И Святой Дух — Бог. Но Бог один, хотя существует в трёх Лицах. Это значит, что у каждого должны быть свои мысли и желания. Если сказать, что мысли у них схожие, идеи у них общие, единая воля и в целом всё у троих одинаково, то математически это одно Лицо. Всё сводится к одному существу. Но если они равны и вечны, как они приходят к соглашению?
Что если Иисус не хотел умирать на кресте? Ведь, согласно Библии, в поворотный момент, он воскликнул. Он воскликнул: “Боже Мой! Боже Мой! Почему Ты Меня оставил?” Значит, очевидно, что он не хотел распятия. Как состоялось согласие? Это абсурд. Сам Иисус призывал следовать Торе и был иудеем. Он был евреем. Если взять такие слова, как «Я есмь», и рассмотреть их в контексте иудейского богословия, понятно, что они не означают, что Иисус — Бог. Здесь не имеется в виду обожествление. Прежде всего, быть Сыном Божьим в иудейской традиции значит быть благочестивым. Когда человек в иудейской традиции, когда он выступает от имени Бога, в иудейской традиции ему придают статус, подобный Божьему.
Мы должны четко уяснить одну вещь. Во-первых, в Библии «Элохим» относится не только к Богу, но и к другим, наделённым особым божественным статусом. То есть человек выступает представителем Бога, но сам он не Бог. Во-вторых, если рассмотреть сами Евангелия. С одной стороны, Иисус говорит, что он молится Богу: «Не следуйте за мной, а за Богом». «Никто не благ, как только один Бог». По сути Иисус говорит: «Я представитель Бога и я истинный пророк Бога». И что же он сам повелевает? Молиться Богу, следовать Его воле, соблюдать Божий закон и не повиноваться ему, а следовать закону и поклоняться одному лишь Богу. Как видите, Библия фактически не показывает Иисуса Богом.
Скорее, это то, что было привнесено в эту традицию богословием Павла. Мои поиски подходили к концу, но я был разочарован. Так как после знакомства со Стивеном Хокингом я обрёл веру в Бога. Но в то же время изучение этих традиций не дало мне ответа, который я искал. Тогда в моём классе был мусульманин. Он сказал мне: «Почему ты просто не прочтешь Коран? Хотя бы попробуй». И тогда я подумал: «Собственно, хуже быть не может». Итак, я начал читать Коран. В то время я играл на игровой приставке PlayStation 3 и использовал браузер, чтобы тайком читать его, так как не хотел, чтобы кто-нибудь знал, что я читаю Коран. И я читал его и, кажется, начал от суры «Аль-Фатиха» до суры «Ан-Нас».
Но больше всего меня поразила простота ислама, прямота ислама. В исламе нет этих чрезмерно подробных или драматичных историй. В Коране ясные истории с четкой моралью. И они сразу находят отклик. Я увидел, что в Коране те искажения в историях пророков были исправлены. Аллах называет Коран «Мухаймин». То есть является хранителем, хранителем и подтверждением предыдущих Писаний. И он проясняет те ошибки и отклонения. Аллах призывает нас посмотреть на Землю и понять, как она безупречно устроена для нас. Сегодня это называется аргументом разумного замысла. Смысл аятов таков: взгляните на мир вокруг вас. Размышляйте с чистым сердцем и разумом. И вы поймёте, что только Аллах мог сотворить всё это.
Именно это меня привлекло. Ислам предлагает простой, разумный и целостный образ жизни. Коран даёт ясные и точные законы со смыслом. И если общество будет соблюдать эти законы, это принесёт ему очевидную пользу. Тогда как несоблюдение законов ислама ведёт к разладу, и ясно, как некие поступки порождают зло в обществе и как нарушение законов ведёт к разложению общества. Как ислам стремится защитить честь людей, укрепить семью, чтобы уберечь людей от унижения и одиночества, обеспечить каждому его законные права. Ничего подобного я не встречал в других религиях, по крайней мере в такой ясной и доступной форме. А что побудило вас произнести шахаду (свидетельство веры)? Что вы тогда чувствовали?
Расскажите нам о тех минутах. Я смотрел на YouTube лекции о знамениях Часа, признаках приближения Дня Суда. И когда я просматривал это, страх проник в моё сердце. Я осознал, что могу умереть в любую минуту. Хотел бы я умереть в состоянии, ином, нежели покорности Аллаху (Субханаху ва Тааля)? Это привело меня к исламу. Хотя мы обманываем себя, что не думаем о смерти. Когда эта реальность меня настигла, я понял: нужно спешить. Я сразу позвонил другу и сказал: «Я хочу произнести шахаду сегодня! Времени нет». В момент, когда я понял, что могу умереть завтра. Может, даже сегодня. Больше никаких «завтра», никаких «потом», ничего не было. Сейчас самое время произнести шахаду.
Я позвонил другу, и он пригласил меня к себе домой. Оттуда мы поехали к имаму мечети, другу его семьи. И, альхамдулиллях, в его присутствии я произнёс шахаду. Мы разобрали значение шахады. Когда я произносил шахаду, хотя в комнате было несколько человек, мне казалось, будто стены вокруг меня сжимаются. Словно на меня давила огромная тяжесть. Но как только я произнёс: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ В тот же миг я почувствовал, будто с плеч свалился груз мира. Словно тяжесть моих грехов исчезла. Мои тревоги ушли. Было ощущение свежего воздуха. Как когда выходишь из самолёта и снова ощущаешь на лице свежий воздух.
Так я чувствовал себя после шахады. Как ваша семья и окружение восприняли ваше принятие ислама, особенно ваш отец? Вначале, когда я произнёс шахаду, я знал, что меня ждут серьёзные трудности. Поэтому целых два года я скрывал свой ислам. Дома я старался вести себя как обычно. Но за пределами дома я посещал мечеть, совершал намаз и менял свой стиль одежды. В конце концов семья обо всём узнала. Отец узнал об этом, когда я однажды вернулся из школы. Он нашёл в моём пальто топи (тюбетейку), головной убор. Он обнаружил его в моём кармане, и сказал: «Что это? Ты ударил меня в спину! Ты предал свою кровь! Предал свой народ! Это недопустимо!» И всё это сопровождалось громкими криками и руганью.
Следующие три-четыре года дело становилось хуже, доходя до оскорблений и насилия. Я просыпался рано утром и уходил в школу. А домой приходил очень поздно, иногда в два ночи, а то и в три, лишь бы не встречаться с отцом. Его реакция была связана с культурой и с тем, как он объяснит людям, что его сын — мусульманин. Дело было так: папа снова хотел поспорить со мной по этому поводу. Тогда я просто усадил его и сказал: «Послушай, я не оставлю свою веру. Я не оставлю ислам. Либо ты примешь меня как мусульманина, либо оставишь в покое, а я оставлю тебя». После того дня мы больше не спорили об этом. Но если отец перестал спорить, это ещё не значило, что члены семьи с его стороны успокоились.
Был инцидент на дне рождения дяди. И вся семья была в сборе. Мой дядя вёл себя очень дружелюбно, старался расположить к себе, чтобы мне было комфортно. Мы поели, а потом он сначала обнимал меня. Но потом обнял таким образом, что фактически зажал мою голову. И прямо перед всеми, на глазах у всех членов семьи, он держал бокал шампанского и поднёс его к моим губам. И сказал: «Пей!» Я ответил: «Я не употребляю алкоголь». Тогда он закричал: «Боже мой! Да что с тобой не так?» Он пытался пристыдить меня в тот момент, сказал: «Не можешь просто выпить?» Я забрал у него бокал — не для того, чтобы бросить, а просто резко поставил его на стол. Я сказал: «Я не пью алкоголь.
А те, кто пьёт алкоголь, лишь позорятся». Так я им и ответил. А в конце праздника, этой вечеринки, когда они напились, они уже едва держались на ногах и не могли сесть за руль, уехать домой. И я сказал им: «Человек, к которому вы относились грубо и которого пытались унизить, теперь вызывает для вас такси». Впоследствии было много подобных случаев с участием моих двоюродных братьев. Однажды мы снова собрались всей семьёй. Было много людей. Мне сильно хотелось пить, стоял очень жаркий день. А один из братьев встал и спросил всех: «Я иду за напитками. Кому какой напиток взять?» Один попросил пепси, другой — ещё что-то, а третий — воду. А я: «Принеси мне, пожалуйста, воды».
А он сказал: «Либо алкоголь, либо ничего». Я повторил: «Хочу воду». Я думал, он шутит. И он ушёл, а когда вернулся, действительно ничего мне не принёс. И я просто подумал: «Что за бессмыслица?» Так одной из главных проблем моего отца было его восприятие ислама. С его точки зрения, ислам — это религия пакистанцев. Недавно, примерно год или два назад, я сделал ДНК-тест. Я ожидал, по отцовской линии лишь индийские корни. Хотя корни отца преимущественно индийские, но также из Пакистана, Бангладеш и значительная доля — кажется, около 24% ДНК — из Афганистана. Я сказал отцу: «По сути, ты не совсем индиец! На самом деле большая часть твоей ДНК не связана с индийским происхождением.
Значительная часть — пакистанские и афганские». Так нам пришлось... Я, по сути, сказал ему... В общем, я в шутку предложил ему: «Закажем кабули-плов или ещё чего-нибудь? Это же наше блюдо!» Было ли в вашей жизни необычное событие, когда вы почувствовали особую связь с Аллахом? Однажды я возвращался домой, и вдруг начался сильнейший ливень. Это был такой ливень, что хлынуло как из ведра. Вода хлынула из всех водостоков, и улицы начали стремительно затапливаться. Вода уже заливала тротуары. Ливень был невероятно сильным. А я шёл домой и затем проходил под... там рядом был магазин с большим навесом, что-то вроде супермаркета с заграждениями. Я спрятался под тем навесом, чтобы укрыться от дождя.
Я обратился к Аллаху (Субханаху ва Тааля) с дуа. Я хотел попросить Аллаха прекратить дождь, пока не дойду до дома. Я сказал: «Можешь прекратить дождь пока я не дойду до своей улицы?» Сам не понимаю, почему мне захотелось попросить это. И я вышел из-под навеса. И вдруг заметил, что дождя больше нет. Он полностью прекратился! Я продолжил путь домой. Путь занял почти полтора часа. Я шёл, и когда добрался до своей улицы, дождь снова заморосил. Но капли были редкими. А в момент, когда я подошёл к крыльцу, ливень возобновился с той же силой, что и до моей дуа. Когда у вас проблема, обращайтесь к Аллаху (Субханаху ва Тааля), как к другу. Необязательно быть слишком формальным.
Существует Сунна совершения дуа. Но раз начали говорить, говорите. Ведь Аллах — не абстрактная идея. Аллах слышит вас и внимает вашим словам. В чём разница между Рисом до принятия ислама и Рисом после? Ислам помог мне направить мои сильные стороны и качества на добрые дела. Я не изменился. Изменился мой взгляд на мир. И ислам дал мне то, о чём я и не мечтал. Я люблю говорить. До ислама люди не хотели меня слушать и общаться со мной. Теперь меня хотят слушать. Меня приглашают выступать в мечетях. Ислам возвышает человека. Когда я не был мусульманином и учился в школе, я не готовился к экзаменам. Я не особо усердствовал в учёбе.
Если бы тогда мне сказали, что я поступлю в Кембриджский университет, я бы ответил: «Ты несёшь чушь». Теперь, если спросите: «Как ты поступил в Кембриджский университет?» Я скажу: «Би-изниллях, брат, мне было легко получить диплом с отличием. И поступить в Кембриджский университет было легко». Во время учёбы умерли мои дедушка и бабушка. Была пандемия. Моему сыну был год. Мне приходилось работать и тратить два с половиной часа на дорогу до Кембриджа и ещё столько же на обратный путь. Но Аллах облегчил мне всё это. Насколько сложно было принять исламский образ жизни? Например, избегать харама (запретного), молиться пять раз в день. Было ли всё это трудно, как и соблюдать пост весь день?
Я бы сказал, пост, намаз были несложными. Сложность связана с окружением. Если рядом всегда есть те, кто зовет вас к хараму, что тогда произойдёт если совершать эти ошибки и поддаться этим искушениям? Но когда вы отдаляетесь от такого окружения ради Аллаха (Субханаху ва Тааля), то этот порочный круг можно разорвать. При этом, я бы сказал, что никто не меняется за ночь. И лучшее, что вы можете сделать, — выбрать правильных друзей. Ведь эти люди вам помогут. Что больше всего впечатлило вас в пророке Мухаммаде (мир ему и благословение)? Больше всего впечатлило то, как он воплощал лидерство. Вы видите мягкого человека, заботливого и внимательного к людям.
Человека, который умеет держать себя в руках. Того, кто постоянно смотрел на людей и думал: «Чем я могу им помочь? В чём их нужда? С чем они борются?» Он стремился понять, чего хотят люди, мечты людей, как можно им помочь. Таким было его лидерство. Но при всей своей мягкости он был самым храбрым. Я помню один хадис, в котором говорится, как однажды на окраине Медины раздался шум. Как будто на город собираются напасть. Послышались громкие, тревожные звуки. Они пошли, быстро надели свои доспехи и вышли. Выезжая из города, они видели, что пророк Мухаммад (мир ему и благословение) уже возвращается один. Он сам успел проверить обстановку и сообщил, что опасности нет. «Всё хорошо, я проверил.
Можем идти спать». Это сочетание истинной мужественности и истинного лидерства — быть мягким, любящим и заботливым, но при этом смелым и твёрдым в своих принципах. Будь у вас возможность обратиться к немусульманам мира, что бы вы сказали за одну минуту? Всем нам нужно остановиться на миг, спросить себя: «Почему сегодня я верю в то, во что я верю? Я христианин из-за родителей христиан? Я сикх, поскольку родители сикхи? Я индуист потому, что моя семья — индуисты? Почему вы следуете этим религиям и традициям, которым вы следуете?» Людям нелегко услышать, признать, что их убеждения или мировоззрение ошибочны.
По сути это труднее всего, ведь это ранит самолюбие, так как говоришь себе, что моё представление о мире неверно. Но остановитесь на миг. Разве вы не предпочли бы узнать истину вместо того чтобы жить во лжи? Что же постыднее? Жить во лжи или чуть поступиться самолюбием, принять это и переосмыслить свои убеждения? Читайте Коран. Поймите, чего Аллах хочет от людей. Познайте руководство. Узнайте, чего Аллах хочет от вас. Изучите жизнь пророка Мухаммада (мир ему и благословение). А если у вас вопросы, обратитесь к кому-нибудь. Просто изучайте. Дерзайте и постарайтесь понять: о чём эта религия? По крайней мере, вы хотя бы узнаете, что такое ислам.
Вы тоже приняли Ислам, но не знаете, с чего начать? А может быть, вы мусульманин с самого рождения, но хотите начать всё заново и изучить Ислам с нуля? Именно для этого мы разработали приложение Step Islam. Это бесплатное приложение без рекламы, которое обучает вас Исламу в понятной и последовательной форме. Вы легко изучите основы веры, ключевые коранические термины и будете выполнять практические задания для формирования полезных привычек в своем темпе. Не позволяйте шайтану (дьяволу) заставить вас откладывать это. Нажмите на ссылку ниже, скачайте Step Islam и уже сегодня сделайте свои первые шаги к вечному счастью.
Отец узнал, когда я вернулся из школы, и он обнаружил в кармане моего пальто топи (тюбетейку). «Что это? Ты ударил меня в спину! Ты предал свою кровь! Предал свой народ!» Было много криков и ругани. На дне рождения моего дяди произошёл случай. Дядя вёл себя со мной очень дружелюбно и обнял меня. Но затем он обнял так, что зажал мою голову рукой. И всё это на глазах у всей семьи. Он держал бокал шампанского и поднёс его к моим губам, а затем сказал: «Выпей!» — «Нет, я не хочу!» — «Выпей!» — «Нет! Не хочу!» Ассаляму алейкум, брат Рис Байфилд! Большое спасибо, что приняли наше приглашение. Мы очень рады видеть вас в Towards Eternity. Начнём с того, кто такой Рис Байфилд?
Расскажите нам вкратце о своей жизни. Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух. Брат мой, Альхамдулиллях! Для меня большая честь быть вашим гостем. Я родился в смешанной семье. Мой отец иммигрант первого поколения, приехавший в Великобританию из Индии. А моя мать — англичанка, родом из Великобритании. Семья моей матери — христиане. А семья моего отца исповедует сикхизм. Я изучал много разных религий. Так я начал читать Коран. Я произнёс шахаду (свидетельство веры) и стал мусульманином. Целых два года я скрывал, что стал мусульманином. Но в конце концов моя семья узнала. Всё это сопровождалось громкими криками и руганью. И следующие три-четыре года всё становилось хуже.
Я изучал философию в Королевском колледже Лондона. Альхамдулиллях, я окончил его с отличием. А затем я получил степень магистра в области богословия, философии религии и религиоведения в Кембриджском университете. А как складывалась ваша духовная жизнь? Во что вы верили? Конечно, я бывал в церкви на разных церемониях, таких как свадьбы и тому подобное. Но даже в детстве мысль о том, что человек может быть Богом, была для меня неприемлема. Я также посещал Гурдвару — священное место сикхов, храм сикхов, участвовал в обрядах. Но уже тогда я воспринимал основателя сикхизма, Гуру Нанака, скорее как общественного реформатора, чем человека, получившего божественное откровение.
В то время приходилось сталкиваться с определенной долей расизма. Англичане не считали меня своим, и азиаты не считали меня своим. Я словно оказался меж двух миров. Всего за год до этого в Америке произошли теракты 11 сентября. Через несколько лет, 7 июля, произошли взрывы в автобусах и метро Лондона. Это были теракты смертников. Это породило в обществе ненависть к исламу и мусульманам. И вот что произошло в тот самый день. Мой отец должен был сесть на тот самый поезд, который взорвался на Центральной линии метро. Именно этим поездом он должен был ехать. Я пытался дозвониться до отца, но телефон был недоступен.
Так как я думал, что он в том поезде, я позвонил маме, спросил: «Ты говорила с папой? Слышала новости?» Она ответила: «Я тоже пытаюсь, но связи нет». Но оказалось, что отец уже спустился в метро. Ему нужно было сесть на поезд до Центральной линии. И пока он был на Центральной линии, произошёл взрыв. Власти сразу перекрыли всю территорию. Никого не выпускали со станции и не впускали. Оттого и не было связи, поэтому он застрял под землёй. Альхамдулиллях, возможно, его спасло то, что он опоздал в тот день на один или два поезда. В то же время набирало силу движение нового атеизма. Стивен Хокинг, Ричард Докинз и другие активно продвигали в то время свои идеи.
Когда мне было лет пятнадцать-шестнадцать, Докинз выпустил свою книгу. Я оказался между этими взглядами. С одной стороны, я впитывал это движение, проникался им и начинал смотреть на мир с этой точки зрения. Но в то же время я также остро ощущал существование чего-то большего. Я смотрел лекцию Стивена Хокинга. Прослушал её целиком. Она была о происхождении Вселенной. Он рассказывал о своих исследованиях и теориях о том, как возникла Вселенная, начиная с Большого взрыва. И в какой-то момент возник вопрос: откуда взялась сама Вселенная? Вывод лекции: у Вселенной было начало. Откуда это начало? Что стало причиной возникновения Вселенной? А его ответ: «Она возникла из ничего».
Я сидел и смотрел на экран ноутбука, смотрел на него и думал: «О чём ты говоришь?» А потом он ответил: «Нам неизвестно». И здесь мы подходим к факту, который нам чётко известен. Ничто не может возникнуть из ничего. Это элементарное понимание вещей. Если есть следствие, значит, есть и причина. А вы говорите, что всё, Большой взрыв, возникновение всей нашей Вселенной — появилось из ничего. И хотите говорить об исходных физических условиях, словно эти условия возникли случайно. Для столь умного человека, обладающего столь глубокими знаниями, это казалось немыслимым. Я сделал вывод: ответ уже вертится у вас на языке.
Ответ, который должен был прозвучать из ваших уст — тот самый, который вы не произносите. А для меня ответ был совершенно очевиден. И тогда я понял: человек, который вёл лекцию три часа, не говорит о науке. Он продвигает свою идеологию. На самом деле, между наукой и откровением не обязательно должен быть конфликт. Этот конфликт создают сами люди, навязывая свою идеологию. После просмотра того видео и осознания, моя вера в существование Бога значительно укрепилась. Можно сказать, что Стивен Хокинг доказал мне существование Бога. Вера в Бога укрепилась в моём сердце. Потому что мы видим Божественное в мире. Мы видим творение Создателя.
В нашем мире нет ничего, что могло бы существовать само по себе. Если всё от чего-то зависит, возникает бесконечная цепочка зависимостей. Но ведь эта цепочка зависимостей должна где-то заканчиваться. Должно быть нечто, ведущее к чему-то независимому, что находится вне этой системы и служит основой всего. Ведь всё во Вселенной зависит от чего-то другого. И всему нужна причина для возникновения. Теперь передо мной встал вопрос: «Если Бог существует, то кто Он? Кто действительно достоин титула Бога? И что такое Бог?» Поэтому я решил, что логично начать с рассмотрения древнейших религий. И сама идея классического язычества: нужно было торговаться с богами и приносить им жертвы.
Для меня это звучало совершенно бессмысленно. Зачем высшему существу, сотворившему всё, которому подвластно абсолютно всё, нужно с кем-то торговаться? Бог выше этого. Его нельзя наделять человеческими чертами и переносить на Него наши человеческие отношения. И это меня очень сильно отталкивало. Я видел это во всех древних формах язычества. Это были способы управления обществом, когда правители и цари использовали своё положение, прикрываясь якобы божественной властью. Это было моей первой проблемой. Я изучал много разных религий. Что касается сикхизма, религии моего отца, его основателем считается Гуру Нанак. Гуру Нанак вырос в индуистской семье.
Его очень беспокоили разногласия и конфликты между индуистами и мусульманами. По его словам, он отправился медитировать и разобраться в этом вопросе. Во время своих странствий Гуру Нанак даже отправился совершить хадж. Но вернулся он из этого путешествия, с некоторыми сформировавшимися религиозными представлениями. Подобным образом многие индийские традиции, такие как буддизм и сикхизм, представляли собой синкретические верования. Синкретическая религия заимствует обычаи и религиозные практики окружающих культур и включает их в собственную. В сикхизме есть наглядный пример такого смешения. Их молитвы больше напоминают индуистские молитвы.
Но если кто-то отправится в современную Индию, то увидит, что подобное встречается повсюду. Можно увидеть индуистов, посещающих мечеть, и даже индуистов, которые вступают в тарикат. Например, в Индии есть индуисты-накшбандийцы. Есть мусульмане, которые посещают индуистские святыни, обращаются к их жрецам за благословением и всё такое. Такое смешение религиозных традиций мы в социологии называем народной религией, верно? Такое проявление народной религии очень распространено в Индии. Сикхизм — это созданная людьми религия. Я также изучал индуизм. Главная сложность с индуизмом заключается в том, что религии под таким названием нет. Это первая проблема. Ведь сам термин «индуизм» — колониальный.
Когда британцы пришли в Индию, они увидели множество местных жителей, совершавших поклонение и культовые обряды. И просто назвали всё одной религией. Несмотря на различия, они объединили всех под одним общим названием. Ведь слово «хинду» связано с названием реки Инд. Так обозначили религии местных жителей. Стало совершенно ясно: это лишь способ контролировать общество, держать народ в подчинении и всё в таком духе. И я изучал иудаизм. В рамках традиционного иудаизма принять иудаизм нельзя. Нужно родиться евреем, чтобы быть частью избранного Богом народа. В этом смысле это этническая религия. Для меня такая идея непонятна.
Второй вопрос возник при изучении самой еврейской традиции и отношения библейских евреев со своими пророками. Сама традиция рассказывает, как на протяжении истории, согласно Библии, еврейский народ не соблюдал заповеди. В Библии говорится, что евреи нарушали завет с Богом. Кроме того, как видите, произошла определённая степень искажения библейских текстов и отдельных историй. Например, история о том, как царь отправил человека на войну, чтобы тот погиб, и затем женился на его жене. И все истории такого рода, знаете, это повествование о том, что этот народ был избран Богом. Ведь та же книга восхваляет пророков, рассказывает об их близости к Богу и правдивости.
Но при этом их показывают не просто людьми, допускающими ошибки, ведь есть разница между мелкой ошибкой и тяжким грехом. И есть некие противоречия. Логичным шагом стало изучение христианства. И когда глубже вникаешь в христианство, всё проясняется. Например, представление о Троице или о буквальном сыне Божьем. То есть, Иисус — Бог. Отец — Бог. И Святой Дух — Бог. Но Бог один, хотя существует в трёх Лицах. Это значит, что у каждого должны быть свои мысли и желания. Если сказать, что мысли у них схожие, идеи у них общие, единая воля и в целом всё у троих одинаково, то математически это одно Лицо. Всё сводится к одному существу. Но если они равны и вечны, как они приходят к соглашению?
Что если Иисус не хотел умирать на кресте? Ведь, согласно Библии, в поворотный момент, он воскликнул. Он воскликнул: “Боже Мой! Боже Мой! Почему Ты Меня оставил?” Значит, очевидно, что он не хотел распятия. Как состоялось согласие? Это абсурд. Сам Иисус призывал следовать Торе и был иудеем. Он был евреем. Если взять такие слова, как «Я есмь», и рассмотреть их в контексте иудейского богословия, понятно, что они не означают, что Иисус — Бог. Здесь не имеется в виду обожествление. Прежде всего, быть Сыном Божьим в иудейской традиции значит быть благочестивым. Когда человек в иудейской традиции, когда он выступает от имени Бога, в иудейской традиции ему придают статус, подобный Божьему.
Мы должны четко уяснить одну вещь. Во-первых, в Библии «Элохим» относится не только к Богу, но и к другим, наделённым особым божественным статусом. То есть человек выступает представителем Бога, но сам он не Бог. Во-вторых, если рассмотреть сами Евангелия. С одной стороны, Иисус говорит, что он молится Богу: «Не следуйте за мной, а за Богом». «Никто не благ, как только один Бог». По сути Иисус говорит: «Я представитель Бога и я истинный пророк Бога». И что же он сам повелевает? Молиться Богу, следовать Его воле, соблюдать Божий закон и не повиноваться ему, а следовать закону и поклоняться одному лишь Богу. Как видите, Библия фактически не показывает Иисуса Богом.
Скорее, это то, что было привнесено в эту традицию богословием Павла. Мои поиски подходили к концу, но я был разочарован. Так как после знакомства со Стивеном Хокингом я обрёл веру в Бога. Но в то же время изучение этих традиций не дало мне ответа, который я искал. Тогда в моём классе был мусульманин. Он сказал мне: «Почему ты просто не прочтешь Коран? Хотя бы попробуй». И тогда я подумал: «Собственно, хуже быть не может». Итак, я начал читать Коран. В то время я играл на игровой приставке PlayStation 3 и использовал браузер, чтобы тайком читать его, так как не хотел, чтобы кто-нибудь знал, что я читаю Коран. И я читал его и, кажется, начал от суры «Аль-Фатиха» до суры «Ан-Нас».
Но больше всего меня поразила простота ислама, прямота ислама. В исламе нет этих чрезмерно подробных или драматичных историй. В Коране ясные истории с четкой моралью. И они сразу находят отклик. Я увидел, что в Коране те искажения в историях пророков были исправлены. Аллах называет Коран «Мухаймин». То есть является хранителем, хранителем и подтверждением предыдущих Писаний. И он проясняет те ошибки и отклонения. Аллах призывает нас посмотреть на Землю и понять, как она безупречно устроена для нас. Сегодня это называется аргументом разумного замысла. Смысл аятов таков: взгляните на мир вокруг вас. Размышляйте с чистым сердцем и разумом. И вы поймёте, что только Аллах мог сотворить всё это.
Именно это меня привлекло. Ислам предлагает простой, разумный и целостный образ жизни. Коран даёт ясные и точные законы со смыслом. И если общество будет соблюдать эти законы, это принесёт ему очевидную пользу. Тогда как несоблюдение законов ислама ведёт к разладу, и ясно, как некие поступки порождают зло в обществе и как нарушение законов ведёт к разложению общества. Как ислам стремится защитить честь людей, укрепить семью, чтобы уберечь людей от унижения и одиночества, обеспечить каждому его законные права. Ничего подобного я не встречал в других религиях, по крайней мере в такой ясной и доступной форме. А что побудило вас произнести шахаду (свидетельство веры)? Что вы тогда чувствовали?
Расскажите нам о тех минутах. Я смотрел на YouTube лекции о знамениях Часа, признаках приближения Дня Суда. И когда я просматривал это, страх проник в моё сердце. Я осознал, что могу умереть в любую минуту. Хотел бы я умереть в состоянии, ином, нежели покорности Аллаху (Субханаху ва Тааля)? Это привело меня к исламу. Хотя мы обманываем себя, что не думаем о смерти. Когда эта реальность меня настигла, я понял: нужно спешить. Я сразу позвонил другу и сказал: «Я хочу произнести шахаду сегодня! Времени нет». В момент, когда я понял, что могу умереть завтра. Может, даже сегодня. Больше никаких «завтра», никаких «потом», ничего не было. Сейчас самое время произнести шахаду.
Я позвонил другу, и он пригласил меня к себе домой. Оттуда мы поехали к имаму мечети, другу его семьи. И, альхамдулиллях, в его присутствии я произнёс шахаду. Мы разобрали значение шахады. Когда я произносил шахаду, хотя в комнате было несколько человек, мне казалось, будто стены вокруг меня сжимаются. Словно на меня давила огромная тяжесть. Но как только я произнёс: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ В тот же миг я почувствовал, будто с плеч свалился груз мира. Словно тяжесть моих грехов исчезла. Мои тревоги ушли. Было ощущение свежего воздуха. Как когда выходишь из самолёта и снова ощущаешь на лице свежий воздух.
Так я чувствовал себя после шахады. Как ваша семья и окружение восприняли ваше принятие ислама, особенно ваш отец? Вначале, когда я произнёс шахаду, я знал, что меня ждут серьёзные трудности. Поэтому целых два года я скрывал свой ислам. Дома я старался вести себя как обычно. Но за пределами дома я посещал мечеть, совершал намаз и менял свой стиль одежды. В конце концов семья обо всём узнала. Отец узнал об этом, когда я однажды вернулся из школы. Он нашёл в моём пальто топи (тюбетейку), головной убор. Он обнаружил его в моём кармане, и сказал: «Что это? Ты ударил меня в спину! Ты предал свою кровь! Предал свой народ! Это недопустимо!» И всё это сопровождалось громкими криками и руганью.
Следующие три-четыре года дело становилось хуже, доходя до оскорблений и насилия. Я просыпался рано утром и уходил в школу. А домой приходил очень поздно, иногда в два ночи, а то и в три, лишь бы не встречаться с отцом. Его реакция была связана с культурой и с тем, как он объяснит людям, что его сын — мусульманин. Дело было так: папа снова хотел поспорить со мной по этому поводу. Тогда я просто усадил его и сказал: «Послушай, я не оставлю свою веру. Я не оставлю ислам. Либо ты примешь меня как мусульманина, либо оставишь в покое, а я оставлю тебя». После того дня мы больше не спорили об этом. Но если отец перестал спорить, это ещё не значило, что члены семьи с его стороны успокоились.
Был инцидент на дне рождения дяди. И вся семья была в сборе. Мой дядя вёл себя очень дружелюбно, старался расположить к себе, чтобы мне было комфортно. Мы поели, а потом он сначала обнимал меня. Но потом обнял таким образом, что фактически зажал мою голову. И прямо перед всеми, на глазах у всех членов семьи, он держал бокал шампанского и поднёс его к моим губам. И сказал: «Пей!» Я ответил: «Я не употребляю алкоголь». Тогда он закричал: «Боже мой! Да что с тобой не так?» Он пытался пристыдить меня в тот момент, сказал: «Не можешь просто выпить?» Я забрал у него бокал — не для того, чтобы бросить, а просто резко поставил его на стол. Я сказал: «Я не пью алкоголь.
А те, кто пьёт алкоголь, лишь позорятся». Так я им и ответил. А в конце праздника, этой вечеринки, когда они напились, они уже едва держались на ногах и не могли сесть за руль, уехать домой. И я сказал им: «Человек, к которому вы относились грубо и которого пытались унизить, теперь вызывает для вас такси». Впоследствии было много подобных случаев с участием моих двоюродных братьев. Однажды мы снова собрались всей семьёй. Было много людей. Мне сильно хотелось пить, стоял очень жаркий день. А один из братьев встал и спросил всех: «Я иду за напитками. Кому какой напиток взять?» Один попросил пепси, другой — ещё что-то, а третий — воду. А я: «Принеси мне, пожалуйста, воды».
А он сказал: «Либо алкоголь, либо ничего». Я повторил: «Хочу воду». Я думал, он шутит. И он ушёл, а когда вернулся, действительно ничего мне не принёс. И я просто подумал: «Что за бессмыслица?» Так одной из главных проблем моего отца было его восприятие ислама. С его точки зрения, ислам — это религия пакистанцев. Недавно, примерно год или два назад, я сделал ДНК-тест. Я ожидал, по отцовской линии лишь индийские корни. Хотя корни отца преимущественно индийские, но также из Пакистана, Бангладеш и значительная доля — кажется, около 24% ДНК — из Афганистана. Я сказал отцу: «По сути, ты не совсем индиец! На самом деле большая часть твоей ДНК не связана с индийским происхождением.
Значительная часть — пакистанские и афганские». Так нам пришлось... Я, по сути, сказал ему... В общем, я в шутку предложил ему: «Закажем кабули-плов или ещё чего-нибудь? Это же наше блюдо!» Было ли в вашей жизни необычное событие, когда вы почувствовали особую связь с Аллахом? Однажды я возвращался домой, и вдруг начался сильнейший ливень. Это был такой ливень, что хлынуло как из ведра. Вода хлынула из всех водостоков, и улицы начали стремительно затапливаться. Вода уже заливала тротуары. Ливень был невероятно сильным. А я шёл домой и затем проходил под... там рядом был магазин с большим навесом, что-то вроде супермаркета с заграждениями. Я спрятался под тем навесом, чтобы укрыться от дождя.
Я обратился к Аллаху (Субханаху ва Тааля) с дуа. Я хотел попросить Аллаха прекратить дождь, пока не дойду до дома. Я сказал: «Можешь прекратить дождь пока я не дойду до своей улицы?» Сам не понимаю, почему мне захотелось попросить это. И я вышел из-под навеса. И вдруг заметил, что дождя больше нет. Он полностью прекратился! Я продолжил путь домой. Путь занял почти полтора часа. Я шёл, и когда добрался до своей улицы, дождь снова заморосил. Но капли были редкими. А в момент, когда я подошёл к крыльцу, ливень возобновился с той же силой, что и до моей дуа. Когда у вас проблема, обращайтесь к Аллаху (Субханаху ва Тааля), как к другу. Необязательно быть слишком формальным.
Существует Сунна совершения дуа. Но раз начали говорить, говорите. Ведь Аллах — не абстрактная идея. Аллах слышит вас и внимает вашим словам. В чём разница между Рисом до принятия ислама и Рисом после? Ислам помог мне направить мои сильные стороны и качества на добрые дела. Я не изменился. Изменился мой взгляд на мир. И ислам дал мне то, о чём я и не мечтал. Я люблю говорить. До ислама люди не хотели меня слушать и общаться со мной. Теперь меня хотят слушать. Меня приглашают выступать в мечетях. Ислам возвышает человека. Когда я не был мусульманином и учился в школе, я не готовился к экзаменам. Я не особо усердствовал в учёбе.
Если бы тогда мне сказали, что я поступлю в Кембриджский университет, я бы ответил: «Ты несёшь чушь». Теперь, если спросите: «Как ты поступил в Кембриджский университет?» Я скажу: «Би-изниллях, брат, мне было легко получить диплом с отличием. И поступить в Кембриджский университет было легко». Во время учёбы умерли мои дедушка и бабушка. Была пандемия. Моему сыну был год. Мне приходилось работать и тратить два с половиной часа на дорогу до Кембриджа и ещё столько же на обратный путь. Но Аллах облегчил мне всё это. Насколько сложно было принять исламский образ жизни? Например, избегать харама (запретного), молиться пять раз в день. Было ли всё это трудно, как и соблюдать пост весь день?
Я бы сказал, пост, намаз были несложными. Сложность связана с окружением. Если рядом всегда есть те, кто зовет вас к хараму, что тогда произойдёт если совершать эти ошибки и поддаться этим искушениям? Но когда вы отдаляетесь от такого окружения ради Аллаха (Субханаху ва Тааля), то этот порочный круг можно разорвать. При этом, я бы сказал, что никто не меняется за ночь. И лучшее, что вы можете сделать, — выбрать правильных друзей. Ведь эти люди вам помогут. Что больше всего впечатлило вас в пророке Мухаммаде (мир ему и благословение)? Больше всего впечатлило то, как он воплощал лидерство. Вы видите мягкого человека, заботливого и внимательного к людям.
Человека, который умеет держать себя в руках. Того, кто постоянно смотрел на людей и думал: «Чем я могу им помочь? В чём их нужда? С чем они борются?» Он стремился понять, чего хотят люди, мечты людей, как можно им помочь. Таким было его лидерство. Но при всей своей мягкости он был самым храбрым. Я помню один хадис, в котором говорится, как однажды на окраине Медины раздался шум. Как будто на город собираются напасть. Послышались громкие, тревожные звуки. Они пошли, быстро надели свои доспехи и вышли. Выезжая из города, они видели, что пророк Мухаммад (мир ему и благословение) уже возвращается один. Он сам успел проверить обстановку и сообщил, что опасности нет. «Всё хорошо, я проверил.
Можем идти спать». Это сочетание истинной мужественности и истинного лидерства — быть мягким, любящим и заботливым, но при этом смелым и твёрдым в своих принципах. Будь у вас возможность обратиться к немусульманам мира, что бы вы сказали за одну минуту? Всем нам нужно остановиться на миг, спросить себя: «Почему сегодня я верю в то, во что я верю? Я христианин из-за родителей христиан? Я сикх, поскольку родители сикхи? Я индуист потому, что моя семья — индуисты? Почему вы следуете этим религиям и традициям, которым вы следуете?» Людям нелегко услышать, признать, что их убеждения или мировоззрение ошибочны.
По сути это труднее всего, ведь это ранит самолюбие, так как говоришь себе, что моё представление о мире неверно. Но остановитесь на миг. Разве вы не предпочли бы узнать истину вместо того чтобы жить во лжи? Что же постыднее? Жить во лжи или чуть поступиться самолюбием, принять это и переосмыслить свои убеждения? Читайте Коран. Поймите, чего Аллах хочет от людей. Познайте руководство. Узнайте, чего Аллах хочет от вас. Изучите жизнь пророка Мухаммада (мир ему и благословение). А если у вас вопросы, обратитесь к кому-нибудь. Просто изучайте. Дерзайте и постарайтесь понять: о чём эта религия? По крайней мере, вы хотя бы узнаете, что такое ислам.
Вы тоже приняли Ислам, но не знаете, с чего начать? А может быть, вы мусульманин с самого рождения, но хотите начать всё заново и изучить Ислам с нуля? Именно для этого мы разработали приложение Step Islam. Это бесплатное приложение без рекламы, которое обучает вас Исламу в понятной и последовательной форме. Вы легко изучите основы веры, ключевые коранические термины и будете выполнять практические задания для формирования полезных привычек в своем темпе. Не позволяйте шайтану (дьяволу) заставить вас откладывать это. Нажмите на ссылку ниже, скачайте Step Islam и уже сегодня сделайте свои первые шаги к вечному счастью.