¿Quién escribió realmente la Biblia? ¡Eruditos cristianos lo admiten! - El Jesús Olvidado | Ep. 2
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Imagina sostener un libro. Un libro al que más de 2000 millones de personas le confían su vida eterna. Lo abres y ves los nombres de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Pero entonces descubres algo impactante. Ninguno fue escrito realmente por las personas cuyo nombre llevan. Hoy vamos a descubrir una verdad que los estudiosos de la Biblia admiten abiertamente y que, sin embargo, al cristiano promedio nunca se le cuenta. Los Evangelios son completamente anónimos. Fueron escritos por autores que nunca vieron a Jesús, nunca lo conocieron, y fueron escritos en una lengua que Jesús ni siquiera hablaba. El griego koiné.
¿Y si te dijera que el Evangelio más antiguo no se escribió hasta 40 años después de Jesús? ¿Y los demás? 50, 60, incluso 70 años después. Entonces, ¿cómo surgieron estos libros? ¿Quién los escribió realmente? Como musulmanes, creemos que Jesús trajo un mensaje divino puro. Pero cuando miras la evidencia histórica, manuscritos anónimos, una brecha de varias décadas, y miles de variantes textuales, queda claro que manos humanas cambiaron el relato. Así que nuestro objetivo es simple. Descubrir el mensaje original que Jesús realmente trajo a la humanidad. En nuestro primer episodio, analizamos las creencias fundamentales de la Iglesia. La Trinidad, Dios adoptando forma humana y la cruz.
Y hoy revelamos la verdad sobre cómo fueron escritos realmente los Evangelios. Si te hablo durante días sobre diversos temas, y te pido que repitas mis palabras exactas tan solo un año después, ¿no sería casi imposible? Ahora imagina que te pidiera registrar con exactitud esas conversaciones 40, 50 o 60 años después. Este es el enorme problema que enfrentamos con los Evangelios. Según la gran mayoría de los estudiosos bíblicos, el Evangelio más antiguo, el Evangelio de Marcos, se escribió unos 40 años después de Jesús. Mateo y Lucas se escribieron al menos 50 años después, y el Evangelio de Juan, unos 60 a 70 años después de él. En este punto, debemos tener claro algo.
Que un Evangelio se haya escrito 40 años después de Jesús no significa que realmente tengamos ese texto original hoy. Cuando buscas el primer manuscrito físico que tenemos a día de hoy, el panorama es completamente distinto. El fragmento más antiguo que se conserva de cualquier Evangelio es el P52, el diminuto fragmento del Evangelio de Juan, que data de alrededor de 125 a 175 d. C., aproximadamente un siglo o más después de que Jesús dejara este mundo. Sin embargo, este fragmento ni siquiera contiene el 0,1 % del Evangelio de Juan. Son solo unas pocas líneas rotas.
De hecho, el 90 % de nuestros papiros de los siglos II y III son diminutos fragmentos, no más grandes que una tarjeta de crédito, con apenas unos pocos versículos escritos. Aunque a menudo se destaca el P45 por contener los cuatro Evangelios, que data de alrededor de 250 d. C., solo se conservan 30 de sus 112 hojas originales. El mundo tuvo que esperar aproximadamente tres siglos completos después de Jesús para que aparecieran los primeros manuscritos completos de los cuatro Evangelios, el Códice Sinaítico y el Códice Vaticano, generalmente datados hacia 325 y 350 d. C.
E irónicamente, para cuando estos manuscritos completos fueron finalmente compilados, el Concilio de Nicea, el acontecimiento decisivo que mencionamos en nuestro primer episodio, ya había tenido lugar. «Nos hemos reunido aquí para resolver esta disputa y buscar la unidad.» En este punto, quizá te preguntes: ¿podemos rastrear estos libros a través de los primeros Padres de la Iglesia? Durante los primeros 150 años, los escritos de las primeras figuras cristianas como Clemente, Ignacio, Policarpo y Justino Mártir, e incluso textos tempranos como la Didaché, contienen muy pocas citas de los Evangelios. De hecho, todos ellos juntos cubren apenas el 10 % de los textos evangélicos actuales.
En el pasado también se afirmó que todo el Nuevo Testamento casi podría reescribirse solo a partir de los escritos de los primeros Padres de la Iglesia. Pero los propios estudiosos cristianos refutaron más tarde esta afirmación y demostraron que era falsa. «Los cuatro Evangelios son anónimos, como bien dices. Tomas el Evangelio de Mateo, por ejemplo, el primero del Nuevo Testamento, el primer libro del Nuevo Testamento. Nunca dice de quién es. Los cristianos con los que hablo no están de acuerdo conmigo en eso. Entonces digo: bien, esperaré. Muéstrame un pasaje en cualquiera de los Evangelios donde diga el nombre de una persona que los haya escrito. Ah, sí, sí, lo dice.
Lo dice en el Evangelio de Juan. Muy bien, esperaré. Aquí tienes tu Biblia. Muéstrame dónde lo dice. Así que espero. Y suelo darles dos minutos porque tengo cosas que hacer con mi vida. Y siempre sé, porque es una partida de ajedrez, que van a volver y decir… Y cambian de tema. Simplemente cambian de tema porque no dice en ninguna parte de Juan el nombre de una persona que lo escribió. Simplemente no está. Pero creen que sí está porque eso es lo que les han dicho.» Al comienzo de cada Evangelio del Nuevo Testamento vemos encabezados como «Evangelio según Mateo» o «el Evangelio según Marcos». ¿Alguna vez te has preguntado por qué dice «según»?
La verdad es que quien añadió esos títulos después quería atribuir estos textos a esos nombres famosos. Si estos hombres fueran los verdaderos autores, los manuscritos no dirían «según Mateo». Dirían simplemente «el Evangelio escrito por Mateo». Si realmente hubieran sido testigos oculares de los hechos que describían, sin duda habrían puesto su nombre en el texto para generar confianza. Pero no lo hicieron. Porque nunca afirmaron ser quienes la mayoría cree que son. Esto tiene sentido para Marcos y Lucas porque ni siquiera eran apóstoles ni testigos oculares. Pero ¿qué hay de Mateo y Juan, a quienes se considera apóstoles originales de Jesús? Tomemos Mateo 9:9, por ejemplo.
Dice: Mientras Jesús se alejaba de allí, vio a un hombre llamado Mateo sentado en el puesto de recaudación de impuestos. “Sígueme”, le dijo. Y Mateo se levantó y lo siguió. Piensa en lo extraño que es ese lenguaje. Si estuvieras escribiendo tu propia historia sobre el día en que tu vida cambió por completo, ¿dirías: Jesús vio a un hombre llamado Mateo y le dijo que lo siguiera? No. Dirías simplemente: Jesús me vio, me dijo que lo siguiera, y me levanté y lo seguí. Además, los estudiosos bíblicos modernos coinciden en otro hecho impactante. El autor del Evangelio de Mateo usó el Evangelio de Marcos como fuente principal y copió más del 90 % de todo su texto.
Piensa en la profunda contradicción que hay aquí. Se supone que Mateo era un apóstol de verdad, un testigo directo que caminó con Jesús, mientras que Marcos no. ¿Por qué un apóstol necesitaría copiar la narración, la estructura y las palabras exactas de alguien que ni siquiera estuvo allí? ¿Por qué Mateo necesitaría mirar el texto de otro hombre para recordar su propia vida? Si el autor fuera realmente un apóstol, no copiaría un relato de segunda mano escrito 40 años después de los hechos. Entonces, ¿quién era exactamente Marcos? San Ireneo, un líder cristiano temprano, escribió esto sobre Marcos.
«Marcos, que fue discípulo e intérprete del apóstol Pedro, puso por escrito las predicaciones de su maestro tras la muerte de Pedro y Pablo.» Piensa en lo que eso significa. Como el apóstol Pedro ya no estaba vivo, no pudo revisar el texto de Marcos en busca de errores, añadidos u omisiones. Así que la cadena es esta. El Evangelio de Mateo copia a Marcos. Marcos transcribe de memoria las palabras de Pedro, y Pedro ya está muerto. Por lo tanto, te queda una copia de una copia de un recuerdo sin verificar. «Mi enfoque de estudios iba a ser la crítica textual, que consiste en estudiar los documentos más antiguos que tenemos de la Biblia, etc.
Así que, al profundizar en la Biblia, llegué a entender que no es, incluso desde una perspectiva académica, un libro perfecto. Y esto es lo que le dije a uno de los profesores de la Universidad Bob Jones en ese momento. Tuve una conversación con él y le hice una pregunta. Era una pregunta lógica. Le dije: ¿Dios es perfecto? Dijo que sí. Dije: bien. Si Dios es perfecto, entonces, por defecto, todo lo que proviene de Dios debería ser perfecto por naturaleza, ¿verdad? Dijo que sí. Dije: ¿la Biblia es perfecta? Dijo que no. Si Dios es perfecto y tiene un libro, entonces ese libro también debería ser perfecto.» Y luego está el Evangelio de Juan.
El único Evangelio que afirma haber sido escrito por un discípulo de Jesús dentro de su propio texto. Pero si realmente lo abres y miras el final del libro, encuentras algo notable. Refiriéndose a este discípulo, de quien se cree ampliamente que es el apóstol Juan, el texto dice: «Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas y que las escribió. Sabemos que su testimonio es verdadero.» Lee con atención la última frase. Sabemos que su testimonio es verdadero. Espera un segundo. ¿Quién es este misterioso «nosotros»? Si el apóstol Juan fuera quien sostenía la pluma, ¿por qué no dijo: yo soy el discípulo y sabes que mi testimonio es verdadero?
Entonces, si no fue Juan, ¿quién lo escribió realmente? No lo sabemos. Y si ni siquiera sabemos quién es el autor, ¿cómo podemos confiar en este testimonio? En otros pasajes de Juan seguimos viendo el mismo estilo narrativo en tercera persona. A lo largo del Evangelio de Juan, esta figura es mencionada constantemente como el discípulo a quien Jesús amaba. Mira Juan 13:23. «Uno de ellos, el discípulo a quien Jesús amaba, estaba recostado junto a él.» Si el escritor fuera el propio Juan, ¿no diría simplemente: yo estaba recostado junto a él? Además de este estilo narrativo en tercera persona, hay otra diferencia importante que distingue por completo el Evangelio de Juan de los otros tres.
«Y ese es el Evangelio menos histórico de todos, y es el Evangelio de Juan. Solo en un lugar de los Evangelios está Jesús diciendo: yo soy la luz del mundo, o antes de que Abraham fuera, yo soy, o yo soy la resurrección de la vida, o yo soy la luz del mundo. Todas estas declaraciones «Yo soy» se encuentran solo en un Evangelio, el último, el de Juan. Si miras los primeros Evangelios, Jesús nunca habla así.» Los tres primeros Evangelios, conocidos también como Evangelios sinópticos, se centran mucho en la humanidad de Jesús, retratándolo como un profeta que predica en parábolas, relatos morales breves a la gente común y a aldeanos sencillos.
Sin embargo, el Evangelio de Juan es completamente distinto, tanto en estilo como en contenido. Retrata a Jesús como un filósofo griego que predica mediante discursos largos y complejos. Si se leyera de forma aislada, nunca se adivinaría que las parábolas eran un método de enseñanza principal de Jesús. Porque el Evangelio de Juan no contiene literalmente ninguna parábola tradicional. En su lugar, reemplaza estos relatos sencillos con alegorías y metáforas complejas. El texto contiene muchos conceptos teológicos y filosóficos sobre Jesús Pero, sobre todo, a diferencia de los otros que resaltan la humanidad de Jesús, el objetivo del Evangelio de Juan es presentar a Jesús como divino.
«En Juan, la cosa se complica un poco más. Jesús aparece como una figura algo divina. En el principio era el Verbo —comienza el Evangelio—, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios; y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, etc. Ahora bien, todo esto es muy tardío. Y si Jesús realmente anduvo diciendo estas cosas asombrosas que Juan afirma que dijo, ¿por qué nadie más lo relató? Tenemos un Evangelio anterior, el de Lucas, por ejemplo. En todo el Evangelio de Lucas, Jesús nunca habla así.
Nunca habla tanto de sí mismo.» Todos estos factores llevaron a muchos estudiosos a concluir que el autor de Juan probablemente era un judío bien educado criado en la cultura griega, y no un simple pescador como el apóstol Juan. De hecho, en el siglo II, algunos cristianos sostuvieron que este Evangelio no fue escrito por Juan, y más tarde pasaron a conocerse como los alogos. «Este Evangelio no puede haber sido escrito por Juan. Entonces, ¿quién lo escribió? No lo sé.» Pero más tarde fue aceptado como canónico. «Entonces, la mala noticia es que los cristianos usan el Evangelio de Juan más que cualquier otro para predicar.
Por ejemplo, el evangelista estadounidense al que vi en Londres hace algunos años, decía: Jesús dice: yo soy la luz del mundo. Y, ya sabes, sus eruditos dirán: no, probablemente no dijo eso. Eso no es histórico. Y esto es un escándalo. Los cristianos, en general, no saben lo que sus propios eruditos dicen al respecto. Eso preocupa porque ¿cómo puedes confiar en ellos ahora si contienen historias inventadas? Hay historias inventadas en los Evangelios.» Entonces, ¿por qué dicen esto los estudiosos? La respuesta es simple. Porque no había escribas alrededor de Jesús registrando sus sermones palabra por palabra. Tampoco había filtros oficiales para verificar la exactitud de los relatos.
Para asegurar la autenticidad, no se hicieron preguntas críticas como: ¿Qué tan buena era la memoria de los narradores? ¿Eran personas confiables? ¿Podrían haber narrado algo de forma inexacta? En cambio, hubo un silencio absoluto al respecto durante décadas. Los 27 libros del Nuevo Testamento se atribuyen a figuras conocidas. Pero los estudiosos coinciden ampliamente en que solo siete de ellos fueron realmente escritos por los autores a quienes se atribuyen. Y esas son siete cartas de Pablo. Y en cuanto a quién fue realmente Pablo, hablamos ampliamente de él en el primer episodio. «Hay autores en la Biblia que aún se desconocen.
Y a medida que aprendo la historicidad de la Biblia, para poder convencer a otros de su autoridad, empiezo a tener dudas, ¿verdad? Estoy aprendiendo algo que no sabía. Y dejando la certeza, me volví más escéptico cuanto más aprendía. Ese proceso continuó hasta que llegué a un punto en el que me molestaba que esto no mejorara.» Ahora bien, las cosas se complican aún más. Jesús, la paz sea con él, hablaba arameo. Así que transmitió su mensaje en esa lengua. Pero los Evangelios que tenemos hoy fueron escritos originalmente en griego koiné, ni siquiera en hebreo, la lengua tradicional de las escrituras judías.
Esto significa que, salvo por unas pocas palabras aisladas, no tenemos ni un solo discurso registrado de Jesús en la lengua que realmente hablaba. Cuando juntamos todas estas piezas, podemos ver exactamente cómo los dogmas irracionales de los que hablamos en el primer episodio se mezclaron con las verdaderas enseñanzas de Jesús. Un noble profeta como él jamás predicaría algo tan contrario a la razón. Y todo esto nos obliga a hacernos una pregunta fundamental. ¿Puede un texto moldeado por una cadena de recuerdos sin verificar y escrito en otra lengua décadas después de Jesús ser de verdad aquello a lo que le confías tu vida en el más allá?
Todo esto debió de parecer poco fiable, no solo para nosotros hoy, sino también para quienes querían presentar estos textos como autoridad sagrada. Así que tuvieron que crear un relato. «Necesitamos un relato que otorgue a estos escritos autoridad divina.» Dijeron que estos libros fueron escritos por inspiración divina. Sin embargo, no hay evidencia de esta afirmación. Y lo que es más importante, los autores originales nunca afirmaron tal cosa sobre sí mismos. Simplemente pon estos cuatro Evangelios uno al lado del otro. Recuerda que se supone que todos cuentan exactamente la misma historia de Jesús.
Sin embargo, verás que se contradicen constantemente, cambiando el orden de los hechos, alterando datos y dando detalles completamente distintos sobre los mismos acontecimientos. Tomemos los últimos momentos de Jesús, por ejemplo. En Marcos, Jesús clama con desesperación: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? Pero, en contraste, Lucas pinta un cuadro totalmente distinto, retratando a Jesús con una sumisión pacífica cuando dice: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. En realidad, estos relatos contradictorios no deberían sorprendernos. Después de todo, ninguno de los que relataron estas palabras estuvo realmente presente en la supuesta crucifixión. Sigamos.
Marcos afirma que Jesús fue crucificado a la hora tercera. Pero Juan sostiene que todavía estaba siendo juzgado ante Pilato, el gobernador romano, a la hora sexta. Mira la Última Cena. Los tres primeros Evangelios dicen que fue la cena de la Pascua. Pero Juan dice que Jesús ya estaba muerto antes de que comenzara la Pascua. Hasta el destino de Judas se contradice. Mateo afirma que Judas se ahorcó por culpa. Mientras que el libro de los Hechos del Nuevo Testamento dice que murió tras caer de cabeza en un campo. Mateo dice que un oficial del ejército romano fue ante Jesús cara a cara a pedir ayuda. Pero Lucas dice que el oficial nunca fue en persona, sino que envió mensajeros.
Incluso las instrucciones más simples se contradicen. Al enviar a los discípulos, Marcos dice que Jesús les dijo expresamente que llevaran un bastón y calzaran sandalias. Pero Mateo afirma que Jesús les ordenó no llevar bastón ni calzar sandalias. Si estos autores hubieran sido realmente inspirados por Dios, no habría lugar ni para una sola incoherencia menor. De hecho, los estudiosos han encontrado más de 300 contradicciones en el Antiguo y el Nuevo Testamento. Hoy solo hemos cubierto una fracción muy pequeña de ellas. Para quienes deseen examinar más ejemplos, compartiremos una fuente más adelante en este episodio. «Estoy leyendo la Biblia.
El primer versículo que leí decía que ningún hombre puede ver a Dios y seguir vivo después. Y yo pensaba: pero la gente llamaba Dios a Jesús y todos veían a Jesús y nadie murió por mirar a Jesús. Entonces el versículo decía: ningún hombre puede mirar a Dios y vivir después. Pasé la página a otro versículo, otra historia de Jacob. Jacob no solo ve a Dios, lucha con Dios y le dice a Dios: No te soltaré hasta que me bendigas. Un momento. Acabas de decir que si siquiera ves a Dios, ningún hombre puede vivir después de eso. Entonces, ¿por qué Jacob sigue vivo después de eso? ¿Y qué hice? Yo, con 14 años, levanté la mano. El pastor se acercó y dijo: ¿en qué puedo ayudarte?
Le mostré los dos versículos. Y su reacción fue: mmm, ni siquiera sabía que eso estaba en la Biblia. Y yo dije: ¿cómo? Pero usted es el pastor de la Biblia.» Las contradicciones no se limitan a las cronologías, los detalles históricos ni estos claros conflictos lógicos. Llegan hasta el núcleo mismo de la justicia divina. Mira cómo se describe a Dios en el Antiguo Testamento, en Éxodo 34:7: «Sin embargo, no deja sin castigo al culpable. Castiga a los hijos y a los hijos de sus hijos por el pecado de los padres hasta la tercera y cuarta generación.» Pero si vas a Ezequiel 18, versículo 20, encuentras un decreto completamente opuesto.
«El hijo no cargará con la culpa del padre, ni el padre cargará con la culpa del hijo. La justicia del justo se le acreditará, y la maldad del malvado se le cargará en su contra.» Entonces, ¿cuál es la verdadera ley de Dios? No puedes quedarte con ambas. Además, el cristianismo moderno se apoya por completo en el concepto de pecado original, la creencia de que todo bebé nace culpable simplemente por el error del profeta Adán. ¿Cómo puede alguien conciliar esa doctrina fundamental con las palabras explícitas de Ezequiel? «¿Cómo es que venimos a este mundo siendo pecadores? No hemos hecho más que nacer.» «Lo que dice el islam es...
no habla de pecado original, el islam habla de bondad desde nuestro origen, de que todo niño, todo bebé, toda persona nace con un corazón limpio, con la hoja en blanco, inocente, puro, sin ninguna mancha, hasta que llegas a la edad de la pubertad. Y entonces, si haces cosas buenas, serás recompensado. Si haces cosas malas, habrá consecuencias. Entonces, según el concepto islámico, tras Adán y Eva, cuando hicieron lo incorrecto, cuando cometieron el error, ambos se arrepintieron ante Dios: Oh Dios, perdónanos, y Dios los perdonó. Fin de la historia. Y todo niño nace con bondad original.
He dado esta respuesta muchas veces, y cada vez, en las jornadas de puertas abiertas de la mezquita, cuando los cristianos hacen esta pregunta, siempre dicen: ¿sabes qué, Sabeel? Lo que ella mencionó sobre el concepto islámico de salvación, es lógico, tiene sentido.» Mira el libro del Génesis y la historia del arca de Noé. En Génesis 6:19, la orden es clara. «A Noé se le dice que lleve un par de cada criatura viviente al arca, un macho y una hembra.
Pero en el capítulo siguiente, en Génesis 7, versículos 2 y 3, las instrucciones cambian de forma significativa.» De repente, a Noé se le ordena tomar siete pares de cada animal limpio, y un par de cada animal impuro, y también siete pares de cada ave. No estamos comparando dos libros distintos escritos con siglos de diferencia por autores diferentes. Estas contradicciones ocurren dentro del mismo libro, con un solo capítulo de distancia. En los Evangelios y en el resto de la Biblia, se pueden encontrar fácilmente muchas contradicciones como estas. Pero estos ejemplos ya dejan el punto muy claro.
Quienes quieran ver más pueden consultar la famosa obra de Rahmatullah Kairanawi al-Hindi, Izhar al-Haqq. En su libro, documenta 335 contradicciones y errores, más de 33 veces lo que hemos tratado hoy aquí. «Esta Biblia la compré en una tienda de antigüedades. Es de aproximadamente, creo, 1825 o 1836, por esa época. La revisé, ya sabes, los versículos y algunos versículos ya no estaban. Simplemente ya no están. Los busqué y simplemente no están.» ¿Recuerdas la pregunta que hicimos antes? ¿Cuánto coinciden realmente esos primeros fragmentos descubiertos con la Biblia moderna que tenemos hoy? Esta es la respuesta asombrosa.
Tenemos alrededor de 5.700 manuscritos griegos antiguos del Nuevo Testamento, que van desde diminutos fragmentos de papiro hasta libros completos. Pero entre todos ellos, no hay dos copias idénticas. Cada texto escrito a mano difiere del siguiente, y no hay un solo versículo en todo el Nuevo Testamento en el que todos los manuscritos de ese versículo sean completamente idénticos. De hecho, los estudiosos calculan que hay más de 400.000 variantes textuales en estas páginas. Ahora, piensa en eso un segundo. Todo el Nuevo Testamento griego contiene solo unas 138.000 palabras, lo que significa que las diferencias superan literalmente a las palabras del propio texto.
Después de todo esto, ¿no está clarísimo lo imposible que es determinar qué decía realmente el texto original? Entonces, ¿tener 5.700 manuscritos es realmente algo bueno, o es peor para el cristianismo tradicional? No te dejes engañar por esta gran cifra, porque solo 60 o 70 de estos manuscritos datan de los tres primeros siglos después de Jesús. De hecho, más del 90 % data entre los siglos VIII al XVI. ¿Un manuscrito escrito mil años después de los hechos tiene algún peso histórico? Lo dejo a tu criterio. Los estudiosos sostienen que el 99 % de estas 400.000 variantes textuales son completamente inofensivas.
Las consideran diferencias de ortografía, cambios en el orden de las palabras y otras diferencias menores de copiado. Pero en un texto que se dice que proviene de Dios, ninguna diferencia o cambio debería considerarse menor. Incluso si aceptamos su lógica, ese 1 % restante aún te deja con unas 4.000 discrepancias textuales significativas, diferencias, que pueden afectar el significado, la interpretación e incluso la doctrina. ¿Cómo puede alguien justificar eso? Si este libro estuviera realmente protegido por Dios, ¿no tendríamos un único texto?
Lamentablemente, parece que a lo largo de los siglos quienes escribían estos manuscritos fueron modificando sus textos sagrados para ajustarlos a sus propias creencias religiosas. Por ejemplo, en 1 Juan 5, versículos 7 y 8, la frase que se refiere a la Trinidad es una adición posterior bien documentada. Vemos esta adición en la famosa King James Version. Dice: Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo. Y estos tres son uno. Sin embargo, Biblias modernas como la New International Version eliminaron esta referencia explícita a la Trinidad, ya que los estudiosos descubrieron que no existía en ningún manuscrito griego anterior al siglo XIV.
Veamos ahora cómo lo corrigieron. Porque tres son los que dan testimonio: el Espíritu, el agua y la sangre, y los tres concuerdan. Como ves, ya no hay referencia a la Trinidad en el mismo pasaje. «Otro ejemplo puede ser, en el Evangelio de Juan, el cuarto Evangelio, el capítulo 7, versículo 53, habla de una prostituta y de cómo la gente se reunió alrededor de ella para apedrearla. Y Jesús apareció en escena y dijo: Bien, el que esté libre de pecado que arroje la primera piedra, ¿verdad? Quizá hayas oído la historia. Esa historia no está en los manuscritos antiguos. La King James Version la tiene. La versión RSV de la Biblia dice: sabes, esta historia fue añadida.
Esto no está en los manuscritos antiguos. Así que alguien añadió esa historia.» Demos otro ejemplo. Marcos 16:9–20 es una de las adiciones más aceptadas por consenso en ese Evangelio. De hecho, aparece claramente señalado en algunas versiones de la Biblia. En la New International Version, dice: Los manuscritos más antiguos y algunos otros testimonios antiguos no tienen los versículos 9–20. El Evangelio original de Marcos termina en el versículo 8, donde las mujeres huyen del sepulcro vacío con miedo. No hay aparición de resurrección ni mandato final de Jesús. Además, en Marcos 1, versículo 1, la frase «Hijo de Dios» no se encuentra en algunos de los manuscritos más antiguos.
Como puedes ver, son adiciones significativas que buscan cambiar de raíz las concepciones religiosas. «Soy coleccionista de Biblias. 300 Biblias en mi colección. Sí. Ven a mi biblioteca alguna vez. De distintas épocas de la historia, de distintos idiomas y de distintas versiones, absolutamente todas son diferentes. Por ejemplo, ¿verdad? Tienes la King James Version de la Biblia que se publicó en 1611 bajo la autoría, bajo la supervisión del rey Jacobo de Inglaterra. Esa Biblia fue revisada entre 1881 y 1885 porque tiene errores y no fue copiada de manuscritos antiguos. Así que la revisaron en Inglaterra en 1881. También tiene algunos errores.
Entonces empezaron a revisarla otra vez en 1901, la llamada American Standard Version. También tenía errores porque, ya sabes, la gente empezó a descubrir nuevos manuscritos. Y los nuevos manuscritos difieren de esta Biblia, así que tienen que seguir actualizando la Biblia. Y voy a dar algunos ejemplos, ¿de acuerdo? La versión de 1901, la American Standard Version, tiene errores, así que la revisaron en 1952. Esa tiene errores, así que la revisaron de nuevo en 1971, la NASB. Tiene errores, así que la revisaron en 1989 y luego en 2020 y luego en 2021, por cierto. Quizá estés pensando: bien, hermano Sabeel, ¿qué está pasando aquí? Lo que pasa es que, bien, tienes, digamos, una sola Biblia.
Pero si descubren nuevos manuscritos, tienen que actualizar esta Biblia, no su traducción, sino su contenido. Así que hacen lo mejor que pueden según su criterio, ya sabes, tomando la mayoría de las palabras, qué pasaje debe ir aquí, qué pasaje debe ir allá. Así es como hacen las Biblias. Por eso, los musulmanes, cuando hacemos esta afirmación, que las Biblias han sido cambiadas y el Corán ha sido preservado, tenemos amplia evidencia creíble de lo que decimos.» Ni siquiera estamos hablando de la fiabilidad histórica del Antiguo Testamento. ¿No es una profunda ironía que casi todos los datos que hemos enumerado hoy fueron expuestos por los propios estudiosos cristianos?
Cuanto más profundamente estudian el islam, más razones encuentran para aceptar el Corán. Pero cuanto más profundamente estudian la Biblia, el resultado es el mismo. Siguen encontrando razones para aceptar el Corán. Cualquiera que sea el camino de investigación teológica y textual que elijas, conduce al mismo destino final: la revelación definitiva. Quizá era parte del plan de Allah que los estudiosos cristianos realizaran tanta investigación sobre la Biblia, para que la gente pudiera llegar a reconocer el verdadero mensaje que trajo Jesús, y que este es, de hecho, el mismo mensaje que se encuentra en el Corán.
Los estudiosos que han emprendido valientemente estos estudios en su búsqueda de la verdad merecen reconocimiento. Y creo que sus sinceros esfuerzos algún día los llevarán al camino recto, insha'Allah. En el islam, toda pregunta tiene una respuesta, siempre que estés dispuesto a buscarla con sinceridad. «El erudito, que era el profesor de la clase y también ministro, líder de una iglesia, me miró y me dijo: ¿por qué cuestionas? Y yo dije: bueno, necesito saber qué pasó entre lo que se escribió en griego y lo que tenemos hoy en nuestras Biblias en inglés. Y él dijo: mira, esta es la infalible, es decir, la absoluta, palabra veraz de Dios. Y yo dije: ¿cómo puede ser?
Porque la hemos traducido, y algo se pierde en la traducción. Dijo: hablaré contigo después de clase en mi oficina. Dije: bien, estoy lista. Terminó la clase, fui hacia él y me dijo: si no crees esto, tuyo es el fuego del infierno. Debes creer. Dije: lo siento, pero no puede convencerme con esas palabras. No tiene sentido. No es lógico. Y para entonces, ya había leído lo suficiente sobre el islam y leído el Corán como para que todo lo que había leído fuera lógico y pareciera encajar. Y lo que él me había dicho, no. Si tienen la verdad, y tienen el monopolio de la verdad, ¿por qué tienen que alterarla todo el tiempo? ¿Por qué la cambian constantemente?
Cuando les hago una pregunta como predicador, ¿por qué me dan vueltas en lugar de responder mi pregunta? Muchas veces hacía preguntas, y la respuesta que recibía era: hermano, solo tienes que tener fe. Porque no es racional, no es lógico. Dicen que la Biblia y la Torá fueron enviadas originalmente por Dios, y luego afirman que han sido cambiadas. ¿Por qué Dios permitiría esto? La razón por la que Dios permitiría esto es que estas revelaciones en particular fueron enviadas a un pueblo específico en una época específica. No creemos que la Torá haya sido enviada para toda la humanidad.
Asimismo, no creemos que el Evangelio que fue enviado originalmente a Jesucristo estuviera destinado a toda la gente en todas las épocas. Creemos que el Corán fue el único libro realmente enviado para toda la gente en todas las épocas, acompañado de la sunna del profeta Muhammad (la paz sea con él). Así que no había una necesidad inminente para toda la humanidad de que estas revelaciones se preservaran realmente. Y por eso esto se indica en el significado del versículo del Corán: Bimas-tuhfizu min kitabillahi wa kanu 'alayhi shuhada.
Lo cual básicamente significa que se les confió la preservación de estos libros, es decir, los rabinos y el clero de antaño, y fallaron, aunque fueron testigos de ello. Es decir, comparando eso con lo que Allah subhanahu wa ta'ala dice en el Corán sobre el Corán, Inna nahnu nazzalnadh-dhikra wa inna lahu lahafizun. que Él mismo lo preservará, hay una clara diferencia.
Y la diferencia se justifica por el hecho de que estos libros estaban destinados a su pueblo en su tiempo, y el Corán fue enviado para toda la gente en todas las épocas.» «Aunque Dios hubiera preservado el Inyil o la revelación dada por Dios a Jesús, no sería suficiente para nosotros hoy, para todas las soluciones a los problemas por los que pasamos. Era de alcance limitado, era solo para esa gente y solo para esa época. Por eso, Allah, en Su sabiduría, no asumió el compromiso de preservarlo. Pero el Corán es para toda la humanidad, para todos los tiempos, para todas las soluciones, para cualquier problema, cualquier cultura, cualquier raza, para la humanidad.
Y es la última revelación, así que Allah asumió el compromiso de preservarlo.» A través de la luz traída por el profeta Muhammad (la paz sea con él), al mundo cristiano se le dio un camino claro de regreso a la esencia pura del mensaje de Jesús. Él restituyó la verdad de quién fue realmente y de lo que realmente enseñó. Allah envió a Su último mensajero para guiar a los seguidores de Jesús y a los seguidores de todos los profetas anteriores de vuelta al camino recto. Después de todo, el islam no es una religión nueva. Es el mensaje común y universal predicado por miles de profetas enviados a cada rincón de la tierra desde la época de Adán, alayhis salam.
A través de esta revelación final e inalterable, el mensaje de Jesús por fin se purifica de las alteraciones humanas, restaurando su forma verdadera e incorrupta. Así llegamos al final de la parte 2, pero la historia está lejos de terminar. Si crees que las 400.000 variantes de manuscritos fueron impactantes, espera a ver cuánto puede la corrupción textual remodelar el núcleo de una fe. En el próximo episodio, pondremos los conceptos de Dios del cristianismo y del islam uno al lado del otro para explorar las enormes diferencias entre ellos. Analizaremos los evidentes fallos lógicos respecto a los atributos de Dios, conocido como el Padre en la Biblia.
Y al hacerlo, destacaremos cómo el Corán proporciona la única definición impecable de Dios conocida por la humanidad. También revelaremos cómo las corrupciones de los manuscritos no solo alteraron el texto, sino que añadieron horribles calumnias contra los nobles profetas. Mantén viva tu curiosidad y tu entusiasmo. Y a quienes buscan la verdad, nos vemos en el episodio 3. ¿También te has convertido al Islam pero no sabes por dónde empezar? O quizás has sido musulmán toda tu vida pero quieres empezar de nuevo y aprender el Islam desde cero? Por eso mismo creamos esta aplicación Step Islam.
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¿Y si te dijera que el Evangelio más antiguo no se escribió hasta 40 años después de Jesús? ¿Y los demás? 50, 60, incluso 70 años después. Entonces, ¿cómo surgieron estos libros? ¿Quién los escribió realmente? Como musulmanes, creemos que Jesús trajo un mensaje divino puro. Pero cuando miras la evidencia histórica, manuscritos anónimos, una brecha de varias décadas, y miles de variantes textuales, queda claro que manos humanas cambiaron el relato. Así que nuestro objetivo es simple. Descubrir el mensaje original que Jesús realmente trajo a la humanidad. En nuestro primer episodio, analizamos las creencias fundamentales de la Iglesia. La Trinidad, Dios adoptando forma humana y la cruz.
Y hoy revelamos la verdad sobre cómo fueron escritos realmente los Evangelios. Si te hablo durante días sobre diversos temas, y te pido que repitas mis palabras exactas tan solo un año después, ¿no sería casi imposible? Ahora imagina que te pidiera registrar con exactitud esas conversaciones 40, 50 o 60 años después. Este es el enorme problema que enfrentamos con los Evangelios. Según la gran mayoría de los estudiosos bíblicos, el Evangelio más antiguo, el Evangelio de Marcos, se escribió unos 40 años después de Jesús. Mateo y Lucas se escribieron al menos 50 años después, y el Evangelio de Juan, unos 60 a 70 años después de él. En este punto, debemos tener claro algo.
Que un Evangelio se haya escrito 40 años después de Jesús no significa que realmente tengamos ese texto original hoy. Cuando buscas el primer manuscrito físico que tenemos a día de hoy, el panorama es completamente distinto. El fragmento más antiguo que se conserva de cualquier Evangelio es el P52, el diminuto fragmento del Evangelio de Juan, que data de alrededor de 125 a 175 d. C., aproximadamente un siglo o más después de que Jesús dejara este mundo. Sin embargo, este fragmento ni siquiera contiene el 0,1 % del Evangelio de Juan. Son solo unas pocas líneas rotas.
De hecho, el 90 % de nuestros papiros de los siglos II y III son diminutos fragmentos, no más grandes que una tarjeta de crédito, con apenas unos pocos versículos escritos. Aunque a menudo se destaca el P45 por contener los cuatro Evangelios, que data de alrededor de 250 d. C., solo se conservan 30 de sus 112 hojas originales. El mundo tuvo que esperar aproximadamente tres siglos completos después de Jesús para que aparecieran los primeros manuscritos completos de los cuatro Evangelios, el Códice Sinaítico y el Códice Vaticano, generalmente datados hacia 325 y 350 d. C.
E irónicamente, para cuando estos manuscritos completos fueron finalmente compilados, el Concilio de Nicea, el acontecimiento decisivo que mencionamos en nuestro primer episodio, ya había tenido lugar. «Nos hemos reunido aquí para resolver esta disputa y buscar la unidad.» En este punto, quizá te preguntes: ¿podemos rastrear estos libros a través de los primeros Padres de la Iglesia? Durante los primeros 150 años, los escritos de las primeras figuras cristianas como Clemente, Ignacio, Policarpo y Justino Mártir, e incluso textos tempranos como la Didaché, contienen muy pocas citas de los Evangelios. De hecho, todos ellos juntos cubren apenas el 10 % de los textos evangélicos actuales.
En el pasado también se afirmó que todo el Nuevo Testamento casi podría reescribirse solo a partir de los escritos de los primeros Padres de la Iglesia. Pero los propios estudiosos cristianos refutaron más tarde esta afirmación y demostraron que era falsa. «Los cuatro Evangelios son anónimos, como bien dices. Tomas el Evangelio de Mateo, por ejemplo, el primero del Nuevo Testamento, el primer libro del Nuevo Testamento. Nunca dice de quién es. Los cristianos con los que hablo no están de acuerdo conmigo en eso. Entonces digo: bien, esperaré. Muéstrame un pasaje en cualquiera de los Evangelios donde diga el nombre de una persona que los haya escrito. Ah, sí, sí, lo dice.
Lo dice en el Evangelio de Juan. Muy bien, esperaré. Aquí tienes tu Biblia. Muéstrame dónde lo dice. Así que espero. Y suelo darles dos minutos porque tengo cosas que hacer con mi vida. Y siempre sé, porque es una partida de ajedrez, que van a volver y decir… Y cambian de tema. Simplemente cambian de tema porque no dice en ninguna parte de Juan el nombre de una persona que lo escribió. Simplemente no está. Pero creen que sí está porque eso es lo que les han dicho.» Al comienzo de cada Evangelio del Nuevo Testamento vemos encabezados como «Evangelio según Mateo» o «el Evangelio según Marcos». ¿Alguna vez te has preguntado por qué dice «según»?
La verdad es que quien añadió esos títulos después quería atribuir estos textos a esos nombres famosos. Si estos hombres fueran los verdaderos autores, los manuscritos no dirían «según Mateo». Dirían simplemente «el Evangelio escrito por Mateo». Si realmente hubieran sido testigos oculares de los hechos que describían, sin duda habrían puesto su nombre en el texto para generar confianza. Pero no lo hicieron. Porque nunca afirmaron ser quienes la mayoría cree que son. Esto tiene sentido para Marcos y Lucas porque ni siquiera eran apóstoles ni testigos oculares. Pero ¿qué hay de Mateo y Juan, a quienes se considera apóstoles originales de Jesús? Tomemos Mateo 9:9, por ejemplo.
Dice: Mientras Jesús se alejaba de allí, vio a un hombre llamado Mateo sentado en el puesto de recaudación de impuestos. “Sígueme”, le dijo. Y Mateo se levantó y lo siguió. Piensa en lo extraño que es ese lenguaje. Si estuvieras escribiendo tu propia historia sobre el día en que tu vida cambió por completo, ¿dirías: Jesús vio a un hombre llamado Mateo y le dijo que lo siguiera? No. Dirías simplemente: Jesús me vio, me dijo que lo siguiera, y me levanté y lo seguí. Además, los estudiosos bíblicos modernos coinciden en otro hecho impactante. El autor del Evangelio de Mateo usó el Evangelio de Marcos como fuente principal y copió más del 90 % de todo su texto.
Piensa en la profunda contradicción que hay aquí. Se supone que Mateo era un apóstol de verdad, un testigo directo que caminó con Jesús, mientras que Marcos no. ¿Por qué un apóstol necesitaría copiar la narración, la estructura y las palabras exactas de alguien que ni siquiera estuvo allí? ¿Por qué Mateo necesitaría mirar el texto de otro hombre para recordar su propia vida? Si el autor fuera realmente un apóstol, no copiaría un relato de segunda mano escrito 40 años después de los hechos. Entonces, ¿quién era exactamente Marcos? San Ireneo, un líder cristiano temprano, escribió esto sobre Marcos.
«Marcos, que fue discípulo e intérprete del apóstol Pedro, puso por escrito las predicaciones de su maestro tras la muerte de Pedro y Pablo.» Piensa en lo que eso significa. Como el apóstol Pedro ya no estaba vivo, no pudo revisar el texto de Marcos en busca de errores, añadidos u omisiones. Así que la cadena es esta. El Evangelio de Mateo copia a Marcos. Marcos transcribe de memoria las palabras de Pedro, y Pedro ya está muerto. Por lo tanto, te queda una copia de una copia de un recuerdo sin verificar. «Mi enfoque de estudios iba a ser la crítica textual, que consiste en estudiar los documentos más antiguos que tenemos de la Biblia, etc.
Así que, al profundizar en la Biblia, llegué a entender que no es, incluso desde una perspectiva académica, un libro perfecto. Y esto es lo que le dije a uno de los profesores de la Universidad Bob Jones en ese momento. Tuve una conversación con él y le hice una pregunta. Era una pregunta lógica. Le dije: ¿Dios es perfecto? Dijo que sí. Dije: bien. Si Dios es perfecto, entonces, por defecto, todo lo que proviene de Dios debería ser perfecto por naturaleza, ¿verdad? Dijo que sí. Dije: ¿la Biblia es perfecta? Dijo que no. Si Dios es perfecto y tiene un libro, entonces ese libro también debería ser perfecto.» Y luego está el Evangelio de Juan.
El único Evangelio que afirma haber sido escrito por un discípulo de Jesús dentro de su propio texto. Pero si realmente lo abres y miras el final del libro, encuentras algo notable. Refiriéndose a este discípulo, de quien se cree ampliamente que es el apóstol Juan, el texto dice: «Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas y que las escribió. Sabemos que su testimonio es verdadero.» Lee con atención la última frase. Sabemos que su testimonio es verdadero. Espera un segundo. ¿Quién es este misterioso «nosotros»? Si el apóstol Juan fuera quien sostenía la pluma, ¿por qué no dijo: yo soy el discípulo y sabes que mi testimonio es verdadero?
Entonces, si no fue Juan, ¿quién lo escribió realmente? No lo sabemos. Y si ni siquiera sabemos quién es el autor, ¿cómo podemos confiar en este testimonio? En otros pasajes de Juan seguimos viendo el mismo estilo narrativo en tercera persona. A lo largo del Evangelio de Juan, esta figura es mencionada constantemente como el discípulo a quien Jesús amaba. Mira Juan 13:23. «Uno de ellos, el discípulo a quien Jesús amaba, estaba recostado junto a él.» Si el escritor fuera el propio Juan, ¿no diría simplemente: yo estaba recostado junto a él? Además de este estilo narrativo en tercera persona, hay otra diferencia importante que distingue por completo el Evangelio de Juan de los otros tres.
«Y ese es el Evangelio menos histórico de todos, y es el Evangelio de Juan. Solo en un lugar de los Evangelios está Jesús diciendo: yo soy la luz del mundo, o antes de que Abraham fuera, yo soy, o yo soy la resurrección de la vida, o yo soy la luz del mundo. Todas estas declaraciones «Yo soy» se encuentran solo en un Evangelio, el último, el de Juan. Si miras los primeros Evangelios, Jesús nunca habla así.» Los tres primeros Evangelios, conocidos también como Evangelios sinópticos, se centran mucho en la humanidad de Jesús, retratándolo como un profeta que predica en parábolas, relatos morales breves a la gente común y a aldeanos sencillos.
Sin embargo, el Evangelio de Juan es completamente distinto, tanto en estilo como en contenido. Retrata a Jesús como un filósofo griego que predica mediante discursos largos y complejos. Si se leyera de forma aislada, nunca se adivinaría que las parábolas eran un método de enseñanza principal de Jesús. Porque el Evangelio de Juan no contiene literalmente ninguna parábola tradicional. En su lugar, reemplaza estos relatos sencillos con alegorías y metáforas complejas. El texto contiene muchos conceptos teológicos y filosóficos sobre Jesús Pero, sobre todo, a diferencia de los otros que resaltan la humanidad de Jesús, el objetivo del Evangelio de Juan es presentar a Jesús como divino.
«En Juan, la cosa se complica un poco más. Jesús aparece como una figura algo divina. En el principio era el Verbo —comienza el Evangelio—, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios; y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, etc. Ahora bien, todo esto es muy tardío. Y si Jesús realmente anduvo diciendo estas cosas asombrosas que Juan afirma que dijo, ¿por qué nadie más lo relató? Tenemos un Evangelio anterior, el de Lucas, por ejemplo. En todo el Evangelio de Lucas, Jesús nunca habla así.
Nunca habla tanto de sí mismo.» Todos estos factores llevaron a muchos estudiosos a concluir que el autor de Juan probablemente era un judío bien educado criado en la cultura griega, y no un simple pescador como el apóstol Juan. De hecho, en el siglo II, algunos cristianos sostuvieron que este Evangelio no fue escrito por Juan, y más tarde pasaron a conocerse como los alogos. «Este Evangelio no puede haber sido escrito por Juan. Entonces, ¿quién lo escribió? No lo sé.» Pero más tarde fue aceptado como canónico. «Entonces, la mala noticia es que los cristianos usan el Evangelio de Juan más que cualquier otro para predicar.
Por ejemplo, el evangelista estadounidense al que vi en Londres hace algunos años, decía: Jesús dice: yo soy la luz del mundo. Y, ya sabes, sus eruditos dirán: no, probablemente no dijo eso. Eso no es histórico. Y esto es un escándalo. Los cristianos, en general, no saben lo que sus propios eruditos dicen al respecto. Eso preocupa porque ¿cómo puedes confiar en ellos ahora si contienen historias inventadas? Hay historias inventadas en los Evangelios.» Entonces, ¿por qué dicen esto los estudiosos? La respuesta es simple. Porque no había escribas alrededor de Jesús registrando sus sermones palabra por palabra. Tampoco había filtros oficiales para verificar la exactitud de los relatos.
Para asegurar la autenticidad, no se hicieron preguntas críticas como: ¿Qué tan buena era la memoria de los narradores? ¿Eran personas confiables? ¿Podrían haber narrado algo de forma inexacta? En cambio, hubo un silencio absoluto al respecto durante décadas. Los 27 libros del Nuevo Testamento se atribuyen a figuras conocidas. Pero los estudiosos coinciden ampliamente en que solo siete de ellos fueron realmente escritos por los autores a quienes se atribuyen. Y esas son siete cartas de Pablo. Y en cuanto a quién fue realmente Pablo, hablamos ampliamente de él en el primer episodio. «Hay autores en la Biblia que aún se desconocen.
Y a medida que aprendo la historicidad de la Biblia, para poder convencer a otros de su autoridad, empiezo a tener dudas, ¿verdad? Estoy aprendiendo algo que no sabía. Y dejando la certeza, me volví más escéptico cuanto más aprendía. Ese proceso continuó hasta que llegué a un punto en el que me molestaba que esto no mejorara.» Ahora bien, las cosas se complican aún más. Jesús, la paz sea con él, hablaba arameo. Así que transmitió su mensaje en esa lengua. Pero los Evangelios que tenemos hoy fueron escritos originalmente en griego koiné, ni siquiera en hebreo, la lengua tradicional de las escrituras judías.
Esto significa que, salvo por unas pocas palabras aisladas, no tenemos ni un solo discurso registrado de Jesús en la lengua que realmente hablaba. Cuando juntamos todas estas piezas, podemos ver exactamente cómo los dogmas irracionales de los que hablamos en el primer episodio se mezclaron con las verdaderas enseñanzas de Jesús. Un noble profeta como él jamás predicaría algo tan contrario a la razón. Y todo esto nos obliga a hacernos una pregunta fundamental. ¿Puede un texto moldeado por una cadena de recuerdos sin verificar y escrito en otra lengua décadas después de Jesús ser de verdad aquello a lo que le confías tu vida en el más allá?
Todo esto debió de parecer poco fiable, no solo para nosotros hoy, sino también para quienes querían presentar estos textos como autoridad sagrada. Así que tuvieron que crear un relato. «Necesitamos un relato que otorgue a estos escritos autoridad divina.» Dijeron que estos libros fueron escritos por inspiración divina. Sin embargo, no hay evidencia de esta afirmación. Y lo que es más importante, los autores originales nunca afirmaron tal cosa sobre sí mismos. Simplemente pon estos cuatro Evangelios uno al lado del otro. Recuerda que se supone que todos cuentan exactamente la misma historia de Jesús.
Sin embargo, verás que se contradicen constantemente, cambiando el orden de los hechos, alterando datos y dando detalles completamente distintos sobre los mismos acontecimientos. Tomemos los últimos momentos de Jesús, por ejemplo. En Marcos, Jesús clama con desesperación: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? Pero, en contraste, Lucas pinta un cuadro totalmente distinto, retratando a Jesús con una sumisión pacífica cuando dice: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. En realidad, estos relatos contradictorios no deberían sorprendernos. Después de todo, ninguno de los que relataron estas palabras estuvo realmente presente en la supuesta crucifixión. Sigamos.
Marcos afirma que Jesús fue crucificado a la hora tercera. Pero Juan sostiene que todavía estaba siendo juzgado ante Pilato, el gobernador romano, a la hora sexta. Mira la Última Cena. Los tres primeros Evangelios dicen que fue la cena de la Pascua. Pero Juan dice que Jesús ya estaba muerto antes de que comenzara la Pascua. Hasta el destino de Judas se contradice. Mateo afirma que Judas se ahorcó por culpa. Mientras que el libro de los Hechos del Nuevo Testamento dice que murió tras caer de cabeza en un campo. Mateo dice que un oficial del ejército romano fue ante Jesús cara a cara a pedir ayuda. Pero Lucas dice que el oficial nunca fue en persona, sino que envió mensajeros.
Incluso las instrucciones más simples se contradicen. Al enviar a los discípulos, Marcos dice que Jesús les dijo expresamente que llevaran un bastón y calzaran sandalias. Pero Mateo afirma que Jesús les ordenó no llevar bastón ni calzar sandalias. Si estos autores hubieran sido realmente inspirados por Dios, no habría lugar ni para una sola incoherencia menor. De hecho, los estudiosos han encontrado más de 300 contradicciones en el Antiguo y el Nuevo Testamento. Hoy solo hemos cubierto una fracción muy pequeña de ellas. Para quienes deseen examinar más ejemplos, compartiremos una fuente más adelante en este episodio. «Estoy leyendo la Biblia.
El primer versículo que leí decía que ningún hombre puede ver a Dios y seguir vivo después. Y yo pensaba: pero la gente llamaba Dios a Jesús y todos veían a Jesús y nadie murió por mirar a Jesús. Entonces el versículo decía: ningún hombre puede mirar a Dios y vivir después. Pasé la página a otro versículo, otra historia de Jacob. Jacob no solo ve a Dios, lucha con Dios y le dice a Dios: No te soltaré hasta que me bendigas. Un momento. Acabas de decir que si siquiera ves a Dios, ningún hombre puede vivir después de eso. Entonces, ¿por qué Jacob sigue vivo después de eso? ¿Y qué hice? Yo, con 14 años, levanté la mano. El pastor se acercó y dijo: ¿en qué puedo ayudarte?
Le mostré los dos versículos. Y su reacción fue: mmm, ni siquiera sabía que eso estaba en la Biblia. Y yo dije: ¿cómo? Pero usted es el pastor de la Biblia.» Las contradicciones no se limitan a las cronologías, los detalles históricos ni estos claros conflictos lógicos. Llegan hasta el núcleo mismo de la justicia divina. Mira cómo se describe a Dios en el Antiguo Testamento, en Éxodo 34:7: «Sin embargo, no deja sin castigo al culpable. Castiga a los hijos y a los hijos de sus hijos por el pecado de los padres hasta la tercera y cuarta generación.» Pero si vas a Ezequiel 18, versículo 20, encuentras un decreto completamente opuesto.
«El hijo no cargará con la culpa del padre, ni el padre cargará con la culpa del hijo. La justicia del justo se le acreditará, y la maldad del malvado se le cargará en su contra.» Entonces, ¿cuál es la verdadera ley de Dios? No puedes quedarte con ambas. Además, el cristianismo moderno se apoya por completo en el concepto de pecado original, la creencia de que todo bebé nace culpable simplemente por el error del profeta Adán. ¿Cómo puede alguien conciliar esa doctrina fundamental con las palabras explícitas de Ezequiel? «¿Cómo es que venimos a este mundo siendo pecadores? No hemos hecho más que nacer.» «Lo que dice el islam es...
no habla de pecado original, el islam habla de bondad desde nuestro origen, de que todo niño, todo bebé, toda persona nace con un corazón limpio, con la hoja en blanco, inocente, puro, sin ninguna mancha, hasta que llegas a la edad de la pubertad. Y entonces, si haces cosas buenas, serás recompensado. Si haces cosas malas, habrá consecuencias. Entonces, según el concepto islámico, tras Adán y Eva, cuando hicieron lo incorrecto, cuando cometieron el error, ambos se arrepintieron ante Dios: Oh Dios, perdónanos, y Dios los perdonó. Fin de la historia. Y todo niño nace con bondad original.
He dado esta respuesta muchas veces, y cada vez, en las jornadas de puertas abiertas de la mezquita, cuando los cristianos hacen esta pregunta, siempre dicen: ¿sabes qué, Sabeel? Lo que ella mencionó sobre el concepto islámico de salvación, es lógico, tiene sentido.» Mira el libro del Génesis y la historia del arca de Noé. En Génesis 6:19, la orden es clara. «A Noé se le dice que lleve un par de cada criatura viviente al arca, un macho y una hembra.
Pero en el capítulo siguiente, en Génesis 7, versículos 2 y 3, las instrucciones cambian de forma significativa.» De repente, a Noé se le ordena tomar siete pares de cada animal limpio, y un par de cada animal impuro, y también siete pares de cada ave. No estamos comparando dos libros distintos escritos con siglos de diferencia por autores diferentes. Estas contradicciones ocurren dentro del mismo libro, con un solo capítulo de distancia. En los Evangelios y en el resto de la Biblia, se pueden encontrar fácilmente muchas contradicciones como estas. Pero estos ejemplos ya dejan el punto muy claro.
Quienes quieran ver más pueden consultar la famosa obra de Rahmatullah Kairanawi al-Hindi, Izhar al-Haqq. En su libro, documenta 335 contradicciones y errores, más de 33 veces lo que hemos tratado hoy aquí. «Esta Biblia la compré en una tienda de antigüedades. Es de aproximadamente, creo, 1825 o 1836, por esa época. La revisé, ya sabes, los versículos y algunos versículos ya no estaban. Simplemente ya no están. Los busqué y simplemente no están.» ¿Recuerdas la pregunta que hicimos antes? ¿Cuánto coinciden realmente esos primeros fragmentos descubiertos con la Biblia moderna que tenemos hoy? Esta es la respuesta asombrosa.
Tenemos alrededor de 5.700 manuscritos griegos antiguos del Nuevo Testamento, que van desde diminutos fragmentos de papiro hasta libros completos. Pero entre todos ellos, no hay dos copias idénticas. Cada texto escrito a mano difiere del siguiente, y no hay un solo versículo en todo el Nuevo Testamento en el que todos los manuscritos de ese versículo sean completamente idénticos. De hecho, los estudiosos calculan que hay más de 400.000 variantes textuales en estas páginas. Ahora, piensa en eso un segundo. Todo el Nuevo Testamento griego contiene solo unas 138.000 palabras, lo que significa que las diferencias superan literalmente a las palabras del propio texto.
Después de todo esto, ¿no está clarísimo lo imposible que es determinar qué decía realmente el texto original? Entonces, ¿tener 5.700 manuscritos es realmente algo bueno, o es peor para el cristianismo tradicional? No te dejes engañar por esta gran cifra, porque solo 60 o 70 de estos manuscritos datan de los tres primeros siglos después de Jesús. De hecho, más del 90 % data entre los siglos VIII al XVI. ¿Un manuscrito escrito mil años después de los hechos tiene algún peso histórico? Lo dejo a tu criterio. Los estudiosos sostienen que el 99 % de estas 400.000 variantes textuales son completamente inofensivas.
Las consideran diferencias de ortografía, cambios en el orden de las palabras y otras diferencias menores de copiado. Pero en un texto que se dice que proviene de Dios, ninguna diferencia o cambio debería considerarse menor. Incluso si aceptamos su lógica, ese 1 % restante aún te deja con unas 4.000 discrepancias textuales significativas, diferencias, que pueden afectar el significado, la interpretación e incluso la doctrina. ¿Cómo puede alguien justificar eso? Si este libro estuviera realmente protegido por Dios, ¿no tendríamos un único texto?
Lamentablemente, parece que a lo largo de los siglos quienes escribían estos manuscritos fueron modificando sus textos sagrados para ajustarlos a sus propias creencias religiosas. Por ejemplo, en 1 Juan 5, versículos 7 y 8, la frase que se refiere a la Trinidad es una adición posterior bien documentada. Vemos esta adición en la famosa King James Version. Dice: Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo. Y estos tres son uno. Sin embargo, Biblias modernas como la New International Version eliminaron esta referencia explícita a la Trinidad, ya que los estudiosos descubrieron que no existía en ningún manuscrito griego anterior al siglo XIV.
Veamos ahora cómo lo corrigieron. Porque tres son los que dan testimonio: el Espíritu, el agua y la sangre, y los tres concuerdan. Como ves, ya no hay referencia a la Trinidad en el mismo pasaje. «Otro ejemplo puede ser, en el Evangelio de Juan, el cuarto Evangelio, el capítulo 7, versículo 53, habla de una prostituta y de cómo la gente se reunió alrededor de ella para apedrearla. Y Jesús apareció en escena y dijo: Bien, el que esté libre de pecado que arroje la primera piedra, ¿verdad? Quizá hayas oído la historia. Esa historia no está en los manuscritos antiguos. La King James Version la tiene. La versión RSV de la Biblia dice: sabes, esta historia fue añadida.
Esto no está en los manuscritos antiguos. Así que alguien añadió esa historia.» Demos otro ejemplo. Marcos 16:9–20 es una de las adiciones más aceptadas por consenso en ese Evangelio. De hecho, aparece claramente señalado en algunas versiones de la Biblia. En la New International Version, dice: Los manuscritos más antiguos y algunos otros testimonios antiguos no tienen los versículos 9–20. El Evangelio original de Marcos termina en el versículo 8, donde las mujeres huyen del sepulcro vacío con miedo. No hay aparición de resurrección ni mandato final de Jesús. Además, en Marcos 1, versículo 1, la frase «Hijo de Dios» no se encuentra en algunos de los manuscritos más antiguos.
Como puedes ver, son adiciones significativas que buscan cambiar de raíz las concepciones religiosas. «Soy coleccionista de Biblias. 300 Biblias en mi colección. Sí. Ven a mi biblioteca alguna vez. De distintas épocas de la historia, de distintos idiomas y de distintas versiones, absolutamente todas son diferentes. Por ejemplo, ¿verdad? Tienes la King James Version de la Biblia que se publicó en 1611 bajo la autoría, bajo la supervisión del rey Jacobo de Inglaterra. Esa Biblia fue revisada entre 1881 y 1885 porque tiene errores y no fue copiada de manuscritos antiguos. Así que la revisaron en Inglaterra en 1881. También tiene algunos errores.
Entonces empezaron a revisarla otra vez en 1901, la llamada American Standard Version. También tenía errores porque, ya sabes, la gente empezó a descubrir nuevos manuscritos. Y los nuevos manuscritos difieren de esta Biblia, así que tienen que seguir actualizando la Biblia. Y voy a dar algunos ejemplos, ¿de acuerdo? La versión de 1901, la American Standard Version, tiene errores, así que la revisaron en 1952. Esa tiene errores, así que la revisaron de nuevo en 1971, la NASB. Tiene errores, así que la revisaron en 1989 y luego en 2020 y luego en 2021, por cierto. Quizá estés pensando: bien, hermano Sabeel, ¿qué está pasando aquí? Lo que pasa es que, bien, tienes, digamos, una sola Biblia.
Pero si descubren nuevos manuscritos, tienen que actualizar esta Biblia, no su traducción, sino su contenido. Así que hacen lo mejor que pueden según su criterio, ya sabes, tomando la mayoría de las palabras, qué pasaje debe ir aquí, qué pasaje debe ir allá. Así es como hacen las Biblias. Por eso, los musulmanes, cuando hacemos esta afirmación, que las Biblias han sido cambiadas y el Corán ha sido preservado, tenemos amplia evidencia creíble de lo que decimos.» Ni siquiera estamos hablando de la fiabilidad histórica del Antiguo Testamento. ¿No es una profunda ironía que casi todos los datos que hemos enumerado hoy fueron expuestos por los propios estudiosos cristianos?
Cuanto más profundamente estudian el islam, más razones encuentran para aceptar el Corán. Pero cuanto más profundamente estudian la Biblia, el resultado es el mismo. Siguen encontrando razones para aceptar el Corán. Cualquiera que sea el camino de investigación teológica y textual que elijas, conduce al mismo destino final: la revelación definitiva. Quizá era parte del plan de Allah que los estudiosos cristianos realizaran tanta investigación sobre la Biblia, para que la gente pudiera llegar a reconocer el verdadero mensaje que trajo Jesús, y que este es, de hecho, el mismo mensaje que se encuentra en el Corán.
Los estudiosos que han emprendido valientemente estos estudios en su búsqueda de la verdad merecen reconocimiento. Y creo que sus sinceros esfuerzos algún día los llevarán al camino recto, insha'Allah. En el islam, toda pregunta tiene una respuesta, siempre que estés dispuesto a buscarla con sinceridad. «El erudito, que era el profesor de la clase y también ministro, líder de una iglesia, me miró y me dijo: ¿por qué cuestionas? Y yo dije: bueno, necesito saber qué pasó entre lo que se escribió en griego y lo que tenemos hoy en nuestras Biblias en inglés. Y él dijo: mira, esta es la infalible, es decir, la absoluta, palabra veraz de Dios. Y yo dije: ¿cómo puede ser?
Porque la hemos traducido, y algo se pierde en la traducción. Dijo: hablaré contigo después de clase en mi oficina. Dije: bien, estoy lista. Terminó la clase, fui hacia él y me dijo: si no crees esto, tuyo es el fuego del infierno. Debes creer. Dije: lo siento, pero no puede convencerme con esas palabras. No tiene sentido. No es lógico. Y para entonces, ya había leído lo suficiente sobre el islam y leído el Corán como para que todo lo que había leído fuera lógico y pareciera encajar. Y lo que él me había dicho, no. Si tienen la verdad, y tienen el monopolio de la verdad, ¿por qué tienen que alterarla todo el tiempo? ¿Por qué la cambian constantemente?
Cuando les hago una pregunta como predicador, ¿por qué me dan vueltas en lugar de responder mi pregunta? Muchas veces hacía preguntas, y la respuesta que recibía era: hermano, solo tienes que tener fe. Porque no es racional, no es lógico. Dicen que la Biblia y la Torá fueron enviadas originalmente por Dios, y luego afirman que han sido cambiadas. ¿Por qué Dios permitiría esto? La razón por la que Dios permitiría esto es que estas revelaciones en particular fueron enviadas a un pueblo específico en una época específica. No creemos que la Torá haya sido enviada para toda la humanidad.
Asimismo, no creemos que el Evangelio que fue enviado originalmente a Jesucristo estuviera destinado a toda la gente en todas las épocas. Creemos que el Corán fue el único libro realmente enviado para toda la gente en todas las épocas, acompañado de la sunna del profeta Muhammad (la paz sea con él). Así que no había una necesidad inminente para toda la humanidad de que estas revelaciones se preservaran realmente. Y por eso esto se indica en el significado del versículo del Corán: Bimas-tuhfizu min kitabillahi wa kanu 'alayhi shuhada.
Lo cual básicamente significa que se les confió la preservación de estos libros, es decir, los rabinos y el clero de antaño, y fallaron, aunque fueron testigos de ello. Es decir, comparando eso con lo que Allah subhanahu wa ta'ala dice en el Corán sobre el Corán, Inna nahnu nazzalnadh-dhikra wa inna lahu lahafizun. que Él mismo lo preservará, hay una clara diferencia.
Y la diferencia se justifica por el hecho de que estos libros estaban destinados a su pueblo en su tiempo, y el Corán fue enviado para toda la gente en todas las épocas.» «Aunque Dios hubiera preservado el Inyil o la revelación dada por Dios a Jesús, no sería suficiente para nosotros hoy, para todas las soluciones a los problemas por los que pasamos. Era de alcance limitado, era solo para esa gente y solo para esa época. Por eso, Allah, en Su sabiduría, no asumió el compromiso de preservarlo. Pero el Corán es para toda la humanidad, para todos los tiempos, para todas las soluciones, para cualquier problema, cualquier cultura, cualquier raza, para la humanidad.
Y es la última revelación, así que Allah asumió el compromiso de preservarlo.» A través de la luz traída por el profeta Muhammad (la paz sea con él), al mundo cristiano se le dio un camino claro de regreso a la esencia pura del mensaje de Jesús. Él restituyó la verdad de quién fue realmente y de lo que realmente enseñó. Allah envió a Su último mensajero para guiar a los seguidores de Jesús y a los seguidores de todos los profetas anteriores de vuelta al camino recto. Después de todo, el islam no es una religión nueva. Es el mensaje común y universal predicado por miles de profetas enviados a cada rincón de la tierra desde la época de Adán, alayhis salam.
A través de esta revelación final e inalterable, el mensaje de Jesús por fin se purifica de las alteraciones humanas, restaurando su forma verdadera e incorrupta. Así llegamos al final de la parte 2, pero la historia está lejos de terminar. Si crees que las 400.000 variantes de manuscritos fueron impactantes, espera a ver cuánto puede la corrupción textual remodelar el núcleo de una fe. En el próximo episodio, pondremos los conceptos de Dios del cristianismo y del islam uno al lado del otro para explorar las enormes diferencias entre ellos. Analizaremos los evidentes fallos lógicos respecto a los atributos de Dios, conocido como el Padre en la Biblia.
Y al hacerlo, destacaremos cómo el Corán proporciona la única definición impecable de Dios conocida por la humanidad. También revelaremos cómo las corrupciones de los manuscritos no solo alteraron el texto, sino que añadieron horribles calumnias contra los nobles profetas. Mantén viva tu curiosidad y tu entusiasmo. Y a quienes buscan la verdad, nos vemos en el episodio 3. ¿También te has convertido al Islam pero no sabes por dónde empezar? O quizás has sido musulmán toda tu vida pero quieres empezar de nuevo y aprender el Islam desde cero? Por eso mismo creamos esta aplicación Step Islam.
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